النص المفهرس

٢٠١
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف علي بن عاصم.
وله شاهد من حديث ابن عباس رواه ابن ماجة، وابن حبان في صحيحه.
رواه مسدد، وابن حبان في صحيحه والترمذي من حديث عائشة، وتقدم حديث
ابن عباس في الباب قبله.
٩ - باب الترهيب من أذى الجار وما جاء في تأكيد حقه
(فيه حديث عبد الله بن مسعود وتقدم في كتاب الإيمان وفي اليتيم، وحديث
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وتقدم في النكاح في باب ما جاء في المرأة الصالحة،
وحديث أبي أيوب وتقدم في ... (١)، وحديث أبي ذر وتقدم في الجهاد في باب من لقي
العدو فصبر، وحديث ابن عمر وسيأتي في الأدب في باب حسن الخلق، وحديث ابنة
خباب وتقدم في الأشربة، وحديث السائب بن يزيد وسيأتي في الصيد، وحديث عائشة
وتقدم في النكاح في حق الزوج، وحديث ابن عباس وتقدم في الأطعمة فيمن شبع وجاره
جائع).
٥٧٧٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل للنبي ◌ّ إن فلانة تقوم الليل
وتصوم النهار وتصدق وتفعل وتؤذي جيرانها بلسانها، فقال رسول الله وَ الر: ((لا خير فيها
هي من أهل النار)). قالوا: وفلانة تصلي المكتوبة وتصدق بأثوار ولا تؤذي أحدًا، فقال
رسول الله وَلير: ((هي من أهل الجنة))(٢).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة بإسناد صحيح، وابن حبان
في صحيحه.
٥٧٧٨ - وعن علقمة بن عبد الله المزني قال: حدّثني رجل من قومه أنه سمع
رسول الله ◌َو يقول: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)) - ثلاث مرات -
((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره)) - ثلاث مرات - ((من كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت)). ثلاث مرات(٣).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل بسند رواته ثقات.
(١) موضع النقط كلمة غير مقروءة في العبارة التي هي بهامش المخطوط والتي هي هنا بين قوسين.
(٢) رواه الحاكم في المستدرك (١٦٦/٤).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (١٦٧:١٦٦/٨) وقال: رواه .. أحمد بأسانيد ورجال الأول
رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزني وهو ثقة.

٢٠٢
كتاب البرّ والصلة
٥٧٧٩ - وعن سفيان بن سعيد قال: إذا اشتريت شيئًا لا تريد أن تُنِيل جارك منه
فواره(١).
رواه مسدد عن عبد الله بن داود عنه به.
٥٧٨٠ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: إذا دخل عليكِ صبيّ جاركٍ فضَعِي في
يده شيئًا فإنه يجرّ المودة (٢).
رواه مسدد بسند ضعيف لجهالة التابعي والراوي عنه.
٥٧٨١ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((المؤمن مَن
أَمِنَهُ الناس، والمسلم مَن سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده، والمُهاجر مَن هَجَرَ السوء،
والذي نفسي بيده لا يدخل عبد الجنة حتى يأمن جاره بوائقه))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى الموصلي واللفظ له، وأحمد بن حنبل،
والبزار، وابن حبان في صحيحه، وتقدم في الإيمان.
٥٧٨٢ - وعن جابر رضي الله عنه عن رجل: أن النبي ◌َّر أتاه رجل فقال: إن لي
جار منافق يصنع كذا وكذا، فقال النبي (وَلجر: ((أيقول لا إله إلا الله))؟ قال: نعم، قال:
((عن قتل أولئك نُهيت)) (٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي
لیلی.
١/١٤٠
٥٧٨٢ _/ وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله وَه
يوصي بالجار حتى خشينا - أو رأينا - أنه سيورثه.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه بشر بن سليمان لم أقف له على ترجمة وباقي
رجال [الإسناد](٥) ثقات.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧١٤) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧١٥) وعزاه لمسدد.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤١٨٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١)، وفي
مجمع الزوائد (٥٤/١) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار ورجاله رجال الصحيح، إلاّ:
علي بن زيد وقد شاركه فیه حمید ویونس بن عبيد.
(٤) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤/١) وقال: رواه البزار، وفي إسناده مساتير، ومحمد بن
أبي ليلى سيء الحفظ.
(٥) يقتضيه السياق.

٢٠٣
كتاب البرّ والصلة
٥٧٨٣ - وعن أبي العالية عن رجل من الأنصار قال: خرجت من أهلي أريد
النبي ◌َّ﴿ فإذا أنا به مع رجل يناجيه فأطال القيام حتى جعلت أرثي له من طول القيام.
فقلت: يا رسول الله قد قام بك هذا الرجل حتى جعلت أرثي لك من طول القيام. قال:
(وتدري من هو؟ ذاك جبريل، أما إنك لو كنت سلمت لرد عليك السلام، ما زال يوصيني
بالجار حتى ظننت أنه سيورثه))(١).
رواه أحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد ولفظه، ..
٥٧٨٤ _ عن جابر: جاء رجل من العوالي إلى رسول الله ◌َّالله ورسول الله وجبريل
يصليان حيث يُصلى على الجنائز، فلما انصرف قال الرجل: يا رسول الله من هذا الذي
رأيت معك؟ قال: ((وقد رأيته))؟ قال: نعم. قال: ((لقد رأيت خيرًا كثيرًا، هذا جبريل، ما
زال یوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه))(٢).
٥٧٨٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من سأل جاره أن يدعم على حائطه
فليفعل(٣) .
رواه أحمد بن منيع موقوفًا.
٥٧٨٦ - وعن عراك بن مالك قال: جاء رجل إلى النبي وَ﴿ فقال: يا رسول الله إن
فلانًا جاري يؤذيني، فقال: ((كف أذاك عنه(*)، واصبر على أذاه)). فلم يلبث إلا يسيرًا
حتى جاء فقال: يا رسول الله إن فلانًا جاري الذي كان يؤذيني قد مات. قال: فقال
رسول الله ◌َله: ((كفى بالدهر واعظًا وكفى بالموت متفرقًا))(٤).
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلاً بسند ضعيف لضعف ابن لهيعة.
٥٧٨٧ - وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول
الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي. قال: ((أقربهما)(٥) .
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٤/٨) وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٥/٨) وقال: رواه البزار، وفيه: الفضل بن مبشر وثقه ابن حبان
وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧١٧) وعزاه لعبد بن
حُمید.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧١٨) وعزاء لأحمد بن منيع.
(*) في الأصل: ((ادراعه)). والتصويب من البغية.
(٤) ذكر نحوه ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧١٩) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية
الباحث برقم (٩١١). وفيه وفي البغية: ((مفرقًا)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٢٠) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.

