النص المفهرس

قيس بن مخرمة(٥) عن الحسن بن محمد بن علي عن أبيه محمد بن علي عن
جدّه علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٢) قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون به غير
مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبين ما أريد من ذلك ثم ما هممت بعدها
بشيء حتى أكرمني الله برسالته))(٣). وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن
علي بهذا الإِسناد.
٦٤١ - حدّثنا عبيد بن إسماعيل الهبّاري قال: نا أبو أسامة قال: نا
عبيدالله بن عمر عن الزهري عن عبدالله والحسن ابني محمد بن (٤) علي عن
أبيهما عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم
الحمر الأهلية يوم خيبر(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله والحسن ابني محمد عن محمد بن
الحنفية عن علي إلا من هذا الوجه.
= وقال الذهبي: روى عنه شهاب بن معمر وخليفة بن خياط ولا بأس به ان شاء الله
تعالى، وذكره ابن حبّان في الثقات.
الجرح والتعديل ٣٨٧/١/١، الميزان ٣٤٥/١، اللسان ٥١/٢.
(١) محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة المطلبي، مقبول، من السادسة. التقريب ١٧٩/٢.
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في عصمته ١٢٩/٣ (٢٤٠٣).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٢٢٦/٨.
(٤) في (ت) ((عن)) وهو خطأ.
(٥) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحيل، باب الحيلة في النكاح، من طريق يحيى
عن عبيدالله ٣٣٣/١٢ (٦٩٦١).
ومسلم في صحيحه في النكاح، باب نكاح المتعة، من طريق عبدالله بن نمير عن عبيدالله
٥٨٩/١.
=
٢٤١

٦٤٢ - (١/٧٨/١) حدّثنا محمد بن (١) عمر الكندي قال: نا يحيى بن آدم
عن سفيان الثوري عن إسماعيل بن أمية عن الزهري عن عبدالله بن محمد
عن أبيه عن جدّه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه(٢).
حدّثنا حفص بن عمرو الرَبالي(٣) قال: نا عبد الوهاب (٤) عن يحيى بن
سعيد عن مالك بن أنس عن الزهري عن عبدالله والحسن ابني محمد عن
أبيهما عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن متعة النساء(٥).
= وأيضاً في الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر الأنسية، من طريق ابن نمير
مختصراً ٢/ ١٧٠.
والنسائي في سننه، في النكاح، تحريم المتعة، من طريق يحيى عن عبيد الله ١٢٥/٦ -
١٢٦.
والدارقطني في العلل، وتوسع في ذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٤٥٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب نكاح المتعة، من طريق يحيى عن عبيدالله ٢٠١/٧ .
(١) في (غ) ((محمد بن عبدالله بن عمر الكندي، وهو محمد بن عمر بن الوليد الكندي)).
التقريب ١٩٤/٢.
(٢) ذكره الدارقطني في العلل وقال: قال يحيى بن آدم عن الثوري عن إسماعيل بن أمية عن
الزهري عن الحسن بن محمد عن أبيه عن علي، وقال حفص بن بكيربن عامر عن
الثوري عن عبيدالله بن عمر عن الزهري عن عبدالله والحسن عن أبيهما عن علي، وقال
أيضاً عن الثوري عن إسماعيل بن أمية عن الزهري عن الحسن بن محمد وحده عن أبيه
عن علي. انظر السؤال رقم ٤٥٨ .
(٣) الربالي: بفتح الراء والباء الموحدة واللام بعد الألف، هذه النسبة إلى ربال. الأنساب
٧١/٦.
(٤) هو الثقفي.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في الأطعمة، باب ما جاء في لحوم الحمر الأهلية، عن ابن
بشّار عن عبد الوهاب الثقفي ٧٨/٣.
والنسائي في سننه، في النكاح، تحريم المتعة، عن عمروبن علي وابن المثنى وابن بشّار
ثلاثتهم عن عبد الوهاب ١٢٦/٦.
والدارقطني في العلل، من طريق عبد الوهاب وغيره، انظر السؤال رقم ٤٥٨ والخطيب =
٢٤٢

