النص المفهرس

١٠١
كتاب النكاح
٣٧٦٤ - وعن أيوب بن عمر: أن عمر رضي الله عنه كان إذا سمع صوتًا فزع منه
فإذا قيل: ختان أو عرس سَكت(١).
رواه مسدد عن حماد عنه.
٣٧٦٥ - وعن عامر بن سعد البَجَلي قال: شهدت ثابت بن وديعة وقَرَظَة بن كعب
الأنصاري رضي الله عنهما في عُرسٍ فإذا غناء فقال(٢) لهم في ذلك فقالا(٣): إنه رُخْصَ
في الغناء في العرس، والبكاء على الميت في غير نياحة (٤).
رواه أبو داود الطيالسي ورجاله ثقات.، ..
٣٧٦٦ - وأحمد بن منيع ولفظه: عن عامر بن سعد قال: دخلت على عقبة بن
عمرو، وثابت بن يزيد وقَرَظة بن كعب وعندهم جواري يُغَنِينَ وريحان. قلت: تفعلون
هذا؟! فقالوا: إنه رُخْص لنا في الغناء في العرس، والبكاء على الميت من غير نوح(٥).
٣٧٦٧ - وفي رواية له: دخلت على أبي مسعود وقرظة بن كعب وزيد بن ثابت
وعندهم جوار يغنين بالدفوف. فذكره(٦).
١٤ - باب حضور الملاك وإعلان النكاح في المساجد
وما جاء في أي يوم يكون التزويج؟
٣٧٦٨ - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((من شهد
إملاك (٧) رجل مسلم فكأنما صام يومًا في سبيل الله واليوم بسبعمائة))(٨).
رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لضعف مندل، وتقدم بتمامه في باب فضل الصلاة
على الجنازة.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٦٢٧) وعزاه لمسدد.
(٢) في المطالب: ((فقلت)).
(٣) في الأصل: ((فقال)) والتصويب من المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٦٢٩) وعزاه لأبي داود الطيالسي.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٦٣٠) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٦٣١). وقال: والمحفوظ ثابت بن يزيد. وهو ثابت بن
يزيد بن وديعة وقد أخرجه النسائي من طريق شريك عن أبي إسحاق فذكر أن أبا مسعود عقبة بن
عمرو، وقُرظة بن كعبِ حَسْبُ.
(٧) أي زواج.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٥١١) وعزاه لعبد بن حميد.

١٠٢
كتاب النكاح
٣٧٦٩ - و[عن] (١) عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله وَلهو: ((أعلنوا النكاح،
واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف، وليولم أحدكم ولو بشاة))(٢).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن منيع، وعنه الترمذي دون ذوله:
((وليولم أحدكم ولو بشاة)). وقال غريب.
ورواه ابن ماجة وقال: بالغربال بدل الدف.، ..
٣٧٧٠ - ورواه البيهقي بتمامه وزاد: ((فإذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب
بالسوداء فليعلمها لا يغرنها)).
٣٧٧١ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله * كان: يحب إنابة
النكاح. قال أبو عبد الله - يعني محمد بن عمر الواقدي -: يعني إظهاره(٣).
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف.
٣٧٧٢ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: يوم الأحد يوم غَرْس وبناء، ويوم
الاثنين يوم السفر، ويوم الثلاثاء يوم الدم، ويوم الأربعاء يوم أخذ ولا عطاء فيه، ويوم
الخميس يوم الدخول على السلطان، ويوم الجمعة يوم تزويج وباءة (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي موقوفًا عن عمرو بن الحصين وهو ضعيف.
١٥ - باب الترغيب في وفاء الصداق
٣٧٧٣ - عن صهيب بن سنان رضي الله عنه: سمعت رسول الله وَلقر يقول: ((من
أصدق امرأة صداقًا والله يعلم أنه لا يريد أداءه إليها فغرّها بالله واستحل فرجها بالباطل لقي
الله يوم القيامة وهو زانٍ، ومن أدان دينًا والله يعلم أنه لا يريد أداءه إلى صاحبه يُغرّهُ بالله
واستحل ماله بالباطل لقي الله يوم القيامة وهو سارق))(٥).
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) أطراف الحديث عند: الترمذي في الجامع الصحيح (١٠٨٩)، وابن ماجة في السنن (١٨٩٥)،
والبيهقي في السنن الكبرى (٢٨٨/٧).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٦٣٢) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٤٨٧).
(٤) رواه أبو يعلى برقم (٤/٢٦١٢)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٥٩)، وفي مجمع
الزوائد (٢٨٥/٤) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: يحيى بن العلاء وهو متروك. قلت: وعمرو بن
الحصين متروك أيضًا.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٤٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨٤/٤) مختصرًا بنحوه وقال: رواه أحمد، والطبراني وفي إسناد
أحمد رجل لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم.

١٠٣
كتاب النكاح
١/١٢
رواه أبو بكر بن/ أبي شيبة، وأبو يعلى الموصلي بإسناد حسن.، ..
٣٧٧٤ - وفي رواية لأبي يعلى عن بعض ولد صُهيب أنهم قالوا لأبيهم: ما لك لا
تحدّثنا كما يحدث أصحاب رسول الله وَّر؟ قال: أما إني قد سمعت كما سمعوا ولكن
يمنعني من الحديث حديث سمعته من رسول الله بَ لار سمعت رسول الله وَل يقول: ((من
كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)). ولكن سأحدّثكم بحديث حفظه قلبي ووعاه
سمعي سمعت رسول الله وَّيه يقول: ((أيما رجل يتزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها
فهو زان حتى يموت، وأيما رجل باع رجلاً، ومن نيته أن يذهب بحقه فهو مختلس حتى
بموت».
٣٧٧٥ - ورواه الطبراني في الكبير ولفظه: قال: سمعت رسول الله وَله يقول:
((أيما رجل تزوج امرأة ينوي أن لا يعطيها من صداقها شيئًا مات يوم يموت وهو زانٍ،
وأيما رجل اشترى من رجل بيعًا ينوي أن لا يعطيه من ثمنه شيئًا مات يوم يموت وهو
خائن، والخائن في النار))(١).
وروى ابن ماجة منه قصة الدين دون باقيه والبيهقي قصة الصداق فقط.
وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الحاكم، ..
٣٧٧٦ - وعنه البيهقي ولفظه: أن رسول الله بَّر قال: ((إن أعظم الذنوب عند الله
تعالى رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها، ورجل استعمل رجلاً
فذهب بأجرته، ورجل يقتل دابته عبثًا».
١٦ - باب الإعانة على الزواج
(فيه حديث أبي هريرة وسيأتي في علامات النبوة وفي باب ما جاء في صرفه الر،
وحديث عبد الله ابن أبي أوفى وتقدم في باب من اشتكى الشبق والجوع وحديث أنس
وتقدم في كتاب العلم وحديث ابن عباس وتقدم في الزكاة في باب صدقة الأعضاء).
٣٧٧٧ - وعن ربيعة بن كعب رضي الله عنه قال: كنت أخدم النبي بَّر فقال ذات
يوم: ((يا ربيعة ألا تتزوج))؟ فقلت: يا رسول الله والله ما عندي(٢) ما يقيم امرأة وما أحب
أن يشغلني عن خدمتك شيء. ثم قال يومًا آخر: ((يا ربيعة ألا تتزوج))؟ فقلت له مثل
ذلك. قال: ثم قلت في نفسي: والله لرسول الله وَلير أعلم بما يصلحني من أمر دنياي
.. (١) فكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (١٣١/٤) وقال: رواه الطبراني في الكبير، وعمرو بن دينار
هذا متروك.
(٢) قوله: ((ما عندي)). تكرر في الأصل.

