النص المفهرس

صلى الله عليه وسلم قال: إن الله وتر يحب الوتر))(١).
ولا نعلم روى منصور عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي إلا
هذا الحديث ويروى عن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن غيرهما(٢).
ومما روى الأعمش عن أبي إسحاق
٦٧٢ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبد الرحمن بن مغراء(٣)، عن
الأعمش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال: قلنا لعلي: كيف
كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إنكم لا تطيقونها،
قلنا: أخبرنا قال: إنكم لا تطيقونها فرددنا ذلك عليه مراراً فقال: كان إذا
كانت الشمس من ها هنا مقدارها من ها هنا يعني المغرب صلى ركعتين ثم
مهل حتی إذا کانت ها هنا بمقدارها عند الظهر صلی أربعاً، ثم يمكث حتى
إذا جاء الفيء وزالت الشمس صلى أربعاً ثم يصلي قبل العصر أربعاً) (٤).
رأيه، ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين، مات في
=
خلافة ابن الزبير. التقريب ١٤١/١.
(١) ذكره الدارقطني في العلل. السؤال رقم ٤٣٩.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الدعوات، باب للَّه مائة اسم غير واحدة عن
أبي هريرة ٢١٤/١١ (٦٤١).
ومسلم في صحيحه في الذكر والدعاء .. الخ باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها
عن أبي هريرة ٤٦٧/٢.
(٣) عبد الرحمن بن مغراء: بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء مقصوراً، الدوسي أبو نصير
الكوفي، نزيل الري، صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش، مات سنة بضع وتسعين
ومائة. التقريب ٤٩٩/١.
(٤) أخرجه الطيالسي في مسنده عن زهير عن أبي إسحاق مختصراً في الصلاة قبل الظهر
وبعده، وقبل العصر. ص١٩ (١٢٧).
٢٦١
٤

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي إسحاق إلا
عبد الرحمن بن مغراء، وقد رواه غير واحد عن أبي إسحاق.
٦٧٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن أبي
إسحاق قال: سمعت عاصم بن ضمرة، قال: سألنا علياً عن صلاة رسول
الله صلى الله عليه وسلم من النهار، فقال: إنكم لن تطيقوا ذلك قال:
قلنا: من أطاق منا ذلك قال: فقال كان إذا كانت الشمس من ها هنا
كهيئتها من ها هنا عند العصر صلَّى ركعتين فإذا كانت الشمس من ها هنا
كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلَّى أربعاً، ويصلي قبل الظهر أربعاً وبعدها
ركعتين وقبل العصر أربعاً يفصل من كل ركعتين بتسليم على الملائكة
المقربين ومن اتبعهم من النبيين والمرسلين))(١).
ولا نعلم يروى هذا الكلام وهذا الفعل إلا عن علي عن النبي صلى الله
عليه وسلم.
٦٧٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن
أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم،
(١) أخرجه الترمذي في الصلاة، باب كيف كان يتطوع النبي ولقد بالنهار عن محمد بن المثنى،
وأيضاً عن محمود بن غيلان نا وهب بن جرير نا شعبة، وقال: هذا حديث حسن.
٤١٠/١.
وأحمد في مسنده عن محمد بن جعفر ١٦٠/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق نحوه.
١٤٢/١.
وأيضاً من طريق أبي عوانة عن أبي إسحاق ١٤٢/١ .
والنسائي في سننه الكبرى، في الصلاة، من طريق يزيد وخالد بن الحارث عن شعبة.
تحفة الأشراف ٣٨٨/٧.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يزيد ومحمد بن جعفر عن شعبة ٢٦٩/١ (٣١٨) والبيهقي في
الكبرى باب من جعل قبل العصر أربع ركعات، من طريق زهير ثنا أبو إسحاق مختصراً
٤٧٣/٢.
٢٦٢

