النص المفهرس

فقال مالك يا أبا الحسن لا تتكلم؟ قال: قد أخبرك القوم، قال عمر:
لتكلمن، فقال: إنَّ الله قد فرغ من قسمة هذا المال وذكره حديث مال
البحرين حين جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحال بينه وبين أن
يقسمه الليل فصلى الصلوات في المسجد فلقد رأيت ذلك في وجه رسول
الله صلى الله عليه وسلم حتى فرغ منه فقال: ((لا جرم لتقسمنه فقسمه علي
قال طلحة: فأصابني منه ثمانمائة درهم)).
سعيد بن جبير عن ابن عباس عن علي
٤٥١ - حدثنا محمد بن سعيد العطَّار قال: نا عَبيدة بن حميد(١) عن
الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن
علي قال: كنت رجلاً مذاءاً فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه
وسلم فأمرت المقداد فسأله فقال: فيه الوضوء(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلّ عبيدة.
سليمان بن يسار عن ابن عباس عن علي
٤٥٢ - حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال: نا أصبغ بن الفرج قال:
الكوفي، أبو عبد الرحمن المعروف بالحذاء التيمي أو
(١) عبيدة: بفتح
الليثي، أو الضبي، صدوق نحوي، ربما أخطأ، مات سنة تسعين ومائة. التقريب
٥٤٧/١.
(٢) أخرجه النسائي في سننه، في الطهارة، الوضوء من المذي، عن محمد بن حاتم، قال:
حدثنا عبيدة وفيه فأمرت رجلاً. ٢١٤/١.
وأحمد في مسنده، عن عبيدة وفيه فأمرت رجلاً ١١٠/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، باب الرجل يخرج من ذكره المذي كيف
يفعل، بسنده إلى عبيدة، وفيه أيضاً فأمرت رجلاً ٤٦/١.
١٠١

نا ابن وهب عن مخرمة بن بكير (١) عن أبيه عن سليمان بن يسار عن ابن
عباس عن علي، قال: كنت رجلاً مذاءً فاستحييت أن أسأل رسول الله
فأمرت رجلاً فسأله وأنا حاضر فقال: فيه الوضوء(٢).
ولا نعلم روى سليمان بن يسار عن ابن عباس عن علي إلاّ هذا الحديث
ولا له إسناد إلاّ هذا الإِسناد.
ابن أبي مليكة عن ابن عباس عن علي
٤٥٣ - حدثنا محمد بن عمر بن خلاد الباهلي(٣) قال: نا بشربن السري
قال: نا عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس عن
علي أنه دخل على عمر وهو مسجى فقال: إني لأرجو أن يجمعك الله مع
صاحبيك لأني كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ذهبت
أنا وأبو بكر وعمر وفعلت أنا وأبو بكر وعمر.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي بهذا اللفظ إلاّ بهذا الإِسناد، وقد
رواه عن عمر بن سعيد بن المبارك وعيسى بن يونس وأبو أسامة وغيرهم (٤).
(١) سمع من أبيه قليلاً، وروايته عن أبيه وجادة، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٣٨٢.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الطهارة، باب المذي؛ عن هارون الأيلي وأحمد بن
عیسی قالا: حدثنا ابن وهب نحوه، وفيه أرسلنا المقداد بن الأسود ١٣٩/١.
والنسائي في سننه، في الطهارة، الوضوء من المذي، عن أحمد بن عيسى عن ابن وهب
نحوه، وقال: مخرمة لم يسمع من أبيه شيئاً، وفيه أيضاً أرسلت المقداد ٢١٤/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، عن أحمد بن عيسى عن ابن وهب نحوه وفيه أيضاً
أرسلت المقداد. ١٠٤/١.
والبيهقي في الكبرى، كتاب الطهارة، باب الوضوء من المذي والودي، من طريق عبد الله
ابن أحمد ١١٥/١.
(٣) لم أقف على ترجته.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل الصحابة، باب مناقب عمر ابن =
١٠٢

عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي
٤٥٤ - حدثنا محمود بن بكر بن عبد الرحمن(١) (٢/٦٠/١) قال: حدثني
أبي قال: نا عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى(٢) عن عبد الكريم(٣) عن
عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم
رخص في لحم الصيد للمحرم(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلَّ عبد الكريم عن عبد الله بن الحارث عن
ابن عباس عن علي.
الخطاب، عن عبدان أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك حدثنا عمر بن سعيد نحوه.
=
٤١/٧ - ٤٢ (٣٦٨٥).
وأيضاً في مناقب أبي بكر عن الوليد بن صالح حدثنا عيسى بن يونس حدثنا عمر بن سعبد لخوة
٢٢/٧ (٣٦٧٧).
ومسلم في صحيحه في باب من فضائل عمر، من طرق إلى ابن المبارك، ومن طريق
عیسی بن یونس نحوه. ٣٥٣/٢.
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، فضل أبي بكر، من طريق ابن المبارك عن عمر نحوه
٣٧/١-٣٨ (٩٨). وأحمد في مسنده ابن طريق ابن المبارك ١٢/١) وأيضاً في فضائل الصحابة، في.
فضائل عمر، عن طريق ابن المبارك نحوه. (٢٥٧/١ (٣٢٧).
وأيضاً في فضاغئل الصحابة، في فضائل عمر، من طريق ابن المبارك نحوه. تحفة
الأشراف ٤١١/٧ .
وابن شبة في تاريخ المدينة، في أخبار عمر، من طريق عيسى بن يونس نحوه. ٩٤١/٣.
(١) لم أجد ترجمته.
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري القاضي، أبو عبد الرحمن صدوق سيء
الحفظ جداً، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. التقريب ١٨٤/٢.
(٣) هو ابن أبي المخارق، ضعيف، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ١٦٥.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب جواز أكله لمن لم يقصد بصيده. ١٩/٢ (١١٠٣).
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف. مجمع الزوائد
٢٣١/٣.
١٠٣

