النص المفهرس

٦٨١
كتاب صفة الجنة
٢٠ - باب ما جاء في الأطفال
٨٩٨٢ - عن يزيد الرقاشي قال: قلت لأنس رضي الله عنه: يا أبا حمزة ما تقول
في أطفال المشركين؟ فقال: قال رسول الله وَّار: ((لم يكن لهم حسنات يجازون بها
فيكونوا من أهل الجنة، ولا سيئات فيعاقبوا عليها فيكونوا من أهل النار، هم خدام أهل
الجنة)).
رواه أبو داود، وأحمد بن منيع، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى ومدار
أسانيدهم على الرقاشي.
٨٩٨٣ - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: سُئل رسول الله وَلول عن أطفال
المسلمين قال: ((هم مع آبائهم، وسئل عن أطفال المشركين، فقال: هم مع آبائهم».
فقيل: إنهم لم يعملوا، فقال: ((الله أعلم)).
رواه مسدد، وأبو يعلى بسند فيه راو لم يسم.
٨٩٨٤ - وعن مكحول أن رسول الله و ﴿ قال: ((إن ذراري المؤمنين عصافير خضر
في الجنة، يكفلهم إبراهيم ◌َلڑ)) .
رواه مسدد مرسلاً ورواته ثقات.
٨٩٨٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أولاد المسلمين في كهف جبل، يكفلهم
سارة وإبراهيم عليه السلام/ حتى إذا كان يوم القيامة دُفعوا إلى آبائهم(١) .
١٧٠/ ب
رواه مسدد موقوفًا.
٨٩٨٦ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((سألت الله
اللَّهِينَ من ذُرِّية البشر فأعطانيهم))(٢).
رواه أبو یعلی بسند ضعيف.
٨٩٨٧ - وعن خديجة بنت خويلد رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله وال فيلم
قلت: بأبي أنت أين أطفال لي(٣) منك؟ قال: ((في الجنة)). قالت: وسألته أين أطفال
(١) ذكره بنحوه المتقي الهندي في كنز العمال برقم (٣٩٤١٠) وعزاه للحاكم.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٥٧٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٦٣)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢١٩/٧) وقال: رواه أبو يعلى من طرق ورجال أحدها رجال الصحيح
غير: عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة.
(٣) في المقصد العلي: ((أين أطفالي)).

٦٨٢
كتاب صفة الجنة
لي(١) من أزواجي من المشركين؟ قال: ((في النار)). قلت: بغير عمل؟ قال: ((الله أعلم
بما كانوا عاملين))(٢).
رواه أبو يعلى، وقد تقدم في هذا النوع عدة أحاديث بعضها في كتاب الإيمان
وبعضها في كتاب الجنائز.
٢١ - باب فيمن أخرج من النار فأدخل الجنة،
وما جاء في افتخار الجنة والنار
(فيه حديث أبي سعيد الخدري وتقدم في صفة النار في باب من يدخل النار ثم
يخرج منها).
٨٩٨٨ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت أذني من رسول
الله وَله: ((إن قومًا يخرجون من النار فيدخلون الجنة)).
رواه مسدد بسند صحيح.
٨٩٨٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ◌َلاهو: ((يدخل ناس
جهنم، حتى إذا صاروا حممة أخرجوا، فيقال: هؤلاء الجهنميون))(٣).
رواه مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة.
٨٩٩٠ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله وَ الله قال: ((افتخرت
الجنة والنار فقالت النار: [يا رب] (٤) يدخلني الجبابرة، والمتكبرين، والملوك والأشراف،
وقالت الجنة: يدخلني الفقراء والمساكين والضعفاء(٥) فقال الله تبارك وتعالى [للنار](٤):
أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شيء، ولكل
واحدة منكما ملؤها، فيلقى في النار أهلها، فتقول: هل من مزيد؟ ويلقى فيها فتقول هل
من مزيد؟ ويلقى فيها فتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها الرب تبارك وتعالى (٦) فيضع قدمه
(١) في المقصد العلي: ((أين أطفالي)).
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧٠٧٧/ ١٢)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٦٠)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢١٧/٧) وقال: رواه الطبراني، وأبو يعلى، ورجالهما ثقات. إلاّ أن:
عبد الله بن الحارث بن نوفل، وابن بريدة لم يدركا خديجة. [رضي الله عنها].
(٣) بنحوه رواه أحمد بن حنبل في المسند (٢٥٥/٣).
(٤) من مجمع الزوائد.
(٥) في مجمع الزوائد: الضعفاء والفقراء، والمساكين.
(٦) في مجمع الزوائد: ((الله تبارك وتعالى)).

٦٨٣
كتاب صفة الجنة
عليها فتزاو(١)، وتقول: قدني قدني، قال: فأما الجنة فيلقى(٢) فيها ما شاء الله أن يلقى(٢)
فيُنشىء الله تعالى من خلقه(٣) ما شاء)) (٤).
رواه أبو يعلى وهو في صحيح مسلم باختصار. وأصله في الصحيحين وغيرهما من
حديث أبي هريرة.
٢٢ - باب في تزاور أهل الجنة ومراكبهم،
وما جاء في نظر أهل الجنة إلى ربهم عز وجل
٨٩٩١ - عن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي وَلي قال: ((إن أهل الجنة ليتزاورون
على نجائب بيض [كأنهن الياقوت](٥)، وليس في الجنة شيء من البهائم إلّ الإبل
والطّير))(٦).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف أبي سورة.
ورواه الترمذي بغير هذا اللفظ.
٨٩٩٢ - وعن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما: ليس في الدنيا مما في
الجنة شيء إلاّ الأسماء(٧).
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.
٨٩٩٣ - وعن أسلم عن امرأته قالت: خطبنا أبو موسى رضي الله عنه، فبينا نحن
كذلك إذ صرفوا أبصارهم - أو شخصوا أبصارهم - قال: ما صرف أبصارهم؟ قالوا:
الهلال، قال: فذلك الذي شخص أبصارهم - أو صرف أبصارهم -؟ قالوا: نعم، قال:
فكيف إذا أبصرتم الله تبارك وتعالى جهرة.
رواه مسدد عن يحيى عن التيمي عنه به، وفي الباب حديث أنس بن(٨) مالك
الطويل، وتقدم في أول كتاب الجمعة، وفيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم في باب
المتحابين .
(١) لم ترد تلك الكلمة في مجمع الزوائد.
(٢) في مجمع الزوائد: ((فيبقى))،. ((يبقى)).
(٣) في مجمع الزوائد: ((فينشىء الله لها خلقًا)).
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٢/٧) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن حماد بن سلمة
روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط.
(٥) ما بين المعقوفين من كنز العمال.
(٦) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم (٣٩٣٢٤) وعزاه للطبراني.
(٧) بنحوه ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٣٩٢٣٧).
(٨) تكرر هذا اللفظ بالأصل.

