النص المفهرس

٦١٥ - حدثنا محمد بن مرزوق(١) بن بكير قال: نا أبو حذيفة(٢) عن
الثوري عن عبد الکریم وابن أبي نجیح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن علي رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
أقوم على بدنه وأمرني أن أقسم جلودها وجلالها))(٣).
٦١٦ - حدثنا إسماعيل بن مسعود قال: نا أبو بحر البكراوي (٤) قال: نا
شعبة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم(٥) أن أقوم على
بدنه وأن أتصدق بجلودها وجلالها، وأمرني أن لا أعطي الجازر منها
شيئاً) (٦) ولا نعلم روى حديث شعبة عن ابن أبي نجيح إلا أبو بحر عن
شعبة .
والنسائي في سننه الكبرى، في المناسك، من طريق يحيى عن سيف، ومن طرق أخرى.
=
تحفة الأشراف ٤٢٤/٧.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع عن سيف ٢٣٣/١ (٢٦٩).
(١) صدوق بهم، تقدم في الحديث رقم ١٠٥ .
(٢) صدوق سيء الحفظ، تقدم في الحديث رقم ٢٠٠.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب الجلال للبدن، عن قبيصة حدثنا
سفيان عن ابن أبي نجيح ٥٤٩/٣ (١٧٠٧).
وأيضاً في باب لا يعطي الجزار من الهدى شيئاً، عن محمد بن كثير عن سفيان عن ابن
أبي نجیح وعبد الکریم ٥٥٥/٣ (١٧١٦).
وأيضاً في الوكالة عن قبيصة حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح ٤٧٩/٤ (٢٢٩٩) ومسلم في
صحيحه عن إسحاق بن إبراهيم أخبرنا سفيان، ومن طريق هشام عن ابن أبي
نجيح ١/ ٥٥٠.
(٤) هو: عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو بحر
البكراوي، ضعيف، مات سنة خمس وتسعين ومائة. التقريب ٤٩٠/١.
(٥) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٦) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن عبيد حدثنا محمد بن إسحاق عن ابن أبي نجيح
نحوه ١٥٩/١ - ١٦٠.
٢٢١
=

٦١٧ - حدثنا نصر بن علي قال: نا أبو بحر - وهو عبد الرحمن بن
عثمان _ (١). قال: نا إسرائيل عن عبد الكريم عن مجاهد عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم، أهدى في حجته مائة بدنة فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من
ذهب»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد الکریم إلا إسرائیل، وقد روى عن
ابن عباس وعن سلمة بن الأكوع فاجتزأنا بحديث علي.
٦١٨ - حدثنا محمد بن مرزوق(٣) قال: نا أبو داؤد قال: نا شعبة عن أبي
بشر(٤) عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أهديت له حلة حرير فأرسل بها إليَّ فرأها
عليّ فقال: إني لا أرضى لك ما أكره لنفسي فأمرني فشققتها بين
النساء))(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن علي رضي الله عنه إلا شعبة.
= وأخرجه أبو داؤد في سننه، من طريق ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح بلفظ: ((لما نحر
رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنه فنحر ثلاثين بيده، وأمرني فنحرت سائرها ٨٢/٢.
(١) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٦١٦.
(٢) ذكره الدارقطني في العلل السؤال رقم ٤٠٠.
(٣) صدوق بهم، تقدم في الحديث رقم ١٠٥ .
(٤) هو: جعفر بن إياس، أبو بشر، ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير، وضعفه شعبة في
حبيب بن سالم وفي مجاهد، مات سنة خمس وقيل: سنة ست وعشرين ومائة.
التقريب ١٢٩/١.
(٥) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن أبي بكر محمد بن عمرو بن العباس
الباهلي ثنا أبو داود. ١١٨/١ - ١١٩.
٢٢٢

