النص المفهرس

أبو رافع عن علي
٤٧٧ - حدثنا سليمان بن سيف الحراني قال: نا سعيد بن بزيع(١) عن ابن
إسحاق قال: حدثني عبد الرحمن بن يسار(٢).
٤٧٨ - وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري والفضل بن سهل وأحمد بن
منصور قالوا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق
قال: حدثني عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٣) أنَّ رسول الله صلی ار علیه وسلم قال:
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت العشاء
الآخرة إلى ثلث الليل فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله تبارك وتعالى
إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر يقول: ألا سائل فيعطى ألا
داعٍ يجاب ألا مستشفع فيشفع ألا تائب مستغفر فيغفر له(٤).
واللفظ لفظ سعيد بن بزيع.
وهذا الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه لا نعلمه
يروى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا من هذا الوجه بهذا
الإِسناد.
(١) سعيد بن بزيع روى عن محمد بن إسحاق، قال أبو زرعة: حراني صدوق. الجرح
والتعديل ٨/١/٢.
(٢) عبد الرحمن بن يسار القرشي مولاهم عن عبيد الله بن أبي رافع وعنه ابن أخيه محمد بن
إسحاق وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات.
تعجيل المنفعة ص ١٧٣ .
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) أخرجه أحمد في مسنده عن يعقوب نحوه ١٢٠/١ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب السواك.
١ /٢٤٠ - ٢٤١ (٤٩١).
١٢١

٤٧٩ - حدثنا يوسف بن موسى(١) قال: نا عبيد الله بن موسى قال: نا
إبراهيم بن إسماعيل(٢) عن عبد الرحمن بن الحارث(٣) عن زيد بن علي عن
عبيد(٤) الله بن أبي رافع عن أبي رافع عن علي أنَّ رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقف عشية عرفة وأسامة ردفه وقال: هذا الموقف وعرفة كلها
موقف»(٥).
وهذا الحديث قد رواه الثوري والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث(٦) عن
عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع
عن (٧) علي عن النبي صلى الله عليه وسلم(٨)، وخالفهما إبراهيم بن
(١) هو القطان.
(٢) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري، أبو إسحاق المدني، ضعيف، من السابعة،
التقريب ٣٢/١.
(٣) صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٢٥٣ .
(٤) من ((عن عبيد الله - إلى - عن زيد بن علي -)) مكرر في (ت).
(٥) ذكره الدارقطني في العلل، وقال: زاد فيه أبا رافع ووهم السؤال رقم ٤١١.
(٦) المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش: بتحتانية، ومعجمة، ابن أبي
ربيعة المخزومي، صدوق فقيه، كان يهم، مات سنة ست أو ثمان وثمانين ومائة.
التقريب ١٣٥/٢.
(٧) من ((عن علي - إلى - عن عبيد الله بن أبي رافع)) ساقط في (غ).
(٨) أخرجه أبو داؤد في سننه في المناسك، باب الدفعة من عرفة، من طريق الثوري
١٥٣/٢.
وأيضاً في باب الصلاة بجمع مختصراً ١٣٧/٢ - ١٣٨.
والترمذي في سننه، في الحج، باب ما جاء أن عرفة كلها موقف، من طريق سفيان في
حديث طويل، وقال: حديث علي حديث حسن صحيح، لا نعرفه من حديث علي إلاّ
من هذا الوجه من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن عياش. ١٠٠/٢ - ١٠١.
وابن ماجه في سننه، في المناسك، باب الموقف بعرفات، من طريق سفيان مختصراً في
وقوف عرفة ١٠٠١/٢ (٣٠١٠).
١٢٢
=

إسماعيل في هذا الإِسناد فقال عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي
عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
والصواب حديث الثوري والمغيرة.
أبو سعيد الخدري عن علي
٤٨٠ - حدثنا عبد الله بن أيوب(١) قال: نا علي بن يزيد الصدائي(٢) عن
سعدان الجهني عن عطية العوفي(٣) عن أبي سعيد الخدري قال: سألت
= وأحمد في مسنده، من طريق سفيان في حديث طويل. ١ /٧٥ - ٧٦، ١٥٦ - ١٥٧.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق المغيرة بن عبد الرحمن مفصلاً ٧٦/١.
وأيضاً من طريق مسلم بن خالد الزنجي ٨١/١.
وأبو يعلى في مسنده من طريق سفيان مطولاً ٢٦٤/١ - ٢٦٥ (٣١٢) ٤١٣ - ٤١٤
(٥٤٤).
وابن الجارود في المنتقى في المناسك، من طريق سفيان ص ١٧٠ (٤٧١).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق سفيان ٢٦٢/٤ (٢٨٣٧).
وذكره الدارقطني في العلل مطولاً، وقال: هو حدیث یرویه الثوري والدراوردي ومحمد بن
فليح والمغيرة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن
زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي، وخالفهم إبراهيم بن
إسماعيل بن مجمع فرواه عن عبد الرحمن بن الحارث فقال: عن عبيد الله بن أبي رافع عن
أبيه أبي رافع عن علي، زاد فيه أبا رافع ووهم، والقول قول الثوري ومن تابعه والله
أعلم، ورواه يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن
أبيه عن علي ولم يذكر ابن أبي رافع، والصواب ما ذكر من قول الثوري ومن تابعه.
السؤال رقم ٤١١ وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى في الحج من طريق سفيان ١٢٢/٥.
(١) عبد الله بن أيوب المخرمي، قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل ١١/٢/٢.
(٢) في نسختي مسند البزار ((زيد)) وهو خطأ.
وهو علي بن يزيد بن سليم الصدائي: بضم المهملة وتخفيف الدال بمدة، الأكفاني، فيه
لين، من التاسعة، التقريب ٤٦/٢.
(٣) صدوق يخطىء كثيراً، وكان شيعياً مدلساً، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ١٧٨ .
١٢٣

