النص المفهرس

٣٨١
کتاب اللباس
رواه أبو بكر بن أبي شيبة هكذا فقال: عن رجل من مزينة، ورواه عبد بن حميد،
وأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه، والطبراني في كتاب الدعاء، والنسائي في
اليوم والليلة، وابن ماجة.، ..
٤٧١٥ - من طريق: معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر: أن رسول الله والهم
رأى على عمر قميصًا أبيض فقال: ((ثوبك هذا غسيل أم جديد)»؟ قال: لا بل غسيل.
قال: ((البس جديدًا، وعش حميدًا، ومت شهيدًا))(١).
٤٧١٦ - وعن أنس رضي الله عنه قال: كان لرسول الله قميص قطن قصير الطول
قصیر الکمین(٢).
رواه مسدد، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد، ومدار أسانيدهم على مسلم بن
كيسان الأعور وهو ضعيف.، ..
٤٧١٧ - ورواه البزار بسند رجاله ثقات ولفظه: قال أنس: كانت يد كُم رسول
الله وَلّ إلى الرسغ(٣).
وله شاهد من حديث أسماء بنت السكن رواه الترمذي وحسنه، ورواه عبد بن
حميد، وابن ماجة، والحاكم من حديث ابن عباس.
٤٧١٨ - وعن سعيد الرحابي قال: اشترى عليٍّ رضي الله عنه قميصين سنبلانيين
أنبجانيين بسبعة دراهم فكسى قنبرًا أحدهما فلما أراد أن يلبس قميصه(٤) فإذا(٥) إزاره
مرفوع رقعة من أديم(٦).
رواه مسدد.
٣ - باب لبس الخشن، والنهي عن التنعم والإرفاه
(فيه حديث عمر بن الخطاب وسيأتي في الإمارة في باب ما يجب على الأمير).
٤٧١٩ - عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأذرع
قال: قال رسول الله وَله: ((تَمَعْدَدُوا واخشَوْشِنوا وانتضِلوا وامشوا حُفَاةً))(٧) .
(١) راجع التعليق على الحديث السابق.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢١٧٢) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢١/٥) وقال: رواه البزار ورجاله ثقات.
(٥) في المطالب: إذا.
(٤) في المطالب: ((الآخر)).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٧٣) وعزاه لمسدد.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٦/٥) عن عبد الله ابن أبي حدرد وعن أبي حدرد وقال: رواه=

٣٨٢
کتاب اللباس
رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الرحيم سليمان عنه به. قوله: تَمَعْدَدُوا تخشنوا
وتمعدد الغلام شب، وقيل: تمعددوا تشبهوا بعيش معد بن عدنان في التقشف والبؤس.
واخشوشنوا: في المطعم والملبس، وبالرياضة.
٤٧٢٠ - وعن عبد الله بن عقبة أن أبا عبد الرحمن بن كعب(١) قال: قد شهدت
- أو قال سمعت - أباك يحدّث قال سمعت رسول الله وَّل﴾ قال: قلت لا أدري. قال:
سمعت حديثًا آخر حدّثناه عن رسول الله وَ﴾. قال قلت: وما هو؟ قال: سمعت أباك
يحدّث أنه سمع النبي ﴿ يقول: ((إن البذَاذَة من الإيمان)). يعني التقشف(٢).
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف لكن المتن له شاهد من حديث معاذ بن
أنس رواه الترمذي وحسنه.، ..
٤٧٢١ - والحاكم وصححه بلفظ: قال رسول الله وَلتر: ((من ترك اللباس وهو يقدر
عليه تواضعًا لله دعاء الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيّره من حلل الإيمان
يلبس أيها شاء))(٣).
البذَاذَة: / بفتح الدالين المعجمتين أي رثاثة الهيئة.
١/٦٧
٤٧٢٢ - عن عبد الله بن بريدة: أن النبي 9 نهى عن الإرفاء(٤).
رواه الحارث مرسلاً بسند صحيح. قال الجريري: الإرفاه كثرة التدهن وهو التوسع
في المأكل والمشرب. وكذا قال صاحب الغريب.
٤ - باب تحريم لبس الحرير على الرجال وإباحته للنساء،
وما جاء في القباء المنسوج بالذهب وفيمن لبس ثوب شهرة
٤٧٢٣ - عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قام رجل ورسول الله وَل قول يخطب فقال: يا
رسول الله أُكَلَتْنَا الضَّبُعُ(٥). قال فدفعته الناس حتى وقع ثم قام أيضًا فنادى بصوته ثم
التفت إليه رسول الله * عند ذلك فقال: ((أخوف عليكم عندي من ذلك أن تصب عليكم
الطبراني في الكبير والأوسط وفيه: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف، وذكره
=
ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٧١) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(١) في البغية: ((عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك)).
(٢) ذكره الهيثمي بنحوه في بغية الباحث برقم (٥٤٣)، والحميدي في المسند برقم (٣٥٧).
(٣) راجع المستدرك (٦١/١).
(٥). في بغية الباحث: ((الصع)).
1
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٤٤).

