النص المفهرس

٥٢١
كتاب الفتن
رواه مسدد ورواته ثقات.
وله شاهد من حديث أبي برزة الأسلمي رواه أبو داود في سننه.
٨٥٣٥ - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ الخير: (ست من
أشراط الساعة موت الحاكم(١)، وفتح بيت المقدس، وأن يعط الرجل ألف دينار
فيسخطها، وفتنة يدخل حربها بيت كل رجل مسلم، وموت يأخذ الناس كفعاص الغنم،
وأن تعزوا (٢) الروم فيسيرون باثني عشر ألف بندًا (٣) تحت كل بندٍ اثنا عشر ألفًا))(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو رواه أحمد بن حنبل.
٨٥٣٦ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((إن من أشراط الساعة أن يظهر الفحش
والشح، ويؤتمن الخائن ويظهر منها كأفواج الشجر تلبسها نساء كاسيات عاريات، يعلو
التحوت الوعول)» أكذلك يا عبد الله بن مسعود سمعته من حِبي ◌َّ؟ قال: نعم ورب
الكعبة. قلنا: وما التحوت الوعول؟ قال: ((سقول الرجال أهل الأبيات الغامضة يرفعون
قبل صالحهم، وأهل البيوتات الصالحة))(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي.، ..
٨٥٣٧ - والحاكم ولفظه: ((لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويُخَوّن
الأمين ويؤتَمن الخائن ويهلك الوعول لهذا البخول)). قالوا: يا رسول الله وما الوعول وما
التحوت؟ قال: قال: ((الوعول وجوه الناس وأشرافهم، والتحوت الذين كانوا تحت أقدام
الناس)). وقال الحاكم: هذا الحديث رواته كلهم مدينون لم ينسبوا إلى نوع.
٥٤ - باب منه
٨٥٣٨ - عن خارجة بن الصلت قال: خرجنا مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
(١) في مجمع الزوائد: ((موتى).
(٢) في مجمع الزوائد: ((يغدرا.
(٣) في مجمع الزوائد: ((بثمانين بندًا))، قلت: والبند: هو العلم الكبير (هامش مجمع الزوائد).
(٤) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٢٢/٧) وقال: رواه أحمد، والطبراني وفيه النهاس بن فهم
وهو ضعيف.
(٥) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٢٤/٧) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن
سليمان بن وابلة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.، وبنحوه ذكره في (٧/ ٣٢٧) وقال: ورجاله رجال
الصحيح غير: محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة. قلت: وفاته عزوه أو سقط من الطباعة فالله
أعلم.

٥٢٢
كتاب الفتن
من داره والإمام راكع، فركعنا، ثم مشينا حتى اتصلنا بالصف، فمرّ رجل فقال: السلام
عليك يا أبا عبد الرحمن فقال: الله أكبر صدق الله ورسوله، فلما قضينا الصلاة قلنا: يا
١/١٢٩ أبا عبد الرحمن كأنه راعك تسليم الرجل، قال: / أجل كان قال: ((إن من أشراط الساعة:
أن تُتَخذ المساجد طُرقًا، وأن يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة، وأن تتجر الرجل والمرأة
جميعًا، وأن تغلوا مهور النساء والخيل، جميعًا ثم ترخص ولا تغلوا إلى يوم
القيامة(١))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي، وإسحاق بن راهويه واللفظ له وأبو بكر بن أبي شيبة،
وأحمد بن منيع، والحارث بن أبي أسامة، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل،
والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
٨٥٣٩ - وعن أبي حبرة عن مشيخة من الأنصار أنهم سمعوه - يعني: النبي ◌َّر -
يقول: ((بعثت من نَسَم الساعة). قال سفيان: يعني في نفس الساعة(٣).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر.، ..
٨٥٤٠ - وأبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: ((بعثت أنا والساعة كهاتين، فسبقتها في
نفس الساعة)) (٤).
٨٥٤١ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ◌ّ﴾ قال: ((لا تقوم الساعة حتى
يتبع الرجل قريب من ثلاثين امرأة كلّ تقول: انكحني انكحني))(٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة .
٨٥٤٢ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله اَخر: ((لا
تقوم الساعة حتى تسافَدوا في الطريق تسافُدَ الحمير)). قلت: إن ذلك لكائن؟ قال: ((نعم
لیکونز»(٦).
(١) في المطالب العالية: ((فلا تغلو أبدًا)).
(٢) ذكره الهيثمي بنحوه في بغية الباحث برقم (٧٩٣).، وفي مجمع الزوائد (٣٢٨/٧: ٣٢٩) عن
طارق بن شهاب وقال: رواه كله أحمد، والبزار ببعضه .. والطبراني .. ورجال أحمد، والبزار
رجال الصحيح. وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤٥٦١) وعزاه لإسحق وعزاه محققه
الطيالسي، وأحمد بن منيع، وأبي يعلى.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٧٧) وعزاه لابن أبي عمر.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤٥٧٨) وعزاه لأبي بكر.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٩٤).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٧٣) وعزاه لمسدد.

٥٢٣
كتاب الفتن
رواه أبو يعلى وعنه ابن حبان.
٨٥٤٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((التمطرن مطرًا لا
يكن منه بيوت المدر ولا يكن منه إلاّ بيوت الشعر)).
رواه مسدد.، . .
٨٥٤٤ - وأحمد بن حنبل ورواته ثقات ولفظه: ((لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس
مطرًا لا يكن منها بيوت المدر ولا يكن منها إلاّ بيوت الشعر))(١).
٨٥٤٥ - وعن هلال بن خباب قال: سألت سعيداً: ما علامة هلاك الناس؟ قال:
إذا هلك علماؤهم(٢) .
رواه مسدد عن عون بن موسى عنه.
٨٥٤٦ - وعن شقيق قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إذا اقترب الزمان
ظهر الفحش والتفحش، وسوء الخلق، وسوء الجوار.
رواه مسدد ورواته ثقات.
٨٥٤٧ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلتر: ((يأتي على
الناس زمان تمطر السماء مطرًا عامًا ولا تنبت الأرض شيئًا))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى، والحاكم وقال: صحيح
الإسناد.
٨٥٤٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((لا تقوم الساعة
حتى يقترب الزمان، فتكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم
كالساعة، والساعة كإحراق السعفة - أو الخوصة -)) (٤).
رواه أبو يعلى، وابن حبان في صحيحه واللفظ له.
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند (٢٦٢/٢).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤٥٦٠) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٣٣٠) وقال: رواه أحمد، والبزار، وأبو يعلى ... ورجال
الجميع ثقات، وبنحوه رواه الحاكم في المستدرك (٥١٣/٤) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٦٨٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٨٠)
وذكره في مجمع الزوائد (٧/ ٣٣١) وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح.