٦٨٤
كتاب صفة الجنة
١/١٧١
٨٩٩٤ -/ وابن حبان في صحيحه مرفوعًا ولفظه: عن جابر قال: قال رسول
الله وسلم: (إذا دخل أهل الجنة الجنة قال: قال الله عز وجل: [هل] (١) تشتهون شيئًا
[فأزيدكم] (١) قالوا: ربنا وما فوق ما أعطيتنا؟ قال: بل رضائي(٢) أكبر))(٣).
٢٣ - باب ما جاء في كرم الله عز وجل
٨٩٩٤ مكرر - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما دخل أهل الجنة
الجنة قال: أعطيكم؟ قالوا: ربنا ما خير من هذا؟ قال: رضائي.
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات ... (٤) من هذا.
٨٩٩٥ - وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَظهور: ((يؤمر
يوم القيامة مناديًا ينادي: سيعلم أهل الجمع اليوم من أولى بالكرم، أين الذين لا تلهيهم
تجارة ولا بيع عن ذكر الله؟ فيقومون فيدخلون الجنة، ثم يرجع المنادي، فيقول: سيعلم
أهل الجمع من أولى بالكرم، أين الذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع فيدخلون الجنة، ثم
يرجع المنادي فيقول: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم اليوم، فيقول: أين الحمّادون
الله على كل شيء وهم أكثر من الصنفين الأولين فيدخلون الجنة)).
رواه عبد بن حميد، ورواه البيهقي، وتقدم في باب من يدخل الجنة بلا
حساب.
٢٤ - باب الغنم ودواب الجنة
٨٩٩٥ مكرر - عن وهب بن كيسان قال: مرّ اعرابي(6) على أبي هريرة رضي الله
عنه، فقال: أين تريد؟ قال: غُنيمة لي، قال: نعم، قال: امسح رغامها، وأطب مراحها،
وصلّ في جانب مراحها، فإنها من دواب الجنة، واسنن(٦) بها فإني سمعت رسول
اللهِ وَّ يقول: ((إنها أرض قليلة المطر)). قال: يعني المدينة(٧).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل بسند واحد رواته ثقات.، ..
(١) ما بين المعقوفين من مستدرك الحاكم.
(٢) في مستدرك الحاكم: ((رضواني).
(٣) رواه الحاكم في المستدرك (٨٢/١) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،
وقد تابع الأشجعي محمد بن يوسف الفرياني على إسناده ومتنه.
(٤) موضع النقط كلمة غير ظاهرة بالهامش.
(٦) في المسند: ((وأنسي)).
(٧) رواه أحمد بن حنبل في المسند برقم (٤٣٦/٢).
(٥) في مسند أحمد بن حنبل: ((مرّ أبي)).

٦٨٥
كتاب صفة الجنة
٨٩٩٦ - ورواه البزار بسند ضعيف ولفظه عن أبي هريرة قال: سُئل رسول الله وَله
عن الصلاة في مرابض الغنم قال: ((امسح رغامها وصل في مراحها فإنها من دواب
الجنة))(١).
٨٩٩٧ - وعن أبي حيان سمعت شيخًا من بني هاشم وذكر الغنم فقال: قال رسول
الله وَّجر: ((صلوا في مرابضها وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس عنه به، وتقدم له شواهد بعضها
في الصلاة وبعضها في آخر البيوع.
٢٥ - باب فيمن سُئل بشيء من الجنة فأبى
٨٩٩٨ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لفلان
نخلة، وأنا أقيم حائطي بها، فأمره أن يعطيني حتى أقيم حائطي بها(٢)، فقال له
النبي ◌ّ﴾: ((أعطه إياها بنخلة في الجنة)). قال: فأبى، فأتاه أبو الدحداح فقال: بعني
نخلتك(٣) بحائطي، فأجعلها له، قد أعطيتكها، فقال رسول الله وَلثر: (([كم](٤) من عذق
رداح لأبي الدحداح في الجنة)). [قال ذلك مرارًا](٤). فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح
أخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنة، فقالت: ربح البيع، أو كلمة
تشبهها(٥) .
رواه أحمد بن منيع، وعبد بن حميد ورواتهما ثقات.
وله شاهد من حديث جابر وتقدم في الأدب في باب إفشاء السلام وآخر في منقبة
أبي الدحداح.
٢٦ - باب في خلود أهل الجنة فيها، وأهل النار فيها،
وما جاء في ذبح الموت
٨٩٩٩ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((يؤتى بالموت
يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار، ثم ينادي منادٍ: يا أهل الجنة،
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٧) وقال: رواه البزار وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو
ضعيف، وقال أحمد بن عدي یکتب حدیثه ولا يحتج به.
(٢) قوله: ((فأمره أن يعطيني حتى أقيم حائطي بها)). لم يرد في مجمع الزوائد.
(٣) في مجمع الزوائد: ((نخلك)).
(٤) من مجمع الزوائد.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٣٢٤) وقال: رواه أحمد، والطبراني ورجالهما رجال الصحيح.