علي بن أبي طالب فقلت: يا أبا الحسن أيهما أفضل المشي خلف الجنازة أو
أمامها؟ فقال يا أبا سعيد ومثلك يسأل عن هذا (١/٦٣/١) فقلت: ومن
يسأل عن هذا إلاّ مثلي إني رأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمامها فقال: رحمهما
الله وغفر لهما أما والله لقد سمعا كما سمعنا ولكنهما كانا سهلين(١) يحبان
السهولة يا أبا سعيد إذا مشيت خلف أخيك المسلم فانصت وفكر في
نفسك كأنك قد(٢) صرت مثله أخوك، كان يشاحك على الدنيا خرج منها
حريباً سليباً ليس له إلاّ ما تزود من عمل صالح فإذا بلغت القبر فجلس
الناس فلا تجلس، ولكن قم على شفير قبره فإذا دلى في حفرته فقل: بسم
الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهمَّ عبدك
نزل بك وأنت خير منزول به خلف الدنيا خلف ظهره فاجعل ما قدم عليه
خيراً مما خلف فإنك قلت: ما عند الله خيرٌ للأبرار ثم أحث عليه ثلاث
حثيات(٣).
وهذا الحديث يدخل في مسند علي لما قال والله لقد سمعا کما سمعنا ولكنهما
(١) في (غ) ((سهلان)).
(٢) في (غ) «قد» غير موجود.
(٣) ذكره الدارقطني في العلل، وقال: وروي هذا الحديث سعدان الجهني عن عطية العوفي
عن أبي سعيد الخدري عن علي، ورواه أيضاً علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن
أبي سعيد الخدري عن علي. السؤال رقم ٤٠٩.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الجنائز، باب ما يقول إذا دلى الميت في قبره (وفيه
أيضاً علي بن زيد الصدائي) ٣٩٤/١ - ٣٩٥ (٨٣٩).
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه عبد الله بن أيوب وهو ضعيف. مجمع الزوائد، الجنائز
٤٤/٣.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار انظر الحديث رقم ٥٨٤ (رسالة الشيخ عبد الله
مراد).
١٢٤

كانا يسهلان، ولا نعلم روى عطية عن أبي سعيد عن علي إلا هذا
الحدیث.
٤٨١ - حدثنا أحمد بن إسحاق(١) قال: نا موسى بن إسماعيل قال: نا
حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: قال علي:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم يقرؤون القرآن ولا
يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
وهذا الحديث إنما يعرف عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
وآخره يصير عن علي، وروى حماد بن سلمة عن أبي هارون عن أبي سعيد
وعن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد.
ما روى(٢) أبو جحيفة عن علي
٤٨٢ - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي (٣) قال: نا الحجاج بن محمد قال:
نا يونس بن أبي إسحاق(٤) عن أبيه عن أبي جحيفة عن علي قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أصاب في الدنيا حداً فعوقب به فالله
عزّ وجلّ أعدل من أن يثني عقوبته على عبده ومن أذنب ذنباً في الدنيا فستر
الله عليه وعفى عنه فالله عزّ وجلّ أكرم من أن يعود في شيء قد عفى
عنه»(٥) .
(١) هو الأهوازي البزاز صاحب السلعة. التقريب ١١/١.
(٢) في (غ) «ما روی» غير موجود.
(٣) هو: محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي: بمعجمة وتثقيل. التقريب ١٧٩/٢.
(٤) صدوق بهم قليلاً، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٣٩٩.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في الإِيمان، باب لا يزني الزاني وهو مؤمن عن أبي عبيدة بن
أبي السفر عن الحجاج نحوه، وقال: حسن غريب. ٣٦٢/٣.
١٢٥

