النص المفهرس

غير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي ولا نعلم أحداً
أحسن له سياقاً ولا أتم كلاماً من زائدة، وقد روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم في الوضوء ثلاثاً عن عثمان بن عفان وعن أبي هريرة
وعن أنس بن مالك وعن ابن عمر وعن عبد الله (٢/٩١/١) ابن
عمرو وعن البراء بن عازب وعن المقدام بن معدي کرب وعن
معاوية وعن غيرهم.
٧٩٢ - وحدثناه محمد بن عبد الملك القرشي قال نا أبو عوانة عن خالد بن
علقمة عن عبد خير قال: رأيت علياً(١).
ورواه شعبة عن مالك بن عرفطة فأخطأ في اسمه واسم أبيه
وإنما هو خالد بن علقمة عن عبد خير.
٧٩٣ - وحدثنا محمد بن معمر قال: نا وهب بن جرير قال: نا شعبة عن
مالك بن عرفطة عن عبد خير قال: رأيت علياً أتى بكرسي فقعد
عليه ثم أتی بتور من ماء فغسل يديه ثلاثاً ومضمض واستنشق بماء
وأيضاً في باب الاختيار في استيعاب الراس بالمسح من طريق أبي الوليد عن زائدة ٥٩/١.
=
وأيضاً في باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل وأن مسحهما لا يجزي من طريق
حسين بن علي عن زائدة ١/ ٧٤ .
(١) أخرجه أبو داود في سننه ، في باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، عن مسدد قال : ثنا
أبو عوانة نحوه ١/ ٤١ - ٤٢.
والنسائي في سننه ، غسل الوجه نحوه ٦٨/١ .
وأحمد في مسنده ١٥٤/١ .
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند مختصراً ١٤١/١ .
وأيضاً من طريق شريك عن خالد ١٢٣/١، ١٢٥، ١٤١.
٤١

واحد ثم غسل وجهه ثلاثاً وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ثم وضع يده في التور
ثم مسح رأسه كلَّه فلا أدري أمر بيديه من قبل القفا أو من قبل
المقدم ثم غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ثم قال: من سره أن ينظر إلى
طهور رسول الله صلَّى الله عليه وسلم فهذا طهور(١) رسول الله
صلَّى الله عليه وسلم(٢) .
وحديث أبي عوانة قريب اللفظ من حديث شعبة إنما يختلفان
في اسم خالد بن علقمة ومالك بن عرفطة .
٧٩٤ - حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو نعيم وأبو بكر الحنفي قالا: نا
والبيهقي في الكبرى ، باب الجمع بين المضمضة والاستنشاق . ٥٠/١.
=
وأيضاً في باب التكرار في غسل الرجلين ٦٨/١ .
(١) في (غ) ((طهور)) ساقط.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من طريق محمد بن جعفر
قال : حدثنا شعبة نحوه ٤٢/١ وذكره الترمذي في سننه ، في الطهارة ، باب وضوء النبي
صلى الله عليه وسلم كيف كان ؟ وقال : أخطأ في اسمه واسم أبيه ٥٤/١.
وأخرجه النسائي في سننه ، في عدد غسل الوجه ، من طريق ابن المبارك عن شعبة وقال :
هذا خطأ ، والصواب خالد بن علقمة ليس مالك بن عرفطة ٦٨/١ - ٦٩.
وأيضاً في غسل اليدين ، من طريق يزيد بن زريع عن شعبة ٦٩/١ وأبو داود الطيالسي في
مسنده عن شعبة ص ٢٢ .
وأحمد في مسنده عن محمد بن جعفر وحجاج عن شعبة ١٣٩/١.
وأيضاً ، عن يحيى بن سعيد عن شعبة ١٢٢/١ .
وأبو يعلى في مسنده ، مختصراً من طريق غندر حدثنا شعبة ٤٠٧/١ - ٤٠٨ (٥٣٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، ٣٥/١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، ونقل عن أبي زرعة بأنه قال : وهم فيه شعبة إنما أراد
خالد بن علقمة ، ورواه سفيان موقوفاً لم يرفعه ٥٦/١ (١٤٥) والدارقطني في العلل ، انظر
السؤال رقم ٤٢٤.
=
٤٢

يونس(١) بن أبي إسحاق عن أبيه عن عبد خير قال: رأيت علياً
توضأ ومسح على النعلين وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم فعل كما رأيتموني لرأيت باطن القدمين أحق بالمسح من
ظاهرهما(٢).
وهذا الحديث إنما حمله أهل العلم على أنه كان على طهارة
هذا لمن ثبت الخبر ولا يحتمل غیر ذلك إذ كان الخبر عن عبد خير
عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل رجليه .
٧٩٥ - حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو داود قال: نا سلام بن سليم أبو
الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي حية بن(٣) قيس أنه رأى علياً
توضأ في الرحبة فغسل كفيه ثم مضمض ثلاثاً واستنشق ثلاثاً وغسل
وجهه ثلاثاً وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ورأسه ثلاثاً وغسل رجليه إلى
الكعبين ثلاثاً ثم قام فشرب فضل وضوئه، وهو قائم وقال: أحببت
أن أريكم كيف كان طهور النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو
وأخرجه البيهقي في الكبرى ، باب الجمع بين المضمضة والاستنشاق من طريق أبي داود
الطيالسي : ٥٠/١-٥١.
(١) صدوق بهم ، تقدم في الحديث رقم ٣٩٩.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده ، عن أبي نعيم ١٤٨/١.
والدارمي في سننه ، في باب المسح على النعلين ، وقال : هذا الحديث منسوخ بقوله
(فامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) ١١٨/١ .
وذكره الدارقطني في العلل ، انظر السؤال رقم ٤٢٤.
وأخرجه البيهقي في الكبرى. ٢٩٢/١.
(٣) مقبول ، تقدم في الحديث رقم ٧٣٤.
٤٣