٦٨٦
كتاب صفة الجنة
فيقولون: لبيك ربّنا، قال: فيقال: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: [نعم](١) ربنا هذا الموت،
ثم ينادي منادٍ: يا أهل النار، فيقولون لبيك ربّنا، قال: فيقال: هل تعرفون هذا؟
فيقولون: نعم ربنا هذا الموت(٢)، فيذبح كما تذبح الشاة، فيأمن هؤلاء، وينقطع رجاء
هؤلاء))(٣).
رواه أبو يعلى، والطبراني، والبزار وأسانيدهم صحاح.
وله شاهد في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري، ومن حديث ابن عمر.
ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة(٤).
(١) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٢) من أول قوله: ثم ينادي مناد: ((يا أهل النار)). إلى موضع الإشارة لم يرد في المقصد العلي وأظنه
قد سقط سهوّا من الطباعة.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢٨٩٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٥٣) وذكره في
مجمع الزوائد (٣٩٥/١٠) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه، والبزار، ورجالهم
رجال الصحيح غير نافع بن خالد الطامي وهو ثقة.
(٤) جاءت عبارة مقابلة المخطوط بالهامش ونصها: ((قوبل فصح)). قال محققه: الحمد لله على نعمة
الإسلام ثم على التمام وأسأله حسن الختام.

(*)
[خاتمة الكتاب](*)
١٧١/ب
/ وليختم هذا الكتاب بما ختم به البخاري رحمه الله كتابه وهو :
٩٠٠٠ - حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله مَ: ((كلمتان حبيبتان إلى
الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله
العظیم».
قال جامعه سامحه الله تعالى: وقد تم ما أردنا الله به من هذا الكتاب، ونستغفر الله
الكريم الوهاب مما زل به اللسان، أو داخله ذهول، أو غلب عليه نسيان، فإن كل من
صنف مع التأنّي، وإمعان النظر، وطول التفكر، قلّ أن يسلم عن شيء من ذلك، فكيف
بمن تكاثرت عليه الهموم وأشغال البال وعدم الكُتب.
فرغ منه مؤلفه الفقير إلى رحمة ربه أقل عبيد الله عبد الله أحمد بن أبي بكر بن
إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عثمان بن عمر البوصيري، الكناني، الشافعي، لطف الله
به، في مدّة أولها مُستهل ذي القعدة الحرام، عام إحدى وثلاثين وثمانمائة، وآخرها
خامس عشرين شهر رجب الفرد الحرام، سنة اثنين وثلاثين وثمنمائة، وفرغ من أصله(١)
في مُستهل ذي الحجة الحرام سنة ثلاث وعشرين وثمنمائة، وكان الابتداء في جمع زوائد
هذه المسانيد في شوال سنة سبع عشرة وثمنمائة، ففرغت المسودة في ثلاث سنين، ولا
أبرأ فيه من الزلل والذهول والنسيان، الذي طبع عليه الإنسان، فمن رأى فيه شيئًا من
الخلل فليحققه، ثم ليصلحه ليشارك في الثواب من الكريم الوهاب، وصلى الله على
(*) زيادة تصنيفية من صنع المحقق غفر الله له برحمته آمين.
(١) أي الأصل المعلق منه المختصر، وهو: إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة.

٦٨٨
خاتمة الكتاب
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، حسبنا الله ونعم الوكيل.
وقد أخبرني بجميع هذه المسانيد المذكورة، وما أضيف إليها، المشايخ الآتي
ذكرهم فيه :
فأما مسند أبو داود الطيالسي:
فأخبرني به شيخنا شيخ الإسلام لسان المتكلمين سراج الدين عمر البلقيني رحمه
الله مشافهة أنبأنا الإمام حافظ العصر بقية الحفاظ أبو الحجاج المزي أنبأنا علي بن
أحمد بن عبد الواحد إجازة.
(ح) وأخبرني به إجازة معينة شيخنا حافظ العصر: أبو الفضل عبد الرحيم ابن
الحسين بن أبي بكر بن إبراهيم ابن العراقي، والحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر بن
سليمان، وأبو هريرة عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الواحد بن يوسف بن
عبد الرحيم الدكالي رحمهم الله قالوا: أنبأنا الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم بن محمد ابن
أبي بكر البياني أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد إجازة عن المشايخ
الثلاثة أحمد بن محمد بن محمد اللبان، وأبي عبد الله محمد بن أبي زيد بن حمد
الكراني، وأبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني كتابة منهم قالوا: أنبأنا أبو علي
الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد قال اللبان سماعًا عليه لجميع الكتاب، وقال الكراني
سماعًا عليه للجزء الثاني، وقال الصيدلاني: قراءة عليه وأنا حاضر من حديث سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة في الجزء الرابع عشر إلى آخر الكتاب.
(ح) وأخبرني به أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد إجازة عن أبي بكر
أحمد بن محمد الدشني أن يوسف بن خليل الدمشقي الحافظ أخبرهم أنبأنا خليل بن
بدر، وأبو المكارم أحمد بن محمد اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني سماعًا عليهم ملفقًا
قالوا: أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن
عبد الله بن أحمد الأصبهاني الحافظ أنبأنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس قال:
حدّثنا يونس بن حبيب حدّثنا أبو داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود الحافظ.
١/١٧٢ / وأما مسند مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد:
فأخبرني به إجازة الشيخان الإمامان إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الدمشقي،
وإبراهيم بن محمد بن صديق بن إبراهيم الرسام قالا: حدّثنا أبو العباس أحمد بن أبي
طالب بن نعمة الصالحي مشافهة بدمشق عن أبي الفضل عبد العزيز بن دلف بن أبي
طالب المقري أنبأنا أبو الحسن علي بن المبارك بن الحسين بن بغونا الواسطي النغوني
أنبأنا أبو نعيم محمد بن أحمد بن محمد بن خلف الجماري أنبأنا أبو الحسن أحمد بن