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي
جحيفة عن علي إلا الحجاج.
٤٨٣ - وحدثنا الحسن بن خلف(١) قال: نا إسحاق بن يوسف عن عبد
الملك عن أبي حمزة الثمالي(٢) عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي أنه
قال: أحدثكم بحديث حق على كل مسلم أو على المسلمين أن يعوه قلنا:
بلی فحدثنا به أول النهار ونسيناه آخر النهار فأتيناه فقلنا له الحديث الذي
حدثتنا به(٣) أنه حق على المسلمين أن يعوه قد نسيناه فأعده علينا قال: ما
وابن ماجه في سننه، في الحدود، باب الحد كفارة، عن هارون بن عبد الله الحمال
=
عن الحجاج نحوه ٨٦٨/٢ (٢٦٠٤٠) وأحمد في مسنده عن الحجاج ٩٩/١، ١٥٩ .
والطبراني في المعجم الصغير، في من اسمه ((أحمد)) عن أحمد بن زياد عن الحجاج،
وقال: لم يروه عن يونس بن إسحاق إلَّ حجاج بن محمد، ٢٤/١.
والدارقطني في سننه، في الحدود ٢١٥/٣.
وذكره أيضاً في العلل، وقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه فرواه يونس بن
أبي إسحاق والخليل بن مرة والحكم بن عبد الله النصري وحفص بن سليمان وأبو
حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي واختلف عن
حفص بن سليمان وأبي حمزة فقيل: عن حفص عن أبي إسحاق عن عون بن أبي
جحيفة عن أبيه عن علي، وهذا القول وهم من قائله، والصحيح عن أبي إسحاق عن
أبي جحيفة وقال عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي إسحاق عن
أبي جحيفة موقوفاً ورفعه صحیح. السؤال رقم ٣١٦.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الحدود وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه ووافقه الذهبي ٣٨٨/٤.
والقضاعي في مسند الشهاب، من أذنب في الدنيا ذنباً. ٣٠٣/١ (٥٠٣).
(١) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ١٦.
(٢) هو: ثابت بن أبي صفية الثمالي: بضم المثلثة، أبو حمزة، واسم أبيه دينار، وقيل: سعيد،
كوفي، ضعيف رافضي، من الخامسة. التقريب ١١٦/١.
(٣) في (غ) ((به)) ساقط.
١٢٦

من عبد مسلم يذنب ذنباً فيأخذه الله به في الدنيا فيعاقبه به إلّ كان الله عزّ
وجلّ أكرم من أن يعود في عقوبته يوم القيامة وما من مسلم يذنب ذنباً
فيغفر الله عنه في الدنيا إلَّ كان الله أكرم من أن يعود في عقوبته يوم
القيامة (١) (٢/٦٣/١) فيما عفى عنه ثم تلا هذه الآية ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِّنْ
مُصِيبَةٍ فَبِمَا (٢) كَسَبَتْ أَيْدِيْكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ﴾(٣).
٤٨٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبد الرحمن بن الحكم (٤) بن
بشير بن سلمان قال: سمعته يذكره عن خلاد الصفار(٥) عن الحكم
النصري (٦) عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي قال: كلمتان حفظتهما
عن النبيّ ◌َ﴿﴿ وأنا أحب أن تحفظوهما عني أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلم
قال: ((سترما بينكم وبين الجن أن تقول: بسم الله)).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ من هذا
(١) ورد في (ت) بعد يوم القيامة ((وما من مسلم)) وهو خطأ.
(٢) في (غ) ((بما)) وهو خطأ، وهي آية رقم (٣٠) من سورة الشورى.
(٣) أخرجه عبد بن حميد في مسنده، من طريق ابن شهاب عن ثابت الثمالي نحوه، المنتخب
من مسنده ٢/١٤ .
وذكره الدارقطني في العلل انظر السؤال رقم ٣١٦.
(٤) هكذا ورد في نسختي البزار ((عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان)) وفي سنن الترمذي
وسنن ابن ماجة: ((الحكم بن بشير بن سلمان هو النهدي، أبو محمد بن أبي اسماعيل
الكوفي صدوق، من الثامنة. التقريب ١٩٠/١.
(٥) هو: خلاد بن عيسى. التقريب ٢٢٩/١.
(٦) الحكم بن عبد الله النصري: بالنون، مقبول، من السادسة. التقريب ١٩١/١ .
(٧) أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما ذكر من التسمية في دخول الخلاء عن
محمد بن حميد الرازي الحكم بن بشير نحوه، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من
هذا الوجه وإسناده ليس بذاك. ٤١٤/١. وابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب يقول
الرجل إذا دخل الخلاء عن محمد بن حميد ثنا الحكم نحوه ١٠٩/١ (٢٩٧).
١٢٧