١٠٤
كتاب النكاح
وآخرتي والله لئن قال لي رسول الله وَلَو الثالثة لأقولن نعم. ثم قال الثالثة: ((يا ربيعة ألا
تتزوج)»؟ قلت: ليصنع رسول الله وَلقول ما شاء قال: ((انطلق إلى آل فلان ناس من الأنصار
فقل إن رسول الله ولي أرسلني يقرأ عليكم السلام، ويأمركم أن تزوجوني فلانة)). فأتيتهم
فقلت: إن رسول الله و18َّ يأمركم أن تزوجوني فلانة. فقالوا: مرحبًا برسول الله والخولى
وبرسول رسول الله وَّة، والله لا يرجع رسول رسول الله وَل اليوم إلاّ بحاجته. قال:
فزوجوني وأكرموني فأتيت رسول الله وَله فرآني كئيبًا حزينًا فقال: ((ما لك يا ربيعة))؟
قلت: يا رسول الله أتيت قومًا كرامًا فأكرموني وزوجوني وليس عندي ما أسوق لهم.
فقال رسول الله وَلير: ((يا بريدة الأسلمي اجمع لي في وزن نواة من ذهب)) فجمع لي فيها
فقال: (انطلق بهذا إليهم)). قال: فأتيتهم فقبلوا ذلك مني ورحبوا. فأتيت رسول الله وَل
فرآني كئيبًا. فقال: ((ما لك يا ربيعة))؟ فقلت: يا رسول الله أتيت قومًا كرامًا فقبلوا ذلك
مني ورحبوا وليس عندي ما أولم به. فقال: ((يا بريدة اجمعوا له في ثمن كبش)) فجمعوا
إلي في ثمن كبش عظيم ثم قال: ((ائت عائشة فقل لها: يقول رسول الله وَطقر ادفعي إليه
ذلك الطعام)). فأتيتها فقالت: دونك المكتل والله ما عندنا غيره. قال: فأخذته فأتيت به
رسول الله وَّر قال: ((انطلق بهذا إليهم فليصبح(١) هذا عندكم خبزًا وليُنضج هذا عندهم
لحمًا)) فأتيتهم به فقالوا: أما الخبز فنحن نكفيكموه فاكفونا أنتم اللحم. فانطلقت بالكبش
إلى أناس من أصحابي فتعاونا عليه ففرغنا منه فانطلقت معه، فأقبلت فدعوت رسول
الله ◌َلتر فأجابني(٢).
رواه أبو داود الطيالسي بسند رجاله ثقات، وأبو يعلى بتمامه. وزاد في آخره ثم إن
رسول الله وَلهو أقطع أبو بكر أرضًا له فاختلفنا في عذق فقلت: هو في أرضي، وقال أبو
بكر: هو في أرضي فتنازعنا. فقال لي أبو بكر كلمة كرهتُها فندم فأخبرني. فقال لي: قل
١٢/ ب لي كما قلت لك. قال: قلت: لا وأبيت، لا أقول/ لك كما قلت لي. قال: إذًا آتي
رسول الله وَّر. قال: فأتى رسول الله وَ ل وتبعته فجاءني قوم يتبعونني. فقالوا: يا رسول
الله هو الذي قال لك وهو يأتي رسول الله وَل﴿ فيشكو. قال: فالتفتُ إليهم فقلت:
أتدرون من هذا؟ هذا الصديق وذو شيبة المسلمين. ارجعوا، لا يلتفت فيراكم فيظن أنكم
جئتم لتعينوني فيغضب فيأتي رسول الله وَّل فيخبره فيهلك ربيعة. قال: فأتى رسول الله اله
فقال: إني قلت لربيعة كلمة كرهتها فقلت له يقول لي مثل ما قلت له فأبى. فقال لي رسول
الله اَلّى: (يا ربيعة ما لك وللصديق))؟ قال: قلت: يا رسول الله، لا والله لا أقول كما قال
لي، قال: ((أجل لا تقول له كما قال لك ولكن قل غفر الله لك يا أبا بكر)).، ..
(١) في الأصل: ((ليصلح)) والتصويب من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥٦/٤: ٢٥٧) وسأذكر تعليقه بعد تمام الحديث.
1

١٠٥
کتاب النكاح
٣٧٧٨ - وما رواه أبو يعلى رواه أحمد بن حنبل بزيادة ألفاظ إلا أنه قال: يا ربيعة
رد علي مثلها حتى يكون قصاصًا. قال: قلت: لا أفعل. قال أبو بكر: لتقولن أو
لأستعدين عليك رسول الله وَ له. قلت: ما أنا بفاعل. فركض الأرض وانطلق أبو بكر إلى
النبي ◌َّ﴿ وانطلقت أتلوه في أناس من أسلم. فقالوا رحم الله أبا بكر في أي شيء
يستعدي عليك رسول الله وَير: وهو الذي قال لك ما قال؟ فقلت: أتدرون من هذا؟ هذا
أبو بكر الصديق هذا ثاني اثنين وهذا ذو شيبة المسلمين، إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني
عليه فيغضب فيأتي رسول الله و 8* فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فيهلك ربيعة.
قالوا: ما تأمرنا؟ قال: ارجعوا. قال: فانطلق أبو بكر إلى رسول الله وَ الل فتبعته وحدي
حتى أتينا النبي ◌َّ﴿ فحدّثه الحديث كما كان فرفع إليّ رأسه فقال: ((ربيعة ما لك
وللصديق))؟ قلت: يا رسول الله كان كذا كان كذا قال لي كلمة كرهتها فقال لي: قل كما
قلت حتى يكون قصاصًا فأبيت، فقال رسول الله وَلير: ((أجل فلا ترد عليه ولكن قل: غفر
الله لك يا أبا بكر)». فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر. قال الحسن: فولى أبو بكر وهو
يبكي(١).
٣٧٧٩ - وعن صالح بن الأخضر حدّثني أبو عبيد صاحب(٢) سليمان بن
عبد الملك أن النبي ◌َّر قال: ((من زوج عبدًا لله لا يزوجه إلاّ له تؤجه الله تاجًا في الجنة
يعرف به))(٣).
رواه مسدد بسند ضعيف.
١٧ - باب خطبة الحاجة وما يقرأ فيها
(فيه حديث أبي هريرة وابن عباس وتقدما في آخر الجمعة).
٣٧٨٠ - وعن أبي عبيدة عن عبد الله (٤) رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلقل يعلمنا
خطبة الحاجة فيقول: (الحمد لله نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات
أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله)). قال أبو عبيدة: وسمعت من أبي
موسى يقول: كان رسول الله وَل و يقول: ((فإن شئت أن تَصل خطبتك بآي من القرآن
(١) ذكره الهيثمي بمعناه في مجمع الزوائد (٢٥٦/٤: ٢٥٧) رواه أحمد والطبراني وفيه: مبارك بن
فضالة وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
(٢) في المطالب: حاجب.
(٣) في المطالب: ((بعرونه)). والحديث ذكره ابن حجر فيه برقم (١٥٠٣) وعزاه لمسدد.
(٤) جاء بهامش المخطوط تعليق هذا نصه: هو: ابن قيس أبي موسى الأشعري.