إسحاق: فحدثني عبد خير عن علي بمثل هذا غير أنه لما فرغ أخذ
حفنة من ماء في كفه فشربها وهو قائم(١) وهذا الحديث لا نعلم
أحداً رواه بهذا اللفظ عن أبي إسحاق عن عبد خير وأبي حية عن
علي مجموعين إلا أبو الأحوص.
٧٩٦ - حدثنا عبد الله بن سعيد قال نا وهب بن إسماعيل الأسدي
قال نا محمد بن قيس عن سلمة بن كهيل عن عبد خير قال:
دخلت مسجد الكوفة فإذا عليَّ على المنبر يخطب الناس
فكان في خطبته أن قال: يا أيها الناس الا أن خيركم بعد
نبيكم أبو بكر وخيركم بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن اسمي
الثالث لسميته فقال فريق من الناس إنما يعني نفسه (٢).
ولا نعلم روی سلمة عن عبد خير إلا هذا الحدیث.
ومما روی عبد الله بن شداد عن علي
٧٩٧ - (١/٩٢/١) حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد عن
شعبة وسفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت
عبد الله بن شداد يقول: سمعت علياً يقول: ما جمع رسول الله
(١) تقدم الحدیث انظر الحديث رقم ٧٣٦ .
(٢) أخرجه الغطريفي في حديثه ١/٤٣.
وأبو محمد الجوهري في حديث محمد بن المظفر عن حاجب بن أركين ٢/٥٢.
وذكره الدارقطني في العلل ، انظر السؤال رقم ٣١٥ .
٤٤

صلى الله عليه وسلم أبويه لأحد إلا لسعد فقال: ارم فداك أبي
وأمي(١).
٧٩٨ - حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو نعيم قال: نا مسعر عن سعد بن
إبراهيم عن ابن (٢) شداد قال: سمعت علياً(٣).
٧٩٩ - وحدثنا محمد بن معمر قال نا مؤمل وقبيصة قالا: نا سفيان الثوري
عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت عبد الله بن شداد قال: سمعت
علياً يقول (٤).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجهاد ، باب المجن ومن يترس بترس صاحبه عن
مسدد حدثنا يحيى عن سفيان ، وأيضاً عن قبيصة حدثنا سفيان ، بلفظ : ما رأيت النبي صلى
الله عليه وسلم يفدي رجلًا بعد سعد. ٩٤/٦ (٢٩٠٥).
وأيضاً في الأدب ، باب قول الرجل : فداك أبي وأمي . عن مسدد حدثنا يحيى عن سفيان
بلفظ : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحداً غير سعد سمعته يقول : ارم
فداك أبي وأمي أظنه یوم أحد ٥٦٨/١٠ (٦١٨٤).
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، عن محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن سفيان نحوه
ص ٢٢٧ (١٩٢).
وقال ابن حجر : وفي هذا الحصر نظر لما تقدم في ترجمة الزبير أنه صلى الله عليه وسلم جمع له
أبويه يوم الخندق ، ويجمع بينهما بأن علياً لم يطلع على ذلك أو مراده بذلك بقيد يوم أحد والله
أعلم . فتح الباري ٨٤/٧.
(٢) في (غ) ((ابن)) ساقط.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في المغازي ، باب (إذ همت طائفتان منكم) الآية عن
أبي نعيم ، بلفظ : ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع أبويه لأحد غير سعد :
٣٥٨/٧ (٤٠٥٨).
وأيضاً من طريق إبراهيم عن أبيه ٣٥٨/٧ (٤٠٥٩).
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، التفدية من طريق محمد بن بشر عن مسعر
ص ٢٢٦ - ٢٢٧ (١٩٠).
(٤) أخرجه الترمذي في سننه ، في مناقب سعد من طريق وكيع نا سفيان نحوه وفيه : ما سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يفدي أحداً بأبويه الحديث . وقال : هذا حديث صحيح .
٣٣٥/٤ - ٣٣٦
=
٤٥

