النص المفهرس

الله صلى الله عليه وسلم هدبة من ثوبه فقال: اذهبي بهذه فقولي :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هذه هدبة من ثوبي
فانطلقت فمكثت ساعة ثم إنها رجعت فقالت: يا رسول الله ما
زادني إلا ضرباً فرفع يديه فقال: اللهم عليك الوليد مرتين أو
ثلاثاً (١).
وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٢) ولا يروى عن علي إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
وفي هذا الحديث من الفقه إباحة العدوى على الخصم إذا
لم يحضر مع خصمه لأن الهدبة من ثوبه اعداء عليه ليحضر مثل
الخاتم .
٧٦٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيد الله بن موسى عن نعيم بن(٣)
حكيم عن أبي مريم(٢) عن علي قال: انطلقت مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم ليلاً حتى أتينا الكعبة فقال لي: اجلس ثم نهضت به
فلما رأى ضعفي تحته قال: اجلس فجلست فنزل رسول الله صلى
(١) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي خيثمة قال : حدثنا
عبيد الله بن موسى (١٥٢/١).
وأبو يعلى في مسنده ، عن أبي خيثمة حدثنا عبيدالله نحوه. ٢٥٣/١ (٢٩٤).
وقال الهيثمي في المجمع رواه عبد الله بن أحمد والبزار ، وأبو يعل ورجاله ثقات مجمع
الزوائد النكاح : باب ضرب النساء ٣٣٢/٤.
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ٧٦٧.
(٤) تقدم .
٢١

الله عليه وسلم عني وجلس لي وقال: اصعد على منكبي فصعدت
عليه ثم نهض بي حتى أنه ليخيل إلي أني لو شئت أن أنال أفق
السماء فصعدت البیت فأتيت صنم قریش وهو تمثال رجل من صفر
أو نحاس فلم أزل أعالجه يميناً وشمالاً من بين يديه ومن (١) خلفه
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هيه وأنا أعالجه فقال:
اقذفه فقذفته فانكسر كما تنكسر القوارير ثم انطلقنا نسعى حتى
استترنا بالبيوت فلم يوضع عليها بعد (٢) يعني شيئاً من تلك
الأصنام .
وهذا الحديث لا نعلمه يروي بهذا اللفظ إلا عن علي بن أبي
طالب رضي الله (٣) عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
الإِسناد.
٧٧٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال نا عبيد الله بن موسى عن نعيم بن
حكيم (٤) عن أبي مريم (٥) عن علي قال: أتينا إلى خيبر فلما أتاها
صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس فلم يلبثوا أن هزموا
عمر وأصحابه فقال: لأبعثن إليهم رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه
الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له. قال: فتطاول الناس لها ومدوا
(١) في (غ) «من)) غير موجود.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده ، عن اسباط بن محمد حدثنا نعيم ١ /٨٤ وعبد الله بن أحمد في زيادات
المسند ، عن نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داود عن نعيم مختصراً ١/ ١٥١.
وأبو يعلى في مسنده عن زهير حدثنا عبيد الله نحوه ٢٥١/١ - ٢٥٢ (٢٩٢).
وقال الهيثمي : رواه أحمد وابنه وأبو يعلى والبزار وزاد بعد قوله : حتى استترنا بالبيوت فلم
يوضع عليها بعد يعني شيئاً من الأصنام ، ورجال الجميع ثقات .
مجمع الزوائد ، المغازي باب تكسير الأصنام ٢٣/٦ .
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) صدوق له أوهام ، تقدم ٧٦٧.
(٥) تقدم في الحدیث رقم ٧٦٧ .
٢٢

أعناقهم قال: فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة،
فقال: أين علي؟ قالوا: هو أرمد قال: ادعوه لي فلما أتيته فتح
عيني ثم تفل فيها ثم أعطاني اللواء فانطلقت حتى أتيتهم فإذا فيهم
مرحب يرتجز حتى التقينا فقتله الله وانهزم أصحابه وتحصنوا فأغلقوا
الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله(١) .
وهذا الحديث قد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله
عنه (٢) من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ .
ومما روى علي بن ربيعة الأسدي عن علي بن أبي طالب(٣)
٧٧١ - (٢/٨٩/١) حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو عاصم قال نا
إسماعيل بن عبد الملك (٤) قال: أخبرني علي بن ربيعة قال:
أردفني على خلفه ثم سار في جبانة الكوفة ثم رفع رأسه إلى السماء
فقال: اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب غيرك ثم التفت
إليَّ فضحك فقلت: ما هذا فقال: أردفني رسول الله صلى الله
عليه وسلم خلفه(٥) ثم رفع رأسه فقال: اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب غزوة خيبر، وقال : لم أره بتمامه .
٣٣٩/٢ - ٣٤٠ (١٨١٥).
وقال في المجمع : رواه البزار ، وفيه نعيم بن حكيم ، وثقه ابن حبان وغيره وفيه لين .
مجمع الزوائد ، ١٥١/٦.
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود.
(٤) اسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيّر: بالمهملة والفاء . مصغراً ، صدوق كثير الوهم ، من
السادسة. التقريب ٧٢/١.
(٥) في (غ) ((خلفه)) ساقط.
٢٣