٥٢٤
كتاب الفتن
٨٥٤٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نتحدث: أنه لا تقوم الساعة
حتى لا تمطر السماء، ولا تنبت الأرض، حتى إن المرأة لتمر (١) بالرجل فيأخذها(٢)
فينظر إليها فيقول: لقد كان لهذه مرة رجل. ذكره حماد هكذا، وقد ذكره حماد أيضًا عن
ثابت عن أنس عن النبي # لا شك، وقد قال أيضًا عن ثابت عن النبي ◌َّ فيما
أحسب(٣).
رواه أبو یعلی بسند صحيح.
٥٥ - باب فتح القسطنطينية وما جاء في الزلزلة،
وطلوع كوكب الذنب
٨٥٥٠ - عن حميد بن هلال عن أبي قتادة عن أسير(٤) بن جابر قال: هاجت ريح
حمراء بالكوفة، فجاء رجل ليس له هجيرًا، ألا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة،
قال: وكان عبد الله بن مسعود متكئًا فجلس فقال: إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم
ميراث ولا يفرح بغنيمة، وقال: عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام
١٢٩/ ب ونحا بيده نحو الشام. قلت: الروم تعني، قال: نعم، قال: فيكون/ عند ذلك القتال ردّة
شديدة، فيشرط المسلمون شرطة للموت. لا ترجع إلاّ غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم
الليل، فيبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، قال: وتفنى الشرطة، ثم يشرط المسلمون
شرطة للموت لا ترجع إلاّ غالبة، فيقتتلون حتى يمسون فيبقى هؤلاء وهؤلاء غير غالب،
وتفنى الشرطة ثم يشرط المسلمون شرطة لا ترجع إلاّ غالبة، فيقتتلون حتى يمسون فيبقى
هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة، فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم جند(٥) أهل
الشام، فجعل الله الدائرة، عليهم فيقتتلون مقتلة - إما قال: لا يرى مثلها أو قال: لم نر
مثلها - حتى إن الطير ليمر بجنباتهم ما يخلفهم حتى يخر ميتًا، فيتعادّ بنو الأب كانوا مائة
فلا يجدونه بقي منهم إلاّ الرجل الواحد، فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقسم، فبينا هم
كذلك إذ سمعوا بناس هم أكثر من ذلك إذ جاءهم الصريخ: أن الدجال قد خلف في
ذراريهم، فيرفضون(٦) ما في أيديهم، ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة، فقال رسول
(١) في مجمع الزوائد: ((تمر).
(٢) لم ترد الكلمة في مجمع الزوائد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٣٣٠) ضمن الحديث السابق برقم (٨٥٤٧) وراجع تعليقه عليه
هامشه .
(٤) في مسند أحمد: يسير بن جابر.، وفي مستدرك الحاكم: أسير. وهما قولان. راجع موسوعة رجال
الكتب التسعة تأليفنا ترجمة رقم (٧٠٤، ١٠٤٤٦). وفي أبيه أيضًا خلاف.
(٥) في مستدرك الحاكم: ((بقية أهل الإسلام)).
(٦) في الأصل: ((فرفضوا». والتصويب من مستدرك الحاكم ومسند أحمد بن حنبل.

٥٢٥
كتاب الفتن
الله وَّر: ((إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم، هم خير فوارس على
الأرض يومئذ) أو قال: ((هم من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ))(١).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن منيع، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى
الموصلي بلفظ واحد.
ورواة أسانيدهم ثقات إلاّ أسيد (٢) بن جابر فإني لم أقف له على ترجمة البتة.
ورواه الحارث بن أبي أسامة.
٨٥٥١ - عن العباس بن الفضل وهو ضعيف قال: ثنا القاسم بن الفضل ثنا
حميد بن هلال العدوي قال: هاجت ريح مظلمة، فانطلق رجل يسعى إلى ابن مسعود
ماله هجيرًا إلاّ ابن مسعود جاءت الساعة، فقال ابن مسعود: إن الساعة لا تقوم حتى لا
يفرح بغنيمتهم ولا يقسم ميراث(٣)، يجمع الروم لكم وتجمعون لهم، حتى إن الربع من
الحي لا يبقى (٤) منهم إلاّ رجل واحد، ثم يظهر المسلمون على الروم فيقتلونهم، حتى
يدخلون جوف القسطنطينية ويملأون أيديهم من الغنائم، فيأتيهم من خلفهم فيقول لهم:
خلفكم الدجال من بعدكم، فيقبلون راجعين عَوْدَهم على بدئهم حتى إذا دنوا بعثوا اثني
عشر فارسًا طليعة، حتى إذا نظروا إلى الدجال، قالوا: والله ما ندري إلى ما(٥) نرجع أو
ماذا نخبر، فيحملون جميعًا فيقتلوا، فقال رسول الله وَ ل ر: ((أفضل شهداء أهريقت دمائهم
في الأرض لو شئت أن أسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم وعشائرهم
فعلت))(٦).
٨٥٥٢ - وعن أبي قبيل المعافري قال: كنا عند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
فسئل أي المدينتين تفتح أول القسطنطينية أو رومية؟ قال: فدعى عبد الله بن عمرو
بصندوق له حلق فأخرج منه كتابًا فجعل يقرأه، قال: بينا نحن حول رسول الله الصالح
نكتب، إذ سُئل أي المدينتين تفتح أول القسطنطينية أو رومية؟ قال: فقال النبي وَالر: ((لا
بل مدينة ابن(٧) هرقل تفتح أول))(٨).
(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند مختصرًا (٣٨٤/١: ٣٨٥)، ورواه الحاكم بنحوه في المستدرك
(٤٧٦/٤: ٤٧٧) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(٢) كذا جاء أسيد وهو تحريف. وراجع تعليقي عليه في أول الحديث فإن الصواب: ((أسير)) بالراء، أو
(يسير)) بالياء في أوله.
(٣) في بغية الباحث: ((ضرائب)).
(٥) في البغية: ((إلى ماذا)).
(٤) في بغية الباحث: ((لا يبغي).
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٩٠).
(٧) لم يرد هذا اللفظ في الدارمي ولا في مجمع الزوائد.
(٨) بنحوه رواه الدارمي في السنن (١٢٦/١).، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٩/٦) وقال: رواه =

