النص المفهرس

١٠٢٩ - حدثنا بشر بن آدم(١): قال: نا عيسى بن إبراهيم(٢) قال: نا
عفيف بن سالم عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه.
١٠٣٠ - وحدثناه عبدة بن عبد الله قال: أنا موسى بن إسماعيل قال: نا
عبد الله بن المبارك عن حيوة يعني ابن شريح عن عقيل عن
الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان لعنه الله قال: لن ينفلت
مني ابن آدم من إحدى ثلاث: أخذ المال (٢/١١٤/١) من غير
حله ووضعه في غير حقه أو يمنعه من حقه))(٣).
٩
(١) صدوق فيه لين ، تقدم في الحديث رقم ٢٤٣ .
(٢) عيسى بن إبراهيم الشعيري : بفتح المعجمة ، البركي : بكسر الموحدة ، وفتح الراء ،
بصري ، صدوق ربما وهم ، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين التقريب ٩٦/٢.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الزهد، باب الورع ٢١٤/٤ (٣٥٥٨).
وأخرجه الطبراني في الكبير ، من طريق عيسى بن إبراهيم البركي وليس فيه عقيل بين
اللیث والزهري ٩٧/١ - ٩٨ (٢٨٨).
وذكره الدارقطني في العلل وقال : يرويه عفيف بن سالم عن الليث بن سعد عن
الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ووهم فيه ، وخالفه يحيى بن بكير
وآدم بن أبي أياس فروياه عن الليث عن عقيل عن الزهري عن سلمة بن أبي سلمة عن
أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً وهو الصحيح قلت (أي البرقاني) فإن ابن
المبارك رواه عن حيوة بن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي عبد الرحمن بن
عوف عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليس فيه ابن شهاب ، قال : وقول
ابن المبارك أشبه بالصواب . ٤ / ٢٨٠ (٥٦٣).
وأخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد ، باب هوان الدنيا على الله عز وجل وليس فيه
الزهري بين عقيل وأبي سلمة ، وفيه سلمة بن أبي سلمة . ص ١٩٢ - ١٩٣ (٥٤٧).
وقال الهيثمي : رواه الطبراني وإسناده حسن . مجمع الزوائد ٢٤٥/١٠ .
٢٤١

وهذا الحدیث لا نعلمه یروی إلا عن عبد الرحمن بن
عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: ليس هو
بمصري(١) .
١٠٣١ - حدثنا عبد الله بن شبيب(٢): قال: نا إسماعيل بن أبي أويس(٣)
عن أخيه (٤) عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق(٥) عن الزهري
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما
واحدة))(٤ .
وهذا الحديث قد حدثنا به غير ابن شبيب عن ابن أبي
أويس عن أخيه عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق عن الزهري
(١) ((قال أبو بكر ليس هو بمصري)) في (ت) فقط.
ولعل البزار يبين أن عيسى بن إبراهيم ليس بمصري بل هذا بصري ، وأما المصري
فهو عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود : بمثلثة ساكنة الغافقي، أبو موسى المصري ،
ثقة ، مات سنة إحدى وستين ومائتين. التقريب ٢ / ٩٧.
(٢) واه ، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٣) صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه ، تقدم في الحديث رقم ٢٣٠ .
(٤) هو : عبد الحميد بن عبد الله أبو بكر ابن أبي أويس . التقريب ٤٦٨/١.
(٥) محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي المدني ،
مقبول، من السابعة . التقريب ٢ /١٨٠.
(٦) ذكره الدارقطني في العلل، وقال : يرويه ابن أبي عتيق عن الزهري كذلك قاله
سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبيه ،
والصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة. ٢٧٩/٤ (٥٦٢).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في الفتن. ٩١/٤ - ٩٢ (٣٢٦٧).
وقال الهيثمي : رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف. مجمع الزوائد
١٢٤/٧.
٢٤٢

عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم))(١).
١٠٣٢ - حدثنا محمد بن العلاء الهمداني قال: نا عمرو بن(٢) مجمع قال:
نا يونس بن خباب(٣) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة أقسم عليهن: ما نقص مال
من صدقة فتصدقوا ولا عفى رجل عن مظلمة ظلمها إلا زاده الله
عزاً فاعفوا يعزكم الله ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح
الله علیه باب فقر))(٤).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار ٩٢/٤ (٣٢٦٨).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في المناقب ، باب علامات النوبة في الإِسلام
من طريق شعيب عن الزهري. ٦١٦/٦ (٣٦٠٨).
(٢) عمرو بن مجمع أبو المنذر السكوني ضعفوه ، قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع
عليه ، وقال الدارقطني : ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يخطىء ، وقال أبو
حاتم : ضعيف الحديث ، وذكره ابن شاهين في الضعفاء .
الجرح والتعديل ٢٦٥/١/٣، الكامل ١٧٨٢/٥، اللسان ٣٧٥/٤ ..
(٣) يونس بن خباب : بمعجمة وموحدتين ، الأسدي مولاهم ، الكوفي ، صدوق يخطىء
ورمي بالرفض ، من السادسة . التقريب ٣٨٤/٢.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة عمرو بن مجمع ١٧٨٢/٥ ..
والدارقطني في الإِفراد وقال : تفرد به يونس بن خباب عن أبي سلمة عن أبيه ، وتفرد
به عمرو بن مجمع عنه ، ورواه منصور بن المعتمر عن يونس ، واختلف عنه فقال الثوري
عنه : عن يونس عن أبي سلمة عن أم سلمة ، وتفرد به علي بن حرب عن القاسم
الجرمي عن الثوري ، وتابعه محمد بن عمارة القرشي عن الثوري ، وتفرد به علي بن
حرب عن محمد بن عمارة أيضاً ، وقال وكيع : عن الثوري عن يونس عن أبي سلمة عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً ، ورواه عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن قاص فلسطين
عن عبد الرحمن بن عوف . أطراف الغرائب ١/٥٩.
وذكره أيضاً في العلل وذكر طرقاً ٤ /٢٦٦ - ٢٦٧ (٥٥٢).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في الصدقات ، باب ما نقص مال من صدقة .
٤٤٠/١ (٩٢٩).
٢٤٣

وهكذا رواه يونس بن خباب عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن أبيه، وخالفه عمر بن أبي سلمة في إسناده.
١٠٣٣ - فحدثناه محمد(١) بن عبد الملك القرشي قال: نا أبو عوانة قال:
نا عمر بن أبي سلمة(٢) عن أبيه قال: حدثني قاص فلسطين(٦)،
عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثلاثاً والذي نفسي بيده إن كنت لحالفاً عليهم: لا ينقص
مال من صدقة فتصدقوا، ولا يعفو عبد من مظلمة يبتغي بها وجه
الله إلا رفعه الله بها درجة يوم القيامة ولا يفتح رجل على نفسه باب
مسألة إلا فتح الله باب فقر)) (٤).
(١) في (ت) «محمد» غير موجود.
سـ
(٢) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة ، صدوق يخطىء ،
قتل بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة مع بني أمية . التقريب ٥٦/٢.
(٣) لا يعرف.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده عن عفان ثنا أبو عوانة ١٩٣/١ .
وعبد بن حميد في مسنده عن حبان بن هلال ثنا أبو عوانة المنتخب من مسنده
١٨٧/١ (١٥٩).
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ، من طريق مسدد عن أبي عوانة ١/٢١٣.
وأبو يعلى في مسنده ، عن إبراهيم بن الحجاج ومعلى بن مهدي قالا : حدثنا أبو عوانة
وأيضاً عن زهير بن حرب حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا أبو عوانة .
١٥٩/٢ - ١٦٠ (٨٤٩).
والدارقطني في الإِفراد ، وقال : تفرد به عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن قاص
فلسطين ، وتفرد به عنه أبو عوانة. ٢/٥٩ .
وذكره أيضاً في العلل وقال : ورواه عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال : حدثني قاص
فلسطين عن عبد الرحمن بن عوف ، ويشبه أن يكون عمر قد حفظ إسناده عن أبيه ، والله
أعلم . ٢٦٧/٤ (٥٥٢).
٢٤٤

وحديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن قاص فلسطين عن
عبد الرحمن أصح من حدیث یونس بن خباب.
١٠٣٤ - حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: نا أيوب بن سليمان بن
بلال قال: حدثني: أبو بكر بن أبي أويس(١) قال: نا سليمان بن
بلال عن ابن علاثة - وهو محمد بن عبد الله بن (٢) علاثة - عن
هشام بن حسان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اليمين
الفاجرة تذهب المال أو تذهب بالمال))(٣) وهذا الحديث لا نعلمه
يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أسند
هشام بن حسان عن يحيى بن أبي كثير غير هذا الحديث، ولا
نعلم رواه عن هشام إلا ابن علاثة وابن علاثة هذا لين الحديث.
١٠٣٥ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا الربيع بن نافع قال: نا
صالح بن موسى (٤) عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة عن أبيه
(١) هو : عبد الحميد.
(٢) محمد بن عبد الله بن علائة : بضم المهملة وتخفيف اللام ثم مثلثة العقيلي :
بالتصغير ، الجزري ، أبو اليسر : بفتح التحتانية وكسر المهملة الحراني القاضي ،
صدوق يخطىء ، مات سنة ثمان وستين ومائة التقريب ١٧٩/٢ .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأيمان والنذور ، باب في اليمين الفاجرة.
١٢١/٢ (١٣٤٥).
وقال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا سلمة لم يصح سماعه عن
أبيه ، والله أعلم. مجمع الزوائد ٤ /١٧٩ .
(٤) صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي ، الكوفي ، متروك ، من الثامنة . التقريب
٠٣٦٣/١
٢٤٥
:

قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: زينوا القرآن
بأصواتكم(١).
وهذا الحديث يرويه الزهري ومحمد بن عمرو(٢) عن أبي
سلمة عن أبي هريرة.
وصالح بن موسى الذي روى هذا الحديث عن
عبد العزيز عن أبي سلمة عن أبيه لين الحديث، وإنما
(١/١١٥/١) ذكرنا هذا الحديث لنبين علته وقد روى صالح بن
موسى هذا حديثاً آخر بهذا الإِسناد لم يتابع عليه أيضاً.
١٠٣٦ - حدثنا به فضيل بن عبد الله (٣) قال: نا الربيع بن نافع قال: نا
صالح بن موسى (٤) عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عائد المريض في مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته
الرحمة)) (٥).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في التفسير ، باب زينوا القرآن بأصواتكم.
٩٦/٣ (٢٣٢٩).
وقال الهيثمي : رواه البزار وفيه صالح بن موسى وهو متروك . مجمع الزوائد ١٧١/٧ .
(٢) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ٢٥ .
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) متروك، تقدم في الحديث السابق.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة صالح بن موسى ، في فضل العيادة بلفظ آخر
١٣٨٧/٤.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الجنائز، باب عيادة المريض
٣٦٨/١ (٧٧٤).
وقال في المجمع : رواه ... وفيه صالح بن موسى الطلحي ، وهو ضعيف ضعفه
الأئمة وقال ابن عدي: وهو ممن لا يتعمد الكذب . مجمع الزوائد ٢٩٧/٢ .
٢٤٦

وقد تقدم ذكرنا لصالح بن موسى هذا فاستغنينا عن إعادة
ذكره بعد .
١٠٣٧ - حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين قال: نا يعقوب بن إسحاق قال:
حدثني عمر بن حفص المديني(١) قال: نا الحسن بن عثمان بن
عبد الرحمن بن عوف(٢) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الراشي والمرتشي في
النار))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد، وقد قال فيه عمر بن أبي سلمة (٤)
عن أبيه عن أبي هريرة(٥) وقال ابن أبي ذئب عن الحارث بن
(١) في (غ) ((المدني)). عمر بن حفص المدني، مقبول، من السابعة. التقريب ٥٣/٢.
(٢) الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف الزهري لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا
تعديلاً. الجرح والتعديل ٢٥/٢/١.
(٣) ذكره الدارقطني في العلل ، وقال : يرويه الحسن بن عطاء وقيل : هو الحسن بن أخي أبي
سلمة عن أبي سلمة عن أبيه وخالفه الحارث بن عبد الرحمن فرواه عن أبي سلمة عن
عبد الله بن عمرو عن النبي صلی الله عليه وسلم وهو أشبه بالصواب ٢٧٤/٤ - ٢٧٥
(٥٥٨).
(٤) صدوق يخطىء تقدم في الحديث رقم ١٠٣٣.
٠
(٥) أخرجه الترمذي في سننه في الأحكام باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم ، وقال:
حديث حسن ، وقد روي هذا الحديث عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو
وروي عن أبي سلمة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح ، وسمعت عبد الله بن
عبد الرحمن يقول: حديث أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه
وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح. ٢٧٨/٢ - ٢٧٩.
وأحمد في مسنده ٣٨٧/٢، ٣٨٧ - ٣٨٨.
والحاكم في المستدرك ١٠٣/٤ .
٢٤٧

عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو(١).
١٠٣٨ - حدثنا بشر بن آدم (٢) قال: نا يعقوب بن محمد الزهري(٣) قال: نا
عبد العزيز بن عمران (٤) قال: نا محمد بن عبد العزيز(٥) عن
أبيه (٦) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: نزل الإِسلام
بالكره والشدة فوجدنا خير الخير في الكراهة فخرجنا مع النبي
صلى الله عليه وسلم من مكة فجعل لنا في ذلك العلاء والظفر
وخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر على الحال
التي ذكر الله تبارك وتعالى وأن فريقاً من المؤمنين لكارهون
يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم
ينظرون وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير
(١) أخرجه أبو داؤد في سننه في القضاء، باب في كراهية الرشوة ٣٢٦/٣.
والترمذي في سننه باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحکم وقال : هذا حديث حسن
صحيح ٢٧٩/٢ .
وابن ماجة في سننه في الأحكام باب التغليظ في الحيف والرشوة. ٢/ ٧٧٥ (٢٣١٣).
والطيالسي في مسنده ص ٣٠٠ (٢٢٧٦).
وأحمد في مسنده ١٦٤/٢، ١٩٠، ١٩٤، ٢١٢.
والحاكم في المستدرك في الأحكام، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي
١٠٢/٤ - ١٠٣.
والبيهقي في الكبرى ١٣٨/١٠ - ١٣٩.
(٢) صدوق فيه لين ، تقدم في الحديث رقم ٢٤٣ .
(٣) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء ، تقدم في الحديث رقم ٦٦٧ .
(٤) متروك ، تقدم في الحديث رقم ١٠٠٢ .
(٥) قال البخاري : منكر الحديث ، تقدم في الحديث رقم ١٠١٩ .
(٦) عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز قال ابن
القطان : مجهول الحال. اللسان ٣٦/٤.
٢٤٨