ورواه عنه محمد بن أبي ليلى فرواه عن محمد عمران بن أبي ليلى ،
وعيسى بن المختار.
٤٥٥ - حدثنا محمود بن بكر قال: حدثني أبي عن عيسى بن المختار عن
محمد بن أبي ليلى عن عبد الكريم(٣) عن عبد الله بن الحارث عن ابن
عباس عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعاً أو
ساجداً(٣).
ولا نعلم روى هذا الحديث أيضاً إلَّ ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عبد
الله بن الحارث.
قلت: هكذا رواه عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى، ولكن عمران بن محمد بن أبي
ليلى يرويه عن محمد فيخالفه في المتن، فهو يرويه بلفظ: أتى النبي # بلحم صيد فلم
یأکله.
رواه ابن ماجة في سننه، في المناسك، باب ما ينهى عن المحرم من الصيد.
١٠٣٢/٢ - ١٠٣٣.
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، عبد الكريم هو ابن أبي المخارق وهو ضعيف،
وكذلك الراوي عنه، مما فات المزي في الأطراف وأصله في الصحيحين من حديث ابن
عباس. مصباح الزجاجة ٢١٤/٣.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق عمران ١٠٥/١ وأبو يعلى في
مسنده ٣٤١/١ (٤٣٣).
(١) عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، مقبول، من الثامنة.
التقريب ٨٤/٢.
(٢) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في الحديث رقم ٤٥٤.
(٣) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ١٦٥ .
(٤) أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق أبي شهاب عن ابن أبي ليلى نحوه
١٠٥/١، ١١٦.
وابن معروف في الفوائد المنتقاة نحوه ٢/٢.
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٢٩٥ .
١٠٤
=

ختن سلمة بن الفضل عن سلمة بن الفضل(١) عن ابن إسحاق عن عبد
الغفار بن القاسم (٢) عن المنهال بن عمرو(٣) عن عبد الله بن الحارث عن
ابن عباس عن علي قال: لما نزلت ﴿وَانْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ (٤) قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم(٥) يا علي اصنع رجل شاة بصاعٍ من طعام
واجمع لي بني هاشم وهم يومئذٍ أربعون رجلاً أو أربعون غير رجل قال:
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم(٦) بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى
شبعوا وإنَّ منهم لمن يأكل الجذعة بأدامها ثم تناول القدح فشربوا منه حتى
رووا يعني من اللبن فقال بعضهم: ما رأينا كالسحر يرون أنه أبو لهب
الذي قاله فقال: يا علي اصنع رجل شاة بصاعٍ من طعام واعدد قعباً من
(١) لعله الطائي.
(٢) إسحاق بن إبراهيم العجلي ختن سلمة بن المفضل، قال أبو حاتم: سمعت يحيى ابن
معين وذكر إسحاق ختن فأثنى عليه خيراً، وقال أيضاً: هو المقدم من أصحاب سلمة بن
الفضل. الجرح والتعديل ٢٠٨/١/١.
(١) سلمة بن الفضل الأبرش: بالمعجمة، مولى الأنصار، قاضي الري، صدوق كثير الخطأ،
مات بعد التسعين والمائة. التقريب ٣١٨/١.
(٢) عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم الأنصاري رافضي، ليس بثقة، قال ابن المديني: كان
يضع الحديث، وقال البخاري: ليس بالقوي، وقال أبو داود: كذاب كان يضع
الحديث، وقال البخاري: ليس بالقوي، وقال أبو داود: كذاب كان يضع الحديث، وقال
أبو حاتم والنسائي والدارقطني وغيرهم: متروك الحديث وذكره الساجي والعقيلي وابن
الجارود وابن شاهين في الضعفاء.
التاريخ الكبير ١٢٢/٢/٣، الجرح والتعديل ٥٣/١/٣ -٥٤.
الضعفاء للعقيلي ١٠٠/٣ اللسان ٤٢/٤ - ٤٣.
(٣) المنهال بن عمرو الأسدي الكوفي، صدوق ربما وهم، من الخامسة. التقريب ٢٧٨/٢.
(٤) سورة الشعراء: ٢١٤ .
(٥)، (٦) الصلاة والسلام ((من (غ).
١٠٥