٣٨٣
کتاب اللباس
الدنيا صبًا فليت(١) أمتي لا يلبسون الذهب)). قال يزيد بن أبي زياد فقلت لزيد بن وهب
ما الضَّبُع(٢)؟ قال: السَّنَّةَ(٣).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، والحارث بن
أبي أسامة، وأحمد بن حنبل.
٤٧٢٤ - وعن قيس بن النعمان قال: كان جارًا لي ختم القرآن على عمر بن
الخطاب قال: خرجت خيل لرسول الله وَلّ فسمع بها أُكَيْدِر، دُومةَ الجندل فانطلق إلى
رسول الله ﴿ فقال: يا رسول الله بلغني أن خيلك انطلقت وإني خفت على أرضي ومالي
فاكتب إليّ كتابًا لا يُتعرض لشيء هو لي فإني مُقِرُّ بالذي عليّ من الحق. فكتب له رسول
الله وَلَّ، ثم أن أُكَيْدِر أخرج قباءً منسوجًا بالذهب مما كان كسرى يكسوهم فقال
النبي ◌َّ: ((ارجع بقبائك فإنه(٤) ليس أحد يلبس هذا في الدنيا إلاّ حرمه في الآخرة)).
فرجع به الرجل حتى إذا أتى(٥) منزله وجد في نفسه أن ترد عليه هديته فرجع إلى رسول
اللهِ وَلّ فقال(٦): يا رسول الله إنّا أهل بيت يشق علينا أن ترد هديتنا فاقبل مني هديتي،
فقال له(٧): (انطلق فادفعه إلى عمر)). وقد كان عمر سمع(٨) ما قال رسول الله وَل فيه
فبكى ودمعت عيناه وظن أنه قد لحقه شقاء، فانطلق [به](٩) إلى رسول الله وَل فقال:
أحدث فيّ شيءٍ(١٠) قلت في هذا القباء ما سمعنا (١١) ثم بعثت به إليّ، فضحك رسول
الله ◌َلّ حتى وضع يده على فيه ثم قال: ((ما بعثت به إليك لتلبسه ولكن تبيعه فتستعين
بثمنه» (١٢).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند صحيح.
٤٧٢٥ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من لبس ذا
شهرة أو ركب ذا شهرة أعرض الله عنه وإن كان له وليًا)(١٣).
(١) في البغية، ومجمع الزوائد: ((فيا ليت))
(٢) في بغية الباحث: ((الصع)).
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث بنحوه برقم (٥٦١)، وذكر نحوه أيضًا في مجمع الزوائد (٥/ ١٤٧)
وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٤) هذا اللفظ لم يرد في المطالب وفيه ((فليس)). (٥) في المطالب: ((فرجع به فلما أتى)).
(٦) في المطالب: ((فرجع فقال)).
(٧) هذا اللفظ لم يرد في المطالب.
(٩) من المطالب العالية.
(٨) في المطالب: ((وكان قد سمع عمر)).
(١٠) في الأصل: ((أم)) والتصويب من المطالب.
(١١) في الأصل: ((سمعت)) والتصويب من المطالب.
(١٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٨٨) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.
(١٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (١١٠١).

٣٨٤
کتاب اللباس
رواه الحارث بن أبي أسامة عن داود بن المحبر عن عنبسة بن عبد الرحمن وهما
ضعيفان .
وله شاهد من حديث ابن عمر.
رواه أبو داود والنسائي، وابن ماجة. ورواه ابن ماجة من حديث أبي ذر، وروي
من حديث ابن عمر، وسيأتي في الجهاد في باب بعثت بين يدي الساعة بالسيف.
٥ - باب ما جاء في لبس الصوف والقطن والبرود والثياب
٤٧٢٦ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كانت الأنبياء يركبون الحمر،
ويلبسون الصوف، ويحلبون الشاة، وكان لرسول الله وَ ل# حمار اسمه عفير.
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف.
٤٧٢٧ - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: توفي رسول الله وَلقول وله جبّة
صوف في الحياكة.
رواه أبو داود الطيالسي عن زمعة بن صالح وهو ضعيف.
٤٧٢٨ - وعن حبيب بن جُرى عن أبي جعفر قال: قال رسول الله وَلون: ((أطعموهم
مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون)) وكان لباسهم الصوف والقطن.
رواه مسدد عن عبد الله بن داود عنه به.
٤٧٢٩ - وعن أم الدرداء قالت: أوصاني أبو الدرداء رضي الله عنه قال: إذا رأيت
الناس قد لبسوا الكتان فالبسي القطن، وإذا رأيتيهم قد لبسوا المرعزى فالبسي الصوف.
رواه مسدد بسند فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.
٤٧٣٠ - وعن أنس رضي الله عنه قال: لقد قبض رسول الله وّله وإنه لينسج له
كساء من صوف.
رواه أبو يعلى الموصلي.
٤٧٣١ - وعن عتاب بن/ أسيد قال: ما أصبت في عملي الذي استعملني عليه
رسول الله رَءُ إلاّ بردين معقدين كسوتهما مولاي كيسان.
رواه أبو داود الطيالسي.
٤٧٣٢ - وعن عبد الله بن أبي سفيان قال: أُهدي إليّ من دهقان من دهاقين السواد .
بردًا وإلى الحسن أو الحسين بردًا مثله فقام عليّ يخطب بالمدائن يوم الجمعة فرآه عليهما
٦٧/ب

٣٨٥
کتاب اللباس
فبعث إليّ وإلى الحسين، فقال: ما هذان البردان؟ قال: بعث إليّ وإلى الحسين دهقان
من دهاقين السواد. قال: فأخذهما فجعلهما في بيت المال.
رواه مسدد.
٤٧٣٣ - وعن ابن سيرين: أن سعد بن عبادة كان يبسط ثوبه ويقول: اللهم أوسع
عليّ فإنه لا يسعني إلا الكثير.
رواه مسدد ورواته ثقات.
٤٧٣٤ - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كن النساء يؤمرن في عهد
النبي وَ ل﴿ لا يرفعن رؤوسهن حتى يأخذ الرجال مقاعدهم من الأرض من قباحة الثياب.
رواه مسدد.
٤٧٣٥ - وعن عبد الله بن جبير الخزاعي قال: بينما رسول الله وَلر يمشي مع
أصحابه إذ أخذ رجل من أصحابه ثوبًا فظلله فكشطه النبي وَّر وقال: ((إنما أنا بشر
مثلکم».
رواه أبو بكر بن أبي شيبة مرسلاً بسند رواته ثقات.
٤٧٣٦ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: كنا جلوسًا عند النبي وَلّ
وقد ذهب عمرو يلبس ثيابه ليلحقني، قال ونحن عنده: ((ليدخلن عليكم رجل لَعِينٌ)).
فوالله ما زلت وجلاً أتشوف أنظر داخلاً وخارجًا حتى دخل [فلان يعني الحكم](١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند الصحيح. ومعنى الحديث والله أعلم أن الداخل
غير عمرو بن العاص ولهذا سكن وجل عبد الله بن عمرو، وقد رواه أحمد بن حنبل في
مسنده مفسرًا فذكره بتمامه وزاد: حتى دخل فلان - يعني الحكم بن أبي العاص - وسيأتي
في كتاب الفتن.
٦ - باب ما جاء في لبس العمامة والتبّان والسراويل
٤٧٣٧ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: عممني رسول الله وَل يوم
غَدير خُمَّ بعمامة سدلها خلفي ثم قال: ((إن الله أمدّني يوم بدر، وحنين بملائكة يعتمون
هذه العمامة)) وقال: ((إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان))(٢). ورأى رجلاً يرمي بقوس
(١) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد. وقد ذكره الهيثمي في (٢٤١/٥) وقال: رواه أحمد، والبزار ..
والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٢) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٥٨) وعزاه لأبي داود الطيالسي.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٢٥