كان يصلي في دبر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا العصر والصبح))(١).
ولا نعلم روى هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا على من
حدیث عاصم عن علي.
٦٧٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا سفيان عن أبي
إسحاق عن عاصم بن ضمرة، قال: سئل علي عن صلاة رسول الله صلى
الله عليه وسلم، التطوع من النهار، فقال: ومن يطيق ذلك(٢) قال: نطيق
(١) أخرجه أبو داؤد في سننه في الصلاة، باب من رخص فيها إذا كانت الشمس مرتفعة، من
طريق محمد بن كثير عن سفيان ٤٩٢/١.
وأحمد في مسنده، عن وكيع وعبد الرحمن عن سفيان ١٢٤/١.
وعبد بن حميد في مسنده عن أبي نعيم عن سفيان، المنتخب من مسنده ١/١٢
والسري بن يحيى في حديثه عن أبي نعيم وقبيصة عن سفيان ١/١٢٦.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق وكيع حدثنا سفيان ١٤٤/١ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن ٤٣٢/١ (٥٧٣).
وأيضاً من طريق وكيع عن سفيان ٤٥٧/١ (٦١٧).
وابن خزيمة في صحيحه من طريق أبي خالد ووكيع عن سفيان ٢٠٧/٢ (١١٩٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار في الصلاة، باب الركعتين بعد العصر، من طريق أبي
عامر ٣٠٣/١.
وابن لال في أحاديث أبي عمران موسى، من طريق أبي حذيفة عن سفيان ١/٥٨.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: رواه الثوري عن أبي إسحاق واختلف عنه
فرواه أصحاب الثوري عنه عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي، وخالفهم
معاوية بن هشام فرواه عن الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي، والمحفوظ
حديث عاصم عن علي. السؤال رقم ٤٣٤.
وأخرجه عفيف الدين في مسند علي من طريق فضل بن دكين عن سفيان ٢/٨٩
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة مسعر، من طريق محمد بن القاسم ثنا مسعر وسفيان وقال:
تفرد به محمد عن مسعر ٢٤٦/٧ .
(٢) في (غ) ((ذاك)).
٢٦٣

منه ما أطقنا قال: كان رسول الله (٢/٨٠/١) صلى الله عليه وسلم، إذا
كانت الشمس من ها هنا مقدارها من صلاة العصر صلى ركعتين يسلم
فيهما على الملائكة المقربين(١) والنبيين(٢). والمرسلين ومن اتبعهم من المؤمنن
والمسلمين، فإذا ارتفع الضحى وكانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها
هنا عند الظهر صلى أربعاً يفصل بينهن بتسليم على الملائكة المقربين المؤمنين
والمرسلين ومن اتبعهم من المؤمنين والمرسلين فإذا زالت الشمس
صلى أربعاً قبل الظهر ويصلي بعد الظهر ركعتين يفعل فيهما مثل ذلك،
وقبل العصر أربعاً يفعل فيهن مثل ذلك يفصل بين كل ركعتين
بتسليم على الملائكة المقربين والنبيين والمرسلين ومن اتبعهم من المؤمنين
والمسلمين))(٣).
وهذا الحديث رواه الأعمش وشعبة والثوري وإسرائيل.
٦٧٦ ۔ فأما حدیث إسرائیل فحدثناه محمد بن معمر قال: نا روح، قال: نا
إسرائيل عن أبي إسحاق قال: سمعت عاصم بن ضمرة يحدث عن علي بن
(١) في (غ) و((المقربين)).
(٢) في (غ) ((الأنبياء)).
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب ما جاء فيما يستحب من التطوع بالنهار، من
طريق وكيع ثنا سفيان وأبي إسرائيل نحوه ٣٦٧/١ (١١٦١).
وأحمد في مسنده عن وكيع حدثنا سفيان وإسرائيل وأبي عن أبي إسحاق. ٨٥/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق وكيع عن سفيان وإسرائيل عن أبي
إسحاق مختصراً ١٤٣/١.
وأبو يعلى في مسنده من طريق وكيع حدثنا سفيان ٤٥٨/١ - ٤٥٩ (٦٢٢).
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الصلاة، فيما يجب من التطوع بالنهار.
عن أبي الأحوص عن أبي إسحاق نحوه ٢٠١/٢ - ٢٠٢.
٢٦٤

أبي طالب رضي الله عنه(١) عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه(٢).
٦٧٧ - وحدثنا يوسف بن موسى، قال: نا محمد بن فضيل قال: نا
عبد الملك بن أبي سليمان(٣) عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة، قال:
سألت علياً عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار، فقال:
إنكم لن تطيقوا ذلك قلت. من أطاق منا ذلك قال: كان (٤) إذا كانت
الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من
ها هنا، كهيئتها من ها هنا، عند الظهر صلى(٥) الظهر صلى أربعاً، يصلي
قبل الظهر أربعاً وبعدها ركعتين، وقبل العصر أربعاً يفصل بين كل ركعتين
بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين والمرسلين(٦) ومن اتبعهم من المؤمنين
والمسلمين فذلك اثنتا عشرة ركعة))(٧).
ولا نعلم أسند عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي إسحاق عن عاصم عن
علي إلا هذا الحديث، ولا رواه عن عبد الملك إلا محمد بن فضيل.
٦٧٨ - حدثنا فهم بن عبد الرحمن البغدادي (٨) قال: نا عبد الله بن نمير عن
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) أخرجه ابن ماجة في سننه، من طريق وكيع ثنا سفيان وأبي وإسرائيل عن أبي إسحاق.
٣٦٧/١ (١١٦١).
وأحمد في مسنده عن وكيع حدثنا سفيان وإسرائيل وأبي ٨٥/١.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٥٨١.
(٤) في (غ) ((كان)) غير موجود.
(٥) في (غ) ((صلى الظهر أربعاً)) غير موجود.
(٦) ((المرسلين)) من (غ).
(٧) أخرجه النسائي في الكبرى في الصلاة، عن واصل بن عبد الأعلى عن ابن فضيل نحوه.
تحفة الأشراف ٣٨٩/٧.
(٨) فهم بن عبد الرحمن بن فهم، ذكره الخطيب في تاريخه، ولم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً.
٣٩٩/١٢.
٢٦٥
:

الأعمش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه(٢)
أن النبي (٢) صلى الله عليه وسلم، قال: ليس في تسعين ومائة من الورق
شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم)) (٣).
٦٧٩ - وحدثناه محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا أبو عوانة عن أبي
إسحاق عن (٤) عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم،
قال: ليس في تسعين ومائة من الورق شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة
دراهم»(٥) .
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) في (غ) ((قال رسول الله (الخير)).
(٣) أخرجه النسائي في سننه، في الزكاة، زكاة الورق، عن حسين بن منصور عن ابن نمير،
وأيضاً من طريق سفيان عن أبي إسحاق نحوه، ٣٧/٥.
وأحمد في مسنده عن ابن نمير نحوه ١١٣/١ - ١١٤.
والدارقطني في سننه، في الزكاة، باب زكاة مال التجارة وسقوطها عن الخيل والرقيق من
طريق أبي كريب عن عبد الله بن نمير نحوه، ١٢٦/٢ .
وأيضاً في العلل، وذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٣٢٦.
(٤) في (غ) ((إسحاق عن)) ساقط.
(٥) في (غ) ((شيئاً)).
(٦) أخرجه أبو داؤد في سننه، في كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة عن عمروبن عون أنا
أبو عوانة نحوه، وقال: روى هذا الحديث الأعمش عن أبي إسحاق كما قال أبوعوانة،
ورواه سيبان أبو معاوية وإبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن
النبي ◌َل ـ مثله ١١/٢ - ١٢.
والترمذي في سننه في الزكاة، باب ما جاء في زكاة الذهب والورق، عن محمد بن
عبد الملك ابن أبي الشوارب وقال: روى هذا الحديث الأعمش وأبو عوانة وغيرهما عن
أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي، وروى سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد
عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث
فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق يحتمل أن يكون عنهما جميعاً ٣/٢ وأحمد =
٢٦٦

ولا نعلم روى هذا اللفظ الذي روى(١) عاصم بن ضمرة عن علي غير
عاصم عن علي ولا روى هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم(٢) إلا
علي.
٦٨٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن أبي
إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: من کل الليل قد أوتر رسول
الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى آخره))(٣).
٦٨١ - حدثنا يوسف بن محمد بن سابق (٤). قال: نا محمد بن فضيل عن
= في مسنده، عن سريج بن النعمان حدثنا أبو عوانة ٩٢/١.
والدارمي في سننه، في الزكاة، باب في زكاة الورق عن المعلى بن أسد ثنا أبو عوانة.
٣٨٣/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن العباس بن الوليد النرسي حدثنا أبو عوانة.
١٤٥/١ والدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٣٢٦.
والبيهقي في الكبرى، في الزكاة، باب لا صدقة في الخيل ١١٧/٤ - ١١٨.
(١) في (غ) ((رواه)).
(٢) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في الوتر آخر الليل، من طريق وكيع
ومحمد بن جعفر عن شعبة ٣٧٥/١ (١١٨٦).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص ١٨ .
وأحمد في مسنده عن وكيع عن شعبة ٨٦/١.
وأيضاً عن عفان حدثنا شعبة ١٠٤/١ - ١٠٥، وأيضاً عن محمد بن جعفر ١٣٧/١
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده ١/١٢ - ٢.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق يزيد بن زريع عن شعبة. ١٤٣/١.
وأيضاً من طريق يحيى بن عبدويه عن شعبة ١٤٦/١ .
وأبو يعلى في مسنده ٢٧٢/١ (٣٢٢).
وابن خزيمة في صحيحه ١٤٣/١ - ١٤٤ .
(٤) لم أقف على ترجمته.
٢٦٧