الوجه، وقد روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ستر
ما بين أعين الجن وعورات بني آدم.
٤٨٥ - حدثنا محمد بن المثنى بن عبيد قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: قال علي: إذا حدثتكم عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم(١) حديثاً فلأن أخر من السماء أحب إليّ من أن
أقول ما لم يقل فإذا لم أقل لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (٢) فإني
محارب والحرب خدعة(٣).
٤٨٦ - حدثنا خلف بن خليفة (٤) قال: نا سفيان بن عيينة عن إسماعيل
عن الشعبي عن أبي جحيفة قال: قلت لعلي بن أبي طالب: هل عهد
إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعهده إلى الناس؟ قال: لا إلاَّ
ما في هذه الصحيفة فإذا فيها فكاك الأسير ولا يقتل مسلم بكافر،
المسلمون تتكافأ دماؤهم.
وقد روى هذا الحديث مطرف عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي (٥).
(١)، (٢) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٣) أخرجه الطيالسي في مسنده عن شعبة. ص ١٧ (١٠٥).
(٤) خلف بن خليفة، ذكرت ترجمته في التهذيب بعد ترجمة ((خلف بن خليفة بن صاعد وفيه:
خلف بن خليفة آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله، روى عن سفيان بن عيينة روى عنه
أبو بكر البزار في مسنده في ترجمة الحسن عن أبي أبي بكر. التهذيب ١٥٢/٣.
(٥) أخرجه البخاري في جامع الصحيح، باب كتابة العلم، من طريق وكيع عن سفيان عن
مطرف ٢٠٤/١ (١١).
وفي الجهاد، باب فكاك الأسير، من طريق زهير حدثنا مطرف. ١٦٧/٦ (٣٠٤٦).
وأيضاً في الديات باب العاقلة عن صدقة بن الفضل أجر في ابن عيينة ٢٤٧/١٢
(٦٩٠٣).
وصدقة عن ابن عيينة ٢٦٠/١٢ (٦٩١٥).
والترمذي في سننه، في الديات، باب ما جاء لا يقتل مسلم بكافر، من طريق هشيم عن =
١٢٨

عمرو بن حريث عن علي
٤٨٧ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا إبراهيم بن محمد بن
النعمان الجعفي أبو إسحاق(١) قال: سمعت الربيع بن سعيد الجعفي (٢)
قال: نا الوليد بن سريع(٣) مولى عمرو بن حريث(٤) قال: خرجنا مع أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٥) في يوم عيد فسأله قوم من
أصحابه فقالوا: يا أمير المؤمنين ما تقول في الصلاة يوم العيد قبل الإِمام
وبعده؟ قال: فلم يرد عليهم شيئاً ثم جاء قوم آخر فسألوه كما سألوه الذين
كانوا(٦) قبلهم فما ردَّ عليهم فلما انتهينا إلى الصلاة صلى بالناس فكَبَّر سبعاً
و(٧) خمساً ثم خطب الناس ثم نزل فركب فقالوا: يا أمير المؤمنين هؤلاء
= مطرف وقال: حسن صحيح ٣١١/٢ -٣١٢.
والنسائي في سننه، في القسامة، سقوط القود من المسلم للكافر، عن محمد بن منصور
حدثنا سفيان ٢٣/٨ - ٢٤.
وابن ماجة في سننه، في الديات، باب لا يقتل مسلم بكافر، من طريق أبي بكر بن عياش
عن مطرف ٨٨٧/٢ (٢٦٥٨).
وأحمد في مسنده عن سفيان ٧٩/١.
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) الربيع بن سعيد أو سعد الجعفي الکوفي، قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال الذهبي: لا يكاد يعرف.
الجرح والتعديل ٤٦٢/٢/١، الثقات ٢٩٧/٦، الميزان ٤٠/٢، اللسان ٤٤٥/٢.
(٣) الوليد بن سريع: بفتح المهملة، التقريب ٣٣٢/٢.
(٤) هكذا وقع في نسختي مسند البزار وفي كشف الأستار، ويبدو أن هنا سقطاً وهو ((عن
عمرو بن حريث)) لأن المؤلف يذكر هذا الحديث تحت ترجمة ((عمرو بن حريث عن علي))
ويقول في آخره: ((لا نعلمه يروي عن عمرو بن حريث إلا من هذا الوجه ((والله أعلم.
(٥) ((الترضية)) من (غ).
(٦) ((كانوا)) في (غ) ساقط.
(٧) في (غ) ((أو).
١٢٩

قوم يصلون قال: فما عسيت أن أصنع سألتموني عن السنة فإن النبي صلى
الله عليه وسلم لم يصلّ قبلها ولا بعدها فمن شاء فعل ومن شاء ترك
أتروني أمنع أقواماً يصلون فأكون بمنزلة من يمنع عبداً أن يصلي))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمرو بن حريث إلاّ من هذا الوجه بهذا
الإِسناد ولا نعلمه يروى عن علي إلّ من هذا الوجه متصلًاً.
٤٨٨ - حدثنا أبو كريب قال: نا أبو معاوية قال: نا هارون بن سلمان عن
عمروبن حريث عن علي قال: خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه
وسلم(٢) أبو بكر وبعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث
لسميته(٣) .
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب لا يصلي قبل العيد ولا بعدها. ٣١٣/١
(٦٥٤).
وقال الهيثمي: رواه البزار، وقال: لا يروي عن علي إلا بهذا الإسناد، فيه من لم أعرفه
وفيه أيضاً الوليد بن سريع مولى عمرو بن حريث قال: وخرجنا - مجمع الزوائد باب
الصلاة قبل العيد وبعدها ٢٠٣/٢ .
(٢) الصلاة والسلام ((من (غ).
(٣) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل عمر، عن أبي معاوية ٣٠٠/١ -٣٠١
(٣٩٧).
والطبراني في المعجم الكبير، من طريق أبي نعيم ثنا هارون. ٦٥/١ (١٧٨).
وذكره الدارقطني في العلل، من طريق عبد الله بن داؤد عن هارون. انظر السؤال رقم
٣١٧.
وأخرجه أبو زكريا التيمي في مجلس من أملائه، من طريق أبي نعيم ثنا هارون بن
سلمان، وقال: هذا الحديث من هذا الطريق غريب والمشهور من حديث محمد بن
الحنفية عن أبيه. ٢/١١٧ - ١/١١٨.
١٣٠