١٠٦
كتاب النكاح
تقول: ﴿أَتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾(١)، ﴿أَتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَائِلُونَ
بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبً﴾(٢)، ﴿أَتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ
أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾(٣)، أما بعد ثم
تكلم بحاجتك)) (٤).
رواه أبو يعلى، والنسائي في اليوم والليلة.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود رواه أصحاب السنن الأربعة. قال المزي
في الأطراف: المحفوظ حديث أبي عبيدة عن أبيه يعني عبد الله بن مسعود.
١٨ - باب ما جاء في التستر عند الجماع وتركه
٣٧٨١ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل: ((إذا أتى
أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرَّدان تجرّدَ العيرين))(٥) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والبزار، والبيهقي بسند ضعيف لضعف مندل بن علي.
وله شاهد من حديث عتبة بن عبد السلمي. رواه ابن ماجة بسند ضعيف.
وآخر من حديث ابن عباس رواه البزار.
[فائدة]:
/ قال الشافعي: أكره أن يطأها والأخرى تنظر لأنه ليس من التستر ولا محمود
الأخلاق ولا يشبه العشرة بالمعروف وقد أمر أن يعاشرها بالمعروف. وقال أبو عبيد في
حديث الحسن في الرجل يجامع المرأة والأخرى تسمع قال: كانوا يكرهون الوجس،
١/١٣
(٢) سورة النساء (الآية: ١).
(١) سورة آل عمران (الآية: ١٠٢).
(٣) سورة الأحزاب (الآية: ٦٩ - ٧١).
(٤) في الأصل: ((حاجته)) والتصويب من المسند لأبي يعلى والحديث رواه برقم (١٣/٧٢٢١)، وذكره
الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٦٠) وذكره في مجمع الزوائد (٢٨٨/٤) عن عبد الله بن مسعود
بنحوه وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجاله ثقات وحديث أبي
موسى متصل، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
(٥) في الأصل: ((العيران)) والتصويب من المطالب العالية والحديث فيه برقم (١٥٦٨) وعزاه لأبي
بكر بن أبي شيبة. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٩٣/٤) وقال: رواه البزار والطبراني وفيه
مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق. وقال البزار: أخطأ مندل في رفعه. والصواب أنه مرسل.
وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٠٧
كتاب النكاح
وهو الصوت الخفي. قال البيهقي: وقد روي مثل هذا من الكراهة ما هو أشد منه. وهو
في بعض الحديث حتى الصبي في المهد.
٣٧٨٢ - وعن سعد بن مسعود الكندي: أن عثمان بن مظعون رضي الله عنه أتى
رسول الله ﴿ فقال: يا رسول الله إني لا أحب(١) أن أنظر إلى عورة امرأتي ولا ترى
ذلك مني. فقال رسول الله وَلقول: ((ولِمَ ذاك؟ إن الله جعلك لباسها(٢) وجعلها لباسًا لك
وأنا أرى ذلك من أهلي ويرونه مني)). قال: فمن يُعْدَل برسول(٣) الله ثم ولّى. فقال
رسول الله وَّلقول: ((إن ابن مظعون حَييّ(٤) ستير))(٥).
رواه الحارث بسند فيه الأفريقي وهو ضعيف وقد ورد بسند ضعيف ما يخالف هذا
الحديث. عن عائشة قالت: ما نظرت - أو ما رأيت - فرج رسول الله وَلهو قط.
رواه الطبراني في الصغير، والترمذي في الشمائل، وابن أبي شيبة في مسنده، وعنه
ابن ماجة، ورواه الحاكم، وعنه البيهقي في الكبرى.
١٩ - باب في إتيان الرجل أهله وتركه وأدب الجماع
(فيه حديث معاوية بن قرة وسيأتي في القضاء).
٣٧٨٣ - وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله وَالر قال في أشياء يؤجّر فيها
الرجل حتى في غشيانه أهله، فقيل: يا رسول الله كيف وهي شهوته يقضيها؟ قال:
((أرأيتم لو كان في حرام أليس كان يوزر))؟ قالوا: بلى. قال: ((فكذلك(٦) يؤجر))(٧).
رواه أبو داود الطيالسي.، ..
٣٧٨٤ - وابن حبان في صحيحه ولفظه: عن أبي ذر أن رسول الله وَلفل قال: ((لك
في جماع زوجتك أجر)). فقيل: يا رسول الله في شهوته يكون أجر؟ قال: ((نعم أرأيت لو
كان لك ولد قد أدرك ثم مات أكنت محتسبه))؟ قال: نعم. قال: ((أنت كنت خلقته»؟
قال: بل الله خلقه. قال: ((أنت كنت هديته))؟ قال: بل الله هداه. قال: ((أنت كنت
(١) في المطالب: ((لأحب)).
(٢) في المطالب: ((لباسًا لها).
(٣) في المطالب: ((بك يا رسول الله)).
(٤) في المطالب: ((لحيى)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٦٧) وعزاه الحارث.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٤٩٠).
(٦) في المطالب: ((فلذلك)).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٨٢) وعزاه لأبي داود الطيالسي.