٦٨٩
خاتمة الكتاب
المظفر بن أحمد بن العطاء الواسطي أنبأنا الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان
السقا الواسطي أنبأنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي حدّثنا أبو الحسن مسدد بن
مسرهد بن مسربل.
وأما مسند عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميدي:
فأخبرني به إجازة الشيخان الإمامان إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الدمشقي،
وإبراهيم بن محمد بن صديق بن إبراهيم الرسام رحمهما الله تعالى قالا: أنبأنا أحمد بن
أبي طالب بن نعمة الدمشقي أنبأنا عبد اللطيف بن محمد بن علي كتابة أنبأنا أحمد بن
عبد الغني أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد الخياط أنبأنا عبد الغفار بن محمد المؤدب
أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف حدّثنا بشر بن موسى حدّثنا الحميدي رحمه
الله .
وأما مسند محمد بن يحيى بن أبي عمر أبو عبد الله العدني:
فأخبرني به شيخنا الإمام الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين رحمه الله
تعالى إجازة أنبأنا عبد الله بن محمد بن قيم الضيائية أن علي بن أحمد بن عبد الواحد
البخاري أخبرهم عن زاهر بن أحمد الثقفي أنبأنا سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا أبو العباس
أحمد بن محمد بن النعمان أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري أنبأنا إسحق بن
أحمد بن نافع الخزاعي حدّثنا ابن أبي عمر.
وأما مسند إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه أبو يعقوب المروزي:
فأخبرني به إجازة الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن محمد ابن أبي المجد رحمه الله
عن علي بن مودود البندنيجي أن أحمد بن يوسف البغدادي أخبره سماعًا عليه أنبأنا أبو
الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني أنبأنا هبة الله بن سعيد بن الموفق أنبأنا أبو
علي الحسن بن محمد بن محمد بن محمود الصفّار أنبأنا أبو سعيد عبد الرحمن بن
حمدان بن محمد أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي بن زياد أنبأنا
أبو محمد جدي لأمي أحمد بن إبراهيم بن عبد الله القاضي، وأبو محمد عبد الله بن
عبد الرحمن بن شيرويه قالا أنبأنا إسحاق بن راهويه.
وأما مسند عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو بكر العبسي:
فأخبرني به شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين رحمه الله إجازة أنبأنا الإمام أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي بكر البياني إجازة أخبرني أبو محمد الحسن بن
علي بن أبي بكر بن يونس الخلال مشافهة بدمشق عن أبي الفضل جعفر بن علي
الهمداني أنبأنا الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال في كتابه
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٥/ م ٤٤

٦٩٠
خاتمة الكتاب
إلينا من المغرب أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عباب أنبأنا أبي أبو عبد الله
محمد بن عباب سماعًا عليه أنبأنا أبو القاسم خالد بن يحيى حدّثنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن يوسف بن أبي العطّاف حدّثنا محمد بن وضاح بن بديع حدّثنا الحافظ أبو
بكر بن أبي شيبة (١).
١٧٢/ب / وأما مسند أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي أبو جعفر الحافظ:
فأخبرني به شيخنا الإمام حافظ العصر عبد الرحيم بن الحسين رحمه الله إجازة
أنبأنا عبد الله بن محمد بن القيم وأبو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي
بكر البياني قالا: أنبأنا بالقدر المسموع منه والباقي إجازة أبو الحسن علي بن أحمد بن
عبد الواحد عن المؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة وأبي عبد الله محمود بن أحمد بن
عبد الرحمن الثقفي قالا: أنبأنا سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا أبو أحمد عبد الواحد بن
أحمد بن محمد الأصبهاني سماعًا عليه أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل الأصبهاني أنبأنا جدي أبو يعقوب إسحق بن
إبراهيم بن محمد بن جميل الأصبهاني أنبأنا أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي أبو
جعفر .
وأما مسند عبد بن حميد أبو محمد الليثي:
فأخبرني به الشيخان الإمامان إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الدمشقي،
وإبراهيم بن محمد بن صديق الرسام قالا: أنبأنا أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة
الصالحي أنبأنا عبد الله بن عمر بن علي بن الليثي سماعًا عليه لا كثرة وإجازة منه بقدر
ربعه أنبأنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الهروي أنبأنا عبد الرحمن بن
محمد بن المظفر الداودي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي قال: أنبأنا
إبراهيم بن خريم الشاشي حدّثنا الحافظ أبو محمد عبد بن حميد الكسِّي رحمه الله.
وأما مسند الحارث بن محمد بن أبي أسامة:
فأخبرني به شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين والحافظ أبو الحسين محمد بن
علي بن عبد الواحد بن يوسف بن عبد الرحيم رحمهم الله إجازة أنبأنا محمد بن
إبراهيم بن محمد بن أبي بكر البياني قال: أخبرني بالقدر المسموع منه وهو ما سمعه ابن
خلاد الشيخ فخر الدين علي بن أحمد بن عبد الواحد القدسي إذنّا عن أبي المكارم
أحمد بن محمد بن محمد اللبان أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد سماعًا عليه
(١) جاءت عبارة المقابلة بهامش المخطوط في هذا الموضع ونصها: ((قوبل فصح)).