ذات الشوكة تكون لكم والشوكة قريش فجعل الله عز وجل (١) لنا
في ذلك العلي والظفر فوجدنا خير الخير في الكره)).
وهذا الكلام لا نعلم رواه إلا عبد الرحمن بن عوف بهذا
الإِسناد.
١٠٣٩ - حدثنا عبد الله بن شبيب(٢) قال: نا أحمد بن محمد بن
عبد العزيز(٣) قال: وجدت في كتاب أبي (٤) بخطه عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عبد الرحمن بن عوف
قال: كانت لي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فلما
فتحت قریظة جئت لینجز لي ما وعدني فسمعته يقول: من يستغن
يغنه الله ومن يقنع يقنعه الله فقلت: في نفسي: لأجرم لا أسأله
شيئاً صلى الله عليه وسلم))(٥) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن من طريق
أحسن من هذا الطريق.
١٠٤٠ - حدثنا محمود بن بكر بن عبد الرحمن (٦) قال: نا أبي بكر بن
(١) ((عز وجل)) غير مثبت في (غ ) .
(٢) واه ، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٣) تقدم في الحديث رقم ١٠١٩ ولم أجد ترجمته.
(٤) قال البخاري : منكر الحديث ، تقدم في الحديث رقم ١٠١٩ .
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الزكاة، باب الاستغناء عن الناس .
٤٣٢/١ - ٤٣٣ (٩١٤).
وقال الهيثمي : رواه البزار وأبو سلمة قيل إنه لم يسمع من أبيه. مجمع الزوائد ٩٤/٣.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار انظر الحديث رقم ٦١٨ .
(٦) یبحث عن ترجمته.
٢٤٩

عبد الرحمن عن عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى(١) عن
حميد بن عبد الله(٢) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال:
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في: ﴿إِذَا السَّمَاءُ
٥٤,٥
انْشَقَّتْ ﴾ (٣) عشر مرات (٤).
هكذا رواه ابن أبي ليلى عن حميد بن عبد الله عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه (٢/١١٥/١) ورواه الثوري عن
حميد عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
١٠٤١ - حدثنا محمد بن العلاء وقال: نا يونس بن بكير(٥) قال: نا زيد بن
سعد(٦) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: انطلق رسول
الله صلى الله عليه وسلم في طلب رجل من الأنصار فدعاه
(١) صدوق سيىء الحفظ جداً، تقدم في الحديث رقم ٤٥٤.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) سورة الانشقاق.
(٤) أخرجه أبو يعلى في مسنده عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنابكر بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى
عن حميد بن أبي عبد الله. ١٦٢/٢ (٨٥٤).
وذكره الدارقطني في العلل ، وقال : يرويه ابن أبي ليلى عن رجل يقال : حميد الأزرق عن
أبي سلمة عن أبيه وتابعه زيد بن حبان ، قرواه عن محمد بن قيس القاص عن عمر بن
عبد العزیز عن أبي سلمة عن أبيه وخالفهما أصحاب محمد بن قیس فرووه عن محمد بن قیس
عن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو الصواب ٢٦٥/٤ - ٢٦٦ (٥٥١).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في الصلاة ، باب سجود التلاوة. ٣٦٠/١ (٧٥٢).
وقال الهيثمي : رواه أبو يعلى والبزار وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام ، وأبو سلمة لم يسمع
من أبيه . مجمع الزوائد ٢٨٦/٢ .
(٥) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٦٣٤.
(٦) قال الهيثمي: لم أجد من ترجمه . مجمع الزوائد ٢٦٥/١.
٢٥٠