٦٤٤ - حدّثنا محمد بن معمر قال: نا أبو نعيم قال: نا ياسين الزيّات
العجلي(١) عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه(٢) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المهدي منا أهل
البيت يصلحه الله في ليلة))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا
= في تاريخه، في ترجمة يحيى بن علي البخاري، من طريق محمد بن يحيى الزماني عن
عبد الوهاب ٢٤٠/١٤.
وعفيف الدين في مسند علي، من طريق ابن عياش عن يحيى بن سعيد. ١/٨٨.
(١) هكذا وقع في نسختي البزار ((ياسين الزيات العجلي)) وهو خطأ، لأن الزيّات غير العجلي،
وجاء في مسند أحمد ((ياسين العجلي)) وفي سنن ابن ماجه ياسين)) بدون ذكر النسبة،
وأورده العقيلي وابن عدي في ترجمة ياسين العجلي وهو: ياسين بن شيبان أو ابن سنان،
ويقال: ابن سيّار، العجلي الكوفي نقل الذهبي وابن حجر عن البخاري فيه نظر، وسكت
البخاري في التاريخ الكبير، ووثّقه ابن معين، فقال: ليس به بأس، وأيضاً صالح، وقال
أبو زرعة: لا بأس به، وقال ابن حجر: لا بأس به ووهم مَن زعم أنه ابن معاذ الزیّات،
من السابعة.
التاريخ الكبير ٤٢٩/٤/٤، الجرح والتعديل ٣١٢/٢/٤، الميزان ٣٥٩/٤، التهذيب
١٧٢/١١ - ١٧٣، التقريب ٣٤١/٢.
وأما ياسين الزيات فهو ابن معاذ، أبو خلف الكوفي، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء،
وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وابن الجنيد: متروك، وقال أبو داود: كان
يذهب إلى الأرجاء وهو متروك الحديث، ضعيف، موته قريب من موت الثوري.
التاريخ الكبير ٤٢٩/٢/٤، الضعفاء الصغير ص ٢٨، واللسان ٢٣٨/٦ - ٢٣٩.
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) أخرجه ابن ماجه في سننه، باب خروج المهدي، من طريق أبي داود الحفري عن ياسين
١٣٦٧/٢ (٤٠٨٥).
وأحمد في مسنده، عن فضل بن دكين وهو أبو نعيم ٨٤/١.
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة ياسين بن سيّار العجلي عن محمد بن إسماعيل عن أبي .
نعيم، وقال: لا يتابع ياسين على هذا اللفظ وفي المهدي أحاديث صالحة الأسانيد من غير
هذا الطريق. ٤ /٤٦٦.
٢٤٣

من هذا الوجه بهذا الإسناد وإنما كتبناه مع لين ياسين(١)، لأنّا لم نعرفه عن
النبي صلى الله عليه وسلم(٢) إلا بهذا الإسناد فلذلك كتبناه وبيّنَا العلّة
فيه .
٦٤٥ - حدّثنا الحسن بن عرفة قال: نا عباد بن العوّام قال: نا الحجاج بن
أرطأة(٣) عن سالم المكّي (٤) عن محمد بن الحنفية عن علي أنه سئل عن صفة
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان لا قصير ولا طويل، حسن
الشعر، رجله، مشوب وجهه حمرة، ضخم الكراديس، طويل المسربة لم أرَ
قبله ولم أرَ(٥) بعده مثله إذا مشى تكفأ كأنما ينزل في صبب(٦).
= وابن عدي في الكامل في ترجمة ياسين بن شيبان العجلي، من طريق أبي داود عن ياسين،
وأيضاً من طريق ابن يمان عن ياسين بن شيبان ٢٦٤٣/٧ .
وأبو الشيخ في طبقات المحدثين مختصراً ٥٦/١.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة محمد بن الحنفية وقال: هذا حديث غريب من حديث محمد،
رواه وکیع وابن نمير وأبو داود الحفري عن ياسين، ورواه محمد بن فضيل عن سالم بن أبي
حفصة عن إبراهيم يعني ابن محمد ١٧٧/٣ .
وأيضاً في أخبار أصبهان في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحنفية ١/ ١٧٠ .
والبيهقي في البعث والنشور، باب ما جاء في خروج المهدي ١/٢٢ (أحمد ثالث) وأورده
ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق أحمد ٣٧٣/٢ (١٤٣٢).
(١) هو: ياسين العجلي ليس بالزيّات، فالحديث حسن، بل صحّحه الشيخ أحمد شاكر في
مسند أحمد ٥٨/٢ (٦٤٥).
(٢) في (ت) ((عليه السلام)).
(٣) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في الحديث رقم ٤٥٠.
(٤) سالم بن عبدالله الخيّاط البصري نزل مكة، وهو سالم مولى عكاشة، وقيل: هما اثنان،
صدوق سيء الحفظ، من السادسة. التقريب ٢٨٠/١.
(٥) ف ( (ت) ((أر)) ساقط.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في صفة النبي صلى الله عليه وسلم. ١٢٢/٣
(٢٣٨٥).
٢٤٤

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحجاج عن سالم عن محمد بن الحنفية عن
علي إلا عباد بن العوّام .
٦٤٦ - حدّثنا العباس بن عبد العظيم قال: نا عفان بن مسلم قال: نا
حماد بن سلمة عن عبدالله بن محمد بن عقيل(١) عن محمد بن الحنفية عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٢) أن النبي صلى الله عليه وسلم كفّن في
سبعة أثواب(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً تابع ابن عقيل على روايته هذه، ولا نعلم
أحداً رواه عن ابن عقيل بهذا الإِسناد إلا حماد بن سلمة.
٦٤٧ - حدّثنا أحمد بن يحيى الكوفي قال: نا قبيصة بن عقبة (٤) قال: نا
سفيان الثوري عن أبيه عن أبي يعلى (٥) عن محمد بن الحنفية قال: أرسلني
أبي بصحيفة إلى عثمان فيها فرائض فقال: هذه فرائض رسول الله صلى الله
(١) صدوق في حديثه لين، تقدم في الحديث رقم ٣٤.
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) أخرجه ابن سعد في طبقاته الكبرى عن عفّان ٢٨٧/٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، ما قالوا في كَم يكفّن الميت، عن سويد عن عمرو
قال: ثنا حماد ٢٦٢/٣.
وأحمد في مسنده، عن حسن بن موسى حدّثنا حمّاد ٩٤/١.
وأيضاً عن عفان وحسن ١٠٢/١.
وابن حبّان في المجروحين في ترجمة عبدالله بن محمد بن عقيل ٣/٢.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة ابن عقيل، من طريق هدية ثنا حماد ١٤٤٨/٤ .
وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ٤١٥/٢ (١٤٩٨).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في كفنه ٤٠١/١ (٨٥٠).
قال الهيثمي: رواه أحمد وإسناده حسن، والبزار. مجمع الزوائد ٢٣/٣ .
(٤) صدوق ربما خالف، تقدم في الحديث رقم ٥٦٩.
(٥) هو المنذر بن يعلى الثوري.
٢٤٥

