النص المفهرس

أتى زمزم فقال: انزعوا ولولا أن تغلبوا عليها لنزعت))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
من هذا الوجه، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم(٢) من غير وجه
عن غير عثمان.
٣٥٩ - حدّثنا بشربن خالد، قال: نا سعيد بن مسلمةٌ(٣) قال: نا
إسماعيل بن أمية عن عمران بن موسى بن مناح (٤) عن أبان عن عثمان أنه
رأى جنازة مقبلة فلما رآها قام لها قائماً(٥) ثم أخبر أنه رأى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يفعله))(٦) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
= علي، صدوق، في حديثه لين، ويقال: تغير باخره، مات بعد الأربعين ومائة. التقريب
٤٤٧/١ - ٤٤٨.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الحج، باب ما جاء في زمزم ٤٦/٢ (١١٦٨)
قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه سعيد بن عبد الملك بن واقد قال أبو حاتم: يتكلمون
فيه، وقال: رأيت فيما حدث أحاديث مناكير. مجمع الزوائد، الحج، باب في زمزم
٢٨٧/٣.
(٢) الصلاة والسلام من (غ).
(٣) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي، نزيل الجزيرة، ضعيف،
مات بعد التسعين ومائة. التقريب ٣٠٥/١.
(٤) هكذا ورد في نسختي مسند البزار، ولكن جاء في العلل للدارقطني ومسند أحمد
(موسى بن عمران بن مناح)).
وموسى بن عمران بن مناح ليس بمشهور، ذكره ابن حبّان في الثقات، وذكره البخاري في
تاريخه الكبير وفيه: موسى بن مناح وسكت.
التاريخ الكبير ٢٩٦/١/٤، الثقات ٤٥٠/٧، تعجيل المنفعة ص ٢٧١ - ٢٧٢ .
(٥) في (غ) ((قائم)).
(٦) أخرجه عبدالله بن أحمد في زيادات المسند، عن الحكم بن موسى حدثنا سعيد بن
مسلمة. ١ /٦٩ .
٢١

من هذا الوجه، وقد روي عن غير عثمان.
٣٦٠ - حدّثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا مالك بن إسماعيل قال: نا
عبد السلام عن إسحاق بن عبدالله (١) عن محمد بن أبي أمامة عن أبان عن
عثمان أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أكل خبزاً ولحماً وصلى ولم
يتوضأ)(٢)
وهذا الحدیث إنما فیه إسحاق بن عبد الله وسائر أسانيده فحسن.
٣٦١ - جدّثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد عن مالك بن أنس
= وأيضاً من طريق يحيى بن سليم عن إسماعيل، وفيه: موسى بن عمران بن مناح.
٦٠/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لا؟ من طريق
دحيم عن سعيد بن مسلمة، ومن طريق إسماعيل بن عياش عن إسماعيل ٤٨٥/١
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه إسماعيل بن أمية عن موسى بن عمران بن
مناح عن أبان بن عثمان ، حدّث به عنه يحيى بن سليم الطائفي وإسماعيل بن
عياش ومصعب بن صدقة القرقساني والد محمد بن مصعب، وسعيد بن مسلمة
فاتفقوا على رفعه دون يحيى بن سليم فإنه وقفه عن إسماعيل بن أمية. انظر السؤال رقم
٢٥٥.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، الجنائز، باب القيام للجنازة. ٣٩٢/١ - ٣٩٣
(٨٣٤).
وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وفيه موسى بن عمران بن مناح، ولم أجد مَن ترجمه بما
يشفي. مجمع الزوائد، باب القيام للجنازة ٢٧/٣ .
وأخرجه أحمد في مسنده عن زكريا بن أبي زكرياء حدّثنا يحيى بن سليم حدّثنا إسماعيل بن
أمية عن عمران بن مناح نحوه ٦٤/١ .
(١) إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة الأموي مولاهم المدني، متروك، مات سنة أربع وأربعين
ومائة. التقريب ٥٩/١.
(٢) أوردة الهيثمي في كشف الأستار، في الطهارة، باب ترك الوضوء مما مسّت النار. ١٥٢/١
(٢٩٤).
وقال الهيثمي في المجمع: ضعف إسناده. مجمع الزوائد ٢٥١/١ .
٢٢

عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان عن عثمان عن النبيّ صلى الله عليه وسلم(١).
٣٦٢ - وحدَّثنا محمد بن مرزوق بن بكير(٢) قال: نا عبد الأعلى بن
عبد الأعلى قال: نا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن مطر(٣) ويعلى بن حكيم
عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان(٤) أن النبي صلَّى
اللَّه عليه وسلم(٥)
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب النكاح، باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته،
عن يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك ٥٩٠/١.
ومالك في الموطأ، في الحج، باب نكاح المحرم ٣٤٨/١ - ٣٤٩ (٧٠).
وأبو داود في سننه في المناسك، باب المحرم يتزوج عن القعني عن مالك ١٠٦/٢.
والنسائي في سننه في النكاح، في النهي عن نكاح المحرم، من طريق معن وابن القاسم
عن مالك ٨٨/٦.
وأيضاً في المناسك، النهي عن نكاح المحرم، من طريق قتيبة ويحيى عن مالك ١٩٢/٥.
وابن ماجه في سننه، في النكاح باب المحرم يتزوج، من طريق عبدالله بن رجاء عن مالك
٦٣٢/١ (١٩٦٦).
وأحمد في مسنده عن يحيى بن سعيد ٥٧/١، ٧٣.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب نكاح المحرم، من طريق ابن وهب وبشربن عمر
عن مالك ٢٦٨/٢ .
والبيهقي في الكبرى، باب المحرم لا ينكح ولا ينكح، من طريق القعنبي والشافعي عن
مالك. ٦٥/٥.
(٢) صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في الحديث ١٠٥ .
(٣) صدوق كثير الخطأ، تقدمت ترجمته في الحديث ١٧٠ .
(٤) في (غ) ((عن عثمان)) ساقط.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الأعلى ومحمد بن سواء عن سعيد ٥٩١/١.
وأبو داود في سننه، من طريق محمد بن جعفر نا سعيد ١٠٦/٢ - ١٠٧.
والنسائي في سننه، من طريق يزيد بن زريع حدّثنا سعيد ٨٨/٦ - ٨٩.
والدارقطني في العلل، وقال: يرويه سعيد بن أبي عروبة واختلف عنه فرواه يزيد بن
هارون عن سعيد عن أيوب عن نافع عن نبيه، كذلك رواه أصحاب يزيد عنه، وخالفهم
الحساني محمد بن إسماعيل رواه عن يزيد عن سعيد عن قتادة عن نافع ووهم فيه،
٢٣

٣٦٣ - وحدّثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الوهاب عن أيوب عن نافع
عن نبيه بن وهب عن أبان عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم(١).
٣٦٤ - وحدّثناه مومل بن هشام قال: نا إسماعيل بن إبراهيم(٢) عن
أيوب عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان عن عثمان عن النبي صلى الله
عليه وسلم(٣).
٣٦٥ - وحدّثناه محمد بن مرداس الأنصاري (٤) قال: نا عمر بن يونس(٥)
قال: نا سليمان بن أبي سليمان عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن نبيه بن
وهب عن أبان عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم .
٣٦٦ - وحدّثنا محمد بن مسكين قال: نا أسد بن موسى قال: نا ابن أبي
= وقيل: عن عبدة بن عبد الرحيم عن يزيد عن شعبة عن أيوب ولا يصح شعبة، ورواه
يزيد بن زريع وعبد الأعلى والسهمي (يعني عبدالله بن بكر بن حبيب) عن سعيد عن مطر
ويعلى بن حكيم عن نافع، وهو صحيح عن سعيد ... إلخ. انظر السؤال رقم ٢٥٦.
والبيهقي في الكبرى، من طريق عبدالله بن بكر السهمي ثنا سعيد بن أبي عروبة ٦٥/٥.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج، من طريق زيد عن سعيد ٢/١٢٨ - ١/١٢٩.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق حماد بن يزيد عن أيوب ٥٩٠/١ - ٥٩١ وعبد بن
حميد في مسنده، عن يزيد بن هارون أنا سعيد بن أبي عروبة عن أيوب. المنتخب من
مسنده ١/٩.
وعبدالله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق حماد بن زيد عن أيوب. ٧٣/١.
(٢) هو: ابن علية.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في الحج، باب ما جاء في كراهية تزويج المحرم، عن أحمد بن
منيع نا إسماعيل بن علية، وقال: حديث حسن صحيح. ٨٨/٢.
وأحمد في مسنده عن إسماعيل ٦٨/١.
(٤) محمد بن مرداس الأنصاري البصري، مقبول، مات سنة تسع وأربعين ومائتين التقريب
٢٠٦/٢.
(٥) في (غ) ((عمرو)) وهو خطأ.
٢٤

ذئب عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان عن عثمان عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: ((لا ينكح المحرم ولا ينكح))(١).
٣٦٧ - حدّثنا الحسن بن يحيى الأرزي قال: نا إسحاق بن إدريس(٢)
قال: نا فليح بن سليمان(٣) قال: نا نافس قال: سمعت نبيه بن وهب
يحدّث قال: بعث عمر بن عبد العزيز(٤) إلى أبان أني أريد أن أتزوج
فاحضر النكاح قال: وذلك بمكة وهو محرم فأرسل إليه أبان أني سمعت
عثمان يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا ينكح
المحرم ولا ينكح)).
٣٦٨ - قال أحمد: قال إسحاق: قال فليح: وحدّثني عبد الأعلى(٥) وعبد
الجبار(٦) ابنا نبيه بن وهب عن أبيهما عن أبان عن عثمان عن النبي
صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك))(٧).
٣٦٩ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: نا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسی
(١) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب ص ١٣ (٧٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق ابن وهب عن مالك وابن أبي ذئب.
٢٦٨/٢.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج بسنده إلى ابن أبي ذئب. ١/١٢٩.
(٢) كذبه ابن المديني وابن معين، تقدم في الحديث رقم ٦٩.
(٣) صدوق كثير الخطأ، تقدم في الحديث رقم ٣٤٣.
(٤) على هامش (ت) ((عمر بن عبد العزيز وهم، إنما الصحيح عمر بن عبيدالله)) وقد ورد في
صحيح مسلم وأبي داود وغيرهما: عمر بن عبيدالله .
(٥) لم أعثر على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي عامر العقدي ثنا فليح بن سليمان
عن عبد الجبار بن نبيه. ٢٦٨/٢.
٢٥

عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان(١) عن عثمان عن النبي صلى الله
عليه وسلم(٢).
٣٧٠ - وحدّثنا محمد بن مسكين قال: نا محمد بن يوسف(٣) عن سفيان
عن أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب عن أبان عن عثمان عن النبي
صلَّى اللَّه عليه وسلم (٤).
٣٧١ - وحدثناه(٥) محمد بن المثنى قال: نا عبد الصمد قال: نا أبي عن
أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب عن عثمان عن النبي صلّى الله عليه وسلم
(١) في (غ) ((بن عثمان)) غير موجود.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهیر بن حرب
جميعاً عن ابن عيينة. ٥٩١/١.
والنسائي في سننه، في المناسك، النهي عن نكاح المحرم، عن محمد بن عبدالله بن يزيد
عن سفيان عن أيوب بن موسى ١٩٢/٥.
وأحمد في مسنده، عن عفان حدثنا عبد الوارث حدّثنا أيوب ٦٥/١.
وأبو عوانة في مسنده، باب بيان خطبة التزويج في الإِحرام، من طريق عبد الوارث وابن
عيينة عن أيوب ١/٢/٣ - ٢.
والبيهقي في الكبرى، من طريق يحيى بن الربيع ثنا سفيان وزهير ثنا سفيان ٦٥/٥.
(٣) هو الفريابي.
(٤) أخرجه الحميدي في مسنده عن سفيان ٢٠/١ (٣٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق عبد الوارث قال: ثنا أيوب بن موسى المكّي
٢٦٨/٢.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: وروى هذا الحديث أيوب بن موسى، واختلف عنه،
فرواه الثوري عن أيوب بن موسى عن نافع عن نبيه، وقال عبد الملك الذماري عن
الثوري عن أيوب السختياني وأيوب بن موسى عن نافع عن أبان بن عثمان عن نبيه عن
عثمان ووهم، ورواه عبد الوارث بن سعيد وابن عيينة عن أيوب بن موسى عن نبيه بن
وهب ليس فيه نافع وهو الصواب. السؤال رقم ٢٥٦ .
(٥) من ((وحدّثناه - إلى - وسلم)) غير موجود في (غ).
٢٦

قال: ((إذا اشتكى المحرم عينه ضمدها بالصبر))(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
عثمان .
٣٧٢ - وحدّثنا عبد الواحد بن غياث قال: نا عنبسة بن عبد الرحمن(٢) عن
علاق(٣) بن أبي مسلم ورأيته في موضع آخر عندي عن عبد الملك بن
علّاف(٤) عن أبان، عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أول
مَن يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم الشهداء ثم المؤذنون))(٥).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عبد الصمد وأيضاً
من طريق ابن عيينة. ٤٩٧/١.
وأبو داود في سننه، في المناسك، باب يكتحل المحرم، من طريق سفيان عن أيوب بن
موسى، وأيضاً من طريق ابن عليّة عن أيوب عن نافع عن نبيه نحوه ١٠٦/٢.
والترمذي في سننه، في الحج، باب ما جاء أن المحرم يشتكي عينه فيضمدها بالصبر، من
طريق ابن عيينة عن أيوب وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١٢٠/٢.
والنسائي في سننه، في المناسك، الكحل للمحرم، من طريق سفيان عن أيوب ١٤٣/٥ .
والطيالسي في مسنده عن ابن عيينة ١٤ - ١٥.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الوارث حدّثنا أيوب ٦٥/١.
وأيضاً عن ابن عيينة عن أيوب بن موسى ٦٩/١.
والحميدي في مسنده، عن سفيان ٢٠/١ (٣٤).
والبيهقي في الكبرى، من طريق سفيان وعبد الوارث عن أيوب ٦٢/٥.
(٢) عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي، متروك، رماه أبو حاتم
بالوضع، من الثامنة. التقريب ٨٨/٢.
(٣) في (ت) ((عالق)) وهو: علاق بن مسلم أو ابن أبي مسلم، مجهول، من الخامسة. التقريب
٩٤/٢.
(٤) عبد الملك بن علاف: بمهملة ولام مثقلة، مجهول، من الخامسة. التقريب ٥٢١/١.
(٥) أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الزهد، باب ذكر الشفاعة، من طريق أحمد بن
يونس ثنا عنبسة عن علاق. ١٤٤٣/٢ (٤٣١٣).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عيسى بن أحمد النخاس، من طريق أحمد بن يونس حدّثنا
عنبسة. ١٧٧/١١ - ١٧٨.
٢٧

قال أبو بكر: وعنبسة هذا ليّنّ الحديث، وعبد الملك بن علاف لا نعلم
روى عنه إلا عنبسة.
عمرو بن عثمان رضي الله عنه(١)
٣٧٣ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا عبيدالله(٢) بن موسى القرشي قال: نا
حدَّثني أبي(٣) عن عمه(٤) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب
عن عمرو بن عثمان قال: قال لي أبي: يا بني إن وليت من أمر الناس شيئاً
فأكرم قريشاً فإني سمعت رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلم يقول: (( مَن يرد
هوان قريش أهانه الله ))(٥).
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) في (غ) ((عبدالله)) وهو: عبيدالله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيدالله بن
معمر التيمي ابن عائشة، والعائشي والعيشي نسبة إلى عائشة بنت طلحة. التقريب
٥٣٨/١.
(٣) هو: محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيدالله بن معمر القرشي التيمي المعروف
بابن عائشة، قال الحسيني: فيه نظر، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً، وذكره ابن حبّان
في الثقات في الطبقة الرابعة، فقال: من أهل البصرة.
الجرح والتعديل ٢٣٦/٢/٣، تعجيل المنفعة ص ٢٣٩.
(٤) هو: عبيدالله بن عمر بن موسى بن عبيدالله بن معمر التيمي روى عن ربيعة بن أبي
عبدالرحمن روى عنه ابن أخيه محمد بن حفص بن عمر بن موسى ذكره ابن حبّان في
الثقات، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال الذهبي: فيه لين.
الضعفاء للعقيلي ١٢٤/٣، الميزان ١٤/٣، تعجيل المنفعة ص ١٨١، اللسان ١٠٩/٤ -
١١٠.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده ٦٤/١ .
وابن أبي عاصم في السنّة، باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم مَن يرد هوان قريش
إلخ. ٦٣٤/٢ (١٥٠٥).
وابن حبّان في صحيحه. موارد الظمآن، باب فضل قريش ص ٥٦٩ (٢٢٨٨) والعقيلي
في الضعفاء في ترجمة عبيدالله، وقال: لا يتابع على حديثه. ١٢٤/٣.
٢٨
٠٠٠٠٠
٠