١٠٨
كتاب النكاح
ترزقه))؟ قال: بل الله يرزقه. قال رسول الله وَ﴾ور: ((ضعه في حلاله، وأقرره فإن شاء الله
أحياه وإن شاء أماته ولك أجر)).
٣٧٨٥ - وعن الحكم: أن امرأة من طيء من بني سِنْبِس يقال لها: أم يعلى أتت
عليًّا رضي الله عنه وزوجُها معها فقالت إن زوجها لا يأتيها وإنها امرأة تريد الولد. فقال
الرجل: ما ترى ما عليها من نعمة؟ قال: وهي في هيئة حسنة. فقال له: لا ولا من
السَحر حيث يتحرك من الشيخ؟ قال: ولا من السحَرَ. قال: هلكت وأهلكت وأقبل عليها
فقال لها: اصبري حتى يفرج الله(١).
رواه مسدد.
٣٧٨٦ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَيقول: ((إذا جامع
أحدكم أهله فليَضدُقْها، ثم إذا قضى حاجته قبل أن تقضي فلا يُعْجِلْهَا حتى تَقْضِي
حاجتها»(٢).
.
رواه أبو يعلى بسند فيه راو لم يسم، وقد تقدم بسند ضعيف ضمن حديث علي بن
أبي طالب الطويل في كتاب الوصايا: ((يا علي ولا تجامع امرأتك في نصف الشهر ولا
عند غُرّة الهلال أمَا ترى المجانين يُصرعون فيهما كثيرًا))(٣).
٢٠ - باب ما يكره من ذكر الرجل إصابته أهله
٣٧٨٧ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله وَلقر أنه قال: ((الشّياع
حرام» (٤).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل، والبيهقي.، ..
٣٧٨٨ - ورواه البزار ولفظه: أن النبي وَلِّ قال: ((ألا عسى أحدكم أن يخلو بأهله،
يغلق بابًا، ثم يرخي سترًا، ثم يقضي حاجته، ثم إذا خرج حدّث أصحابه بذلك، ألا
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٩٣) وعزاه لمسدد.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤/٤٢٠١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٧٣)، وذكره
في مجمع الزوائد (٤/٢٩٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه مَن لم يسم وبقية رجاله ثقات وذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (١٥٦٩) بنحوه وعزاه لأبي يعلى.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٦٦) وعزاه للحارث.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/١٣٩٦) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٧٨)، وذكره
في مجمع الزوائد (٢٩٥/٤) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: درّاج وثقه ابن معين وضعفه جماعة،
وأخرجه أحمد في المسند (٢٩/٣).

١٠٩
كتاب النكاح
عسى إحداكن أن تغلق بابها، وترخي سترها، فإذا قضت حاجتها، / حدّثت صواحبتها)). ١٣/ب
فقالت امرأة سفعاء الخدين: يا رسول الله إنهنَّ ليفعلنّ وإنَّهم ليفعلون. قال: ((فلا تفعلوا
فإن مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة على قارعة الطريق فقضى حاجته منها ثم انصرف
وتر کھا)).
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه أصحاب السنن (أبو داود، والترمذي، وابن
ماجة، والنسائي).
السِباع: بالسين المهملة مكسورة بعدها باء موحدة هو المشهور وقيل: بالشين
المعجمة .
[فائدة]:
قال أحمد بن حنبل: ابن لهيعة يقول السباع: يعني المفاخرة بالجماع. قال: وقال
ابن وهب: السِباع: يريد جلوس السِباع.
٢١ - باب الجنب يتوضأ كلما أراد إتيان واحدة أو أراد العود
وما جاء في المرأة المسوفة والمُغَسِّلَة
٣٧٨٩ - عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلجر: ((إذا أتى أحدكم أهله
فأراد أن يعود فلیغسل فرجه)).
رواه مسدد وإسحق، وأبو يعلى بسند واحد مداره على ليث بن أبي سليم
والجمهور على ضعفه.، ..
٣٧٩٠ - لكن المتن له شاهد من حديث أبي سعيد ولفظه: ((إذا أتى أحدكم أهله ثم
بدا له أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءً!))(١).
رواه مسلم، وأصحاب السنن الأربعة، والبيهقي وزاد: ((فإنه أنشط له)).
٣٧٩١ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((لعن الله
المُسَوِّفات)). قيل: وما المُسَوِّفات؟ قال: ((الرجل يدعو امرأته إلى فراشه فتقول: سوف
سوف حتى تغلبه عينه، ولا يحل لامرأة أن تنام حتى تعرض نفسها على زوجها)). قال:
وكيف تعرض نفسها على زوجها؟ قال: ((تخلع ثيابها وتدخل معه في لحافه فتلزق جلدها
(١) ذكر نحوه أبو يعلى في مسنده الكبير، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٧٧)، وذكره في
مجمع الزوائد (٢٩٥/٤) وقال: رواه أبو يعلى في الكبير وفيه: ليث بن أبي سليم وهو مدلس.

١١٠
كتاب النكاح
[بجلده](١) فإذا فعلت [ذلك](١) فقد عرضت(٢)).
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف جعفر بن ميسرة.
٣٧٩٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن رسول الله وَّ المُسَوِّفَةَ
وَالْمُغَسِّلَةَ، فأما المسوفة: فالتي إذا أرادها زوجها قالت: سوف، الآن، وأما المُغَسِّلَة:
التي إذا أرادها زوجها قالت: إني حَائِض وليست بحائض (٣).
رواه أبو يعلى بسند فيه يحيى بن العلاء الرازي وهو ضعيف.
٢٢ - باب النهي عن إتيان المرأة في دبرها
(فيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم في الوضوء في باب أسباب الحدث).
٣٧٩٣ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي ◌ّير قال: ((تلك اللوطية
الصغرى)). يعني إتيان المرأة في دبرها (٤).
رواه أبو داود الطيالسي والنسائي في الكبرى بسند رجاله ثقات، وأحمد بن حنبل،
والبزار بسند الصحيح.
٣٧٩٤ - وعن الحسن بن أبي الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:
نهى رسول الله وَل﴿ أَن تُؤتى النساء في أعجازهن، [وأدمائها] (١). قال الحسن بن أبي
الحسن: وهل يفعل ذلك إلا كل أحمق فاجر (٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة عن الخليل بن زكريا وهو ضعيف.
٣٧٩٥ - وعنه عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له:
(محاش النساء عليكم حرام))(٦).
(١) ما بين المعقوفين من المطالب العالية.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٥٧، ١٥٥٨) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٣) رواه أبو يعلى برقم (١١/٦٤٦٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٧٦)، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٢٩٦/٤) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: يحيى بن العلاء وهو ضعيف متروك،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٥٩) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢٩٨/٤) وقال: رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الأوسط
ورجال أحمد رجال والبزار رجال الصحيح.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٦١) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٤٩٢).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٥٦٠) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في البغية برقم (٤٩١).