٢٠٤
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه: مسعدة بن اليسع وهو ضعيف.
٥٧٨٨ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله يكون لي جاران
أحدهما بابه قُبَالة بابي، والآخر شاسع عن بابي وهو أقرب في الجدار فأيّهما أبدا؟ قال
رسول الله وَّرِ: ((ابدئي(١) بالذي بابه قُبَالة بابك))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي ولعائشة في الصحيح: إن لي جارين فإلى أيهما أُهدي.
٥٧٨٩ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صل* يقول:
(لا يشبع الرجل دون جار))(٣).
رواه أبو يعلى.
٥٧٩٠ - وعن محمد بن مسلمة رضي الله عنه قال: مررت فإذا رسول الله وَله على
الصفا واضع خَدَّه على خَدِّ رجل. قال: فذهبت، فلم ألبث أن ناداني رسول الله وَّرِ،
قال: فقصدت له، قال: ((يا محمد بن مسلمة ما منعك أن تُسلِّم))؟ قال محمد: يا رسول
الله رأيتك فعلت بهذا الرجل شيئًا ما فعلته بأحد من الناس، فكرهت أن أقطع عليك
حديثك، فمن ذلك يا رسول الله؟ قال: ((جبريل أما إنه لو سلمتَ لرددنا عليك)). قال:
وما قال لك يا رسول الله؟ قال: ((لم يزل يوصيني بالجار حتى كنت أنتظر متى يأمرني أن
أورُثه»؟(٤).
رواه أبو يعلى.
٥٧٩١ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَلو يوصي بالجار
حتى ظننت أنه سيورثه(٥).
(١) في الأصل: ((أبدأ)) والتصويب من المقصد العلي.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤٩٦١)، وذكره الهيثمي في المقصد برقم (١٠٠٨)، وفي مجمع
الزوائد (١٦٦/٨) وقال: رواه أبو يعلى واللفظ لأحمد، والطبراني في الأوسط وفيه: عويد بن أبي
عمران وهو متروك. قلت: وقد جاء به: ((عويد)) وهو تحريف.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم ( ... )، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٠٥)، وذكره في
مجمع الزوائد (١٦٧/٨) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى ببعضه، ورجاله رجال الصحيح إلاّ أن
عباية بن رفاعة لم يسمع من عمر.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٧٢١) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٢٢) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٤/٨) وقال: رواه أحمد، والطبراني بنحوه وصرح بقية
بالتحديث فهو حديث حسن.

٢٠٥
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس بقية بن الوليد، لكن رواه أحمد بن حنبل من
طريق بقية وصرح فيه بالتحديث، ورواه الطبراني بإسناد جيد.
٥٧٩٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: حق الجار
أربعون(١) ذراعًا هكذا، وهكذا، وهكذا، وهكذا يمينًا وشمالاً وقدَّامًا(٢) وخلفًا))(٣).
رواه أبو يعلى بسند فيه عبد السلام بن أبي النجود وهو ضعيف.
١٠ - باب ما جاء في الإخاء وزيارة الإخوان
وأن يوقر كبيرهم ويرحم صغيرهم
(فيه حديث عمرو بن عبسة وتقدم في آخر الزينة).
٥٧٩٣ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي وَّر قال: ((ما من عبد مسلم
يزور أخًا(٤) له في الله إلاّ ناداه منادٍ(٥) من السماء: أن طبت وطابت لك الجنة، وإلاّ قال
الله تعالى في ملكوت عرشه: عبدي زار فِيَّ وعَلَيَّ قراه ولم أرضَ له بِقِرىّ دون الجنة))(٦).
رواه أبو يعلى واللفظ له، وأبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٥٧٩٤ - وفي رواية لأبي يعلى: عن النبي وَّر قال: ((من كان في عون أخيه كان
الله في عونه ما كان في عون أخيه، ومن فكّ خلقةً فكّ الله عنه خدمه(٧) يوم القيامة))(٨).
وفي سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف.
(١) في الأصل: ((أربعين)).
(٢) في الأصل: ((قدام).
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٠/٥٩٨٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٠٩)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٦٨/٨) وقال: رواه أبو يعلى عن شيخه محمد بن جامع العطار وهو
ضعيف.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٢٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) في المقصد العلي: ((أخاه)) وما هنا موافق لما في مسند أبي يعلى وما في المقصد موافق لما في
المطالب.
(٥) في الأصل: ((منادي)) والتصويب من المسند لأبي يعلى والمطالب.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤١٤٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠١٩) وذكره
في مجمع الزوائد (١٣٧/٨) وقال: رواه البزار، وأبو يعلى، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير:
ميمون بن عجلان وهو ثقة، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٩٣) وعزاه لأبي بكر بن
أبي شيبة.
(٧) لم ترد في المطالب.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٥٩٤) وعزاه لأبي يعلى.