عليه وسلم الذي كان يبعث عليها السعاة فقال: لا حاجة لنا فيها فأتيت
أبي فأخبرته فقال: دعها قال ابن الحنفية: فلو كان على سابّه لسبّه
یومئذ(١) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإِسناد.
٦٤٨ - حدّثنا الحسين بن علي بن جعفر الأحمر (٢) قال: نا عمرو بن
طلحة (٣) القناد قال: نا قيس(٤) عن ليث يعني ابن أبي سليم(٥) عن
محمد بن نشر(٦) عن ابن الحنفية عن علي قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ((إن وُلِدَ لك ولد فأنحله اسمي وكنيتي))(٧).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الخمس، باب ما ذكر من درع النبي صلى الله
عليه وسلم .. إلخ عن قتيبة بن سعيد والحميدي عن سفيان حدّثنا محمد بن سوقة عن
منذر نحوه ٢١٣/٦ (٣١١١، ٣١١٢).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق عن ابن عيينة عن محمد بن سوقة ١٤١/١ .
وأيضاً في فضائل الصحابة ٧٢٢/٢ (١٢٣٧).
(٢) الحسين بن علي بن جعفر الأحمر الكوفي، مقبول، من الحادية عشرة. التقريب ١٧٧/١ .
(٣) عمروبن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفي، وقد ینسب إلى جده، صدوق رمی
بالرفض، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. التقريب ٦٨/٢.
(٤) هو: ابن الربيع، صدوق تغيّر لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٥) الليث بن أبي سليم بن زنيم: بالزاي والنون مصغراً، واسم أبيه أيمن، وقيل غير ذلك،
صدوق اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه فترك، مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائة. التقريب
١٣٨/٢.
(٦) محمد بن نشر: بفتح النون وسكون المعجمة، الهمداني الكوفي، مؤذن ابن الحنفية،
مقبول، من السادسة. التقريب ٢١٣/٢.
(٧) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة، من طريق عون بن سلام حدّثنا قيس ٣٨٠/٦ وأخرجه
عبدالله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة، وفيه ليث عن محمد بن الأشعث.
والخطيب في تاريخه في ترجمة عمر بن يوسف الضحاك، وفيه أيضاً محمد بن الأشعث.
٢١٨/١١.
٢٤٦

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن محمد بن نشر إلا ليث ولا نحفظه إلا من
حدیث قیس عن ليث.
٦٤٩ - حدّثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد عن فطر(١) عن منذر
الثوري عن ابن الحنفية عن علي قال: قلت: يا رسول الله إن ولد لي ولد
بعدك قال: «انحله اسمي وکنّه کنيتي»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن منذر الثوري (٢/٧٨/١) إلا فطر بن
خليفة .
٦٥٠ - حدّثنا محمد بن مرزوق(٣) قال: نا مومل بن إسماعيل (٤) قال: نا
إسرائيل عن عبد الأعلى(٥) يعني الثعلبي عن محمد بن الحنفية عن علي
قال: كنت رجلاً مذاء فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((توضأ منه
وصلِ)).
(١) صدوق رمي بالتشيع، تقدم في الحديث رقم ٤٩٢.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في الرخصة في الجمع بينهما، من طريق أبي
أسامة عن فطر ٤٤٨/٤.
والترمذي في سننه في الاستئذان، باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبي صلى الله
عليه وسلم وكنيته، عن محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد القطّان وقال: هذا حديث
حسن صحيح. ٣١/٤.
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة محمد بن الحنفية، عن الفضل بن دكين
وإسحاق الأزرق قالا: حدّثنا فطر ٩١/٥.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، عن أبي أسامة عن فطر ٦٦٨/٨.
وأحمد في مسنده عن وكيع حدّثنا فطر ٩٥/١.
والبخاري في الأدب المفرد، عن إبراهيم قال: حدّثنا فطر ص ٢١٩ (٨٤٣).
وأبو يعلى في مسنده، عن عبيدالله بن عمر حدّثنا يحيى ٢٥٩/١ (٣٠٣).
(٣) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ١٠٥ .
(٤) صدوق سيء الحفظ، تقدم في الحديث رقم ١٢٠ .
(٥) صدوق بهم، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
٢٤٧