١١١
كتاب النكاح
رواه الحارث.
٣٧٩٦ - وعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((استحيوا [من الله](١)
فإن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن)).
رواه أبو يعلى، والبزار بسند ضعيف لضعف زمعة بن صالح.
٢٣ - باب ثواب المرأة إذا حملت ووضعت
٣٧٩٧ - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال - أراه عن النبي وَل 9 - قال: ((إن
للمرأة(٢) في حملها إلى وضعها إلى فصالها من الأجر كالمتشحّط في سبيل الله فإن هلكت
فيها بين ذلك فلها أجر شهيد))(٣).
رواه عبد بن حميد.
٣٧٩٨ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي وَّر قال: ((من تسعة وتسعين
وتسع مائة امرأة واحدة في الجنة، وبَقِيَّتُهُنَّ في النار)). فاشتد ذلك على من حضر رسول
اللهِ وَل من المهاجرين(٤). فقال رسول الله وَله: ((إن المسلمة إذا حملت فإن(٥) لها أجر
القائم الصائم المحرم المجاهد في سبيل الله/ فإذا وضعت فإن لها في أول رضعة أجر ١/١٤
حياة نسمة)) (٦)
.
رواه أبو يعلى الموصلي، وهذا المتن وما قبله ذكره أبو الفرج بن الجوزي في
الموضوعات من حديث أبي هريرة، وأنس بن مالك وقال: لا أصل لهذا الحديث.
٢٤ - باب عشرة النساء
٣٧٩٩ - عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله وَلثر: ((خيركم خيركم
لأهله))(٧) .
(١) من المطالب العالية، والحديث فيه برقم (١٥٦٢) وعزاه لأبي يعلى، والحديث أخرجه أبو يعلى في
المسند الكبير، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٧٩)، وذكره في مجمع الزوائد (٢٩٨/٤)
وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح خلال يعلى بن
اليمان وهو ثقة. قلت ولم يشر الهيثمي في مجمع الزوائد إلى أنه من مسند أبي يعلى الكبير وقد
رمز إلى ذلك في المقصد العلي بالرمز (ك).
(٢) في الأصل: ((المرأة) والتصويب من المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٧٢٠) وعزاه لعبد بن حميد.
(٥) هذا اللفظ ليس في المطالب.
(٤) في المطالب: ((المهاجرات)).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٧٢١) وعزاه لأبي يعلى.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٥٤٣) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع =

١١٢
كتاب النكاح
رواه أبو يعلى الموصلي.
٣٨٠٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((أكمل المؤمنين
إيمانًا أحسنهم خلقا وخيارهم، خيارهم(١) لنسائهم)(٢).
رواه مسدد بسند الصحيح.، ..
٣٨٠١ - والبزار بلفظ: ((خيركم. خيركم لنسائه))(٣).، ..
٣٨٠٢ - وابن حبان في صحيحه بلفظ: ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا،
وخيارهم خيارهم لنسائهم)). وعنه أبو داود في سننه دون قوله: ((وخيارهم)). إلى
آخره.، ..
٣٨٠٣ - ورواه الترمذي وصححه بلفظ: ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
وخياركم خياركم لأهله».، ..
ورواه الحاكم دون قوله: ((وخياركم خياركم لأهله)).، .. والبيهقي إلاّ أنه قال:
((وخیارکم. خیارکم لنسائهم».
وله شاهد من حديث عائشة. رواه ابن حبان في صحيحه، وآخر عن ابن عباس،
وابن مسعود في سنن ابن ماجة.
٣٨٠٤ - وعن أوس بن ثُريب الثعلبي قال: أكريتُ جرير بن عبد الله في الحج
فقدم على عمر فساءَله عن أشياء فكان مما ساءله قال: كيف وجدت نساءك؟ قال: يا أمير
المؤمنين ما أستطيع أن أُقبّل امرأة منهن في غير يومها إلاّ اتّهمتني، وما خرجت لحاجة
إلاّ قالت: كنت عند فلانة، كنت عند فلانة. فقال عمر رضي الله عنه: إن كثيرًا منهن(٤)
لا يؤمِنَّ بالله ولا يؤمِنَّ للمؤمنين ولعل أحدًا ما يكون في حاجة بعضهن أو يأتي السوق
فيشتري الحاجة لبعضهن فيتهمنه. فقال ابن مسعود: يا أمير المؤمنين أما علمت أن
إبراهيم خليل الرحمن شكى إلى الله درَنًا في خلق سارة، فقال له: إن المرأة كالضلع إن
الزوائد (٣٠٣/٤) وقال: رواه الطبراني وفيه علي بن عاصم بن صهيب، وأنكر عليه كثرة الغلط
وتمادیه فيه.
(١) تكرر لفظ: ((خيارهم)) بالأصل ثلاث مرات والثالث زائد فحذفته.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠٣/٤) بنحوه وقال: رواه أحمد وفيه: محمد بن عمرو، وحديثه
حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه أبو داود، خلا قوله: ((وخيارهم لنسائهم)).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠٣/٤) وقال: رواه البزار وفيه: محمد بن عمرو بن علقمة وقد
وثق. وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
(٤) في المطالب: ((فيهن)).

١١٣
كتاب النكاح
تركتها اعوجَّتْ وإن قومتها كُسِرت فاستمتع بها (١) على ما فيها. فضرب عمر بين كتفي
ابن مسعود وقال: لقد جعل الله في قلبك يا ابن مسعود [من] (٢) العلم غير قليل(٣).
رواه إسحاق بن راهويه.
٣٨٠٥ - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّ ر: ((المرأة خلقت من
ضلع متی تقسمه تكسره، وفيهن أود وبلغة)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه راوٍ لم يسم.
وله شاهد [من](٤) حديث عائشة. رواه أحمد بن حنبل.
٣٨٠٦ - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه سمعت رسول الله وَ ل يقول: ((إن
المرأة خلقت من ضلع أعوج وإنك إن تريد إقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها فدارها
تعش بها)»(٥) .
رواه الحارث بن أبي أسامة، وأبو يعلى، وعنه ابن حبان في صحيحه.
[فائدة]:
الضِلَع: بكسر الضاد وفتح اللام وسكونها أيضًا والفتح أفصح. والعِوَج: بكسر
العين وفتح الواو، وقيل: إذا كان فيما بينها منتصب كالحائط والعصا قيل: فيه ◌َوَج بفتح
العين والواو، وفي غير المنتصب كالدِّين، والخُلق، والأرض ونحو ذلك يقال: فيه عِوّج
بكسر العين، وفتح الواو، قاله: ابن السكيت.
٣٨٠٧ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أتيت النبي وَل قول بخزيرة قد طبختها له
فقلت لسودة والنبي ◌َّل﴿ بيني وبينها: كُلي فأبت فقلت: لتأكلنّ أوْ لأُلُطُخنّ وجهك.
فأبت، فوضعت يدي في الخزيرة فطليت وجهها. فضحك النبي وَّ فوضع بيده لها وقال
لها: «ألطِخين(٦) وجهها)) فضحك النبي ◌َّ لها فمرّ عمر فقال: يا عبد الله، يا عبد الله.
فظن أنه سيدخل فقال: ((قوما فاغسلا وجهكما)). قالت عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة
رسول الله وَل﴾(٧) .
(١) هذا اللفظ ليس في المطالب.
(٢) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٥٤٥) وزاد: فأقر به أبو أسامة وقال: ((نعم)). وعزاه لإسحلق.
(٤) زيادة يتطلبها السياق.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٤٩٤). (٦) في المسند لأبي يعلى: ((ألطّخي)).
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٤٧٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٩٢)، وذكره
في مجمع الزوائد (٣١٥/٤) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. خلا محمد بن عمرو بن=
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٨