٣٨٦ .
کتاب اللباس
فارسية فقال: ((ارم(١) بها)). ونظر إلى قوس عربية فقال: ((عليك بهذه وأمثالها، ورماح
القنا فإن بهذه يمكن الله لكم في البلاء ويؤيدكم بالنصر)).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، والبيهقي في
الكبرى، ورواه ابن ماجة مختصرًا، ورواه الترمذي من حديث ابن عمر، وأحمد بن حنبل
من حديث عائشة .
٤٧٣٨ - وعن طلحة بن يحيى قال: كان علي بن ربيعة يأتينا وعليه تبان، فقال:
كان الشيخ يلبس التبان - يعني عليًّا رضي الله عنه -.
رواه مسدد.
٤٧٣٩ - وعن أبي سعيد الخدري [رضي الله عنه]: أن عثمان بن عفان أعتق
عشرين مملوكًا ثم دعا بسراويل فسدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الإسلام ثم
قال: إني رأيت رسول الله وَ القر البارحة في المنام، ورأيت أبا بكر، وعمر رضي الله عنهم
وأنهم قالوا: اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة، ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو
بين يديه .
رواه أبو يعلى الموصلي.
٤٧٤٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: دخلت يومًا السوق مع رسول الله وَله
فجلس إلى البزازين فاشترى سراويلاً بأربعة دراهم وكان لأهل السوق وزان يزن، فقال له
رسول الله وَلجر: ((أنّزِن وأرجح)). فقال الوزان: إن هذه الكلمة ما سمعتها من أحد. فقال
أبو هريرة: فقلت له: كفى بك من الرهق والجفاء في دينك أن لا تعرف نبيك فطرح
الميزان ووثب إلى يد رسول الله و # يريد أن يقبّلها، فحذف رسول الله وَلفي يده منه
فقال: ((ما هذا إنما يفعل هذا الأعاجم بملوكها ولست بملك إنما أنا رجل منكم)). فوزن
وأرجح فأخذ رسول الله وَل ◌ّ السراويل. قال أبو هريرة: فذهبت لأحمله عنه فقال:
((صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلاّ أن يكون ضعيفًا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم)).
٦٧/اقال: قلت: يا رسول الله/ وإنك تلبس السراويل. قال: ((من أجل في السفر والحضر
وبالليل والنهار فإني أمرت بالستر فلم أجد شيئًا أستر منه))(٢).
(١) في الأصل: ((أم)) وهو تحريف.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١١/٦١٦٢)، وذكره في المقصد العلي برقم (١٥٤٦)، وذكره في
مجمع الزوائد (١٢١/٥: ١٢٢) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه: يوسف بن زياد
البصري وهو ضعيف.

٣٨٧
کتاب اللباس
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
الأفريقي.
٧ - باب ما جاء في لبس الذهب والحرير والخز والاستبرق
(فيه حديث قيس بن النعمان وتقدم وحديث ... (*) وسيأتي في الباب بعده).
٤٧٤١ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((من
لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، وإن دخل الجنة لبس أهل الجنة ولم يلبسه
هو))(١).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو يعلى، وعنه ابن حبان في صحيحه ورواه الحاكم
وصححه وقال: هذه اللفظة تعلل الأحاديث المختصرة، أن من لبسها لم يدخل الجنة.
٤٧٤٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَّه يتبع الحرير من
الثوب فينزعه(٢) .
رواه محمد بن يحيى بن [أبي](٣) عمر وأحمد بن حنبل.
٤٧٤٣ - وعن أبي عثمان: أن عثمان رضي الله عنه كتب إلى عامل بالكوفة أن
رسول الله ◌َ﴿ نهى عن الحرير إلاّ ما كان فيه قدر إصبعين أو ثلاثة(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والبزار بإسناد حسن.
٤٧٤٤ - وعن عبد الله بن علي(٥): أنه سمع معاوية وهو على منبر يقول: نهى
رسول الله ﴿ عن لبس الحرير، وحلي الذهب.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٧٤٥ - والحارث ولفظه: خطبنا معاوية فقال: سِت نهاكم عنها(٦) رسول الله الخيل
فأنا (٧) أبلغكم ذلك عنه: التبرج، والتصاوير، والذهب، والحرير، والنياحة، والغيبة(٨).
(*) كلمة غير ظاهرة بالهامش.
(١) وبمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤١/٥) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٠/٥) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبا سعيد
الغفاري وقد وثقه ابن حبان.
(٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(٤) ذكر الهيثمي نحوه في مجمع الزوائد (١٤٣/٥) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
(٦) في البغية: ((عنه).
(٥) في بغية الباحث: عمرو بن الأسود.
(٧) في البغية: ((وأنا)).
(٨) في البغية: ((المغنية)).
٠

٣٨٨
كتاب اللباس
قال: فلما كان الغد خرج جواري معاوية متلطخات بالذهب والحرير. قال: فقلت: يا
معاوية تنهانا عن الذهب والحرير. قال: إنها والله مالت بنا فملنا (١).
٤٧٤٦ - وعن جويرية رضي الله عنها قالت: سمعت النبي ◌ّطهر يقول: ((من لبس
ثوب حرير في الدنيا ألبسه الله ثوبًا من نار يوم القيامة))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد، وأحمد بن حنبل، والطبراني بسند
ضعيف لجهالة التابعي وضعف جابر الجعفي، ورواه البزار موقوفًا بسند رواته ثقات من
حديث حذيفة.
٤٧٤٧ - وعن الحسن قال: حدّثني رجل أنه دخل على النبي ◌َّو وعليه جبّة لبنتها
ديباج، فقال رسول الله وَلجر: ((لبنة من نار))(٣).
رواه أحمد بن منيع وأحمد بن حنبل بسند فيه انقطاع.
٤٧٤٨ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله مَله يقول: ((من
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرًا ولا ذهبًا))(٤).
رواه الحارث بسند فيه ابن لهيعة، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات، والحاكم
وصححه .
.
٤٧٤٩ - وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: قال محمد رَله: ((من لبس
الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة)) قال وإلى جنبه ابن عمر فقال إذًا والله لا يدخل
﴿وَلِيَاسُھُمْ فِيهَا حَريمٌ﴾(٥)
الجنة يقول الله عز وجل:
رواه أبو يعلى الموصلي وهو في الصحيحين خلا قول ابن عمر، وما قاله ابن عمر
رواه النسائي في الكبرى.
٤٧٥٠ - وعن أبي رُقَيَّة قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو قائم على المنبر
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٦٢).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤١/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه جابر الجعفي وهو
ضعيف وقد وثق.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤١/٥) وقال: رواه أحمد وفيه علي بن عاصم بن صهيب أنكر
عليه كثرة الغلط وتماديه فيه. قال أحمد: أما أنا فأحدّث عنه وحدّثنا عنه، وبقية رجاله ثقات.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٣/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه
حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات، وذكره في بغية الباحث برقم (٥٥٩).
(٥) سورة الحج (الآية: ٢٣)، سورة فاطر (الآية: ٣٣).