٦٥١ - حدّثنا عمرو بن عبد الله الأودي قال: نا وكيع عن الأعمش عن
منذر عن ابن الحنفية عن علي(١).
(١) في رواية البزار ((فسألت النبي صلى الله عليه وسلم)) فلم أجد مَن أخرجه بهذا الوجه،
ولكن بلفظ فيه: ((فأمرت المقداد)) أو نحوه، فقد أخرجه البخاري في جامعة الصحيح في،
العلم ، باب مَن استحيى فأمر غيره بالسؤال من طريق عبد الله بن داود عن الأعمش
٢٣٠/١ (١٣٢).
وأيضاً في كتاب الوضوء، باب مَن لم يرَ الوضوء إلا من المخرجين، من القُبُل والدُبُر إلخ
من طريق جرير عن الأعمش، وقال: رواه شعبة عن الأعمش. ٢٨٣/١ (١٧٨).
ومسلم في صحيحه في الطهارة، باب المذي من طرق وكيع وأبي معاوية وهشيم وشعبة
عن الأعمش ١٣٩/١.
والنسائي في سننه في الطهارة، باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض، الوضوء من المذي،
من طريق شعبة عن الأعمش ٩٧/١.
وأيضاً في باب الوضوء من المذي، ٢١٤/١ .
والطيالسي في مسنده من طريق شعبة عن الأعمش (وفيه رجلاً بدل المقداد) ص ١٧.
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب المذي، عن الثوري عن الأعمش، عن إبراهيم،
والأعمش عن أبي يعلى. ١٥٧/١ - ١٥٨ (٦٠٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في المني والمذي والودي، عن هشيم عن الأعمش. ٩٠/١.
وأحمد في مسنده، من طريق أبي معاوية عن الأعمش ٨٢/١.
وأيضاً من طريق وكيع ١٢٤/١، ومن طريق شعبة ١٤٠/١.
وعبدالله بن أحمد في زيادات المسند من طريق وكيع ٨٠/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي معاوية ٣٥٤/١ - ٣٥٥ (٤٥٨).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق شعبة ١٤/١ (١٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق هشيم عن الأعمش ٤٦/١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٣١/١.
والدارقطني في العلل، وقال: هو حديث يرويه الأعمش واختلف عنه، فرواه الثوري
وشعبة وأبو معاوية وهشيم ووكيع وجرير عن الأعمش عن منذر الثوري أبي يعلى عن
محمد بن الحنيفة عن علي، وخالفهم عبيدة بن حميد، رواه عن الأعمش عن حبيب بن أبي
ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن علي ولم يتابع على هذا القول، وحديث ابن
الحنفية هو الصحيح. السؤال رقم ٤٦٠.
٢٤٨
٠٠

٦٥٢ - وحدّثناه أبو كريب قال: نا أبو معاوية عن الحجاج بن أرأة (١) عن
منذر الثوري عن ابن الحنفية عن علي قال: كنت رجلاً مذّاء فسألت النبي
صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ((فيه الوضوء))(٢).
وحديث عبد الأعلى لا نعلم رواه إلا إسرائيل عنه وحديث منذر الثوري قد
رواه غير واحد عن منذر عن ابن الحنفية.
٦٥٣ - حدّثنا علي بن أحمد الواسطي(٣) قال: نا إسحاق بن منصور (٤)
قال: نا إسرائيل عن إسماعيل بن سلمان(٥) عن دينار أبي عمر(٦) عن
محمد بن الحنفية عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نسوة في جنازة
فقال: ((أتحملنّ في مَن يحمل؟)) قلن: لا، قال: ((فارجعن مأزورات غير
مأجورات))(٧) .
= وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في باب الوضوء من المذي والودي، من طريق وكيع
وشعبة عن الأعمش ١١٥/١.
(١) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في الحديث رقم ٤٥٠.
(٢) أخرجه عبدالله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق أبي شهاب الحنّاط عن الحجاج بن
أرطأة وفيه أيضاً فأمرت المقداد ١٠٣/١.
(٣) علي بن أحمد بن عبدالله بن عمر، أبو الحسن الجواربي، الواسطي، قدم بغداد وحدّث بها
وكان ثقة، توفي سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ٣١٤/١١ - ٣١٥.
(٤) إسحاق بن منصور السلولي: بفتح المهملة واللامين، مولاهم، أبو عبد الرحمن صدوق
تكلم فيه للتشيع، مات سنة أربع ومائتين وقيل بعدها. التقريب ٦١/١.
(٥) إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التميمي الكوفي، ضعيف من الخامسة التقريب
٧٠/١.
(٦) هو: دينار بن عمر الأسدي، أبو عمر البزار: آخره راء، الكوفي الأصل، صالح الحديث
رمي بالرفض، من السادسة. التقريب ٢٣٧/١ .
(٧) أخرجه ابن ماجه في سننه في الجنائز، باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز من طريق
أحمد بن خالد ثنا إسرائيل ٥٠٢/١ - ٥٠٣ (١٥٧٨).
وفي الزوائد: هذا إسناد مختلف فيه من أجل دينار وإسماعيل بن سلمان، أورده ابن =
٢٤٩