١١٤
کتاب النكاح
رواه أبو يعلى.
الخَزِيرَة: بفتح الخاء المعجمة، وكسر الزاي، وفتح الراء هو حشاء يعمل بلحم.
٣٨٠٨ - وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن نبي الله وَي كان يدخل على أزواجه كل
غداة فيسلّم عليهنّ فكانت منهنّ امرأة عندها عَسَل فكان إذا دخل عليها أحضرت له منه
١٤/ ب شيئًا فيمكث عندها وأن عائشة وحفصة وجدتا من ذلك/ فلما دخل عليهما قالتا: يا
رسول الله إنّا نجد منك ريح مغافير قالت: فترك ذلك العسل(١).
رواه أبو یعلی.
المغافير: شبيه الناطف يسيل من شجر الغرفط واحده المغفور.
٣٨٠٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن نساء النبي وَّر كان بينهن شيء
فجعل ینهاهن(٢).
رواه أبو یعلی ورجاله ثقات.
٣٨١٠ - وعن أمينة أنها حدّثت عن أمة الله بنت رزينة عن أمها رزينة مولاة رسول
الله ◌َ﴾: أن سودة اليمانية جاءت عائشة تزورها وعندها حفصة بنت عمر فجاءت سودة
في هيئة وفي حالة حسنة، عليها درع من برود اليمن، وخمار كذلك، وعليها نقطتان مثل
الفرستين من طيب(٣) وزعفران في موقيها. قالت [عليلة] (٤): وأدركت النساء يتزين به
فقالت حفصة لعائشة: يا أم المؤمنين يجيء رسول الله وَ ل﴿ل فيرانا(٥) قُشْفاً وهذه بيننا تبرق.
فقالت أم المؤمنين: اتّقِ الله يا حفصة(٦). فقالت: لأفسدن عليها زينتها. قالت: ما تقلن
وكان في أذن سودة ثقل. قالت لها حفصة: يا سودة خرج الأعور. ففزعت فزعًا شديدًا
فجعلت تنتفض. قالت: أين أختبىء. قالت: عليك بالخيمة خيمة لهم من شُعُف
علقمة وحديثه حسن.، وأشار إليه ابن حجر في المطالب (٣٧/٣) وقال: حديث عائشة في تلطيخ
=
وجه سودة بالخزيرة يأتي في مناقب عمر، ولم أجده في الموضع المشار إليه.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٩٢٩) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٩٤)، وذكره
في مجمع الزوائد (٣١٦/٤) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين.
قلت: هو صدوق سيىء الحفظ قاله ابن حجر في التقريب، وذكره ابن حجر في المطالب العالية
برقم (١٦٩٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٧٩٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٩٦).
(٤) من المطالب.
(٣) في المقصد العلي: ((صبر)).
(٥) هذا اللفظ ليس في المقصد العلي.
(٦) اتق الله يا حفصة مكررة في المقصد العلي، والمطالب، وفي مجمع الزوائد مرة واحدة كما هنا.

١١٥
كتاب النكاح
يطبخون(١) فيها، فذهبت فاختبأت فيها وفيها قدور(٢)، ونسج العنكبوت. فجاء رسول
اللهِ وَّ وهما تضحكان لا تستطيعان أن تتكلما من الضحك. قال: ((ماذا الضحك)) ثلاث
مرّات. فأومأتا (٣) بأيديهما إلى الخيمة فذهب فإذا سودة ترعد فقال لها: ((يا سودة
ما لكِ))؟ قالت: يا رسول الله خرج الأعور. قال: ((ما خرج وليخرجنّ، ما خرج
وليخرجن))(٤). فأخرجها فجعل ينفض عنها الغبار ونسج العنكبوت(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٢٥ - باب ما جاء في الديوث والغيرة، وما يدعا به لزوالها
٣٨١١ - عن عمار رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((لا يدخل الجنة
دَیُّوٹ))(٦).
رواه أبو داود الطيالسي بسند فيه راو لم يسم.
لكن المتن له شاهد في مسند أحمد بن حنبل من حديث.، ..
٣٨١٢ - ابن عمر قال: قال رسول الله وَلجر: ((ثلاثة قد حرم الله تبارك وتعالى عليهم
الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث الذي يُقرّ في أهله الخبث)»(٧).
٣٨١٣ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله وَله: ((إن الله
ليغار لعبده المؤمن فَلْيَغِرْ لنفسه)»(٨).
رواه أبو يعلى وتقدم حديث عائشة في الحج في باب تحويل الأمتعة وتقدم حديث
رزينة في الباب قبله.
(١) في المقصد العلي: ((يختبئون)).
(٣) في المقصد العلي: فأومأتا.
(٢) في المقصد العلي: ((القذر)).
(٤) التكرار ليس في المقصد العلي.
(٥) رواه أبو يعلى برقم (١٣/٧١٦٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٩٣)، وذكره في مجمع
الزوائد (٣١٦/٤)، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني ... وفيه من لم أعرفهم.، وذكره ابن حجر في
المطالب برقم (٢٨١٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٤٥) وعزاه لأبي داود.
(٧) ذكر معناه الهيثمي عن ابن عمر في مجمع الزوائد (٣٢٧/٤) وقال: رواه الطبراني وفيه مساتير وليس
فيهم من قيل إنه ضعيف.
(٨) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٩/٥٠٨٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٩٨)، وذكره
في مجمع الزوائد (٣٢٧/٤) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط وفيه: عبد الأعلى بن
عامر الثعلبي وهو ضعيف. قلت: وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.