٦٩١
خاتمة الكتاب
لبعضه وإجارة لباقيه أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الحافظ أنبأنا أبو
بكر أحمد يوسف بن أحمد بن خلاد العطار أنبأنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة رحمه
الله .
وأما مسند أبي يعلى الموصلي الكبير:
فأخبرني به شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين إجازة معينة، والحافظ أبو الحسن
علي بن أبي بكر بن سليمان، وأبو هريرة عبد الرحمن بن محمد الدكالي رحمهم الله،
قالوا: أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر البياني أخبرني أبو الحسن علي بن
أحمد بن عبد الواحد إذًا عن أبي محمود أسعد بن أحمد بن أبي غانم الثقفي وأخيه أبي
المجد زاهر بن أحمد، وأبي مسلم هشام بن عبد الرحيم بن الأخوة قالوا: أنبأنا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن
منصور بن إبراهيم سبط بحرويه أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي ابن المقري أنبأنا
أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي رحمه الله.
وأما موطأ الإمام مالك بن أنس رحمه الله:
فأخبرني به شيخنا الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين رحمه الله بقراءتي
عليه لبعضه وإجازة لباقيه أخبرني به محمد بن أبي القاسم بن إسماعيل الفارقي،
ومحمد بن محمد بن محمد القلانسي بقراءتي عليهما قالا: أنبأنا يوسف بن يعقوب
المشهدي وسيدة بنت موسى المازانية، قال يوسف: أنبأنا الحسن بن محمد البكري قال:
أنبأنا المؤيد بن محمد الطوسي، وقالت سيدة أنبأنا المؤيد.
(ح) وأخبرني به شيخنا الحافظ قاضي القضاة شيخ الإسلام أيده الله على ممر
الليالي والأيام أحمد بن علي العسقلاني الشهير بابن حجر أبقاه الله تعالى بقراءتي عليه
لبعضه وإجازة لباقيه وهو أعلم من لقيته بهذا الشأن وتخرجت به أنبأنا الشيخ المسند
الصالح العالم الخيّر محمد بن محمد بن محمد بن قوام البالسي الشافعي ثنا أبو الحسن
علي بن عبد الرحمن بن هلال، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر / أنبأنا أبو ١/١٧٣
إسحاق إبراهيم بن عمر بن مضر الواسطي أنبأنا الوليد بن محمد الطوسي ثنا هبة الله بن
سهل أنبأنا سعيد بن محمد أنبأنا زاهر بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدّثنا أبو
مصعب أحمد بن أبي بكر حدّثنا مالك بن أنس الأصبحي رحمه الله.
وأما مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل:
فأخبرني به شيخنا شيخ الإسلام أبو حفص عمر البلقيني الكناني رحمه الله تعالى
إجازة أنبأنا الإمام حافظ العصر أبو الحجاج المزي إجازة أنبأنا علي بن أحمد بن
عبد الواحد إجازة.

٦٩٢
خاتمة الكتاب
(ح) وأخبرني به سماعًا لبعضه وإجازة لباقيه أبو الفضل بن الحسين، وأبو الحسن
علي، وأبو هريرة عبد الرحمن رحمهم الله قالوا: أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن
أبي بكر البياني أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد وأم أحمد زينب ابنة
مكي بن علي بن كامل أذنّا من كل منهما بدمشق قالا: أنبأنا أبو علي حنبل بن
عبد الله بن الفرح الرصافي، وأخبرني به شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، والحافظ
أبو الحسن علي بن أبي بكر رحمهما الله بقراءتي عليهما لبعضه وإجازة لباقيه قالا: أنبأنا
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخباز أنبأنا المسلم ابن مكي أنبأنا حنبل بن عبد الله
أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني أنبأنا أبو علي
الحسن بن علي بن محمد بن علي بن المذهب التميمي الواعظ أنبأنا أبو بكر أحمد بن
جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي حدّثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن الإمام أبي عبد الله
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني حدّثنا أبي رحمه الله تعالى.
وأما مسند البزار، ويلقب بالبحر الزخار:
فأخبرني به شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، والحافظ أبو الحسن، وأبو
هريرة رحمهم الله إجازة قالوا: أنبأ محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر البياني
أخبرني العلامة أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله النوليني مشافهة بدمشق
عن العلامة أبي الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد بن فرح بن دحية الكلبي
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبيد الله الحجري إذنًا إن لم يكن سماعًا
أنبأ محمد بن الحسين بن أحمد ابن إحدى عشرة أنبأ الحافظ أبو علي الحسين بن محمد
الصدفي أنبأ عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن فورتش قال ابن دحية: وأجاز لنا عاليًا
بدرحين(١) أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد ورقون أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن
محمد بن عبد الله الخولاني أنبأ أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي عيسى
إجازة أنبأ القاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرح حدّثنا محمد بن
أيوب بن حبيب بن السموت حدّثنا الحافظ أبو محمد أحمد بن عمرو بن عبد الخالق،
والبزار.
وأما صحيح ابن حبان المسمى بالتقاسيم والأنواع:
فأخبرني به الشيخ الإمام الأوحد برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد البعلي
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الزراد أنبأنا الحافظ أبو علي الحسن بن
محمد بن محمد بن محمد البكري أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي.
(١) كذا، وما في معجم البلدان: درخيد. وقال ياقوت موضع أظنه بما وراء النهر.