٣٨٩
كتاب اللباس
يخطب(١) وهو يقول يا أيها الناس أما لكم في العصب والكتان ما يغنيكم عن الحرير
وهذا رجل فيكم يخبر عن رسول الله وَّر، قم يا عقبة. فقام عقبة بن عامر رضي الله عنه
وأنا أسمع فقال إني سمعت رسول الله وَلو يقول: ((من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده
من النار)). وأشهد أني سمعت(٢) رسول الله وَّيل يقول: ((من لبس الحرير في الدنيا حُرِمَهُ
أن يلبسه في الآخرة)»(٣).
رواه أبو یعلی وابن حبان في صحيحه.
العَصْب: بفتح العين وسكون الصاد المهملتين هو ضرب من البرود.
٤٧٥١ - وعن شعبة قال: دخل المسور بن مخرمة على ابن عباس وهو مريض
وعليه ثوب/ استبرق وبين يديه كانون عليه تصاوير. قال المسور: ما هذا يا ابن عباس؟ ٦٨/ب
قال ابن عباس: ما علمت به، وما أرى رسول الله وَلل نهى عن هذا إلاّ التكبر والتجبر
ولسنا بحمد الله كذلك. فلما خرج المسور أمر ابن عباس: بالثوب فنزع عنه وقال:
اقطعوا رؤوس التصاوير.
رواه أبو داود الطيالسي عن ابن أبي ذئب عنه.
٤٧٥٢ - وعن زرارة قال: رأيت عمران بن حصين رضي الله عنه يلبس الخز(٤).
رواه مسدد.
٤٧٥٣ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن ملك الروم أهدى إلى النبي وَل
مُستُقَّة سندس فلبسها وكأني أنظر إلى يديه يتذبذبان فجعل أصحابه يلمسونها ويقولون:
أنزل عليك هذا من السماء. فقال: ((ما تعجبون منها فوالذي نفسي بيده لمنديل من مناديل
سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا». ثم بعث بها إلى جعفر فلبسها ثم جاء، فقال
النبي ◌َّله: (إني لم أعطك لتلبسها)). قال: ما أصنع بها قال: ((أرسل بها إلى أخيك
النجاشي)، (٥) .
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ورواه أبو
داود، والترمذي مختصرًا وصححه.
(١) ليست في المقصد العلي.
(٢) في المقصد: سمعته يقول.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٧٥١)، وذكره في المقصد العلي برقم (١٥٦٢)، وذكره في
مجمع الزوائد (١٤٤/١) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وأبو يعلى ورجالهم ثقات.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٥/٥) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
(٥) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٣١٠) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

٣٩٠
کتاب اللباس
٤٧٥٤ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: أهدي للنبي وَّ حلة من
حرير فبعث إليّ فخرجت فيها فلما رآها علي قال: ((ما كنت لأكرهها لنفسي وأرضاها لك
شقها خُمرًا للنساء)).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وابن ماجة دون قوله: فبعث بها إلى آخره.
٤٧٥٥ - وعن أم هانىء رضي الله عنها: أن رسول الله بَلغير أهدي له حُلة حرير
سيرًا فبعث بها إلى عليّ رضي الله عنه فراح وهي عليه. فقال رسول الله وَّر لعليّ:
([إني] (١) لا أرضى لك إلاّ ما أرضى لنفسي إني لم أكسكها لتلبسها إن كسوتكها لتجعلها
خُمرًا بين الفواطم))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه ضعف.
٨ - باب فيمن مات وهو يلبس الذهب أو الحرير
٤٧٥٦ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَ الر: ((من
لبس الذهب من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة، ومن لبس الحرير من
أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه حرير الجنة))(٣).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، واللفظ له.، ..
٤٧٥٧ - وأبو يعلى الموصلي ولفظه: ((من مات من أمتي وهو يتحلى الذهب حرم
حليته في الآخرة، ومن مات من أمتي وهو يلبس الحرير حرم لبسه في الآخرة، ومن
مات من أمتي وهو يشرب الخمر لم يشربها في الآخرة))(*).
(١) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٨٩) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٤٢/٥) وقال: رواه الطبراني وفيه يزيد بن أبي زياد وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله
ثقات.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٦/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني .. وميمون بن أستاذ عن
عبد الله بن عمر الهزاني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. قلت: ميمون بن أستاذ ضعيف وقد أخرج له
الترمذي والنسائي وابن ماجة، راجع موسعة رجال الكتب التسعة لي. وقد تحرف في مجمع الزوائد
إلی میمون بن إسناد.
(*) جاء بهامش المخطوط في هذه الموضع عبارة مقابلة المخطوط على الأصل المنسوخ عنه ونصها:
((قوبل فصح).