٥٢٦
كتاب الفتن
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد.
٨٥٥٣ - وعن عبد الله بن بشر الخثعمي عن أبيه رضي الله عنه أنه سمع النبي زَّلـ
يقول: ((لتفتحن القسطنطينية فنعم الأمير أميرها، ونِعم الجيش ذلك الجيش)). قال:
فدعاني مسلمة بن عبد الملك فسألني فحدّثته فغزا القسطنطينية(١).
١/١٣٠
/ رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات.
٨٥٥٤ - وعن جبير بن نفير [عن أبيه](٢) قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني رضي الله
عنه وهو يقول بالفسطاط في خلافة معاوية وكان معاوية أغزى الناس القسطنطينية: والله لا
تعجز (٣) هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام مائدة [رجل(٢) واحد] وأهل بيته، فعند
ذلك فتح القسطنطينية (٤).
رواه الحارث بن أبي أسامة وروى أبو داود في سننه منه: لن يعجز الله أن يؤخر
هذه الأمة نصف يوم فقط (٤) .
٨٥٥٥ - وعن عبد الله بن أبي مليكة قال: دخلت على ابن عباس رضي الله عنه
قال: لم أنم الليلة. قال: طلع كوكب الذنب فخشيت أن الدجال أو الدخان قد طرق،
قال: وقد قرأت القرآن صغيرًا، سلوني عن سورة البقرة، وسلوني عن سورة يوسف عليه
الصلاة والسلام.
رواه مسدد موقوفًا.
٨٥٥٦ - وعن علقمة قال: زلزلت الأرض على عهد عبد الله قال: إنا كنا نرى
الآيات مع رسول الله وَّو بركات وأنتم ترونها الخويلاء.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند الصحيح.
٥٦ - باب في خروج الدابة
٨٥٥٧ - عن حذيفة بن أسيد أبي شريحة الغفاري رضي الله عنه عن النبي ◌َّ قال:
= أحمد ورجاله رجال الصحيح غير: أبي قبيل وهو ثقة.
(١) رواه أحمد في المسند (٣٣٥/٤)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٨/٦: ٢١٩) وقال: رواه
أحمد، والبزار، والطبراني ورجاله ثقات.
(٢) من بغية الباحث.
(٣) في بغية الباحث: ((تحجزا.
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٩١).، وذكره في مجمع الزوائد (٢١٩/٦) وقال: رواه أحمد
ورجاله رجال الصحيح.

٥٢٧
١
كتاب الفتن
((يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر تخرج أول خرجة بأقصى اليمن فيفشوا ذكرها
بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية - يعني مكة - تلبث زمانًا طويلاً، ثم تخرج خرجة أخرى
دون ذلك، فيفشوا(١) ذكرها في البادية، ويدخل ذكرها القرية)) - يعني مكة - قال رسول
الله وَلثر: ((ثم بينا (٢) الناس في أعظم المساجد حرمة [على الله](٣) وأحبها إلى الله وأكرمها
على الله تعالى المسجد الحرام(٤) لم يرعهم(٥) إلاّ وهي في ناحية المسجد تدنوا أو تربوا
بين الركن الأسود وبين باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك، فيفرض
الناس عنها شتى ومعًا، وثبت لها عصابة من المسلمين عرفوا أنهم لم يعجزوا الله
وخرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب، فبدأب بهم فجلت عن وجوههم حتى تركتها
كأنها الكواكب الدُرّية، ثم ولَّت في الأرض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب، حتى إن
الرجل ليتعوذ منها بالصلاة، فتأتيه من خلفه فتقول: أي فلان الآن تصلي؟! فيلتفت إليها،
فتسمه في وجهه، ثم تذهب فتتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في أسفارهم
ويشتركون في الأموال، يعرف المؤمن من الكافر، حتى إن الكافر ليقول: يا مؤمن اقض
حقي، ويقول المؤمن: يا كافر اقض حقي)) (٦).
رواه أبو داود الطيالسي، والحاكم واللفظ له، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد
وهو أبين حديث في ذكر دابة الأرض، قلت: بل في إسناديهما طلحة بن عمر
والحضرمي وهو ضعيف.
٨٥٥٨ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: ألا أُريكم المكان الذي قال
رسول الله : ((إن دابة الأرض تخرج منه)) فضرب بعصاه الشقّ الذي في الصفا فقال:
((وإنها ذات ريش وزغب، وإنه يخرج ثلثها حُضر (٧) الفرس الجواد ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ،
وإنها لتمرّ عليهم، وإنهم ليفزّون منها إلى المساجد، فيقول لهم: أترون المساجد تنجيكم
مني، فتخطمهم(٨) فيتنافرون(٩) في الأسواق، يقولون: يا كافر يا مؤمن)) (١٠).
(١) في المطالب العالية: ((فينفلق)).
(٢) في المطالب العالية: ((بينما).
(٣) من المطالب العالية.
(٤) في المطالب العالية: ((وخيرها وأكرمها المسجد الحرام)).
(٥) في المطالب العالية: ((يزعجهم)) وما بعد ذلك بنحوه.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية بنحوه برقم (٤٥٥٥) وعزاه للطيالسي.، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٧/٨) وقال: رواه الطبراني وفيه: طلحة بن عمرو وهو متروك.
(٨) أي تسمهم.
(٧) الخُضر: العَدْو.
(٩) في الأصل: ((يسافرون))، وفي المقصد العلي: (يساقون)). وما أثبته من المطالب العالية ومعناه
يتحاكمون. وهو الأنسب للسياق.
(١٠) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٠/٥٧٠٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٧٤)، =