مطرف (١/٨١/١) عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي
الله عنه (١) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يوتر في أول الليل
وأوسطه وآخره، ثم ثبت له الوتر في آخره(٢) وهذا الحديث لا نعلمه یروی
عن علي إلا من حديث عاصم بن ضمرة عنه.
٦٨٢ - حدثنا يوسف بن موسى وأبو كريب قالا: نا أبو معاوية، قال: نا
الحجاج(٣) عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه سئل عن
الوتر واجب هو؟ قال: أما الفريضة فلا ولكنها سنة سنها رسول الله صلى
الله عليه وسلم، وأصحابه حتى مضوا على ذلك))(٤).
٦٨٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن أبي
إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: الوتر ليس بحتم ولكنه
سنة»(٥) .
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن فضيل ٧٨/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن أبي خيثمة عن ابن فضيل ١٤٣/١ - ١٤٤.
وأبو يعلى في مسنده عن أبي خيثمة حدثنا ابن فضيل ٤٤٧/١ (٥٩٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار باب التطوع بعد الوتر، من طريق أسباط عن مطرف
ومن طريق شعبة وإبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق، ٣٤٠/١.
وذكره الدارقطني في العلل وقال: يرويه مطرف بن طريف واختلف عنه فرواه هشيم عن
مطرف عن أبي إسحاق عن بعض أصحاب علي ، عن علي وقال عبثر: عن
مطرف عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي، رواه يونس بن أبي إسحاق عن
أبي إسحاق عن عاصم والحارث عن علي وهو محفوظ عنهما. السؤال رقم ٤٣١.
(٣) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في الحديث رقم ٤٥٠.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده عن أبي معاوية ١٢٠/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في من قال: الوتر سنة، عن أبي خالد الأحمر عن حجاج نحوه
مختصراً ٢٩٦/٢.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده عن محمد بن جعفر ١٠٧/١ .
٢٦٨

١
٦٨٤ - وحدثناه محمد بن معمر قال: نا أبو نعيم قال: نا سفيان عن أبي
إسحاق عن عاصم عن علي أنه قال: الوتر ليس بفريضة ولكنها سنة سنها
رسول الله صلی الله عليه وسلم))(١).
٦٨٥ - حدثنا محمد بن عبيد بن ثعلبة(٢) قال: حدثني أبي(٣) قال: نا أبو
بكر بن عياش (٤) عن أبان بن تغلب عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة
عن علي قال: الوتر ليس بحتم ولكنها سنة سنها رسول الله صلى الله عليه
وسلم والمسلمون بعده)»(٥).
= وعبد بن حميد في مسنده من طريق يزيد عن شعبة، المنتخب من مسنده ١/١٢
والدارمي في مصنفه، باب في الوتر عن عفان عن شعبة ٣٧١/١.
وأبو يعلى في مسنده عن عبيد الله ثنا غندر ٢٦٨/١ (٣١٧).
وأبو نعيم في أخبار أصبهان نحوه ٣٣١/٢.
والبيهقي في الكبرى ٤٦٧/٢ - ٤٦٨.
(١) أخرجه الترمذي في سننه، من طريق ابن مهدي عن سفيان ٣٣٧/١.
والنسائي في سننه، في كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب الأمر بالوتر، عن محمد بن
إسماعيل بن إبراهيم عن أبي نعيم ٢٢٩/٣ .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب وجوب الوتر، هل شيء من التطوع واجب عن معمر
والثوري ٣/٣ (٤٥٦٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن وكيع عن سفيان ٢٩٦/٢ .
وأحمد في مسنده، عن ابن مهدي عن سفيان ٩٨/١.
وأيضاً من طريق عبد الرزاق ١١٥/١.
(٢) محمد بن عبيد بن محمد بن ثعلبة العامري الكوفي الحماني: بكسر المهملة وتشديد الميم،
لقبه الحوت، مقبول من الحادية عشرة. التقريب ١٨٩/٢.
(٣) يبحث عن ترجمته.
(٤) هكذا وقع في نسختي البزار ((عن أبان)) وفي العلل للدارقطني)) أبو بكر بن عياش وأبان بن
تغلب ((انظر السؤال رقم ٤٣٩.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه في الصلاة، باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم، عن أبي كريب =
٢٦٩

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي،
ورواه غير واحد عن أبي إسحاق))(١).
٦٨٦ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو داؤد قال: نا حماد بن سلمة عن
الحجاج(٢) عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي.
= عن أبي بكر بن عياش نا أبو إسحاق نحوه، وقال: حديث حسن، وروى سفيان الثوري
وغيره عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة
المكتوبة، ولكن سنة سنها رسول الله و لتر حدثنا بذلك بندار عبد الرحمن بن مهدي عن
سفيان وهذا أصح من حديث أبي بكربن عياش وقد روى منصور بن المعتمر عن أبي
إسحاق نحو رواية أبي بكر بن عياش ٣٣٦/١ - ٣٣٧.
وابن ماجة في سننه، باب ما جاء في الوتر، عن علي بن محمد ومحمد بن الصباح قالا: ثنا
أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق ٣٧٠/١ (١١٦٩).
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق عبد الله بن صندل وسويد بن سعيد عن
أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق ١٤٨/١ .
وابن خزيمة في صحيحه عن الدورقي والأشج ومحمد بن هشام قالوا: ثنا أبو بكر بن
عياش نا أبو إسحاق. ١٣٦/٢ - ١٣٧ (١٠٦٧).
وذكره الدارقطني في العلل من طرق منها طريق أبي بكر بن عياش وأبان بن تغلب وقد
توسع في ذكر العلل. انظر السؤال رقم ٤٣٩.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الوتر ٣٠٠/١.
(١) أخرجه أحمد في مسنده عن أبي خيثمة حدثنا أبو إسحاق ١٠٠/١ .
وأيضاً من طريق زكريا عن أبي إسحاق ١١٠/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق شريك عن أبي إسحاق ١٤٤/١ .
وأيضاً من طريق علي بن صالح عن أبي إسحاق ١٤٥/١.
وابن شاذان في فوائد ابن قانع وغيره، من طريق علي بن صالح ١/٦٥.
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٤٣٩.
(٢) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٤٥٠.
٢٧٠