لبن قال: ففعلت فأكلوا كما أكلوا في اليوم الأول وشربوا كما شربوا في المرة
الأولى وفضل فيه(١) كما فضل في المرة الأولى فقال: ما رأينا اليوم في السحر
فقال: يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن، قال:
ففعلت فقال: يا علي اجمع لي بني هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فبدرهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيكم يقضي عن ديني قال: فسكت
وسكت القوم فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق فقلت: أنا يا
رسول الله قال: ((أنت يا علي أنت يا (٢) علي)) (٣).
(١) في (غ) ((فيه)) غير موجود.
(٢) في (غ) ((يا)) ساقط.
(٣) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة الشعراء نحوه مطولاً.
٧٤/١٩ - ٧٥.
والطحاوي في شرح معاني الآثار في كتاب وجوه الفئى وخمس الغنائم، من طريق
محمد بن حميد ثنا سلمة بن الفضل مختصراً ٢٨٤/٣ - ٢٨٥.
وأيضاً في باب الرجل يوصي بثلث ماله لقرابته الخ مختصراً ٣٨٧/٤ وذكره الدارقطني في
العلل وقال: يرويه محمد بن إسحاق وقد اختلف عنه فرواه سلمة بن الفضل فحفظ
إسناده ورواه عن ابن إسحاق عن عبد الفار بن القاسم عن المنهال ابن عمرو عن
عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابن عباس عن علي عن النبي 18 ، وغيره يرويه عن
ابن إسحاق قال: حدثني من لا أتهم عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس عن علي
ولا يسمى من بينهما، وقد اختلف في هذا على المنهال بن عمرو فرواه غير واحد من
الكوفيين عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي ولم يذكر فيه ابن عباس والله
أعلم. ورواه شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي
وتابعه عبد الله بن عبد القدوس، ورواه أبو إسرائيل الملائي عن الأعمش عن بعض بني
هاشم عن علي، والأشبه بالصواب حديث سلمة عن ابن إسحاق. السؤال رقم ٢٩٣ .
وأخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة، من طريق عمار بن الحسن ثنا سلمة نحوه ص
٣٦٤ -٣٦٥.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي، من طريق نصر بن سليمان نا محمد ابن إسحاق.
١٠٦
=

وهذا الحديث لا نعلم (١) يروى بهذا الإسناد متصلًا عن ابن عباس عن
علي إلاّ من حديث سلمة عن ابن إسحاق، ولا نعلم روى عبد الله بن
الحارث عن ابن عباس عن علي إلاّ هذه الأحاديث التي ذكرناها.
عبد الله بن حنين عن ابن عباس عن علي
٤٥٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن
عجلان عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن ابن عباس عن علي
قال: نهاني حبي عن ثلاث لا أقول: نهى الناس عن التختم بالذهب وعن
لبس القسي والمقدمة(٢) وأن أقرأ راكعاً أو ساجداً(٣).
٤٥٨ - وحدثنا أحمد بن الفرج الحمصي (٤) قال: نا محمد بن إسماعيل بن
٢/٦٧/١/١٢ -١/٦٨.
=
(١) في (غ) (( لا نعلمه)).
(٢) المقدمة: هو الثوب المشبع حمرة كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته، فهو
كالممتنع من قبول الصبغ. النهاية ٤٢١/٣.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود
مختصراً في النهي عن القراءة. ٢٠٠/١.
والنسائي في سننه، في الصلاة، في النهي عن القراءة في الركوع عن عبيد الله بن سعيد
عن يحيى بن سعيد نحوه ١٨٨/٢ .
وأحمد في مسنده عن يحيى ١٢٣،٨١/١.
وأبو يعلى في مسنده عن محمد بن المثنى نحوه ٤٠٩/١ (٥٣٧).
وأيضاً عن عبيد الله حدثنا يحيى نحوه ٢٥٩/١ (٣٠٤).
وعن القواريري أيضاً ٣٣٣/١ (٤٢٠).
(٤) أحمد بن الفرج، أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي ضعفه محمد بن عوف الطائي وقال
ابن عدي: لا يحتج به، وقال ابن أبي حاتم: محله الصدق، وقال الذهبي: وسط، وذكره
ابن حبان في الثقات وقال. يخطىء ووثقه الحاكم مات سنة نيف وسبعين ومائتين
بحمص.
=
١٠٧

