النص المفهرس

عليه وسلم: سمعت صوتاً في الدار فخرجت فإذا جبريل عليه
السلام فقلت ما منعك أن تدخل فقال: الملك لا يدخل بيتاً فيه
كلب ولا صورة ولا جنب، وكان في البيت جرو يلعب به
الحسن بن علي .
٨٨٤ - حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن معمر قالا: نا محمد بن عبيد
قال: نا شرحبيل بن مدرك الجعفي، عن عبد الله بن نجي عن أبيه
أنه سافر مع علي وكان صاحب مطهرته فلما حاذى بنينوى وهو
منطلق إلى صفين فنادى علي صبراً أبا عبد الله، فقلت: وماذا أبا
عبد الله قال: اني دخلت على رسول الله ذات يوم وعيناه تفيضان،
فقلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بلى
قام من عندي جبريل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال:
هل لك أن أشمك من تربته قال قلت: نعم، قال: فمد يده فقبض
قبضة من تراب فلم أملك عيني أن فاضتا(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى
الله(٢) عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
(١) أخرجه أحمد في مسنده عن محمد بن عبيد، ٨٥/١.
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي خيثمة حدثنا محمد بن عبيد ٢٩٨/١ (٣٦٣).
والطبراني في الكبير، في ترجمة الحسين ، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن
عبيد ١١١ (٢٨١١) .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ، في مناقب الحسين ٢٣١/٣ - ٢٣٢ (٢٦٤١).
قال الهيثمي في المجمع : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ، ورجاله ثقات ، ولم ينفرد
نجي بهذا . مجمع الزوائد ١٨٧/٩ .
(٢) في (ت) ((عليه السلام)).
١٠١

قال أحمد: عبد الله بن نجى وأبوه سمعاً من علي بن أبي
طالب رضي الله عنه.
٨٨٥ - حدثنا الحسين بن علي بن جعفر (١) الأحمر قال: نا علي بن ثابت
قال: نا أسباط(٢) عن جابر(٥) عن عبد الله بن نجي عن علي أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ألا ترضين أن تكوني سيدة
نساء أهل الجنة وابنيك (٣) سيدي شباب أهل الجنة(٤).
ومما روى عبد الله بن زرير (٦) الغافقي عن علي
٨٨٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن محمد بن إسحاق عن
يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي أفلح(٥)
الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي قال: أخذ رسول
الله صلى الله عليه وسلم ذهباً بيمينه وحريراً بشماله فقال: هذان
حرام على ذكور أمتي حل لإِناثها(٧).
(١) مقبول ، تقدم في الحدیث رقم ٦٤٨ .
(٢) ضعيف رافضي ، تقدم في الحديث رقم ٥٥ .
(*) هكذا في نسخ المسند .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب فاطمة ٢٣٤/٣ - ٢٣٥ (٢٦٥٠).
وقال في المجمع : رواه الطبراني، وفيه جابر الجعفي ، وهو ضعيف مجمع الزوائد ٢٠١/٩ .
وأخرجه الطبراني في الكبير ، من طريق أحمد بن عثمان بن حکیم الأودي ثنا علي بن ثابت
نحوه مختصراً في منقبة الحسن والحسين ٢٦/٣ (٢٦٠٣).
(٤) عبد الله بن زرير : بتقديم الزاي مصغراً التقريب ٤١٥/١.
(٥) أبو الأفلح الهمداني البصري : قال العجلي : ثقة ، وقال ابن حجر : مقبول من الخامسة .
التهذيب ١٣/١٢، التقريب ٣٩٧/٢.
(٦) أخرجه أبو داود في سننه ، في اللباس ، باب في الحرير للنساء . من طريق الليث نحوه وفيه
((يزيد بن أبي أفلح)) ٨٩/٤.
=
١٠٢

٨٨٧ - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي قال: نا أبو أسامة قال: نا
عبد الحميد(١) بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن
أبي الصعبة عن أبي(٢) أفلح الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي
والنسائي في سننه ، في الزينة ، تحريم الذهب على الرجال من طريق ابن إسحاق والليث
=
نحوه ، ورواية الليث ذكرها من ثلاثة وجوه :
١ - قتيبة ثنا اللیث عن یزید عن أبي أفلح .
٢ - عيسى أنبأ الليث عن يزيد عن ابن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أبو أفلح (في
المطبوعة أبو صالح) عن ابن زرير .
٣ - محمد بن حاتم ثنا حبان ثنا عبد الله عن ليث ثنى يزيد عن ابن أبي الصعبة عن رجل من
همدان یقال له : أفلح ، عن ابن زرير .
وقال : وحديث ابن المبارك أولى بالصواب ، إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أشبه ، والله أعلم
١٦٠/٨ - ١٦١.
وابن ماجة في سننه في اللباس ، باب لبس الحرير والذهب للنساء من طريق عبد الرحيم بن
سلیمان عن ابن إسحاق نحوه ١١٨٩/٢ (٣٥٩٥).
وأحمد في مسنده ، عن يزيد أنبأنا محمد بن إسحاق وفيه عبد العزيز بن أبي الصعبة عن
عبد الله بن زرير الغافقي ٩٦/١.
وأيضاً عن ليث وفيه : عن أبي الصعبة عن رجل من همدان يقال له أبو أفلح ١١٥/١ .
وعبد بن حميد في مسنده ، عن يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق ، المنتخب من مسنده
١٣٠/١ (٨٠).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يزيد عن ابن إسحاق نحوه ٢٣٥/١ (٢٧٢)
٢٧٣ - ٢٧٤ (٣٢٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في باب لبس الحرير ، من طريق الليث وفيه أفلح وأيضاً
من طريق يزيد عن ابن إسحاق.
وأيضاً عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز ابن أبي الصعبة عن أبي علي
الهمداني عن ابن زرير ٢٥٠/٤ .
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر طرقاً، انظر السؤال رقم ٣٩٤.
(١) صدوق رمي بالقدر ، وربما وهم ، تقدم في الحديث رقم ٣٨٤.
(٢) تقدم.
١٠٣

عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه (١).
٨٨٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا الحسن بن موسى قال: نا
عبد الله بن(١) لهیعة قال: نا عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن زرير عن
علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنكح المرأة
على عمتها ولا على خالتها (٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
٨٨٩ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو الوليد قال: نا الليث قال: نا
يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير(٤) عن عبد الله بن زرير عن علي
قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فأعجبته فقلت:
يا رسول الله لو أنزينا الحمر على خيلنا جاءت بمثل (١/٩٩/١)
هذه فقال: إنما يفعل ذلك الذين لا يعقلون (٥).
(١) ذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٣٩٤.
(٢) صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه ، تقدم في الحديث رقم ٢٣٣ .
(٣) أخرجه أحمد في مسنده عن حسن بن موسى، ٧٧/١ - ٧٨.
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي خيثمة حدثنا الحسن بن موسى نحوه
٢٩٦/١ - ٢٩٧ (٣٦٠) ..
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في النكاح، باب لا تنكح المرأة على عمتها ولا على
خالتها. ١٦٤/٢ (١٤٣٤).
وقال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ، وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن ، وباقي رجاله
رجال الصحيح ، مجمع الزوائد باب ما نهى عن الجمع بينهن من النساء ٢٦٣/٤ .
(٤) هو : مرثد بن عبد الله اليزني .
(٥) أخرجه أبو داود في سننه ، في الجهاد ، باب في كراهية الحمر تنزي على الخيل عن قتيبة بن
سعيد نا الليث نحوه ٣٣١/٢ - ٣٣٢.
=
١٠٤

٨٩٠ - حدثنا محمد بن إسحاق البغدادي الصاغاني قال: نا أبو الأسود
النضر بن عبد الجبار قال: أنا (١) ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد
وابن هبيرة عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي (٢) أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان قائماً يصلي بهم إذا انصرف فأتى ورأسه
يقطر ماء فقال: إني قمت بكم ثم ذكرت أني كنت جنباً ولم أغتسل
فانصرفت واغتسلت فمن أصابه منكم مثل الذي أصابني أو وجد في
بطنه رزاً فلينصرف فليغتسل أو يتوضأ(٣) وهذا الحديث لا نحفظه
يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد.
ومما روی عجير أبو نافع بن عمير عن علي
٨٩١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا عبد العزيز (٤) بن
محمد عن یزید بن عبد الله يعني ابن الهادي عن محمد بن إبراهيم
عن نافع بن عجير عن أبيه عن علي قال: خرج زيد بن حارثة إلى
والنسائي في سننه ، في الخيل ، التشديد في حمل الحمير على الخيل ، عن قتيبة حدثنا الليث
=
نحوه ٢٢٤/٦ . وأحمد في مسنده عن هاشم حدثنا ليث ١٠٠/١ .
وأيضاً عن أبي سعيد حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثنا يزيد. ١٥٨/١ .
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) في (غ) ((بن أبي طالب رضي الله عنه)).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة ، باب إذا ذكر الإمام أنه محدث
٢٣٣/١ - ٢٣٤ (٤٧٦ .
وأخرجه أحمد في مسنده عن أبي سعيد مولى بني هاشم حدثنا عبد الله بن لهيعة نحوه ١ /٩٩.
(٤) هو الدراوردي ، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء ، تقدم في الحديث رقم ٨٤.
١٠٥