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد،
ورواه غیر واحد عن إسرائيل عن إسماعيل.
٦٥٤ - حدّثنا محمد بن حرب الواسطي قال: نا يزيد بن هارون قال: أنا
قيس بن الربيع(١) عن إسماعيل بن سلمان(٢) عن دينار(٣) أبي عمر عن
ابن الحنفية عن علي رفعه أنه قال: ما من قوم في بيتهم أو عندهم شاة إلا
قُدّسوا كل يوم مرتين أو بورك عليهم مرتين يعني شاة لبن(٤).
٦٥٥ - حدّثنا محمد بن حرب قال: نا محمد بن ربيعة الكلابي قال: نا
إسماعيل بن سلمان(٥) عن دينار أبي عمر(٦) عن ابن الحنفية عن علي
بنحوه ولم یرفعه(٧).
وإسماعيل بن سلمان هذا كوفي قد روى عنه إسرائيل وقيس ومحمد بن
ربيعة وعبدالله بن داود وقد أسند ثلاثة أحاديث عن دينار عن ابن الحنفية
عن علي، وهو يحدّث عن دينار عن ابن الحنفية بأحاديث كثيرة.
= الجوزي في العلل المتناهية من هذا الوجه ورواه الحاكم من طريق إسرائيل، ومن طريق
الحاكم رواه البيهقي، ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث أنس بن مالك كما
أوردته في زوائد مسانيد العشرة وأصل الحديث في صحيح مسلم من حديث أم عطية.
مصباح الزجاجة، باب اتباع الجنائز النساء ٤٤/٢ .
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق ابن ماجه ٤٢٠/٢ (١٥٠٧).
(١) صدوق تغير لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٢) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٦٥٣.
(٣) صالح الحديث رمي بالرفض، تقدم في الحديث رقم ٦٥٣.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار في الأطعمة، باب في بركة شاة اللبن. ٣٣٨/٣
(٢٨٨٨).
(٥) ضعيف تقدم في الحديث رقم ٦٥٣ .
(٦) في (غ) ((أبي عمر)» غير موجود.
(٧) أورده الهيثمى في كشف الأستار، ٣٣٨/٣.
٢٥٠

٦٥٦ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا زهير(١) عن
عبدالله بن محمد بن عقيل(٢) عن محمد بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب
رضي الله عنه(٣) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أعطيت خمساً لم
يعطهنّ نبي قبلي، نصرت بالرعب وأعطيت جوامع الكَلِم وأُحِلّت لي
الغنائم وذكر خصلتين ذهبتا عني ثم ذكر الحديث))(٤).
٦٥٧ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا زهير(٥) عن
عبدالله بن محمد بن عقيل(٦) عن محمد (٧) بن علي ابن الحنفية عن أبيه
علي بن أبي طالب قال: لما ولد حسن سمّيته حمزة فقال النبي صلى الله عليه
وسلم: ((ما سمّيتم ابني))؟ فأخبرته ثم ولد لي آخر فقال: ((ما سمّيته أو
سميت))؟ فذكرت له فقال: ((سَمِّ الأول حسناً والآخر حسيناً))(٨).
(١) ابن محمد رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها، تقدم في الحديث رقم
٣٤.
(٢) صدوق في حديثه لين، تقدم في الحديث رقم ٣٤.
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما خصّ به عن مَن تقدمه ١٤٧/٣ - ١٤٨
(٢٤٤٣).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار وإسناده جيد ٢٦٩/٨.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، باب ما أعطى الله تعالى محمداً صلى الله
عليه وسلم، عن يحيى بن أبي بكير عن زهير بلفظ: أُعطيت ما لم يُعطَ أحد من الأنبياء
قلنا: يا رسول الله ما هو؟ قال: ((نُصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسُمّيت أحمد
وجُعِلَ لي التراب طهوراً وجُعِلت أُمتي خير الأمم. ٤٣٤/١١.
وأحمد في مسنده عن عبد الرحمن حدّثنا زهير مثل ابن أبي شيبة ٩٨/١.
(٥) هو: ابن محمد، تقدم في الحديث رقم ٣٤.
(٦) صدوق في حديثه لين، تقدم في الحديث رقم ٣٤.
(٧) في (غ) ((عن محمد)) ساقط.
(٨) أخرجه أحمد في مسنده، من طريق عبيدالله بن عمرو عن عبدالله بن محمد بن عقيل نحوه
١٥٩/١.
٢٥١

وهذا الحديث بهذا اللفظ وهذا المعنى لا نعلمه يروي عن ابن الحنفية عن
علي إلا من هذا الوجه.
٦٥٨ - حدّثنا محمد بن معمر قال: نا يعلى بن عبيد قال: نا أبو سعد(١) عن
عبيدالله بن محمد بن الحنفية عن أبيه قال: سألت عليّاً عن المتعة قال:
نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم (١/٩/٩/١) أو منادي رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن المتعة حرام(٢).
وهذا الحديث قد رواه أبو سعد وعطاء الخراساني(٣) عن عبدالله (٤) بن
محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي.
٦٥٩ - حدّثنا محمد بن معمر قال: نا روح قال: نا الثوري عن هشام بن
أبي يعلى(٥) عن محمد بن الحنفية عن علي قال: كنت رجلاً مذّاء فاستحييت
= والطبراني في الكبير من طريق عبيدالله بن عمرو نحوه. ١٠٢/٣ (٢٧٨٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في كتاب الأدب، باب تغيير الأسماء ٤١٥/٢
(١٩٩٦).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار والطبراني، وفيه عبدالله بن
محمد بن عقيل وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
مجمع الزوائد، الأدب، باب تغيير الأسماء إلخ ٥٢/٨.
(١) هو: سعيد بن مرزبان العبسي مولاهم، أبو سعد البقال الكوفي الأعور، ضعيف
مدلس، مات بعد الأربعين ومائة. التقريب ٣٠٥/١.
(٢) أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: ورواه يعلى بن عبيد عن أبي سعد عن عبدالله بن
محمد، وتفرّد به يعلى عنه، وقال الحسن بن صالح عن أبي سعد عن رجل صدق لم يسمِّه
عن ابن الحنفية عن أبيه. أطراف الغرائب ٢/٤٨ وقد تقدم تخريجه من طرق عن عبدالله
والحسن انظر الحديث رقم ٦٤١، ٦٤٢ .
(٢) صدوق يهم كثيراً ويرسل ويدلس، تقدم في الحديث رقم ٣٧٦.
(٤) في (غ) ((عبيد الله)) وهو خطأ.
(٥) هشام بن أبي يعلى شيخ الثوري، مجهول، من السادسة. التقريب ٣٢٠/٢.
٢٥٢

أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرت المقداد فسأله فقال: ((فيه
الوضوء))(١).
ولا نعلم أسند الثوري عن هشام بن أبي يعلى إلا هذا الحديث.
٦٦٠ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا حبّان يعني ابن هلال قال: نا حماد بن
سلمة عن عبدالله بن محمد بن عقيل(٢) عن محمد بن علي عن أبيه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس عظيم العينين أهدب
الأشفار، كث اللحية، أزهر اللون إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد،
وإذا التفت التفت جميعاً، شئن الكفّين والقدمين صلى الله عليه وسلم (٣).
وهذا الحديث قد روى نحو كلامه عن علي بغير هذا الإِسناد، ولا نعلم
روى عن ابن عقيل عن ابن الحنفية عن علي إلا من هذا الوجه.
٦٦١ - حدّثنا أحمد بن يحيى الكوفي قال: نا اسماعيل بن صبيح قال: نا
إسرائيل، عن عبد الأعلى الثعلبي (٣(٤) عن محمد بن علي عن علي أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي إلى رجل فأمره أن يعيد
الصلاة قال: يا رسول الله إني قد صلّيت وأنت تنظر إليّ(٥).
(١) ذكره ابن حجر في التهذيب في ترجمة هشام وقال: قال النسائي عقب هذا الحديث في
مسند علي: هذا خطأ يعني أن الصواب رواية الأعمش عن منذر أبي يعلى عن محمد بن
علي والله تعالى أعلم. ٥٦/١١ - ٥٧.
(٢) صدوق في حديثه لين، تقدم في الحديث رقم (٣٤).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب صفته مختصراً. ١٢٢/٣ (٢٣٨٦).
(٤) صدوق بهم، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٥) ذكره الدارقطني في العلل وقال: هو حديث يرويه إسرائيل عن عبد الأعلى الثعلبي عن
ابن الحنفية عن علي، قاله وكيع وإسماعيل بن صبيح عن إسرائيل، وخالفهما عبيدالله بن
موسى وعلي بن الجعد فروياه عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن ابن الحنفية مرسلاً،
وعبد الأعلى مضطرب الحديث والمرسل أشبه بالصواب. السؤال رقم ٤٦٣.
٢٥٣

وهذا الكلام لا نحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإِسناد عن
علي فكان معناه أن الرجل كان مستقبل المصلّى(٥) بوجهه فلم يتنحى عن
حیال وجهه فيصلي.
ومما روى عمر(١) بن علي عن علي
٦٦٢ - حدّثنا محمد بن المثنى ومحمد بن معمر قالا: نا عبيدالله(٢) بن عبد
المجيد قال: نا عبيدالله بن موهب(٣) قال: حدّثني إسماعيل بن عون (٤)
عن عبدالله بن محمد بن عمر(٥) بن علي عن أبيه محمد بن عمر عن أبيه عن
علي قال: لما كان يوم بدر قاتلت شيئاً من قتال ثم جئت مسرعاً لأنظر ما
فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت فإذا هو ساجد يقول: ((يا حيّ
يا قيّوم يا حيّ يا قيّوم)) لا يزيد عليهما ثم رجعت إلى القتال ثم جئت وهو
ساجد يقول ذلك ثم ذهبت إلى القتال ثم رجعت وهو يقول ذلك،
ففتح الله عليه(٦).
(١) في (غ) ((القبلة)).
(٢) في (غ) ((عمرو)) وهو خطأ.
(٣) في (غ) ((عبدالله)) وهو خطأ.
(٤) هو: عبيدالله بن عبد الرحمن بن عبدالله بن موهب التيمي ويقال: عبدالله، ليس
بالقوي، من السابعة. التقريب ٥٣٦/١.
(٥) إسماعيل بن عون بن علي بن عبيدالله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم، وقد ینسب جده،
مقبول، من السابعة. التقريب ٧٣/١.
(٦) عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، أبو محمد العلوي، المدني مقبول، من
السادسة، مات في خلافة المنصور. التقريب ٤٤٨/١.
(٧)
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأدعية، باب الاستنصار بالدعاء. ٣٦/٤
(٣١٣٣).
وقال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن، ورواه أبو يعلى بنحوه كذلك. مجمع الزوائد
١٠ / ١٤٧.
٢٥٤