.-
٣٩١
کتاب اللباس
٩ - باب إباحة لبس الحرير لعذر، والإشارة إلى كراهته للصبيان
٤٧٥٨ - عن أبي عمر ختن عطاء قال: رأيت عند أسماء بنت أبي بكر جُبّة مزررة
بالديباج فقالت: كان رسول الله يوم يلبسها في الحرب.
رواه مسدد عن عبد الواحد عنه به.
٤٧٥٩ - وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخل عبد الرحمن بن عوف ومعه
ابنه محمد (١) وعليه قميص من حرير فقام عمر بن الخطاب فأخذ بجيبه فشقه. فقال
عبد الرحمن: غفر الله لك لقد أفزعتَ الصبي فأطرت قلبه، قال: تكسوهم الحرير؟!
قال: فإني ألبس الحرير، قال: وأيهم مثلك(٢)؟!
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.، ..
٤٧٦٠ - وأحمد بن منيع من طريق أبي جناب الكلبي وهو ضعيف عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن قال: شكا عبد الرحمن بن عوف إلى النبي وَلّ كثرة القَمْل فقال:
يا رسول الله أتأذن لي أن ألبس قميصًا من حرير فأذن له. فلما توفي رسول الله وَّر، وأبو
بكر وقام عمر أتاه بابنه أبي سلمة وعليه قميص [من](٣) حرير، فقال: عمر ما هذا؟ ثم
قال بيده في جيب القميص فشقه إلى أسفله. فقال له عبد الرحمن: أما علمت أنه أحله
لي رسول الله وَ﴾؟ قال: إنما أحله لك لأنك شكوت إليه القَمل فأما غيرك فلا(٤).
وأصله في الصحيح من حديث أنس بن مالك.
٤٧٦١ - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: دخل ابن عوف على عمر رضي الله
عنهما وعليه قميص من حرير فقال عمر: ذُكر لي أنه من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه
في الآخرة. قال عبد الرحمن: إني لأرجو أن ألبسه في الدنيا والآخرة(٥).
رواه مسدد ورواته ثقات.
١٠ - باب جواز لبس الذهب والحرير للنساء،
وما جاء في التسمية على الخياطة
٤٧٦٢ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: خرج علينا رسول الله وقوله
(١) في المطالب العالية: ((محمد ابنه)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٩٤) وعزاه لمسدد.
(٣) ما بين المعقوفين استدركته من المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٩٦) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٩٥) وعزاه لمسدد.

٣٩٢
كتاب اللباس
وفي إحدى يديه ثوب من حرير، وفي الأخرى ذهب فقال: ((إن هذين محرم على ذكور
أمتي حلَّ لإنائهم)(١).
رواه أبو داود الطيالسي وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن ماجة، وأبو يعلى في إحدى
يديه على الإبهام وقد رواه مبينًا.، ..
٤٧٦٣ - الحارث بن أبي أسامة ولفظه: خرج علينا رسول الله وَ الله وذهب بيمينه
وحرير بشماله فقال: ((إن هذين محرم على ذكور أمتي وحلَّ الإناثهم)) ومدار طرق حديث
عبد الله بن عمرو على الأفريقي وهو ضعيف، لكن المتن له شاهد من حديث علي بن
أبي طالب.
رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وابن حبان في صحيحه والترمذي وصححه
من حديث أبي موسى الأشعري.
٤٧٦٤ - وعن أم المغيرة مولاة الأنصار قالت: سألت عائشة رضي الله عنها عن
الحرير تلبسه النساء. فقالت: قد كنا على عهد (٢) رسول الله وَلل نكسى ثيابًا يقال لها:
السيراء فيها حرير(٣).
رواه أبو داود الطيالسي.
٤٧٦٥ - وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّه: ((الذهب
والحرير حل لإناث أمتي حرام على ذكورها)) (٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٤٧٦٦ - وعن المهاجر بن شماس عن عمه قال: كنت عند ابن مسعود فجاء ابنان
له عليهما قميصان من حرير فشقه عنهما وقال: إنما هذا للنساء وليس للرجال(٥)
.
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد عن ابن عباس (١٤٣/٥) وقال: رواه البزار والطبراني في
الكبير والأوسط بإسنادين في أحدهما إسماعيل بن إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وقد قيل
فيه: صدوق يهم، وفي الآخر: إسلام الطويل وهو متروك وبقية رجالهما ثقات.
(٢) في المطالب: كنا نكسى على عهد.
(٣) قوله: ((فيها حرير)). لم يرد بالمطالب. والخبر ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢١٩٠) وعزاه
للطيالسي.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٣/٥) وقال: رواه الطبراني وفيه ثابت بن يزيد بن ثابت بن
أرقم وهو ضعيف.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٩١) وعزاه لمسدد.

٣٩٣
كتاب اللباس
رواه مسدد بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٤٧٦٧ - وعن عبد الله بن أبي جروة العبدي عن عمته: أنها دخلت على عائشة
وإذا خياط درعًا لها. فقالت له: سميت حين ضربت الإبرة؟ قال: لا. قالت: فافتقه.
قالت: ورأت امرأة تأكل بشمالها، فقالت: كلي بيمينك.
رواه مسدد.
١١ - باب لبس المرأة ما يصف حجم عظامها
٤٧٦٨ - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أتتِ النبي ◌َِّ حُلَّةٌ وثوب شامي
فكساني الحُلّة وكسا أسامة الثوب، فرحت في حلتي. وقال لأسامة: ((ما صنعت بثوبك))؟
قال كسوته امرأتي. قال: ((فمرها فلتلبس تحته ثوبًا صفيقًا لا يصف حجم عظامها
للرجال))(١).
رواه مسدد بسند فيه عبد الله بن محمد بن عقيل.
٤٧٦٩ - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه: أن رسول الله وملتر كساه قبطية فكساها
امرأته، فقال رسول الله وَله: ((ما فعلت القبطية))؟ فقال: كسوتها المرأة. قال: ((مُزها
فلتتخذ تحتها غلالة لا تصف حجم عظامها))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل.، ..
٤٧٧٠ - وكذا رواه أحمد بن حنبل ولفظه: أن أسامة قال: كساني رسول الله وَل
قبطية كثيفة كانت مما أهداها له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله وَ لاته:
(مُرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن يصف حجم عظامها))(٢).
١٢ - باب ما جاء في لبس الأبيض والمصبوغ بلا صفرة
(فيه حديث جابر وسيأتي في الباب بعده).
٤٧٧١ - عن عتي بن ضمرة قال: قدمت المدينة فرأيت شيخًا أبيض الرأس واللحية
والثياب فإذا هو أُبَيّ بن كعب سمعته يقول: هلك أهل العقدة أما إني لست آسى عليهم
ولكن آسى على ما يضلون من عباد الله عز وجل.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٧٦) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٧/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن
عقیل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