الذنوب غيرك(١) ثم التفت إليَّ فضحك فقلت: يا رسول الله
استغفارك ربك والتفاتك إليَّ تضحك فقال: ضحكت من ضحك
ربي تبارك وتعالى بعبده إنه علم أنه لا يغفر الذنوب غيره(٢).
٧٧٢ - وحدثنا عبد الله بن محمد التيمي (٣) المدني قال: نا القاسم بن
الحكم يعني العرني (٤) قال نا سعيد(٥) بن عبيد عن علي بن ربيعة
عن علي(٦) قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه
وعليه أثر الخلوق فأبى أن يبايعه فذهب فغسل عنه أثر الخلوق ثم
جاء فبایعه(٧) .
وهذا الحديث لا نعلم روي عن علي إلا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد.
٧٧٣ - حدثنا یوسف بن موسی قال: نا جرير بن عبد الحمید عن منصور بن
المعتمر عن أبي إسحاق عن علي بن ربيعة الأسدي قال: رأيت
(١) في (غ) ((إلا أنت)).
(٢) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ، في باب ما جاء في الضحك . من طريق أبي نعيم نا
إسماعيل ص ٥٩٤.
وذكره الدارقطني في العلل ، انظر السؤال رقم ٤٣٠.
(٣) قال الهيثمي : لم أعرفه مجمع الزوائد ١٥٦/٥ .
(٤) القاسم بن الحكم بن كثير العربي: بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون . أبو أحمد الكوفي ،
قاضي همدان ، صدوق فيه لين ، مات سنة ثمان ومائتين التقريب ١١٦/٢ .
(٥) هو: سعيد بن عبيد الطائي، أبو الهذيل الكوفي .
(٦) في (غ) ((بن أبي طالب رضي الله عنه)).
(٧) أورده الهيثمي في كشف الأستار ، كتاب الزينة ، باب ما جاء في الخلوق ، وفيه : عبد الله بن
المثنى التيمي المدني. ٣٧٥/٣ - ٣٧٦ (٢٩٨٧) وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار عن
شيخه عبد الله بن المثنى ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . مجمع الزوائد ١٥٦/٥ .
٢٤

علياً أتى بدابة فوضع رجله عليها فلما استوى قال: الحمد لله
[سُبْحَان](١) الَّذِْ سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِيْنَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا
لَمُنْقَلِبُونَ ﴾(٢) ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
حین رکب دابته فعل هكذا))(٣).
(١) الزیادة لا بد منها.
(٢) سورة الزخرف : ١٣، ١٤ .
(٣) أخرجه أبو داود في سننه في الجهاد ، باب ما يقول الرجل إذا ركب ، عن مسدد عن أبي .
الأحوص نحوه ٣٣٩/٢.
والترمذي في سننه ، في الدعوات ، باب ما جاء ما يقول إذا ركب دابة ، عن قتيبة عن أبي
الأحوص نحوه ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ٢٤٤/٤ .
والطيالسي في مسنده ، من طريق أبي الأحوص ص ٢٠ (١٣٢).
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الجامع ، القول إذا ركب ، عن معمر ٣٩٦/١٠ -
٣٩٧ (١٩٤٨٠).
وأحمد في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر ١١٥/١.
وأيضاً من طريق إسرائيل ١٢٨/١، وأيضاً من طريق شريك ٩٧/١.
وعبد بن حميد في مسنده ، من طريق معمر عن أبي إسحاق . المنتخب من مسنده
١٣٨/١ - ١٣٩ (٨٨) .
وأيضاً من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق ١٤٠/١ (٨٩).
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، ما يقول إذا وضع رجله في الركاب ، عن محمد بن قدامة
حدثنا جرير ص ٩٤٣ (٥٠٢) .
وأبو يعلى في مسنده من طريق منصور ٤٣٩/١ (٩٨٦).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أبي نوفل وأبي الأحوص عن أبي إسحاق . موارد
الظمآن ، الاذكار ص ٥٩١ (٢٣٨٠، ٢٣٨١).
وابن السني في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول ذا وضع رجله في الركاب من طريق
النسائي ص ١٨٥ (٤٩٧).
والدارقطني في الافراد وقال : تفرد به حصين بن المخارق عن مسعر ، والجماعة معه عن أبي
إسحاق عنه (علي بن ربيعة عن علي) ورواه عمرو بن قيس عن معاوية بن سلمة ورواه تميم بن
الجعد عن عمرو بن قيس وتفرد به تميم عن حسين بن إسماعيل أطراف الغرائب ١/٤٥ .
٢٥