مكة فقدم بابنة حمزة بن عبد المطلب فقال جعفر بن أبي طالب:
أنا آخذها وأنا أحق بها بنت عمي وعندي خالتها، وإنما الخالة أم،
قال علي: بل أنا أحق بها منكما بنت عمي وعندي بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهي أحق بها وأنا أرفع صوتي أسمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم حجتي قبل أن يخرج، فقال زيد: بل أنا
أحق بها خرجت إليها وسافرت وجئت بها، قال: فخرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال: ما شأنكم؟ فأعادوا عليه مثل قولهم،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سأقضي بينكم في هذا وفي
غيره قال علي: لما قال في غيره قلت: نزل القرآن في رفعنا
أصواتنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت لزيد مولاي
ومولاهما، قال قد رضيت يا رسول الله، وأما أنت يا جعفر فأشبهت
خلقي وخلقي، وأنت من شجرتي التي أنا منها قال: رضيت يا
رسول الله، وأما أنت يا علي فصفي وأميني قال: رضيت يا رسول
الله وأما الجارية فأقضي بها لجعفر تكون مع خالتها، وإنما الخالة
أم، قال: قد سلمنا يا رسول الله (١).
ولا نعلم روى عجير أبو نافع عن علي إلا هذا الحديث ولا
نعلم له طريقاً عن نافع عن أبيه عن علي إلا من هذا الطريق.
(١) أخرجه أبو داود في سننه ، في الطلاق ، باب من أحق بالولد ، عن العباس بن عبد العظيم نا
عبد الملك بن عمرونا عبد العزيز بن محمد نحوه مختصراً. ٢٥١/٢ - ٢٥٢.
١٠٦

ومما روى شبث بن ربعي عن علي بن أبي طالب(١)
٨٩٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا عبد العزيز(٢) بن
محمد عن يزيد بن عبد الله يعني ابن الهادي عن محمد بن كعب
القرظي عن شبث بن ربعي عن علي قال: قدم على النبي صلى
الله عليه وسلم سبي فانطلق علي وفاطمة حتى أتيا النبي صلى الله
عليه وسلم فقال: ما بالکما؟ فقال له علي : يا رسول الله شق علينا
العمل فأردنا أن تعطينا خادماً نتقي به (٣) العمل فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: (٢/٩٩/١) هل أدلكما على خير لكما من
حمر النعم قال علي: نعم يا رسول الله قال: تكبيرات وتسبيحات
وتحميدات مائة حين تريد أن تنام فتبيتا على ألف حسنة، قال علي :
فما فاتتني منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليلة
صفين فإني نسيتها حتى ذكرتها من آخر الليل فقلتها (٤).
قال أبو بكر: وشبث بن ربعي هذا لا نعلمه يروي عن علي
إلا هذا الحديث ولا نعلم له طريقاً عن علي إلا هذا الطريق.
(١) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود.
(٢) هو الدراوردي ، تقدم.
(٣) في (غ) ((بها)).
(٤) أخرجه نحوه أبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في التسبيح عند النوم ، عن عباس العنبري
نا عبد الملك بن عمرونا عبد العزيز ٤٧٥/٤ والنسائي في عمل اليوم والليلة ، من طريق
عمرو بن مالك وحيوة بن شريح عن ابن الهاد نحوه ص ٤٧٤ - ٤٧٥ (٨١٦).
١٠٧

ومما رواه أبو الخليل عن علي
٨٩٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو أحمد(١) عن سفيان.
٨٩٤ - وحدثنا أبو كريب قال: نا معاوية بن (٢) هشام عن سفيان عن أبي
إسحاق عن أبي الخليل عن علي قال: سمعت رجلاً يستغفر لأبويه
وهما مشركان فقلت: تستغفر لأبويك وهما مشركان فقال: ألم
يستغفرِ إبراهيم لأبيه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
فنزلت: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِي وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾(٣)
إلى آخر الآية (٤).
وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
علي ولا نعلم له عن علي إسناداً غير هذا الإِسناد.
(١) هو الزبيري ، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطىء في حديث الثوري ، تقدم في الحديث رقم ١٥ .
(٢) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ٦٠٢ .
(٣) سورة التوبة : ١١٣.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه ، في تفسير سورة التوبة ، من طريق وكيع نا سفيان نحوه ، وقال :
هذا حديث حسن . ٤ /١٢٠ ..
والنسائي في سننه ، في الجنائز ، النهي عن الاستغفار للمشركين ، عن إسحاق بن منصور
حدثنا عبد الرحمن عن سفيان نحوه ٤ / ٩١.
وأحمد في مسنده عن يحيى بن آدم حدثنا سفيان نحوه ١ /٩٩.
وأيضاً عن وكيع وعبد الرحمن عن سفيان ١٣٠/١ - ١٣١.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق ابن مهدي ويحيى بن سعيد عن سفيان نحوه
٢٨٠/١ (٣٣٥).
وأيضاً من طريق وكيع عن سفيان ٤٥٧/١ - ٤٥٨ (٦١٩).
وابن جرير الطبري في تفسيره ، تفسير سورة التوبة ، من طريق عبد الرحمن ويحيى عن
سفیان ٣٢/١١.
١٠٨