٢٠٦
كتاب البرّ والصلة
٥٧٩٥ - وعنه: أن رسول الله ◌َ﴿ قال: ((من لم يرحم صغيرنا وَيُؤَقّر/ كبيرنا فليس
مِنَّا))(١).
١٤٠/ب
رواه الحارث وسيأتي من حديث أنس الطويل مرفوعًا.، ..
٥٧٩٦ - في كتاب المواعظ: ((يا أنس وقّر كبير المسلمين، وارحم صغيرهم أجيء
أنا وأنت كهاتين)). وجمع بين أصابعه.
٥٧٩٧ - وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله وَله: ((تأتي
ضعفاء المسلمين، وتعود مرضاهم، وتشهد جنائزهم).
رواه إسحق بن راهوية، وأبو يعلى، والطبراني بإسناد صحيح.
٥٧٩٨ - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: لكل شيء سادة حتى إن للنمل(٢)
سادة(٣).
رواه الحارث بن أبي أسامة موقوفًا.
٥٧٩٩ - وعن المسعودي قال: آخى رسول الله ◌َ ﴿ بين عبد الله بن مسعود وبين
الزبير الأخوة التي كانوا يتوارثون بها(٤) قبل أن تنزل آية المواريث. قال: وأوصى عبد الله
إلى الزبير(٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلاً.
٥٨٠٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَه: ((زُر غِبًا تَزْدَدْ
حُبًّ))(٦).
رواه الحارث بن أبي أسامة، والقضاعي في كتاب مسند الشهاب بسند ضعيف
لضعف طلحة بن عمرو الحضرمي.
٥٨٠١ - وعن كعب بن عُجرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله الفوز: ((ألا
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٧٩٩).، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٥٩٥) وعزاه
الحارث.، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤/٨) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: يوسف بن عطية
وهو متروك.
(٢) في البغية: ((لليل)). وهو تحريف.
(٤) في البغية: ((يتوارثونه)).
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٠٠).
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩٢١).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٩٦) وعزاه للحارث وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٩٢٣).، وذكر نحوه في مجمع الزوائد (٨/ ١٧٥) وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط
وقال البزار: لا يُعلم فیه حديث صحيح.

٢٠٧
كتاب البرّ والصلة
أخبركم برجالكم من أهل الجنة النبي في الجنة، والشهيد من أهل الجنة، والصدّيق من
أهل الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في الله في جانب المصر في
الجنة))(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف، وتقدم في النكاح في ... (٢).
٥٨٠٢ - وعن محمد بن فضاء قال: رأيت النبي ول# في المنام فقال: ((زوروا ابن
عون فإن الله يحبه وإنه يحب الله))(٣)
.
رواه الحارث بن أبي أسامة ومحمد بن فضاء ضعيف وسيأتي في المناقب.
٥٨٠٣ - وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَيد
يقول: ((إدّ المودّة لمن وادّك فإنها أثبت))(٤).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
٥٨٠٤ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَل﴿ يُؤاخي بين
الاثنين من أصحابه فتطول على أحدهما الليلة حتى يلقى أخاه فيلقاه بودٍّ ولطفٍ فيقول:
كيف كنت بعدي؟ وأما العامّة فلم يكن يأتي على أحدهما ثلاث لا يعلم علم أخيه (٥).
رواه أبو يعلى الموصلي وفي سنده عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف.
٥٨٠٥ - وعنه قال: آخى رسول الله وَالفل بين أصحابه، [آخى](٦) بين سلمان وأبي
الد داء، وآخى بين عوف بن مالك وبين صعب بن جثامة(٧).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٩٢) وعزاه لأبي يعلى.، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٣١٢/٤) بأتم منه وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه السري بن إسماعيل وهو
متروك.
(٢) كلمة غير مقروءة بهامش المخطوط.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩٢٥).
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩١٨).، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٢٤)
وعزاه للحارث.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٣٣٨) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٢٠)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٧٤/٨)، وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف.
قلت: وعبد الله بن سلمة البصري متروك الحديث؛ وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم
(٢٧٢٥) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٤٠٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠١٠) وذكره
في مجمع الزوائد (١٧١/٨) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.، وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٤٠٤٥) وعزاه لأبي يعلى.

٢٠٨
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو يعلى بسند رواته ثقات.
٥٨٠٦ - وعن يزيد بن نعامة الضبي قال: قال النبي وَّلهو: ((إذا آخى الرجل الرجل
فليسأله عن اسمه، واسم أبيه، ومِمَّن هو، فإنه أصل(١) للمودة(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة مرسلاً بسند صحيح.
١١ - باب الترغيب في الضيافة، وإكرام الضيف، وتأكيد حقه،
وترهيب الضيف أن يقيم حتى يؤثم أهل المنزل
(فيه حديث القاسم بن مخول عن أبيه وتقدم في البيوع في باب اتخاذ الماشية،
وحديث علقمة عن رجل من قومه وتقدم في باب الإحسان إلى الجار).
٥٨٠٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَل يقول:
((الضيافة ثلاثة أيام، فما فوق ذلك فهو صدقة ألا فليرتحل الضيف، ولا يشُقّ على أهل
البيت))(٣).
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، ومسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى،
وأحمد بن حنبل، والبزار، وابن حبان في صحيحه ورواه ابن ماجة مختصرًا.
٥٨٠٨ - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سافر ناس من الأنصار من أصحاب
رسول الله ◌َ﴿ فأرملوا(٤)، فمروا بحيٍّ من الأعراب، فسألوهم القِرى فأبوا، فسألوهم
الشِرى فأبوا، فضبطوهم، فأصابوا من طعامهم، فذهبت الأعراب إلى عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يشكونهم، فأشفقت(٥) الأنصار. فقال عمر: تمنعون ابن السبيل ما
يخلف(٦) الله بالليل والنهار في ضروع الإبل والغنم؟ وابن السبيل أحقُّ بالماءِ من التَّانى.
عليه(٧).
(١) في المطالب العالية: ((أقبل)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٢٦) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٣) رواه أبو يعلى بنحوه في المسند برقم (١٠/٦١٣٤)، وبنحوه أيضًا الهيثمي في المقصد العلي برقم
(١٠٢١)، وبنحوه أيضًا في مجمع الزوائد (١٧٥/٨) وقال: رواه أبو يعلى، والبزار وفيه: ليث بن
أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. قلت: ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيرًا ولم يتميز
حديثه فتُرك. قاله ابن حجر في التقريب.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٤٥)
وعزاه لأبي داود الطيالسي.
(٤) أي نفذ زادهم وافتقروا. (هامش المطالب). (٥) في المطالب: ((فاتفقت)).
(٦) في المطالب: ((يخلق)).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٤٧) وعزاه لمسدد.

