النص المفهرس

٣٢١
كتاب الأدب وغيره
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف الحجاج بن أرطأة.
٤٧ - باب النهي عن ضرب الوجه أو الوسم فيه
٦٢٢٩ - عن جعفر بن تمام عن جده العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: أن
رسول الله صل* نهى عن الوسم في الوجه. فقال العباس: لا أسم إلاّ في آخر عظم،
فوسم في الجاعرتين(١).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو يعلى ورواه مسدد عن طريق، ..
٦٢٣٠ - سهيل بن أبي صالح عن أبيه: أن العباس وسم بعيرًا في وجهه فقال له
رسول الله وَّاثر: ((فهلا في عظم غير الوجه)). فقال: والذي بعثك بالحق لا أسم بعيرًا إلاّ
في آخر عظم منه فكان يسم في الجاعرتين (٢).
ورواه البزار بسند صحيح من طريق.، ..
٦٢٣١ - سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: وسم العباس بعيرًا له
في وجهه فذكره.
٦٢٣٢ - وعن جابر رضي الله عنه قال: مَرّ رسول الله وَله بحمار قد وسم في
وجهه وقد دخن في منخره فقال: ((لعن الله من فعل هذا، أو لم ألعن من فعل هذا لا
يَسِمَنّ أحد الوجه)» ولا أعلمه إلاّ قال: ((ولا يضربن أحد الوجه)».
رواه مسدد، وأبو يعلى، وعنه ابن حبان في صحيحه.
٦٢٣٣ - وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: رأى رسول الله وَل#/ حمارًا موسومًا ١٦٠/ب
بين عينيه فكره ذلك، وقال فيه قولاً شديدًا، ونهى أن يضرب الوجه أو يوسم.
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف عطية العوفي، ومحمد بن أبي ليلى.
ورواه أحمد بن حنبل بسند فيه عطية.
٦٢٣٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَظهور: ((إذا ضرب
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٩/٨) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات وفي
بعضهم خلاف إلاّ أن جعفر بن تمام بن العباس لم يسمع من جده. والله أعلم.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١١٠) وقال: رواه البزار عن شيخه، إسماعيل عن خالد الطحان
ولم أعرف إسماعيل، وبقية رجاله رجال الصحيح.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٤/ م ٢١

٣٢٢
کتاب الأدب وغيره
أحدكم فليجتنب الوجه، ولا يقول: قبح الله وجهك، ووجه من يشبه وجهك، فإن الله
عز وجل خلق آدم على صورته))(١).
رواه مسدد ورواته ثقات.
٦٢٣٥ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي وَ ل قر قال: ((لا تقبحوا الوجه فإن
ابن آدم خلق على صورة الرحمن))(٢).
رواه الحارث بن أبي أسامة ورواته ثقات.
٦٢٣٦ - وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه: أن النبي ◌َّ نهى عن الوسم أن
يوسم في الوجه. قال: ومُرَّ على رسول الله بَّهُ ببعير وُسِمَ في وجهه فقال: ((لو أن
[أهل] (٣) هذا البعير عزلوا النار عن هذه الدابّة)). قال: فقلت: لأسِمَنَّ في أبعد (٤) مكان
في وجهها. قال: فوسمت في عجب الذَّنب(٥).
رواه أبو يعلى، والبزار واللفظ له ورواتهما ثقات.
٤٨ - باب اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وما جاء في تتريب الكتاب،
وما يذكر به الحاجة إذا نسيها، وفيمن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه
٦٢٣٧ - عن الحضرمي بن لاحق أن النبي وَلافي قال: ((إذا أبردتم بريدًا فأبردوه حسن
الوجه حسن الاسم))(٦).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر.
٦٢٣٨ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((اطلبوا الخير
عند حِسَان الوجوه))(٧) .
رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن محبر.
(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى مختصرًا (٣٢٧/٨).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٧٥)، وذكره في مجمع الزوائد (١٠٦/٨) وقال: رواه
الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير: إسحق بن إسماعيل الطالقاني وهو ثقة وفيه ضعف.
(٣) ما بين المعقوفين من المقصد العلي ومجمع الزوائد، مسند أبي يعلى.
(٤) في مجمع الزوائد: ((اليد)) وهو تحريف مطبعي ..
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/٦٥١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٠٥)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٠٩/٨: ١١٠) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، ورواه البزار ..
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٣٨) وعزاه لابن أبي عمر.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٣٩) وفيه: ((الوجه)) وعزاه لعبد بن حميد.

٣٢٣
كتاب الأدب وغيره
٦٢٣٩ - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي وَّر قال: ((اطلبوا الخير عند حِسَان
الوجوه))(١).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٦٢٤٠ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله ◌َو إذا أراد أن يذكر
لحاجة ربط في أصبعه خيطًا(٢).
رواه أبو يعلى، والحارث وتقدم لفظه في آخر كتاب العلم.
٦٢٤١ - وعن الحجاج بن يزيد عن أبيه قال: قال رسول الله ويليقول: ((تربوا الكتاب
فإنه أنجح له، وإذا طلبتم الحاجات فاطلبوها إلى حِسَان الوجوه))(٣).
رواه أحمد بن منيع والحجاج ضعيف.
٦٢٤٢ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي وَّر: ((من نظر في كتاب أخيه
بغير إذنه فكأنما ينظر في النار)»(٤).
رواه أحمد بن منيع ورواته ثقات، وهو طرف من حديث يأتي في آخر كتاب
المواعظ .
٤٩ - باب في مخالطة الناس والصبر على أذاهم
والاحتراس منهم والأخذ بالأوساط من الأشياء
٦٢٤٣ - عن حذيفة رضي الله عنه قال: تعودوا الصبر فيوشك أن ينزل بكم البلاء
كما أنه لا يصيبكم [بلاء أشد](٥) مما أصابنا ونحن مع رسول الله والإ(٦).
رواه أبو یعلی بسند فيه مجالد.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٤٧٠٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٣٥)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٩٥/٨) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: من لم أعرفهم.، وذكره ابن حجر
في المطالب العالية برقم (٢٦٤٠) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكر نحوه ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٠٢١) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي بنحوه في
بغية الباحث برقم (٤٢).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب مختصرًا برقم (٢٦٤١) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٤) رواه بتمامه وبنحوه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٧٠)، وذكره البغوي في شرح السنة (٧٤/١١).
(٥) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٦) ذكره بنحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨٢/٧) وقال: رواه البزار وفيه: مجالد وقد وثق وفيه
ضعف .