فخرج (١) الأنصاري ورأسه يقطر ماء فقال: مالك؟ قال: خشيت
أن احتبس عليك فصببت علي الماء، ثم خرجت فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: أكنت أنزلت؟ قال: لا، قال: فإذا فعلت
ذلك فلا تغتسلن واغسل ما مس المرأة منك وتوضأ وضوءك
للصلاة))(٤).
وهذا الحديث قد رواه غير من ذكرنا عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن أبي سعيد وهذا الفعل منسوخ نسخه ما روي عن
النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقى الختانان وجب الغسل)) (٣).
وزید بن سعد هذا فلا نعلم روی عنه إلا يونس بن بکیر.
١٠٤٢ - حدثنا عبد الله بن الصباح العطار قال: نا الحجاج بن (٤) نصير
(١) في (غ) ((وخرج)).
(٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن أبي كريب وهو محمد بن العلاء. ١٦٣/٢ - ١٦٤ (٨٥٧).
والدارقطني في الإِفراد ، وقال : غريب من حديث أبي سلمة عن أبيه ، تفرد به زید بن سعد
عنه ، ولم يروه عنه غير يونس بن بكير . أطراف الغرائب ١/٥٩.
وذكره أيضاً في العلل ، وقال : يرويه يونس بن بكير عن زيد بن سعد عن أبي سلمة عن أبيه
ولم يتابع عليه ، ورواه أبو الزناد عن أبي سلمة عن عتبان الأنصاري وقال ابن التل عن أبيه عن
ابن أبي الزناد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي عثمان الأنصاري ، ولا يثبت .
٢٦٩/٤ - ٢٧٠ (٥٥٥).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، الطهارة ، باب الماء من الماء . ١٦٦/١ (٣٣٠).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه أبو يعلى والبزار من طريق زيد بن سعد عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن أبيه وأبو سلمة لم يسمع من أبيه، وزيد لم أجد من ترجمه. مجمع الزوائد
٢٦٥/١.
(٣) متفق عليه ، أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الغسل ، باب إاذا التقى الختانان نحوه.
٣٩٥/١ (٢٩١).
ومسلم في صحيحه باب نسخ الماء من الماء ، ووجوب الغسل بالتقاء الختانين . ١٥٣/١.
(٤) ضعيف ، كان يقبل التلقين ، تقدم في الحديث رقم ٣٨٧.
٢٥١

قال: نا هلال بن (١) عبد الرحمن قال: نا عطاء بن أبي ميمونة عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: إن المسلم في ذمة الله من يوم ولدته أمه إلى أن يقوم
بين يدي الله تبارك وتعالى فإن وافى الله بشهادة لا إله إلا الله صادقاً
أو باستغفار صادقاً كتب الله له براءة من النار(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه
وسلم بهذا اللفظ إلا عن عبد الرحمن بن عوف بهذا الإِسناد.
١٠٤٣ - حدثنا عبد الله بن شبيب(٣) قال: نا محمد بن عبد الله (٤) بن زيد
قال: نا محمد بن طلحة(٥) الطويل عن محمد بن(٦) عمرو عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن قال: قال عبد الرحمن بن عوف: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يعطف عليكن بعدي إلا
الصادقون الصابرون .
قال عبد الرحمن: فبعت من عبد الله بن سعد بن أبي
سرح شيئاً قد سماه بأربعين ألفاً فقسمته بينهن يعني بين أزواج
(١) هلال بن عبد الرحمن الحنفي ، قال العقيلي : منكر الحديث ، وبعد ما أورد له ثلاث روايات
قال : كل هذا مناكير لا أصل لها ولا يتابع عليها. الضعفاء للعقيلي: ٣٥٠/٤، اللسان :
٢٠٢/٦.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الإِيمان، باب توحيد الله سبحانه ١٤/١ (١٢).
وقال في المجمع : رواه البزار وهو من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع من
أبيه. مجمع الزوائد ٢١/١ - ٢٢.
(٣) واه، تقدم في الحديث رقم ٣٠ .
(٤) يبحث عن ترجمته.
(٥) محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي ، المعروف بابن الطويل وجده عثمان هو
أخو طلحة أحد العشرة ، صدوق يخطىء ، مات سنة ثمانين ومائة . التقريب ١٧٣/٢ .
(٦) صدوق له أوهام، تقدم في الحدیث رقم ٢٥ .
٢٥٢

النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهن (١) الله(٢).
وهذا الحديث قد روي عن عبد الرحمن بن عوف من وجه
آخر، ولا نعلمه یروی من وجه عن عبد الرحمن بن عوف أحسن
من هذا الوجه.
١٠٤٤ - حدثنا إسحاق بن البهلول(٣) الأنباري قال: حدثني أبي (٤) قال: نا
حماد بن يحيى(٥) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اقرؤا القرآن لا تأكلوا به ولا تستأثروا به ولا تحفوا عنه ولا تغلوا
فیه»(٦) .
(١) ((رحمهن الله)) في (ت) فقط.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب عبد الرحمن. ٢١٠/٣ - ٢١١ (٢٥٩٠) ووفيه:
محمد بن عبد الله بن یزید.
(٣) إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان ، أبو يعقوب التنوحي. من أهل الأنبار ، رحل
في الحديث إلى بغداد والكوفة والبصرة وغيرها ، قال أبو حاتم : صدوق ، قال الخطيب : ثقة
مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين .
الجرح والتعديل ٢١٤/١/١ - ٢١٥، تاريخ بغداد ٣٦٦/٦ - ٣٦٩.
(٤) البهلول بن حسان بن سنان ، أبو الهيثم التنوخي ، من أهل الأنبار ، لم يذكر الخطيب فيه
جرحاً غیر أنه ينقل عن حفيده، البهلول بن إسحاق بأنه قال کان جدي البهلول بن حسان قد
طلب الأخبار ، واللغة والشعر وأيام الناس وعلوم العرب فعلم من ذلك شيئاً كثيراً ، وروى
منه رواية واسعة ثم طلب الحديث والفقه والتفسير والسير وأكثر من ذلك ، ثم تزهد إلى أن
مات بالأنبار في سنة أربع ومائتين .. تاريخ بغداد ١٠٨/٧ - ١٠٩.
(٥) حماد بن يحيى الأسج ، بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة ، أبوبكر السلمي البصري ، صدوق
يخطىء، من الثامنة. التقريب ١٩٨/١ .
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب قراءة القرآن ٩٢/٣ - ٩٣ (٢٣٢٠) وأخرجه
الدارقطني في العلل، وذكر معه متناً آخر. ٢٧٢/٤ - ٢٧٤ (٥٥٧).
٢٥٣

وهذا الحدیث خطأ إنما خطأه من حماد بن یحیی لأنه لین
الحديث والحديث الصحيح إنما رواه يحيى بن أبي (١) كثير عن
زيد بن سلام عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن بن
شبل(٢) .
١٥٤٥ - حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال: نا عقبة بن خالد قال: نا
ابن أبي ليلى (٣) عن أبي نجيح (٤) (١/١١٦/١) أو ابن أبي
نجيح(٥) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي صلى
الله عليه وسلم أنه كان يقول في الصلاة على الميت: اللهم اغفر
لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا، من
أحييته منا فأحيه على الإِسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإِيمان (٦)
(١) في (ت) ((أبي)) ساقط.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده. ٤٢٨/٣ .
وأيضاً من طريق زيد بن سلام عن جده عن أبي راشد الحبراني عن عبد الرحمن ٤٤٤/٣ .
وذكره الدارقطني في العلل، من طريق يزيد بن سلام عن جده أبي سلام عن عبد الرحمن
٤/ ٢٧٤ (٥٥٧).
وأيضاً في الإفراد، وفيه أيضاً ((أبو سلام)) (بدل)) ((أبي راشد)). أطراف الغرائب ١/٥٩.
(٣) صدوق سيىء الحفظ جداً ، تقدم في الحديث رقم ٤٥٤.
(٤) أبو نجيح : اسمه يسار.
(٥) ابن أبي نجیح، اسمه عبد الله بن يسار .
(٦) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال : غریب من حديث أبي سلمة عن أبيه . تفرد به ابن أبي
لیلی عن أبي نجيح أو ابن أبي نجيح عن أبي سلمة. أطراف الغرائب. ٢/٥٩.
وذكره أيضاً في العلل، من طريق أبي إبراهيم عن أبي سلمة عن أبيه وذكر طرقاً أخرى .
٢٧٠/٤ - ٢٧٢ (٥٥٦).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الجنائز ، باب ما يقول في الصلاة على الميت .
٣٨٦/١ - ٣٨٧ (٨١٧).
وقال في المجمع : رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى ، وفيه كلام. مجمع الزوائد ٣٣/٣.
٢٥٤

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي سلمة عن عبد الرحمن إلا
من هذا الوجه، وقد رواه (١) أبو حمزة(٢) الثمالي عن ابن أبي ليلى
عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم نحواً من
ذلك(٣) .
١٠٤٦ - حدثنا محمود بن (٤) بكر بن عبد الرحمن قال: نا أبي قال: نا
عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى(٥) عن بعض أهل مكة يرويه
ابن أبي نجيح عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله
الذي أطعمنا وسقانا الحمد لله الذي كفانا وآوانا، الحمد لله الذي
أنعم علينا وأفضل، نسألك برحمتك أن تجيرنا من النار(٦).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن
عبد الرحمن بن عوف، إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
(١) في (غ) ((روی)).
(٢) هو ثابت بن أبي صفية ضعيف ، تقدم في الحديث رقم ٤٨٣ .
(٣) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده . ١/٣٤.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به ثابت بن أبي صفية وهو أبو حمزة الثمالي عنه.
أطراف الغرائب ٢/٥٩ .
(٤) لم أجد ترجمته.
(٥) صدوق سبىء الحفظ جداً، تقدم في الحديث رقم ٤٥٤.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأطعمة ، باب ما يقوله إذا فرغ من طعامه.
٣٣٨/٣ (٢٨٨٧).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار من رواية محمد بن أبي ليلى عن بعض أهل مكة.
وابن أبي ليلى سيىء الحفظ وشيخه لم يسمع ، وأبو سلمة لم يسمع من أبيه. مجمع الزوائد
٢٩/٥.
٢٥٥