٨٠٠ - وحدثنا(١) محمد بن معمر قال نا أبو داود قال: أنا شعبة قال: أنبأني
سعد بن إبراهيم قال سمعت عبد الله بن شداد يقول سمعت علياً
يقول: ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه لأحد إلا لسعد
فإنه قال، يوم أحد ارم سعد فداك أبي وأمي(٢). قال شعبة:
فحدثت بهذا الحديث يحيى بن سعيد فقال: سمعت سعيد بن
المسيب قال: سمعت سعداً يقول: جمع لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم أبويه(٣) يوم أحد.
ولا نعلم روی عبد الله بن شداد عن علي إلا هذا الحديث.
وقد روى عن سعد أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم
وأحمد في مسنده عن وكيع حدثنا سفيان نحوه . ١٢٤/١ .
وأيضاً عن يعقوب وسعد ابني إبراهيم بن سعد عن أبيهما نحوه. ٩٢/١.
(١) في (غ) («وناه)).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه ، في باب في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من طرق
شعبة ووكيع ومسعر كلهم عن سعد ٣٦٣/٢ - ٣٦٤.
وأيضاً من طريق إبراهيم بن سعد عن أبيه ٣٦٣/٢.
وابن ماجة في سننه ، في فضل سعد ، من طريق محمد بن جعفر ثنا شعبة نحوه
٤٧/١ (١٢٩).
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، عن محمد بن المثنى قال حدثنا شعبة نحوه وفيه بعض
الاختصار ص ٢٢٧ (١٩١).
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن جعفر وحجاج عن شعبة ١٣٦/١ - ١٣٧.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن زکریا بن یحیی حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه وفيه ما
سمعت ٣٣٤/١ (٤٢٢).
(٣) في (غ) ((يوم أحد أبويه)).
٤٦

جمع له أبويه(١) وكذلك روى عن الزبير بن العوام أن النبي صلى
الله عليه وسلم جمع له أبویه(٢).
ومما روی الحارث بن سويد عن علي
٨٠١ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش
عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي(٣) قال: نهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ في الدباء والمزفت (٤).
وهذا الحديث قد روي عن علي من غير هذا الوجه، وهذا
الإِسناد أحسن إسناداً يروى في ذلك، وقد روي عن النبي صلى
الله علیه وسلم أنه نھی عن الدباء والحنتم والمزفت من وجوه فروی
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحیح ، في المناقب ، باب مناقب سعد بن أبي وقاص من
طريق عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب. ٨٣/٧ (٣٧٢٥).
وأيضاً في المغازي ، باب غزوة أحد من طريق يحيى القطان وليث عن يحيى بن سعيد
٣٥٨/٧ (٤٠٥٦ - ٤٠٥٧).
ومسلم في صحيحه ، في باب في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من طرق
سليمان بن بلال والليث بن سعد وعبد الوهاب عن يحيى بن سعيد. ٣٦٤/٢.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في مناقب الزبير بن العوام ٨٠/٧ (٣٧٢٠)).
ومسلم في صحيحه في باب من فضائل طلحة والزبير ٣٦٦/٢.
(٣) في (غ) «علي بن أبي طالب رضي الله عنه)).
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأشربة ، باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم
عن عثمان حدثنا جرير، وعن مسدد حدثنا يحيى عن سفيان ٥٧/١٠ (٥٥٩٤).
ومسلم في صحيحه ، في الأشربة ، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء .. إلخ. من
طريق عبثر وجرير ، وشعبة فكلهم عن الأعمش ١٩٤/٢ والنسائي في سننه ، في الأشربة
النهي عن نبيذ الدباء والمزفت من طريق يحيى القطان عن سفيان عن الأعمش ٣٠٥/٨.
وأحمد في مسنده عن يحيى عن سفيان ٨٣/١.
وأيضاً من طريق شعبة عن الأعمش ١ /١٤٠ .
٤٧

ذلك ابن عمر وجابر وأنس وأبو سعيد وأبو هريرة وبريدة وعائشة
وغیرهم(١).
ومما روى حصين بن قبيصة عن علي
٨٠٢ - حدثنا الحسين بن أبي زائدة (٢) الدباغ البغدادي قال نا عبيدة(٣) بن
حميد عن الركين (٤) بن الربيع عن (٥) حصين بن قبيصة عن علي.
٨٠٣ - وحدثناه محمد بن معمر قال نا أبو داود قال نا زائدة عن الركين بن
الربيع بن عميلة الفزاري عن حصين بن قبيصة قال: سمعت
علي بن (٦) أبي طالب يقول كنت رجلاً مذاء فسألت النبي صلى الله
عليه وسلم فقال: إذا رأيته فتوضأ فإذا رأيت فضخ (٧) الماء
فاغتسل (٨).
(١) أخرجه البخاري عن جابر وعبد الله بن عمرو وعائشة ٥٧/١٠ - ٥٨ (٥٥٩٢، ٥٥٩٣،
٥٥٩٥).
ومسلم في صحيحه ، في الأشربة ، باب النهي عن الانتباذ في المزفت إلخ . عن أنس وأبي
هريرة ، وعائشة ، وابن عباس ، وأبي سعيد وابن عمر وجابر ، وبريدة وعبد الله بن عمرو
١٩٤/٢ - ١٩٩.
(٢) هكذا وقع في نسختي مسند البزار («أبي زائدة)).
وهو : الحسين بن أبي زيد ، أبو علي الدباغ ، واسم أبي زيد منصور ، وأصله من الصغد ،
وكان من الثقات ، مات سنة أربع وخمسين ومائتين . تاريخ بغداد ١١٠/٨ - ١١١.
(٣) صدوق ربما أخطأ ، تقدم في الحديث رقم ٤٥١ .
(٤) الركين: بالتصغير ، التقريب ٢٥٢/١.
(٥) في (غ) من ((عن حصين - إلى - الركين بن الربيع)) ساقط.
(٦) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود.
(٧) الفضح: بالفاء والضاء المعجمة والخاء المعجمة : الدفق . انظر النهاية ٤٥٣/٣.
(٨) أخرجه أبوداود في سننه ، في الطهارة، في باب في المذي، عن قتيبة ثنا عبيدة ٨٣/١ - ٨٤.
والنسائي في سننه ، في الطهارة ، الغسل من المذي ، من طريق قتيبة وعلي بن حجر عن =
٤٨