٦٨٧ - وحدثناه(١) محمد بن معمر قال: نا روح قال: نا حماد عن الحجاج
عن أبي إسحاق عن (٢)، عاصم بن ضمرة عن علي قال: أمرني رسول الله
صلى الله عليه وسلم بجلد أمة له زنت فجلدتها بعد ما تعلت من
نفاسها)).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي
إلا الحجاج بن أرطأة.
٦٨٨ - حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: نا حماد بن سلمة عن الحجاج(٣) عن
أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم،
قال: صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن بوحر الصدر)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة (٥)
عن علي إلا الحجاج بن أرطأة، ولا عن الحجاج إلا حماد بن سلمة، ورواه
يونس بن أبي إسحاق(٦) عن أبيه عن الحارث (٧) عن علي)) (٨).
(١) من ((وحدثناه - إلى - عن علي ((ساقط في (غ).
(٢) في المخطوطة ((وعن عاصم)) وهو خطأ .
(٣) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في الحديث رقم ٤٥٠.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصيام، باب صوم ثلاثة أيام من كل شهر.
٤٩٣/١ - ٤٩٤ (١٠٥٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن أرطأة وفيه
كلام. مجمع الزوائد ١٩٦/٣.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. الحديث رقم ٦٦٤ .
(٥) في (غ) ((بن ضمرة)) غير موجود.
(٦) صدوق يهم قليلاً، تقدم في الحديث رقم ٣٩٩.
(٧) في حديثه ضعف تقدم في الحديث رقم ٦٧١.
(٨) أخرجه الطبراني في الأوسط بسنده إلى أبي إسحاق. مجمع البحرين ٢/٦٦ وأورده الهيثمي
في كشف الأستار ٤٩٤/١ (١٠٥٦).
٢٧١

٦٨٩ - حدثنا يوسف بن سابق(١) قال: نا محمد بن فضيل عن مطرف عن
أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: كان رسول الله صلَّى الله
عليه وسلم، لا يصلي صلاة إلاّ صلى بعدها ركعتين إلّ الصبح
والعصر))(٢).
٦٩٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن محمد بن سالم(٣) عن أبي
إسحاق عن عاصم عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيما
سقت السماء أو فتحاً(٤) - معناه أو كان فتحاً- ففيه العشر، وما سقى
بالغرب ففيه نصف العشر))(٥).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي
موقوفاً(٦) وأسنده محمد بن سالم وقال زهير: عن أبي إسحاق عن عاصم عن
(١) لم أجد ترجمته.
(٢) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن أبي خيثمة حدثنا جرير ومحمد بن
مطرف ١٤٣/١، ١٤٤.
والنسائي في الكبرى في الصلاة، من طريق جرير عن مطرف. تحفة الأشراف ٣٨٩/٧.
(٣) محمد بن سالم الهمداني: بالسكون، أبو سهل الكوفي، ضعيف، من السادسة التقريب
٠١٦٣/٢
(٤) الفتح: الماء الذي يجري في الأنهار على وجه الأرض. النهاية ٤٠٧/٣.
(٥) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير نحوه،
ونقل عن أبيه: فأنكره جداً وكان أبي لا يحدثنا عن محمد بن سالم لضعفه عنه وإنكاره
لحديثه ١ /١٤٥ .
وذكره الدارقطني في العلل وقال: يرويه أبو إسحاق واختلف عنه فرفعه محمد بن سالم
العنبسي أبو سهل - وهو ضعيف - عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي عن النبي وَّة، ووقفه
الثوري عن أبي إسحاق والصحيح موقوف، وأنكر أحمد بن حنبل حديث محمد بن سالم
وقال: أراه موضوعاً. السؤال رقم ٤٣٦.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الزكاة، باب ما تسقي السماء عن الثوري. ١٣٣/٤
(٧٢٣٣).
=
أ
٢٧٢