ومما روى الحكم بن عتيبة عن ابن أبي ليلى عن علي رضي الله
عنه(١)
٦١٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن
الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نا علي بن أبي طالب رضي الله
عنه(٢)، قال: اشتكت فاطمة ما تلقى من أثر الرحا في يدها فأتت النبي
صلى الله عليه وسلم، فلم تجده فلقيت عائشة فأخبرتها، فلما جاء النبي
صلى الله عليه وسلم، أخبرته عائشة بمجيء فاطمة فجاء النبي صلى الله
عليه وسلم إلينا(٣) وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم، فقال: على مكانكما
فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري فقال: ألا أعلمكما خيراً مما
سألتما إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا أربعاً وثلاثين وأن تسبحا ثلاثاً
وثلاثين وأن تحمدا ثلاثاً وثلاثين، هو خير لكما من خادم)) (٤).
(١) (٢) ((الترضية)) في (ت) فقط.
(٣) في (غ) ((إلينا)) ساقط.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الخمس، عن بدل بن المحبر أخبرنا
شعبة ٢١٥/٦ - ٢١٦ (٣١١٣).
وأيضاً في فضائل الصحابة، مناقب علي، عن بندار عن غندر ٧١/٧ (٣٧٠٥).
وأيضاً في النفقات، باب على المرأة في بيت زوجها عن مسدد عن يحيى عن
شعبة ٥٠٦/٩ (٥٣٦٤).
وأيضاً في الدعوات، باب التكبير والتسبيح عند المنام، عن سليمان بن حرب عن
شعبة ١١٩/١١ (٦٣١٨).
ومسلم في صحيحه، في الدعوات، باب التسبيح أول النهار وعند النوم، عن محمد بن
المثنى ويندار عن غندر، ومن طريق وكيع، ومعاذ وابن أبي عدي عن شعبة ٤٨٣/٢ .
وأبو داؤد في سننه، في الأدب، باب في التسبيح عند النوم، عن مسدد عن يحيى وعن
حفص بن عمرعن شعبة ٤٧٤/٤ .
والدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٤٠٦.
٢٢٣

٦٢٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أبو معاوية عن (١) الأعمش عن
الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: جاء أبو موسى إلى الحسن بن علي
يعوده فقال له علي: عائداً جئت أم شامتاً؟ فإن كنت عائداً فإن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: إذا عاد الرجل أخاه (١/٧٦/١)، المسلم، كان
في خراف الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى
عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف
ملك حتی یصبح))(٢).
وهذا الحديث رواه أبو معاوية عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) أخرجه أبو داؤد في سننه، في الجنائز، باب في فضل العيادة على وضوء، عن عثمان بن
أبي شيبة عن أبي معاوية نحوه، وليس فيه قول علي لأبي موسى ١٥٢/٣.
وابن ماجة في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في ثواب من عاد مريضاً، عن عثمان بن
أبي شيبة ثنا أبو معاوية (وليس فيه ذكر أبي موسى وقول علي) ٤٦٣/١ - ٤٦٤ (١٤٤٢).
والنسائي في الكبرى في الطب، عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي معاوية، تحفة
الأشراف ٤٢٢/٧.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، باب ما جاء في ثواب عيادة المريض عن أبي
معاوية ٢٣٤/٣ .
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية ٨١/١.
وابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات، من طريق أبي معاوية ١/١٥٢ وأبو يعلى في
مسنده، عن أبي خيثمة عن أبي معاوية ٢٢٧/١ (٢٦٢).
وذكره الدارقطني في العلل وتوسع في ذكر الطرق انظر السؤال رقم ٣٩٨. وأخرجه
الحاكم في المستدرك، في الجنائز، ثواب عيادة المريض وليست فيه القصة، وقال: صحيح
على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لأن جماعة من الرواة أوقفوه عن الحكم بن عتيبة
ومنصور بن المعتمر عن ابن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه، من حديث شعبة عنهما، وأنا
علي أصلي في الحكم لراوي الزيادة، ووافقه الذهبي. ٣٤١/١ - ٣٤٢.
والبيهقي في سننه الكبرى في الجنائز، باب فضل العيادة ٣٨٠/٣.
٢٢٤

أبي ليلى ورواه شعبة عن الحكم عن عبد الله بن نافع(٣)، وهذا اللفظ لا
نعلم رواه إلا علي، وقد روى عن علي رضي الله عنه من غير وجه.
٦٢١ - حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن عثمان بن كرامة قالا: نا
عبيد الله بن موسى نا ابن أبي ليلى(٢) عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من
حدث عني حديثاً وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين))(٣).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الله بن يزيد المقري عن شعبة مرفوعاً.
١٢٠/١-١٢١.
وأيضاً من طريق محمد بن جعفر موقوفاً ١/ ١٢١.
وأبو داؤد في سننه، في الجنائز، من طريق محمد بن كثير عن شعبة موقوفاً.
وأيضاً من طريق منصور عن الحكم، وقال: أسند هذا عن علي عن النبي صلى الله عليه
وسلم من غير وجه صحيح ١٥٢/٣ - ١٥٣.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: رواه شعبة عن الحكم فخالف رواية الأعمش رواه
عن الحکم عن عبد الله بن نافع عن علي واختلف عن شعبة في رفعه، فرفعه محمد بن أبي
عدي وأبو عبد الرحمن المقري عن شعبة ووقفه غيرهما من أصحاب شعبة.
انظر السؤال رقم ٣٩٨.
وأخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق المقري مرفوعاً ثم قال: وكذلك رواه محمد بن
أبي عدي عن شعبة مرفوعاً، ورواه محمد بن كثير عن شعبة موقوفاً ٣٨١/٣.
(٢) هو: محمد، صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في الحديث رقم ٤٥٤.
(٣) ذكره الترمذي في سننه، في العلم، باب من روى حديثاً وهو يرى أنه كذب ٣٧٣/٣.
وأخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب من حدث عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم .. إلخ من طريق علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى ١٤٥/١ (٣٨). وأيضاً من
طريق الأعمش عن الحكم ١٥/١ (٤٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما ذكر من علامة النفاق، عن علي بن
هاشم ٥٩٥/٨.
وابن الأعرابي في معجمه ١/٨٧/٥.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الحكم واختلف عنه، فرواه الأعمش عن =
٢٢٥