ولا نعلم روى حصين بن قبيصة عن علي إلا هذا الحديث،
ولا نعلم أحداً روى هذا اللفظ عن علي غيره.
ومما روى حكيم (١) بن سعد عن علي
٨٠٤ - حدثنا نصر بن علي قال أنا أبي قال: نا عبد الملك بن مسلم بن
سلام عن عمران(٢) بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه(٣) قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
أراد سفراً قال: اللهم بك أجول وبك أصول وبك أقاتل (٤) وهذا
= عبيدة، وأيضاً من طريق عبد الرحمن وأبي الوليد عن زائدة ١/ ١١١ - ١١٢.
وأبو داود الطيالسي في مسنده عن زائدة ص ٢١ (١٤٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الرجل يجامع امرأته دون الفرج عن عبيدة وأيضاً عن
حسين بن علي عن زائدة نحوه ١ /٩٢.
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرحمن ومعاوية وابن أبي بكر عن زائدة ١٢٥/١ وابن حبان في
صحيحه ، عن الفضل بن الحباب حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا زائدة . موارد الظمآن ،
باب ما جاء في المذي ٨٣ (٢٤١).
وأيضاً من طريق بشر بن معاذ العقدي حدثنا عبيدة . ص ٨٣ - ٨٤ (٢٤٣) والبيهقي في
سننه الكبرى ، باب وجوب الغسل بخروج المني ، من طريق يونس بن حبيب نا أبو داود
الطيالسي ١٦٧/١ .
(١) حكيم : بضم أوله. التقريب ١٩٥/١.
(٢) عمران بن ظبيان : بفتح المعجمة وسكون الموحدة ، بعدها تحتانية ، الكوفي ، ضعيف ،
ورمي بالتشيع ، تناقض فيه ابن حبان ، وأرخه سنة سبع وخمسين ، من السابعة . التقريب
٠٨٣/٢
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) أخرجه أحمد في مسنده.، عن أبي النضر هاشم حدثنا أبو سلام ١ / ٩٠ ، وعبد الله بن أحمد في
زيادات المسند، عن نصر بن علي ١ / ١٥٠ - ١٥١ وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في
الأذكار ، باب ما يقول إذا أراد سفراً. ٣٣/٤ (٣١٢٦).
وقال الهيثمي : رواه أحمد والبزار، ورجالهما ثقات . مجمع الزوائد ١٣٠/١٠.
٤٩

الكلام لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد
(٢/٩٢/١) ولا نعلم أسند حكيم بن سعد عن علي غير هذا
الحدیث.
ومما روى شريك بن حنبل عن علي بن أبي طالب(١)
٨٠٥ - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي (٢) قال: نا يحيى بن آدم قال نا
قيس بن الربيع(٣) عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل عن علي بن
أبي (٤) طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل
من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا أو المسجد يعني الثوم(٥).
(١) في (غ) («بن أبي طالب)) غير موجود.
(٢) محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي: بمعجمة وتثقيل. التقريب ١٧٩/٢.
(٣) صدوق تغير لما كبر ، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٤) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود.
(٥) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، في باب أكل الثوم والبصل والكراث ، من طريق أبي
غسان ثنا قيس نحوه ٢٣٧/٤، ٢٣٨.
وذكره الدارقطني في العلل ، فقال : يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه ، فرواه أبو
وكيع الجراح بن مليح عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل عن علي قال : نهى عن أكل الثوم
إلا مطبوخاً قاله مسدد عن أبي وكيع . ووقفه يحيى الحماني عن أبي وكيع ولم يقل نهى ، وخالفه
قيس بن الربيع فرواه عن أبي إسحاق عن عمير بن قميم عن شريك بن حنبل عن علي عن
النبي صلى الله عليه وسلم ، ويشبه أن يكون قول قيس أولى بالصواب لأن يونس بن أبي
إسحاق ، رواه عن أبي هلال وهو عمير بن تميم عن شريك بن حنبل عن علي رضي الله عنه .
السؤال رقم ٣٨٣.
ففيه : عن أبي إسحاق عن عمير بن قمیم.
وأخرجه أبو داود في سننه ، في الأطعمة ، باب في أكل الثوم عن مسدد قال نا الجراح أبو
وكيع عن أبي إسحاق ، نحوه ٤٢٥/٣ والترمذي في سننه، من طريق الجراح عن أبي
إسحاق ، وقال : وقد روى هذا عن علي أنه قال : نهى عن أكل الثوم إلا مطبوخاً قوله: ((ثم =
٥