١١٦
کتاب النكاح
٣٨١٤ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي ◌َّ قال: ((مثل الذي
يجلس على فراش المُغيبة كمثل الذي ينهشه الأسود يوم القيامة))(١).
رواه أبو يعلى الموصلي ورجاله ثقات، وله شاهد من حديث أبي قتادة رواه
أحمد بن حنبل في مسنده.
٣٨١٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: ﴿وَأَلَّذِينَ يَرْمُونَ
الْمُخصنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَأَجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً
وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾. (٢) قال سعد بن عبادة - وهو سيد الأنصار -: أهكذا أُنزلت يا
رسول الله؟ فقال رسول الله وَله: (يا معشر الأنصار ألا تسمعون إلى ما يقول سيدكم))؟
قالوا: يا رسول الله لا تلومه فإنه غيور، والله ما تزوج امرأة قطّ إلا بكرًا، ولا طلق امرأة
قط، فاجترأ رجل(٣) منا على (٤) أن يتزوجها من شدة غيرته. فقال سعد: والله يا رسول
الله إني لأعلم أنها حق وإنها من عند الله، ولكن قد تعجبت أن لو وجدت لكاعًا قد
تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه ولا أن(٥) أحركه حتى آتي بأربعة شهداء، فوالله لا
آتي بهم حتى يقضي حاجته. قال: فما لبثوا إلاّ يسيرًا حتى جاء هلال بن أُمية - وهو أحد
١/١٥الثلاثة الذين تيب عليهم - فجاء من أرضه عشاء، فوجد عند أهله رجلاً فرأى بعينيه
وسمع بأذنيه فلم يهجه حتى أصبح، فغدا على رسول الله وَّل﴿ فقال: يا رسول الله إني
جئت أهلي عشاء فوجدت عندها رجلاً فرأيت بعيني وسمعت بأذني. فكره رسول الله القوي
ما جاء به واشتد عليه، واجتمعت الأنصار، فقالوا: قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة إلاّ
أن يضرب رسول الله ## هلال بن أمية ويبطل شهادته في المسلمين فقال: والله إني
لأرجو أن يجعل الله لي منها مخرجًا، فقال هلال: يا رسول الله إني [قد] (٦) أرى ما اشتد
عليك بما جئت به، والله [يعلم](٦) إني لصادق فوالله إن رسول اللهَ﴿ ليريد أن يأمر
بضربه إذ نزل على رسول الله ﴿ الوحي وكان إذا نزل عليه [الوحي](٦) عرفوا ذلك في
تربض(٧) جلده فأمسكوا عنه حتى فرغ [من](٦) الوحي فنزلت: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ
وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إلَّ أَنْفُسُهُمْ﴾(٨). الآية.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٨٢٤) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢٥٨/٦) وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات. وفيه: ((مغنية)) بدل: ((مغيبة)).
(٢) سورة النور (الآية: ٤).
(٣) في المقصد العلي: ((أحد)).
(٥) هذا اللفظ ليس في المقصد العلي.
(٤) ليس في المقصد العلي.
(٦) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٧) في الأصل على النحو التالي ((يريد)) والتصويب من المطالب العالية.
(٨) الآية من سورة النور (رقم ٦) والحديث رواه أبو يعلى برقم (٥/٢٧٤٠)، وذكره الهيثمي في=

١١٧
كتاب النكاح
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي واللفظ له.
وله شاهد من حديث سعد بن عبادة وسيأتي في كتاب اللعان.
٣٨١٦ - وعن ابن عون عن محمد قال: قدم رجل من تلك الفروج على عمر فنثر
كتابيه(١) فسقطت صحيفة فإذا فيها:
فداك من أخا ثقة أزاري
الأهل(٢) أبلغ أبا حفص رسولا
شُغلنا عنك في زمن الحصا
قلائصنا هداك الله إنّا
وأسلم أو جهينة أو غفار
قلائص من بني سعد بن بكر
فما تبتلغ بمختلف البحار
فما قُلُصْ وُجذن معقلات
معداً يبتغي سقط الغفار(٣)
يعقل جعدة من بني سُليم
!
قال: فقال عمر: [ألا](٤) أدعوا لي جعدة بن سُليم. فقال: فدعاه(٥) فكلمه. فأمر
به فضربه مائة معقولاً ونهاه أن يدخل على امرأة مغيبة (٦).
٣٨١٧ - وعن ميمونة بنت أبي حسيبة (٧): أن امرأة من جرش أتت النبي وَّر على
بعير، فنادت: يا عائشة أعينيني بدعوة من رسول الله ويلقول تسكنيني أو تطيبيني بها. وأنه
قال لها: ((ضعي يدك اليمنى على فؤادك فامسحيه، وقولي: بسم الله اللهم داوني بدوائك،
واشفني بشفائك، وأغنني بغناك بفضلك عن من سواك، وأحدٍر عني أذاك)). قالت ربيعة:
فدعوت به فوجدته جيدًا. قال المنتجع بن مصعب: وأظن ربيعة قالت(٨) في هذا
الحديث: إن المرأة غيري(٩) .
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
المقصد العلي برقم (٧٩٩)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٢٨/٤) مختصرًا وقال: رواه
=
أحمد وأبو يعلى ... ومداره على عباد بن منصور وهو ضعيف.
(١) في الأصل: ((كنانته)) والتصويب من البغية.
(٢) هذا اللفظ لم يرد بالبغية.
(٣) جاء البيت الأخير بالبغية على النحو التالي:
يعقلهن جعدة من سليم
معتدًا يبتغي سقط العقارى
(٥) في البغية: ((فدعى)).
(٤) من البغية.
(٦) في البغية: ((مغنية)).
(٧) في مجمع الزوائد: بنت أبي عسيب مولاة رسول الله وَله.
(٨) في الأصل مكررة وحذفت التكرار.
(٩) ذكره الهيثمي في مجمع بنحوه (١٨٠/١٠) وقال: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم.

١١٨
کتاب النكاح
٢٦ - باب ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته
وحسن عشرتها والمرأة بحق زوجها وطاعته وترهيبها من إسخاطه ومخالفته
(فيه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وتقدم في باب كراهية الصلاة بعد
العصر، وفيه حديث ابن عمر وتقدم في الحج في باب خطبة النبي ◌َّيه وحديث بكر بن
علي وتقدم في بناء مسجد المدينة وحديث سلمان وتقدم في باب من أمّ قومًا وهم له
كارهون وحديث مجاهد وتقدم في آخر الوصايا وحديث عمر بن الخطاب وسيأتي مطولاً
في كتاب القضاء في حكم عمر، وحديث جابر وسيأتي في معجزات النبوة).
٣٨١٨ - وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي وَلاغير: أن امرأة أتته فقالت ما حق
الزوج على امرأته؟ فقال: ((لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قَتَب، ولا تعطي من بيته
شيئًا إلاّ بإذنه، فإن فعلت ذلك كان له الأجر وعليها الوزر، ولا تصوم يومًا تطوعًا إلاّ
بإذنه، فإن فعلت أثمت ولم تؤجر، ولا تخرج من بيته إلاّ بإذنه، فإن فعلت لعنتها
الملائكة ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تتوب أو ترجع»(١). قيل: وإن كان ظالمًا؟
قال: ((وإن كان ظالمًا))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، وعبد بن حميد، والبيهقي في الكبرى. ورواه
مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة بتمامه وزاد في آخره: ((والذي بعثك بالحق لا يملك عليّ
أمري رجل أبدًا)).
٣٨١٩ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: كنا قعودًا عند رسول الله وَلَو إذا جاءت
امرأة معها صبي لها أو صبيان لها حاملتهما ويَنُون أُخر قال: وأحسبها حاملاً، قال:
وأحسبها لم تسأل رسول الله ول# يومئذ شيئًا إلاّ أعطاها فلما أدبرت قال رسول الله ومثله:
(حاملات والدات رحيمات لولي ما يأتين إلى أزواجهن دخلن المصليات منهن الجنة))(٣).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن منيع بسند رجاله ثقات. ورواه ابن ماجة
مختصرًا .
٣٨٢٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة من خثعم أتت النبي وَلقول
١٥/ب فقالت: يا رسول الله إني امرأة أَيُّمّ فأخبرني ما حق الزوج على زوجته؟ فقال: ((/ إن حق
الزوج على الزوجة إن سألها نفسها وهي على ظهر بعير أن لا تمنعه، ومن حق الزوج على
(١) في الأصل: ((تراجع)) والتصويب من المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٦٠٩) وعزاه لأبي داود الطيالسي.
(٣) أطراف هذا الحديث عند: أحمد في المسند (٢٥٢/٥)، ابن ماجة في السنن (٢٠١٣)، الحاكم في
المستدرك (١٧٣/٤)، الطبراني في الصغير (٤٧/٢).