٣٢٤
کتاب الأدب وغيره
٦٢٤٤ - وعن بعض أصحاب النبي ◌َ﴿ عن النبي وَلّ قال: (([إن](١) المؤمن الذي
يخالط الناس ويصبر على أذاهم أعظم أجرًا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر
على أذاهم)) (٢) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والحارث بن أبي أسامة.
٦٢٤٥ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((اخبُرْ تَقْلِه))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لتدليس بقية بن الوليد. اخبُرْ تَقْلِهِ: أي اخبر
الناس تبغضهم والقِلَى والقَلْي: البغض يقال: هو يقلَى ويقلِي، لغتان.
٦٢٤٦ - وعن عمر رضي الله عنه قال: اتقوا الله عز وجل واتقوا الناس.
رواه مسدد موقوفًا.
٦٢٤٧ - وعن عبد الصمد أنه سمع وهبًا يقول: إن لكل شيءٍ طرفين ووسطًا، فإذا
أمسكت بأحد الطرفين مال الآخر، وإذا أمسكت بالوسط اعتدل الطريفان(٤)، وقال:
عليكم بالأوساط من الأشياء(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٦٢٤٨ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((إن الناس اليوم
كشجرة ذات جناء، ويوشك أن يعود(٦) الناس كشجرة ذات شوك، إن نافذتهم نافذوك،
وإن تركتهم لم يتركوك، وإن هربت منهم طلبوك)). قال: قلنا: فكيف بالمخرج؟ قال:
(تقرضهم من عرضك ليوم فقرك))(٧).
(١) ما بين المعقوفين من المطالب، وبغية الباحث.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٢٧) وعزاه الحارث، ذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٨١١).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧٠٢) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٩٠/٨) وقال: رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف.
(٤) في الأصل: الطرفين وهو لحن.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٢٨) وعزاه لأبي يعلى.، ورواه أبو يعلى في المسند
برقم (١٠/٦١١٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٧٥)، وذكره في مجمع الزوائد
(١١٢/٨) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
(٦) جاء هذا اللفظ في الأصل مكرر.
(٧) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٧/ ٢٨٥) وقال: رواه الطبراني وفيه بقية وهو مدلس،
وصدقة بن عبد الله ضعيف جدًا، ووثقه دحيم، وأبو حاتم.

٣٢٥
کتاب الأدب وغيره
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس بقية بن الوليد وضعف شيخه صدقة بن عبد الله
السمین.
[فائدة]:
وقد نقل عن الشافعي رحمه الله أنه قال: الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة،
والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط.
٥٠ - باب في التثاؤب والعطاس، وما يقوله العاطس وما يقال له
(/ فيه حديث أبي أيوب وأبي هريرة وتقدما في جلب حق المسلم على المسلم).
١/١٦١
٦٢٤٩ - وعن نافع قال: عطس رجل إلى جنب ابن عمر فقال: الحمد لله والسلام
على رسول الله وَ﴿. فقال ابن عمر: وأنا أقول الحمد لله والسلام على رسول الله وَالاله
ولكن ليس هكذا أمرنا رسول الله #8# أن نقول إذا عطسنا، أمرنا أن نقول: الحمد لله على
كل حال(١).
رواه الحارث بن أبي أسامة، ولابن عمر عند أبي داود حديث غير هذا.
ورواه الترمذي إلا أنه جعل مكان «أمرنا»، ((علمنا» في الموضعين.
٦٢٥٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جلس عند النبي ◌َّر رجلان، أحدهما
أشرف من الآخر، فعطش الشريف، فلم يشمته، وعطس الآخر، فحمد الله فشمته،
فقال: يا رسول الله عطست فلم تشمتني وعطس هذا فشمته، فقال: ((إن هذا ذكر الله
فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتك))(٢).
رواه الحارث، وأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك رواه الترمذي وغيره.
٦٢٥١ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: عطس رجل عند رسول الله وَ له فقال:
ما أقول يا رسول الله؟ قال: ((قل الحمد لله)). قال القوم: ما نقول له يا رسول الله؟ قال:
((قولوا يرحمك(٣) الله). قال الرجل: ما أردّ عليهم يا رسول الله؟ قال: (([قل](٤) يَهْدِيكُم
الله وُضلِحُ بالكم»(٥).
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٠٩). (٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨١٠).
(٣) في المقصد العلي: ((رَحِمِكَ الله)) وما هنا موافق للمطالب.
(٤) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٤٩٤٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٨٢) وذكره=