٥٢٨
كتاب الفتن
[رواه أبو يعلى](١).
٠
٥٧ - باب في طلوع الشمس من مغربها
(/ فيه حديث عبد الله بن مسعود وسيأتي في آخر كتاب الجنة).
١٣٠/ب
٨٥٥٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ◌َّه قال: ((لا تقوم الساعة حتى
يلتقي الشيخان، فيقول أحدهما لصاحبه: متى ولدت؟ فيقول: يوم طلعت الشمس من
المغرب)»(٢).
رواه الحارث بن أبي أسامة وفي سنده الكلبي وهو ضعيف واسمه: محمد بن
السائب.
٨٥٦٠ - وعن عبد الله بن أبي أوفى سمعت رسول الله وَالقول يقول: ((إنه سيأتي ليلة
مثل ثلاث ليال من لياليكم هذه، فإذا كانت(٣) عرفها المجتهدون، يقوم الرجل فيقرأ
حِزْيَه، ثم ينام، ثم يقوم، فيقرأ حِزْبَه، ثم ينام، ثم يقوم، فيقرأ حِزْبَه، فبينما هم كذلك
إذ ماج(٤) الناس بعضهم في بعض، يقولون: ما هذا؟ فيفزعون إلى المساجد، فإذا هم
بالشمس قد طلعت من هاهنا، من مغربها، فتجيء حتى إذا توسّطت السماء رجعت،
فذلك حين ﴿لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُها لَمْ تَكُن آمنَتَ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا
خَيْرًا﴾(٥)(٦).
رواه أبو يعلى الموصلي وفي سنده سليمان بن يزيد أبو ادام وهو ضعيف.
٥٨ - باب في الكذابين والدجالين الذين بين يدي الساعة
(فيه حديث أبي هريرة، وابن عباس وتقدما في آخر كتاب الجمعة، وحديث
سمرة بن جندب وتقدم في ... (٧) في باب ... (٧)).
وذكره في مجمع الزوائد (٧:٦/٨) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: ليث بن أبي سليم وهو مدلس،
=
وبقية رجاله ثقات. وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٥٦) وعزاه لأبي يعلى.
(١) ما بين المعقوفين استدركته من مصادر التحقيق.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٩٨).، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٥٧)
وعزاه الحارث.
(٤) في المطالب العالية: ((هاج)).
(٣) لم ترد الكلمة في المطالب العالية.
(٥) سورة الأنعام (الآية: ١٥٨).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالمية برقم (٤٥٥٨) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.
(٧) موضع النقط كلمات بالعبارة الواردة بالهامش وهي كلمات غير واضحة.

٥٢٩
كتاب الفتن
٨٥٦١ - وعن يوسف بن مهران قال: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
فجعل رجل يحدّثه عن المختار وكذبه فقال ابن عمر لئن كان ما تقول لقد سمعت رسول
الله ◌َلو يقول: ((إن بين يدي الساعة ثلاثون كذابًا دجالاً)). قال: فبكت صفية ابنة أبي
عبيد، فقال الرجل: من هذه التي تبكي؟ قالوا: هذه أخته، قال: لو علمت أنها أخته ما
حدّثتك من حديثه بشيء.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن حنبل بسند فيه علي بن زيد بن
جدعان وهو ضعيف، وأبو يعلى الموصلي.، ..
٨٥٦٢ - وأحمد بن حنبل أيضًا بسند فيه الأفريقي قال: سأل رجل ابن عمر وأنا
عنده عن مبعث مصعب وقال: ما كُنّا في عهد رسول الله وَّر مرتابين(١) ولا مسافحين ثم
قال: والله لقد سمعت رسول الله وَّالله يقول: ((ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال
وثلاثون كذابًا أو أكثر من ذلك))(٢).
٨٥٦٣ - وعن أبي الجُلاس قال: سمعت عليًّا رضي الله عنه يقول لعبد الله
السبائي: ويلك والله(٣) ما أفضى رسول الله وَلَ(٤) إليّ شيء كتمه أحدًا من الناس ولقد(٥)
سمعته يقول: ((إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابًا)). وإنك لأحدهم(٦).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى الموصلي.
٨٥٦٤ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَظله: ((بين الساعة
کذابین» .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورواته ثقات.، ..
٨٥٦٥ _ وأحمد بن حنبل ولفظه قال نبي الله وَلهو: ((في أمتي كذابون ودجالون سبعة
وعشرون، منهم أربع نسوة، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي))(٧).
(١) في مسند أحمد بن حنبل: ((زنائين)). وفي رواية: ((زانين)).
(٢) بنحوه رواه في المسند (٩٥/٢)، وبنحوه أيضًا في (١٠٤/٢).
(٣) ضرب الناسخ على القسم وهو مثبت في المقصد العلي وغيره.
(٤) لم يرد ذكر رسول الله وَ ﴿ في المطالب صريحًا.
(٥) في المقصد العلي: ((ولو)) وهو تحريف مطبعي.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/٤٤٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٦١)، وذكره
في مجمع الزوائد (٣٣٣/٧) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات، وذكره ابن حجر في المطالب
برقم (٤٥٧٩) وعزاه محققه لأبي يعلى.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٣٢/٧) وقال: رواه أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط، =
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٥/ م ٣٤

٥٣٠
كتاب الفتن
٨٥٦٦ - وعن عامر بن سعد قال: كتبت لجابر بن سمرة رضي الله عنه مع غلامي
نافع حدّثني بشيء سمعته من رسول الله وَّر، فكتب إليّ: سمعت رسول الله وَل قوله يوم
الجمعة عشية رجم الأسلمي يقول: ((لا يزال الدين قائمًا حتى تقوم الساعة أو يكون
عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش)). وسمعته يقول: ((عُصَيبة من المسلمين يفتتحون
البيت الأبيض بيت كسرى وآل كسرى)). وسمعته يقول: ((إن بين يدي الساعة كذابين
فاحذروهم)). وسمعته يقول: ((إذا أعطى الله عز وجل أحدكم خيرًا فليبدأ بنفسه وأهل
بيته)). وسمعته يقول: ((أنا فرطكم على الحوض))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى.
٨٥٦٧ -/ وعن عطاء بن السائب عن أبيه قال: قال رسول الله وَطار: ((لا تقوم
الساعة حتى يخرج بين يدي الساعة سبعون كذابًا))(٢).
١/١٣١
رواه الحارث بسند فيه علي بن عاصم وهو ضعيف.
٨٥٦٨ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله وَل
يقول: ((إن بين يدي الساعة كذابون منهم: صاحب اليمامة، ومنهم: صاحب صنعاء
العنسي، ومنهم: صاحب حمير، ومنهم: الدجال وهو أعظمهم فتنة)). فقال بعض
أصحابي، يقول: هم قريب من ثلاثين كذابًا(٣).
رواه الحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه.
٨٥٦٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَار: ((يكون قبل
خروج الدجال نَيِّفُ وسبعون دجَالاً))(٤).
رواه أبو يعلى الموصلي.
والبزار، ورجال البزار رجال الصحيح.
=
(١) بنحوه رواه أحمد بن حنبل في المسند (٨٦/٥).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٨٠).، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٨٠)
وهو فيه عن أنس وما هنا موافق للبغية، وعزاه للحارث. فلعنه حرف عن كلمة: أبيه.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٨١).
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٠٥٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٦٠)،
وذكره في مجمع الزوائد (٣٣٣/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: ليث بن أبي سليم وهو مدلس،
وبشر صاحب أنس لم أعرفه، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٢٧، ٤٥٨١) وعزاه لأبي
یعلی.