ولا نعلم روى شريك بن حنبل عن علي إلا هذا الحديث،
وقد روى يونس بن أبي(١) إسحاق عن عمير بن قميم (٢) عن
شريك بن حنبل(٣) ولم يقل عن علي.
ومما روى أبو حيان التيمي واسمه يحيى بن سعيد بن حيان عن
أبيه (٤) عن علي
٨٠٦ - حدثنا محمد بن المثنی وعمرو بن علي ومحمد بن معمر قالوا ثنا أبو
= سرد الرواية الموقوفة وقال : هذا حديث لیس إسناده بذاك القوي وروي عن شريك بن حنبل
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً. ٨٤/٣.
(١) صدوق يهم قليلاً ، تقدم في الحديث رقم ٣٩٩.
(٢) عمير بن قميم أو تميم بن يريم التغلبي ، قال يحيى بن سعيد وأبو نعيم : هو أبو هلال
الطائي، وقال وكيع: هو أبو تهلل، روى عن ابن عباس، روى عنه أبو إسحاق ويونس بن
أبي إسحاق لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في
الثقات .
التاريخ الكبير ٥٣٦/٢/٣ - ٥٣٧، الجرح والتعديل ٣٧٨/١/٣ الثقات ٢٥٤/٥.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في باب من یکره أكل الثوم ، عن الفضل بن دکین عن يونس
٣٠٤/٨.
والبغوي في معجم الصحابة في ترجمة شريك من طرق عن يونس ص ٢٩٣ .
وقال ابن حجر في ترجمة شريك بن حنبل : روى البغوي وابن شاهين وابن مندة من طريق
يونس بن أبي إسحاق عن عمير بن قميم عن شريك بن حنبل سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن المسجد ، قال : ورواه قيس بن
الربيع وغيره عن أبي إسحاق عن عمير عن شريك عن علي ، وقال ابن السكن : روى عنه
حديث واحد قيل فيه عن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل فيه عن شريك عن
علي . الإصابة (القسم الأول) ١٤٩/٢ .
(٤) ((عن أبيه)) من هامش (ت).
٥١

عتاب(١) الدلال قال: نا المختار بن نافع التميمي (٢)، قال نا أبو
حيان التيمي واسمه يحيى بن سعيد بن حيان عن أبيه عن علي
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله أبا بكر زوجني
ابنته وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بلالاً من ماله ، رحم الله عمر
يقول الحق وإن كان مراً تركه الحق ما له صديق رحم الله عثمان
تستحييه الملائكة رحم الله علياً اللهم ادر الحق معه حيث دار(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن علي عن النبي صلى الله عليه
وسلم بهذا الإِسناد.
٨٠٧ - حدثنا محمد بن مرزوق (٤) قال نا سهل بن حماد أبو عتاب قال نا
المختار(٥) بن نافع عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه(٦) أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في بيضة
(١) أبو عتاب: بمهملة ومثناة ثم موحدة ، اسمه سهل بن حماد. انظر التقريب ٣٣٥/١.
(٢) مختار بن نافع التميمي ويقال: العكلي ، أبو إسحاق التمار الكوفي ، ضعيف ، من
السادسة . التقريب ٢٣٤/٢.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه ، في مناقب علي بن أبي طالب ، عن أبي الخطاب زياد بن يحيى
البصري نا أبو عتاب ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ٣٢٧/٤.
وأبو يعلى في مسنده عن أبي موسى حدثنا سهل بن حماد ٤١٨/١ - ٤١٩ (٥٥٠).
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة مختار ، عن محمد بن يحيى الفزاري قال حدثنا أبو عتاب .
وقال : لا يعرف إلا به . ٤ /٢١٠ - ٢١١.
وابن عدي في الكامل في ترجمة مختار ، من طريق صالح بن عبد الحكم ثنا أبو عتاب .
٢٤٣٧/٦.
(٤) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ١٠٥ .
(٥) ضعيف ، تقدم في الحديث رقم ٨٠٦.
(٦) ((الترضية)) من (غ).
٥٢

من حدید قيمتها أحد وعشرون درهماً(١) وهکذا حدثنا به محمد بن
مرزوق عن أبي (٢) عتاب عن المختار عن أبي حيان عن أبيه عن
علي .
ورواه غيره عن المختار عن أبي مطر عن علي بن أبي
طالب. رضي (٣) الله عنه
٨٠٨ - حدثنا محمد بن معمر قال نا عبيد بن إسحاق (٤) العطار قال نا
المختار(٥) أبو إسحاق التيمي عن أبي حيان عن أبيه عن علي قال:
دخلت المسجد فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم في عصبة من
أصحابه فقلت: السلام عليكم فقال: وعليكم السلام ورحمة الله،
عشرون لي وعشر لك، قال: فدخلت الثانية فقلت: السلام عليكم
ورحمة الله فقال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي
وعشرون لك. فدخلت الثالثة فقلت: السلام عليكم ورحمة الله
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة مختار بن نافع، ٢٤٣٧/٦ . وأورده الهيثمي في كشف
الأستار ، في الحدود ، باب حد السرقة : ٢٢٠/٢
وقال في المجمع : رواه البزار ، وفيه المختار بن نافع وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٢٧٤/٦ .
(٢) في (غ) ((ابن)).
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) عبيد بن إسحاق العطار، يقال له: عطار المطلقات ضعفه يحيى وقال البخاري: عنده
مناكير، وقال الأزدي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، قال ابن عدي: عامة
حديثه منكر ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يغرب . وقال أبو حاتم : ما رأينا إلا خيراً، وما كان بذاك
الثبت في حديثه بعض الإنكار . مات سنة عشرة يعني بعد المائتين . التاريخ الكبير
٤٤١/١/٣ الضعفاء للعقيلي ١١٥/٣، الجرح والتعديل ٤٠١/٢/٢ -٤٠٢، الكامل
١٩٨٦/٥ - ١٩٨٧، اللسان ١١٧/٤ - ١١٨.
(٥) ضعيف ، تقدم في الحديث رقم ٨٠٦.
٥٣