٣٢٦
کتاب الأدب وغيره
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل.
٦٢٥٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ◌َله: ((من حدّث حديثًا
فعطس عنده فهو حق)) (١).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لتدليس بقية بن الوليد.
٥١ - باب ما جاء في الشعر
٦٢٥٣ - عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: أكان
يتسامع عند رسول الله وَ﴿ الشعر؟ قالت: كان أبغض الحديث إليه(٢).
رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد بسند صحيح على شرط مسلم.
٦٢٥٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لأن يمتلىء جوف الرجل قيحًا خير له
من أن يمتلىء شعرًا.
رواه مسدد.
٦٢٥٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وَل﴿ إذا استراب خبرًا
تمثل بقافية بيت طرفة:
ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد
قالت: ولم يتمثل شعرًا قط(٣).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل.
ورواه مختصرًا الترمذي، والنسائي في اليوم والليلة.
٦٢٥٦ - وعن مجالد قال: كانوا يكرهون أن يكتبوا أمام الشعر بسم الله الرحمن
الرحیم.
في مجمع الزوائد (٥٧/٨) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى وفيه أبو معشر نجيح وهو لين الحديث
=
وبقية رجاله ثقات.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٥٧١) وعزاه لأبي يعلى.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٣٥٢)، وذكره الهيثمي في المقصد برقم (١٠٧١)، وذكره في
مجمع الزوائد (٥٩/٨) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يُروى عن النبي ◌َّ إلا بهذا
الإسناد، وأبو يعلى وفيه: معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف.، وذكره ابن حجر في المطالب
العالية برقم (٢٥٧٠) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٩/٨) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٨/٨) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

٣٢٧
کتاب الأدب وغيره
رواه مسدد عن حفص عنه به.
٦٢٥٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي ◌َل﴿ يتمثل من الأشعار:
ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد(١)
رواه أبو بكر بن أبي شيبة والبزار.، ..
٦٢٥٨ - وأبو يعلى ولفظه: أن النبي وَ لاير قال: ((صدق أمية بن أبي الصلت في
بیتین من شعره قال:
وَالنَّسْرُ لِلأُخْرَى وَلَيْثُ مُوصَدٌ(٣))
زُحَلٌ (٢)، وَثَوْرٌ، تَحْتَ رِجْلٍ يَمِينِهِ
فقال النبي ◌َّطاهر: ((صدق:
حَمْرَاءَ يُصْبِحُ لَوْنُهَا (٤) يَتَوَرَّدُ
وَالشّمْسُ تَطْلُعُ كُلَّ آخِرَ لَيْلَةٍ
إِلاَّ مُعَذَّبةً(٥) وإِلاَّ تُجْلَدُ
تَأْبَى فَمَا تَطْلُعُ لَنَا فِي رِسْلِهَا
قال النبي ◌َّى: ((صدق))(٦).
٦٢٥٩ - وعن هشام بن عروة عن أبيه قال: قالت عائشة رضي الله عنها: رحم الله
لَبیداً قال:
وَبَقِيتُ فِي خَلفِ كَجِلْدِ الْأجْرَبِ
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِم
قال: فكان أبي يقول: رحم الله عائشة فكيف لو رأت زماننا هذا(٧).
رواه الحارث ورواته ثقات.
٦٢٦٠ - وعن رجل من هذيل عن أبيه: أن رسول الله و الله قال: ((إن هذا الشعر
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٧٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٢٨/٨) وقال: رواه البزار والطبراني في أثناء حديث ورجالهما رجال الصحيح.
(٣) في المقصد العلي: ((مُزْصَدُ)).
(٢) في المقصد العلي: ((رجل)).
(٤) في المقصد العلي: ((ضوؤها).
(٥) في المقصد العلي: ((معذنة).
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤/٤٢٨٢)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/١٢٧) وقال:
رواه أحمد، وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحق مدلس، وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٢٥٧٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٧٤) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في البغية برقم
(٨٩٨).

٣٢٨
کتاب الأدب وغيره
جَزْلٌ من كلام العرب، يُعطى به السائل ويُكظم به الغيظ، وبه يَتلبغ القوم في
نادیهم»(١) .
رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٦٢٦١ - وعن الحسن بن عُبيد الله: حدّثني من سمع النابغة الجعدي يقول: أتيت
١٦١/ ب النبي/ ◌َ﴾ فأنشدته قولي:
إِذَا مَا الْتَقَيْنَا أَن تَحِيدَ وَتَشْفُرا
وَإِنَّا لَقَوْمٌ مَا نُعَوّدُ خَيْلَنَا
مِنَ الطَّعْنِ حَتَى نَحْسَبَ الْجونَ أَشْقَرا
وَنُنكِرُ يَوْمَ الرَّوْعِ ألْوَانُ خَيْلِنَا
صِحَاحًا وَلاَ مُسْتَنكِرٍ أَنْ تُعْقَرا
وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ لَنَا أَنْ نَرُدَّهَا
وَإِنَّا لَنَبْغِي فَوْقَ ذَلِكَ مَظْهَرا
بَلَغْنَا السَّمَاءَ مَجْدُنَا وَجدُودُنًا
قال: فقال النبي وَله: ((إلى أين))؟ قلت: إلى الجنة. قال: ((نعم إن شاء الله)).
قال: فلما أنشدته:
بَوَادِرُ تَحْمِي صَفْوَة أَن يَكْدَّرا
وَلاَ خَيْرَ في حِلْمٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ
أَرِيبٌ إِذَا مَا أَوْرَدِ الْأَمْرِ أَضْدَرا
وَلاَ خَيْرَ فِي جَهْلٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ
فقال النبي وَلّى: ((لا يفضض الله فاك)). قال: وكان من(٢) أحسن الناس ثغرًا، وكان إذا
(٣)(٤)
سقطت له سن نبتت [له مكانها أخرى]
رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف.
٦٢٦٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما رخّص رسول الله وَّ في شعر
الجاهلية إلاّ قصيدة أُمَيّة بن أبي الصّلت في أهل بدر، وقصيدة الأعشى في ذكر عامر
وعلقمة(٥).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٧٥) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٨٩٦).
(٢) هذا الحرف لم يرد في المطالب وما هنا موافق للبغية.
(٣) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤٠٦٥)، وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم
(٨٩٧).
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٠/٦٠٥٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١١٨)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٢٢/٨) بنحوه وقال: رواه كله البزار، وأبو يعلى باختصار وفي إسنادهما
من لا تقوم به الحجة، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٧٦) وعزاه لأبي يعلى.