٥٣١
كتاب الفتن
٨٥٧٠ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأى رسول اللهِ ﴾ [كان](١) في يديه
سِوارين من ذهب، قال النبي ◌َّ: فنفختهما، فطارا، وهما كذابا أُمّتي صاحب اليمامة،
وصاحب اليمن، ولن يضرّا أَمّتي شيئًا))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه الترمذي، وابن ماجة وغيرهما.
٥٩ - باب في تتابع إمارات الساعة
٨٥٧١ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي وَ ل﴿ قال: ((الآيات
خرزات منظومات في سلك [فإن يقطع السلك](٣) يتبع(٤) بعضها بعضًا))(٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل.، ..
٨٥٧٢ - والحاكم بإسناد جيد ولفظه: ((الآيات خرز منظومات في سلك، يقطع
السلك فيتبع بعضها بعضًا)). قال خالد بن الحويرث: كنا نأذن بالصباح، وهناك
عبد الله بن عمرو، وهناك امرأة من بني المغيرة يقال لها: فاطمة فسمعت عبد الله بن
عمرو يقول: ذاك يزيد بن معاوية، فقالت: أذاك (٦) [يا](٧) عبد الله بن عمرو وتجده
مكتوبًا في الكتاب؟ قال: لا أجده باسمه، ولكن أجد رجلاً من شجرة معاوية، يسفك
الدماء، ويستحل الأموال، وينتقض هذا البيت حجرًا حجرًا، فإن كان ذاك وأنا حيّ، وإلاّ
فاذكريني، قال وكان منزلها على أبي قبيس، فلما كان زمن الحجاج وابن الزبير ورأت
البيت ينقض، قالت: رحم الله عبد الله بن عمرو، قد كان حدثنا بهذا(٨).
وله شاهد من حديث أنس رواه الحاكم وصححه، وابن حبان في صحيحه من
حديث أبي هريرة.
(١) ما بين المعقوفين من مسند أبي يعلى.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٠/٥٦٥٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٦٤)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٨١/٧) وقال: رواه الطبراني، وأبو يعلى وفيه: حسين بن قيس، وهو
متروك.
(٣) ما بين المعقوفين من مسند أحمد بن حنبل.
(٤) في الأصل: ((فيتبع)). والتصويب من المصدر السابق.
(٥) رواه أحمد بن حنبل في المسند (٣١٩/٢).، وبنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٢١/٧)
وقال: رواه أحمد وفيه: علي بن زيد وهو حسن.
(٦) في المستدرك: ((أكذاك)).
(٨) رواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٧٤).
(٧) ما بين المعقوفين من المستدرك.

٥٣٢
كتاب الفتن
٦٠ - باب فيما يكون في آخر الزمان من تكليم السباع
وغير ذلك مما یذکر
٨٥٧٣ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينا راعي يرعى بالحرة إذ
عرض ذئب لشاة فأخذها، فطلبه الراعي فانتزعها منه فأقعى الذئب على ذنبه، وقال: ألا
تتقي الله تنزع مني رزقًا ساقه الله إليّ؟ فقال الراعي: إن هذا لهو العجب ذئب يقعى على
ذنبه يكلمني بكلام الإنس؟! فقال الذئب: ألا أنبئك بما هو أعجب من هذا؟ محمد
رسول الله وَل﴿ بيثرب يحدّث الناس بأنباء ما قد سبق، فأقبل الراعي بغنمه حتى دخل
المدينة، فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى النبي ◌َّ هَ فأخبره فخرج رسول الله وَلّو إلى
المسجد وأمر فنودي الصلاة جامعة، فلما اجتمع الناس قال للأعرابي: ((أخبرهم بما
١٣١/ب رأيت)). فأخبرهم الأعرابي فقال رسول الله وَلاير: ((صدق والذي/ نفس محمد بيده لا تقوم
الساعة حتى تكلم السباع، وتكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله، وتخبره فخذه بما
أحدث أهله بعده» .
رواه أحمد بن منيع، وعبد بن حميد، وأبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه
وروى الترمذي منه: ((والذي نفس محمد بيده)). إلى آخره دون باقيه. وقال: حديث
حسن غريب صحيح.
وله شاهد من حديث أبي هريرة وتقدم في علامات النبوة في باب إخبار الذئب
بنبوته .
٦١ - باب ما جاء في المهدي
٨٥٧٤ - عن أبي الصديق الناجي قال: جاورت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه
قريبًا من ثلاث سنين فحدّثني عن النبي وَّر قال: ((يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله
الغيث، تُخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحًا تنعم(١) الأمة، وتكثر الماشية،
ويعيش سبع سنين أو ثمان سنين))(٢). وفي رواية: قال رسول الله وَلايقول: ((أبشركم بالمهدي
يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما مُلئت
ظلمًا وجورًا، يرضى عنه ساكن السماء وسكان الأرض، ويقسم المال صحاحًا». قال:
قلنا: وما الصحاح؟ قال: ((بالسوية بين الناس، ويملأ الله عز وجل قلوب أمة محمد عليه
غناءً ويسعهم عدله، حتى يأمر مناديًا فينادي [فيقول](٣): من له في المال حاجة؟ فما يقوم
(١) في المستدرك: ((تعظم)).
(٢) رواه الحاكم في المستدرك بنحوه (٥٥٨/٤).
(٣) من مجمع الزوائد.