وهذا الحديث هكذا رواه ابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي
لیلی عن علي، ورواه غیر ابن أبي لیلی عن الحکم عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن سمرة (١).
٦٢٢ - حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج نا أبو خالد، سليمان بن حيان(٢))
نا أشعث بن سوار(٣)، عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
رضي الله عنه، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم (٤)، لما بعثني
بالبدن أن أنحرها وأتصدق بلحومها فاستأذنته في جلودها وجلالها فقال:
تصدق بها))(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
رضي الله عنه ، إلا أشعث بن سوار.
= الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي، وتابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم
وتابعهما عبيد الله بن موسى عن شعبة عن الحكم، وأسنده عن علي، وغيرهما يرويه عن
الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
السؤال رقم ٣٩٩.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق الأعمش عن الحكم ١١٢/١ - ١١٣.
وابن المقري في فوائده، من طريق الأعمش ١/٥٠/١٣.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في المقدمة، باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين،
من طريق شعبة عن الحكم ٥/١.
وابن ماجة في سننه، من طريق شعبة ١٥/١ (٣٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن وكيع عن شعبة ٥٩٥/٨.
والخرائطي في مساوىء الأخلاق، من طريق شعبة ٢٤٣/١ (١٦٨).
(٢) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٥٦٢.
(٣) أشعث بن سوار الكندي، قاضي الأهواز، ضعيف، مات سنة ست وثلاثين ومائة.
التقريب ٧٩/١.
(٤) في (ت) ((عليه السلام)).
(٥) أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق علي بن مسهر عن الأشعث ٣٩٢/١ (٥٠٨).
وذكره الدارقطنى في العلل، انظر السؤال رقم ٤٠٠.
٢٢٦

٦٢٣ - حدّثنا محمد بن معمر نا أبو بكر الحنفي(١) نا محمد بن عبيدالله(٢)
عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه.
٦٢٤ - حدّثنا الحسن بن محمد الزعفراني نا عبد الوهاب بن عطاء(٣) عن
سعيد بن أبي عروبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
علي قال: كان عندي غلامان أخوان فأردت بيع أحدهما فقال النبي
صلى الله عليه وسلم (٤): ((بعهما جميعاً أو أمسكهما جميعاً))(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا
محمد بن عبيدالله وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئاً، وروى
هذا الحديث غير الحسن بن محمد عن عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة
(١) هو عبد الكبيربن عبد المجيد.
(٢) محمد بن عبيدالله بن أبي سليمان العرزمي: بفتح المهملة والزاي بينهما راء ساكنة،
الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، متروك، مات سنة بضع وخمسين ومائة. التقريب
١٨٧/٢.
(٣) هو الخفاف، صدوق ربما أخطأ، تقدم في الحديث رقم ٢١.
(٤) في (ت) ((عليه السلام)).
(٥) ذكره الدارقطني في العلل وقال: رواه الحكم بن عتيبة واختلف عنه، فرواه شعبة
وسعيد بن أبي عروبة واختلف عن سعيد، فقال خالد بن عبدالله وغندر وشعيب بن
إسحاق وعبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن الحكم، وسعيد لم يسمع من
الحكم شيئاً، وقال محمد بن سوار وعبد الأعلى وأحمد بن حنبل عن الخفاف عن سعيد بن
أبي عروبة، عن رجل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وتابعهم زيد بن أبي أنيسة
ومحمد بن عبيد الله العرزمي فروياه عن الحكم عن ابن أبي ليلى، وخالفهم أبو خالد
الدالاني يزيد بن عبد الرحمن والحجاج بن أرطأة وعبد الغفار بن القاسم أبو مريم فرووه
عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن علي، ولا يمتنع أن يكون الحكم سمعه منهما
جميعاً فرواه مرة عن هذا ومرة عن هذا، والله أعلم ... إلخ انظر السؤال رقم ٤٠١.
وأخرجه أحمد في مسنده من طريق غندر حدّثنا سعيد ٩٧/١ - ٩٨.
٢٢٧