٣٢٩
كتاب الأدب وغيره
رواه أبو يعلى، والبزار بسند واحد مداره على أبي بكر الهذلي وهو ضعيف.
٦٢٦٣ - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((لأن يمتلىء جوف
أحدكم قيحًا أو دمًا خيرٌ له من أن يمتلىء شعرًا هُجيتُ به))(١).
رواه أبو يعلى.
٦٢٦٤ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سُئِل رَسول الله﴿ عن الشعر فقال:
(هو كلام فحسنه حسن، وقبيحه قبيح))(٢).
رواه أبو يعلى.، ..
٦٢٦٥ - والبزار بلفظ: ((إن من الشعر حكمة))(٣).
٦٢٦٦ - وعن معن بن ثعلبة المازني - والحيُّ بَعْدُ - حدّثني الأعشى المازني قال:
أتيت النبي ◌َلتر فأنشدته:
إِنِّي لَقِيْتُ ذَرية مِنَ الذربْ
يَا مَالِكَ النَّاسِ وَدَيَّانَ الْعَرَبْ
فَخَلَفَتْنِي بِيِزَاعٍ وَحَرَبْ (٤)
غَدَوْتُ أَبْغِيهَا الطَّعَامَ فِي رَجَبْ
وَهُنَّ شَرِّ(٥) غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ
أَخْلَفَتِ الْعَهْدَ وَلَطَّتْ بِالْذَّنْب
قال: فجعل النبي ◌َّهُ يتمثلها ويقول: ((وَهُنَّ شَرّ(٦) غَالِبٌ لِمَن غَلَبْ))(٧).
رواه أبو یعلی بإسناد صحيح، وأحمد بن حنبل.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤/٢٠٥٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١١٩)، ذكره
في مجمع الزوائد (٨/ ١٢٠) وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم، وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٢٥٧٧) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٤٧٦٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٢٠)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٢٢/٨) وقال: رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه
دحيم وجماعة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٣/٨) وقال: رواه البزار، والطبراني في الأوسط بأسانيد، وأحد
أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير: علي بن حرب الموصلي وهو ثقة.
(٤) في المقصد العلي: ((هرب)).
(٥) في الأصل: ((ست)) والتصويب من المقصد العلي.
(٦) في الأصل: ((مرست)). والتصويب من المقصد العلي.
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٨٧١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٢٢)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٢٧/٨) وقال: رواه عبد الله بن أحمد، والطبراني، وأبو يعلى، والبزار،
وقال: أن اسم الأعشى عبد الله بن الأعور ورجالهم ثقات.

٣٣٠
كتاب الأدب وغيره
٥٢ - باب ما جاء في المخنثين
واللعب بالحمام ومشي النساء في الطريق
٦٢٦٧ - عن هشام بن عروة عن أبيه: أن مخنثًا كان يكون عند أم سلمة زوج
النبي وَّيه وإنه قال لعبد الله بن أبي أمية ورسول الله وَّله يسمع: يا عبد الله إن فتح الله
عليكم الطائف غدًا فأنا أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان. فقال
النبي ◌َّر: ((لا بدخلن هذا عليكم))(١).
رواه الحارث مرسلاً ورواته ثقات.
ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق عروة عن عائشة مرفوعًا نحوه.
٦٢٦٨ - وعن أبي بكر الهذلي عن الحسن - يعني البصري - قال: ليتزوج (٢) فيكم
المتزوج، فتحمل نسائكم معهن هذه الصنوج والمعازف، ويقول الرجل منكم لامرأته:
تجعلي تجعلي(٣)، فيحملها على حصان ويسير معها علجان(٤) معهما مزامير شيطان
ومعهما من لعن الله ورسوله. فقال(٥) رسول الله وَلير: ((لعن الله مخنثي الرجال ومذكرات
النساء»، وقال: ((أخرجوهم من بيوتكم، ولا يتشبه الرجل بالمرأة ولا المرأة بالرجل»
وأنتم تخرجون النساء في ثياب الرجال، والرجال في ثياب النساء [ثم](٦) يمر بها على
المساجد والمجالس، فيقال: مَن هذه؟ فيقال: امرأة فلان تنسب إلى زوجها مرة وإلى
أبيها [مرة](٦) أخرى، لا بِرَّ ولا تقوى، ولا غَيْرَة ولا حياء، [ويقال](٧): ما هذه الجموع
فيقال: رجل لم يكن له زوجة فأفاده الله زوجة فاستقبل نعمة الله بما ترون من التنكر))(٨).
رواه الحارث بسند ضعيف.
٦٢٦٩ - وعن أبي سلمة قال: رأى رسول الله وَ لهو رجلاً يتبع حمامًا فقال: ((شيطانًا
يتبع شيطانة)) .
رواه مسدد مرسلاً ورواته ثقات.
وابن ماجة مرفوعاً بسند صحيح من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة:
أن النبي وَطِّ. فذكره.
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٩١). (٢) في البغية: ((يتزوج)).
(٣) في البغية: ((تحقلي تحقلي)).
(٤) في البغية: ((على أن)) وهو تحريف واضح لخطأ في قراءة المخطوط سواء من الناسخ أو من الأستاذ
محققه .
(٥) في البغية: ((قال)).
(٧) زيادة يتطلبها السياق.
(٦) ما بين المعقوفين من البغية.
(٨) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٩٢).