١١٩
كتاب النكاح
زوجته أن لا تصوم يومًا تطوعًا إلا بإذنه، فإن فعلت جاعت وعطشت ولم يُقبل منها (١)،
ومن حق الزوج على الزوجة أن لا تعطي من بيته شيئًا إلاّ بإذنه، فإن فعلت كان الآجر
لغير والشقاء عليها، ومن حق الزوج على الزوجة أن لا تخرج من بيتها إلاّ بإذنه، فإن
فعلت لعنتها ملائكة السماء، وملائكة الرحمة، وملائكة العذاب حتى ترجع أو تتوب))(٢).
رواه مسدد، وأبو يعلى، والبيهقي بلفظ واحد ومدار أسانيدهم على حسين بن قيس
وهو ضعيف. والبزار وزاد في آخره: ((قالت: لا جرم لا أتزوج أبدًا)). وفي سنده ليث بن
أبي سلیم وقد ضعفه الجمهور.
٣٨٢١ - وعن حصين بن محصن عن عمته أنها: أتت النبي وَله فقال: ((أذات زوج
أنت))؟ قالت: نعم. قال: ((كيف أنت له))؟ قالت: ما آلوه إلاّ ما عجزت عنه. قال:
((انظري أين أنت منه فإنه جنتك ونارك))(٣).
رواه مسدد، والحميدي، وأحمد بن حنبل، والنسائي في الكبرى، والحاكم
وصححه، وعنه البيهقي. وحصين بن محصن قال فيه الذهبي: مجهول، ووثقه ابن
حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات.
٣٨٢٢ - وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها: أن رسول الله وَّ﴾ خرج والنساء في
جانب المسجد فسمع ضوضاءهن فقال: ((يا معشر النساء إنكنّ أكثر حطب جهنم)).
قالت: فناديت يا رسول الله - وكنت جريئة على كلامه - بِمَ؟ قال: ((إنكن إذا أعطيتنّ لم
تشكرنّ وإذا ابتليتنّ لم تصبرن وإذا أمسك عليكنّ شكوتنّ وإياكنّ وكفر المنعمين)).
فقلت: وما كفر المنعمين؟ قال: ((المرأة تكون تحت الرجل قد ولدت له الولدين والثلاثة
فتقول: ما رأيت منك خيرًا قط)). (٤)
رواه الحميدي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى واللفظ له.، ..
٣٨٢٣ - وفي رواية له: مَرّ رسول الله وَ ل﴿ في نسوة فسلم علينا ثم قال: ((إياكنّ
وكفران المنعمين)). قلت: وما كفران المنعمين؟ قال: ((لعل إحداكن يطول لبثها بين
(١) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٦١٢) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٣٠٦/٤: ٣٠٧) وقال: رواه البزار وفيه حسين بن قيس
المعروف بحنش وهو ضعيف وقد وثقه حصين بن نمير وبقية رجاله ثقات.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٣٠٦/٤) وقال: رواه أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط
إلا أنه قال: ((أنظري كيف أنت له)). ورجاله رجال الصحيح خلا حصين وهو ثقة.
(٤) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٣٠٧/٤) وقال: رواه الطبراني وفيه: شهر، وهو ضعيف
وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.

١٢٠
كتاب النكاح
أبويها وتعنس، ثم يرزقها الله عز وجل زوجًا فيرزقها منه مالاً وولدًا فتغضب الغضبة
فتقول: ما رأيت منك يومًا خيرًا قط)).
٣٨٢٤ - وفي رواية له: مرّ بنا رسول الله وَّر ونحن في نسوة من الأنصار فأهوى
بيده ثم تبسم ثم قال: ((إياكن وكفران المنعمين)). فقلنا: نعوذ بالله من كفران نعم الله.
فقال: (([بلى] (١) إن إحداكن يطول لبثها ويطول تعنيسُها، فيرزقها الله الزوج، ويُفيدها
الولد، وقرة العين، فتغضب الغضبة، فتقول: ما رأيت منك خيرًا قط))(٢).
٣٨٢٥ - ورواه أحمد بن حنبل ولفظه: أن رسول الله وَّو مرّ في المسجد يومًا
وعصبة من النساء قعود فألوى بيده اليمنى بالسلام فقال: ((إياكن وكفران المنعمين)). قالت
إحداهن: يا رسول الله أعوذ بالله من كفران نعم الله. قال: ((بلى إن إحداكن تطول أيمتها
ويطول تعنيسها ثم يزوجها الله البعل ويُفيدها الولد وقرة العين ثم تغضب الغضبة فتقسم
بالله ما رأيت منه ساعة خير قطّ، فذلك من كفران نعم الله، وذلك من كفران
المنعمين))(٣).
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة كلهم من طريق
شهر بن حوشب باختصار. وقال الترمذي: حديث حسن.
٣٨٢٦ - وعن عُمارة بن غُراب أن عمة له حدّثته أنها سألت عائشة أم المؤمنين
رضي الله عنها فقالت: إن زوج إحدانا يريدها فتمنعه نفسها إما أن تكون غضبى وإما أن
تكون غير نشيطة له فهل عليها في ذلك حرج؟ قالت: نعم إن حقه عليكِ أن لو أرادك
وأنت على قَتَب لم تمنعيه(٤). قلت: إن إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلاّ فراش
واحد ولحاف واحد كيف تصنع؟ قالت: تشد عليها إزارها ثم تنام معه فله ما فوق ذلك،
مع أني سوف أخبرك ما صنع رسول الله وَله: إنها كانت ليلتي منه فطحنت شيئًا من شعير
وجعلت له قرصًا فرجع فرد الباب ومضى إلى المسجد. وكان إذا أراد أن ينام أغلق
١/١٦ الباب/، وأوكأ القربة، وأكفأ القدح والصحفة، وأطفأ السراج، فانتظرته أن ينصرف
فأطعمه القرص، فلم ينصرف حتى غلبني النوم، وأوجعه البرد فأقامني فقال: ((أدفئيني)).
فقلت: إني حائض. فقال: ((وأن اكشفي فخذيك)). فكشفت عن فخذي، فوضع خده
(١) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٣١١/٤) وقال: رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو
ضعيف وقد وثق.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنصه فراجع التعليق على الحديث السابق.
(٤) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٦١٨) وعزاه لابن أبي عمر.