٦٩٣
خاتمة الكتاب
(ح) وأخبرني به الحافظان أبو الفضل بن الحسين، وأبو الحسن علي قالا: أنبأ
الشيخان الحافظان العلامة بهاء الدين عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن خليل وقاضي
المسلمين عز الدين أبو عمر عبد العزيز بن قاضي المسلمين بدر الدين محمد بن
إبراهيم بن جماعة الكناني أبا الشيخ الإمام رضي الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
الطبري. قال الشيخ بهاء الدين بقراءتي عليه وقال الآخر قراءة عليه وأنا أسمع قال الشيخ
شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل المرسي أنبأ أبو
روح عبد المعز بن محمد الهروي أنبأ أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس
الجرجاني أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن عبد الله النجاني أنبأنا أبو الحسن
محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني أنبأ أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد
البستي الحافظ .
وأما المعجم الكبير لأبي القاسم الطبراني، وهو معجم الصحابة:
فأخبرني به المشايخ الثلاثة: الإمامان الحافظان أبو الفضل بن الحسين، وأبو
الحسن بن أبي بكر، والشيخ الإمام أبو هريرة بن محمد الدكالي رحمهم الله إجازة قالوا:
أنبأ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر البياني أخبرني به أبو الحسن علي بن أحمد بن
النجاري وزينب ابنة مكي بن علي الحرانية أذنًا منهما بدمشق عن أم هانىء عفيفة بنت
أحمد بن عبد الله الفارقانية .
(ح) قال ابن النجاري: وأنبأنا أبو عبد الله محمد، وعائشة ابنا الحافظ معمر بن
عبد الواحد بن الفاخر، وأسعد بن سعيد بن روح قالوا أربعتهم: أخبرتنا أم إبراهيم فاطمة
بنت عبد الله بن أحمد الجوزجانية قالت عفيفة لجميع الكتاب وقال الباقون من أول
الكتاب إلى آخر الجزء الثامن بعد المائة من نسخة أبي سعد البغدادي قال محمد وأخته
عائشة حضورًا، وقال أسعد خلا خمسة أجزاء وهي الجزء الستون، والحادي والستون،
والثالث والستون، / والحادي والثمانون، قالت: أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريدة ١٧٣/ب
الضبي أنبأ الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني.
وأما المعجم الأوسط للطبراني وهو معجم شيوخه:
فأخبرني به المشايخ الثلاثة: أبو الفضل عبد الرحيم، وأبو الحسن علي، وأبو
هريرة عبد الرحمن قالوا: أنبأ البياني أخبرني به علي بن أحمد بن عبد الواحد إذنًا عن
أبي المكارم أحمد بن محمد بن محمد اللبان أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد الحداد إجازة
إن لم يكن سماعًا أنبأ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو القاسم سليمان بن
أحمد بن أيوب الطبراني.

٦٩٤
خاتمة الكتاب
وأما المعجم الصغير له وهو أيضًا معجم شيوخه:
فأخبرني به المشايخ الثلاثة المذكورين في الإسناد قبله، قالوا: أنبأ البياني أخبرني
علي بن أحمد بن عبد الواحد إذنًا أنبأ العلاء أبو الفرج أسعد بن محمود بن خلف
العجلي الفقيه الأصبهاني، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني وعفيفة بنت
أحمد بن عبد الله الفارقانية، وأبو الفجر أسعد بن سعيد بن روح ومحمد وعائشة ابنا
معمر بن الفاخر فيما أذن لي كل واحد منهم أن أروي عنه قالوا ستتهم: أخبرتنا فاطمة
بنت عبد الله الجوزجانية قالت عائشة: حضورًا، وقال الباقون: سماعًا، قالت: أنبأ أبو
بكر محمد بن عبد الله بن ريدة أنبأ الحافظ أبو القاسم الطبراني.
وأما سنن الدارقطني الحافظ:
فأخبرني به شيخ الإسلام أبو حفص عمر الكناني رحمه الله إجازة أخبرني أبو
الحجاج الذي أجازه أنبأ علي بن أحمد بن عبد الواحد إجازة.
(ح) وأخبرني الشيخان الحافظان العراقي والهيثمي قالا: أنبأ البياني أنبأ ابن النجاري
إذن شافهني به بدمشق عن الإمام أبي سعد عبد الله بن أحمد بن أسعد الصفّار النيسابوري
أنبأ أبو القاسم الفضل بن محمد بن أحمد الأبيوردي قراءة عليه وأنا أسمع أنبأ أبو منصور
محمد بن محمد بن أحمد النوقاني قراءة عليه وأنا أسمع لجميع الكتاب خلا جزءين من
الكتاب وهما: من قوله: أخذ علقمة بيدي قال: أخذ عبد الله بيدي قال: أخذ رسول
الله ◌َ﴿ بيدي فعلمني التشهد ... الحديث رواه الداقطني عن إسماعيل الصفّار عن
الحسن بن مكرم إلى آخر الحديث عمرو بن دينار عن جابر قال: قال رسول الله اَلاته:
((إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين)). قال الأبيوردي وأخبرنا بالفوت
المذكور: الحافظ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني قراءة عليه وأنا
أسمع أنبأ الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني.
وأما كتاب المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم:
فأخبرني به شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وأبو الحسن علي الحافظ سماعًا
لبعضه، وإجازة لباقيه قالا: أنبأ البياني أخبرني علي بن أحمد عبد الواحد إذنًا عن أبي
المكارم اللبان كتابة أنبأ أبو الحسن طريف بن محمد بن عبد العزيز الحيري النيسابوري
فيما أذن لي أن أروي عنه في غالب الظن أنبأ والدي أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن
أحمد بن محمد بن شاذان الحيري سماعًا عليه لجميع الكتاب أنبأ الحاكم أبو عبد الله
محمد بن عبد الله بن محمد حمدويه الحافظ الضبي، قال البياني: وأخبرني بكتاب
الدعوات منه أبو الفضل أحمد بن هبة بن عساكر وغيره إذنًا عن القاسم بن عبد الله بن