(١/٦٤/١) جابر بن عبد الله عن علي
٤٨٩ - حدثنا عباد بن يعقوب(١) قال: نا حاتم بنإسماعيل(٢) قال: نا
جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أنَّ رسول الله صلى الله عليه
وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم أذن في العاشرة أنَّ رسول الله صلى الله
عليه وسلم(٣) حاج وذکر حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى
من سياقة الحديث إلى «وقدم علي من اليمن ببدن لرسول الله صلى الله عليه
وسلم فوجد فاطمة قد لبست ثياباً صبيغاً واكتحلت فأنكر علي عليها ذلك
فقالت أمرني بذلك أبي فدخل علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: فكان علي يقول فكان علي يقول فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم محرشاً على فاطمة في الذي صنعت وأنكرت عليها، وأخبرته بما قالت
فقال: صدقت، صدقت ثم قال بماذا أهللت حين فرضت الحج قال: قلت
اللهم إني أهل بما أهل به رسولك [قال](*) فإن معي الهدى)) (٤).
(١) هو الرواجني، تقدم في الحديث رقم ٤٧٠.
(٢) حاتم بن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم، أصله من الكوفة صحيح
الكتاب، صدوق بهم، مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. التقريب ١٣٧/١.
(٣) ((الصلاة والسلام)) من (غ). (*) الزيادة من صحيح مسلم.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج، باب حجة النبي * عن أبي بكر بن أبي شيبة
وإسحاق بن إبراهيم جميعاً عن حاتم مطولاً ١/ ٥١٠ - ٥١٣ وأيضاً عن عمر بن حفص
ابن غياث حدثنا أبي حدثنا جعفر ٥١٣/١.
وأبو داؤد في سننه، في الحج، باب صفة حجة النبي * عن عدة عن حاتم بن
إسماعيل مطولاً ١٢٢/٢ - ١٣١.
وابن ماجة في سننه، في المناسك، باب حجة رسول الله ﴿ عن هشام بن عمار ثنا حاتم
١٠٢٢/٢ - ١٠٢٧ (٣٠٧٤).
والنسائي في الكبرى .. تحفة الأشراف ٢٧١/٢ - ٢٧٢.
وأحمد في مسنده، عن يحى ثنا جعفر ٣٢٠/٣ -٣٢١.
١٣١

وهذا الحديث من هذا الموضع يدخل في حديث جابر بن عبد الله عن علي.
٤٩٠ - حدثنا إسحاق بن زياد الأيلي(١) قال: نا عبد الله بن عبد
الرحمن(٢) بن إبراهيم قال: حدثني أبي(٣) عن محمد بن المنكدر عن جابر،
قال: قال علي: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر
وعمر فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلَّ النبيين
والمرسلين لا تخبرهما (٤) يا علي.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن جابر عن علي إلاّ من هذا الوجه بهذا
الإِسناد.
أبو الطفيل عن علي
٤٩١ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا مروان بن معاوية قال: نا
منصور بن حيان قال: نا أبو الطفيل قال: كنت عند علي فأتاه رجل فقال:
يا أمير المؤمنين ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك فغضب فقال:
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) يبحث عن ترجمته.
(٣) عبد الرحمن بن إبراهيم القارىء القاص بصري، من أهل المدينة، قال أحمد: ليس به
بأس، وقال ابن معين: ثقة وقال أيضاً: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي وقال
أبو زرعة: لا بأس به أحاديثه مستقيمة، وضعفه الدارقطني وقال النسائي: ليس بالقوي
وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن شاهين في الثقات، وقيل:
وثقه البخاري.
الجرح والتعديل ٢١١/٢/٢، الضعفاء للعقيلي ٣٢٠/٢ -٣٢١، اللسان
٤٠١/٣ - ٤٠٢.
(٤) من ((لا تخبرهما - إلى - بهذا الإِسناد)) ساقط في (غ).
١٣٢