٣٣١
كتاب الأدب وغيره
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى/، وأبو داود، وابن ماجة، وابن حبان في ١/١٦٢
صحيحه من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌َّـ
٦٢٦٩ مكرر - قال البيهقي: روى عمر بن حمزة عن حصين بن مصعب قال: كره
أبو هريرة التراهن بالحمامين.
٦٢٧٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((ليس للنساء
وسط (١) الطريق))(٢).
رواه أبو يعلى، وابن حبان في صحيحه(٣).
٥٣ - باب مثل المؤمن وصفة قلبه
٦٢٧١ - عن أبي عبيدة رضي الله عنه أن رسول الله مَ ﴾ قال: ((قلب المؤمن مثل
العصفور يتقلب في اليوم سبع مرات)).
رواه إسحاق بن راهوية بإسناد حسن لكنه منقطع.
٦٢٧٢ - وعن مجاهد قال: صحبت ابن عمر رضي الله عنهما من مكة إلى المدينة
فما سمعته يحدّث عن رسول الله وَلهو إلا حديثًا سمعته يقول: ((مثل المؤمن مثل النخلة:
إن جالسته نفعك(٤) وإن شاورته نفعك، وإن صاحبته(٥) نفعك، وإن شاركته نفعك(٦)،
وكل شيء من شأنه منافع، وكذلك النخلة كل شي من شأنها منافع)).
رواه أبو يعلى الموصلي من طرق بعضها جيدة.
٥٤ - باب ما جاء في البصاق عن اليمين
٦٢٧٣ - عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: ما بزَقَت عن يميني منذ أسلمت.
قال: قيل لسفيان: لا في صلاة ولا في غيرها. قال: نعم(٧).
(١) في المطالب: ((باحة)) ومعناهما واحد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٨٥) وقال: يعني وسطه وعزاه لأبي يعلى، وذكره
بمعناه الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٥/٨) عن علي، وعمر بن حماس، وعبد الله بن مسعود
وعزاه للطبراني في الأوسط وفي بعض طرقه كذاب، وفي بعضها مجهول.
(٣) جاء بهامش المخطوط في هذا الموضع عبارة مقابلته على الأصل ونصها: ((قوبل فصح)).
(٤) لم ترد تلك العبارة بالمطالب العالية بأول الحديث.
(٥) في المطالب العالية: ((ماشيته)).
(٦) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٩١) وعزاه لأبي يعلى وذكره محققه كاملاً
بهامشه نقلاً عن نسخه للإتحاف معه.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٨١) وعزاه لأحمد بن منيع.

٣٣٢
كتاب الأدب وغيره
رواه أحمد بن منيع موقوفًا ورواته ثقات.
٦٢٧٤ - وعن عمرو بن حزم رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله وَّه يبصق عن
(١) .
یمینه وعن يساره وبین یدیه
رواه الحارث بن أبي أسامة عن الواقدي وهو ضعيف.
٥٥ - باب ما جاء في السفر
٦٢٧٥ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((السفر قطعة من
العذاب، الرجل يشغل فيه عن عبادته وقيامه وصيامه، فإذا قضى أحدكم نهمته فليعجل
الرجوع إلى أهله)»(٢).
رواه مسدد، وهو في الصحيحين وغيرهما دون قوله: ((الرجل يشغل فيه عن عبادته
وقيامه وصیامه».
وقالا بدله: ((يمنع أحدكم طعامه وشرابه))، ولم يذكر الجوع.
٦٢٧٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((سافروا تصحوا
وتغنموا))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند رواته ثقات.
٥٦ - باب إنزاء الحمار على الفرس،
وما جاء في العصبية وقتل الفأرة
(فيه حديث ابن عباس، وعلي بن أبي طالب وتقدم في باب إسباغ الوضوء).
٦٢٧٧ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قيل للنبي ◌َ و أينزى الحمار
على الفرس؟ قال: ((إنما يعمل ذلك الذين لا يعلمون)).
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لضعف علي بن علقمة.
٦٢٧٨ - وعن عباد بن كثير حدّثتني امرأة مِنَّا يقال لها: فسيلة أنها سمعت أباها
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٨٢) وعزاه للحارث.
(٢) ذكره بمعناه الهيثمي في مجمع الزوائد عن عائشة، وأبي هريرة (٢١٠/٣) وقال: رواه الطبراني في
الأوسط وفيه: رواد بن الجراح وفيه كلام كثير وقد وثقه ابن حبان وقال يخطىء، رواه الطبراني في
الأوسط .
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٠/٣) وقال: رواه الطبراني وفيه: عبد الله بن هارون أبو علقمة
الفروي وهو ضعيف.

٣٣٣
كتاب الأدب وغيره
يقول لرسول الله وَّله: يا رسول الله أمِنَ العصبيةِ أن يُحبّ الرجل قومه؟ قال: ((لا، ولكن
من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم)»(١).
رواه الحارث.
٦٢٧٩ - وعن أبي سعيد رضي الله عنه فذكر حديثًا فيما يقتله المحرم وذكر فيه
الفأرة وزاد فيه: وما شأن الفأرة؟ قال: إن النبي ◌َّر استيقظ وقد أخذت الفتيلة وصعدت
بها إلى السقف.
رواه أبو يعلى بسند فيه عبد الرحمن الإفريقي وهو ضعيف.
٥٧ - باب لا يتناجا اثنان دون ثالث
٦٢٨٠ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَل: ((لا يتناجى اثنان
والله یکرہ أذی المؤمن»
(٢)
دون الثالث، فإن ذلك يُؤذي المؤمنُ
.
رواه أبو يعلى الموصلي ورواته ثقات.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، رواه أحمد بن محمد بن
حنبل (*).
١٦٢/ ب
٥٨ - / باب( ** ) في آداب شتى
٦٢٨١ - عن الأشعث بن قيس قال: قلت: يا رسول الله إنا نزعم أنا منكم أو أنكم
منا - شك أبو بشر - فقال رسول الله وَليقول: ((نحن بنوا النضر بن كنانة لا ننتفي من أبينا
ولا نقفوا أُمّنا)». قال: فقال أشعث: لا أجد أحدًا نفى قريشًا من كنانة إلاّ جلدته الحد(٤).
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٧٢)، وذكره في مجمع الزوائد (٢٤٤/٦) وقال: رواه أحمد
وفيه: عباد بن كثير الشامي وثقه ابن معين وغيره، وضعّفه النسائي وغيره.
(٢) ما في المقصد العلي: ((منه)).
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤/٢٤٤٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٧٦)،
وذكره في مجمع الزوائد (٨/ ٦٤) وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه، والطبراني في الأوسط
ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير الحسن بن كثير ووثقه ابن حبان وعبد الوهاب بن الورد اسمه
وهيب بن الورد كما ذكر ذلك شيخ الحفاظ المرسي، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم
(٢٦٨٩) وعزاه لأبي يعلى.
(*) جاء بهذا الموضوع عبارة المقابلة ولفظها: ((قوبل فصح)).
( ** ) جاء بهامش المخطوط في هذا الموضع عبارة مقابلة المخطوط على الأصل ونصها: ((قوبل فصح)).
(٤) روى نحوه ابن ماجة في السنن برقم (٢٦١٢). ورواه أحمد في المسند (٢١١/٥).