علي (٢/٨١/١) قال: وأظنه رفعه.
٦٩١ - حدثنا به علي بن الحسين بن إبراهيم(١) قال: نا شجاع بن الوليد أبو
بدر (٢) قال: نا زهير(٣) عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي
قال: وأظنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
٦٩٢ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو نعيم (٤) قال: نا مسعر عن أبي
إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم،
صلى قبل الظهر أربعاً(٥) ولا نعلم أسند مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم
عن علي إلا هذا الحديث(٦).
٦٩٣ - حدثنا علي بن مسلم الطوسي قال: نا عبد المجيد بن عبد العزيز بن
= وابن أبي شيبة في مصنفه في الزكاة، ما قالوا فيما يسقى سيحاً وبالدوالي عن وكيع عن
سفيان ١٤٥/٣ .
والبيهقي في سننه الكبرى في الزكاة، باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض من طريق
عمار بن زريق وإسرائيل عن أبي إسحاق ١٣١/٤ .
(١) هو ابن اشکاب.
(٢) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر التكوفي، صدوق ورع له أوهام مات سنة
أربع ومائتين. التقريب ٣٤٧/١.
(٣) سماعه عن أبي إسحاق بآخره. التقريب ٢٦٥/١.
(٤) في (غ) ((إبراهيم)) وهو خطأ، وهو الفضل بن دكين.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده عن أبي نعيم ١٤٧/١ .
(٦) بل أخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق محمد بن القاسم ثنا مسعر وسفيان عن أبي
إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: كان النبي ◌َلير يصلي إثر كل صلاة مكتوبة
ركعتين إلا الفجر والعصر، وقال: تفرد به محمد عن مسعر ٢٤٦/٧ .
٢٧٣

أبي رواد(١) قال: نا ابن جريج(٢) عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن
ضمرة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب النساء
له في أجله والزيادة في رزقه فليصل رحمه))(٣).
وهذا الحديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم(٤) من وجوه، وأعلى ما
يروى في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ما رواه علي عنه عليه
السلام، وقد روى عن علي من طريق آخر ولا أحسب ابن جريج سمع
هذا الحديث من حبيب(٥) ولا نعلم رواه غيره.
٦٩٤ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم وبشر بن آدم(٦) ومحمد بن معمر قالوا:
نا روح ابن عبادة قال: نا ابن جريج(٧) عن حبيب بن أبي ثابت عن
عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا
(١) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد: بفتح الراء وتشديد الواو، صدوق يخطىء، وكان
مرجئاً، أفرط ابن حبان فقال: متروك، مات سنة ست ومائتين. التقريب ٥١٧/١.
(٢) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس
ويرسل، مات سنة خمسين ومائة أو بعدها . لتقريب ٥٢٠/١.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب صلة الرحم ٣٧٤/٢ (١٨٧٩).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار
رجال الصحيح غير عاصم بن ضمرة وهو ثقة. مجمع الزوائد ١٥٢/٨.
(٤) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٥) في التهذيب: قال البزار: لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت وقد قال ابن معين: لم يسمع
ابن جريج من حبيب بن أبي ثابت إلا حديثين حديث أم سلمة ما أكذب الغرائب،
وحديث الراقي. ٤٠٥/٦.
(٦) صدوق فيه لين، تقدم في الحديث رقم ٢٤٣ .
(٧) ثقة كان يدلس ويرسل، تقدم في الحديث ٦٩٣.
٢٧٤

تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حيٍّ ولا ميت))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم (٢)
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٩٥ - حدثنا الحسن بن محمد بن عباد البغدادي (٣) قال: نا محمد بن
یزید بن سنان(٤) قال: نا يزيد بن سنان(٥) يعني أباه، قال: نا زيد بن أبي
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه في الجنائز، باب ما جاء في غسل الميت، عن بشر بن آدم
٤٦٩/١ (١٤٦٠).
وأخرجه أبو داؤد في سننه، في الجنائز، باب في ستر الميت عند غسله عن علي بن سهل
الرملي نا حجاج عن ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب ١٦٥/٣.
وأيضاً في كتاب الحمام، باب النهي عن التعري وقال: هذا الحديث فيه نكارة ٧١/٤.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق يزيد بن خالد البيسري القرشي حدثنا
ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت (فيه تصريح بالأخبار فزالت شبهة التدليس)
١٤٦/١.
وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح وأطال الكلام، انظر المسند ٣٠٣/٢ - ٣٠٥ والحاكم في
المستدرك في اللباس، من طريق الحارث بن أبي أسامة ثنا روح ١٨٠/٤ - ١٨١.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب عورة الرجل، من طريق أبي داؤد ٢٢٨/٢.
وتوسع الشيخ الألباني في الكلام على هذا الحديث وقال: ضعيف جداً، انظر الارواء
٢٩٥/١ - ٣٠٢.
(٢) في (ت) ((عليه السلام)).
(٣) الحسن بن محمد بن عباد أبو علي البغدادي، حدث عن محمد بن يزيد بن سنان وروى
عنه أحمد بن عمرو البزار ذكر ذلك محمد بن إسحاق بن مندة الأصبهاني في كتاب الأسماء
والكنى، هكذا ذكره الخطيب في تاريخه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تاريخ بغداد
٤١١/٧.
(٤) محمد بن يزيد بن سنان الجزري ((أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي، ليس بالقوي، مات
سنة عشرين ومائتين التقريب ٢١٩/٢.
(٥) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي، ضعيف، مات سنة خمس وخمسين
ومائة. التقريب ٣٦٦/٢.
٢٧٥