٥٣٣
كتاب الفتن
من الناس إلاّ رجل، فيقول: أنا، فيقول له: انت المنادي، فقل له (١): إن المهدي يأمرك
أن تعطيني مالاً، فيقول له: احثه، فيحثي في حجره حتى إذا انتزره وضمه قال: يندم،
قال: فيقول: كنت أخشع أمة محمد وَ ل﴿ نفسًا أوَ أعجز عني ما وسعهم، فيندم فيرده، فلا
يقبل منه، فيقال له إنا لا نقبل شيئًا أعطيناه، فيكون كذلك سبعًا أو ثمانيًا أو تسع سنين،
ثم لا خير في العيش بعده، أو لا خير في الحياة بعده))(٢).
رواه مسدد واللفظ له، وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل.، ..
٨٥٧٥ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: قال النبي وَلّر: ((يكون في أمتي
المهدي فإن طال عمره أو قصر عمره عاش سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، يملأ
الأرض قسطًا وعدلاً، وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها)).، ..
٨٥٧٦ - ورواه أبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه ولفظه: ((لا تقوم الساعة حتى
تُملأ(٣) الأرض ظلمًا وعدوانًا، ثم يخرج رجل من أهل بيتي - أو قال: من عترتي -
فيملؤها قسطًا وعدلاً كما مُلئت ظلما وعدوانًا))(٤).، ..
٨٥٧٧ - وفي رواية لأبي يعلى: ((يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا
يعده)).، . .
٨٥٧٨ - وفي رواية له: ((ليقُومَنَّ على أمتي رجل من أهل بيتي أقْنى [أَجْلى](٥)،
يُوسِعُ الأرض عدلاً كما وُسِعَت ظلمًا وجورًا يملك [سبع](٥) سنين))(٦).، ..
٨٥٧٩ - ورواه الحاكم وصححه ولفظه: قال نبي الله ويلشير: ((ينزل بأمتي في آخر
الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه، حتى تضيق عليهم(٧) الأرض
(١) في الأصل: ((فيقول)). والتصويب من مجمع الزوائد.
(٢) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١٣/٧: ٣١٤) وقال: رواه أحمد بأسانيد، وأبو يعلى
باختصار كثير ورجالهما ثقات.
(٣) في المقصد العلي: ((تمتلىء)).
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/٩٨٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٢٠)، وذكره
في مجمع الزوائد (٣١٣/٧) وقال: رواه الترمذي وغيره باختصار كثير، رواه أحمد بأسانيد، وأبو
يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات.
(٥) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/١١٢٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٢١)،
وذكره في مجمع الزوائد (٣١٤/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عدي ابن أبي عمارة قال العقيلي:
في حديثه اضطراب. وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٧) في المستدرك: ((عنهم)).

٥٣٤
کتاب الفتن
الرحبة، وحتى تملأ الأرض جورًا وظلمًا، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجىء إليه من الظلم،
فيبعث الله عز وجل رجلاً من عترتي، فيملأ الأرض قسطا وعدلاً كما ملئت ظلمًا وجورًا،
يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئًا إلاّ أخرجته،
ولا السماء من قطرها شيئًا إلاّ صبّه الله عليهم مدرارًا، يعيش فيهم سبع [سنين](١) أو
ثمان أو تسع تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره))(٢).
ورواه أبو داود والترمذي وابن ماجة باختصار.
٨٥٨٠ - وعن أبي يونس ثنا أبو بحر: أن أبا الجلد(٣) حدّثه وحلف عليه: أنه لا
تهلك هذه الأمة حتى يكون فيها اثنا عشر خليفة، كلهم يعمل بالهدى ودين الحق، منهم
١/١٣٢ رجلان/ من أهل بيت النبي وَلتر، يعيش أحدهما أربعين سنة، والآخر ثلاثين سنة، يكون
خلفاء بعدهم ليسوا منهم.
رواه مسدد عن يحيى عنه به.
٨٥٨١ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَيقول: ((يخرج
رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان، وظهور من الزمان يقال له السفاح يكون عطاؤه
حثیًا)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل كلاهما بسند فيه عطية العوفي وهو
ضعيف .
٨٥٨٢ - وعن معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله:
(لتملأن الأرض جورًا وظلمًا (٤)؛ فإذا مُلئت ظلما وجورًا، بعث الله عز وجل رجلاً مني(*)
اسمه اسمي، أو اسم نبي، يملأها(٥) قسطًا وعدلاً، فلا تمنع السماء شيئًا من قطرها،
والأرض شيئًا من نباتها، فيلبث فيكم سبعة أو ثمانية، فإن كثر فتسعة)). يعني سنين(٦).
(١) من المستدرك.
(٢) رواه الحاكم في المستدرك (٤٦٥/٤).
(٣) لا يعرف أحد بهذه الكنية إلاّ جيلان بن فروة وثقه أحمد، ذكره ابن أبي حاتم، وأبو بحر هو
عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ضعيف جدًا (هامش المطالب العالية).
(٤) في المطالب: ((ظلمًا وجورًا)).
(*) في المطالب: ((من أمتي)). وما هنا موافق للبغية.
(٥) في المطالب: ((يملأ)).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٥٣) وعزاه الحارث.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٧٨٩).، وبنحوه في مجمع الزوائد (٣١٤/٧) وقال: رواه البزار والطبراني من طريق داود بن
المحبر بن قحذم عن أبيه وكلاهما ضعيف.

٥٣٥
كتاب الفتن
رواه الحارث، والبزار ومدار إسناديهما على داود بن المحبر وهو ضعيف قال
البزار: ورواه معمر عن أبي هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق عن أبي سعيد
الخدري.
٨٥٨٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: حدثني خليلي أبو القاسم وَّه: ((لا
تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتى يرجعوا إلى الحق)).
قال: قلت: وكم يملك(*)؟ قال: ((خمس واثنين)). قال: قلت: ما خمس واثنين؟ قال:
لا أدري(١) .
رواه أبو يعلى الموصلي.
٨٥٨٤ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((تجيء
رايات سود من قبل المشرق، وتخوض الخيل الدماء إلى قندوتها، يظهرون العدل
ويطلبون العدل، فلا يعطونه، فيظهرون، فيطلب منهم العدل فلا يعطونه))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي واللفظ له، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن ماجة، والحاكم
مطولاً وبغير هذا اللفظ .
٨٥٨٥ - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: بينما رسول الله وَليل مضطجعًا في
بيتي إذ احتفز جالسًا وهو يسترجع، قلت: بأبي أنت وأمي ما شأنك يا رسول الله
تسترجع؟ قال: ((لجيش من أمتي، يجيئون من قبل الشام يَؤُمُّونَ البيت لرجل يمنعهم الله
منهم(٣)، حتى إذا كانوا بالبيداء من ذي الحُلَيْفَةِ خُسف بهم، ومصادرهم شتى)). قلت:
بأبي وأمي كيف يُخسف بهم جميعًا ومصادرهم شتى؟ قال: ((إن منهم جُبر، إن منهم من
جُبر، إن منهم من جُبر))(٤).
(*) لم ترد في المطالب العالية. وما هنا موافق للمقصد العلي ولمجمع الزوائد.
(١) رواه أبو يعلى في المسند، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٢٢)، وذكره في
مجمع الزوائد (٣١٥/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: المرجى بن رجاء، وثقه أبو زرعة وضعفه ابن
معين وبقية رجاله ثقات.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤٥٥٤) وعزاه محققه لأبي يعلى.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٩/٥٠٨٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٢٧) وذكره
في مجمع الزوائد (٣١٦/٧) وقال: [رواه أبو يعلى] وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين، وبقية رجاله
ثقات.
(٣) في المقصد العلي: ((منه)).
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٩٣٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٢٣)،
وذكره في مجمع الزوائد (٣١٦/٧) وقال: رواه أبو يعلى وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وفيه
ضعف.