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا
من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
أسلم عن عثمان رضي الله عنه(١)
٣٧٤ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا القاسم بن الحكم(٢) قال: نا أبو عبادة
الزرقي (٣) عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: حضرت عثمان يوم حصر
والناس في موضع الجنائز فلو أن حصاة ألقيت ما وقعت أو ما سقطت إلا
= وذكره الدارقطني في العمل. انظر السؤال رقم ٢٧٧ .
وأخرجه الحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة، مَن أهان قريشاً أهانه الله. ٧٤/٤.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب فضل قريش ٢٩٥/٣ (٢٧٨١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى في الكبير باختصار، والبزار بنحوه،
ورجالهم ثقات. مجمع الزوائد ٢٧/١٠.
وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (١١٧٨) وعزاه إلى ابن عساكر في
تاريخ دمشق (١/٢٩١/١٣) والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (١٣٨/١) وأيضاً
في المنتقى من مسموعاته بمرو (١/٢٩، ٢/١١٢).
(١) ((الترضية)) من (غ).
(٢) القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري، أبو محمد البصري، قال البخاري: لم يصحّ
حديثه، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن حجر: ليّنّ، من التاسعة.
وفّق الذهبي بين القاسم بن حكم بن أوس الذي يروي عن أبي عبادة الزرقي وبين
القاسم بن الحكم الذي يروي عن معمر وعنه القواريري ونقل قول البخاري في الأول،
وقول أبي حاتم في الثاني، وقال في الثاني: محله الصدق، وأما ابن حجر فقد جعلهما
واحداً.
الجرح والتعديل ١٠٩/٢/٣، الكامل ٢٠٦١/٦، الميزان ٣٧٠/٣، التهذيب ٣١٢/٨ -
التقريب ١١٦/٢.
(٣) هو: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، وقيل ابن سبرة: بفتح المهملة، وسكون الموحدة
الأنصاري، أبو عبادة الزرقي: بمضمومة وفتح راء، متروك، من السابعة. التقريب
٩٩/٢، المعنى ص ٣٧.
٢٩

على رأس رجل قال: فرأيت عثمان أشرف من الخوخة التي تلي مقام
جبريل عليه السلام، فقال: أفيكم طلحة؟ فسكتوا فقال: أفيكم طلحة؟
فسكتوا فقال: أفيكم طلحة؟ فسكتوا ثلاثاً، فقال عثمان: ما كنت أرى أن
تكون في جماعة تسمع ندائي آخر ثلاث مرات فلا تجيبني، فقال:
أنشدتك(١) بالله يا طلحة هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
بمكان كذا وكذا وأنا وأنت معه ليس غيري وغيرك فقال لك: يا طلحة إن
لكل نبي رفيقاً(٣) من أمته في الجنة وإن عثمان هذا(٢) رفيقي في الجنة،
قال: اللَّهمّ نعم، فانصرف عنه)) (٤).
وهذا الحديث رواه عثمان وطلحة بن عبيدالله(٥) ولا نعلم روى أسلم عن
عثمان غير هذا (٢/٥٢/١) الحديث.
(١) في (غ) ((نشدتك)).
(٢) في (غ) ((رفيق)).
(٣) في (غ) ((هذا)) غير موجود.
(٤) أخرجه عبدالله بن أحمد في زيادات المسند ٧٤/١.
وأيضاً في زيادات فضائل الصحابة ٤٨٢/١ - ٤٨٣ (٧٨٣).
وابن أبي عاصم في كتاب السنّة، باب فضل عثمان ٥٨٩/٢ (١٢٨٨).
والقطيعي في زيادات فضائل الصحابة، من طريق سلمة بن رجاء قثنا عيسى بن فروة
نحوه مختصراً ٥١٩/١ (٨٥٥).
والحاكم في المستدرك، في فضائل عثمان، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
وتعقبه الذهبي بقوله: قاسم هذا قال البخاري: لا يصحّ حديثه وقال أبو حاتم: مجهول.
٩٧/٣ - ٩٨.
وابن الجوزي في العلل المتناهية ١٩٩/١ - ٢٠٠ (٣٢٣).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب عثمان ١٧٩/٣ - ١٨٠ (٢٥١٤).
وقال الهيثمي: رواه عبدالله وأبو يعلى في الكبير والبزار، وفي إسناد عبدالله والبزار: أبو
عبادة الزرقي وهو متروك وأسقطه أبو يعلى من السند والله أعلم.
مجمع الزوائد، مناقب عثمان، باب فيما كان من أمره ووفاته ٩١/٩.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، وقال: هذا حديث غريب ليس إسناده بالقوي
وهو منقطع. ٣١٩/٤.
٣٠

