النص المفهرس

مختصَر
أَخَافُ السَّادَة المَرة
برَوَائِدُ المَسََّتَانِ العَشَرة
تأليف
الإِمَامُ أبي العَبَّاسِ شَهَا ب الدِّين أحَد بن أبي بكر بن إِسْمَاعِيل
الكناني الشافِعِي الشَّهير بالبوصِيري
المتوفى سنة ١٤٠ هـ
:
تحقيق
سيد كروي حسن
المَجَّد الثّالثْ
٥-٦
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

جميع الحقوق محفوظة
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب
العلمية بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة
أو إعادة تنضيد الكتاب كاملا" أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة
كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات
ضوئية إلا بموافقة الناشر خطيا".
Copyright C
All rights reserved
Exclusive rights by DAR al-KOTOB al-
ILMIYAH Beirut - Lebanon. No part of this
publication may be translated, reproduced,
distributed in any form or by any means, or
stored in a data base or retrieval system,
without the prior written permission of the
publisher.
الطَّبعَة الأولى
١٤١٧ هــ - ١٩٩٦م.
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان
: رمل الظريف، شارع البحتري، بناية ملكارت
العنوان
تلفون وفاكس: ٣٦٤٣٩٨ - ٣٦٦١٣٥ - ٦٠٢١٣٣ (١ ٩٦١) ..
صندوق بريد: ٩٤٢٤ - ١١ بيروت - لبنان
DAR al-KOTOB al-ILMIYAH
Beirut - Lebanon
Address : Ramel al-Zarif, Bohtory st., Melkart bldg., 1st Floore.
Tel. & Fax : 00 (961 1) 60.21.33 - 36.61.35 - 36.43.98
P.O.Box : 11 - 9424 Beirut - Lebanon

بسْمِاللهِالرَّحْزِ الرَّحِيمْ
٣١ - كتاب الشركة
٣٤٤٦ - عن أبي خداش عن رجل من أصحاب النبي # أن النبي وَلقر قال:
((المسلمون شركاء في ثلاثة: في النار، والكلأ والماء)».
رواه مسدد، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن منيع ورجاله ثقات، ..
٣٤٤٧ - والحارث بن أبي أسامة بسند فيه راو لم يسم عن أبي عثمان عن أبي
خداش قال: كنا في غزاة فنزل الناس منزلاً فقطعوا الطريق ومدوا الحبال على الكلأ فلما
رأى ما صنعوا قال: سبحان الله لقد غزوت مع النبي ◌َّ ر غزوات فسمعته يقول: ((الناس
شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار))(١). وله شواهد في سنن ابن ماجة وغيره من
حديث أبي هريرة وابن عباس وعائشة.
٣٤٤٨ - وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((أعظم
الغُلول عند الله يوم القيامة ذراع أرض يسرقه الرجلان والجاران يكون بينهما فيسرق(٢)
أحدهما من صاحبه فيُطَوِّقُه من سبع أرضين)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل والطبراني في الكبير بسند فيه
عبد الله بن محمد بن عقيل.
٣٤٤٩ - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلجر: ((من كان له رباع أو
أرض فأراد أن يبيعها فليعرضها على شركائه فإن أرادوها فهم أحق بها من الناس بالثمن)).
(١) ذكره الهيثمي في بغية الوعاة برقم (٤٤٨، ٦٣٠).
(٢) في المطالب: ((يسرق)) والحديث فيه برقم (١٤٠٦)، وذكره الهيثمي بنحوه (١٧٥/٤) وقال: رواه
أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن.

٤
كتاب الشركة
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة.
٣٤٥٠ - وعن فائد بن السائب رضي الله عنه: أنه قال للنبي وَّر: كنت شريكي في
الجاهلية فكنتَ خَير شريك كنت لا تداري ولا تماري.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات.
ورواه أحمد بن منيع مطولاً، ومسدد وسيأتي لفظهما في الأدب في باب إكرام
الضيف.

٣٢ - كتاب العارية
٣٤٥١ - عن عطاء بن أبي رباح عن ناس من آل صفوان قال: استعار رسول
الله وَلجر من صفوان بن أمية سلاحًا فقال له صفوان: عارية أم غصب؟ قال: ((بل عارية)).
فأعاره ما بين ثلاثين إلى أربعين درعًا فغزا رسول الله وَ ل ﴿ حنينًا فلما هزم الله تعالى
المشركين / قال رسول الله يقول: ((اجمعوا أدرع صفوان)). ففقدوا من دروعه درعًا فقال ١٨٣/ب
رسول الله وَّ ر ((يا صفوان إن شئت أغرمناها لك)) فقال: يا رسول الله إن في قلبي اليوم
من الإیمان ما لم یکن يومئذ.
رواه مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة بسند واحد ورجاله ثقات. ورواه أبو داود في
سننه والنسائي في الكبرى بنفس اللفظ.
وله شاهد في السنن (أبو داود، وابن ماجة) ورواه الحاكم وعنه البيهقي في سننه
من حديث ابن عباس.
٣٤٥٢ - وعن طاوس أن ابن عباس رضي الله عنه قال: إنما قال النبي ◌َّجر: ((لأن
يعير أحدكم [أخاه أرضه] (١) خير [له] (١) من أن يأخذ عليها كذا وكذا بشي (٢) معلوم(٣)).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند رجاله ثقات.
٣٤٥٣ - وعن أبي العباس عن رجل من الأنصار رضي الله عنه قال: سمعت رسول
الله الَّله يقول: ((العارية مردودة والمنيحة مردودة))(٤).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر.
(١) ما بين المعقوفين من تاريخ بغداد.
(٢) في تاريخ بغداد: ((الشيء)).
(٣) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢٣/٣).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٣٨٧) وعزاه لابن أبي عمر.