أبي فديك قال: نا الضحاك بن عثمان(١) عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين
عن أبيه عن ابن عباس عن علي قال (١/٦١/١) نهاني حبي صلى الله عليه
وسلم عن التختم بالذهب وعن لبس القسي وأن أقرأ راكعاً أو ساجداً(٢).
٤٥٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر عبد الملك بن عمرو قال: نا
داؤد بن قيس عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن ابن عباس
عن علي قال: نهاني حبي صلى الله عليه وسلم لا أقول: نهى الناس عن
تختم الذهب وعن لبس القسي والمقدمة وأن أقرأ راكعاً أو ساجداً (٣).
= الجرح والتعديل ٦٧/١/١، تاريخ بغداد ٣٣٩/٤، الكامل ١٩٣/١، الميزان ١٢٨/١،
اللسان ٢٤٥/١ - ٢٤٦.
(١) صدوق يهم، تقدم في الحديث رقم ٧١.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه مختصراً ١/ ٢٠٠.
والنسائي في سننه، في الصلاة، عن الحسن بن داؤد المنكدري عن ابن أبي فديك.
١٨٨/٢ - ١٨٩.
وأيضاً في الزينة، خاتم الذهب ١٦٧/٨ .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه مختصراً في النهي عن القراءة، عن زهير بن حرب وإسحاق عن
أبي عامر ٢٠٠/١.
والنسائي في سننه، في الصلاة، من طريق أبي علي الحنفي وعثمان بن عمر عن داؤد
٢١٧/٢.
وأيضاً في الزينة، خاتم الذهب ١٦٧/٨ .
وأبو يعلى في مسنده، عن عبيد الله وعن أبي خيثمة عن أبي عامر. ٤٥١/١
(٦٠٤،٦٠٣).
والدارقطني في العلل، وتوسع في ذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٢٩٥ وأبو نعيم في الحلية
من طريق ابن مهدي عن داؤد ٢١/٩ - ٢٢.
والخطيب في تاريخه في ترجمة اسماعيل بن عمر أبي المنذر الواسطي من طريق إسماعيل
عن داؤد ٢٤٣/٦ .
١٠٨

وأحاديث ابن حنين هذه رفعها عن ابن عباس عن علي محمد بن عجلان
والضحاك وداؤد بن قيس وغيرهم(١) يروونها عن إبراهيم بن عبد الله بن
حنين عن أبيه عن علي ولا يذكرون ابن عباس(٢).
٤٦٠ - حدثنا عبد الله بن سعيد(٣) قال: نا عبد السلام بن حرب عن
إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة(٤) عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن
أبيه عن ابن عباس عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان
أزارك صغيراً أو ضيقاً فاتزر به وإذا كان واسعاً فاشتمل به يعني في
الصلاة))(٥).
وإسحاق بن عبد الله هذا ليس بالقوي ولا نعلم روى هذا الكلام عن ابن
عباس عن علي إلاّ في هذا الوجه بهذا الإِسناد.
(١) في نسختي المسند للبزار ((وغيرهما)) وهو خطأ.
(٢) سيأتي تخريجه، انظر الحديث رقم ٩١٧ - ٩٢٢.
(٣) هو الكندي.
(٤) متروك، تقدم في الحديث رقم ٣٦٠.
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة علي، وفي المطبوعة إبراهيم بن عبد الله بن حنين
عن ابن عباس عن علي ٣٠/٣.
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٢٩٥ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب إذا كان الثوب ضيقاً ٢٨٧/١
(٩٦).
وقال الهيثمي : رواه البزاروفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو ضعيف. مجمع الزوائد
٥١/٢.
١٠٩

عكرمة عن ابن عباس عن علي
٤٦١ - حدثنا محمد بن المثنى وبشر بن آدم قالا: نا هشام بن عبد الملك
قال: نا حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال
علي: لما خطبت فاطمة قال لي رسول الله صلى الله عليع وسلم (١) (ما
عندك؟)) قلت: ما عندي شيء قال: ((فأين درعك الخطمية؟)) قال: فأتيته
بها فزوجني فاطمة(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإِسناد إلاّ حماد بن سلمة فإنه رواه عن
أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن علي، ورواه سعيد بن أبي عروبة عن
أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنَّ النبي صلَّى الله عليه وسلم قال لعلي.
هكذا رواه عبدة بن سليمان عن سعيد(٣).
٤٦٢ - حدثنا هارون بن إسحاق قال: نا عبدة بن سليمان عن سعيد.
عبيد اللّه الخولاني عن ابن عباس عن علي
٤٦٣ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي قال: نا عبد
الرحمن بن محمد المحاربي(٤) عن محمد بن إسحاق(٥) عن محمد بن
طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس.
(١) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٢) أخرجه النسائي في سننه، في النكاح، نحلة الخلوة، عن عمرو بن منصور عن هشام بن
عبد الملك ١٢٩/٦ - ١٣٠.
(٣) أخرجه أبو داؤد في سننه، في النكاح، باب في الرجل يدخل بامرأته قبل أن ينقدها شيئاً
عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني نا عبدة ٢٠٦/٢ .
والنسائي في سننه، في النكاح عن هارون بن إسحاق ١٣٠/٦.
(٤) لا بأس به، وكان يدلس، تقدم في الحديث رقم ٢٧ .
٥) صدوق يدلس، تقدم في الحديث رقم ١٨ .
١١٠