عن رجل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى(٦).
ورواه أبو خالد الدالاني(٢) والحجاج بن أرطأة(٣) عن الحكم عن ميمون بن
أبي شبيب عن علي رضي الله عنه (٤).
ومما روی عمرو بن مرّة
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
٦٢٥ - حدّثنا محمد بن المثنى نا يزيد بن هارون أنا العوّام بن حوشب قال:
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن الخفاف ١٢٦/١ - ١٢٧.
وذكره الدارقطني في العلل عن محمد بن سوار وعبد الأعلى وأحمد بن حنبل عن الخفاف.
السؤال رقم ٤٠١.
(٢) أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي، اسمه يزيد بن عبد الرحمن، صدوق يخطىء كثيراً،
وكان يدلس، من السابعة. التقريب ٤١٦/٢.
(٣) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في الحديث رقم ٤٥٠.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب البيع، باب ما جاء في كراهية أن يفرّق بين الأخوين
أو بين الوالدة وولدها في البيع، من طريق الحجاج وقال: حسن غريب. ٢٥٩/٢.
وابن ماجه في سننه، في التجارات، باب النهي عن التفريق بين السبي، من طريق
الحجاج. ٧٥٥/٢ - ٧٥٦ (٢٢٤٩).
وأحمد في مسنده، من طريق الحجاج ١٠٢/١ .
والمخلص في فوائده المنتقاة، من طريق أبي خالد الدالاني ٢/٢٨.
والدارقطني في السنن، في البيوع من طريق الحجاج ٦٦/٣.
وذكره أيضاً في العلل السؤال رقم ٤٠١.
وأخرجه أبو داود في سننه، من طريق الدالاني بلفظ: أنه فرّق بين جارية وولدها وقال:
ميمون لم يدرك عليّاً قتل بالجماجم، والجماجم سنة ثلاث وثمانين. ١٦/٣.
والدارقطني في سننه من طريق الدالاني بلفظ: فرّق بين المرأة وابنها ٦٦/٣.
والحاكم في المستدرك في البيوع من طريق الدالاني وفيه أنَّه باع جارة وولدها وقال : إسناد
صحیح ٥٥/٢.
٢٢٨

نا(١) عمرو بن مرّة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال:
أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وضع قدمه بيني وبين فاطمة
فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا: ثلاثاً(٢) وثلاثين تسبيحة وثلاثاً وثلاثين
تكبيرة وثلاثاً وثلاثين تحميدة، فما تركتها بعد، فقال له رجل: (٢/٧٦/١)
ولا ليلة صفين؟ فقال: ((ولا ليلة صفّين))(٣).
ولا نعلم روى عمرو بن مرّة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله
عنه إلا هذا الحديث.
ومما روى عبدالله بن عبدالله
الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
٦٢٦ - حدّثنا محمد بن معمرنا محمد بن عبيدنا هاشم بن البريد (٤) عن
حسين بن ميمون(٥) عن عبدالله بن عبدالله قاضي الريّ عن
(١) في (غ) «حدثني)).
(٢) في (ت) ((ثلاث وثلاثون)) في المواضع الثلاثة.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده عن يزيد ١ /١٤٤ .
وعبد بن حميد في مسنده، عن يزيد، المنتخب من مسنده ٢/١١ .
والدارمي في سننه، في الاستئذان، باب في التسبيح عند النوم، عن يزيد ٢٩١/٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يزيد ٢٣٦/١ - ٢٣٧ (٢٧٤) ٢٨٦ - ٢٨٧ (٣٤٥).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٤٠٦.
وأخرجه أبو بكر الفقيه النجاد في فوائد منتقاة من أماليه ١/٨٩.
وأبو نعيم في الفوائد ٢/٤.
وأيضاً في معرفة الصحابة في ترجمة على ١/٢٣/١.
والبيهقي في شعب الإيمان ١٤٣/١/١.
(٤) ثقة يتشيع، تقدم في الحديث رقم ٥٨٢.
(٥) الحسين بن ميمون الخندقي: بالقاف، الكوفي، لينّ الحديث، من السابعة. التقريب
١٨٠/١.
٢٢٩

عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
رضي الله عنه يقول: اجتمعت أنا وفاطمة، والعباس وزيد بن حارثة،
فقال العباس: يا رسول الله كبرت سنيّ ورقّ عظمي، وكثرت مؤونتي فإن
رأيت يا رسول الله أن تأمر لي بكذا وكذا وسقا من طعام فافعل فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((افعل)) فقال زيد بن حارثة: يا رسول الله
كنت أعطيتني أرضاً كان معيشتي منها ثم قبضتها فإن رأيت أن تردّها عليّ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نفعل(١) ذاك))، فقلت:
يا رسول الله إن رأيت أن تولّيني هذا الحق الذي جعله الله لك في كتابه من
هذا الخُمُس فاقسمه في مقامك كي لا ينازعني أحد بعدك فافعل فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نفعل ذاك)) فولانيه رسول الله صلى الله
عليه وسلم(٢) بقسمته في حياته ثم ولآنيه أبو بكر رضي الله عنه
فقسمتە»(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي رضي الله عنه إلا من هذا الوجه
بهذا الإسناد.
(١) في (غ) ((افعل)).
(٢) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٣) أخرجه أبو داود في سننه في الخراج، باب في بيان مواضع قسم الخمس ... إلخ.
من طريق ابن نمير عن هاشم نحوه ١٠٧/٣ - ١٠٨.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن عبيد ٨٤/١ - ٨٥.
وابن شبّة في تاريخ المدينة عن عبدالله بن نمير ٦٤٥/٢ - ٦٤٧.
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٤٠٥.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في باب سهم ذي القربى من الخمس. ٣٤٣/٦ -
٣٤٤.
٢٣٠

ومما روى أبو إسحاق الهمداني
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
٦٢٧ - حدّثنا(*) محمد بن مثنى نا عبدالله بن رجاء (١) نا إسرائيل عن أبي
إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أُعلّمك كلمات إذا قلتهنّ غفر لك(٢)
على أنه مغفور لك: لا إله إلّ الله العليّ العظيم، لا إله إلا الله الحليم
الكريم، سبحان الله ربّ العرش العظيم، والحمد لله ربّ العالمين))(٣).
(*) على حاشية (ت) (هذا حديث صحيح ينقل العدل عن العدل)).
(١) صدوق بهم قليلاً، تقدم في الحديث رقم ٤٤١.
(٢) في (غ) ((غفر الله لك)).
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي سعيد حدّثنا إسرائيل ١٥٨/١.
وأيضاً في فضائل الصحابة ٢/ ٧١١ - ٧١٢ (١٢١٦).
وابن أبي عاصم في السنّة، باب ما ذكر في فضل علي رضي الله عنه، من طريق يحيى بن
آدم عن إسرائيل ٥٩٦/٢ - ٥٩٧ (١٣١٤).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق خلف بن تميم قال: حدّثنا إسرائيل ص ٤٠٨
(٦٣٧).
والدارقطني في الافراد، وقال: تفرّد به يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق.
أطراف الغرائب ٤٤ /١.
وذكره أيضاً في العلل، وذكر الطرق. انظر السؤال رقم ٤٠٧.
:
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، مناقب علي، من طريق أحمد بن يونس
عن إسرائيل وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرّجاه، ووافقه الذهبي
١٣٨/٣.
وعفيف الدين ابن أبي نصر في مسند علي ٢/٨٥ .
وأبو صالح الحرمي في الفوائد العوال، من طريق أحمد بن عبدالله بن يونس عن أبي
إسحاق ٢/٦ - ١/٧.
وابن قدامة أبو الفرج عبد الرحمن في مشيخته ٢/١٠/٦.
٢٣١

وهذا الحديث قد رواه غير إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرّة عن
عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه(١).
آخر الجزء السابع، والحمد لله حقّ حمده(٢).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، من طريق علي بن صالح عن أبي إسحاق ٩٢/١.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق علي بن صالح، المنتخب من مسنده ٢/١٢.
وابن أبي عاصم في السنّة، باب ما ذكر في فضل علي رضي الله عنه، من طريق علي بن
صالح ونصير بن أبي الأشعث ٥٩٧/٢ (١٣١٥ - ١٣١٧).
والنسائي في عمل اليوم والليلة من طريق علي بن صالح ويوسف بن إسحاق. ص ٤٠٩
(٦٣٨، ٦٣٩).
وابن حبّان في صحيحه، من طريق علي بن صالح.
موارد الظمآن، المناقب ص ٥٤٤ (٢٢٠٦).
وأبو الحسن بن الصلت في حديث ابن عبد العزيز الهاشمي وابن المطيري، من طريق
علي بن صالح ٢/٦٠.
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٤٠٧.
وأخرجه عفيف الدين في مسند علي، من طريق علي بن صالح ٢/٨٥.
والخطب في تاريخه، في ترجمة طاهر بن عبد الرحمن الضّ نحوه، من طريق عبدالله بن
علي الإفريقي ٣٥٦/٩.
وابن قدامة أبو الفرج في مشيخته، من طريق علي بن صالح ٦/ ٢/١٠ .
(٢) آخر الجزء إلخ من (غ)
٢٣٢