٣٣٤
كتاب الأدب وغيره
رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح.
٦٢٨٢ - وعن نعيم بن أبي هند قال: قال حذيفة: ما رأيت أخصاصًا إلاّ أخصاصًا
كان مع محمدٍ وَ# ما يدفع عن هذه، يعني الكوفة. قال أبو داود: الأخصاص بيوت
عندنا بالبصرة من قصب.
رواه أبو داود الطيالسي.
٦٢٨٣ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان لأهل النبي وَطّر وحش إذا خرج
النبي * نفر ولعب، وإذا سمع حِسّ النبي ◌َ له ربض فلم يتحرك ما كان النبي وَّ في
البيت(١).
رواه مسدد، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند صحيح وكذا.، ..
٦٢٨٤ - أحمد بن منيع ولفظه قالت: كان لآل محمد بَّ وحشّا إذا خرج رسول
اللهَ﴿ لعب واشتدٌ وأقبل وأدبر، فإذا حَسّ [أن](٢) رسول الله وَلتر قد دخل ريض ولم
يَتَرَمْرَمْ كراهية أن يؤذيه.
٦٢٨٥ - وعن عياش بن أبي ربيعة قال: لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه
الحرمة حق تعظيمها.
رواه مسدد.
٦٢٨٦ - وعن الحسن عن رجل من بني تميم قال: كنا نقول في الجاهلية بالرفاء
والبنين فلما جاء الإسلام علمنا رسول الله وَ ر أن قولوا: ((بارك الله لكم، وبارك عليكم،
وبارك فيكم)).
رواه مسدد ورواته ثقات.
٦٢٨٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّهو: ((ليسترجع
أحدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فإنه من المصائب))(٣).
رواه مسدد بسند ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب.
(١) رواه أبو يعلى الموصلي في المسند بنحوه برقم (٨/٤٦٦٠) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم
(١٢٨٧)، وذكره في مجمع الزوائد (٤:٣/٩) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبراني
في الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٢) ما بين المعقوفين من المقصد العلي وراجع التعليق على الحديث السابق.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٥١) وعزاه لمسدد.

٣٣٥
كتاب الأدب وغيره
٦٢٨٨ - وعن أم مسلم(١) الأشجعية رضي الله عنها قالت: دخل عليّ رسول
اللهِ وَ﴿ وأنا في قُبَّةٍ، فقال: ((نِعْمَ القبّة، إن لم يكن فيها مَنْتَة))(٢).
رواه مسدد بسند فیه راو لم يُسمَّ.
٦٢٨٩ - وعن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأكوع(٣)
قال: قال رسول الله وَطهير: ((تمعددوا، واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حُفاة))(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الرحيم بن سليمان عنه به رواه أبو بكر ابن أبي
شيبة عن عبد القاهر بن سليمان عنه به، وعبد الله بن سعيد هو المقبري ضعيف قوله
تمعددوا: تخشنوا، وتمعدد الغلام شب. وقيل: تمعددوا: تشبهوا بعيش معدٍّ في التقشف
والبؤس واخشوشنوا: في المطعم والملبس.
٦٢٩٠ - وعن عمرو بن أبي عمر عن المطلب أن رسول الله وَ ل قال: ((من شد
على [عضلة](٥) عضد مخاصم بغير علم بخصومته لم يزل في سخط الله حتى ينزع))(٦).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة مرسلاً.
٦٢٩١ - وعن عبد الله بن قتادة عن السعدي وكان السعدي امرءًا صدوقًا: أن
النبي ◌َ﴿ أتى(٧) على وادي ثمود فقال لأصحابه: ((اخرجوا، اخرجوا، فإنه وادٍ ملعون
خشيت(٨) أن لا تخرجوا حتى يصيبكم كذا وكذا))(٩).
(١) في الأصل: ((أم سليم)) والتصويب من المطالب، ومجمع الزوائد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٩) وعزاه لمسدد.، وذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/
٢١٨) وقال: رواه أحمد، والطبراني .. وفيه رجل لم يسم.
(٣) في المطالب: ((ابن الأدرع)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٧١) وعزاه لأبي بكر، وذكره برقم (٢٦٤٢) بنحوه
وعزاه لأبي بكر أيضًا.، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٦/٥) بنحوه عن أبي حدرد وقال:
رواه الطبراني في الكبير والأوسط .. وفيه: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف
ورواه في الكبير أيضًا .. وذكره عن عبد الله بن أبي حدرد، قال: رواه الطبراني وفيه: عبد الله بن
سعيد وهو ضعيف.
(٥) ما بين المعقوفين من المطالب العالية.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٣٨) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.، وقد ذكر معناه
الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠١/٤) عن أبي الدرداء وعن أبي هريرة وعزاه في الأول للطبراني
الكبير وفي الثاني للأوسط.
(٧) في الأصل: ((أثنى) والتصويب من المطالب. (٨) في المطالب: حسبت.
(٩) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٤٥٩) وعزاه لأبي بكر.