ولا نعلم هذا الحديث يروى إلا عن علي وأحسن إسناداً
یروی عن علي هذا الإِسناد.
٧٧٤ - حدثنا عباد بن يعقوب(١) قال: نا الربيع بن سعد(٢) قال: نا سعيد
وذكره أيضاً في العلل وقال : حدث به أبو إسحاق السبيعي عن علي بن علي بن ربيعة رواه
عن إبي اسحاق كذلك منصور بن المعتمر وعمرو بن قيس الملائي وسفيان الثوري وأبو
الأحوص وشريك وأبو نوفل عن ابن سليمان والأجلح بن عبد الله واختلف عنه فقال
مصعب بن سلام عن الأجلح ، وأبو يوسف القاضي عن ليث جميعاً عن أبي إسحاق ، عن
الحارث عن علي ، ووهما والصواب ما رواه شيبان عن الأجلح عن أبي إسحاق عن علي بن
ربيعة، وكذلك قال أصحاب أبي إسحاق عنه، وأبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من علي بن
زبيعة ، يبين ذلك ما رواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة ، قال : قلت لأبي إسحاق :
سمعته من علي بن ربيعة ؟ فقال : حدثني يونس بن خباب عن رجل عنه . وروى هذا
الحديث شعيب بن صفوان عن يونس بن خباب عن شقيق بن عقبة الأسدي عن علي بن
ربيعة . ورواه المنهال بن عمرو وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير عن علي بن ربيعة فهو
من رواية أبي إسحاق مرسلاً ، وأحسنها إسناد حديث المنهال بن عمرو عن علي بن ربيعة .
والله أعلم ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن علي بن ربيعة .
انظر السؤال رقم ٤٣٠.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى في الحج، باب ما يقول إذا ركب ، من طريق معمر
عن أبي إسحاق قال : أخبرني على بن ربيعة ٢٥٢/٥ .
وأيضاً في الأسماء والصفات ، باب ما جاء في الضحك ، من طريق أبي الأحوص عن أبي
إسحاق ص ٥٩٤ - ٥٩٥.
وأبو محمد جعفر الخلدي الخواص في فوائده (انتقاء أبي حفص البصري) من طريق شعيب
عن إسحاق. ١/٩٢ - ٢.
(١) هو الرواجني : صدوق رافضي، تقدم في الحديث رقم ٤٧٠ .
(٢) هكذا جاء في نسختي البزار ، وفي مجمع الزوائد الربيع بن سعيد وجاء في مسند أبي يعلى
والضعفاء للعقيلي : الربيع بن سهل ، وربيع بن سعيد أو سعد الجعفي ، قال أبو حاتم : لا
بأس به ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي : لا يكاد يعرف ، تقدم في الحديث
رقم ٤٨٧ وأما ربيع بن سهل فهو ابن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري ، قال البخاري :
يخالف في حديثه. وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، وقال أبو
٢٦

ابن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي قال: عهد إليَّ رسول الله
صلى الله عليه وسلم في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة عن
علي إلا بهذا الإِسناد ولم نسمعه إلا من عباد بن يعقوب.
ومما روى أبو فاختة (٢) عن علي بن أبي طالب(٣)
٧٧٥ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا وكيع قال: نا إسرائيل عن
ثوير بن (٤) أبي فاختة عن أبيه(٥) عن علي (٦) قال: كان النبي صلى
حاتم : شيخ ، وقال أبو زرعة : منكر الحديث وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء . تاريخ
يحيى بن معين (١٨٨١) ١٦١/٢ التاريخ الكبير ٢٧٨/١/٢ الجرح والتعديل
٤٦٣/٢/١ - ٤٦٤ الضعفاء للعقيلي ٥١/٢ اللسان ٤٤٦/٢.
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن اسماعيل بن موسى، حدثنا الربيع بن سهل. ٣٩٧/١
(٥١٩) .
والعقيلي في الضعفاء ، في ترجمة ربيع بن سهل بن الركين الفزاري ، من طريق
إسماعيل بن موسى قال : حدثنا الربيع بن سهل الفزاري ، وقال : الأسانيد في هذا الحديث
عن علي لينة الطرق ، والرواية عنه في الحرورية صحيحة . ٥١/٢.
وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وأحد إسنادي البزار رجاله رجال
الصحيح غير الربيع بن سعيد وثقه ابن حبان.
مجمع الزوائد ، في الفتن ، باب فيما كان بينهم يوم صفين رضي الله عنهم ٢٣٨/٧ .
(٢) هو: سعيد بن علاقة الهاشمي. التقريب ٣٠٣/١.
(٣) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود.
(٤) ثوير : مصغراً ، ابن أبي فاختة : بمعجمة مكسورة ، ومثناة مفتوحة ، سعيد بن علاقة :
بكسرة المهملة ، الكوفي ، أبو الجهم ، ضعيف ، رمي بالرفض ، من الرابعة . التقريب
١٢١/١.
(٥) في (غ) ((عن أبيه)) ساقط.
(٦) في (غ) ((علي بن أبي طالب رضي الله عنه)).
٢٧

الله عليه وسلم يحب ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد.
٧٧٦ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا الفضل بن دكين قال: نا إسرائيل
عن ثوير عن أبيه عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحب أن يقرأ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾(٢).
٧٧٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا الحسين بن علي الجعفي عن
زائدة بن قدامة عن ثوير بن(٣) أبي فاختة عن أبيه قال: اشتكى
الحسن بن علي فأتاه أبو موسى يعوده فقال له علي: أعائداً جئت يا
أبا موسى أم زائراً فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: ما من مسلم يعود مسلماً إذا أصبح إلا صلى عليه سبعون
ألف ملك حتى يمسي وجعل له خريف من الجنة فإن عاده حين
يمسي صلى عليه سبعون (١/٩٠/١) ألف (٤) ملك(٥) حتى يصبح
وجعل له خريف من الجنة (٦).
(١) أخرجه أحمد في مسنده عن وكيع ١/ ٩٦.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة ثوير ، من طريق مؤمل قال : ثنا إسرائيل ٥٣٣/٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ، في فضائل القرآن. ٨٨/٣ (٢٣٠٧).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه أحمد وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو متروك مجمع الزوائد
١٣٦/٧.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في فضائل القرآن. ٨٧/٣ - ٨٨ (٢٣٠٦).
(٣) ضعيف، رمي بالرفض، تقدم في الحديث رقم ٧٧٥.
(٤) في (ت) ((ألف)) مكرر.
(٥) في (غ) ((ملك)) ساقط.
(٦) أخرجه الترمذي في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء في عيادة المريض عن أحمد بن منيع نا
الحسن بن محمد (وفي تحفة الأشراف: حسين ٣٧٧/٧) نا إسرائيل عن ثوير ، وقال أبو =
٢٨

وهذا الحديث قد روى عن علي بنحو كلامه هذا من غير
وجه، ولا نعلم يروى إلا عن علي.
٧٧٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا يزيد بن هارون قال: نا إسرائيل عن
ثوير ابن(١) أبي فاختة عن أبيه عن علي قال: أهدى إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم كسرى فقبل منه وأهدى إليه قيصر فقبل منه.
وأهدت إليه الملوك فقبل منهم(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي بهذا
الإسناد .
٧٧٩ - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي وهو الصوفي قال نا أحمد بن (٣)
المفضل قال: نا عمروبن ثابت (٤) بن أبي المقدام عن أبيه(٥) عن
أبي فاختة عن علي قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
والحسن والحسين نيام في لحاف أوفى شعار، فاستسقى الحسن
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إناء لنا فصب في القدح
عيسى : هذا حديث غريب حسن وقد روي عن علي هذا الحديث من غيروجه ومنهم من وقفه
ولم یرفعه.
واسم أبي فاختة سعيد بن علاقة. ١٢٥/٢ .
وأحمد في مسنده ، عن عبيدة بن حميد حدثني ثوير ١ / ٩١.
(١) ضعيف تقدم.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه ، في السير ، باب ما جاء في قبول هدايا المشركين عن علي بن سعيد
الكندي ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسرائيل . نحوه ، وقال : وهذا حديث حسن
غریب. ٣٨٨/٢ - ٣٨٩.
(٣) أحمد بن المفضل الحفري : بفتح المهملة والفاء ، أبو علي الكوفي . صدوق شيعي ، في حفظه
شيء ، مات سنة خمس عشرة ومائتين . التقريب ٢٦/١.
(٤) ضعيف ، رمي بالرفض ، تقدم في الحديث رقم ٧١١ .
(٥) صدوق يهم ، تقدم في الحدیث رقم ٧٤٩ .
٢٩

فجاء به فوثب إليه الحسين فقال بيده فقالت فاطمة كأنه أحبهما
إليك يا رسول الله قال: إنه استسقى قبله وإني وإياك وهذين وهذا
الراقد في مكان واحدٍ يوم القيامة(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
ومما روى النزال بن سبرة عن علي
٧٨٠ - حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو أحمد(٢) قال: نا مسعر عن
عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال: أتى علي بماء
فشربه قائماً ثم قال: إن أناساً يكرهون الشرب قائماً وإني رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائماً ثم أتى بماء فتمسح
وقال: هذا وضوء من لم يحدث(٣).
(١) أخرجه أبوداود الطيالسي في مسنده، عن عمرو بن ثابت نحوه ص ٢٦ (١٩٠) وأبو يعلى في
مسنده ، من طريق حسين بن محمد عن عمرو بن ثابت نحوه مختصراً ٣٩٣/١ (٥١٠).
والطبراني في الكبير من طريق أبي داود ثنا عمرو ٣١/٣ -٣٢ (٢٦٢٢) وأيضاً في مناقب
فاطمة ، من طريق سعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفي عن عمرو بن أبي المقدام
٤٠٦/٢٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ، في مناقب أهل البيت. ٢٢٣/٣ (٢٦١٦).
(٢) هو الزبيري .
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأشربة ، الشرب قائماً . عن نعيم حدثنا مسعر ،
وعن آدم حدثنا شعبة عن عبد الملك نحوه مختصراً. ١٠ / ٨١ (٥٦١٥، ٥٦١٦).
وأبو داود في سننه ، في الأشربة ، باب الشرب قائماً، عن مسدد قال نا يحيى عن مسعر بن
كدام مختصراً . ٣٨٨/٣ - ٣٨٩ .
والنسائي في سننه ، في الطهارة ، صفة الوضوء من غير حدث من طريق شعبة عن
عبد الملك. نحوه ٨٤/١ - ٨٥.
٣٠

وعبد الملك بن ميسرة روى عنه الأئمة الأعمش وشعبة
ومسعر وغيرهم وقد روى عن علي من غير وجه، وهذا الفعل قد
روی عن النبي صلی الله علیه وسلم أنه شرب قائماً من وجوه فروی
ذلك ابن عمر وعائشة وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وابن
عباس وأم سليم وعبد الله بن أنيس وغيرهم أنه شرب قائماً، وذكره
عن أبي نعيم وأيضاً عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال
عن علي بنحوه. قال: ثم أخذ من الماء أراه قال: فمسح وجهه
وأبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة نحوه ص ٢٢ (١٤٨).
وأحمد في مسنده عن يزيد أنبأنا مسعر ١٤٤/١ .
وأيضاً من طريق شعبة نحوه ١٣٩/١، ١٥٣، ١٢٣.
وأيضاً من طريق الأعمش نحوه ٧٨/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق منصور والأعمش عن عبد الملك ١٥٩/١ .
وأبو يعلى في مسنده ، عن عبيد الله حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير مثله ٢٦٢/١
(٣٠٩).
وأيضاً من طريق منصور عن عبد الملك نحوه ٣٠٣/١ (٣٦٨).
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق شعبة ومنصور ومسعر عن عبد الملك
١١/١ - ١٢ (١٦).
وأيضاً في باب ذكر الدليل على أن مسح النبي صلى الله عليه وسلم على القدمين . وهو طاهر
لا محدث ، من طريق منصور ١٠١/١ (٢٠٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب فرض الرجلين في وضوء الصلاة . من طريق شعبة
عن عبد الملك ٣٤٠/١.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره ، من طريق مسعر ١/٦٩.
وذكره الدارقطني في العلل ، وقال : حدث به عبد الملك بن ميسرة الزراد عنه رواه عنه
شعبة ومسعر ومنصور بن المعتمر وسليمان الأعمش وغيرهم وذكر طرقاً أخرى ، انظر السؤال
رقم ٤٧٢ .
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في الطهارة ، باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل
وأن مسحهما لا يجزي ، من طريق شعبة ١ / ٧٥.
والعفيف أبو محمد في مسند على من طريق مسعر مختصراً ٢/٨٨.
٣١

ويديه ورجليه، وقال: هكذا وضوء من لم يحدث.
٧٨١ - حدثنا علي بن (١) المنذر قال: نا محمد بن فضيل قال: نا الأعمش
عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة أنه رأى علياً توضأ
ثلاثاً ثلاثاً ثم دعا بماء فشرب وهو قائم وقال: هكذا رأيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يفعل(٢).
٧٨٢ - حدثنا محمد بن معمر قال نا وهب بن جرير قال: نا شعبة عن
عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة أن علياً صلى الظهر ثم
خرج إلى الرحبة فقعد في حوائج الناس حتى حضرت العصر فأتى
بکوز من ماء فأخذ منه حفنة فمسح بوجهه ويديه ورأسه ورجلیه ثم
شرب من فضله قائماً ثم قال: إن ناساً يكرهون أن يشربوا قياماً وأن
رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت (٢/٩٠/١)
وقال: هذا وضوء من لم يحدث(٣).
ومما روى زيد بن يثيع عن علي (٤) .
٧٨٣ - حدثنا حفص بن عمرو الربالي قال: نا زيد بن الحباب قال: نا
فضيل بن مرزوق (٥) عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع (٦) عن
(٣)
(١) صدوق يتشيع ، تقدم في الحديث رقم ٦٠٤ .
(٢) أخرجه أحمد في مسنده ، ٧٨/١ . .
والترمذي في الشمائل المحمدية ، باب ما جاء في صفة شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أبي كريب ومحمد بن طريف قالا: حدثنا ابن الفضيل. ص ١٧٦ (٢٠٠).
والدارقطني في العلل السؤال رقم ٤٧٢ .
(٣) تقدم تخريجه من طريق شعبة في الحديث رقم ٧٨٠.
(٤) في (غ) ((علي بن أبي طالب رضي الله عنه)).
(٥) صدوق بيهم ، ورمي بالتشيع ، تقدم في الحديث رقم ١٧٨ .
(٦) زيد بن يشيع : بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ، ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة ،
الهمداني الكوفي ، ثقة مخضرم ، من الثانية التقريب ٢٧٧/١ .
٣٢

علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله
عليه وسلم: ((إن تولوا أبا بكر تجدوه زاهداً في الدنيا راغباً في
الآخرة وإن تولوا عمر تجدوه قوياً أميناً لا تأخذه في الله لومة لائم،
وإن تولوا علياً تجدوه هادياً مهدياً يسلك بكم الصراط المستقيم ولن
تفعلوا(١) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي بن أبي طالب رضي
الله عنه (٢) إلاّ من هذا الوجه بهذا الإِسناد .
٧٨٤ - حدثنا یوسف بن موسی قال نا عبيد الله بن موسی عن إسرائيل عن
أبي إسحاق عن زيد بن يثيع قال: سمعت علياً يقول: والله ما عندي
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يعهده إلى الناس إلا ما في
صحيفتي هذه التي في قائم سيفي: إن مكة حرم والمدينة حرم
فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة
(١) أخرجه أحمد في مسنده ، عن أسود بن عامر حدثني عبد الحميد بن أبي جعفر يعني الفراء عن
إسرائيل عن أبي إسحاق ١٠٩/١.
وأيضاً في فضائل الصحابة ، فضائل أبي بكر ٢٣١/١ (٢٨٤).
وعبد الله بن أحمد في كتاب السنة من طريق إسرائيل ١٨٩/٢.
وابن حبان في المجروحين في ترجمة فضيل بن مرزوق. ٢٠٩/٢ - ٢١٠.
وأبو علي الصواف في فوائده ، من طريق إسرائيل ١/٢٣.
ومحمد بن المظفر في حديثه عن حاجب بن أركين ١/٥٢/٢.
وذكره الدارقطني في العلل ، انظر السؤال رقم ٣٦٨.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، في معرفة الصحابة ، في مناقب أبي بكر من طريق زيد بن
الحباب وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي ضعيف. ٧٠/٣.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة علي ، من طريق الثوري عن أبي إسحاق مختصراً ٦٤/١.
وذكره الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن مسعود ٣٠٢/٣ .
وأخرجه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة في ترجمة فضل بن سهل من طريق فضيل وإسرائيل
٢٥٣/١.
وابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة عمر ١/٣٨/١/١٣.
١ - الترضية من (غ).
٣٣

والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً(١).
٧٨٥ - حدثنا نصر بن علي قال: أنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى قال نا معمر
عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي قال: بعثني النبي صلى
الله عليه وسلم بأربع ألا يطوف بالبيت مشرك ولا يقرب المسجد
الحرام مشرك بعد عامه هذا، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى
الله عليه وسلم عهد فهو لمدته ولا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة(٢).
٧٨٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال نا عبيد الله بن موسى عن فطر بن(٣)
(١) في (غ) «صرف ولا عدل).
(٢) أخرجه الترمذي في سننه ، في الحج ، باب ما جاء في كراهية الطواف عرياناً ، من طريق ابن
عيينة ، وقال : حديث حسن ٩٦/٢ .
وأيضاً في التفسير ، في سورة التوبة ، وقال : حسن صحيح ، وهو حديث ابن عيينة عن أبي
إسحاق ، ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه عن علي ١١٦/٤.
والحميدي في مسنده ، من طريق ابن عيينة عن أبي إسحاق ٢٦/١ - ٢٧ (٤٨) وأحمد في
مسنده ، من طريق ابن عيينة ٧٩/١ .
والدارمي في سننه ، في المناسك ، باب لا يطوف بالبيت عريان ، من طريق ابن عيينة
٦٨/٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق ابن عيينة ٣٥١/١ (٤٥٢).
وابن جرير الطبري في تفسيره ، في تفسير سورة التوبة ، من طريق زكريا ١٠ / ٦٤.
والدارقطني في الأفراد ، من طريق أبي شيبة عن أبي إسحاق . أطراف الغرائب ٢/٣٩.
وذکره في العلل ، انظر السؤال رقم ٣٢٩.
وأخرجه أبو القاسم الأزجي في الفوائد المنتقاة العوالي الحسان الغرائب من طريق زكريا عن
أبي إسحاق ٢/٩٩.
والبيهقي في الكبرى ، في كتاب الجزية ، باب لا يقرب المسجد الحرام إلخ من طريق أبي
خيثمة ثنا زهير أبو ركان ٢٠٦/٩ - ٢٠٧ .
وأيضاً من طريق سفيان عن أبي إسحاق ٢٠٧/٩ .
(٣) صدوق رمي بالتشيع ، تقدم في الحديث رقم ٤٩٢.
٣٤

خليفة عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر(١) وعن سعيد بن وهب
وعن زيد بن يشيع قالوا سمعنا علياً يقول: نشدت الله رجلًا سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام إليه
ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال:
فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه
وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره
واخذل من خذله (٢).
ومما روى يحيى(٣)) الجزار عن علي بن أبي طالب (٤)
٧٨٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال : نا شعبة عن
(١) عمر وذومر الهمذاني ، الكوفي ، مجهول ، من الثالثة التقريب ٨١/٢.
(٢) ذكره الدارقطني في العلل ، وذكر طرقاً أخرى انظر السؤال رقم ٣٧٥ وأخرجه ابن عساكر في
تاريخه في ترجمة علي ٢/١١١/١/١٢ -١/١١٢ وأورده الهيثمي في كشف الأستار ، في مناقب
علي ، باب قوله : من كنت مولاه فعلي مولاه. ١٩١/٣ (٢٥٤٢).
وقال في المجمع : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ، غير فطر بن خليفة وهو ثقة . مجمع
الزوائد ١٠٥/٩.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ، في باب ، من كنت مولاه فعلي مولاه ، وفيه زيد بن يثيع
وحده ٦٠٦/٢ (١٣٧٠).
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، من طريق شريك عن أبي إسحاق نحوه
١١٨/١.
(٣) يحيى بن الجزار العرني : بضم المهملة وفتح الراء ثم نون ، الكوفي ، قيل اسم أبيه زبان :
بزاي وموحدة ، وقيل : بل لقبه هو صدوق رمي بالغلو في التشيع . من الثالثة . التقريب
٣٤٤/٢.
(٤) في (غ) ((بن أبي طالب)) غير موجود.
٣٥

الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي أن رسول الله صلَّى الله عليه
وسلم قال يوم الأحزاب : شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى(١)
غابت الشمس ، ملأ الله قبورهم وبطونهم وبيوتهم ناراً (٢).
ولا نعلم روى (٣) يحيى الجزار (٤) عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه(٥) إلا هذا الحديث.
ومما روی عبد خير عن علي
٧٨٨ - حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال نا حفص بن غياث عن
الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير.
٧٨٩ - وحدثناه (١/٩١/١) محمد بن معمر قال نا محاضر بن المورع(٦)
(١) في (غ) ((حتى غابت الشمس)) ساقط.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصلاة ، باب الدليل لمن قال : الصلاة الوسطى هي صلاة
العصر ، من طريق وكيع . ومعاذ عن شعبة نحوه. ٢٥٢/١
وأحمد في مسنده، عن ابن مهدي عن شعبة نحوه ١/ ١٣٥ .
وأيضاً عن محمد بن جعفر ١٥٢/١ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق وكيع حدثنا شعبة ٤٥٨/١ (٦٢٠).
وأيضاً من طريق ابن مهدي حدثنا شعبة ٣١٣/١ (٣٨٨).
والطحاوي في شرح معاني الآثار باب الصلاة الوسطى أي الصلوات من طريق أبي عامر عن
شعبة ٠١٧٣/١/١
(٣) في (غ) ((من)) ساقط.
(٤) في (غ) ((بن الجزار)).
(٥) ((الترضية)) من (غ).
(٦) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٧٦٤.
٣٦

قال نا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير - يتقاربان في
ألفاظهما - قال: قال علي: ما كنت أحسب إلا أن بطن القدمين
أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
یمسح على ظاهر قدميه(١).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في المسح على الخفين ، عن حفص عن الأعمش بلفظ : لو كان
الدين بالرأي كان باطن القدمين أولى ... الحديث نحوه ١٨١/١.
وأيضاً في المسح على القدمين عن وكيع عن الأعمش ١٩/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق وكيع حدثنا الأعمش ١٢٤/١، ١١٤
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع عن الأعمش ٢٨٧/١ (٣٤٦) ٤٥٥ (٢٦١٣).
وأخرجه أبو داؤد في سننه ، عن محمد بن العلاء قال : ثنا حفص يعني ابن غياث عن
الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي قال : لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف
أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفیه .
وأيضاً من طريق يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش بإسناده بهذا الحديث قال : ما كنت أرى
باطن القدمين إلا أحق بالغسل حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر
خفين، وقال: ورواه وكيع عن الأعمش بإسناده قال: كنت أرى أن باطن القدمين أحق
بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما قال وكيع : يعني
الخفين ورواه عيسى بن يونس عن الأعمش كما رواه وكيع ورواه أبو السوداء عن ابن عبد خير
عن أبيه قال رأيت علياً توضأ فغسل ظاهر قدميه وقال: لولا أني رأيت رسول الله صلَّى الله
عليه وسلم يفعله وساق الحديث ٦٣/١ .
وذكره الدارقطني في العلل بلفظ في المسح على ظهر الخف وقال : يرويه عن عبد خير جماعة
اختلفوا عليه فيه فرواه أبو إسحاق عن عبد خير فاختلف عليه في إسناده وفي لفظه ، فقال
حفص بن غياث وعيسى بن يونس ووكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير وتابع
الأعمش یونس بن إسحاق وسفيان الثوري وإسرائیل وحکیم بن زید فرووه عن أبي إسحاق
عن عبد خير كذلك وخالفهم إسماعيل بن عمرو البجلي فرواه عن حفص بن غياث عن
الأعمش عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ووهم في قوله : الحارث ، واختلفوا في لفظ
الحديث فقال حفص بن غياث عن الأعمش فيه ((لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى
بالمسح ، وقال عيسى بن يونس ووكيع عن الأعمش فيه)) كنت أرى أن باطن القدمين أحق
بالمسح من أعلاهما ، وتابعهما يونس بن أبي إسحاق وإسرائيل عن الثوري عن أبي إسحاق =
٣٧

وهذا الحديث رواه الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير
عن علي بهذا اللفظ ورواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن
عبد خير عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل رجليه(١).
٧٨٩ - وهكذا رواه خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي عن النبي صلى
الله عليه وسلم غسل رجليه ثلاثاً حيث توضأ، والأخبار ثابتة عن
علي من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غسل رجليه فإذا
ثبت ذلك عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غسل رجليه
ثلاثاً فقد وهى حديث الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير(٢)،
وقد ذكرنا علة هذا الحديث في غير هذا الموضع، وفساده بأکثر من
هذا الكلام فاستغنينا عن إعادة ذكره بعد.
والصحيح من ذلك قول من قال : كنت أرى أن باطن الخفين أحق بالمسح من أعلاهما ،
=
وكذلك قال حكيم بن زيد عن أبي إسحاق ، ومما يقوي ما ذكرناه ما رواه خالد بن علقمة
وعبد الملك بن سلع والحسن بن عقبة أبو كبيران وغيرهم عن عبد خير أن علياً غسل قدميه
ثلاثاً ، وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، ثم ذكر طرقاً أخرى ، انظر
السؤال رقم ٤٢٤.
وأخرجه أيضاً في السنن من طريق حفص عن الأعمش ولكن فيه ((الخفين)) بدل القدمين
١٩٩/١ ..
وأخرجه البيهقي في الكبرى : باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين من طريق أبي داود
السجستاني ، ثم رواه من طريق يونس عن أبي إسحاق وقال : فهذا وما روي في معناه إنما أريد
به قدما الخف بدليل ما مضى وبدليل ما روينا عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي في
وصفه وضوء النبي صلَّى الله عليه وسلم فذكر أنه غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً. ٢٩٢/١.
(١) أخرجه الترمذي في سننه : باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان عن قتيبة وهناد
قالا : نا أبو الأحوص ٥٤/١.
(٢) أو نقول مثل ما تقدم من قول البيهقي آنفاً: فهذا وما روي في معناه إنما أريد به قدما الخف
إلخ.
٣٨

٧٩٠ - حدثنا إبراهيم بن هاني قال نا عبيد الله (١) بن موسى قال: نا أبو
إسرائيل (٢) الملائي عن السدي(٣) عن عبد خير عن علي قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر عند طلوع الفجر (٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن السدي عن عبد خير عن
علي إلا أبو إسرائيل الملائي .
٧٩١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا
زائدة بن قدامة قال: نا خالد بن علقمة قال: نا عبد خير قال: دخل
على الرحبة بعدما صلى الفجر ثم قال لغلام له: ائتني بطهور فأتاه
الغلام بإناء فيه ماء وطست، قال عبد خير: ونحن جلوس ننظر إليه
فأخذ بيده الإِناء فأكفاه على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثم أخذ بيده
اليمنى فأفرغ على يده اليسرى فغسل كفيه ثم أخذ بيده الإِناء
فأفرغ على يده ثم غسل كفيه، هكذا قال عبد خير، لم يدخل يده
في الإِناء حتى غسلها ثلاث مرات ثم أدخل يده اليمنى في الإِناء
فمضمض ثم استنشق ونثر بيده اليسرى ثلاث مرات وغسل وجهه
ثلاث مرات وغسل یده الیمنی(٥) ثلاث مرات ثم غسل يده الیسری
(١) في (غ) ((قال نا عبيد الله بن موسى)) ساقط.
(٢) هو : إسماعيل بن خليفة العبسي : بالموحدة ، أبو إسرائيل الملائي الكوفي ، معروف بكنيته
وقيل اسمه عبد العزيز ، صدوق سيء الحفظ نسب إلى الغلو في التشيع ، مات سنة تسع
وستين ومائة التقريب ٦٩/١.
(٣) هو: إسماعيل بن عبد الرحمن ، صدوق يهم ورمي بالتشيع ، تقدم في الحديث رقم ٤٥ .
(٤) أخرجه أحمد في مسنده ، عن غسان بن الربيع حدثنا أبو إسرائيل ، في حديث مطول وقال
أحمد شاكر : إسناده ضعيف ٢ /٢٠٥ (٩٧٤).
(٥) في (غ) ((اليمنى)) ساقط.
٣٩

ثلاث مرات إلى المرفق ثم أدخل يده الإِناء حتى غمرها الماء ثم
رفعها بما حملت من الماء فمسحها بيده اليسرى ثم مسح رأسه
بيديه كلتيهما مرة واحدة ثم أخذ بيده اليمنى فصب على قدمه
الیمنی ثم غسلها بيده اليسرى ثلاث مرات ثم أخذ بكفه اليمنى
فصب على قدمه الیسری ثم غسلها بيده اليسرى ثلاث مرات، ثم
أخذ بكفه فشرب منه ثم قال: من سره أن ينظر إلى طهور نبي الله
فهذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم (١) وهذا الحديث قد رواه
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده عن زهير وعبيد الله القواريري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي نحوه
٢٤٦/١ (٢٨٦).
وأحمد في مسنده عن عبد الرحمن ١٣٥/١.
وأبو داود في سننه ، من طريق حسين الجعفي عن زائدة نحوه وفيه بعض الاختصار ٤٢/١ .
وذكره الترمذي في السنن ٥٤/١.
وأخرجه النسائي في سننه ، بأي اليدين يستنثر ، من طريق حسين الجعفي عن زائدة مختصراً
٦٧/١.
وابن الجارود في المنتقى ص ٣٣ (٦٨).
والدارمي في سننه ، باب في المضمضة وفيه بعض الاختصار ١٧٨/١ .
وابن خزيمة في صحيحه ، باب صفة غسل اليدين قبل إدخالهما الإِناء إلخ من طريق محمد بن
أبي صفوان الثقفي نا عبد الرحمن ٧٦/١ (١٤٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار مختصراً وفيه شك زائدة فقال : ثنا علقمة بن خالد أو
خالد بن علقمة ٣٥/١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، عن أبي عوانة وزائدة ٥٦/١ .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الله والفضل بن الحباب عن زائدة نحوه
موارد الظمآن ، باب ما جاء في الوضوء ص ٦٦ - ٦٧ (١٥٠ - ١٥١) والدارقطني في سننه ،
باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق عن زائدة ١ /٩٠.
وأيضاً في باب ما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم الأذنان من الراس ١٠٥/١.
والبيهقي في الكبرى باب المسح بالرأس ، من طريق الحسين الجعفي عن زائدة ٥٨/١ .
=
٤٠