أنيسة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه قال: بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس
كلمات فلما بعث عيسى قال الله تبارك وتعالى: يا عيسى قل ليحيى بن
زكريا اما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل وإما أن تبلغهم فخرج
يحيى حتى صار إلى بني إسرائيل فقال: إن الله يأمركم أن تعبدوه ولا
تشركوا به شيئاً ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلاً فأحسن إليه وأعطاه
فانطلق وكفر ولي نعمته ووالى غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل
ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال: لا تقتلوني فإن لي كنزاً ،
وأنا أفدي نفسي فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وإن الله تبارك وتعالى يأمركم
أن تصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا
يبالي من حيث ما أتى(١) وإن الله يأمركم أن تقرؤوا الكتاب، ومثل ذلك
كمثل قوم في حصنهم صار إليهم عدوهم، وقد أعدوا في كل ناحية من
نواحي الحصن قوماً فليس يأتيهم عدوهم من ناحية إلا وبين أيديهم من
يدرؤهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال في أحصن حصن
أو في حصن حصين))(٢).
(١/٨٢/١) قال أبو بكر: ولم أر في كتابي الخامسة، وهذا الحديث لا نعلمه
يروى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد.
(١) في (غ) ((أوتي)).
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب وجوب الصلاة ١٧٠/١ - ١٧١.
(٣٣٧)).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن
عباد فإني لم أعرفه. مجمع الزوائد ٤٤/١.
قلت: بل فيه يزيد وهو ضعيف وكذلك ابنه وهو ليس بالقوي كما تقدمت ترجمتهما آنفاً.
٢٧٦
٠

وما روي النعمان بن سعد عن علي
٦٩٦ - حدثنا أبو كامل(١) قال: نا عبد الواحد بن زياد، قال: نا
عبد الرحمن بن إسحاق (٢) عن النعمان بن سعد(٣) عن علي قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكوره))(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي ولو إلا من هذا الوجه
(١) هو: فضيل بن حسين، أبو كامل الجحدري. التقريب ١١٢/٢.
(٢) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٥٦٣.
(٣) النعمان بن سعد بن حبتة: بفتح المهملة وسكون الموحدة ثم مثناة، ويقال آخره راء،
أنصاري كوفي، مقبول من الثالثة. التقريب ٣٠٤/٢.
(٤) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن أبي كامل الجحدري ومحمد بن أبي
بكر المقدمي وروح بن عبد المؤمن المقري ومحمد بن عبيد وعبيد الله القواريري كلهم
عن عبد الواحد ١٥٣/١ - ١٥٤.
وضعفه أحمد شاكر لضعف عبد الرحمن بن إسحاق ٣٣٢/٢ (١٣١٩).
وأيضاً عن روح بن عبد المؤمن حدثنا عبد الواحد ١٥٤/١ .
وأيضاً عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر وحدثني روح بن عبد المؤمن حدثنا
عبد الواحد ١٥٥/١ .
وأيضاً من طريق علي بن مسهر وأبي معاوية عن عبد الرحمن ١٥٥/١ .
وأيضاً من طريق روح عن عبد الواحد ومن طريق عباد بن يعقوب عن ابن فضيل.
١٥٦/١.
والرامهرمزي في المحدث الفاضل، القول في ترجمة المشكل المقصور علمه على
أصحاب الحدیث ص ٣٣٩.
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق من طريق محمد بن عبيد بن
حساب وعبد الواحد بن غياث عن عبد الواحد ١٦١٤/٤ .
وأبو عباس البلدي في حديث علي بن حرب الطائي ١/٥٠.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان في ترجمة أحمد بن محمد بن أشتة من طريق محمد بن
فضيل عن عبد الرحمن ١٠٣/١.
وابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق ابن عدي ٣١٤/١ (٥٠٤).
٢٧٧