٦٩٥
خاتمة الكتاب
عمر الصفّار أنبأ جدي أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور النيسابوري أنبأ أبو بكر أحمد
خلف أنبأ الحاكم أبو عبد الله الحافظ.
وأما السنن الكبرى لأبي بكر البيهقي:
فأخبرني به: الحافظان أبو الفضل بن الحسين، وأبو الحسن بن أبي بكر سماعًا
لبعضه قال: أنبأ أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن عمر بن الحموي وست العرب بنت
محمد بن علي بن أحمد بن النجاري الأول من أوله إلى كتاب الإيلاء، والثانية من ثَمَّ
إلى آخر الكتاب قالا: أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن النجاري قال:
الأول سماعًا وقالت الثانية حضورًا وإجازة أنبأ أبو الفتح منصور بن عبد المنعم الفراوي
إجازة أنبأ أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي سماعًا أنبأ الحافظ أبو بكر أحمد بن
الحسين بن علي البيهقي.
(ح) وأخبرني به: الحافظان أبو الفضل عبد الرحيم، وأبو الحسن علي بن أبي بكر
سماعًا وإجازة قالا: أنبأ محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر أخبرني أبو الحسن
علي بن أحمد بن عبد الواحد أنبأ المشايخ الثلاثة في كتبهم إلينا أبو أسعد عبد الله بن
عمر بن أحمد الصفار، وأبو الحسن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن الشعري،
وأبو الفتح منصور بن عبد المنعم الفراوي قال الصفّار: أنبأ أبو القاسم زاهر بن طاهر
الشحامي، وقال عبد الرحيم أنبأ أبو الحسن عبد الجبار بن عبد الوهاب الدهان، وقال
منصور: أنبأ أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي قالوا ثلاثتهم: أنبأ الحافظ
أبو بكر أحمد بن حسن بن علي البيهقي رحمه الله(١)(*).
(١) جاء بآخر المخطوط عبارة المقابلة في هذا الموضع وقال مقابله: ((قوبل فصح)).
(*) قال محقق الكتاب سيد بن كسروي بن حسن وقع الفراغ من تحقيق هذا الكتاب في يوم السبت
غرة شعبان سنة ست عشرة وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية الشريفة على صاحبها الصلاة
والسلام، وبهذا يكون قد آن للمسافر أن يضع رحاله ويستريح باله، ويأمل من الله ستر حاله
وبرحمته حُسن استقباله إنه هو الكريم الجواد الرحيم بالعباد، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
وآله وسلم تسليمًا كثيرًا.

فهرس المحتويات
٩١ - كتاب الأدعية
١ - باب فضل الدعاء والترغيب في الإكثار منه والاجتهاد فيها
٣
٢ - باب في إجابة الدعاء
٤
٣ - باب في كراهة الاعتداء في الدعاء
٥
٤ - باب فيمن منع الخير عن أكثر الناس ومن أعجز الناس
٦
٥ - باب كراهية الاستعجال في الدعاء
٧
٦ - باب استفتاح الدعاء بالثناء على الله عز وجل والصلاة على النبي وَلـ
٧
٨
٨ - باب الدعاء باسم الله الأعظم
٩
٨ - باب الدعاء بدعاء يونس عليه الصلاة والسلام
٩ - باب في الدعاء آخر الليل
١٠
١٠ - باب تقرب العبد إلى ربّه عز وجل بصالح عمله
١٢
١١ - باب ما جاء في رفع اليدين في الدعاء وصفة رفعهما
١٤
١٢ - باب النهي عن إشارة الرجل بأصبعين في الدعاء
١٦
١٣ - باب الأمر بالتضرع، والتخشع، والتمسكن في الدعاء
١٦
١٤ - باب ما يقوله حین ینام
١٧
١٤ مكرر - باب اتقاء دعوة المظلوم
١٨
١٥ - باب في طلب العفو والمغفرة
١٨
١٦ - باب فيمن سأل الدعاء والمسح على صدره وما جاء فيمن همته الآخرة
١٩
١٧ - باب سؤال العبد ربه جميع حوائجه
٢٠
١٨ - باب في دعاء المريض وما يدعو به .
٢١
١٩ - باب الدعاء بظهر الغيب، وما جاء فيمن دعا على أخيه
٢١

٦٩٨
فهرس المحتويات
٢٠ - باب ما يقوله من اشترى خادمًا أو دابة
٢٢
٢١ - باب ما يقوله من أصابه هم أو حزن
٢٣
٢٢ - باب ما يقال عند ركوب السفينة
٢٣
٢٣ - باب ما يقوله إذا أراد سفرًا أو علا نشزًا من الأرض أو أشرف على قرية
٢٤
٢٤ - باب ما يقوله إذا هاجت الريح
٢٦
٢٥
٢٥ - باب ما جاء في دعائه ◌َ *و
٣٢
٢٦ - باب ما جاء في الصلاة على النبي ◌َّ فر
٣٨
٢٧ - باب ما جاء في الصلاة على نبيّنا وعلى الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم
اجمعین
٩٢ - باب كتاب الاستعاذة
٣٩
٩٣ - كتاب علامات النبوّة
١ - باب أسمائه الشريفة (آلڼ
٤٥
٢ - باب ما جاء في أصله وسببه ونسبه وَ فول
٤٦
٣ - باب ما جاء في أول أمره، ومولده، وإرضاعه، وغير ذلك مما يذكر وَه
٤٨
٤ - باب ما جاء في صفته رَالخير
٥٦
٥ - باب ما جاء في مبعث النبي وَل قول
٦١
٦ - باب مشي قريش في أمره وَ لقر إلى أبي طالب
٦٣
٧ - باب في إعلام الجن وغيرهم بظهوره وَ ه
٦٣
٨ - باب في إخبار الذئب به وَلفو
٦٤
٩ - باب فيما كان عند أهل الكتاب من أمر نبوته وَله
٦٥
١٠ - باب ليس شيء بين السماء والأرض إلاّ يعلم أنه رسول الله إلاّ الكفرة
٧٠
١١ - باب فيما صبر عليه النبي وفر في الله عز وجل
٧٠
١٢ - باب ما جاء في نزول الوحي عليه اَل فر
٧٣
١٣ - باب فيما أكرمه الله تعالى به من الإسراء وَيقول
٧٣
١٣ مكرر - باب فيما خصه الله تعالى به مما لم يعطه مَن قَبْلَه
٧٧
١٤ - باب جعله الله تعالى سيد ولد آدم
٧٨
١٥ - باب في تكفل الله عز وجل له بالعصمة
٧٩
١٦ - باب البيان بأن النبي ◌َّهه لما مسّ الصنم إنما مسّه موبخًا لعابديه
٨١
١٧ - باب ما جاء في خصائصه ◌َ ◌ّ
٨١
١٨ - باب في ذكر أخلاقه الشريفة ومصطفى
٨٥
١٩ - باب في صبره على جفوة العرب وانتصاره بالله عز وجل، وما جاء في الذل
والصغار على من خالف أمره
٨٧
٢٠ - باب ما جاء في قوته وشجاعته وَّه-
٨٨