ومما رواه(١) أبو رزين عن علي
٨٩٥ - حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح(٢) قال: نا قبيصة بن عقبة(٣) عن
سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن أبي رزين (٤) عن
أبيه(٥) عن علي قال: قلت للعباس سل رسول الله صلى الله عليه
وسلم لنا الحجابة فسأله فقال أعطيكم السقاية ترزؤكم ولا ترزؤونها
قال: قلت للعباس سل، رسول الله صلى الله عليه وسلم(٦)
يستعملك على الصدقات فقال: ما كنت لأستعملك على غسالة
ذنوب الناس(٧).
وهذا الحديث لا نعلم له إسناداً عن علي إلا هذا الإِسناد.
ومما روى عبد الله بن مليل عن علي
٨٩٦ - حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن الليث الهدادي قالا: نا أبو نعيم
نا فطر (٨) عن كثير بياع(٩) النواء، قال: سمعت عبد الله بن مليل(١٠)
قال: سمعت علیاً يقول(١١): سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم
(١) في (غ) (( روى)).
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) صدوق ربما خالف ، تقدم في الحديث رقم ٥٦٩.
(٤) عبد الله بن أبي رزين مسعود بن مالك الأسدي الكوفي ، مقبول من السادسة التقريب
٤١٥/١.
(٥) هو : مسعود بن مالك.
(٦) في (ت) ((عليه السلام)).
(٧) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الحج ، باب ما جاء في زمزم ٤٦/٢ (١١٦٩).
(٨) صدوق رمي بالتشيع ، تقدم في الحدیث رقم ٤٩٢ .
(٩) ضعيف غال في التشيع ، تقدم في الحديث رقم ٤٩٩.
(١٠) عبد الله بن مليل: بلا مين مصغراً، عن علي ، وعنه كثير النواء والأعمش وسالم بن أبي =
١٠٩

أنه لم يكن نبي إلاّ وقد أعطى سبعة رفقاء نجباء ووزراء(١) وإني
أعطيت أربعة عشر: حمزة وجعفر وعلي وحسن وحسين وأبو بكر
وعمر وعبد الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وسلمان
وبلال(٢) .
وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي صلَّى الله عليه وسلم إلاّ
علي ولا نعلم له إسناداً عن علي إلّ هذا الإِسناد.
الجعد ، قال البخاري : قال الثوري عن سالم بن أبي حفصة . بلغني عن أبي مليل فأتيته فإذا
بجنازته ، وقد روى عنه الأعمش ، كوفي ، ولا يعرف سمع منه الأعمش أم لا ؟ وذكره ابن
حبان في الثقات .
التاريخ الكبير ١٩٢/١/٣، الثقات ٤٥/٥، تعجيل المنفعة ص ١٥٩.
(١) في (غ) ((قال)).
(١) ((وزراء)) في (ت) فقط.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده ، عن أبي نعيم ١٤٨/١ .
وأيضاً عن محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكريا عن كثير ٨٨/١.
وأيضاً في فضائل الصحابة ، عن أبي نعيم ٢٢٨/١ (٢٧٧).
وأيضاً من طريق سالم عن عبد الله بن مليل ٢٢٨/١ (٢٧٥).
وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة من طريق علي بن هاشم عن كثير
٢٢٧/١ (٢٧٤).
وابن أبي عاصم في السنة ، في باب جماع فضائل أبي بكر وعمر ، عن الفضل بن دكين
٦١٧/٢ (١٤٢١).
والطبراني في الكبير، في من أخبار سلمان ووفاته ((عن علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم.
٢٦٥/٦ (٦٠٤٩).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة كثيراً النواء ، من طريق منصور بن أبي الأسود عن كثير
٢٠٨٧/٦.
وذكره الدارقطني في العلل ، وقال : هو حديث يرويه سالم بن أبي حفصة وكثير النواء عن
عبد الله بن مليل ، واختلف عن كثير ، فرواه فطر بن خليفة وقيس بن الربيع وأبو عبد الرحمن
المسعودي - واسمه عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود - وابن عيينة
وجعفر الأحمر وحمزة الزيات ونصير بن أبي الأشعث عن كثير النواء عن عبد الله بن مليل
وخالفهم أبو غيلان سعد بن طالب فرواه عن كثير النواء عن يحيى بن آدم الطويل الثمالي ، =
١١٠

ومما روی طارق بن زياد عن علي
٢
٨٩٧ - حدثنا محمد بن مرزوق(١) بن بكير قال: نا عثمان بن(٢) عمر قال:
نا إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن طارق بن(٣) زياد قال:
لما قتل علي أهل النهر قال: اطلبوا(٤) فإن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: سيخرج قوم يتكلمون بكلمة الحق لا تجاوز حلوقهم
فهم(٦) شر الناس واطلبوه فطلبناه فوجدناه فخررنا سجوداً وخر علي
معنا ساجداً(٧) ولا نعلم روى طارق بن زياد عن علي إلاّ هذا الحديث.
عن عبد الله بن مليل عن علي ، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وتابعه على رفعه
=
فطر بن خليفة عن كثير النواء ، ورواه ابن عيينة عن كثير النواء ، عن أبي إدريس عن
المسيب بن نجبة عن علي ، والمحفوظ حديث عبد الله بن مليل . السؤال رقم ٣٩٥.
وأخرجه تمام الرازي في فوائده . ١/٢٥٣/٢٧.
وعفيف الدین في مسند علي ١/٨٥.
وأبو منصور السواق في حديثه ٢/٤٢.
وابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة عمار ٢/٣٠٩/٢/١٢ - ١/٣١٠ وأيضاً في ترجمة
عمر ٠٢/١٢/١/١٣
وأيضاً في ترجمة بلال ٣/ ٢/٢٣٠ وابن الجوزي في العلل المتناهية في حديث في فضل جماعة
من الصحابة من طرق فطر وعلى بن هشام وإسماعيل بن زكريا ٢٨١/١ - ٢٨٢
(٤ ٤٥ - ٤٥٦).
(١) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ١٠٥ .
(٢) هو العبدي .
(٣) طارق بن زياد ، يعد في الكوفيين ، روي عن علي قصة المخدج ، وعنه إبراهيم بن
عبد الأعلى ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن خراش مجهول ، وقال ابن حجر :
مجهول ، من الثالثة التهذيب ٣/٥، التقريب ٣٧٦/١.
(٤) في (غ) ((اطلبوه)).
(٥) في (ت) ((أهل الحق)) وعلى ((أهل)) ضبة.
(٦) في (غ) ((فيهم)).
(٧) أخرجه النسائي في خصائص علي ، من طريق مخلد قال : حدثنا إسرائيل . =
ص ١٢٨ - ١٢٩ (١٧٣).
١١١
٦