بهذا الإِسناد، والنعمان بن سعد لا نعلم أحداً أسند عنه، إلا عبد
الرحمن بن إسحاق هذا، وهو عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة وهو
واسطي، حدث عنه عبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل وأبو معاوية،
والقاسم بن مالك المزني، ومروان بن معاوية صالح الحديث.
٦٩٧ - حدثنا أبو كامل قال: نا عبد الواحد بن زياد، قال: نا
عبد الرحمن بن إسحاق(١) عن النعمان بن سعد(٢)، عن علي قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهيت أن أقرأ في الركوع والسجود، فإذا
ركعتم فعظموا الله وإذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء فَقَمِنٌ(٣) أن يستجاب
لكم»(٤).
ولا نعلم يروى هذا الكلام عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا
من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٩٨ - حدثنا أبو كامل قال: نا عبد الواحد بن زياد قال: نا عبد الرحمن بن
(١) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٥٦٣.
(٢) مقبول، تقدم في الحديث رقم ٦٩٦.
(٣) أي فحري.
(٤) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن القواريري حدثنا عبد الواحد ١٥٥/١
وضعفه أحمد شاكر لضعف عبد الرحمن ٣٣٦/٢.
وأيضاً من طريق علي بن مسهر عن عبد الرحمن ١٥٥/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأسنتار، في الصلاة، باب ما يقول في ركوعه وسجوده وقال:
هو في الصحيح خلا قوله: فإذا ركعتم إلى آخره. ٢٦٢/١ (٥٣٩).
وقال في المجمع: رواه عبد الله في زياداته وأبو يعلى موقوفاً والبزار، قلت في الصحيح منه
((أني نهيت أن أقرأ في الركوع والسجود فقط)) وفيه عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث وهو
ضعيف عند الجميع. مجمع الزوائد ١٢٧/٢ .
٢٧٨

إسحاق(١) عن النعمان بن سعد(٢) قال: سمعت علياً يقول: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: خيركم من تعلم القرآن وعلمه))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا
من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٦٩ - حدثنا أبو كامل قال: نا عبد الواحد بن زياد قال: نا
عبد الرحمن بن (٤) إسحاق قال: نا النعمان بن سعد(٥) قال: سمعت رجلاً
قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: (٦) يا أمير المؤمنين أي شهر تأمرني
أن أصوم بعد شهر رمضان؟ فقال علي: ما سمعت أحداً سأل عن هذا بعد
رجل سمعته سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي شهر تأمرني أن
أصوم بعد شهر رمضان؟ فقال: إن كنت صائماً بعد رمضان فصم شهر
المحرم فإنه شهر الله وفيه تاب الله على قوم))(٧).
(١) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٥٦٣.
(٢) مقبول، تقدم في الحديث رقم ٦٩٦.
(٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن أبي كامل ومحمد بن عبيد بن حساب
قالا: حدثنا عبد الواحد ١٥٣/١.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق عن الحسن بن سفيان ثنا
محمد بن عبيد وثنا عبد الواحد ثنا عبد الرحمن ١٦١٤/٤ .
والترمذي في سننه في فضائل القرآن، باب ما جاء في تعليم القرآن، عن قتيبة أخبرنا عبد
الواحد، وقال: هذا حديث لا نعرفه من حديث علي عن النبي ◌َّ إلا من حديث عبد
الرحمن بن إسحاق ٥٣/٤.
(٤) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٥٦٣.
(٥) مقبول، تقدم في الحديث ٦٩٦.
(٦) ((الترضية)) من (غ).
(٧) أخرجه الترمذي في سننه، في الصوم، باب ما جاء في صوم المحرم، من طريق علي بن
مسهر عن عبد الرحمن وقال: حسن غريب ٥٣/٢ - ٥٤.
٢٧٩

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا عن علي
بهذا الإِسناد.
٧٠٠ - حدثنا عباد بن يعقوب(١). قال: نا محمد بن فضيل عن
عبد الرحمن بن إسحاق(٢) عن النعمان بن سعد(٣) عن علي قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: خياركم كل مفتّن توّاب))(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا اللفظ
إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي، وقد
رفعه بعض من نقل عن عبد الرحمن بن إسحاق وبعضهم أوقفه،
وعبد الواحد أوقفه.
٧٠١ - حدثنا عباد بن يعقوب(٥) قال: نا محمد بن فضيل عن
عبد الرحمن بن إسحاق(٦) عن النعمان بن سعد (٧) عن علي قال: قال
= والدارمي في سننه، باب في صيام المحرم، من طريق محمد بن فضيل عن عبد الواحد
٢١/٢.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن محمد بن المنهال حدثنا عبد الواحد ١٥٤/١.
وأيضاً من طريق أبي معاوية حدثنا عبد الرحمن ١٥٥/١.
أبو يعلى في مسنده، من طريق أبي معاوية عن عبد الرحمن ٢٣٢/١ (٢٦٧).
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الرحمن، من طريق محمد بن خالد ثنا عبد الرحمن
٠١٦١٤/٤
(١) هو الرواجني، صدوق رافضي، تقدم في الحديث رقم ٤٧٠.
(٢) ضعيف، تقدم في الحديث ٥٦٣.
(٣) مقبول، تقدم في الحديث ٦٩٦.
(٤) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب، خياركم كل مفتن تواب، بسنده إلى يوسف بن
كامل ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عبد الرحمن ٢٣٩/٢ (١٢٧١).
(٥)
- صدوق رافضي، تقدم في الحديث رقم ٤٧٠.
(٦)
- ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٥٦٣.
(٧)
- مقبول، تقدم في الحديث رقم ٦٩٦.
٢٨٠