٣٩٤
كتاب اللباس
رواه مسدد ورواته ثقات.
٤٧٧٢ - وعن نفيع مولى عبد الله قال: كان عبد الله من أجود الناس ثوبًا أبيض
وأطيب الناس ريحًا.
رواه مسدد.
٤٧٧٣ - وعن أبي سنان قال: رأيت الحسن أبيض الرأس واللحية ورأيت(١) عليه
كُمّة بيضاء مُضَرَّبَةٍ(٢) .
رواه أبو يعلى عن عبدان عنه به.
٤٧٧٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما/ قال: كان رسول الله وَله يلبس قلنسوة(٣)
٦٩/ب
بيضاء(٤).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف عبد الله بن خراش.
٤٧٧٥ - وعن عطاء، وابن أبي مليكة قالا: كنا ندخل على عائشة رضي الله عنهما
ونحن غلمان وعلينا ثياب مصفرة.
رواه مسدد ورواته ثقات.
٤٧٧٦ - وعن أمينة بنت أبي النجار قالت: كنَّ أزواج النبي ◌َله يتخذن عصائب
فيها الورس والزعفران فيعصبن بها أسافل رؤوسهن ثم يُخْزِمْنَ بذلك.
رواه مسدد .
٤٧٧٧ - وعن عمران بن بشر الحضرمي قال: رأيت عبد الله بن بُسر(٥) المازني
صاحب رسول الله وَّ﴾ وعليه عمامة صفراء ورداء (٦) أصفر(٧).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
(١) ليست في المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢١٩٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) في مجمع الزوائد: (كُمّة)) وما هنا موافق لما في المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٩٧) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٢١/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن حنيفة الواسطي وهو ضعيفه
ليس بالقوي.
(٥) في البغية: ((عبد الله بن بشر).
(٧) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٥٠).
(٦) في البغية: «أورداء)).

٣٩٥
کتاب اللباس
٤٧٧٨ - وعن عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله وَ ل قر وعليه ثوبان مصبوغان
بالزعفران رداء وعمامة (١).
رواه أبو يعلى وله شاهد من حديث.، ..
٤٧٧٩ - زيد بن أسلم: أن ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تمتلأ ثيابه من
الصفرة، فقيل له لم تصبغ بالصفرة؟ قال: إني رأيت رسول الله وَل يصبغ بها ولم يكن
شيء أحب إلى رسول الله وَّر منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته.
:
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، والنسائي.
١٣ - باب ما جاء في لبس الأحمر والأخضر
(فيه حديث صفوان بن المعطل وتقدم في باب طلب العلم وتعلمه).
٤٧٨٠ - وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله وَ﴿ كان يلبس بُرْدَة الأحمر في
ـة(٢) .
العيدين والجمعة
رواه مسدد، والحاكم وعنه البيهقي.
٤٧٨١ - وعن الأشعث بن سلمان قال: سمعت شيخًا من كنانة يقول: رأيت رسول
الله وَّر في سوق ذي المجان وهو يقول: ((يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا)).
قال: وأبو جهل يمشي في أثره يسفي عليه التراب وهو يقول: يا أيها الناس لا يغرنكم
هذا من دينكم إنما يريد أن تدعوا عبادة اللات والعزى. ووصف لنا رسول الله وَ له فقال:
رأيت عليه بُزدان أحمران، أبيض جعد شديد سواد الرأس واللحية مربوع كأحسن الرجال
وجهًا(٣).
رواه مسدد عن أبي الأحوص عنه به، وسيأتي لفظه في علامات النبوة في باب ما
صبر عليه رسول الله ◌َالهول.
٤٧٨٢ - وعن عامر بن عمرو المزني قال: رأيت رسول الله وَل بمنى يخطب على
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٧٨٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٥٠)،
وفي مجمع الزوائد (١٢٩/٥) وقال: وعزاه لأبي يعلى ثم قال: فيه عبد الله بن مصعب الزهري
ضعفه ابن معين قلت: كذا قال الزهري والصواب الزبيري. وهو تحريف طباعة والله أعلم.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٢١) وعزاه لمسدد. وقال: بضعف.
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٢١: ٢٢) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

٣٩٦
كتاب اللباس
بغلة وعليه بُزد أحمر وعليٍّ أمامه يعبر عنه ما يقول فجئت حتى أدخلت بين يدي شراك
النبي ◌َّر وقدمه فجعلت أعجب من بردها.
رواه مسدد بسند رواته ثقات.، . .
٤٧٨٣ - وعنه أبو داود في سننه بلفظ: رأيت النبي ◌َّر بمنى يخطب على بغلة
وعليه برد أحمر وعلي يعبر عنه.
٤٧٨٤ - وعن أبي رمثة قال: حججت فرأيت رجلاً جالسًا في ظل الكعبة، فقال
أبي: أتدري من هذا؟ هذا رسول الله وَ ﴿ فلما انتهينا إليه إذا رجل ذو وفرة بها ردع وعليه
ثوبان أحمران.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٧٨٥ - وفي رواية له: عن أبي رمثة قال: قدمت المدينة ولم أكن رأيت رسول
الله وَ﴿ فخرج وعليه ثوبان أحمران فقلت لأبي: هذا والله رسول الله وَ ﴿ فجعل أبي يرتعد
هيبة لرسول الله وَ﴿ فأتيته فقلت: يا رسول الله إني رجل طبيب وإن أبي كان طبيبًا وإنّا
أهل بيت أطباء والله ما يخفى علينا من الجسد عرق ولا عظم فأرني هذا الذي على كتفك
فإن كانت سلعة قطعتها ثم داويتها. فقال: ((لا طبيبها إلاّ الله)). ثم قال: ((من هذا معك))؟
قال: ابني ورب الكعبة. قال: ((ابنك))؟ قلت: إني أشهد به. قال: ((ابنك هذا لا يجني
عليك ولا تجني عليه)).
٤٧٨٦ - ورواه أبو يعلى ولفظه: عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي فقال: هل
تدري من هذا؟ قلت: لا أدري؟ قال: هذا رسول الله وَ له. فاقشعريت حين قال ذلك
وكنت أظن رسول الله وَلّو لا يشبه الناس فإذا هو بشر ذو وفرة بها ردع من حِناء وعليه
ثوبان أخضران فسلم أبي عليه ثم جلسنا فتحدّثنا ساعة، ثم إن رسول الله وَ طته قال لأبي:
((ابنك هذا))؟ قال: إي ورب الكعبة. قال: ((حقًّا))؟ قال: أشهد به. قال: فتبسم رسول
٧٠/ ١ الله وَلر ضاحكًا من ثبت شبهي في أبي ومن حلف أبي عليّ، ثم قال: ((أما إنه/ لا يجني
عليك ولا تجني عليه)). وقرأ رسول اللّه وَالَ: ((﴿أَلَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾))(١) ثم نظر
إلي مثل السلعة بين كتفيه قال: يا رسول الله إني كأطب الرجال ألا أعالجها. قال:
((طبيبها الذي خلقها))(٢).
(١) سورة النجم (الآية: ٣٨).
(٢) أطراف الحديث عند: أبي داود في السنن (٤٤٩٥)، أحمد في المسند (٢٢٦/٢، ٢٢٧)، البيهقي
في الكبرى (٣٤٥/٨)، عبد الرزاق في المصنف (١٦٦٢٧) البغوي في شرح السنة (٢٣٠/١٣).