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم(٧)
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٦٣ - حدّثنا هارون بن حاتم(١) قال: نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك
عن علي بن عمر بن علي(٣) عن أبيه عن جده رفعه فقال: أعظم العيادة
أجراً أخفّها والتعزية مرة (٤).
وأحسب أن ابن أبي فديك لم يسمع من علي بن عمر بن علي بن أبي
طالب، والكلام فلا نحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا
الوجه .
٦٦٤ - حدّثنا محمد بن معمر قال: نا أبو أسامة عن عبدالله بن محمد بن
عمر بن علي(٥) عن أبيه عن عمر بن علي أنه كان مع علي بن أبي طالب
(٢/٧٩/١) في سفر فغابت الشمس فسار حتى أظلمت ثم نزل فصلى
المغرب ثم دعا بعشاء فتعشى ثم صلى العشاء ثم قال: كان رسول الله
(١) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٢) هارون بن حاتم الكوفي، قال النسائي: ليس بشيء، امتنع أبو زرعة وأبو حاتم من
الرواية عنه، وسُئِلَ عنه أبو حاتم فقال: أسأل الله السلامة، وقال الدارقطني: ضعيف،
وذكره ابن حبّان في الثقات، توفي سنة تسع وأربعين ومائتين. الضعفاء للنسائي
ص ٣٠٦، الجرح والتعديل ٨٨/٢/٤، الميزان ٢٨٢/٤ - ٢٨٣، اللسان ١٧٧/٦ -
١٧٨ .
(٣) يبحث عن ترجمته.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، الجنائز، باب أي العيادة أعظم أجراً. ٣٦٩/١
(٧٧٧).
وقال الهيثمي: رواه البزار وقال: أحسب ابن أبي فديك لم يسمع من علي مجمع الزوائد
٢٩٦/٢.
(٥)) مقبول، تقدم في الحديث رقم ٦٦٢.
٢٥٥

صلى الله عليه وسلم إذا جمع بين الصلاتين أو إذا أراد أن يجمع بين
الصلاتين فعل هكذا(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا بهذا الإِسناد، وهذا الكلام،
لفظه ومعناه.
٦٦٥ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي (٢) قال: نا خالد بن عبد الله عن
عبد الله بن محمد (٣) بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال: قيل لعلي :
صف لنا النبيّ صلَّى الله عليه وسلم فقال: لم يكن بالطويل ولا القصير (٤)
ضخم الرأس، مشرب حمرة، أهدب الأشفار، كث اللحية، أزهر اللون،
إذا مشى تكفأ، وإذا التفت التفت جميعاً)).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمر إلا ابنه، ولا نحفظه إلا من حديث
خالد عن عبد الله بن محمد بن عمر عن أبيه عن جده.
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب متى يتم المسافر، عن عثمان بن أبي شيبة
وابن المثنى عن أبي أسامة نحوه ٤٧٦/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، مَن قال: يجمع المسافر بين الصلاتين، عن أبي أسامة
٤٥٨/٢.
وعبدالله بن أحمد في زيادات المسند، عن أبي بكربن أبي شيبة حدّثنا أبو أسامة.
١٣٦/١.
والنسائي في الكبرى، في الصلاة، عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي أسامة نحوه. تحفة
الأشراف ٤٣٧/٧.
١ - النرسي: بفتح النون وسكون الرء وبالمهملة. التقريب ٤٦٤/١.
(٢) قبول، تقدم في الحديث رقم ٦٦٢.
(٣) (غ) ((بالقصير)).
(٤)
٢٥٦

٦٦٦ - حدثنا عبد ربه بن خالد(١)، قال: نا فضيل بن سليمان(٢) عن
عبد الله بن محمد بن عمر بن علي(٣) عن أبيه عن جده عن علي أن النبي
صلى الله عليه وسلم، قال: إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل(٤)
الله فيها إلا أعطاه إياه))(٥).
٦٦٧ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا يعقوب بن محمد(١) قال: نا
عبد العزيز بن محمد عن الهيثم بن محمد بن حفص(٧)، عن عمر بن علي
عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر بالجماجم أن تنصب في الزرع
قال: قلت: من أجل ماذا؟ قال: ((من أجل العين))(٨).
(١) عبد ربه بن خالد بن عبد الملك بن قدامة النميري، أبو المغلس، البصري مقبول، مات
سنة اثنتين وأربعين ومائتن. التقريب ٤٧٠/١.
(٢) صدوق له خطأ كثير، تقدم في الحديث رقم ٦٠٣.
(٣) مقبول، تقدم في الحديث رقم ٦٦٢.
(٤) في (غ) ((لا يسأل)).
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الساعة التي ترجى يوم الجمعة. ٢٩٥/١ - ٢٩٦
(٦١٨).
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، الحديث رقم ٤٢٣.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات كلهم. مجمع الزوائد ١٦٦/٢.
(٦) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
المدني، نزيل بغداد، صدوق كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء، مات سنة ثلاث عشرة
ومائتين. التقريب ٣٧٧/٢.
(٧) هو الدراوردي، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء، تقدم في الحديث رقم ٨٤.
(٨) الهيثم بن محمد بن حفص عن أبيه، وعنه الدراوردي، قال ابن حبان: منكر الحديث على
قلته لا يجوز الاحتجاج به لما فيه من الجهالة والخروج عن حد العدالة، وقال أبو حاتم:
مجهول.
الجرح والتعديل ٨٠/٢/٤، كتاب المجروحين ٩٢/٣، الميزان ٣٢٥/٤ اللسان
٢١١/٦.
:كره ابن حبان في المجروحين في ترجمة الهيثم ٩٢/٣.
٢٥٧