(١/١٠٠/١) ومما روى الأصبغ بن نباتة عن علي
٨٩٨ - حدثنا محمد بن مرزوق(١) قال: نا إبراهيم بن زكريا(٢) أبو إسحق
الضرير المعلم قال: نا همام عن قتادة عن قدامة بن وبرة(٣) عن
الأصبغ ابن نباتة(٤) عن علي قال: كنت عند رسول الله صلى الله
عليه وسلم عند البقيع، يعني بقيع الغرقد في يوم مَطير فمرت امرأة
على حمار ومعها مكاري فمرت في وهدة من الأرض فسقطت
فأعرض عنها بوجهه فقالوا يا رسول الله إنها متسرولة فقال: اللهم
اغفر المتسرولات من أمتي (٥) .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي صلَّى الله عليه وسلم
إلاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وإبراهيم بن زكريا هذا لم يتابع
على هذا الحديث وهو منكر الحديث .
وأحمد في مسنده ، عن الوليد بن القاسم حدثنا إسرائيل نحوه ١٠٧/١ - ١٠٨.
وأيضاً عن أبي نعيم حدثنا إسرائيل نحوه ١ /١٤٧ .
(١) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ١٠٥ .
(٢) إبراهيم بن زكريا ، أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم قال أبو حاتم مجهول وحديثه
منكر وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل ، الجرح والتعديل ١٠١/١/١، الكامل
٢٥٤/١ - ٢٥٥، اللسان ٥٨/١ - ٥٩ .
(٣) قدامة بن وبرة : بموحدة وفتحات العجيفي البصري ، مجهول من الرابعة. التقريب
٠١٢٤/٢
(٤) أصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي، الكوفي ، يكنى أبا القاسم ، متروك رمي بالرفض . من
الثالثة . التقريب ٨١/١.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ، في ترجمة إبراهيم بن زكريا الضرير عن محمد بن إسماعيل ،
قال : حدثنا إبراهيم وقال: لا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الشيخ، ولا يتابع عليه ٥٤/١.
وابن عدي في الكامل في ترجمة إبراهيم بن زكريا المعلم من طريق محمد بن سنجر الجرجاني
وحماد بن الحسن ثنا إبراهيم نحوه ، وقال وهذا الحديث منكر لا يرويه عن همام غير إبراهيم بن
زكريا ، ولا أعرفه إلا من هذا الوجه. ٢٥٥/١ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في اللباس ، باب السراويل ٣٦٢/٣ - ٣٦٣ (٢٠٩٤٧) . =
١١٢

٨٩٩ - وحدثنا محمد بن معمر قال: نا حميد بن حماد(١) أبو الجهم قال:
نا أبو حمزة (٢) الثمالي عن الأصبغ بن(٣) نباتة عن علي قال: قیل یا
رسول الله قوم لنا السعر قال: إن غلاء السعر ورخصه بيد الله إني
أريد أن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة ظلمتها إياه(٤).
وهذا الكلام قد روي نحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم
من وجوه، ولا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد والأصبغ بن نباتة فأكثر أحاديثه عن
علي لا يرويها غيره.
ومما رواه(٥) أبو مؤمن عن علي
٩٠٠ - حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن معمر قالا: نا عبد الصمد قال:
نا سويد بن عبيد العجلي(٦) قال: نا أبو مؤمن(٧) قال: شهدت علي بن
وقال الهيثمي في المجمع ، رواه البزار ، وفيه إبراهيم بن زكريا المعلم ، وهو ضعيف جداً .
مجمع الزوائد ١٢٢/٥.
(١) حميد بن حماد بن خوار: بضم المعجمة وتخفيف الواو، ويقال: ابن أبي الخوار
التيمي، أبو الجهم، لين الحديث، مات سنة خمس عشرة ومائتين التقريب ١/
٢٠١.
(٢) هو: ثابت بن أبي صفية، ضعيف، رافضي ، تقدم في الحديث رقم ٤٨٣ .
(٣) متروك، تقدم في الحديث رقم ٨٩٨.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، البيوع، باب في التسعير. ٢ / ٨٥ (١٢٦٣)، وقال في
المجمع : رواه البزار وفيه الأصبغ بن نباتة، وثقة العجلي وضعفه الأئمة، قال
بعضهم: متروك، مجمع الزوائد ٩٩/٤ وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار انظر
الحدیث رقم ٨٨٤.
(٥) في (غ) ((روی)).
(٦) سويد بن عبيد العجلي صاحب القصب، قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. التهذيب ٢٧٧/٤، التقريب ٣٤١/١ .
(٧) هو: أبو المؤمن: بتشديد الميم، ويقال: آخره راء، مقبول، من الثالثة التقريب ٤٧٩/٢
١١٣