٢٠٩
كتاب البرّ والصلة
رواه مسدد.
٥٨٠٩ - وعن المقداد رضي الله عنه عن النبي وَلفير قال: ((إذا بات الضيف محرومًا
فحقٌّ على المسلمين نصرته حتى يأخذوا قِراه من زرعه أو ضرعه))(١).
رواه إسحق بن راهوية من مسدد المقدام بن الأسود وأصله معروف من حديث
المقدام بن معد يكرب.
٥٨١٠ - وعن جَهْجَاه الغفاري رضي الله عنه: أنه قدم في نفر من قومه يريدون
الإسلام، فحضروا مع رسول الله وَفر المغرب، فلما سلَّم. قال: ((يأخذ (٢) كل رجل
منكم بيد جليسه)). فلم يبق في المسجد غير رسول الله وَّه وغيري، وكنت عظيمًا طويلاً
لا يقدم علي أحد، فذهب بي رسول الله وَّ ه إلى منزله، فحلب لي عنزًا فأتيت عليها،
حتى حلب لي سبعة أعنز فأتيت عليها، ثم أتيت بصنيع بُرْمَةٍ فأتيت عليها. فقالت أم
أيمن: أجاع الله من أجاع رسول الله وَ ﴿ هذه الليلة، فقال: ((مَه، يا أُمَّ أيمن، أكل رزقه،
ورزقنا على الله)). / فأصبحوا قعودًا، فاجتمع هو وأصحابه، فجعل الرجل يخبر بما أوى ١/١٤١
إليه(٣). فقال جَهْجَاه: حَلَبَ لي سبعة أعنز فأثبت(٤) عليها، ووضع(٥) برمة فأتيت عليها،
فصلوا مع رسول الله وَلّر المغرب. فقال: ((ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه)). فلم يبق
في المسجد غير رسول الله وَّ﴿ وغيري، وكنت عظيمًا(٦) طويلاً لا يقدم عليَّ أحد،
فذهب بي رسول الله وَيقر إلى منزله، فحلب لي عنزًا فرويت وشبعت. فقالت أم أيمن: يا
رسول الله أليس هذا ضيفنا؟ فقال: ((بلى)). فقال رسول الله وَالر: ((إنه أكل في مِعَاء مؤمن
الليلة، وأكل قبل ذلك في مِعَاء(٧) كافر، والكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في
مِعَاءِ(٧) واحد))(٨).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ..
٥٨١١ - ورواه أبو يعلى الموصلي مختصرًا جدًّا: ((المؤمن يأكل في مِعَاء (٩) واحد
والكافر يأكل في سبعة أمعاء))(١٠).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٤٨) وعزاه لإسحلق وقال: هكذا أخرجه في مسند
المقداد بن الأسود، وأصله معروف من حديث المقداد بن معد يكرب.
(٢) في المطالب: ((ليأخذ)).
(٣) في المطالب جاء بدل هذه العبارة: ((يخبر عن أمر الليلة)).
(٤) في المطالب: ((وأتيت)).
(٥) في المطالب: ((صنيع)).
(٦) لم ترد الكلمة في المطالب.
(٧) في المطالب: ((معى)).
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٠٠) وعزاه لأبي بكر.
(٩) في المقصد العلي؛ ((معى)).
(١٠) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/٩١٦) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٠٩)، وفي =
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٤ / م ١٤

٢١٠
كتاب البرّ والصلة
ومدار إسناديهما على موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف، لكن المتن له شاهد
من حديث أبي هريرة رواه مسلم في صحيحه وغيره، وتقدم له شواهد أيضًا بعضها في
الأطعمة وبعضها في الأشربة.
٥٨١٢ - وعن السائب بن عبد الله رضي الله عنهما قال: جيء بي إلى النبي ◌َ قول
جاء بي عثمان بن عفان، وزهير بن أبي أمية، فاستأذنوا لي على رسول الله وَلخير وأثنوا
عليَّ، فقال رسول اللّه ◌َ ار: ((لا تعلماني به فقد كان شريكي في الجاهلية)). قلت:
صدقت يا رسول الله كنت شريكي فنعم الشريك كنت وكنت لا تماري ولا تداري، فقال
النبي ◌َله: ((يا سائب انظر الأخلاق التي كنت تصنعها في الجاهلية فاصنعها في الإسلام،
أحسن إلى اليتيم، وأقرِ الضيف وأكرم الجار))(١).
رواه أحمد بن منيع ورواه مسدد مرسلاً ولفظه.، ..
٥٨١٣ - عن مجاهد قال: جاء السائب إلى النبي ◌َّل﴿ وهو بأعلى مكة، وكان
شريكًا له في الجاهلية، فقال: بأبي وأمي لا تدري ولا تماري، قال: ((يا سائب انظر
معروفك الذي كنت تصنعه في الجاهلية فاصنعه في الإسلام، يأجرك الله ويخلف لك)).
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وتقدم لفظه في آخر كتاب الشركة.
٥٨١٤ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((الضيافة
ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة))(٢).
ورواه الحارث بن أبي أسامة، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل،
وابن حبان في صحيحه ورواته ثقات وفي رواية ضعيفة.، ..
٥٨١٥ - لأحمد بن حنبل: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)). قالها
ثلاثًا. قال: وما كرامة الضيف يا رسول الله؟ قال: ((ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو
صدقة))(٣).
مجمع الزوائد (٣١/٥) وقال: رواه الطبراني .. والبزار، وأبو يعلى، وفيه: موسى بن عبيدة الربذي
=
وهو ضعيف.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية مشيرًا إليه فقط برقم (٢٤٠١) وعزاه لأبي
یعلی.
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١٩٠) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩٢٦)، رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/١٢٤٤) وذكره
الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٢٤).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٦/٨) وقال: رواه أحمد مطولاً هكذا ومختصرًا بأسانيد، وأبو
يعلى، والبزار، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.