٣٩٧
کتاب اللباس
ورواه أبو داود، والترمذي، والنسائي مختصرًا، وقد روى أبو داود.
٤٧٨٧ - والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو قال: مَرّ على النبي ◌َّه رجل عليه
ثوبان أحمران فسلم فلم يرد النبي ◌َّر عليه.
٤٧٨٨ - وعن طارق بن عبد الله المحاربي رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله واله
مرتين مرة بسوق ذي المجاز وأنا في بياعة لي أبيعها ومرة وعليه جُبّة له حمراء وهو ينادي
بأعلى صوته: ((أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا)). قال: ورجل يتبعه بالحجارة قد
أدمى رجليه وعرقوبيه ويقول: يا أيها الناس لا تطيعوه فإنه كذاب. قلت: من هذا؟ قالوا:
هذا غلام بني عبد المطلب. قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه؟ قالوا: عمه عبد العزى،
وهو أبو لهب. قال: فلما ظهر الإسلام قِبل المدينة أقبلنا في ركب من الربذة حتى نزلنا
قريبًا من المدينة ومعنا ظعينة لنا، قال: فبينا نحن قعود إذ أتانا رجل عليه ثوبان أبيضان
فسلم فرددنا عليه فقال: ((من أين أقبل القوم))؟ قلنا: من الربذة وجنود الربذة، قال: ومعنا
جمل أحمر. ((قال: تبيعوني الجمل))؟ قال: قلنا نعم. قال: (بكم)). قال: قلت بكذا
وكذا صاعًا من تمر، قال: فما استنقصنا شيئًا وقال: ((قد أخذته)). قال: ثم أخذ برأس
الجمل حتى دخل المدينة فتوارى عنا فتلاومنا بيننا، قلنا: أعطيتم جملكم رجلاً لا
تعرفونه، قالت الظعينة: لا تلوموا أنفسكم فقد رأيت وجهًا ما كان ليخفركم(١) ما رأيت
رجلاً أشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه. قال: فلما كان العِشاء أتى رجل فقال: السلام
عليكم إني رسول سول الله وَلل وإنه يأمركم أن تأكلوا حتى تشبعوا، وتكتالوا(٢) حتى
تستوفوا. فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا حتى استوفينا، قال: فلما كان من(٣) الغد دخلنا
المدينة فإذا رسول الله وَر قائم على المنبر(٤) يخطب الناس وهو يقول: ((يا أيها الناس يد
المعطي العلي وابدأ بمن تعول أمك، وأباك، وأختك، وأخاك ثم أدناك، أدناك)). فقام
رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين قتلوا فلانًا في
الجاهلية فخذ لنا بثأرنا منه. قال: فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه فقال: ((ألا لا تجني
أم على ولد أَلاَ لا تجني أم على ولد)».
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له بسند صحيح، وأبو يعلى الموصلي، وابن
حبان في صحيحه، والحاكم، ورواه النسائي، وابن ماجة مختصرًا وله شاهد وسيأتي في
أول كتاب السير.
(١) في المطالب العالية: ((ليجفوكم)).
(٣) ليست في المطالب.
(٢) في المطالب: ((واكتالو)).
(٤) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب وقد اختصر من أوله أيضًا وهو فيه برقم (١٣٢٣)، (١٣٢٤) في
الأول لأبي بكر بن أبي شيبة، وفي الموضع الثاني لأبي يعلى.

٣٩٨
کتاب اللباس
١٤ - باب ما جاء في جر الإزار
٤٧٨٩ - عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: دخلت عليه بغير
إذن قال: فعلمني فقال: إذا أردت أن تدخل فاستأذن فإن أذن لك فسلم وادخل. قال:
أرسلني أبي إليك يطلب منك أن تكتب له إلى فيك(١) بخيبر نصفين عليهما الأقط، فكتب
إليه فجعل له نصفين طويلين عريضين ثم قال لي: أرضيت؟ قال: نعم. ثم مرّ ابن ابنه
واقد وعليه ثوب جديد وهو يجرّ إزاره، فقال: ارفع إزارك فإني سمعت رسول الله وَله
يقول: ((لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء))(٢).
رواه مسدد، والحميدي بسند صحيح، ورواته ثقات، وأحمد بن منيع.، ..
٤٧٩٠ - وأبو يعلى بلفظ: جاء أعرابي إلى النبي ◌َّ فجثى بين يديه. فقال: يا
رسول الله علمني فإني أعرابي جافٍ، فقال له رسول الله وَل: ((اتق الله ولا تحقرن من
المعروف شيئًا ولو أن تصب من إنائك في إناء صاحبك ولو أن تلقى أخاك وأنت(٣)
منبسط (٤) إليه بوجهك وإياك وجر الإزار فإن جر الإزار من الخيلة)).
زاد أبو يعلى: ((وإن امرء شتمك فعيرك بأمر يعلمه منك فلا تعيره بأمر تعلمه منه
فإنه يكون وبال ذلك عليه وأجره لك)) (٥).، ..
٤٧٩١ - وفي رواية له: عن ابن عمر قال: لبست ثوبًا جديدًا (٦) فأتيت على رسول
الله * وهو عند حجرة حفصة في ليلة مظلمة فسمع قعقعة الثوب فقال: ((من هذا))؟
٧٠/ ب فقلت: / عبد الله بن عمر. قال: ((ارفع إزارك(٧) فإن الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله
إليه)) وكان إزاري تلك الليلة إلى نصف ساقي(٨).
٤٧٩٢ - وفي رواية له: قال خالد بن كيسان: كنت مع ابن عمر قاعد فمر فتى يجر
ذيله. فقال له: ادع هذا الشقي. قال: فدعوته. قال: فقال له: ارفع إزارك قال: فرفعه فوق
عقبه. فقال ابن عمر: هكذا إزرة رسول الله وسر أو هكذا أمرنا رسول الله بَّر أن نتزر.
(١) كذا وردت هذه العبارة وما بعدها في الأصل، وهي غير واضحة.
(٢) أخرج نحوه مختصرًا أحمد في مسنده (١٠/٢).
(٣) ليست في المطالب.
(٤) في المطالب: ((فتنبسط)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية مختصرًا برقم (٢٤٩٨) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٦) في المقصد العلي: ((حريرًا)) وأحسبه تصحيف مطبعي.
(٧) في المقصد العلي: ((ثوبك)).
(٨) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٠/٥٧٢٢) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٦٩) وذكره
في مجمع الزوائد (١٢٣/٥) بنحوه. رواه أحمد، وأبو يعلى ببعضه ... وفي إسناد أحمد
عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