وبركاته فقال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثلاثون لي
وثلاثون لك. أنا وأنت يا علي في السلام سواء. إنه يا علي من مر
على مجلس فسلم عليهم كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر
سیئات ورفع له عشر درجات(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن علي عن النبي صلى
الله عليه وسلم بهذا اللفظ من هذا الوجه.
٨٠٩ - حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال نا علي بن عاصم(٢) قال نا أبو
حيان عن أبيه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً
ثلاثاً .
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي حيان عن أبيه عن علي
إلا علي بن عاصم.
ومما روى زاذان عن علي بن أبي طالب(٣)
٨١٠ - (١/٩٣/١) حدثنا إسماعيل بن حفص قال: نا محمد بن فضيل عن
عطاء بن (٤) السائب عن زاذان عن علي أنه شرب قائماً فنظر إليه
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأدب، باب فضل السلام ٤١٨/٢ (٢٠٠١).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار ، وفيه مختار بن نافع التيمي وهو ضعيف ، وفيه
عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك . مجمع الزوائد ٣٠/٨.
(٢) صدوق يخطىء ويصر ورمي بالتشيع ، تقدم في الحديث رقم ١٧٩ .
(٣) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود .
(٤) صدوق اختلط . تقدم في الحديث رقم ١٥ .
٥٤

الناس فأنكروا ذلك فقال علي: ما تنكرون أن أشرب قائماً فقد
رأيت رسول الله صلى الله يشرب قائماً(١).
٨١١ - وحدثناه إسحاق بن إبراهيم بن حبيب قال نا عمران بن عيينة (٢) عن
عطاء ابن السائب عن ميسرة قال: رأيت علياً يشرب قائماً فرأى
الناس ينظرون إليه فقال أن أشرب قائماً فقد رأيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يشرب قائماً وأن أشرب قاعداً فقد رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يشرب قاعداً (٣).
٨١٢ - وحدثناه محمد بن معمر قال نا روح بن عبادة قال نا حماد بن سلمة
عن عطاء بن السائب عن زاذان عن علي عن النبي صلى الله عليه
وسلم بنحوه (٤).
٨١٣ - حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو الوليد قال نا حماد بن سلمة عن
(١) وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الأشربة ، من رخص في الشرب قائماً، عن ابن فضيل
وفيه عن ميسرة ٢٠٤/٨
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن فضيل عن عطاء عن ميسرة ١١٥/١ (ورواية محمد بن
فضيل عن عطاء بعد الاختلاط).
(٢) عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي ، أبو الحسن الكوفي ، أخو سفيان ، صدوق له
أوهام ، من الثامنة. التقريب ٨٤/٢.
(٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، من طريق خالد بن عبد الله عن عطاء عن ميسرة
وزاذان نحوه ١٣٤/١.
وأيضاً من طريق ابن فضيل وعمران بن عيينة جميعاً عن عطاء . ١٣٦/١ .
(٤) أخرجه أحمد في مسنده ، عن عفان حدثنا حماد ١٠١/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد ١٣٤/١ .
وقال الهيثمي : رواه أحمد فيه عطاء بن السائب وقد اختلط ، وبقية رجاله رجال
الصحيح . مجمع الزوائد باب الشرب قائماً ٥/ ٧٩ .
٥٥