٢١١
كتاب البرّ والصلة
٥٨١٦ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: قال رسول الله وَ﴿ يوم خطب الناس
بتبوك: ((ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور
الناس، ومثل رجل بادي(١) في نعمه يقري ضيفه ويعطي حَقَّه))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي، ومسدد وتقدم في غزوة تبوك.
١٢ - باب فيمن آثر الضيف على نفسه ولو كان به خصاصة
٥٨١٧ - عن أبي المتوكل الناجي: أن رجلاً من المسلمين صبر (٣) صائمًا ثلاثة أيام
يمشي فلا يجد ما يفطر عليه، فيصبح صائمًا حتى فطن له رجل من الأنصار يقال له:
ثابت بن قيس، فقال لأهله: إن أجيء الليلة بضيف لي، فإذا وضعتم طعامكم فليقم
بعضكم إلى السراج كأنه يصلحه فليطفئه، ثم اضربوا بأيديكم إلى الطعام كأنكم تأكلون،
فلا تأكلوا حتى يشبع ضيفنا، فلما أمسى ذهب به(٤)، فوضعوا طعامهم، فقامت امرأته إلى
السراج كأنها تصلحه فأطفأته، ثم جعلوا يضربون أيديهم في الطعام كأنهم يأكلون ولا
يأكلون حتى شبع ضيفهم، وإنما كان طعامهم ذلك خبزة هي(٥) قوتهم، فلما أصبح ثابت
غدا إلى رسول الله وَ﴿، فقال نبي الله وَلهو: ((يا ثابت لقد عجب الله عز وجل البارحة
منكم ومن ضيفكم)). قال: فنزلت فيه هذه الآية: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ
خَصَاصَةٌ﴾(٦).
رواه مسدد.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه مسلم وغيره.
١٣ - باب في المرء يحتقر ما قدم إليه
أو يحتقر ما عنده أن يقدمه للضيف
٥٨١٨ - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((نعم الإدَام
الخَلُ(*)/، وكفى بالمرءِ شرًا أن يسخط ما قُرّبَ إِليه))(٧).
١٤١/ب
(١) في المطالب: ((يأتي)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٨٩٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) في الأصل أقرب إلى ما أثبت وفي المطالب: ((مكث)).
(٤) ليست في المطالب.
(٦) سورة الحشر (الآية: ٩) والحديث في ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٧٧٣) وعزاه
لمسدد.
(٥) في المطالب: ((خبز وهو)).
(*) جاء بهامش المخطوط في هذا الموضع عبارة مقابلته على الأصل ونصها: ((قوبل فصح)).
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٩٨١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٢٥)، =

٢١٢
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو يعلى، والطبراني، ورواه أحمد بن حنبل ولفظه.، ..
٥٨١٩ - عن عبيد الله بن عمير: أنه دخل على جابر نفر من أصحاب النبي وَلؤل
فقدم إليهم خبزًا وخلاً، فقال: كلوا فإني سمعت رسول الله وسلم يقول: ((نعم الإدام
الخلّ، إنه هلاك بالرجل أن يدخل عليه النفر من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه
إليهم، وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قُدم إليهم))(١).
وروى مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة منه: ((نعم الإدام الخل))، فقط.
[فائدة]:
قال الحافظ المنذري: وبعض أسانيدهم حسن، قال: ولعل قوله: ((إنه هلاك
بالرجل)). إلى آخره من كلام جابر مدرج غير مرفوع، والله أعلم.
٥٨٢٠ - وعن أبي عوانة قال: صنعت طعامًا فدعوت سليمان الأعمش فبلغني
[عنه](٢) أنه قال: إن وَضَّاحًا دعانا على (٣) عَزْقٍ عائرٍ ورمَّانِ حامضٍ.
قال: فلقيت رقبة بن مَسْقَلة فشكوته إليه. فقال: أكفيك، فلقيه، فقال: يا أبا محمد
دعاك أَخ من إخواننا فأكرمك ثم تقول: على عَرْقٍ عَائِرٍ ورمَّانِ حامضٍ، أما والله ما
عَلِمْتُكَ إلاَّ شَرِسَ الطَّبِيعَةِ، دَائم القُطوب، سريع المَلَلِّ مستخفًا بحقّ (٤) الزّوْرِ، ما
كأنك(٥) تُسْعَطُ الخردل إذا سألت الحكمة(٦)(٧).
رواه أبو يعلى الموصلي.
١٤ - باب الدعاء لمن أحسن والثناء عليه
٥٨٢١ - عن شقيق بن سلمة بن سبرة قال: خطبنا معاذ بن جبل رضي الله عنه
وذكره في مجمع الزوائد (٨/ ١٨٠) بنحوه وقال: رواه أحمد والطبراني، وأبو يعلى .. وفي إسناد
=
أبي يعلى أبو طالب القاصّ ولم أعرفه: وبقية رجال أبي يعلى وثقوا. قلت: أبو طالب القاصّ هو:
يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن خيثمة خال أبي يوسف القاصّ، ذكره أبو حاتم في الجرح
والتعديل وقال: محله الصدق لم يرو شيئًا منكرًا وهو ثقة في الحديث.
(١) راجع تعليق الهيثمي في الحديث السابق وكذا تعليقي على تعليق الهيثمي رحمنا الله وإياه.
(٣) في المقصد العلي: ((إلى)).
(٥) في المقصد العلي: ((وكأنك)).
(٢) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٤) في المقصد العلي: ((بحقوق)).
(٦) في المقصد العلي: ((الحكاية)).
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٥/٢٦٤٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٢٦)، وفي
مجمع الزوائد (٨/ ١٨٠) وقال: رواه أبو يعلى بإسناد حسن. قلت: العَزْق: العظم إذا أخذ عنه
اللحم. والعَائِرِ: الساقط الذي لا يُعرَف له مالك أو صاحب.