٥٣٦
كتاب الفتن
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل ومدار إسناديهما على ابن جدعان وهو
ضعيف .
٨٥٨٦ - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي ◌ِّر. مثله(١).
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات.
٨٥٨٧ - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَليقول: ((يكون اختلاف
عند موت خليفة، فيخرج رجل من قريش من أهل المدينة، فيأتيه ناس من أهل مكة،
فيخرجونه وهو كاره، فيبايعهم بين الركن والمقام، فيبعثون إليه جيشًا من الشام، فإذا
كانوا بالبيداء خُسف بهم، فإذا بلغ الناس ذلك، أتاه أبدال الشام، وعصائب أهل العراق
فيبايعونه، وينشأ رجل من قريش، أخواله من كلب، فيبعث إليهم بعثًا - أو قال:
جيشًا -: فيهن مؤنهم ويظهرون عليهم، فيقسم يبن الناس فيهم، ويعمل فيهم بسُنَّة
نبيهم ◌َّر، ويلقى الإسلام بجرانه إلى الأرض يمكث سبع سنين))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي وعنه ابن حبان في صحيحه.
١٣٢/ ب
٦٢ -/ باب ما يكون من الفتن قبل خروج الدجال
(فيه حديث أبي أمامة الطويل وسيأتي في باب ما جاء في الدجال).
٨٥٨٨ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله وَل
يقول: ((ستكون هجرة بعد هجرة، يخرج خيار الأرض إلى مهاجر إبراهيم عليه الصلاة
والسلام، ويبقى في الأرض شرار أهلها ألفظتهم أرضوهم(٣) وتقدرهم [نفس] (٤) الله
عز وجل، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير)). وقال رسول الله وَطيقول: ((يخرج ناس من
قبل المشرق يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن» - ثلاث مرار - ((ثم
يخرج من بقيتهم الدجال))(٥) .
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات. وروى أبو داود في سننه منه: ((يخرج ناس)).
إلى آخره دون بقيته.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٩٣٨)، والهيثمي في المقصد العلي (١٨٢٥)، في مجمع
الزوائد (٧/٣١٦) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٩٤٠)، وبنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١٥/٧)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
(٣) في مسند أحمد بن حنبل: تلفظهم الأرض.
(٤) ما بين المعقوفين من مسند أحمد وكان أصله بياض في المخطوط.
(٥) بنحوه رواه أحمد بن حنبل في المسند (٣٠٩/٢).

٥٣٧
کتاب الفتن
٨٥٨٩ - وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: كنا مع رسول الله وَله
فقال: ((إذا كان قبل خروج الدجال حبست السماء ثلث قطرها ثلاث سنين، وحبست
الأرض ثلث نباتها، فإذا كانت الثانية حبست السماء ثلثي قطرها، وحبست الأرض ثلثي
نباتها، فإذا كانت السنة الثالثة، حبست السماء قطرها كله(١) وحبست الأرض نباتها
كله، ولا يبقى ذو خف ولا ظلف إلاّ هلك، فيقول الدجال للرجل من أهل البادية:
أرأيت إن بعثت إبلك ضخامًا ضروعها عظامًا أسمنتها تعلم إني ربك؟ فيقول: نعم،
فيتمثل(٢) له الشيطان على صورة إبله، فيتبعه ويقول للرجل: أرأيت إن بعثت أباك
وأمك(٣) ومن تعرف من أهلك أتعلم أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثل(٤) له الشيطان
على صورهم فيتبعه)). وخرج رسول الله وَّر وبكى أهل البيت فرجع رسول الله وَل
ونحن نبكي فقال: ((ما يبكيكم))؟ فقلت: يا رسول الله ما ذكرت من الدجال، والله إن
أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد كبدي(6) تتفتت من الجوع فقال رسول
الله وَلاير: ((إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج بعدي، فالله تبارك وتعالى
خليفتي على كل مسلم)) (٦).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن منيع واللفظ له، والحميدي، وأبو بكر بن أبي
شيبة، وأحمد بن حنبل ... (٧).
ورواه أبو يعلى الموصلي فذكره بتمامه وزاد في آخره: قالوا: يا رسول الله ما
يجزي المؤمنين يومئذ؟ قال: ((يجزي المؤمنين يومئذ ما يجزي الملائكة، التسبيح والتهليل
والتكبير والتحميد».
وله شاهد من حديث عائشة وسيأتي في الباب بعده.
٨٥٩٠ - وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَطاهر: ((يكون أمام
الدجال سنون خوادع، يكثر فيها المطر، ويقل فيها النبت، ويُكَذّب فيها الصادق، ويصدَّق
فيها الكاذب، ويُؤْتمن(٨) فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة)). قيل:
(١) في الأصل: ((كلها)). والتصويب من مسند أحمد بن حنبل.
(٣) في مسند أحمد: ((ابنك)).
(٢) في مسند أحمد: ((فتمثل)).
(٤) في مسند أحمد: ((فيمثل)).
(٥) لم ترد الكلمة بالمسند.
(٦) بنحوه رواه أحمد بن حنبل في المسند (٤٥٣/٦: ٤٥٤).
(٧) موضع النقط عبارة بالهامش غير ظاهرة.
(٨) في الأصل: ((يؤمّن)). والتصويب من مجمع الزوائد والمطالب العالية.