٤٦٤ - وحدثناه مؤمل بن هشام قال: نا إسماعيل بن إبراهيم قال: نا
محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله
الخولاني عن ابن عباس قال: دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه(١)
وقد أهراق الماء فدعا بوضوء فأتيناه بإناء فأخذ قدر المد فلما وضع بين يديه
قال: يا ابن عباس ألا أتوضأ كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم (٢)
يتوضأ؟ قال: قلت: بلى، قال: فأصغى الإِناء على يده فغسلها ثلاثاً ثم
مضمض واستنشق واستنثر وأخذ حفنةً من ماء بيديه جميعاً فضرب بها
وجهه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة مثل ذلك، ثم ألقم إبهاميه(٣) ما أقبل
من أذنيه ثم أخذ كفاً من ماء بيده اليمنى فصبها على ناصيته ثم أرسلها
(٢/٦١/١) تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى إلى المرفقين واليسرى
مثل ذلك ثم مسح رأسه وظهور أذنيه ثم أخذ بيديه حفنةً من ماء فصك(٤)
بها على قدميه ثم الثانية مثل ذلك ثم الثالثة مثل ذلك(٥).
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٣) في (غ) ((إبهامه)).
(٤) في (غ) فصب)).
(٥) أخرجه أبو داؤد في سننه، في صفة وضوء النبي ◌َله، من طريق محمد بن سلمة عن ابن
إسحاق نحوه ٤٣/١ - ٤٥.
وأحمد في مسنده، عن إسماعيل حدثنا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن طلحة نجوه
٨٢/١ -٨٣.
وأبو يعلى في مسنده عن زهير حدثنا إسماعيل نحوه ٤٤٨/١ - ٤٤٩ (٦٠٠).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب حكم الأذنين في وضوء الصلاة من طريق عبدة بن
سليمان عن محمد بن إسحاق نحوه ٣٢/١.
وأيضاً في باب فرض الرجلين الخ ٣٤/١ - ٣٥.
وابن خزيمة في صحيحه، باب استحباب صك الوجه بالماء عند غسل الوجه من طريق
الدروقي نا ابن علية نحوه ٧٩/١ (١٥٣).
١١١

وهذا الحديث بهذه الألفاظ لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه
وسلم(١) إلّ بهذا الإسناد وعبيد الله الخولاني لا نعلم أن أحداً يروى عنه
غير محمد بن طلحة .
أبو جهمة عن ابن عباس عن علي
٤٦٥ - حدَّثنا يحيى بن الفضل قال: نا أبو عامر عبد الملك بن عمرو قال:
نا عدي بن الفضل(٢) عن أبي بكر بن أبي جهمة(٣) عن أبيه (٤) عن ابن
عباس عن علي أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما أعلم: ((قدموا قريشاً
ولا تقدموها فلولا تبطر قريش لأخبرتها بمالها عند الله عز وجلّ))(٥).
وهذا الحديث قد روى نحو من كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم من
غير وجه، ولا نعلمه یروى عن ابن عباس عن علي إلاّ من هذا الوجه بهذا
الإِسناد وابن الفضل ليس بالحافظ وأبو بكر بن أبي جهمة وأبوه لا نعلمهما
يحدثان إلاّ بهذا الحديث.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن خزيمة.
=
موارد الظمآن باب ما جاء في الوضوء ص ٦٧ (١٥٣).
قال الخطابي في معالم السنن: أما هذا الحديث فقد تكلم الناس فيه، وقال أبو عيسى:
سألت محمد بن إسماعيل عنه فضعفه، وقال: ما أدري ما هذا؟. ٩٤/١.
وقال الشيخ أحمد شاكر: وما أدري أنا وجه تضعيف البخاري إياه، محمد بن إسحاق ثقة
وزعم بعضهم أنه مدلس وقد ارتفعت هذه الشبهة إن وجدت بتصريحه في هذا الإِسناد
بالتحديث فلا وجه لتضغيف هذا الحديث. مسند أحمد ٤٩/٢ (٦٢٥).
(١) (الصلاة والسلام)) من (غ).
(٢) عدي بن الفضل التيمي، أبو حاتم البصري، متروك، مات سنة إحدى وسبعين ومائة.
التقريب ١٧/٢.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) اسمه: زياد بن الحصين. التقريب ٢٦٧/١.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب قريش ٢٩٦/٣ (٢٧٨٤).
١١٢
١

عبد الله بن عمر عن علي
٤٦٦ - حدثنا الحسن بن أيوب المدائني(١) قال: نا يزيد بن هارون قال: أنا
أبو المعلى الجزري(٢) عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال: سمعت
علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٣) يقول لعبد الرحمن بن عوف سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنك أمين في السماء أمين في
الأرض))(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلاّ بهذا الإِسناد من هذا الوجه
وأبو المعلى اسمه فرات بن السائب.
(١) الحسن بن أيوب المدائني، لم يذكر الخطيب فيه جرحاً ولا تعديلاً، بل ساق حديثاً من
طريقه ، تاريخ بغداد ٢٨٦/٧ - ٢٨٧ .
(٢) هو: فرات بن السائب أبو سليمان، وقيل: أبو المعلي الجزري، قال البخاري: منكر
الحديث ، وقال: تركوه وسكتوا عنه وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال الدارقطني،
وغيره: متروك وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال النسائي :
متروك الحديث، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن عدي: له أحاديث
غير محفوظة وعن ميمون مناكير أيوب التاريخ الكبير ١٣٠/١/٤، التاريخ الصغير ص ١٨٠
والضعفاء للنسائي ص ٣٠١، الجرح والتعديل ٨٠/٢/٣، الضعفاء للعقيلي ٤٥٨/٣
كتاب المجروحين ٢٠٧/٢، الكامل ٢٠٤٨/٦ - ٢٠٥٠، اللسان ٤٣٠/٤ - ٤٣١.
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة عبد الرحمن بن عوف عن يزيد نحوه
١٣٤/٣.
والحاكم في المستدرك، في فضائل عبد الرحن بن عوف، من طريق عبد الله بن روح
المدائني ثنا يزيد بن هارون، وسكت ، وقال الذهبي: أبو المعلى هو فرات بن السائب
تركوه. ٣٠٩/٣ - ٣١٠.
١١٣