١٠٤٧ - حدثنا عبد الله بن شبيب(١) قال: نا محمد بن عبد الله(٢) بن زید
المدني قال: نا محمد بن(٣) طلحة قال: نا محمد بن(٤) عمرو عن
أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبيه قال: ((أريت الجنة فإذا هي لا
يدخلها إلا المساكين فدخلت معهم حبوا فلما استيقظت قلت:
أبلى التي(٥) انتظرها بالشام وأحمالها في سبيل الله حتى أدخلها
معهم ماشياً))(٦).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو(٧) إلا
محمد بن طلحة .
١٠٤٨ - حدثنا عمر بن موسى (٨) السامي قال: نا القاسم بن الفضل قال:
نا النضر بن شيبان(٩) قال: قلت لأبي سلمة بن عبد الرحمن
(١) واه، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٢) تقدم (ويبحث عن ترجمته).
(٣) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ١٠٤٣.
(٤) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ٢٥ .
(٥) في (غ) ((الذي)).
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار ، في مناقب عبد الرحمن ، وقال : أبو سلمة لم يسمع من أبيه .
٢٠٨/٣ - ٢٠٩ (٢٥٨٥).
(٧) في (غ) ((عمر)).
(٨) عمر بن موسى بن سليمان الحادي السامي ، نسبه إلى سامة بن لؤي بن غالب البصري ، عم
الكديمي، قال الذهبي : يقع حديثه في نسخة مأمون في غاية العلو، وقال ابن عدي :
ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد ، مات سنة خمس وأربعين ومائتين .
الكامل ١٧١٠/٥، الأنساب ٣٢/٧ الميزان، ٢٠٢/٣، ٢٢٦، اللسان
٣١٠/٤ - ٣١١، ٤٣٤.
(٩) النضر بن شيبان الحراني : بضم المهملة وتشديد الدال، لين الحديث ، من السادسة.
التقريب: ٣٠١/٢.
٢٥٦

حدثني حديثاً سمعته من أبيك سمعه أبوك من رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: سمعت أبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: إن الله تبارك وتعالى فرض عليكم صيام رمضان وسننت
قيامه فمن صامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(١) .
(١) أخرجه النسائي في سننه ، ثواب من قام رمضان إلخ. من طريق النضرابن شميل وأبي هاشم
المخزومي عن القاسم بن الفضل ، وقال : هذا خطأ والصواب أبو سلمة عن أبي هريرة .
١٥٨/٤.
وأيضاً من طريق نصر بن علي عن النضر بن شيبان ١٥٨/٤.
وابن ماجة في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في قيام شهر رمضان ، من طريق نصر بن
علي عن النضر بن شيبان ، من طريق أبي داود عن القاسم ، ٤٢١/١ (١٣٢٨).
والطيالسي في مسنده ، من طريق نصر بن علي عن النضر بن شيبان
ص ٣٠ - ٣١ (٢٢٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه في الصيام ، من طريق عكرمة عن نضر ، مختصراً . ٢٣.
وأحمد في مسنده ، من طريق القاسم ونصر عن النضر ٩١/١، ١٩٤ - ١٩٥.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق القاسم ، المنتخب من مسنده ١٨٦/١ (١٥٨).
والبرتي في مسند عبد الرحمن . من طريق أبي عقيل الدورقي ونصر عن النضر بن شيبان.
١/٢١٠.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق القاسم ونصر الجهضمي ١٦٩/٢ - ١٧٠ (٨٦٤، ٨٦٥).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق موسى بن إسماعيل نا القاسم. ٢/٣٢.
والدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به النضر بن شيبان عن أبي سلمة عن أبيه حدث به عنه
مع القاسم بن الفضل نصر بن علي الجهضمي الأكبر وأبو عقيل الدورقي بشيربن عقبة .
أطراف الغرائب ١/٥٩ - ٢.
وذكره في العلل، وقال : يرويه النضر بن شيبان عن أبي سلمة عن أبيه حدث به عنه
نصر بن علي الجهضمي الأكبر وأبو عقيل الدورقي بشيربن عقبة والقاسم بن الفضل
الحداني ، ورواه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، ولم يذكر فيه ((وسننت للمسلمين
قيامه ، وإنما ذكر فيه فضل صيامه، وحديث الزهري أشبه بالصواب.
٢٨٣/٤ - ٢٨٤ (٥٦٥).
٢٥٧

وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن عبد الرحمن بن عوف إلاّ
بهذا الإِسناد من حديث النضر بن شيبان ، ورواه عن النضر غير
واحد .
١٠٤٩ - حدثنا عبد الله بن شبيب(١) قال: نا يعقوب بن(٢) محمد قال: نا
سعيد(٣) بن يحيى بن الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن
عوف عن جده (٤) عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبيه أنه
شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدواب، فأمره أن
يلبس الحرير(٥).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبيه إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
ومما روى مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
١٠٥٠ - حدثنا یوسف بن موسی وأحمد بن عثمان بن حکیم قالا: نا
عبيد الله بن موسى قال: نا طلحة بن جبر(٦) (٢/١١٦/١) عن
(١) واه، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٢) هو الزهري، صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء ، تقدم في الحديث رقم ٦٦٧ .
(٣) سعيد بن يحيى بن حسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف ، أبو عثمان الزهري لم يذكر فيه
البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات . التاريخ الكبير :
٥٢١/١/٢، الجرح والتعديل ٧٤/١/٢، الثقات ٢٦٣/٨ - ٢٦٤ (وفيه حسين).
(٤) تقدم في الحديث رقم ١٠٣٧ .
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الزينة، باب لبس الحرير لعلة ٣٨١/٣ (٣٠٠٣).
وقال في المجمع : رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف. مجمع الزوائد
١٤٤/٥.
وأخرجه الدارقطني في الأفراد بسند آخر عن الوليد بن عبد الله بن جميع ، عن أبي سلمة .
أطراف الغرائب ٢/٥٩.
(٦) طلحة بن جبر عن المطلب بن عبد الله، وهاه الجوزجاني فقال: غير ثقة. وقال يحيى:
٢٥٨

'۔
المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مصعب(١) بن عبد الرحمن بن
عوف عن أبيه قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
انصرف إلى الطائف فحاصرها سبع عشرة أو تسع عشرة ثم قام
خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أوصيكم بعترتي خيراً وإن
موعدكم الحوض والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو
لأبعثن إليكم رجلًا مني أو كنفسي يضرب أعناقكم ثم أخذ بيد
على فقال: هذا(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف
إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ولا نعلم روى مصعب عن أبيه إلا
هذا الحديث.
لا شيء، وقال مرة: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو جعفر الطبري: طلحة
هذا ممن لا تثبت بنقله حجة.
الميزان ٣٣٨/٢، اللسان ٢١٠/٣ (وفيه جبير).
(١) المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي، صدوق کثیر التدليس
والإِرسال من الرابعة. التقريب ٢٥٤/٢ .
(٢) مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، وكان مع ابن الزبير قتل يوم الحرة .
روى عن أبيه روى عنه المطلب بن عبد الله بن حنطب، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي
حاتم جرحاً ولا تعديلاً.
التاريخ الكبير ٣٥٠/١/٤، الجرح والتعديل ٣٠٣/١/٤.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل علي ٦٥/١٢ - ٦٦.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله. ١٦٥/٢ - ١٦٦
(٨٥٩).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب أهل البيت. ٢٢٣/٣ - ٢٢٤ (٢٦١٨).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أبو يعلى وفيه طلحة بن جبير وثقه ابن معين في رواية
وضعفه الجوزجاني، وبقية رجاله ثقات مجمع الزوائد، مناقب علي ١٣٤/٩ .
٢٥٩

ومما روى سهل بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
عبد الرحمن بن عوف
١٠٥١ - حدثنا بعض(١) أصحابنا قال: نا محمد بن سليمان(٢) بن مسمول
قال: نا أبو بكر (٣) بن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهل بن
عبد الرحمن بن عوف عن أبيه(٤) عن جده قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: من قال في يوم إذا أصبح وإذا أمسى: لا
إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت
وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، غفرت له
ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف
(١) لم يعرف.
-
(٢) محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي، حجازي، سكن مكة، قال النسائي
ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه
في إسناده ومتنه، وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات، وذكره العقيلي والساجي
والدولابي وابن الجارود في الضعفاء، وقال ابن حزم: منكر الحديث.
الجرح والتعديل ٢٦٧/٢/٣، الضعفاء للعقيلي ٦٩/٤ - ٧٠ الثقات لابن شاهين
ص ٢٩٨ الكامل ٢٢١٣/٦ - ٢٢١٤ الميزان ٥٦٩/٣ اللسان ١٨٥/٥ - ١٨٦.
(٣) رموه بالوضع. تقدم في الحديث رقم ٧٣ .
(٤) لم أعثر على ترجمته.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأدعية باب ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى ٢٥/٤
(٣١٠٦).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، وهو متروك.
مجمع الزوائد. ١١٣/١٠.
٢٦٠
: