النص المفهرس

◌ُ النَّخَانُ
البَّحْـ
المعروف
بُسْنَدِ البزار
تأليف
الحَافِظِ الإِمَامِ أبِبَكْرَ أَ حْمَدَبْعَمْرِ وبْن عَبْدِ الخَالِقِ العَكَى البَّار
(المتوفى سنة ٢٩٢ هـ)
وَيَقعُ فِي مُسْنَدِ الْحَافِظِ أبي بَكْرِ البزار
مِنَ التَّعَاليل مَا لَا يُوجَدُ فِي غَيْهِ مِنَ المسانيد
(ابن كثير))
تحقيق
د.محفوظ الرحمن زينالقد
المجَلِد الثالث
مكتبة العُلوم وَآلحَكم
مؤسَسَة علوم القرآن
بَيِرُوتْ
المدينة المنوَرَة

100
البحر الزخار
العُوفْ
بمسْند البزار
2
٠٠
R
2
20

جميع الحقوق محفوظة
لمكتبَة العُلوم وَالحِكَم
الطبعة الأولى
١٤٠٩هـ- ١٩٨٨م
مؤسَسَة عُلوم القُرّان
سوريًا - دمَشق- شَارع مسلم البَارُودي- بناء خولي وصَلَاحيّ - صَبْ ٤٦٢٠ -ت ٢٢٥٨٧٧ - بيروت- صَرب ١٢/٥٢٨١
مكتبة العُلوم وَالحكم / المدينة المنوَرَة

بقية
مسند
علي بن أبي طالب
رضي الله عنه
٧

ومما روى السائب بن مالك عن علي
٧٥٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا محمد بن فضيل قال: نا عطاء بن
السائب(١) عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٢) أنه أتى
فاطمة فقال لها: إني (٢/٨٧/١) لأشتكي صدري مما أمد
بالغرب فقالت: وأنا والله إني(٣) لأشتكي يدي مما أطحن بالرحا
فقال لها علي: اثتي النبي صلى الله عليه وسلم فسليه أن يخدمك
خادماً فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه
ثم رجعت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء بك
قالت(٤): جئت لأسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
رجعت إلى علي قالت(٥)،: والله ما استطعت أن أكلم رسول الله
صلى الله عليه وسلم من هيبته فانطلقا(٦) إليه جميعاً فقال لهما (٧)
(١) صدوق اختلط ، تقدم في الحديث رقم ١٥ .
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) في (غ) ((إني)» غير موجود.
(٤) في (غ) ((فقالت)).
(٥) في (غ) ((قال)).
(٦) في (غ) ((فانطلقنا)).
(٧) في (غ) ((لهم)) غير موجود.

رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء بكما لقد جاء - أحسبه قال
- بكما حاجة؟ فقال له علي: أجل يا رسول الله شكوت إلى فاطمة
يدي من مدى بالغرب فشكت إلى يديها مما تطحن بالرحى فأتيناك
لتخدمنا خادماً مما آتاك الله فقال: لا، ولكني أنفق - أو أنفقه -
على أصحاب الصفة التي تطوى أكبادهم من الجوع لا أجد ما
أطعمهم قال: فلما رجعا فأخذا مضاجعهما من الليل أتاهما رسول
الله (١) صلى الله عليه وسلم وهما في خميل - والخميل القطيفة -
وكان رسول الله الله صلى الله عليه وسلم جهزها بها وبوسادة
حشوها أذخر وقد كان علي وفاطمة حين ردهما شق عليهما فلما
سمعا حس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهبا ليقوما، فقال لهما
النبي صلى الله عليه وسلم: مكانكما ثم جاء حتى جلس على
طرف الخميل ثم قال: إنكما جئتماني لأخدمكما خادماً وإني
سأدلكما أو كلمة نحوها على ما هو خير لكما من الخادم تحمدان
الله في دبر كل صلاة عشراً وتسبحان عشراً وتكبران عشراً
أو تسبحانه ثلاثاً وثلاثين وتحمدانه ثلاثاً وثلاثين وتكبرانه
أربعاً وثلاثين فذلك مائة، إذا أخذتما مضجعكما من الليل فقال
علي : فما أعلم أني تركتها بعد فقال له عبد الله بن الكوا : ولا
ليلة الصفين؟ قال له علي: قاتلك الله ولا ليلة صفين (٢).
(١) في (ت) ((رسول الله)) ساقط.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات في ترجمة فاطمة عن عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا عطاء
نحوه ٢٥/٨ .
وأحمد في مسنده ، عن عفان حدثنا حماد أنبأنا عطاء . نحوه ، ١٠٦/١ - ١٠٧ وأيضاً
قطعة منه ١٠٤/١.
وأيضاً عن سفيان عن عطاء قطعة منه. ٧٩/١.
١٠

وهذا الحديث قد روي عن علي(١) من غير وجه(٢) بألفاظ
مختلفة، ولا نعلم يروى بهذا اللفظ إلا عن عطاء بن السائب عن
أبيه عن علي .
ومما روى ربيعة بن ناجد عن علي بن أبي طالب(٣)
٧٥٨ - حدثنا الحسن بن (٤) يونس الزيات قال نا محمد بن كثير(٥) الملائي
قال: نا الحارث بن حصيرة (٦) عن أبي صادق(٧) عن ربيعة بن
ناجد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٨) قال: دعاني
=
وأيضاً من طريق زائدة حدثنا عطاء طرفاً من هذا الحديث. ٨٤/١، ٩٣ .
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ثنا عطاء. مختصراً نحوه. ١ /٢٥ (٤٤).
وذكره الدارقطني في العلل . انظر السؤال رقم ٤٠٦.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في كتاب الزهد، باب عيش النبي ◌َّه ، وقال:
هو في الصحيح وغيره ولم أره بهذا السياق ٤ /٢٦٢ (٣٦٧٨) وقال في المجمع : رواه البزار
وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط ، وبقية رجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد
٣٢٧/١٠ - ٣٢٨.
(١) في (غ) ((علي بن أبي طالب رضي الله عنه)).
(٢) في (غ) ((من غير وجه)) غير موجود.
(٣) في (غ) («بن أبي طالب)) غير موجود.
(٤) الحسن بن يونس بن مهران ، أبو علي الزيات ، كان ثقة: تاريخ بغداد ٤٥٥/٧ .
(٥) هو محمد بن كثير القرشي الكوفي ، أبو إسحاق ، ضعيف ، من التاسعة . التقريب
٢٠٣/٢.
(٦) الحارث بن حصيرة : بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها ، الأزدي ، أبو النعمان الكوفي ،
صدوق يخطىء ، ورمي بالرفض ، من السادسة وله ذكر في مقدمة مسلم . التقريب
١٤٠/١.
(٧) اسمه : مسلم بن يزيد ، وقيل : عبد الله بن ناجد ، حديثه عن علي مرسل . التقريب
٤٣٦/٢.
(٨) ((الترضية)) من (غ).
١١

النبي ﴿ فقال: يا علي إن فيك من عيسى بن مريم مثلاً أبغضته
يهود حتى بهتوا أمه وأحبته(١) النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي
لیس(٢) بها(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى الله
علیه وسلم إلا بهذا الإِسناد.
٧٥٩ - حدثنا إبراهيم بن هاني قال: نا الفيض بن الفضل (٤) قال: نا مسعر عن
(١) في (ت) ((أحبه)).
(٢) في (غ) ((لها)).
(٣) أخرجه البخاري ، في تاريخه الكبير ، في ترجمة ربيعة بن ناجد من طريق الحكم بن عبد الملك
عن الحارث ٢٨١/١/٢ - ٢٨٢.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند . من طريق الحكم بن عبد الملك عن الحارث ١/ ١٦٠
وأيضاً في فضائل الصحابة. ٦٣٩/٢ - ٦٤٠ (١٠٨٧).
وأيضاً في السنة ، من طريق الحكم ١٩٠/٢ - ١٩١.
وابن أبي عاصم في السنة ، باب ذكر الرافضة ، من طريق الحكم بن عبد الملك عن الحارث
وقال الألباني : إسناده ضعيف من أجل الحكم ٤٨٤/٢ (١٠٠٤).
والنسائي في خصائص علي بن أبي طالب ص ٢٧٠ .
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق الحكم ٤٠٦/١ - ٤٠٧ (٥٣٤) وابن الأعرابي في
معجمه ٢/١٥٢ والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق الحكم عن الحارث
وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وخالفه الذهبي فقال : الحكم وهاه ابن معين ١٢٣/٣
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في مناقب علي ، باب في من أفرط في حبه أو بغضه
٢٠٢/٣ (٢٥٦٦) .
(٢٥٦٦) .
وقال في المجمع : رواه عبد الله والبزار باختصار وأبو يعلى أتم منه . وفي إسناد عبد الله وأبي يعلى:
الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف ، وفي إسناد البزار : محمد بن كثير القرشي الكوفي ،
وهوضعيف. مجمع الزوائد، مناقب علي، ١٣٣/٩.
(٤) الفيض بن الفضل البجلي ، أبو محمد الكوفي ، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً
الجرح والتعديل ٠٨٨/٢/٣
١٢

سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه(١) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الأمراء من قريش أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها أمراء فجارها(٢).
وهذا(٣) الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى
الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) أخرجه الطبراني في الصغير، في من اسمه، ((حفص)) عن حفص بن عمر بن الصباح حدثنا
فيض مطولاً . وقال: لم يروه عن مسعر إلا فيض . ١٥٢/١.
وأيضاً في الأوسط ، من اسمه حفص ٢/٢٠١/١.
وذكره الدارقطني في العلل ، وقال : يرويه مسعر واختلف عنه، فرفعه فيض بن الفضل عن
مسعرعن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي عن النبي صلي الله عليه
وسلم ، وخالفه داود بن عبد الجبار فرواه عن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق
ورفعه أيضاً ، وغيرهما يرويه عن مسعر موقوفاً، وكذلك رواه أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة
موقوفاً ، والموقوف أشبه بالصواب . السؤال رقم ٣٥٩ .
وأخرجه الحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة ، من طريق أبي حاتم الرازي ثنا الفيض
وسکت الحاکم والذهبي ٧٥/٤ - ٧٦.
وأبو نعيم في الحية ، في ترجمة مسعر ، من طريقٍ حفص بن عمر الرقي ثنا فيض بن الفضل
وقال: غريب من حديث مسعر لم نكتبه عالياً إلاّ من حديث الفيض ٢٤٢/٧ وأبو عمرو
الداني في الفتن، باب ما جاء أن الأئمة من قريش ٢/٤؛ والبيهقي في سننه الكبرى، في
كتاب قتال أهل البغي، من طريق الدوري ثنا الفيض مختصراً ١٤٣/٨.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ، في الإمارة ، باب الناس تبع لقريش . وبعد ما ذكر قول
البزار : ((لا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد))، قال : عجيب من قوله ، وقد رواه بالسند الذي قبل هذا . (وهو عن عمارة بن
روبية عن علي) ٢٢٧/٢ (١٥٧٥).
(٣) من ((وهذا الحديث لا نعلمه - إلى - أول الحديث رقم ٧٦٧ بياض في (ت) واستدركته من
(غ).
١٣

٧٦٠ - حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: نا عبيد بن(١) جناد قال نا عطاء بن (٢)
مسلم [عن سفيان](٣) عن أبي (٤) إسحاق الهمداني عن أوس بن
أوس - كذا قال - عن علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: دم عمار ولحمه حرام على النار أن تطعمه(٤).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد قال أبو بكر: ولا نعلم روی أبو إسحاق عن أوس بن أوس
بشيء وإنما أتى هذا إذ كان وهم من عطاء بن مسلم. لم يكن به
باس ولم یکن حافظاً .
ومما روى محمد بن عقيل(٦) عن علي
٧٦١ - حدثنا عبد الله بن أبي ثمامة الأنصاري(٧) قال: نا الحسن بن
عبد الله المقري العجلي (٨) قال:" نا حسان بن إبراهيم الكرماني(٩)
(١) عبيد بن جناد الحلبي ، قال أبو حاتم: صدوق لم أكتب عنه . الجرح والتعديل
٤٠٤/٢/٢.
(٢) عطاء بن مسلم الخفاف ، أبو مخلد الكوفي ، نزيل حلب ، صدوق يخطىء كثيراً ، مات سنة
تسعين ومائة . التقريب ٢٢/٢.
(٣) الزيادة من كشف الأستار ٢٥١/٢.
(٤) في المخطوط: ((عن ابن أبي إسحاق)) وهو خطأ، وعلى الهامش: كذا في الأصل وهو خطأ.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب عمار ٢٥١/٣ (٢٦٨٤) وقال في المجمع : رواه
البزار ورجاله ثقات ، وفي بعضهم ضعف لا يضر مجمع الزوائد ٢٩٥/٩.
وذكره الدارقطني في العلل : وقال : تفرد به عطاء بن مسلم ، انظر السؤال رقم ٤٧٩ .
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمار ١/٣١٤/٢/١٢.
(٦) محمد بن عقيل بن أبي طالب والد عبد الله، مقبول، من الثالثة. التقريب ١٩١/٢.
(٧) یبحث عن ترجمته.
(٨) لم أعثر على ترجمته.
(٩) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني أبو هشام العنزي : بفتح النون بعدها زاي قاضي
كرمان ، صدوق يخطىء، مات سنة ست وثمانين ومائة . التقريب ١٦١/١.
١٤

قال: نا إبراهيم بن محمد الصائغ (١) عن محمد بن عقيل قال:
خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: أيها الناس أخبروني
بأشجع الناس قالوا أو قال: قلنا: أنت يا أمير المؤمنين، قال: أما
أني ما بارزت أحداً إلا انتصفت منه ولكن أخبروني بأشجع الناس
قالوا: لا نعلم، فمن؟ قال: أبو بكر رضي الله عنه، أنه لما كان يوم
بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشاً فقلنا: من يكون
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلاً يهوي إليه أحد من
المشركين فوالله ما دنا منه إلا أبو بكر شاهراً بالسيف على رأس
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه
فهذا أشجع الناس فقال علي: ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم وأخذته قريش فهذا يجأه وهذا يتلتله وهم يقولون: أنت
الذي جعلت الآلهة إلاهاً واحداً قال: فوالله ما دنا منه أحد إلا أبو
بكر يضرب هذا ويجاء هذا ويتلتل هذا وهو يقول: ويلكم أتقتلون
رجلاً أن يقول: ربي الله ثم رفع علي بردة كانت عليه فیکی حتى
اخضلَّت لحيته ثم قال: أنشدكم بالله أمؤمن آل فرعون خير أم أبو
بكر؟ فسكت القوم فقال: ألا تجيبوني؟ فوالله لساعة من أبي بكر
خير من ملء الأرض من مؤمن آل فرعون، ذاك رجل كتم إيمانه
وهذا رجل أعلن إيمانه))(٢).
قال أبو بكر: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من
هذا الوجه بهذا الإِسناد
(١) هكذا جاء في نسخة البزار ولم أجد ترجمته، وفي هذه الطبقة: إبراهيم بن ميمون الصائغ
وهو صدوق، وهو يروى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني. انظر التقريب ٤٤/١ والتهذيب
١٧٢/١ .
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب أبي بكر ١٦١/٣ - ١٦٢ (٢٤٨١) وقال في
المجمع : رواه البزار وفيه من لم أعرفه . مجمع الزوائد ٤٦/٩.
١٥
٠٫٠

ومما روى أبو جميلة - واسمه ميسرة - عن علي
٧٦٢ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو عاصم عن سفيان عن
عبد الأعلى(١) الثعلبي عن أبي جميلة(٢) قال: قال علي بن أبي
طالب رضي الله عنه: إن جارية للنبي صلى الله عليه وسلم أحدثت
يعني بغت فأمرني أن أقيم عليها الحد فأتيتها ولم تجف من دمها
فأتيت النبي صلى الله (١٣٦/١ غ) عليه وسلم فذكرت ذلك له
فقال: إذا جف فأقم عليها الحد وقال: أقيموا الحدود على ما
ملكت أيمانكم(٣) وهذا الحديث قد رواه الثوري وأبو الأحوص وأبو
وكيع عن عبد الأعلى عن أبي جميلة عن علي .
٧٦٣ - حدثنا زيد بن أخزم(٤) ومحمد بن معمر قالا: نا أبو داود قال: نا
(١) صدوق يهم ، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٢) هو : ميسرة بن يعقوب ، أبو جميلة : بفتح الجيم ، الطهوي : بضم الطاء المهملة الكوفي ،
مقبول من الثالثة . التقريب ٢٩١/٢.
(٣) أخرجه أبوداود في سننه . في الحدود ، باب في إقامة الحد على المريض من طريق إسرائيل نا
عبد الأعلى نحوه ، وقال : وكذلك رواه أبو الأحوص عن عبد الأعلى ورواه شعبة عن
عبد الأعلى فقال فيه قال: لا تضربها حتى تضع والأول أصح. ٢٧٥/٤ - ٢٧٦ .
وأحمد في مسنده عن يزيد أنبأنا سفيان ١٤٥/١ .
والنسائي في الكبرى في الرجم عن قتيبة عن أبي الأحوص، وعن عمرو بن علي عن يحيى عن
سفيان كلاهما عن عبد الأعلى . وكذلك من طريق إسحاق الأزرق عن سفيان مختصراً . تحفة
الإشراف ٤٤٨/٧ .
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، من طريق يزيد بن هارون ووكيع عن سفيان ومن
طريق أبي الأحوص عن عبد الأعلى نحوه ١٣٥/١ .
وأيضاً من طريق أبي وكيع الجراح عن عبد الأعلى ١٣٦/١.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق يزيد بن زريع وعبد الله بن داود عن سفيان نحوه.
٢٧١/١ (٣٢٠).
(٤) زيد بن أخزم : بمعجمتين. التقريب ٢٧١/١ .
١٦

ورقاء عن عبد الأعلى الثعلبي (١) عن أبي جميلة (٢) عن علي قال:
احتجم النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني فأعطيت الحاجم
أجره)) (٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
ومما روى عباد بن عبد الله (٤) الأسدي عن علي رضي الله
عنه
٧٦٤ - حدثنا محمد بن معمر قال نا محاضر بن المورَّع (٥) قال نا الأعمش
عن المنهال (٦) بن عمرو بن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه أنه كان معه يوم الجمعة زيد بن صوحان
وهو يخطب على المنبر من آجر والموالي حوله قال: فقال رجل
فتكلم بكلام والكلام لا أدري ما هو؟ فغضب حتى احمر وجهه قال:
فسكت فينا نحن كذلك إذ جاء الأشعث بن قيس يتخطى الناس
فقال: غلبتنا على وجهك هذه الحمراء فضرب زيد بن صوحان
(١) صدوق بهم ، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٢) مقبول ، تقدم في الحديث رقم ٧٦٢ .
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه ، في التجارات ، باب كسب الحجام . من طريق عمرو بن علي ثنا
أبو داود ، ومن طريق يزيد بن هارون قالا : ثنا ورقاء . وفي الزوائد : في إسناد حديث علي :
عبد الأعلى بن عامر ، قد تركه ابن مهدي والقطان، وضعفه أحمد وابن معين وغيرهما .
٧٣١/٢ (٢٠٦٣) والترمذي في الشمائل، باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن عمرو بن علي حدثنا أبو داود ص ٢٨٥ (٣٤٤).
(٤) عباد بن عبد الله الأسدي، الكوفي ، ضعيف ، من الثالثة التقريب ٣٩٢/١ .
(٥) محاضر : بضاء معجمة ، ابن المورع : بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة ، بعدها
مهملة ، الكوفي ، صدوق له أوهام ، مات سنة ست ومائتين التقريب ٢٣٠/٢ .
(٦) صدوق ربما وهم ، تقدم في الحديث رقم ٤٥٦ .
١٧

على كتفي وقال: إنا لله والله لتبدين العرب ما كانت تكتم ثم قال:
من يعذرني من هذه الضياطرة(١) ينقلب أحدهم على فرشه ويغدو
قوم إلى ذكر الله فما تأمرني أفأطردهم فأكون من الظالمين ثم قال:
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لسمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: ليضربنكم عن الدين عودا كما ضربتموهم عليه
بدءاً (٢).
وهذا الحديث بهذا الكلام لا نعلم رواه إلا المنهال عن عباد
عن علي .
٧٦٥ - قال: وسمعت محمد بن معمر يحدث عن بعض أصحابه عن
شريك(٣) عن الأعمش عن المنهال (٤) بن عمرو عن عباد بن
عبد الله الأسدي(٥) قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
الدباء والمزفت والحنتم
(١) الضياطرة : هم الضخام الذين لا غناء عندهم. النهاية ٨٧/٣.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الفتن. ٩٣/٤ (٣٢٧١).
وقال في المجمع : رواه البزار وفيه عباد بن عبد الله الأسدي ، وثقه ابن حبان وقال
البخاري : فيه نظر ، وبقية رجاله رجال الصحيح . مجمع الزوائد ٢٣٥/٧ وذكره الدارقطني
في العلل : وقال : يرويه أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن
عبد الله الأسدي عن علي موقوفاً ، ورفعه أبو عوانة ويحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش ورواه
شريك عن الأعمش فنحا به نحو الرفع ولم يصرح به ورفعه صحيح . السؤال رقم ٤١٤ ..
وأخرجه المحاملي في أماليه ، من طريق جرير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن رجل
١/٩٥/٣.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله أو
عبد الله بن عباد نحوه. ٣٢٢/١ (٣٩٩).
(٣) صدوق يخطىء كثيراً ، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٤) صدوق ربما وهم ، تقدم في الحديث رقم ٤٥٦ .
(٥) ضعيف ، تقدم في الحدیث رقم ٧٦٤ .
١٨

٧٦٦ - حدثنا الفضل بن سهل قال نا الأسود بن عامر قال نا شريك(١) عن
الأعمش عن المنهال(٢) عن عباد بن عبد الله (٣) عن علي في قول الله
تبارك وتعالى ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾(٤) قال: دعاهم
فجمعهم على فخذ شاة وقعب من لبن وأن فيهم لمن يأكل الجزعة
قال: فأكلنا حتى شبعنا وشربنا حتى روينا(٥).
هكذا رواه شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
آخر الجزء الثامن والحمد لله كثيراً.
ومما روى أبو مريم (٦) الحنفي عن علي
٧٦٧ - حدثنا محمد (٧) قال: نا الصموت(٨) قال: نا أحمد بن عمرو بن
عبد الخالق البصري البزار(٩) قال: نا إبراهيم بن محمد التيمي
(١) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٢) صدوق ربما وهم ، تقدم في الحديث رقم ٤٥٦ .
(٣) ضعيف ، تقدم في الحديث رقم ٧٦٤.
(٤) سورة الشعراء ٢١٤ .
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب آيته في الطعام ١٣٨/٣ (٢٤١٨).
وأخرجه أحمد في مسنده عن أسود بن عامر بلفظ آخر وأطول . ١١١/١ .
(٦) أبو مريم الثقفي المدائني وقيل : الحنفي الكوفي ويقال : إنهما اثنان . اسمه قيس قال ابن
حجر : مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال النسائي : ثقة ، وقال ابن حجر في
الثقفي : مجهول من الثانية وفي الحنفي اسمه أياس بن صبح ، مقبول من الثانية .
انظر التهذيب ٢٣٢/١٢ -٢٣٣ التقريب ٤٧١/٢ - ٤٧٢.
(٧) هو : ابن مفرج.
(٨) هو محمد بن أيوب.
(٩) هو المؤلف.
١٩

قال: نا عبد الله بن داود(١) قال: نا نعيم بن حكيم(٢) عن أبي مريم
الحنفي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: جاءت امرأة
الوليد بن عقبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها أنه
يضربها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبي إليه فقولي إن
النبي عليه السلام يقول: كيت وكيت فذهبت ثم رجعت فقالت: انه
عاد يضربني فقال: اذهبي فقولي له: إن النبي عليه السلام يقول:
كيت وكيت فذهبت ثم رجعت فقالت إنه عاد يضربني(٣) .
٧٦٨ - وناه يوسف بن موسى قال: نا عبيد الله بن موسى عن نعيم بن
حكيم(٤) عن أبي مريم(٥) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن
امرأة(٦) (١/٨٩/١) الوليد بن عقبة جاءت إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم تشكو الوليد فقال لها: ارجعي فقولي له: إن رسول(٧)
الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني فانطلقت فمكثت ساعة ثم
انها(٨) رجعت فقالت: يا رسول الله ما أقلع عني قال: فقطع رسول
(١) هو الخريبي.
(٢) نعيم بن حكيم المدائني ، صدوق له أوهام ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. التقريب
٣٠٥/٢.
(٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، عن نصر بن علي وعبيد الله بن عمر القواريري ،
قالا: حدثنا عبد الله بن داود نحوه. مطولاً. ١٥١/١ - ١٥٢.
وأبو يعلى في مسنده ، عن عبيد الله بن عمر حدثنا عبد الله بن داود. ٢٨٩/١ - ٢٩٠
(٣٥١).
(٤) صدوق له أوهام ، تقدم في الحديث رقم ٧٦٧.
(٥) تقدم في الحديث رقم ٧٦٧ .
(٦) إلى هنا بياض في (ت).
(٧) في (غ) ((النبي)).
(٨) في (غ) ((إنها)) غير موجود.
٢٠