٦٩٩
فهرس المحتويات
٢١ - باب ما جاء في فضله حيًا وميتًا وَه
٨٩
٢٢ - باب ما جاء في جوده وكرمه وزهده وحنانه وإيثاره مع الحاجة وَطلقة
٩٠
٢٣ - باب ما جاء في تواضعه وَّ
٩١
٩٤
٩٦
٢٦ - باب ما جاء في شعره وعرقه اَلد
٩٩
٩٧
٢٧ - باب ما جاء في طيبه وطيب ريحه وكحله وفراشه
١٠٠
٢٨ - باب ما جاء في شرب دمه والشفاء ببوله وَلاقه
٢٩ - باب في مشي الملائكة خلف ظهره، وما جاء في سره وعلانيته
١٠١
٣٠ - باب ما جاء في هجرته إلى المدينة الشريفة والق
١٠٤
٣١ - باب ما جاء في معجزاته وبركة دعائه وعَله-
٣٢ - باب في أدب الحيوانات معه وما جاء في بركة دعائه و لو لمن دعا له
١١٣
٣٣ - باب في اشتراطه في دعائه شفقة على أمته وَلـ
١١٥
٣٤ - باب في بركته في الماء وَلهو
١١٦
٣٥ - باب فيما أتي به من الطعام من السماء وما جاء في بركته في الطعام
والشراب
٣٦ - باب ما جاء في بركته في اللبن وَلتر
١١٨
١٢١
٣٧ - باب في بركته في التمر وأزواد الجيش وما جاء في الصلاة والسلام عليه وَطه
١٢٢
٣٨ - باب فيما أعطاه الله تعالى من العلم، وما جاء في حماره وَطلقة
١٢٣
٣٩ - باب في مرضه ووصيته ووفاته وغسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه وغير ذلك
مما يذكر
١٢٥
٤٠ - باب ما جاء في عدد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
٤١ - باب في ذكر آدم عليه الصلاة والسلام
١٢٦
١٢٧
١٢٨
٤٤ - ذكر موسى وأصحابه، والخضر، واليسع عليهم السلام
٤٥ - ذكر نبي الله أيوب عليه الصلاة والسلام
١٣١
٤٦ - ذكر يحيى بن زكريا، ويونس بن متى عليهما الصلاة والسلام
٤٧ - ذكر نبي الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وما جاء في أن الأنبياء
أحياء في قبورهم
١٣٢
٩٤ - كتاب المناقب
١ - فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
١٣٤
٢ - باب فيما اشترك فيه أبو بكر الصديق وغيره من الفضل رضي الله عنهم
١٤٠
٢٤ - باب في إخباره بالمغيبات وَّهل
٢٥ - باب ما جاء في خاتم النبوة
٩٨
٤٢ - باب ذكر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
١٢٩
١٣٠
٤٣ - باب ذكر يعقوب وبنيه عليهم السلام
١٣١

٧٠٠
فهرس المحتويات
٣ - فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
١٤٨
٤ - مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
١٥٣
٥ - فضائل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه
١٥٧
٦ - فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
١٦٩
٧ - باب فيما اشترك فيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره من الفضل رضي
الله عنهم
١٧٧
٨ - باب في سدّ الأبواب غير بابه
٩ - باب فيمن آذاه أو بغضه أو سبّه
١٨٥
١٠ - باب فيمن أفرط في حُبّهِ وبُغْضِهِ
١٩٠
١٨٨
١٢ - باب ما جاء في علمه رضي الله عنه
١٩٤
١٣ - باب فيمن كنت مولاه فعَلِيّ مولاه
١٩٧
١٤ - باب ما جاء في قتله رضي الله عنه
١٥ - فضائل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
٢٠١
٠ ١٦ - فضائل الزبير بن العوام رضي الله عنه .
٢٠٢
١٧ - فضائل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
٢٠٤
١٨ - فضل سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه
٢٠٤
١٩ - فضائل عبد الرحمن بن عوف، وأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما
٢٠٥
٢٠ - فضائل حمزة والعباس عمّي رسول الله الخيول
٢٠٧
٢١ - ذكر علي، وجعفر، وعقيل، وزيد بن حارثة رضي الله عنهم
٢٠٨
٢٢ - فضائل جعفر وأولاده رضي الله عنهم
٢٠٩
٢٣ - باب ما جاء في آل بيت رسول الله وَله
٢١٠
٢٤ - باب في أيّ النساء أفضل
٢١٣
٢٥ - مناقب مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم
٢١٤
٢٦ - مناقب فاطمة بنت سيدنا رسول الله صل﴿ ورضي الله عنها
٢١٥
٢٧ - مناقب الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
٢١٧
٢٨ - مناقب الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
٢١٨
٢٩ - باب فيما اشترك فيه فاطمة والحسن والحسين من الفضل رضي الله عنهم
٢٢٢
٣٠ - مناقب خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها زوج النبي ◌ّ﴿ وأفضل نساء هذه
الأمة
٢٢٥
٣١ - مناقب عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب
الله وَلخد
٢٢٨
١٨٦
١١ - باب ما جاء في قِدم إسلامه رضي الله عنه
١٩١