ابن أبزى (١)
٣٧٥ - حدّثنا محمد بن موسى القطّان الواسطي قال: نا إسماعيل بن
أبان(٢) قال: نا يعقوب بن عبدالله(٣) عن جعفر بن أبي المغيرة (٤) عن ابن
أبزى عن عثمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم(٥) يقول:
((يلحد بمكة كبش من قريش يقال له عبدالله عليه مثل نصف أوزار
الناس))(٦).
قال أبو بكر: وأنا أظن إنما هو عن يعقوب عن حفص بن حميد(٧) عن ابن
أبزى وأخاف أن يكون أخطأ .
= وعبدالله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة، من طريق يحيى بن اليمان عن شيخ من
قريش عن رجل من الأنصار يقال له الحارث عن طلحة مختصراً. ١ /٤٠١ (٦١٦) ٥٠٢
(٨٢٠)، ٥١٤ (٨٤١) ٥٢١ (٨٦٠).
(١) هو: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم، الكوفي، ثقة من الثالثة، وقال أبو
زرعة: روايته عن عثمان مرسلة.
التهذيب ٥٤/٤، التقريب ٣٠٠/١.
(٢) هو: الوراق الأزدي .
(٣) هو: القمي، صدوق بهم، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٢٠٤.
(٤) جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي: بضم القاف، قيل اسم أبي المغيرة دينار، صدوق
بهم، من الخامسة. التقريب ١٣٣/١.
(٥) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٦) أخرجه أحمد في مسنده ٦٤/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الحج، باب فيمن يلحد بمكة، وفي المطبوعة: ((عن
جعفر بن حميد)» وهو خطأ. ٤٨/٢ (١١٧٥).
وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات، ورواه البزار أيضاً.
مجمع الزوائد باب في حرمة مكة إلخ ٢٨٥/٣ .
قلت: فيه انقطاع لأن ابن أبزى لم يسمعه من عثمان.
(٧) هو: حفص بن حميد القمي: بضم القاف وتشديد الميم، أبو عبيد، لا بأس به، من
السابعة. التقريب ١٨٦/١.
٣١

سعيد بن المسيب(١)
٣٧٦ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري قال: نا معلى بن
منصور قال: نا شعيب بن رزيق(٢) عن عطاء الخراساني(٣) عن سعيد بن
المسيب أن عثمان جلس في موضع فأكل خبزاً ولحماً ثم قام إلى الصلاة
فقال: أكلت ما أكل النبي صلى الله عليه وسلم(٤) وجلست مجلس النبي
صلى الله عليه وسلم(٥) وفعلت كما فعل النبي صلى الله عليه وسل(٦).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سعيد بن المسيب عن عثمان إلا عطاء
الخراساني ولا رواه عن عطاء إلا شعيب بن رزيق.
٣٧٧ - حدّثنا عبدالله بن شبيب(٧) قال: نا الوليد بن عطاء الأغرّ (٨) قال:
نا عبدالله بن عبد العزيز(٩) قال: حدّثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
(١) في (غ) ((رضي الله عنه)).
(٢) شعيب بن رزيق الشامي أبو شيبة، صدوق يخطىء، من السابعة. التقريب ٣٥٢/١.
(٣) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه ميسرة، وقيل: عبدالله، صدوق
بهم كثيراً، يرسل ويدلس، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، ولم يصحّ أن البخاري أخرج
له. التقريب ٢٣/٢.
(٤) (٥) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٦) أخرجه أحمد في مسنده، عن الوليد بن مسلم حدّثني شعيب أبو شيبة. ٧٠/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الطهارة، باب ترك الوضوء مما مسّت النار.
١٥٢/١ - ١٥٣ (٢٩٥).
(٧) واه، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٨) الوليد بن عطاء الأغرّ، شيخ مكة، روى عنه عبدالله بن شبيب ووثّقه، قال الذهبي:
ذكره ابن عدي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق. الكامل ٢٥٤١/٧، الميزان
٣٤٢/٤، المغني في الضعفاء ٧٢٣/٢، اللسان ٢٢٤/٦.
(٩) عبدالله بن عبد العزيزبن عبدالله بن عامر الليثي، أبو عبد العزيز المدني، ضعيف،
واختلط بآخره، من السابعة. التقريب ٤٣٠/١.
٣٢