الجزء الثامن(١)
ومما روی عبد الأعلى عن محمد بن
علي وعبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
٦٢٨ - حدّثنا ابن مفرج نا أبو الحسن محمد بن أيوب المعروف بالصموت
قال: نا أبو بكر أحمد بن عمروبن عبد الخالق البزار قال(٢) حدّثنا
يوسف بن موسى قال: نا عبيدالله بن موسى قال: نا إسرائيل عن عبد
الأعلى(٣) عن محمد بن علي وعبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال:
انكسفت الشمس فقام علي فركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم فعل
في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قال: ما صلّاها بعد رسول الله صلى الله عليه
وسلم أحد غيري))٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا
عبد الأعلى، ولا عن عبد الأعلى إلا إسرائيل.
(١) ((الجزء الثامن)) من هامش (ت).
(٢) من ((حدّثنا ابن مفرج - إلى - البزار قال)) من (غ).
(٣) هو الثعلبي، صدوق يهم، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب صلاة الكسوف. ٣٢٥/١ (٦٧٥،
٦٧٦).
٢٣٣

ومما روی یزید بن
أې زیاد عن عبد الرحمن عن علي
٦٢٩ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي
زياد(١).
٦٣٠ - وحدّثناه يوسف بن موسى (١/٧٧/١) قال: نا جرير قال: نا
يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه(٢) أنه
سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال: ((فيه الوضوء و(٣) تغسله،
وفي المني الغسل)) (٤).
(١) هو الهاشمي، ضعيف، كبر فتغير صار يتلقن وكان شيعياً، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢.
(٢) (الترضية)) من (غ).
(٣) في (غ) ((أو)).
(٤) أخرجه الترمذي في سننه، في الطهارة، باب ما جاء في المني والمذي من طريق هشيم
وزائدة عن يزيد بن أبي زياد، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١١٢/١ -
١١٣. قال المباركفوري: قد صحح الترمذي حديث يزيد هذا في مواضع وحسّنه في
موضع كما عرفت في المقدمة فلعلّ تصحيحه وتحسينه بمشاركة الأمور الخارجة عن نفس
السند من اشتهار المتون ونحو ذلك وإلا فيزيد ليس من رجال الحسن فكيف الصحيح،
وأيضاً الحديث من رواية ابن أبي ليلى عن علي وقد قيل انه لم يسمع منه. تحفة الأحوذي
١١٣/١.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب الوضوء في المذي، من طريق هشيم عن
یزید. ١٦٨/١ (٥٠٤).
وأحمد في مسنده من طريق أبي جعفر الرازي وخالد الطحان عن يزيد ٧٨٧/١
وصححه أحمد شاکر بعد ما رجح بأن یزید ثقة وعبد الرحمن بن أبي لیلی سمع من علی کما
صرّحٍ به ابن معين. ٧١/٢ (٦٦٢).
وأيضاً عن عبيدة بن حميد حدّثني يزيد ١١٠/١.
وعبدالله بن أحمد في زيادات المسند، عن إسحاق بن إسماعيل حدّثنا محمد بن فضيل عن
يزيد ١١١/١.
٢
٢٣٤

٦٣١ - حدّثنا علي بن المنذر(١) قال: نا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي
زياد (٢) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان علي وأبو مسعود قاعدين
فمرّت بهما جنازة فقام أبو مسعود فقال له علي: اجلس فقال: أما علمت
أنّا كنّا نقوم للجنائز؟ قال: ((إنما كان ذلك وأنتم يهود))(٣).
٦٣٢ - حدّثنا يوسف بن موسى قال: نا مالك بن إسماعيل قال: حدثني
جعفر الأحمر(٤) عن يزيد بن أبي زياد(٥) وعن مسلم بن سالم(٦) قالا: نا
عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعت عليّاً ينشد الناس يقول: أنشد امرءاً
مسلماً سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يوم غدير خم إلا قام، فقام
اثنا عشر رجلاً فقالوا: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي ثم
قال: أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى
يا رسول الله، قال: اللَّهَمّ مَن كنت مولى له(٧) فهذا مولاه، اللَّهمَ والِ مَن
والاه وعادٍ مَن عاداه))(٨).
= وأيضاً من طريق خالد عن يزيد ١١١/١.
وأيضاً من طريق عبد العزيز القسملي عن يزيد ١١١/١ - ١١٢، ١٢١.
(١) صدوق يتشيع، تقدم في الحديث رقم ٦٠٤.
(٢) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢ .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الجنائز، مَن كره القيام للجنازة، عن ابن
فضيل ٣٥٨/٣.
(٤) صدوق يتشيع، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٧٠.
(٥) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢ .
(٦) هو: أبو فروة الأصغر.
(٧) في (غ) («مولاه)).
(٨) أخرجه عبدالله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق يونس بن أرقم حدّثنا يزيد
١١٩/١.
وأبو يعلى في مسنده من طريق يونس بن أرقم ٤٢٨/١ - ٤٢٩ (٥٦٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب علي ١٩١/٣ (٢٥٤٣).
٢٣٥