٣٣ - كتاب الغصب
(فيه حديث أبي مالك الأشعري وتقدم في كتاب الشركة .... )(١).
٣٤٥٤ - وعن معتمر عن أبيه حدّثني شيخ لقيه بالبحرين عن خطبة النبي ◌َّ في
حجة الوداع أنه قال: ((لا يحل من مال امرىءٍ إلاّ ما أعطى عن طِيب نفس))(٢).
رواه مسدد عن معتمر به.
٣٤٥٥ - وعن يعلى بن مرة الثقفي رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من
أخذ أرضًا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر))(٣).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع بلفظ واحد.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه عبد بن حميد وأبو يعلى، ..
٣٤٥٦ - وعنه ابن حبان في صحيحه بلفظ: ((أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض كلفه
الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ثم يطوقه إلى يوم القيامة حتى يقضي بين
الناس)) (٤).
وله شاهد من حديث ابن عمر رواه البخاري وغيره.
(١) العبارة بالهامش وموضع النقط غير مقروء.
(٢) في المطالب: ((نفسه)) والحديث برقم (١٤٠٧) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٥/٤) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير .. وفيه جابر
الجعفي وهو ضعيف وقد وثق.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٥/٤) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير بنحوه
بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح.

٧
كتاب الغصب
[فائدة]:
قوله: ((طوقه من سبع أرضين)) قيل المراد: طوق التكليف لا طوق التقليد. وهو أن
يطوق حملها يوم القيامة. وقيل إنه أراد أن تخسف به الأرض فتصير البقعة المغصوبة في
عنقبه كالطوق. قال البغوي: وهذا أصح.
٣٤٥٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَل: ((ملعون من
انتقص شيئًا من تُخُوم الأرض بغير حق))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف محمد بن كريب.
٣٤٥٨ - وعن أبي حرية الرقاشي عن عمه أن النبي ◌ّ ر قال: ((لا يحل مال امرء
مسلم إلاّ بطيب نفس منه))(٢).
رواه أبو يعلى في الكبرى بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
٣٤٥٩ - وعن عارم بن سعد قال: قال سعد: قال رسول الله وَله: ((من أخذ شيئًا
من الأرض بغير حله طوقه من سبع أرضين لا يقبل منه صرفًا ولا عدلاً(٣)، ومن ادعى
إلى غير أبيه أو لغير مواليه فقد كفر».
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل والطبراني والبزار. ومدار أسانيدهم على حمزة بن
أبي محمد وهو ضعيف.
٣٤٦٠ - وعن الحكم بن الحارث السلمي عن النبي ◌َ * قال: ((من أخذ من طريق
المسلمين شبرًا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع أرضين)). قال: وغزوت مع رسول
الله ◌َو سبع غزوات آخرهن خيبر(٤). قال: فكنت أسير في مقدمة رسول الله ولا حول
فخَلَتْ(٥) راحلتي فمرّ بي رسول الله وَيرٍ وأنا أضربها. فقال: ((مَهْ)). وزَجَرها فقامت(٦).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٤٠٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) أخرجه أبو يعلى في المسند برقم (٣/ ١٥٧٠)، ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٠٥)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٧٢/٤) وقال: رواه أبو يعلى - وأبو حرّة جاء به أبو مرّة وهو تحريف - وثقه
أبو داود وضعفه ابن معين. قلت: وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف.
(٣) أخرجه أبو يعلى إلى هذا الحد في مسنده برقم (٢/٧٤٤)، الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٠٧)،
وفي مجمع الزوائد (١٧٥/٤) وقال: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه: حمزة بن
أبي محمد ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وحسن الترمذي حديثه.
(٤) في المطالب: ((إحداهنَّ حُنين)).
(٥) في الأصل: ((خلاف)) والتصويب من المطالب.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقمي (١٤١٠، ١٤١١) وعزاه لأبي يعلى.