ما كان يسر إليَّ شيئاً يكتمه من الناس غير أنه حدثني كلمات أربعاً (١) قال:
ما هن؟ قال: لعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير منار الأرض قال
مروان: من أخذ من أرض غيره(٢).
وهذا الحديث بهذا اللفظ(٣) لا نعلمه يروى عن علي إلاّ من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
٤٩٢ - حدثنا يوسف بن موسى القطان ومحمد بن عثمان بن كرامة - واللفظ
ليوسف - قالا: نا عبيد الله بن موسى قال: نا فطر(٤) عن أبي الطفيل قال:
سمعت علياً وهو ينشد الناس في الرحبة أنشد لله كل امرىء مسلم سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(٥) يوم غدير خم ما قال الإِمام فقال
ناس من الناس فشهدوا أنا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد
علي وهو يقول: ألست أولى بالمسلمين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول
الله قال: ((من كنت مولاه اللهمَّ وال من والاه وعاد من عاداه))(٦).
(١) في (غ) ((أربع)).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه مفصلاً، في الأضاحي، باب تحريم الذبح لغير الله تعالى ولعن
فاعله، عن زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان، ومن طريق سليمان بن
حيان عن منصور ١٨٧/٢.
والنسائي في سننه في الضحايا، من ذبح لغير الله عز وجل، من طريق يحيى بن زكريا عن
منصور بن حيان. ٢٣٢/٧ .
(٣) في (غ) ((لا نعلمه بهذا اللفظ)).
(٤) فطر بن خليفة المخزومي، أبو بكر الحناط: بالمهملة والنون، صدوق رمي بالتشيع، مات
بعد سنة خمسين ومائة. التقريب ١١٤/٢.
(٥) في (غ) ((يقول)) غير موجود.
(٦) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل علي، عن حسين بن محمد وأبي نعيم قالا:
نا فطر ٦٨٢/٢ (١١٦٧).
١٣٣
=

وهذا الحديث قد روى عن علي من غير وجه ورواه عن أبي الطفيل عن علي
فطر ورواه معروف بن خربوذ.(١)
٤٩٣ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا (٢/٦٤/١) أبو نعيم قال: نا
فطر(٢) عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: لو لم يبقَ من الدنيا إلاّ يوم لبعث الله رجلاً من أهل
بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا
الإِسناد.
٤٩٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيد الله بن موسى قال: نا فطر(٤)
عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل قال: قلنا لعلي: هل ترك رسول الله
= وابن أبي عاصم في السنة، من طريق عبد الرحمن بن مصعب ثنا فطر مختصراً ٦٠٦/٢
(١٣٦٧).
وابن حبان في صحيحه من طريق أبي نعيم ويحيى بن آدم حدثنا فطر.
موارد الظمآن باب في فضل علي رضي الله عنه ٥٤٤ (٢٢٠٥) وأورده الهيثمي في كشف
الأستار، في المناقب ١٩١/٣ (٢٥٤٤).
(١) معروف بن خربوذ: بفتح المعجمة وتشديد الراء وسكونها ثم موحدة مضمومة وواو
ساكنة وذال معجمة، المكي مولى آل عثمان، صدوق ربما وهم، وكان إخبارياً علامة، من
الخامسة. التقريب ٢٦٤/٢ .
(٢) صدوق رمي بالتشيع، تقدم في الحديث رقم ٤٩٢.
(٣) أخرجه أبو داؤد في سننه، في كتاب المهدي، عن عثمان بن أبي شيبة عن الفضل بن
دکین. ١٧٤/٤.
وأحمد في مسنده عن حجاج وأبي نعيم ٩٩/١.
والبيهقي في البعث والنشور، باب في خروج المهدي ٢٠١/٢ (نسخة أحمد ثالث) وابن
الجوزي في العلل المتناهية، حديث في خروج المهدي، من طريق أبي داؤد ٣٧٣/٢.
(٤) صدوق رمي بالتشيع، تقدم في الحديث رقم ٤٩٢.
١٣٤

صلى الله عليه وسلم فيكم كتاباً سوى القرآن؟ قال: لا إلَّ هذه الصحيفة
في ذوابة سيفه فإذا فيها(١) لعن الله من غير - أو كلمة نحوها - منار الأرض
يقول: أخذ من الطريق شيئاً(٢).
٤٩٥ - حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي(٣) قال: نا أبي (٤) قال: نا
محمد بن عبيد الله(٥) عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله من لعن والديه، ولعن الله
من ذبح لغير الله، ولعن الله من غير منار الأرض».
ولا نعلم أحداً رواه عن القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي إلّ
محمد بن عبيد الله، ولم نسمعه إلاّ من [عمر بن](٦) محمد بن الحسن
الأسدي .
أبو ليلى عن علي
٤٩٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيد الله بن موسى قال: نا ابن
(١) في (ت) ((فيهن)).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه في الأضاحي، باب تحريم الذبح لغير الله تعالى ولعن فاعله،
من طريق شعبة عن القاسم ١٨٧/٢ .
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة ١٥٢،١١٨/١.
(٣) عمر بن الحسن بن الزبير الأسدي: بفتح المهملة، الكوفي المعروف بابن التل: بفتح المثناة
بعدها لام، صدوق ربما وهم، مات سنة خمس ومائتين. التقريب ٦٢/٢.
(٤) محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي لقبه التل: بفتح المثناة وتشديد اللام، صدوق
فيه لين، مات سنة مائتين. التقريب ١٥٤/٢.
(٥) في (غ) «عبد الله.
يتأكد من هو؟.
(٦) الزيادة يقتضيها السياق.
١٣٥