وهذا الحديث لا نحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم، من وجه متصل
إلا بهذه الرواية عن علي رضي الله عنه.
ومما روى علي بن علقمة عن علي بن أبي طالب
٦٦٨ - حدثنا محمد بن عمر الكندي قال: نا يحيى بن آدم قال: نا عبيد الله
الأشجعي عن سفيان بن سعيد عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد
عن علي بن علقمة(١)، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٢). قال: لما
نزلت هذه الآية ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدّمُوا بَيْنَ يَدَي
نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ﴾(٣) قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ترى
ديناراً أو ما تجد قلت: لا أطيقه قال: فكم قلت شعيرة قال إنك الزهيد،
قال: ثم نزلت ﴿أُشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَي نَجْوَاكُم صَدَقَاتٍ ﴾ الآية،
قال: فخفف بي عن هذه الأمة))(٤).
وأورده الذهبي في الميزان من طريق البزار ٣٢٥/٤.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الطب، باب نصب الجماجم في الزرع مخافة العين.
٤٠٤/٣ (٣٠٥٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه الهيثم بن محمد بن حفص، وهو ضعيف،
ويعقوب بن محمد الزهري ضعيف أيضاً. مجمع الزوائد. ١٠٩/٥.
١ - علي بن علقمة الأنماري: بفتح الهمزة وسكون النون الكوفي، قال ابن حجر: مقبول، من
الثالثة، وقال ابن المديني: لم يرو عنه غير سالم بن أبي الجعد، وقال البخاري: في حديثه
نظر، وقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأساً، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره العقيلي
وابن الجارود في الضعفاء .
التاريخ الكبير ٢٨٩/٢/٣، الضعفاء للعقيلي ٢٤٢/٣ - ٢٤٣، الكامل ١٨٤٧/٥ - ١٨٤٨،
التهذيب ٣٦٥/٧، التقريب ٤١/٢.
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) سورة المجادلة: ١٢.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة المجادلة عن سفيان بن وكيع نا يحيى بن آدم =
٢٥٨

وهذا الحديث لا نحفظه من حديث علي إلا بهذا الإسناد متصلًاً ،
وعثمان بن المغيرة روى عنه الثوري ومسعر وشريك وجماعة، ولا نعلم
روى هذا الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا علي.
٦٦٩ - حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا أبو أحمد، قال: نا شريك(١) عن
عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة(٢) عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه(٣)، قال: أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
بغلة أو بغل فقال: أي شيء هذا؟ قالوا (٤) ينزو الحمار على الفرس فيخرج
بينهما هذا قال: قلت(٥)، يا رسول الله ألا(٦) ينزي الحمار على الفرس؟
قال: إنما يفعل ذلك الذين لا يعقلون))(٧).
= نحوه، وقال: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه، ومعنى قوله: شعيرة
يعني وزن شعيرة من ذهب ١٩٥/٤
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن يحيى ٨١/١٢ -٨٢.
والنسائي في خصائص علي، من طريق قاسم الحرمي عن سفيان ص ١١٥ - ١١٦
(١٤٦) والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة علي بن علقمة الأنماري، من طريق يحيى بن عبد
الحميد قال: حدثنا الأشجعي. ٢٤٣/٣.
وابن جرير الطبري في تفسير سورة المجادلة من طريق مهران عن سفيان ١٥/٢٨.
وابن عدي في الكامل في ترجمة علي بن علقمة، من طريق قاسم الحرمي عن سفيان
الثوري نحوه ١٨٤٧/٥ - ١٨٤٨.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى موارد الظمآن،
مناقب علي ص ٥٤٤ - ٥٤٥ (٢٢٠٨).
(١) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٢) مقبول، تقدم في الحديث رقم ٦٦٨.
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) في (غ) ((فقالوا)).
(٥) في (غ) ((فقلت)).
(٦) في (غ) ((تنزى)) و((ألا)) غير موجود.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة علي بن علقمة الأنماري، من طريق الحمانى ثنا =
٢٥٩

وهذا الحديث (١/٨٠/١) لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد ولا عن غير علي.
ومما روى عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب رضي الله
عنه(١)
٦٧٠ - حدثنا يوسف بن موسی قال: نا جرير يعني ابن عبد الحميد قال: نا
منصور عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي(٢).
٦٧١ - وحدثناه الحسن بن عرفة قال: نا أبو حفص الآبار(٣) عن منصور
عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة أو الحارث(٤) عن علي عن النبي
= شريك مختصراً ١٨٤٧/٥.
والطيالسي في مسنده، عن شريك مختصراً وفيه عثمان بن عفان وهو خطأ ص ٢٣
(١٥٦).
وأحمد في مسنده عن يحيى بن آدم نحوه ٩٨/١.
وأيضاً عن وكيع حدثنا سفيان وفيه سالم بن أبي الجعد عن علي وليس فيه ذكر علي بن
علقمة ٩٥/١، ١٣٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب إنزاء الحمير على الخيل، من طريق أبي غسان
قال: ثنا شريك، وفيه سالم عن عثمان بن علقمة ولعله خطأ مطبعي. ٢٧١/٣.
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن أبي خيثمة حدثنا جرير، ١٤٣/١.
وأيضاً عن إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير ١٤٤/١.
وأبو يعلى في مسنده عن زهير حدثنا جرير ٤٣٩/١ (٣٢٥).
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٤٣٩.
وأخرجه أبو القاسم عبد الرحمن الدمشقي في فوائده عن شيوخه ١/٧٣.
والنجيرمي في فوائده ١/٣٥.
(٣) هو: عمر بن عبد الرحمن الأبار: بتشديد الموحدة. التقريب ٥٩/٢.
(٤) الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني: بسكون الميم، صاحب علي، كذبه الشعبي في =
٢٦٠