سعيد بن المسيب قال: توضأ عثمان فمضمض ثلاثاً واستنشق ثلاثاً وغسل
وجهه ثلاثاً ويده اليمنى ثلاثاً ويده اليسرى ثلاثاً ومسح على رأسه وغسل
رجليه ثلاثاً ثم قال: رأيت النبيّ صلَّى الله عليه وسلم توضأ هكذا.
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن ربيعة عن سعيد عن عثمان إلا
عبدالله بن عبد العزيز ولا رواه عن عبدالله بن عبد العزيز إلا الوليد بن
عطاء ولم نسمعه إلا من عبدالله بن شبيب.
٣٧٨ - حدّثنا الجرّاح بن مخلد قال: حدثني حيي(١) محمد بن حاتم قال: نا
يحيى بن اليمان(٢) عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان
أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً ثلاثاً.
وهذا الحديث لم نسمعه إلا من الجراح عن حيي وكان من خيّار الناس.
٣٧٩ - حدّثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا الحسن بن موسى قال: نا ابن
لهيعة(٣) قال: نا موسى بن وردان(٤) قال: سمعت سعيد بن المسيب قال:
سمعت عثمان يقول على المنبر: كنت أبتاع التمر وأكتال في أوعيتي ثم
أهبط به إلى السوق فأقول فيه كذا وكذا فآخذ ربحه وأخلي بينهم وبينه فبلغ
ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((إذا ابتعت فاكتل وإذا بعت
فكِل))(٥).
(١) حيي لقب محمد بن حاتم بن يونس الجرجرائي. التقريب ١٥٢/٢.
(٢) يحيى بن يمان العجلي الكوفي، صدوق عابد يخطىء كثيراً، وقد تغير مات سنة تسع
وثمانين ومائة. التقريب ٣٦١/٢.
(٣) هو: عبد الله، صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم في الحديث رقم ٢٣٣ .
(٤) موسى بن وردان العامري مولاهم، أبو عمر المصري، مدني الأصل، صدوق ربما أخطأ،
مات سنة سبع عشرة ومائة. التقريب ٢٨٩/٢.
(٥) أخرجه ابن ماجه في سننه، التجارات، باب بيع المجازفة، من طريق عبد الله بن يزيد عن
ابن لهيعة نحوه. ٧٥٠/٢ (٢٢٣٠).
٠
٣٣

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٣٨٠ - حدّثنا يوسف بن موسى القطان الواسطي قال: نا عثمان بن
مخلد(١) قال: نا سلام أبو المنذر(٢) عن علي بن زيد(٣) عن سعيد بن المسيب
قال: رفع عثمان صوته على عبد الرحمن بن عوف فقال له عبد الرحمن:
لأي شيء ترفع صوتك عليّ وقد شهدت بدراً ولم تشهد وبايعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم(٤) ولم تبايع، وفررت يوم أَحُد ولم أفر فقال عثمان:
أما قولك شهدت بدراً ولم أشهد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلّفني
على ابنته فضرب لي بسهم وأعطاني أجري، وأما قولك: بايعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم(٥) (١/٥٣/١) ولم أبايع فإن رسول الله صلى الله عليه
وسلم(٦) بعثني إلى أناس من المشركين فقد علمت ذلك فلما احتبست
= وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، رواه ابن أبي عمر في مسنده عن
عبدالله بن يزيد المقري فذكره ورواه ابن المبارك عن ابن لهيعة به بلفظ (إذا ابتعت فكل
وإذا بعت فكِل) هكذا رواه عبد بن حميد عن ابن المبارك به، وله شاهد من حديث ابن
عمر رواه مسلم وغيره. مصباح الزجاجة ٢٥/٣ .
قلت: رواية عبدالله بن يزيد المقري عن ابن لهيعة قبل الاختلاط.
وأخرجه أحمد في مسنده من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم ويحيى بن إسحاق عن ابن
لهيعة ٦٢/١، ٧٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، في البيوع، من طريق سعيد بن أبي مريم أنا ابن لهيعة،
وقال: رواه ابن المبارك والوليد بن مسلم وجماعة من الكبار عن عبدالله بن لهيعة.
٣١٥/٥.
(١) عثمان بن مخلد التمار الواسطي، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً. الجرح
والتعديل ١٧٠/١/٣.
(١) هو: سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القارىء النحوي البصري، نزيل الكوفة صدوق
بهم، مات سنة إحدى وسبعين ومائة. التقريب ٣٤٢/١.
(٣) هو: ابن جدعان، ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢١.
٣٤

ضرب بيمينه على شماله فقال: ((هذه لعثمان بن عفان فشمال رسول الله
صلى الله عليه وسلم(١) خير من يميني، وأما قولك: فررت يوم أُحُد ولم أفر
فإن الله تبارك وتعالى قال: ﴿ إِنَّ الَّذِيْنَ تَوَلَّوا مِنْكُم يَومَ الْتَّقَى الْجَمعَانِ
إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانَ بِبَعْضِ مَا كَسِبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُم﴾ (٢) فَلِمَ
تُعيّرني بذنب قد عفا الله لي عنه؟))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعيد بن المسيب عن عثمان إلا من هذا
الوجه، ولا رواه عن علي بن زيد إلا سلام أبو المنذر.
أبو أمامة بن سهل رضي الله عنه (٤)
٣٨١ - حدّثنا محمدبن عبد الملك القرشي، قال: نا حماد بن زيد عن
يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل عن عثمان عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: ((لا يحلّ دم امرء مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل زنا بعد
إحصان، أو كفر بعد إسلام، أو قتل نفساً متعمداً)) (٥).
(١) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٢) سورة آل عمران، آية: ١٥٥.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب عثمان. ١٧٨/٣ - ١٧٩ (٢٥١١).
وقال الهيثمي : رواه البزار وإسناده حسن. مجمع الزوائد ٨٤/٩ - ٨٥.
(٤) ((الترضية)) من (غ).
(٥) أخرجه أبو داود في سننه في الديّات، باب الإِمام يأمر بالعفو في الديّة، عن سليمان بن
حرب عن حمّاد. ٢٩٠/٤.
والترمذي في سننه، في الفتن، باب ما جاء لا يحلّ دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث،
عن أحمد الضبي وقال: حسن ٢٠٤/٣ - ٢٠٥.
وابن ماجه في سننه، في الحدود، باب لا يحلّ دم امرىء مسلم إلا في ثلاث، عن أحمد بن
عبدة الضبي ٨٤٧/٢ (٢٥٣٣).
والطيالسي في مسنده، عن حماد ص ١٣ .
٣٥