٣٩٩
کتاب اللباس
٤٧٩٣ - وفي رواية: عن ابن عمر قال: كساني رسول الله وَلور حلة من حرير من
حُلل السيراء مما أهداها (١) إليه فيروز فلبست الإزار فأغرقتني عرضًا وطولاً فسحبته(٢)
ولبست الرداء فتقنعت(٣) به (٤) ثم أتيته(٥) فقال: ((يا عبد الله ارفع الإزار فإن ما مس التراب
إلى أسفل الكعبين من الإزار(٦) في النار))(٧). قال عبد الله بن محمد: فلم أر أحدًا أشد
تشميرًا للإزار من ابن عمر.
٤٧٩٤ - وفي رواية: عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله وَل بقول: ((ألا لا
تتركوا ركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب ولا تموتن وعليك دين فإنه ليس ثَمّ دينار ولا
درهم إنما هي حسنات وسيئات جزاء بجزاء وقصاص بقصاص ولا تبرأ من ولدك في
الدنيا لتفضحه على رؤوس الناس فيبرأ الله منك يوم القيامة فيفضحك على رؤوس
الأشهاد، ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله يوم القيامة إليه)).
٤٧٩٥ - ورواه أحمد بن حنبل ولفظه: عن ابن عمر قال: دخلت على رسول
اللهِ وَّر وعليّ إزار يتقعقع. فقال: ((من هذا))؟ فقلت: عبد الله، فقال: ((إن كنت عبد الله
فارفع إزارك)). فرفعت إزاري إلى نصف الساقين. فلم تزل إزرته حتى مات(٨).
وهو في الصحيحين وغيرهما بغير هذا السياق.
٤٧٩٦ - وعن أبي وائل: أن عبد الله رضي الله عنه رأى رجلاً يجر إزاره، فقال
إرفع إزارك. قال: إني حمش الساقين(٩).
رواه مسدد.
٤٧٩٧ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله عَليه: ((لا
ينظر الله إلى الذي يجر إزاره))(١٠).
(١) في المقصد العلي: ((أهدى)).
(٣) في الأصل: ((فقصعت)) والتصويب من المقصد.
(٤) في المقصد: ((فيه)).
(٢) في المقصد العلي: ((فسحبت)).
(٥) لم ترد عبارة: ((ثم أتيته)) في المقصد العلي.
(٦) عبارة: ((من الإزار)). لم ترد في المقصد العلي.
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٠/١٧١٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٦٨)،
وفي مجمع الزوائد (١٢٣/٥) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه .. وفي إسناد أحمد عبد الله بن
محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
(٨) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٣/٥) وقال: رواه .. أحمد والطبراني في الأوسط بإسنادين
وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.
(٩) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٦٧) وعزاه المسدد.
(١٠) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٦٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.

٤٠٠
کتاب اللباس
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
١٥ - باب ما جاء في إسبال الإزار
٤٧٩٨ - عن أشعث بن سليم عن امرأة منهم عن عبيد بن خالد قال: كنت رجلاً
شابًا بالمدينة فخرجت في بردين لي وأنا مسبلها، قال: فطعنني رجل من خلفي إما
بأصبعه وإما بقضيب كان معه قال: ((أما إنك لو رفعت كان أنقى وأتقى)) فالتفت فإذا
رسول الله ﴾. فقلت: يا رسول الله إنما هي بردة ملحاء قال: ((وإن كانت بردة ملحاء
أما لك فيّ أُسوة))؟ فنظرت إلى إزاره فإذا هو فيما بين عضلة الساق إلى الكعبين(١).
رواه مسدد ورواه أحمد بن منيع.، ..
٤٧٩٩ - والحارث بن أبي أسامة بلفظ: عن أشعث بن سليم عن عمته عن عمها
قال: لقيني النبي ◌ّل﴿ وأنا في السوق وعليّ بردة ملحاء وأنا مؤتزرها. فقال لي: ((ائتز إلى
نصف الساقين)). قلت: يا رسول الله إنها بردة ملحاء. قال: ((وإن كانت أما لك فِيّ
أُسوة)) فالتفت فإذا هو مؤتزر إلى أنصاف الساقين أو قريبًا من ذلك(١).
ورواه الترمذي في الشمائل، والنسائي في الكبرى وهو حديث ضعيف لجهالة
التابعي.
٤٨٠٠ - وعن أبي الحجاج الثقفي عن رجل من قومه: أن رسول الله وَل أبصر
رجلاً يجر إزاره فقال له: ((ارفع إزارك فإن الله لا يحب المسبلين))(٢). قال: يا رسول الله
إن بساقي حُمُوشة. قال: ((بثوبك (٣) أقبح مما بساقك))(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ومسدد بلفظ واحد.
٤٨٠١ - وعن عطاء بن يسار عن رجل من أصحاب النبي وَير قال: بينما النبي ◌َّل
جالس ورجل يصلي مسبل إزاره. فقال له النبي وَلّر: ((توضأ وأحسن(٥) صلاتك)). فرفع
الرجل إزاره فسكت عنه النبي ول# فقيل له: يا رسول الله أمرته أن يتوضأ ويحسن(٦)
١/٧١ صلاته ثم سكت عنه/ فقال: ((إنه كان مسبلاً(٧) إزاره وإن الله لا يقبل صلاة مسبل
(١) ذكر نحوه الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٤٧) وكذا ما بعده فقد ذكره بنحوه كلاهما في حديث
واحد .
(٢) في المطالب العالية: ((المسبل)).
(٣) في المطالب العالية: ((إزرتك)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٦٨) وعزاه لمسدد.
(٥) في البغية: ((أوْ أحسن).
(٦) في البغية: ((أو يحسن)).
(٧) في البغية: ((إنه كان مسبلاً)) ولم يزد في المرفوع على ذلك ثم ذكر الموقوف بعده كما هنا.