أبي ليلى(١) عن الحكم والمنهال(٢) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال:
قلت لعلي - وكان يسمر معه - ان الناس قد أنكروا منك أن تخرج في الحر
في الثوب الثقيل المحشو وفي الشتاء في الملاءتين الخفيفتين، فقال علي: أوَلمْ
تكن معنا؟ قلت: بلى، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعى(٣)
أبا بكر فعقد له اللواء ثم بعثه فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع،
دعى عمر فعقد له لواء فسار ثم رجع منهزماً بالناس فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: لأعطين الراية رجلًا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
يفتح الله له ليس بفرار فأرسل إليَّ فدعاني فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئاً
فتفل في عيني وقال: اللهمَّ(٤) اكفه ألم الحر والبرد فما آذاني حر ولا برد
بعد(٥).
عبد الرحمن بن أبزى عن علي
٤٩٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال: نا شعبة
(١) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في الحديث رقم ٤٥٤.
(٢) صدوق ربما وهم، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٤٥٦.
(٣) من ((دعى أبا بكر - إلى - دعى عمر ((ساقط في (غ).
(٤) ((اللهم)) من (غ).
(٥) أخرجه القطيعي في زيادات فضائل الصحابة، من طريق ابن زنجويه وابن إسحاق انا
عبيد الله بن موسى، وفيه بعض الاختصار. ٦٣٧/٢ - ٦٣٨ (١٠٨٤).
وذكره الدارقطني في العلل وذكر الطرق. انظر السؤال رقم ٤٠٤ وأخرجه ابن عساكر في
تاريخه في ترجمة علي ١/٨٤/١/١٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب علي، باب الدعاء له ١٩٢/٣ - ١٩٣
(٢٥٤٦).
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ وبقية
رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ١٢٤/٩.
١٣٦

عن أبي فروة(١) - وليس بالذي يروي عن ابن أبي ليلى - عن زائدة
الهمداني(٢) عن ابن عبد الرحمن بن أبزى(٣) عن أبيه عن علي أن أبا بكر
وعمر كانا في جنازة بمشيان أمامها، وعلي يمشي خلفها فقلت لعلي، فقال:
أما أنهما قد علما أن المشي خلفها أفضل ولكنهما سهلان يسهلان على
الناس (٤).
ولا نعلم روى ابن أبزى عن علي إلاّ هذا الحديث.
أبو أمامة الباهلي عن علي
٤٩٨ - حدثنا محمد بن (١/٦٥/١) عبد الرحيم قال: نا علي بن الحسن بن
شقيق قال نا ابن المبارك عن يحيى بن أيوب(٥) عن عبيد الله بن زحر (٦)
(١) هو: عروة ابن الحارث.
(٢) زائدة بن حراش ويقال: ابن أوس الكندي لم يذكر البخاري وابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا
تعدیلاً.
التاريخ الكبير ٢٣٢/١/٢، الجرح والتعديل ٦١٢/٢/١.
(٣) هو: سعيد بن عبد الرحن بن أبزي.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الجنائز، باب المشي أمام الجنازة، من طريق الثوري
عن أبي فروة نحوه ٤٤٥/٣ - ٤٤٦ (٦٢٦٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الجنائز، باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون منها،
من طريق أبي الأحوص عن أبي فروة نحوه. ٤٨٣/١.
وذكره الدارقطني في العلل وتوسع في ذكر الطرق له. انظر السؤال رقم ٤٠٩.
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى في الجنائز، باب المشي خلفها ٢٥/٤ وأورده الهيثمي في
كشف الأستار، في الجنائز ٣٩٠/١ - ٣٩١ (٨٢٩).
(٥) هو: يحيى بن أيوب الغافقي: بمعجمة وفاء وقاف، أبو العباس المصري صدوق ربما
أخطأ، مات سنة ثمان وستين ومائة. التقريب ٣٤٣/٢.
(٦) هو: عبيد الله بن زحر: بفتح الزاي وسكون المهملة، الضمري مولاهم الأفريقي،
صدوق يخطىء، من السادسة. التقريب ٥٣٣/١.
١٣٧

عن علي بن يزيد(١) عن القاسم(٢) عن أبي أمامة عن علي قال: كنت آتي
النبي صلى ار عليه وسلم فأستأذن فإن كان في الصلاة تنحنح وإن لم يكن
في صلاة أذن لي)».
وهذا الحديث يروى عن علي من هذا الوجه ومن حديث عبد الله بن
نجي(٣) عن علي(٤) وهذا الإِسناد(٥) والإِسناد الآخر الذي يروى في ذلك
ليسا بالقويين، وهذا الإِسناد أحسن اتصالاً لأنه(٦) عن صحابي عن علي،
وإن كان عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم بن عبد الرحمن فيهم.
الحسن بن علي عن علي
٤٩٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا مهران بن أبي عمر(٧) قال: نا
يحيى بن المتوكل(٨) قال: نا كثير النواء(٩) عن إبراهيم بن الحسن بن
(١) علي بن يزيد بن أبي زياد الألهاني، أبو عبد الملك الدمشقي، صاحب القاسم بن
عبد الرحمن ضعيف، مات سنة بضع عشرة ومائة. التقريب ٤٦/٢ .
(٢) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة صدوق يرسل
كثيراً؛ مات سنة اثنتي عشرة ومائة. التقريب ١١٨/٢.
(٣) عبد الله بن نجى: بنون وجيم مصغراً. التقريب ٤٥٦/١.
(٤) ذكره الدارقطني في العلل وتوسع في ذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٣٩٣.
(٥) ((وهذا الإسناد)) ساقط في (غ).
(٦) في (ت) ((لا)) ساقط.
(٧) مهران: بكسر أوله، ابن أبي عمر العطار، أبو عبد الله الرازي، صدوق له أوهام، سيء
الحفظ، من التاسعة. التقريب ٢٧٩/٢.
(٨) يحيى بن المتوكل المدني، أبو عقيل: بالفتح، الحذاء الضرير صاحب بهية بالموحدة
مصغراً، ضعيف، مات سنة سبع وستين مائة. التقريب ٣٥٦/٢.
(٩) كثير بن إسماعيل أو نافع النواء: بالتشديد، أبو إسماعيل التيمي الكوفي ضعيف غال في
التشيع، من السادسة. التقريب ١٣١/٢.
١٣٨