٢١٣
كتاب البرّ والصلة
فقال: أنتم المؤمنون، وأنتم أهل الجنة، وإني لأطمع أن يدخل من تصيبون(١) من فارس
والروم الجنة، إن أحدهم إذا عمل عملاً قلتم: أحسنت يرحمك الله(٢) أحسنت بارك الله
فيك ويقول الله عز وجل: ﴿وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِّن
فَضْلِهِ (٣) ﴾ (٤).
رواه مسدد.
٥٨٢٢ - وعن الحسن عن بعض المهاجرين قال: قالوا: يا رسول الله ما رأينا مثل
قوم نزلنا بهم - يعني الأنصار - لقد أشركونا في أموالهم، وكفونا المؤنة، ولقد خفنا أن
يكونوا قد ذهبوا بالأجر كلّه، فقال: ((كلا ما دعوتم الله لهم، وأثنيتم عليهم، فلم يذهبوا
بالأجر كله)»(٥) .
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف صالح المري.
وله شاهد من حديث أنس وسيأتي في فضل المهاجرين.
١٥ - باب ما جاء في الجود والسخاء والبخل والشح
(فيه حديث أبي ذر وتقدم في الجهاد في باب النهي عن تمني لقاء العدو، وحديث
عبد الله بن عمرو وسيأتي في المواعظ).
٥٨٢٣ - وعن ابن عمر أن رسول الله و ليزر قال لأصحابه: ((أيُّ الناس خير))؟ قالوا:
يا رسول الله رجل يُعطي ماله ونفسه. قال: قال رسول الله وَلهو: ((نعم الرجل هذا، وليس
به بأس(٦)، ولكن أفضل الناس رجل يعطي جهده))(٧).
رواه أبو داود الطيالسي.
٥٨٢٤ - وعن محمد بن جحادة عن محمد بن علي: أن رجلاً مدح الله تعالى
(١) في المطالب جاء موضعها نقط.
(٢) قوله: ((أحسنت يرحمك الله)). لم يرد في المطالب.
(٣) سورة الشورى (الآية: ٢٤).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٧٢٦) وعزاه لمسدد.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤١٧٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) هذه الكلمة لم ترد في المطالب.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٩٦) وعزاه لأبي داود الطيالسي.

٢١٤
كتاب البرّ والصلة
ومدح رسول الله ﴿، فأعطاه رسول الله ولو لمدحه الله خلقه، ولم يعطه لمدحه
نفسه(١).
رواه مسدد عن الوارث عنه به.
٥٨٢٥ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: يا أهل مكة لا تتخذوا على
دورکم أبوابًا لینزل البادىء حيث شاء.
رواه مسدد بسند فيه انقطاع.
٥٨٢٦ - وعن الشعبي: أن جرير بن يزيد بن جرير أتاه، فألقى له وسادة وعنده
شيخة فقيل له في ذلك، قال: بلغني أن النبي ◌َ * قال: ((إذا أتاكم كريم قوم
فأكرموه))(٢).
رواه مسدد.
٥٨٢٧ - وعن رباح بن الحارث: أن ابن مسعود كان في المسجد ومعه ناس يقرئهم
فدعا بشراب فقال: أما إن هذا الشراب في سقاء منيحة لنا ماتت.
رواه مسدد.
٥٨٢٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله وَلاير قال: ((إياكم والظلم فإن
الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش فإن الله عز وجل يبغض الفاحش المنفحش،
وإياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم، وقطعوا
أرحامهم».
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وابن حبان في صحيحه، والحاكم وصححه.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، وسيأتي بطوله في المواعظ في باب
التهاجر.
٥٨٢٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَظيقول: ((ما يمحق
الإسلام محق الشح شيء))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف علي بن أبي سارة والراوي عنه.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٨١) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٨١٥) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٢/١) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: علي بن أبي سارة وهو
ضعيف .

٢١٥
كتاب البرّ والصلة
٥٨٣٠ - وعن زينب امرأة عبد الله رضي الله عنها: أن النبي وَل ﴿ كان أعطاها
بخيبر/ حداد خمسين وسقًا تمرًا وعشرين وسقًا شعيرًا.
١/١٤٢
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند فيه يزيد بن جعد به ولم أقف له على
ترجمة وباقي رواة الإسناد ثقات.
٥٨٣١ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله وَ ل ﴿ قال: ((من أكرم
أخاه المسلم فإنما يُكرم الله))(١) .
رواه إسحاق بن راهويه.
٥٨٣٢ - وعن الأسود بن سريع رضي الله عنه: أنه قال: يا رسول الله إني مدحت
الله مِدحةٌ، ومدحتُك أخرى، قال: ((هات وابدأ بمدحة الله))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والنسائي في الكبرى بسند ضعيف لضعف علي بن
زيد بن جدعان، وكذا رواه مسدد وسيأتي لفظه في باب ما جاء في مدح الله عز وجل.
٥٨٣٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إنكم لن تَسَعَوْا
الناس في أموالكم(٣) فَلْيَسعهم منكم بَسْطُ وجه (٤) وحسن خلق))(٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى الموصلي، والبزار ومدار إسناديهما على:
عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف.
٥٨٣٤ - وعن أبي صالح عن بعض أزواج النبي ◌َّر قالت: جاء رجل إلى
النبي وَّرِ فقال: يا رسول الله إن لفلان نخلة في حائطي فمره فليبعها أو ليهبها لي. فأتى
الرجل النبي وَلجر فقال: ((افعل ولك(٦) بها نخلة في الجنة)). فأبى، فقال النبي اَلّى: ((هذا
أبخل الناس)).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٩٣) وعزاه لإسحلق.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٨٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١١٨/٨) مطولاً وقال: رواه أحمد، والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها عند
أحمد رجال الصحيح.
(٣) في المطالب: ((بأموالكم)).
(٤) في المطالب: ((الوجه)).
(٥) في المطالب: ((الخلق)، والحديث فيه برقم (٢٥٣٩) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، ذكر نحوه
الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢/٨) وقال: رواه أبو يعلى والبزار .. وفيه: عبد الله بن سعيد المقبري
وهو ضعيف.، ورواه بنحوه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٥٥٠)، وبنحوه الهيثمي في المقصد
العلي برقم (١٠٦٤).
(٦) في المطالب العالية: ((فلك)). والحديث فيها برقم (٩٠٥) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.، وذكر=

٢١٦
كتاب البرّ والصلة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورواته ثقات.
٥٨٣٥ - وعن شمر بن عطية عن رجل من جهينة - أو مزينة - قال: صلى رسول
الله ◌َلّ الفجر فرأى قريبًا من مائة ذئب قد أقعين، فقال رسول الله وَالر: ((هؤلاء وفود
الذئاب يسألكم أن ترضخوا لهم من فضول طعامكم وتأمنون على سوى ذلك)). فشكوا إليه
الحاجة. قال: ((فادنوهن)). فأدنوهن ولهم عواء.
رواه أحمد بن منيع، وتقدم له شاهد في كتاب الصيد.
٥٨٣٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((إذا دخلت على
أخيك المسلم فكُلْ من طعامه ولا تسأله، واشرب من شرابه ولا تسأله))(١).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف.
١٦ - باب ما جاء في الحِلف
٥٨٣٧ - عن قيس بن عاصم رضي الله عنه: أنه سأل النبي وَّ عن الحلف في
الإسلام. فقال: ((لا حلف في الإسلام، تمسكوا بحلف الجاهلية))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل،
وابن حبان في صحيحه.
٥٨٣٨ - وعن إسماعيل بن عبد الله عن أبيه عن جده رفاعة قال: قال رسول
الله وَّ: ((حليف القوم منهم)) وقال: ((ابن أختكم منكم، ومواليكم منكم)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٥٨٣٩ - وعن عمرو بن عوف رضي الله عنه قال: كنت عند النبي وَلّ جالسًا
فقال: ((حليف القوم منهم، وابن أخت القوم منهم))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف.
نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٧/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦٣٥٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٢٧)
وذكره في مجمع الزوائد (٤٥/٥) وقال: رواه أحمد، والبزار في الأوسط وفيه: مسلم بن خالد
الزنجي والجمهور ضعّفه وقد وثق، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١٧٣) بنحوه وقال: رواه أحمد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٢٢) وعزاه لأبي بكر.

٢١٧
كتاب البرّ والصلة
٥٨٤٠ - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَلهو: ((لا حلف في
الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية فلم يزد في الإسلام إلاّ شدّة))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى الموصلي، وفي سنده ابن جدعان.
٥٨٤١ - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ لّه:
((شهدت وأنا غُلام حِلفًا مع عمومتي خلف المُطَئِّبِين فما أُحِبُّ أن لي حُمْرَ النَّعَمِ وأَنّي
أنكُثُه»(٢) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل في صحيحه.
ورواه مسدد وتقدم لفظه في باب الشهادات في باب من رد شهادة العبيد.
٥٨٤٢ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَطّور: ((مولى القوم
من أنفسهم» .
رواه أحمد بن منيع.
٥٨٤٣ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَ ل: ((أوفوا
الحلفاء عهودهم الذي(٣) عقدت(٤) أيمانكم)). قالوا: وما عقدهم يا رسول الله. قال:
(العقل عنهم والنصر عنهم))(٥) .
رواه الحارث بن أبي أسامة بسند فيه ابن لهيعة.
٥٨٤٤ - وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي وَلّر قال: ((كل حلف
في الجاهلية لم يزده الإسلام إلاّ شدّة أو حِدَّة - أو شدّة وحدة))(٦) ..
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٣/٧٤٠٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠١٤)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٧٣/٨) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني وفيه: جدّه وابن أبي مليكة لم
أعرفهما. وبقية رجاله ثقات.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/٨٤٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠١١)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٧٢/٨) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، ورجال حديث
عبد الرحمن بن عوف رجال الصحيح.
(٣) في بغية الباحث: ((التي)).
(٤) في الأصل قوفها كلمة: ((كذا)).
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩١٩).
(٦) رواه أبو يعلى بنحوه في المسند برقم (٤/٢٣٣٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم
(١٠١٥)، وفي بغية الباحث برقم (٩٢٠)، وفي مجمع الزوائد (٨/ ١٧٣) وقال: رواه أبو يعلى،
وأحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح.