أبي طالب رضي الله عنه (١) يوم قتل الحرورية وأنا مع مولاي
فقال: انظروا فإن فيهم رجلاً إحدى يديه مثل ثدي المرأة وأخبرني
النبي صلى الله عليه وسلم إني صاحبه، فقلبوا القتلى فلم يجدوه
وقالوا: سبعة نفر تحت النخل لم نقلبهم بعد، فقال: ويلكم
انظروا. قال أبو مؤمن فرأيت في رجليه حبلين يجرونه حتى ألقوه
بين يديه فخر علي ساجداً وقال: ابشروا قتلاكم في الجنة وقتلاهم
في النار(٢) .
ولا نعلم روى أبو مؤمن عن علي إلا هذا الحديث.
ومما روى بريد(٣) بن أصرم عن علي
٩٠١ - حدثنا محمد بن معمر قال: ناعفان قال: نا جعفر بن سليمان (٤)
قال: سمعت عتبة أو عتيبة(٥) يحدث عن بريد بن أصرم قال:
سمعت علياً يقول: ((مات رجل من أهل الصفة فترك ديناراً(٦)
-
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، في باب المارقة والحرورية والخوارج .. الخ، عن عبد
الوارث بن عبد الصمد حدثنا أبي نحوه. ٢ / ٤٤٧ (٩١٩).
(٣) بريد: تصغير برد، ابن أصرم، وذكره ابن حبان: بالتحتانية المفتوحة والزاى، وقيل
بالمثناة الفوقانية، بدل التحتانية والأول الصواب، مجهول، من الثالثة. التقريب
٩٥/١.
(٤) جعفر بن سليمان الضبعي، بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة أبو سليمان البصري،
صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، مات سنة ثمان وسبعين ومائة. التقريب ١٣١/١.
(٥) عتيبة: بالتصغير، الضرير البصري، مجهول، من السابعة. التهذيب ١٠٤/٧ - ١٠٥،
التقريب ٦/٢.
١١٤

٢
و(١) درهماً فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم : كيتان صلوا على
صاحبكم(٢) .
ولا نعلم روی برید بن أصرم عن علي إلا هذا الحديث، ولا
رواه عنه إلا عتبة أو عتيبة، ولا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا
الإِسناد.
ومما روی ربعي بن حراش عن علي
٩٠٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن
منصور عن ربعي .
٩٠٣ - وحدثناه (٢/١١٠/١) محمد بن معمر قال: نا أبو داود قال: نا
شعبة عن منصور قال: سمعت ربعي بن حراش قال: سمعت علياً
يخطب وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تكذبوا
عليَّ فإنه من يكذب عليَّ يلج النار(٣)).
(١) - في (غ) ((أو)).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن جعفر بن سليمان، وفيه دينارين أو درهمين. ١٠١/١.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة بريد، عن عفان، وقال: إسناده مجهول، وفيه
ديناراً ودرهماً، ٢/١/ ١٤٠.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن قطن بن بشير حدثنا جعفر وفيه ديناراً
ودرهما. ١٣٨/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في البيوع ٤ /٢٥٠ (٣٦٥١) وقال في المجمع:
رواه أحمد وابنه عبد الله وقال: ديناراً أو درهماً. والبزار كذلك وفيه عتيبة الضرير وهو
مجهول، وبقية رجاله وثقوا. مجمع الزوائد ٢٤٠/١٠ .
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة بريد بن أصرم، عن محمد بن إسماعيل قال: حدثنا
عفان وفيه ديناراً أو درهماً ١٥٧/١ .
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب العلم، باب اثم من كذب على النبي
صلى الله عليه وسلم، عن علي بن الجعد قال: أخبرنا شعبة ١/ ١٩٩ (١٠٦)
١١٥
=