عبد الله بن جعفر عن علي
٤٦٧ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب الشهيدي قال: نا عبدة بن
سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم
خديجة ... إلخ عن محمد وصدقة بن الفضل كلاهما عن عبدة. ١٣٣/٧ (٣٨١٥).
وأيضاً في الأنبياء، من طريق النضر بن شميل عن هشام ٦/ ٤٧٠ (٣٤٣٢).
ومسلم في صحيحه في الفضائل، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها، من
طريق عبدة وابن نمير، وأبي أسامة ووكيع وأبيّ معاوية عن هشام ٣٦٩/٢ - ٣٧٠.
والترمذي في سننه في المناقب، فضل خديجة رضي الله عنها عن هارون بن إسحاق
الهمداني نا عبدة، وقال: حديث حسن صحيح. ٣٦٥/٤ - ٣٦٦.
وأحمد في مسنده من طريق ابن نمير ٨٤/١، ومن طريق محمد بن بشر ١٤٣/١ ومن
طريق وكيع ١١٦/١، ١٣٢.
وأيضاً في فضائل الصحابة، من طرق محمد بن بشر ووكيع وابن نمير عن
هشام ٨٥٢/٢ (١٥٧٩، ١٥٨٠، ١٥٨٣).
والنسائي في الكبرى في المناقب، من طريق أبي معاوية عن هشام.
تحفة الأشراف ٣٩٥/٧.
وأبو يعلى في مسنده من طريق أبي أسامة ٣٩٩/١ (٥٢٢).
وأيضاً من طريق وكيع ٤٥٥/١ (٦١٢).
والنرسي في الجزء من حديث ابن معروف وأبي بكر الوراق، من طريق المنذربن عبد
الله عن هشام ١/١٤٢.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: هو حديث يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن
عبد الله بن جعفر عن على حدث به عن هشام بن عروة جماعة من الثقات وغيرهم بهذا
الإسناد منهم إسماعيل بن زكريا وعبدة بن سليمان وأبو أسامة ووكيع وعبد الله بن نمير
والنضر بن شميل وأبو معاوية ويونس بن بكير. ويزيد بن سنان وعلي بن غراب،
وسعدان بن يحيى وسلمة بن سعيد. وغيرهم، وخالفهم ابن جريج ومحمد بن إسحاق
فروياه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن جعفر عن علي
والصواب قول من تقدمت أسماؤهم ممن لم يذكر ابن الزبير في الإسناد. السؤال
رقم ٣١٢.
١١٤
=

٤٦٨ - وحدثنا سلمة بن شبيب قال: نا عبد الرزاق قال: أنا ابن جريج
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبيربن عبد الله بن جعفر
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(١) أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد»(٢).
وهذا الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه هذا
أحسن إسناداً يروى في ذلك وأرفعه وزاد ابن جريج في الإِسناد رجلاً وهو
عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن جعفر.
٤٦٩ - حدثنا أحمد بن أبان قال: نا أنس بن عياض، قال: نا محمد بن
عجلان عن محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر
عن علي قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل بي کرب أن
أقول: لا إله إلاّ الله الحليم الكريم وسبحان الله وتبارك الله رب العرش
العظيم والحمد لله رب العالمين(٣).
= وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة، في ترجمة خديجة، من طريق محمد بن كناسة عن
هشام ٢/٣٢٣/٢.
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) ذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٣١٢.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، من طريق ليث عن ابن عجلان ٩٤/١
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة في فضائل علي، من طريق يعقوب عن ابن
عجلان ٦٥٩/٢ - ٦٦٠ (١١٢٤).
والنسائي في سننه الكبرى، في عمل اليوم والليلة من طريق ابن عجلان. ١/١٣٢.
وعمل اليوم والليلة ص ٤٠٦ - ٤٠٧ (٦٣٠، ٦٣٢).
وابن حبان في صحيحه، من طريق الليث عن ابن عجلان.
موارد الظمآن، الاذكار ص ٥٨٩ (٢٣٧١).
وابن السني في عمل اليوم والليلة في باب ما يقول إذا نزل به كرب أو شدة، من طريق
يعقوب عن ابن عجلان ص ١٣٤ (٣٤٣).
١١٥