ومما روی محمد بن علي بن أبي
طالب وهو ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه(١)
٦٣٣ - حدّثنا يوسف بن موسى قال: نا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن
محمد(٢) بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه(٣) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير
وتحليلها التسليم)) (٤). وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) صدوق في حديثه لين، ويقال تغير بآخره، تقدم في الحديث رقم ٣٥٨.
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب فرض الوضوء، عن عثمان بن أبي شيبة
قال: حدّثنا وكيع. ٢٢/١.
وأيضاً في الصلاة، باب الإِمام يحدّث بعد ما يرفع رأسه من آخر الركعة، عن عثمان بن
أبي شيبة ٢٣٨/١.
والترمذي في سننه، في الطهارة، باب ما جاء مفتاح الصلاة الطهور، عن هناد وقتيبة
ومحمود بن غيلان قالوا: نا وکیع عن سفيان، وعن محمد بن بشار نا عبد الرحمن نا سفيان
وقال: هذا الحديث أصحّ شيء في هذا الباب، وأحسن وعبدالله بن محمد بن عقيل هو
صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل
يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجّون بحديث عبدالله بن
محمد بن عقيل قال محمد: وهو مقارب الحديث. ١٢/١ - ١٤.
وابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب مفتاح الصلاة الطهور، عن علي بن محمد ثنا وكيع
١٠١/١ (٢٧٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه في الصلوات في مفتاح الصلاة ما هو عن وكيع ٢٢٩/١ .
وأحمد في مسنده عن وكيع ١٢٣/١.
وأيضاً عن عبد الرحمن عن سفيان ١٢٩/١ .
وابن عدي في الكامل، في ترجمة محمد بن عبدالله بن عقيل، من طريق وكيع ١٤٤٨/٤ .
٢٣٦

٦٣٤ - حدّثنا أبو كريب قال: نا يونس(١) بن بكير عن محمد بن إسحاق
عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٢) عن أبيه عن
جدّه علي قال: كثر على مارية أم إبراهيم في قبطي ابن عمّ لها كان يزورها
ويختلف إليها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خذ هذا السيف
فانطلق فإن وجدته عندها فاقتله قال)). قلت: يا رسول الله أكون في أمرك إذا
أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به أم الشاهد
يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: ((بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب)) فأقبلت
متوشح السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما رآني أقبلت نحوه
تخوّف أنني أريده فأتى نخلة فرقى فيها ثم رمى بنفسه على قفاه ثم شغر(٣)
برجله فإذا به أجب(٤) أمسح، ما له قليل ولا كثير فغمدت السيف ثم
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته فقال: ((الحمد لله الذي
يصرف(٥) عنّا أهل البيت))(٦).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه
متصل عنه إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
(١) في (غ) ((يونس بن إسحاق وهو: يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبو بكر الجمال
الكوفي، صدوق يخطىء، مات سنة تسع وتسعين ومائة .. التقريب ٢٤٤ (هندية).
(٢) ((الترضية)) من (غ).
(٣) أي رفع رجله.
(٤) المقطوع الذكر.
(٥) في(غ) ((يصرف)) ساقط.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب النكاح، ١٨٨/٢ - ١٨٩ (١٤٩١).
وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن عمر بن علي عن عبيد عن يونس
١٧٧/١/١.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي كريب ٩٣/٧.
٢٣٧
=