٣٣٦
كتاب الأدب وغيره
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٦٢٩٢ - وعن أبيّ بن كعب: أن رسول الله ◌َ﴿ مَرّ بالحِجر من وادي ثمود فقال:
((أسرعوا السير، ولا تنزلوا بهذه القريةِ المُهْلَكِ أهلُها)) (١).
رواه أحمد بن منيع.
٦٢٩٣ - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله بَله: ((اذنك على
أن تكشف الستر - أو الحجاب - ثم تستمع سواري حتى أنهاك)).
رواه أحمد بن منيع.
٦٢٩٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّى: ((المسلم مرآة
المسلم فإن رآى به(٢) شيئًا فليأخذ))(٣).
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن
موهب.
٦٢٩٥ - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: سمعت خليلي أبا القاسم وَل قول يقول:
١/١٦٣ (كما لا يُجْتَنى مِنَ الشوكِ العنب، / لا ينزل الفجّار منازل الأبرار، وهما طريقان فأيهما
أخذتم ورد بكم على أهله)) (٤).
رواه أحمد بن منيع.
٦٢٩٦ - وعن ربيح(٥) بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده رضي الله
عنه قال: كنا نتناوب رسول الله ﴿ نبيت عنده تكون له الحاجة أو يطرقه الأمر من الليل
فیبعثنا .
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف.
٦٢٩٧ - وعن ذُكين بن سعيد الخثعمي رضي الله عنه قال: أتينا رسول الله وله
ونحن أربعون - أو أربع مائة شك إسماعيل - قال: [نسأله الطعام](٦) فقال النبي ◌َ﴾
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٥٨) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٢) في الأصل: ((رابه)). والتصويب من المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٦٤) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣١٣٠) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٥) جاء فوقه في الأصل بخط دقيق كلمة: ((ضعيف)).
(٦) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.

٣٣٧
کتاب الأدب وغيره
لعمر: ((قم فأعطهم)). قال: يا رسول الله ما عندي ما يقيظني والصبية، قال: ((قم
فأعطهم)). قال: [عمر](١) سمع وطاعة، فقام وقمنا معه، فصعد بنا إلى غرفة له، فأخرج
المفتاح من حجرته، ففتح الباب فإذا التمر شبيه بالفصيل الرابض (٢). قال: فقال:
خذوا(٣). فأخذ كل رجل مِنّا حاجته، [ما شاء] (١). قال دُكين: ثم التفت وإني لمن آخر
القوم فكأنما لم نرزا منه (٤) تمر قط (٥).
رواه أبو يعلى الموصلي وأبو داود مختصرًا.
٦٢٩٨ - وعن الشعبي رفعه إلى النبي وَلقر: أنه مَرَّ على أصحاب الدِزكله، فقال:
(«خذوا يا بني أَرفِدة(٦) حتى تعلم (٧) اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة)) قال: فبينا هم
كذلك إذ جاء عُمر رضي الله عنه فلما رآهم انذعَروا(٨).
رواه الحارث مرسلاً.
٦٢٩٩ - وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه: أن رسول الله * كان يتخصر بعرجون
ابن طاب(٩) وكان زيد يتخصر به في داره وفي ذهابه إلى أمواله(١٠).
رواه الحارث بن أبي أسامة عن محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف(١١).
(١) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٢) العبارة في الأصل على هذا النحو: ((فإذا شبيه بالفصيل إلى الصغير من التمر)) والتصويب من مجمع
الزوائد.
(٣) في مجمع الزوائد: ((شأنكم)).
(٤) في الأصل: ((فيه)) والتصويب من مجمع الزوائد.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠٥/٨) وقال: رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح.
(٦) في الأصل: ((ارفعده)) والتصويب من البغية والمطالب.
(٧) في المطالب: ((لتعلم)).
(٨) في المطالب: ((فلما رأوه ابذعروا)) وما هنا موافق للمطالب.، الحديث ذكره ابن حجر في المطالب
برقم (٢٧٩٣) وعزاه الحارث.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٦٩).
(٩) نوع من تمر المدينة ينسب إلى رجل من أهلها (هامش المطالب).
(١٠) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦١١) وعزاه للحارث.
(١١) جاء بهامش المخطوط في هذا الموضع عبارة مقابلة المخطوط على الأصل ونصها: ((قوبل فصح)).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٤/ م ٢٢

٨٧ - كتاب عجائب المخلوقات
١ - باب ما جاء في القردة والخنازير
٦٣٠٠ - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألنا رسول الله وَ ﴿﴿ عن القردة
والخنازير أهم من نسل اليهود؟ فقال: ((لا إن الله تبارك وتعالى لم يلعن قومًا قط
فيمسخهم فيكون لهم نسل، ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود فمسخهم
جعلهم مثلهم).
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٢ - باب الأرواح جنود مجندة
٦٣٠١ - عن عمرو بن مرة(١) قال: قال عبد الله رضي الله عنه: الأرواح جنود
مجنّدة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف(٢)
.
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.
٦٣٠٢ - وعن عمر رضي الله عنه قال: الأرواح جنود مجنّدة تلتقي، فما تعارف
منها ائتلف وما تناكر منها اختلف.
رواه مسدد موقوفًا .
٦٣٠٣ - وعن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: كانت امرأة بمكة مَزَّاحَةٌ فنزلت على
(١) في الأصل: ((عمرو أو مرة)) والتصويب من المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٤٨) وعزاه لمسدد وقال: موقوف صحيح.، وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (٨٧/٨) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