وهذا الحديث يروى عن عبد الله بن جعفر عن علي من وجوه وهذا أحسن
إسناداً یروی في ذلك.
٤٧٠ - حدثنا عباد بن يعقوب(١) قال: نا حسين بن زيد(٢) عن
إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن علي قال: أمرني رسول الله
(١/٦٢/١) صلى الله عليه وسلم أن أغسله من بئره بئر عرس(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ من هذا
الوجه بهذا الإسناد.
= وذكره الدارقطني في العلل وتوسع في ذكر الطرق انظر السؤال رقم ٣١١ وأخرجه الحاكم
في المستدرك، في الدعاء من طريق يعقوب عن ابن عجلان ٥٠٨/١.
والخطيب في الفوائد المنتخبة وتوسع في ذكر الطرق ١/١٤٨/١٣ - ٢.
(١) عباد بن يعقوب الرواجني: بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة، أبو سعيد
الكوفي، صدوق رافضي حديثه في البخاري مقرون، بالغ ابن حبان، فقال: يستحق
الترك، مات سنة خمسين ومائة.
التقریب ٣٩٤/١ - ٣٩٥.
(٢) الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، صدوق ربما أخطأ مات في
حدود التسعين ومائة. التقريب ١٧٦/١ .
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في كتاب الجائز، باب ما جاء في غسل النبي صلى الله عليه
وسلم نحوه. ٤٧١/١ (١٤٦٨).
وفي الزوائد: هذا إسناد ضعيف، عباد بن يعقوب الرواجني أبو سعيد قال فيه ابن حبان:
كان رافضياً داعية ومع ذلك يروى المناكير عن المشاهير فاستحق الترك .... وقال ابن
طاهر في التذكرة: عباد بن يعقوب من غلاة الروافض روى المناكير عن المشاهير، وإن
كان البخاري روى عنه حديثاً واحداً في الجامع فلا يدل على صدقه فقد أوقفه عليه غيره
من الثقات، وأنكر الأئمة عليه روايته عنه وترك الرواية عن عباد جماعة من الحفاظ قلت:
إنما روى البخاري لعباد هذا مقروناً بغيره وشيخه الحسين بن زيد بن علي مختلف فيه.
مصباح الزجاجة ٢٦/٢ - ٢٧.
١١٦
=

٤٧١ - حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حدثني عمي يعقوب بن
إبراهیم بن سعد قال: حدثني أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني أبان بن
صالح عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن
جعفر عن علي قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن
عند الكرب إذا نزل بي فاحفظها فحفظتها، قال: قل: لا إله إلاّ الله
الحليم الكريم تبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين قال:
إذا كربك أمر (١).
٤٧٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا روح بن عبادة قال: نا أسامة بن زيد
عن محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر عن علي
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله(٢).
(١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في كتاب عمل اليوم والليلة، من طريق محمد بن سلمة
عن ابن إسحاق وعن عبيد الله ١/١٣٢.
وعمل اليوم والليلة، عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم.
ص ٤٠٥ - ٤٠٦ (٦٢٨، ٦٢٩).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن إسحاق عن أبان.
أطراف الغرائب، مسند على ١/٤١ - ٢.
وذكره أيضاً في العلل، انظر السؤال رقم ٣١١.
والخطيب في الفوائد المنتخبة ١٤٨/١٣ .
(٢) أخرجه أحمد في مسنده عن روح ٩١/١.
وذكره الدارقطني في العلل، السؤال رقم ٣١١.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في الدعاء، وقال صحيح على شرط مسلم.
ولم يخرجاه لاختلاف فيه على الناقلين، ووافقه الذهبي. ٥٠٨/١.
وأخرجه البيهقي في الدعوات، باب الدعاء عند نزول الكرب. ٢/١٨.
وأيضاً في شعب الإيمان ١٤٦/١/١ .
وذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة ١٤٨/١٣ .
وأخرجه أبو الفرج عبد الرحمن بن قدامة في مشيخته ٢/١٠ - ١/١١.
١١٧

عبد الله بن الزبير عن علي
٤٧٣ - وجدت في كتابي(١) عن محمد بن أبي منصور الطوسي (٢) قال: نا
يعقوب بن إبراهيم بن سعيد قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن
يحيى بن عباد عن أبيه عن عبيد الله بن الزبير قال: شهدت عثمان وعلياً
فکان عثمان ینهي عن العمرة وأن يجمع بينها وبين الحج، قال: وعلي مهل
بهما جميعاً قال: فالتقيا فقال له عثمان: ما تريد إلَّ خلافي قال: ما أريد
خلافك ولكن لا أدع شيئاً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
لقول أحد من الناس(٣).
وهذا الحدیث یروى عن علي من وجوه وهذا أحسن إسناداً يروى عن علي
في ذلك وأرفعه ولا نعلم أسند ابن الزبير عن علي غير هذا الحديث.
جبير بن مطعم عن علي
٤٧٤ - حدثنا أحمد بن سنان ومحمد بن موسى القطان قالا: نا يزيد بن
هارون قال: أنا(٤)شریك(٥) عن عبد الملك بن عمیر عن نافع بن جبير عن
أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٦) قال: كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الرأس واللحية ششن الكفين
(١) في (غ) ((كتاب)).
(٢) هكذا ورد في نسختي البزار (محمد بن أبي منصور الطوسي)). وهو: محمد بن منصور بن
داؤد الطوسي. التقريب ٢١٠/٢.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده عن يعقوب نحوه مطولاً. ٩٢/١.
(٤) في (غ) (نا)».
(٥) صدوق يخطىء كثيراً. تقدم في الحديث رقم ٨.
(٦) ((الترضية)) من (غ).
١١٨