٦٣٥ - حدّثنا الحسن بن يحيى الأرزي قال: نا عمرو بن عاصم الكلابي(١).
قال: نا حرب بن سريج(٢) عن محمد بن علي بن حسين عن (٢/٧٧/١)
محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه(٣) قال: كنّا نصلي مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم ننصرف وما يعرف بعضنا بعضاً (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٣٦ - حدّثنا يحيى بن حكيم قال: نا أبو قتيبة قال: نا حرب بن سريج(٥)
عن محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه(٦) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ((عمرة في رمضان تعدل حجة))(٧).
= وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو يدلس، ولكنه ثقة، وبقية
رجاله ثقات، وقد أخرجه الضياء في أحاديثه المختارة على الصحيح. مجمع الزوائد،
النكاح، الغيرة ٣٢٩/٤.
(١) صدوق في حفظه شيء، تقدم في الحديث رقم ٣٧.
(٢) في (غ) ((حرب بن شريح)).
وهو: حرب بن سريج: بالمهملة والجيم، ابن المنذر المنقري، أبو سفيان البصري،
البزاز، صدوق يخطىء من السابعة. التقريب ١٥٧/١.
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب التغليس بها وفيه حرب بن شريح وهو
خطأ. ١٩٥/١ (٣٨٥).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار الحديث رقم ٢٣٧ .
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٣١٧/١.
(٥) في (غ) ((شريح)) وهو خطأ، صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٦٣٥.
(٦) ((الترضية)) من (غ).
(٧) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الحج، باب في عمرة رمضان وفيه حرب بن سریج
عن حرب بن علي ٣٨/٢ (١١٥٠).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار وفيه أيضاً حرب بن سريج ثنا حرب بن علي عن
محمد بن علي عن علي الحديث رقم ٧٢٣.
٢٣٨

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٣٧ - حدّثنا عبد الرحمن بن الأسود قال: نا زيد(١) بن الحباب قال: نا
حرب بن سريج (٢) عن محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن علي قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٣٨ - حدّثنا محمد بن يزيد المذاري (٤) قال: نا عمرو بن عاصم(٥) قال:
نا حرب بن سريج(٦) البزار قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي: أرأيت
هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق أحقُّ هي؟ قال: شفاعة ماذا؟
قلت: شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم قال: حق أي والله، والله حدّثني
عمّي محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه(٧) أن رسول الله صلى الله
= وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار وفيه حرب بن علي، ولم أجد مَن ترجمه، وبقية
رجاله ثقات. ٣ /٢٨٠.
قلت: هكذا قال الهيثمي في المجمع وجاء في كشف الأستار ((حرب بن علي)) ولكن في
نسختي البزار جاء ((محمد بن علي)) وهو الصواب، فإن البزار أخرج أربعة أحاديث من
طريق حرب بن سريج عن محمد بن علي، والله أعلم.
(١) في (غ) ((يزيد)) وهو خطأ.
(٢) في (غ) ((شريح)) وهو خطأ، وهو صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٦٣٥.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب السعي ٢٤/٢ .
(٤) هكذا في نسختي البزار ((محمد بن يزيد المذاري)) وفي مجمع البحرين ((محمد بن أحمد بن
زيد المذاري))، ولم أجد ترجمته.
والمذاري: بفتح الميم والذال المعجمة وفي آخرها الراء هذه نسبة إلى مذار وهي قرية
بأسفل أرض البصرة. الأنساب ١٥٩/١٢.
(٥) صدوق في حفظه شيء، تقدم في الحديث رقم ٣٧.
(٦) في (غ) ((شريح)) وهو خطأ، وهو صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٦٣٥.
(٧) ((الترضية)) في (ت) فقط.
٢٣٩

عليه وسلم قال: ((أشفع لأمتي حتى يناديني ربي تبارك وتعالى فيقول:
أرضيت يا محمد؟ فأقول: ربّ رضيت))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا
الإِسناد عن علي.
٦٣٩ - حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا عبيدالله بن موسى
قال(٢) نا إسرائيل عن عبد الأعلى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن
علي بن الحنفية قال: كسفت الشمس على عهد علي فقام فركع خمس
ركعات وسجد سجدتین ثم فعل في الثانية مثل ذلك ثم سلم ثم قال: ما
صلّاها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري(٣).
وهذا الحديث لا نعلم يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٤٠ - حدّثنا موسى بن عبدالله أبو طلحة الخزاعي (٤) قال: نا بكربن
سليمان(٥) قال: نا محمد بن إسحاق قال: حدّثني محمد بن عبدالله بن
(١) أخجه الطبراني في الأوسط، وفيه محم بن أحمد بن زيد. مجمع البحرين، باب في الشفاعة
ص ٤٦٧.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الشفاعة وفيه المدار لي ٤ / ١٧٠ - ١٧١
(٣٤٦٦).
وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن أحمد بن زيد المداري ولم
أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم. مجمع الزوائد ٣٧٧/١٠.
(٢) في (ت) ((قال)) غير موجود.
(٣) تقدم هذا الحديث برقم ٦٢٨ عن يوسف بن موسى قال: نا عبيد الله.
(٤) موسى بن عبدالله بن موسى الخزاعي أبو طلحة البصري، مقبول، من كبار الحادية
عشرة. التقريب ٢٨٥/٢.
(٥) بكر بن سليمان أبو يحيى البصري الاسواري عن ابن إسحاق، قال أبو حاتم: مجهول، =
٢٤٠