عطاء بن السائب(١) عن زاذان عن علي قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: من ترك موضع شعرة لم يصبها الماء يعني عن
الجنابة فعل به من النار كذا وكذا(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى الله
عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٨١٤ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال نا الحسين بن محمد قال نا
سليمان (٣)
(١) صدوق اختلط ، تقدم في الحديث رقم ١٥ .
(٢) أخرجه أبو داود في سننه ، في الطهارة باب في الغسل من الجنابة ، عن موسى بن إسماعيل عن
حماد ١٠٣/١.
وابن ماجة في سننه ، في الطهارة ، باب تحت كل شعرة جنابة ، من طريق الأسود بن عامر
عن حماد ٩٦/١ (٥٩٩).
والطيالسي في مسنده ، عن حماد ص ٢٥ .
وأحمد في مسنده ، عن عفان عن حماد ٩٤/١، ١٠١.
والدارمي في سننه ، في الطهارة ، باب من ترك موضع شعرة في الجنابة عن محمد بن الفضل
عن حماد ١٩٢/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، عن إبراهيم بن الحجاج ومحمد بن أبان قالا حدثنا
حماد ١٣٣/١ .
وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار ، مسند علي ص ٢٧٦ - ٢٧٧ (٤١، ٤٢) وذكره
الدارقطني في العلل ، وقال : يرويه عطاء بن السائب عن زاذان عن علي ، حدث به عنه
حماد بن سلمة وشعبة وحفص بن عمر وذكر طرقاً أخرى انظر السؤال رقم ٣٦٥ وأخرجه أبو
نعيم في الحلية ، في ترجمة زاذان ، من طريق أبي داود عن حماد قال : هذا حديث غريب تفرد
به حماد عن عطاء ، ورواه يحيى بن سعيد القطان عن حماد نحوه ثم سرده ٤/ ٢٠٠.
والبيهقي في الكبرى ، في الطهارة ، باب تخليل أصول الشعر بالماء وإيصاله إلى البشرة ، من
طریق عفان وحجاج وعبيد الله عن حماد ١٧٥/١ .
(٣) سليمان بن قرم : بفتح القاف وسكون الراء ، ابن معاذ، أبو داود البصري ، النحوي ،
ومنهم من ينسبه إلى جده ، سبىء الحفظ يتشيع، من السابعة . التقريب ٣٢٩/١.
٥٦

ابن قرم عن أبي عبد الرحمن الزمن(٢) عن زاذان عن
علي بن أبي طالب(٢) قال: كانت أول صلاة ركعنا فيها العصر،
فقلت: يا رسول الله ما هذا فقال: بهذا أمرت(٣).
ومما روى عابس بن ربيعة عن علي بن أبي طالب (٤)
٨١٥ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا أبو غسان(٥) قال: نا مندل (٦)
عن الحسن بن الحكم(٧) عن أسماء بنت عابس (٨) عن أبيها عن
علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن السقط ليراغم
(١) هكذا في نسختي البزار، ((أبي عبد الرحمن)) وفي كشف الأستار ومجمع الزوائد ((أبي
عبد الرحيم)».
(٢) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة ، باب أول فرض الصلاة . ١٧٢/١
(٣٤٠) (وفيه : سليمان بن قرم عن أبي الجحاف عن أبي عبد الرحيم الزمن).
وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وفيه أبو عبد الرحيم فإن كان هو
خالد بن يزيد فهو ثقة من رجال الصحيح ، ولم أجد أبو عبد الرحيم في رجال الكتب غيره،
ولم أجد أبو عبد الرحيم في الميزان وهو مجهول . مجمع الزوائد ٢٩٣/١ وأورده ابن حجر في
مختصر زوائد البزار ، وفيه أيضاً سليمان بن قرم عن أبي الجحاف عن أبي عبد الرحيم الزمن
انظر الحدیث رقم ٢١٥ وفيه قلت : أبو الجحاف اسمه داؤد بن أبي عوف ضعيف ، ثم يوجد
بياض، ثم ذكر أن ((أبو عبد الرحيم لا أعرفه ولا أعرف اسمه)) . .
(٤) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود.
(٥) هو : مالك بن إسماعيل النهدي .
(٦) مندل : مثلث الميم ساكن الثاني ، ابن علي العنزي : بفتح المهملة والنون ثم زاي ، أبو
عبد الله الكوفي ، ويقال اسمه عمرو ، ومندل لقب ، ضعيف ، مات سنة سبع أو ثمان
وستين ومائة . التقريب ٢٧٤/٢.
(٧) الحسن بن الحكم النخعي ، أبو الحكم الكوفي ، صدوق يخطىء، من السادسة التقريب
١٦٥/١.
(٨) أسماء بنت عابس بن ربيعة ، لا يعرف حالها، من السادسة . التقريب ٥٨٩/٢.
٥٧

ربه أن يقول: ادخل الجنة فيقال له أيها السقط المراغم ربه ادخل
الجنة فيقول: حتى يدخل أبواي فيقال: ارجع أدخل أبويك الجنة
فيجرهما بسرارهما حتى يدخلهما الجنة(١). وهذا الحديث لا نعلم
رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي بن أبي طالب رضي
الله عنه(٢) ولا نعلم له طريقاً عن علي إلا هذا الطريق.
ومما روى الحسن بن سعد عن أبيه (٣) عن علي
٨١٦ - حدثنا طالوت بن عباد(٤) قال: نا حماد بن سلمة عن الحجاج(٥) بن
أرطأة عن الحسن بن سعد عن أبيه عن علي أن النبي صلى الله
عليه وسلم قضى أن الولد للفراش (٦).
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الجنائز، باب ما جاء في من أصيب بسقط. عن محمد بن يحيى
ومحمد بن إسحاق عن أبي غسان نحوه وفيه قال أبو علي: يراغم ربه : يغاضب ٥١٣/١
(١٦٠٨).
وقال البوصري في الزوائد : هذا إسناد ضعيف لضعف مندل بن علي : ويراغم ربه :
يغاضبه ، ويرغم يغضب، رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا أبو بكر حدثنا مصعب بن
المقدام حدثنا مندل ... إلخ. مصباح الزجاجة ٢ /٥٢ وأبو يعلى في مسنده عن أبي بكر
حدثنا مصعب ٣٦٠/١ -٣٦١ (٤٦٨).
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) سعد بن معبد الهاشمي ، مولى الحسن بن علي ، مقبول، من الثالثة، التقريب ٢٨٩/١.
(٤) طالوت بن عباد الصيرفي ، صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس به بأس . وقال أبو
حاتم : صدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وكناه أبا عثمان ، وقال الحاكم في التاريخ :
سئل صالح جزرة عنه فقال : شيخ صدوق ، وقال الذهبي : وأما ابن الجوزي فقال من غير
تثبت : ضعفه علماء النقل ، قلت إلى الساعة أفتش فما وقفت بأحد ضعفه . الجرح والتعديل
٤٩٥/١/٢ الميزان ٢/ ٣٣٤، اللسان ٢٠٥/٣ - ٢٠٦.
(٥) صدوق كثير الخطأ والتدليس ، تقدم في الحديث رقم ٤٥٠.
(٦) أخرجه أحمد في مسنده ، عن عفان حدثنا حماد نحوه ١ /١٠٤ وذكره الدارقطني في العلل ،
انظر السؤال رقم ٢٦٦ .
٥٨