٣٣٩
كتاب عجائب المخلوقات
امرأة شبهًا لها فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت: صدق حِبِّ سمعت رسول الله وَله
يقول: ((الأرواح جنودٌ مجنّدة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)). قال: ولا
أعلم إلاّ قال في الحديث: ولا تُعْرَفُ تلك المرأة(١).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٣ - باب ما جاء في خلق السماوات وغير ذلك
(فيه حديث .. (*) وسيأتي في سورة الحاقة).
٦٣٠٤ - وعن الربيع بن أنس قال: السماوات أولها أمواج مكفوف، والثانية من
صخرة، والثالثة من حديد، والرابعة من نحاس، والخامسة من فضة، والسادسة من
ذهب، والسابعة من ياقوت(٢).
رواه إسحق بن راهوية مرسلاً ورواته ثقات.
١٦٢/ ب
٦٣٠٥ - وعن أبي ذر رضي الله عنه/ عن رسول الله ◌َيَّر قال: ((ما بين سماء الدنيا
إلى الأرض مسيرة خمس مائة سنة (٣)، وغِلَظ كل سماء مسيرة خمس مائة سنة، وما بين
كل سماء إلى التي تليها خمس مائة سنة، إلى السماء السابعة، والأرض(٤) مثل ذلك، وما
بين السماء السابعة إلى العرش مثل جميع ذلك))(٥).
رواه إسحق بن راهوية بسند رواته ثقات إلاّ [أنه](٦) منقطع وتقدم في أول العلم
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٍ﴾ وهم اليوم أربعة أقدامهم على تخوم الأرض
السفلى والأرضون والسماوات على عجزهم والعرش على مناكبهم. الحديث.
٦٣٠٦ - عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: كنا جلوسًا بالبطحاء
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٣٨١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٢٤)،
وذكره في مجمع الزوائد (٨٨/٨) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(*) سقط اسم الراوي من الأصل.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٤٤) وعزاه لإسحق، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(١٣١/٨: ١٣٢) وقال: رواه الطبراني هكذا موقوفًا على الربيع ولعله سقط من النسخة وفيه: أبو
جعفر الرازي وثقه أبو حاتم وغيره وضعّفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات.
(٣) في المطالب: ((سنة)). وما هنا موافق لمجمع الزوائد.
(٤) في المطالب: ((والأرضون)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٤٣) وعزاه لإسحق، وذكره الهيثمي بمعناه (١٣١/٨)
وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا نصر حميد بن هلال لم يسمع من أبي ذرّ.
(٦) يتطلبه السياق.

٣٤٠
كتاب عجائب المخلوقات
فمرَّت سحابة. فقال رسول الله وَّر: ((هل تدرون ما هذا)؟ قلنا: السّحاب. قال:
((والمُزن))؟ قلنا: والمزن. قال: ((والعنان))؟ قال: فسكتنا. قال: ((هل تدرون كم بين
السماء والأرض»؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: ((بينهما خمس مائة سنة، وبين كل
سماء إلى سماء خمسمائة سنة، وكنف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة، والسماء السابعة
بين أسفلها وأعلاها كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية)). أو قال: ((بين
ركنهن وأطلاقهن كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك العرش وليس يخفى عليه شيء
من أعمال بني آدم))(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يحيى بن العلاء.
ورواه أبو داود والترمذي(٢) وابن ماجة بغير هذا اللفظ.
٤ - باب ما جاء في الأرض وسكانها
(فيه حديث نفيلة بن عمرو وسيأتي في الفتن في الاستعاذة بالله من رأس السبعين).
٦٣٠٧ - وعن عطاء بن يسار قال: قلت لكعب: ما يُمسك هذه الأرض التي نحن
عليها؟ قال: أمر الله. قال: قلت: قد علمت أن أمر الله الذي يمسكها، فما أمر الله
ذلك؟ قال: شجرة خضراء في يدِ مَلَكِ، الملك قائم على ظهر الحوت، الحوت منطوي
والسماوات من تحت العرش. قال: قلت: فما ساكن الأرض الثانية؟ قال: الرّيح العقيم
لما أراد [الله](٣) أن يهلك عادًا أوحى إلى خزنتها: ((أن افتحوا منها بابًا، قالوا: ربنا مثل
منخر الثور؟ قال: ((إذًا تكفي الأرض بمن عليها)). قال: فجعل مثل موضع الخاتم. قال:
قلت: من ساكن الأرض الثالثة؟ قال: حجارة جهنم. قال: قلت: فمن ساكن الأرض
الرابعة؟ قال: كبريت جهنم. قلت: وإن لها لكبريتًا؟ قال: إي والذي نفسي بيده(٣)،
وقال(٤) مرة: لو طرحت(٥) فيها الجبال لتفتت من حرّها. قال: قلت: فمن ساكن
[الأرض](٦) الخامسة؟ قال: حيّات جهنم. قال: قلت: وإن لها لحيّات؟ قال: إي والذي
نفسي بيده أمثال الأودية. قال: قلت: فمن ساكن الأرض السادسة؟ قال: عقارب جهنم.
(١) ذكره الهيثمي بمعناه عن أبي هريرة في مجمع الزوائد (٧/ ١٢٠) وقال: رواه أحمد وفيه: الحكم بن
عبد الملك وهو ضعيف.
(٢) راجع الجامع الصحيح (٣٢٩٨).
(٣) جاءت العبارة في الأصل على هذا النحو: ((إي والله نفسي بيده)) والتصويب من المطالب.
(٤) في الأصل: ((وبحار)). والتصويب من المطالب.
(٥) في الأصل: ((طرح)). والتصويب من المطالب.
(٦) ما بين المعقوفين من المطالب.