وهذا الحديث هكذا رواه جماعة عن حماد بن زيد بهذا الإِسناد إلا محمد بن
عيسى بن الطباع فرواه عن حماد عن يحيى عن أبي أمامة وعبدالله بن
عامر بن ربيعة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم(١).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة عثمان، من طريق عفان وسليمان بن حرب
٦٧/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق سليمان ٧٠/١.
وأيضاً من طريق عفان ٦٥/١، ومن طريقهما ٦١/١ - ٦٢.
وأيضاً في فضائل الصحابة من طريق عفان ٤٦٥/١ (٧٥٤)، وأيضاً من طريق سليمان
٥٠٨/١ (٨٣٠).
وابن شبّة في تاريخ المدينة في أخبار عثمان، كلام عثمان رضي الله عنه وهو محصور إلخ
من طريق سليمان ١١٨٦/٤ - ١١٨٧.
وعبدالله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق عبيدالله القواريري عن حماد ٦٢/١.
وأيضاً في زيادات فضائل الصحابة من طريق القواريري ٤٦٥/١ - ٤٦٦ (٧٥٥).
وابن الجارود في المنتقى باب جراح العمد، من طريق سليمان ٢٨٤ (٨٣٦).
وابن أبي حاتم في العلل من طريق سليمان وأحمد بن يونس وقال أبو حاتم: غلط ابن
الطباع ٤٤٩/١ - ٤٥٠ (١٣٥١). وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٢٨٥.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في الحدود، من طريق سليمان وقال: هذا حديث صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٤/ ٣٥٠.
(١) أخرجه النسائي في سننه، في كتاب تحريم الدم، ذكر ما يحلّ به دم المسلم. ٩١/٧ -
٩٢.
وذكره الدارقطني في العلل وقال: يرويه حماد بن زيد واختلف عنه فرواه محمد بن عيسى
الطباع أبو جعفر عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل وعبدالله بن
عامر بن ربيعة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن حمّاد عن يحيى
عن أبي أمامة بن سهل وحده عن عثمان، وحديث عبدالله بن عامر بن ربيعة هو حديث
آخر موقوف على عثمان وهم محمد بن عيسى في الجمع بينه وبين أبي أمامة في هذا
الحدیث. السؤال رقم ٢٨٥ .
٣٦

مالك بن أبي عامر
٣٨٢ - حدّثنا عمرو بن مالك(١) قال: نا عبدالله بن وهب قال: نا مخرمة
يعني ابن بكير(٢) عن أبيه قال: أخبرني سليمان بن يسار أن مالك بن أبي
عامر حدّثه عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تبيعوا
الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين»(٣).
وهذا الحديث قد رواه أبو سهيل بن مالك(٤) عن أبيه عن عثمان، رواه
عاصم بن عبد العزيز(٥) وعاصم فليس بالقوي، ولا نعلم يروى عن
عثمان إلا من حديث مالك بن أبي عامر عنه .
عامر بن سعد
٣٨٣ - حدّثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا سريج بن النعمان(٦) قال: نا
عبد الرحمن بن أبي الزناد(٧) عن أبيه عن عامر بن سعد عن عثمان قال:
:
(١) هو الراسبي، ضعيف، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ٨٩.
(٢) مخرمة بن بكير بن عبدالله بن الأشج، أبو المسور المدني، صدوق وروايته عن أبيه وجادة
من كتابه، قاله أحمد وابن معين وغيرهما وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلاً، مات سنة
تسع وخمسين ومائة. التقريب ٢٣٤/٢ .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في البيوع، باب الربا، من طرق أبي الطاهر وهارون بن
سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى قالوا: حدّثنا ابن وهب. ٦٩١/١.
(٤) هو: نافع بن مالك. التقريب ٢٩٦/٢.
(٥) عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي المدني، صدوق بهم، من الثامنة. التقريب
٣٨٤/١.
(٦) سريج بن النعمان بن مروان الجوهري، أبو الحسن البغدادي أصله من خراسان، ثقة
بهم قليلاً، مات سنة سبع عشرة ومائتين. التقريب ٢٨٥/١.
(٧) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبدالله بن ذكوان، المدني، مولی قریش، صدوق تغير حفظه لما
قدم بغداد وكان فقيهاً، مات سنة أربع وسبعين ومائة. التقريب ٤٧٩/١ - ٤٨٠.
٣٧

سمعته يقول: ما يمنعني أن أُحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
أن أكون أوعى أصحابه عنه لكن أشهد لسمعته يقول: ((مَن قال عليّ ما لم
أقل فليتبوأ مقعده من النار))(١).
وهذا الحديث رواه عن عثمان(٢) عامر بن سعد ومحمود بن لبيد.
محمود بن لبيد عن عثمان رضي الله عنه(٣)
٣٨٤ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو بكر الحنفي قال: نا عبد
الحميد بن جعفر(٤) قال: حدثني أبي عن محمود بن لبيد عن عثمان قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده
من النار))(٥).
ولا نعلم سمع محمود بن لبيد عن عثمان وإن كان قديماً (٦).
٣٨٥ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عاصم قال: نا عبد الحميد بن
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن إسحاق بن عيسى وسريج وحسين عن ابن أبي الزناد
٦٥/١.
والطيالسي في مسنده عن عبد الرحمن ص ١٤ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في كتاب العلم، باب التحذير من الكذب على
رسول الله صلى الله عليه وسلم ١١٣/١ (٢٠٥).
(٢) في (غ) ((رواه عثمان عن عامر)) وهو خطأ.
(٣) (((الترضية)) من (غ).
(٤) عبد الحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع الأنصاري، صدوق رمى بالقدر،
وربما وهم، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. التقريب ٤٦٧/١.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي بكر عبد الكبير الحنفي ٧٠/١، وأورده الهيثمي في
كشف الأستار ١١٣/١ (٢٠٦).
(٦) بل محمود روى عن عثمان وسمع منه. انظر التهذيب ٦٥/١٠.
٣٨