والقدمين مشرب وجهه حمرة إذا مشى تكفأ كأنما ينحدر من صبب لم أرَ قبله
ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم(١).
وهذا الحديث يروى عن علي من غير وجه، ويروى عن علي بهذا الإِسناد
وهذا أحسن إسناداً یروی عن علي وأشده اتصالاً، ولا نعلم روی جبير بن
مطعم عن علي إلاّ هذا الحديث.
أبو موسى الأشعري عن علي
٤٧٥ - حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي(٢) قال: نا أبو يحيى التيمي(٣)
قال: نا عاصم بن كليب عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن علي
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سل الله الهدى والسداد واذكر
بالهدى هدايتك الطريق والسداد تسديدك السهم )) (٤).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن أسود بن عامر حدثنا شريك نحوه ١٣٤/١، وذكره
الدارقطني في العلل وقال: يرويه عبد الملك بن عمير عن نافع ابن جبير واختلف عنه
فرواه شريك بن عبد الله عن عبد الملك بن عمير، واختلف عن شريك فقال: يزيد بن
هارون وأسود بن عامر: عنه عن عبد الملك عن نافع بن جبير عن أبيه عن علي، وقال
محمد بن سعيد الأصبهاني، وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن محمد العزرمي ومنجاب بن
الحارث، وإسماعيل ابن بنت السدى وغيرهم: عن شريك عن عبد الملك عن نافع بن
جبير عن علي، ولم يذكروا في الإِسناد جبيراً، وتوسع في ذكر الطرق، انظر السؤال
رقم ٣١٤ .
(٢) إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي صدوق فيه لين، مات سنة تسع وأربعين
ومائتين أو بعدها. التقريب ٤٧/١.
(٣) هو: إسماعيل بن إبراهيم الأحول، أبو يحيى التيمي، الكوفي، ضعيف، من الثامنة.
التقريب ٦٦/١.
(٤) ذكره الدارقطني في العلل، من طريق خالد الواسطي ومحمد بن فضيل، وقال: وهما في
قولهما: أبي موسى، لأن أبا بردة سمع هذا الحديث من علي وأبو موسى حاضر، وذلك
بين أبو عوانة، ذلك في روايته عن عاصم بن كليب السؤال رقم ٤٩٢.
١١٩

وهذا الحديث يروى عن علي من غير وجه وهذا الإِسناد متصل عن علي،
وقد روى جماعة عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي(١).
ولا نعلم أحداً (٢/٦٢/١) قال: عن أبي بردة عن أبيه عن علي غير أبي
يحيى التيمي.
أبو هريرة عن علي
٤٧٦ - حدثنا محمد بن المثنى والفضل بن سهل قالا: نا(٢) أبو أحمد قال: نا
ابن موهب(٣) عن عمه (٤) عن أبي هريرة عن علي قال: نهاني رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن المعصفر(٥).
وهذا الحديث إنما ذكره علي بن أبي طالب أنَّ رسول الله صلى الله عليه
وسلم حصَّه بالنهي دون غيره.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في الدعاء، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل،
من طريق ابن إدريس عن عاصم. ٤٨٢/٢.
وأبو داؤد في سننه، في الخاتم من طريق بشربن المفضل مفصلًا ١٤٥/٤ - ١٤٦.
والنسائي في سننه في الزينة، النهي عن الجلوس على المياثر من الأرجوان من طريق ابن
إدريس عن عاصم. ٢١٩/٨ - ٢٢٠.
وأحمد في مسنده، من طريق خالد عن عاصم ٨٨/١.
وأيضاً من طريق علي بن عاصم عن عاصم مطولاً ١٣٤/١.
ومن طريق شعبة ١٣٨/١.
وأيضاً من طريق أبي عوانة مطولاً ١٥٤/١.
وذكره الدارقطني في العلل وتوسع في ذكر الطرق. انظر السؤال، رقم ٤٩٢.
(٢) في (غ) ((أبو أحمد قال نا)) ساقط.
(٣) هو: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب، ليس بالقوى، تقدم في الحديث
رقم ٣٥٢.
(٤) هو: عبيد الله بن عبد الله بن موهب، مقبول، تقدم في الحديث رقم ٣٥٢.
(٥) تقدم الحديث في مسند عثمان، انظر الحديث رقم ٣٥٢.
١٢٠