٢١٨
كتاب البر والصلة
رواه الحارث، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى، وعنه ابن حبان في صحيحه.
١٧ - باب الموافاة
٥٨٤٥ - عن يحيى بن عبد الله بن صيفي أن النبي بَّه/ قال: ((من أولي إليه نعمة
من الحق [فعليه](١) أن يجزي بها، فإن لم يكن عنده جزاؤه فليُظهر الثناء فإن لم يفعل
فقد كفر)) (٢).
١٤٢/ب
رواه مسدد معضلاً ورواته ثقات.
٥٨٤٦ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((من
أُعطي عطاءً فَوَجَدَ فَلْيَجْزِ به، فإن لم يجد فَلْيُشنٍ به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه
فقد كفره، ومن تَحَلّى بما لم يُغْطَ كان كلابس ثوبي زور)). وحَرَّكَ بِشر السبابة
والوسطى(٣).
رواه(٤) مسدد والحارث بسند ضعيف لجهالة بعض رواته. ورواه الترمذي في سننه
دون قوله: وحرك بشر إلى آخره.
٥٨٤٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَيقول: ((إذا قال الرجل
لأخيه جزاك الله خيرًا فقد أبلغ في الثناء)»(٥).
رواه مسدد، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن منيع، والحارث بن أبي
أسامة، ومدار أسانيدهم على: موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
١٨ - باب في حق المسلم على المسلم
وفيمن لم يصلحه الخير أصلحه الشر
٥٨٤٨ - عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم الأفريقي عن أبيه: أنه جمعه مرسىّ لهم
في مغزىّ لهم مركبهم ومركب أبي أيوب الأنصاري. قال: فلما حضر غَداؤنا أرسلنا إلى
أبي أيوب وإلى أهل مركبه، فجاء أبو أيوب، فقال: دعوتموني وأنا صائم وكان عليّ من
الحق أن أُجيبكم، وأني سمعت رسول الله وَلو يقول: ((حق المسلم على المسلم ست
خِصالٍ واجبة، فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقًّا واجبًا لأخيه عليه: أن يجيبه إذا دعاه،
(١) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٨٧) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٨٨) وعزاه لمسدد.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
مختصرًا بنحوه برقم (٩١٦).
(٤) جاء هذا اللفظ في الأصل مكرر.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩١٧).

٢١٩
كتاب البرّ والصلة
وأن يسلم عليه إذا لقيه، وأن يشمته إذا عطس، وأن ينصحه إذا استنصحه، وأن يعوده
إذا مرض، وأن يتبع جنازته إذا مات)). وكان فينا رجل مزّاح [وكان رجل](١) يلي
نفقاتنا(٢)، فجعل الرجل(٣) يقول للذي يلي نفقاتنا: جزاك الله خيرًا وبرًا، فلما أكثر عليه
جعل يغضب ويشتم. فقال المزّاح: ما تقول يا أبا أيوب إذا أنا قلت لرجل: جزاك الله
خيرًا وبرًا شتمني؟ قال أبو أيوب: اقلب له. ثم قال أبو أيوب: كنا نقول: من لم
يصلحه الخير أصلحه الشر. قال المزّاح للرجل: جزاك الله شرًا وغرّا، فضحك
ورضي، فقال: لا تدع بطالتك على حال. فقال المزّاح: جزاك(٤) الله أبا أيوب خيرًا
وبرًا قد قال لي(٥).
رواه مسدد، وإسحاق بن راهوية، وأحمد بن منيع، والحارث بن أبي أسامة واللفظ
له، ومدار أسانيدهم على الأفريقي وهو ضعيف، وتقدم بعض هذا الحديث في الصوم في
باب من دعي وهو صائم، لكن رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
٥٨٤٩ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ◌َّر قال: ((ثلاث كلهن حق على
كل مسلم: عيادة المريض، وشهود الجنازة، وتشميت العاطس إذا حمد الله))(٦).
رواه الحارث بن أبي أسامة ورواته ثقات.
١٩ - باب ما جاء في الرحمة وفيمن قاد أعمى
(فيه حديث سلمان مرفوعًا.، ..
٥٨٥٠ - بسند صحيح: ((إن الله مائة رحمة منها رحمة يتراحم بها الخلق وتسعة
وتسعون ليوم القيامة)). وسيأتي في المواعظ، وفيه حديث معاوية بن قرة عن أبيه وتقدم
في الذبائح في باب ما أهلّ به لغير الله، وحديث جرير بن عبد الله وتقدم في الجهاد في
الصبر على ... )(٧).
(١) ما بين المعقوفين من المطالب العالية برقم بعضه وبعضه من البغية.
(٢) إلى هنا وباختصار ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٩٦) وعزاه الحارث.
(٣) في البغية: ((المزاح)).
(٤) في بغية الباحث: ((جزى الله))، وفي المطالب كما في البغية.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩١٣)، وأتمه ابن حجر في المطالب. في الحديث رقم
(٢٤٩٧) وعزاه لأحمد بن منيع وقد اختصره أيضًا. وذكره مختصرًا أيضاً برقم (٢٤٨٩) وعزاه
لمسدد وإسحق.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩١٢).
(٧) موضع النقط كلمة غير مقروءة بالعبارة التي وردت بهامش المخطوط.

٢٢٠
كتاب البرّ والصلة
٥٨٥١ - وعن أبي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي ◌َ لير: ((من لم يرحم
من في الأرض لم يرحمه من في السماء))(١).
رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد، وأبو يعلى بإسناد صحيح.
٥٨٥٢ - وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَيقول: ((ارحم
من في الأرض يرحمك من في السماء)).
رواه مسدد.
٥٨٥٣ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: عن النبي ◌َّ- أنه كان على منبره
يقول: ((ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين الذين
يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي بسند صحيح.
[فائدة]:
قوله ويل لأقماع القول: قال صاحب الغريب: هم الذين يسمعون الحق ولا
يعملون به شبههم بالقمع الذي يفرغ فيه أنواع الأشياء ولا يثبت فيه شيء.
٥٨٥٤ - وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله وَله يقول:
((لا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على ما تحابون عليه))؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
١/١٤٣((أفشوا/ السلام بينكم، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا)). قالوا: كلنا
رحيم، قال: ((إنه ليس رحمة أحدكم أصحابه ولكنها رحمة العامة))(٣).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، والنسائي في الكبرى.
وله شاهد في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة، وآخر من حديث ابن
عمر رواه البزار.
٥٨٥٥ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((والذي
(١) رواه بمعناه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٥٠٦٣)، وبمعناه أيضًا ذكره الهيثمي في المقصد العلي
برقم (١٠٣٢)، وبمعناه في مجمع الزوائد (٨/ ١٨٧) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الثلاثة،
ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلاّ أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩١/١٠) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبان بن
يزيد الشرعبي ووثقه ابن حبان، ورواه الطبراني كذلك.
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٣٠) وقال: رواه الطبراني وفيه: عبد الله بن صالح وقد
وثق وضعفه جماعة.