٠
جعفر(١) قال: حدثني أبي عن محمود بن لبيد أن عثمان قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن بنى مسجداً لله بنى الله له في
الجنة مثله(٢) .
ولا نعلم أسند محمود بن لبيد عن عثمان إلاّ هذين الحديثين، ولا نعلم لهما
طريقاً إلَّ هذا الطريق.
أبو عثمان النهدي (٣)
٣٨٦ - حدّثنا (٢/٥٣/١) صدقة بن الفضل قال: نا سالم بن نوح(٤) قال:
نا عمر بن عامر(٥) عن قتادة عن أبي عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن الحرير إلا قدر إصبعين(٦).
(١) صدوق ربما وهم، تقدم في الحديث رقم ٣٨٤.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه في الصلاة، باب فضل بناء المساجد والحثّ عليها عن زهير
ومحمد بن المثنى. ٢١٦/١.
وأيضاً في الزهد والرقائق باب فضل بناء المساجد، عن زهير بن حرب ومحمد بن المثنى عن
الضحاك، وأيضاً من طريق أبي بكر الحنفي، وعبد الملك بن الصباح عن عبد الحميد
٥٩٢/٢.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في فضل بنيان المسجد، عن بندار نا أبو بكر
الحنفي نا عبد الحميد وقال: حديث حسن صحيح. ٢٦٤/١ - ٢٦٥.
وابن ماجه في سننه، في المساجد والجماعات، باب مَن بنى الله مسجداً عن محمد بن بشّار
ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عبد الحميد ٢٤٣/١ (٧٣٦).
وأحمد في مسنده عن أبي عاصم ١ / ٧٠.
وأيضاً عن أبي بكر الحنفي عن عبد الحميد ٦٠/١.
(٣) هو عبد الرحمن بن مل. التقريب ٤٩٩٥/١.
(٤) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري، أبو سعيد العطّار، صدوق له أوهام، مات بعد
المائتين. التقريب ٢٨١/١.
(٥) عمر بن عامر السلمي البصري، قاضيها، صدوق له أوهام، مات سنة خمس وثلاثين
ومائة وقيل بعدها. التقريب ٥٨/٢.
(٦) ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في اللباس، وقال: قال أبو زرعة: هذا خطأ =
٣٩

هکذا قال عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثمان، وقد رواه غير
عمر عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر(١) ولا نعلم أحداً تابع عمر بن عامر
على هذه الرواية عن عثمان.
٣٨٧ - حدّثنا عبدالله بن الصباح قال: نا الحجاج بن نصير(٢) قال: نا
شعبة عن العوّام بن مراجم(٣) عن أبي عثمان النهدي عن عثمان عن النبي
إنما هو عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر. ٤٩٢/١ (١٤٧٥).
=
والدارقطني في العلل، وقال: هو حديث رواه سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة
عن أبي عثمان عن عثمان، ووهم فيه وإنما رواه أبو عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب،
كذلك رواه سليمان التيمي وعاصم الأحول وغيرهما. السؤال رقم ٢٨٦.
وأخرجه في الأفراد، وقال: تفرّد به عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان ولم يروه عنه
غير سالم بن نوح. أطراف الغرائب ٢/٣٣ - ١/٣٤.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في الزينة، باب مقدار ما يجوز من الحرير، وذكر كلام
البزار مختصراً. ٣٨١/٣ (٣٠٠٤).
وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ١٤٣/٥.
(١) وقع في نسختي مسند البزار ((عن عثمان)) وهو خطأ كما جاء في العلل لابن أبي حاتم
والعلل للدارقطني.
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في اللباس، باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز
منه، من طريق شعبة وعاصم وسليمان التيمي عن قتادة. ٢٨٤/١٠ (٥٨٢٨ -
٥٨٣٠).
ومسلم في صحيحه، في اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة إلخ. من
طريق عاصم ٢٣٠/٢، ومن طريق سليمان التيمي وشعبة عن قتادة ٢٣٢/٢.
(٢) حجاج بن نصير: بضم النون، الفساطيطي: بفتح الفاء بعدها مهملة القيسي، أبو محمد
البصري، ضعيف كان يقبل التلقين، مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومائتين.
التقريب ١٥٤/١.
(٣) العوام بن مراجم: براء وجيم، القيسي قال ابن معين: ثقة، لم أسمع أحداً يحدّث عنه
إلا شعبة، وقال أبو حاتم: صالح.
التاريخ لابن معين ٤ /٢٥٧، ٢٥٨ (٤٢٤٥، ٤٢٤٦).
الجرح والتعديل ٢٢/٢/٣، تعجيل المنفعة ص ٢١٢، المغني ص ٢٢٧ .
٤٠