علي(١) عن أبيه(٢) عن جده عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون الإِسلام))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم له إسناداً عن الحسن إلّ هذا الإِسناد.
الحسين بن علي عن علي
٥٠٠ - حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: نا محمد بن أبي عدي
(١) إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أخو عبد الله بن الحسن ابن
الحسن، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال
ابن حجر: ذكره الذهبي في المغنى في الضعفاء ولم يذكر فيه مستنداً، توفي سنة خمس
وأربعين ومائة.
التاريخ الكبير ٢٧٩/١/١ - ٢٨٠، الجرح والتعديل ٩٢/١/١، ديوان الضعفاء
والمتروكين ص٩، تعجيل المنفعة ص ١٥.
(٢) هو: الحسن بن الحسن بن علي.
(٣) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة إبراهيم بن حسن، عن محمد بن الصباح عن
يحيى بن المتوكل نحوه ٢٧٩/١/١ - ٢٨٠.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن محمد بن جعفر الوركاني ومحمد بن سليمان
لوين عن يحيى ١٠٣/١.
وأيضاً في السنة ١٩٢/٢.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ذكر الرافضة أذلهم الله، من طريق يزيد بن هارون حدثنا
يحيى ٤٧٤/٢ (٩٧٨).
وابن الأعرابي في معجمه، بسنده إلى يحيى ١/١٥٢/٨.
وابن عدي في الكامل في ترجمة كثير النواء، من طريق لوين عن يحيى ٢٠٨٧/٦ .
والبيهقي في دلائل النبوة، باب ما جاء في اخباره بظهور الروافض والقدرية من طريق
محمد بن الصباح عن يحيى. ٥٤٧/٦.
والخطيب في موضع أوهام الجمع، ذكر كثير النواء بسنده إلى يحيى بن المتوكل
٣٣٢/٢- ٣٣٣.
وابن الجوزي في العلل المتناهية ١٥٧/١.
قال الهيثمي: رواه عبد الله والبزار وفيه كثير النواء وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٢٢/١٠.
١٣٩

عن محمد بن إسحاق قال: حدثني أبان بن صالح عن عكرمة قال: وقفت
مع الحسين بن علي بالمزدلفة فلم أزل أسمعه یقول: لبيك لبيك حتی رمی
الجمرة، فقلت: يا أبا عبد الله ما هذا الإِهلال؟ قال: سمعت علي بن أبي
طالب رضي الله عنه(١) يهل حتى انتهى إلى الجمرة، وحدثني أنَّ رسول الله
صلى الله عليه وسلم أهل حتى انتهى إليها(٢).
وهذا الحديث حسن الإِسناد، ولا نعلمه يروى عن على إلَّ من هذا
الوجه .
٥٠١ - حدثنا عبد الله بن شبيب(٣) قال: نا أيوب بن سليمان بن بلال
قال: حدثني أبو بكر بن أبي أوپس(٤) عن سليمان بن بلال عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن علي بن الحسين(٥) عن أبيه عن علي قال: تمتعنا بالعمرة
إلى الحج مع رسول الله صلى اللهعليه وسلم.
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن أبي عدي ١٥٥/١ .
وأيضاً عن محمد بن مسلمة عن ابن إسحاق ١١٤/١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب التلبية متى يقطعها الحاج، من طريق عباد عن ابن
إسحاق ٢٢٤/٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طریق یزید بن زريع عن محمد بن إسحاق. ٢٧١/١ - ٢٧٢
(٣٢١).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب متى يقطع الحاج التلبية. ٢٩/٢ (١١٣٠).
وقال في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى وزاد فرجعت إلى ابن عباس فأخبرته بقول حسين
فقال: صدق، والبزار وقد بين أبو يعلى سماع ابن إسحاق فقال: عن ابن إسحاق قال:
حدثني أبان بن صالح فصح الحديث والحمد لله. مجمع الزوائد ٢٢٥/٣ .
(٣) واه تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٤) هو: عبد الحميد بن عبد الله.
(٥) في (غ) ((علي بن الحسين عن أبيه عن)) ساقط.
١٤٠