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد وأحسب أن الحجاج بن أرطأة أخطأ في إسناده، إنما
رواه محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب في إسناد له عن الحسن بن
سعد عن رباح عن عثمان(١) .
٨١٧ - حدثنا إبراهيم بن سعيد(٢) قال: نا محمد بن بكير(٣) قال نا
عبد الله بن بكير (٤) عن حكيم بن جُبير(٥) عن الحسن بن سعد عن
أبيه(٦) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يغزو فدعا
جعفر فأمره أن يتخلف على المدينة فقال: لا أتخلف بعدك أبداً،
فأرسل رسول الله صلى الله (٢/٩٣/١) عليه وسلم فدعاني فعزم
عليَّ لما تخلفت قبل أن أتكلم فبكيت فقال رسول الله صلَّى
الله عليه وسلم: ما يبكيك؟ قلت يبكيني خصال غير واحدة تقول
قريش غداً: ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله وتبكيني خصلة
أخرى كنت أريد أن أتعرض الجهاد في سبيل الله لأن الله عز وجل
يقول: ﴿وَلاَ يَطَؤُنَ مَوِْئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَتَلُونَ مِنْ عَدّوٍ نَيْلًا إِلَّ
كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ انَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أُجرَ الْمُحْسِنِينَ﴾(٧) فكنت
(١) تقدم تخريجه في مسند عثمان ، انظر الحديث رقم ٤٠٨.
(٢) في (غ) ((سعيد)) ساقط.
(٣) محمد بن بكير : بالتصغير ، ابن واصل البغدادي ، أبو الحسن ، نزيل أصبهان ، صدوق
يخطىء، قيل إن البخاري روى عنه. التقريب ١٤٨/٢.
(٤) عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي ، قال أبو حاتم : كان من عتق الشيعة ، وقال الساجي من
أهل الصدق وليس بقوي ، وذكر له ابن عدي مناكير ، وذكره ابن حبان في الثقات . الجرح
والتعديل ١٦/٢/٢ (فيه سكوت أبي حاتم) الكامل ١٥٦٣/٤ - ١٥٦٤ اللسان ٢٦٤/٣ ..
(٥) ضعيف ، تقدم في الحديث رقم ٦٠٤ .
(٦) مقبول ، تقدم في الحديث رقم ٨١٦.
(٧) سورة التوبة : ١٢٠.
٥٩

أريد أن أتعرض للأجر وتبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن
أتعرض لفضل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما قولك
تقول قريش: ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فإن لك فيَّ
أسوة قد قالوا لي: ساحر وكاهن وكذاب، وأما قولك: أتعرض
للأجر من الله أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا
أنه لا نبي بعدي. وأما قولك: أتعرض بفضل الله فهذان بهاران(١)
من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى
يأتيكما الله من فضله(٢) .
وهذا الحديث لا يحفظ عن علي إلا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد، وحكيم بن جبير فقد تقدم ذكرنا له في غير هذا الموضع
لضعفه .
ومما روى أبو الجنوب عن علي
٨١٨ - حدثنا عبد الله بن سعيد قال: نا النضر بن منصور(٣) قال: نا أبو
الجنوب (٤) قال: سمعت علياً يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
(١) في (غ) ((فهذين بهارين)). وبهار: ثلاث مائة رطل ، وفي لغة أهل الشام ما يحمل على البعير .
انظر النهاية ١٦٦/١ .
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب علي: ١٨٥/٣ - ١٨٦ (٢٥٢٧).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار وفيه حكيم بن جبير وهو متروك مجمع الزوائد
١١٠/٩.
(٣) النضر بن منصور الذهلي ، وقيل غير ذلك في نسبه ، أبو عبد الرحمن الكوفي ، ضعيف ، من
التاسعة . التقريب ٣٠٣/٢.
(٤) هو : عقبة بن علقمة اليشكري : بفتح التحتانية وسكون المعجمة ، وضم الكاف ، أبو
الجنوب : بفتح الجيم وضم النون وآخره موحدة ، كوفي ضعيف ، من الثالثة التقريب
٢٧/٢.
٦٠