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن منصور عن ربعي عن
علي، وروي عن علي من غير هذا الوجه أيضاً بغير هذا اللفظ.
٩٠٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن
منصور عن ربعي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا
يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله واني رسول الله
بعثني بالحق، ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر(١).
ومسلم في صحيحه، في المقدمة، باب في التحذير من الكذب على رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأبي بكر بن أبي شيبة كلهم عن
غندر ١ /٦.
والترمذي في سننه، في العلم، باب في تعظيم الكذب على رسول الله صلى الله عليه
وسلم من طريق السدى نا شريك عن منصور، وقال: حديث حسن صحيح ٣٧٣/٣.
والنسائي في الكبرى في العلم، عن إسماعيل بن مسعود عن خالد بن الحارث وعن
بندار عن يحيى كلاهما عن شعبة. تحفة الأشراف ٣٧١/٧. وابن ما جة في سننه،
في المقدمة، باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، من
طريق شريك عن منصور. ١٣/١ (٣١).
وأحمد في مسنده عن يحيى وحسين عن شعبة. ٨٣/١.
وأيضاً عن يحيى وحجاج عن شعبة ، وقال حجاج: قلت لشعبة هل أدرك علياً؟
قال: نعم، حدثني عن علي ولم يقل سمع ١٢٣/١ وأيضاً عن محمد بن جعفر.
١٢٣/١، ١٥٠.
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في القدر، باب ما جاء أن الإِيمان بالقدر خيره وشره، عن
محمود بن غيلان نا أبو داود أنبأنا شعبة. ثم أخرجه عن محمود بن غيلان نا النضر بن
شميل عن شعبة نحوه الا أنه قال ربعي عن رجل عن علي، وقال الترمذي: حديث
أبي داود عن شعبة عندي أصح من حديث النضر، وهكذا روي غير واحد عن منصور
عن ربعي عن علي ٢٠١/٣ .
وابن ماجة في سننه في المقدمة من طريق شريك عن منصور. ٣٢/١ (٨١).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة وورقاء عن منصور، وقال: قال شعبة: عن
علي، وقال ورقاء: عن ربعي عن رجل عن علي ص ١٧ وأحمد في مسنده عن
محمد بن جعفر ٩٧/١.
١١٦

وأيضاً عن وکیع حدثنا سفيان وفيه ربعي عن رجل ١٣٣/١
=
والفريابي في القدر عن طريق أبي الأحوص وشعبة عن منصور وفيه عن رجل عن علي
ص ٣٨.
وأيضاً من طريق جرير عن منصور ص ٣٨.
وأبو يعلى في مسنده من طريق زائدة عن منصور ٢٩٠/١ (٣٥٢)
وأيضاً من طريق جرير عن منصور ٤٣٨/١ (٥٨٣).
وأيضاً من طريق أبي الأحوص عن منصور عن ربعي عن رجل من بني أسد عن علي
نحوه ٣٠٧/١ - ٣٠٨ (٣٧٦)
وابن حبان في صحيحه، من طريق سفيان عن ربعي .
موارد الظمآن، باب في الإسلام والإِيمان ص ٣٧ (٢٣)
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: حدث به شريك وورقاء وجرير وعمرو بن أبي قيس
عن منصور عن ربعي عن علي، وخالفهم سفيان الثوري، وزايدة وأبو الأحوص
وسليمان التيمي فرووه عن منصور عن ربعي عن رجل من بني أسد عن علي وهو
الصواب. السؤال رقم ٣٥٧ .
وأخرجه الحاكم في المستدرك في الإِيمان، من طريق سفيان وقال: هذا حديث
صحيح على شرط الشیخین وقد قصر بروايته بعض أصحاب الثوري، وهذا عندنا مما
لا يعبأ.
وأيضاً من طريق أبي حذيفة ثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن رجل عن علي وقال:
أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي وان كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم لا
يحكم له على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم بل يلزم الخطأ إذا خالفهم
والدليل على ما ذكرته متابعة جرير بن عبد الحميد الثوري في روايته عن منصور عن
ربعي عن علي، وجریر من أعرف الناس بحديث منصور. ثم أخرجه من طريق جرير
٣٢/١-٣٣
وعبد بن حميد في مسنده، عن أبي نعيم، ثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن رجل
المنتخب من مسنده ١٢٦/١ (٧٥)
وتمام الرازي في فوائده، من طريق سفيان عن منصور ٢/٢٢٣/٢٤
والخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن همام، من طريق شريك عن منصور
٣٦٦/٣.
والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، من طريق شريك ٢/٢٤/٧.
١١٧