٥٣٨
كتاب الفتن
يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال: ((من لا يُؤْبَهُ له))(١) وقال البزار: «المرء التافه يتكلم في
أمر العامة»(١) .
رواه أبو يعلى الموصلي، والبزار بسند واحد رواته ثقات.
٨٥٩١ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله اَل: ((إن بين يدي
الساعة سنين(٢) خوادعة يُصدّق فيها الكاذب ويُكذّب فيها الصادق، ويُخوّن فيها الأمين
ويُؤْتَمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة)). قالوا: يا رسول الله وما الرويبضة؟ قال:
(الفويسق يتكلم في أمر العامة))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه(٤) ابن أبي شيبة وعنه ابن ماجة بسند ضعيف.
١/١٣٣
٦٣ -/ باب فيما يكون من الجهد بين يدي الدجال،
وما جاء فيمن نجا من ثلاث فقد نجا
(فيه حديث أسماء بنت يزيد المذكور في الباب قبله).
٨٤٩٢ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله وَل ل ذكر جهدًا شديدًا يكون بين
يدي الدجال، فقلت: يا رسول الله فأين يومئذ العرب؟ قال: ((يا عائشة إن العرب يومئذ
قليل)). قلت: ما يجزي المؤمن يومئذ من الطعام؟ قال: ((التسبيح والتهليل والتكبير)).
قلت: فأي المال يومئذ خير؟ قال: ((غلام يسقي أهله من الماء أما الطعام فلا طعام)»(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه علي بن زيد بن جدعان، وأحمد بن حنبل
ورواته ثقات.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٨٧) وعزاه لأبي يعلى.، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٣٣٠/٧) وقال: رواه الطبراني بأسانيد وفي أحسنها ابن إسحق وهو مدلس، وبقية رجاله
ثقات.
(٢) لم ترد الكلمة في المقصد العلي.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٧١٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٣١)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢٨٤/٧) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في الأوسط وفيه:
ابن إسحق وهو مدلس. وفي إسناد الطبراني: ابن لهيعة وهو لين.
(٤) تكررت الكلمة في الأصل.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٤٠٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٨٧٣)،
وذكره في مجمع الزوائد (٣٣٥/٧) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

٥٣٩
کتاب الفتن
وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الحاكم وصححه.
٨٥٩٣ - وعن عبد الله بن حوالة الأزدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَالر: ((ثلاث من نجا منهن فقد نجا)). ثلاث مرات ((موتى، والدجال، وقتل
خليفة مصطبر بالحق [يعطيه](١))(٢). قال: فقلت لليث وابن لهيعة من هذا الخليفة؟ قالا:
عثمان .
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل ورواة أحمد ثقات إلاّ أنه قال: عبد الله بن حوالة
أن رسول الله الـ
٦٤ - باب ما يقوله من رأى الدجال
٨٥٩٤ - عن أبي قلابة عن رجل من أصحاب رسول الله وَلّر قال: ((إن من ورائكم
الكذاب المضل، وإن رأسه من ورائه حبكا حبكًا(٣)، وإنه يقول: أنا ربكم، فمن قال:
كذبت لست بربنا ولكن ربنا الله عليه توكلنا فنعوذ بالله من شرك فلا سبيل له عليه)) (٤).
قال ابن علية: الحبك الجعودة.
رواه أحمد بن منيع ورواته ثقات، وكذا أحمد بن حنبل ولفظه.، ..
٨٥٩٥ - عن أبي قلابة عن هشام بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ لته :
((إن رأس الدجال من وراءه حبك حبك، فمن قال: أنت ربي افتتن، ومن قال: كذبت
ربي الله عليه توكلت، فلا يضره)). أو قال: ((فلا فتنة عليه))(٥).، ..
٨٥٩٦ - وفي رواية له: عن أبي قلابة قال: رأيت رجلاً بالمدينة قد أطاف الناس به
وهو يقول: قال رسول الله وَله: قال: فسمعته وهو يقول: ((إن بعدكم الكذاب المضل،
وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك، وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: لست بربنا لكن
ربنا الله عليه توكلنا وإليه أنبنا، نعوذ بالله من شرك، لم يكن له عليه سلطان)).
ورواه الحاكم وصححه ولهشام بن عامر حديث في صحيح مسلم في الدجال غير
هذا .
(١) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد عن عبد الله بن حوالة (٣٣٤/٧) وقال: رواه أحمد، والطبراني
ورجال أحمد رجال الصحيح غير: ربيعة بن لقيط وهو ثقة.
(٣) في مسند أحمد بن حنبل: ((حبك. حبك)).
(٤) رواه بنحوه أحمد بن حنبل في المسند (٤١٠/٥).
(٥) رواه أحمد بن حنبل في المسند (٢٠/٤).، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٤٢/٧: ٣٤٣)
وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني.

٥٤٠
كتاب الفتن
وله شاهد في مسند أحمد بن حنبل من حديث سمرة بن جندب وسيأتي في باب
صفة الدجال من.، ..
٨٥٩٧ - حديث أبي أمامة: إن من قرأ فواتح سورة الكهف كان عليه ( ... )(١).
وفي مسند أحمد بن حنبل من حديث.، ..
٨٥٩٨ - أبي الدرداء مرفوعًا: ((من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عُصم من
فتنة الدجال»(٢).
٦٥ - باب من أين يخرج الدجال، وما جاء في نزوله خوز وكرمان
٨٥٩٩ - عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل عليّ رسول الله وَله وأنا أبكي
١٣٣/ب فقال: ((ما يبكيك))؟ قلت: يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت، فقال رسول الله/ مَله :
((إن يخرج الدجال وأنا فيكم كُفيتموه، وإن يخرج بعدي، فإن ربكم ليس بأعور، إنه
يخرج من يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة، فينزل ناحيتها، ولها يومئذ سبعة أبواب على
كل نقب منها ملك (٣)، فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة فلسطين بباب لد)).
وقال أبو داود مرة: حتى يأتي باب(٤) فلسطين، فينزل عيسى ابن مريم (عليه السلام](6)
فيقتله، ويمكث في الأرض أربعين سنة إمامًا عدلاً، وحكمًا مقسطًا(٦).
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، وأحمد بن منيع، وأبو بكر بن أبي شيبة،
وأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه ... (٧).
٨٦٠٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن الدجال إذا خرج يخرج من نحو
المشرق، فيكثر جنوده ومسالحه، فلا يخلص إليه إلاّ من قال: أنا وافد، فيجيء رجل
فيقول: أنا وافد، فإذا رآه الدجال قال: ابن آدم ألست تعلم أني ربك؟ قال: لا أنت
عدو(٨) الله الدجال، قال: فإني قاتلك قال: وإن قتلتني قال: فيأخذ المنشار فيضعه بين
ثنته(٩) فيشقه شقين، ثم يقول: لمن حوله كيف ترون إذا أنا أحييته؟ قالوا: فذاك حين
(١) لم أوفق للعثور على الحديث في مسند أحمد، وموضع النقط غير ظاهر بالأصل.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٥٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٤) في مجمع الزوائد: ((مدينة)).
(٣) في مجمع الزوائد: ((ملكان)).
(٥) من مجمع الزوائد.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٣٨/٧) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحضرمي
ابن لاحق وهو ثقة.
(٧) موضع النقط عبارة بالهامش غير ظاهرة.
(٨) في مجمع الزوائد: ((عبد)).
(٩) ما بين السرة والعانة.