٩٠٥ - حدثنا صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد(١) وأحمد بن يحيى
قالا نا أبو غسان(٢) قال: نا يحيى بن سلمة(٣) بِن كهيل عن أبيه
عن منصور عن ربعي عن علي قال : اجتمعت قريش إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن أرقاءنا لحقوا بك ودخل معك في
هذا الأمر من ليس هو (٤) له بأهل ارددهم علينا فغضب رسول الله(٥)
صلى الله عليه وسلم حتى يرى الغضب في وجهه ثم قال: ((لتنهين
یا معشر قریش أو لیبعثن الله رجلاً منکم امتحن الله قلبه بالإِيمان
يضرب رقابكم على الدين )) فقيل: ((يا رسول الله أبو بكر؟ قال:
لا، قيل: فعمر؟ قال: لا، ولكنه خاصف النعل الذي في الحجرة،
قال علي: ((فكنت أنا خاصف النعل،)) قال علي: فاستقطع الناس
ذلك من علي، فقال أما أني سمعته يقول: لا تكذبوا علي فإنه من
يكذب علي متعمداً فليلج النار(٦) وهذا الحديث رواه شريك عن
(١) مقبول، تقدم في الحديث رقم ١٢٢
(٢) هو: مالك بن إسماعيل النهدي.
(٣) متروك وكان شيعياً، تقدم في الحديث رقم ٧٥١.
(٤) في (غ) ((هو)) غير موجود.
(٥) في (ت) ((رسول الله صلَّى غير موجود)).
(٦) أخرجه أبو داؤد في سننه، في الجهاد، باب في عبيد المشركين يلحقون بالمسلمين
فيسلمون من طريق أبان بن صالح عن منصور مختصراً نحوه، ١٧/٣ - ١٨.
والترمذي في سننه، في مناقب علي، عن سفيان بن وكيع نا أبي عن شريك عن منصور
في معناه، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من
حديث ربعي عن علي. ٣٢٧/٤.
والنسائي في خصائص علي، من طريق شريك بن منصور نحوه ص ٣٩ - ٤٠ (٣٠)
والقطيعي في زيادات المسند فضائل الصحابة لأحمد عن عبد الله بن محمد نا يحيى
الحماني نا شريك نحوه. ٦٤٩/٢ - ٦٥٠ (١١٠٥).
١١٨
۔

منصور وسلمة بن كهيل عن منصور، ولا نعلمه يروى عن علي إلا
من حديث ربعي عنه رضي الله عنه(١).
ومما روی أبو حنش عن علي
٩٠٦ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا عبد الصمد بن
النعمان(٢) قال: نا حنش(٣) بن الحارث عن أبيه عن علي قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن ثلاثة نفر انطلقوا إلى
حاجة لهم فآووا إلى جبل فسقط عليهم فقالوا: يا هؤلاء يعني
بعضهم لبعض تفكروا في أحسن أعمالكم فادعوا الله بها لعل الله
أن (٤) يفرج عنكم فقال أحدهم: اللهم إنه كانت له(٥) امرأة صديقة
أطيل الاختلاف إليها حتى أدركت حاجتي منها فقالت: اذكرك الله
أن تركب مني ما حرم الله عليك فقالت: أنا أحق أن أخاف،
فتركتها من مخافتك وابتغاء مرضاتك فإن كنت تعلم ذلك ففرج عنا
قال: فانصدع الجبل عنهم حتى طمعوا في الخروج ولم يستطيعوا
(١) ((الترضية) من (غ).
(٢) عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزار، وثقه يحيى بن معين وغيره، وقال الدارقطني :
ليس بالقوى، وكذا قال النسائي: ليس له في الكتب الستة شيء، وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين عنه فقلت: كيف حديثه؟
فقال: لا أراه كان ممن يكذب وقال العجلي: ثقة، وقال تمتام: مات سنة ست عشرة
ومائتين. اللسان ٢٣/٤.
(٣) حنش: بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة، بن الحارث بن لقيط النخعي التقريب
٢٠٥/١.
(٤) في (غ) ((أن)) غير موجود.
(٥) في (غ) ((لي)).
١١٩

الخروج. وقال الثاني: اللهم إنه كان أجراء يعملون عملاً أحسبه
قال: فأخذ كل واحد منهم أجره وترك واحد أجره وزعم أن أجره
أكثر من أجور أصحابه. فعزلت أجره من مالي حتى كان خيراً
وماشية فأتاني بعد ما افتقر وكبر فقال: أذكرك الله في أجرتي فإني
أحوج ما كمت إليه فانطلقت فوق بيت فأريته ما أنمى الله من أجره
في المال والماشية في الغائط (١/١٠١/١) يعني في الصحاري
فقلت: هذا لك فقال: لِمَ تسخر بي؟ أصلحك الله، كنت أريد
على أقل من هذا فتأبى علي، فدفعت إليه يا رب من مخافتك
وابتغاء مرضاتك، فإن كنت تعلم ذلك ففرج عنا فانصدع الجبل
عنهم ولم يستطيعوا أن يخرجوا.
وقال الثالث: يا رب إنه كان لي أبوان كبيران فقيران ليس
لهما خادم ولا راعٍ ولا والٍ غيري أرعى لهما بالنهار وآوي إليهما
بالليل وإن الكلاء تباعد فتباعدت بالماشية فأتيتهما يعني ليلة بعدما
ذهب من الليل وناما فحلبت يعني في الإِناء ثم جلست عند
رؤوسهما بالإِناء كراهية أن أوقظهما حتى يستيقظا من قبل أنفسهما
اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك من مخافتك وابتغاء مرضاتك
ففرج عنا فانصدع الجبل وخرجوا.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، وقد
رواه غير واحد عن حنش عن أبيه عن علي موقوفاً، وأسنده
عبد الصمد بن النعمان وأشعث بن شعبة(١) عن حنش عن أبيه عن
علي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(١) أشعث بن شعبة المصيصي، أبو أحمد، أصله من خراسان، مقبول، من الثانية. التقريب
٧٩/١.
١٢٠