٨
كتاب الغصب
رواه أبو يعلى بسند فيه عطية بن سعد وهو ضعيف. ورواه الطبراني في الكبير
والصغير.
٣٤٦١ - وعن عمرو بن يثربي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله وَله فقال: ((لا
يحل لامرء من مال أخيه شيء إلا بطيب نفس منه)). فقلت يا رسول الله أرأيت إن لقيت
غنم ابن عمَّ لي اجتزر منها شاة. فقال: ((إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادًا)) بمكان سماه
((فلا تهجها))(١).
رواه أبو يعلى الموصلي وأحمد بن حنبل بسند رجاله ثقات.
٣٤٦٢ - وعن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أن النبي وَّر قال: ((لا يحل لامرء
أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه)) قال: ((وذلك لشدة ما حرم الله من مال المسلم
علی المسلم)».
/ رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل، وابن حبان والحاكم والبيهقي.
١/١٨٤
(١) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (١٧١/٤) وقال :... رواه أحمد وابنه من زياداته أيضًا
والطبراني في الكبير والأوسط ... ورجال أحمد ثقات.

٣٤ - كتاب الشفعة
٣٤٦٣ - عن عمرو بن الشريد عن أبيه: أن النبي وَلّر قال: ((المرء أولى بسقبه)).
قال: فقلت لعَمرو: ما سقبه، قال: شفعته.
رواه أبو داود الطيالسي.
٣٤٦٤ - وعن جابر رضي الله عنه عن النبي ◌َّر في الشفعة: ((وإذا كان طريقهما
واحد ينتظر بها وإن كان غائبًا».
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات.

٣٥ - كتاب القرض
١ - باب فضل الاقتراض
٣٤٦٥ - عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((انطلق برجل إلى
باب الجنة فرفع رأسه فإذا على باب الجنة مكتوب الصدقة بعشر أمثالها والقرض الواحد
بثمانية عشر لأن صاحب القرض لا يأتيك إلاّ وهو محتاج وأن الصدقة ربما وضعت في
غنى)»(١) .
رواه أبو داود الطيالسي عن جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
لكن له شاهد من حديث أنس رواه الطبراني والبيهقي بإسناد حسن، وابن ماجة
وابن حبان في صحيحه والبيهقي من حديث ابن مسعود.
٣٤٦٦ - وعن عطاء بن السائب عن ابن أذنان قال: أسلفت علقمة ألفي درهم فلما
خرج عطاؤه قلت: أقضني. قال: أخرني إلى قابل. فأبيت عليه. فأخذتها منه فبرخت
به. قال: فأتيته بعد ذلك. قال: برخت بي وقد منعتني. فقلت نعم، هو عملك. قال:
وما شأني. فقلت: أنت حدّثتني عن ابن مسعود عن النبي ◌ّ قال: ((السلف يجري
مجرى الصدقة)). قال: نعم فهو كذلك. قال: فهذا الآن.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى الموصلي بسند الصحيح إلاّ ابن أذنان فلم
أقف له على ترجمة.
ـ
(١) بنحوه مختصرًا ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٦/٤) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه:
عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف.

١١
كتاب القرض
٣٤٦٧ - ورواه أبو يعلى أيضًا وعنه ابن حبان في صحيحه ولفظه: عن أبي حريز
أن إبراهيم حدّثه: أن الأسود بن يزيد كان يستقرض من موالي للنخع تاجر فإذا أخرج
عطاؤه قضاه، وأنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخرت عنا فإنه قد كان علينا
حقوق في هذا العطاء. فقال له التاجر: إني(١) لست فاعلاً. فنقده الأسود خمسمائة درهم
حتى إذا قبضها التاجر قال له التاجر: دونك فخذها. قال الأسود: قد سألتك هذا فأبيت.
قال له التاجر: إني سمعتك تحدّثنا عن عبد الله بن مسعود أن النبي وَلّر كان يقول: ((من
أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به))(٢).
٣٤٦٨ - ورواه الدارقطني والبيهقي بلفظ: ((من أقرض ورقًا مرتين كان كعدل صدقة
مرة)) .
ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وابن ماجة مختصرًا، ..
٣٤٦٩ - ورواه الحاكم وإبو إسحق، وأبو إسرائيل وغيرهم عن سليم بن أذنان عن
علقمة عن ابن مسعود من قوله.
[فائدة]:
قال شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين رحمه الله: وأما الاختلاف الذي وقع في
كون المقترض علقمة أو الأسود فالظاهر أن كل رواية قصة غير القصة الأخرى.
٢ - باب في جواز الاستقراض وحسن النية في قضائها
٣٤٦٩ مكرر - عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تدان فقيل لها: يا أم المؤمنين
ما لك والدين؟ فقالت: إني سمعت رسول الله وّر يقول: ((من نوى قضاء الدين كان معه
عون من الله)). فأنا ألتمس ذلك العون(٣).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل، والحارث ابن أبي أسامة، والحاكم،
والبيهقي بإسناد صحيح. ولفظهم واحد.
٣٤٧٠ - زاد أحمد بن حنبل: ((كان معه من الله عون وحافظ)) (٤).
(١) لفظ: ((إني)) لم يرد في المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٣٧٢) وعزاه لأبي يعلى وقال: صححه ابن حبان
وأخرجه عن أبي يعلى بهذا الإسناد. وقد أخرج أحمد، وابن ماجة من طريق علقمة عن ابن مسعود
نحوه وفيه قصة لعلقمة أيضًا والسياق مختلف وكأنهما واقعتان.
(٣) بنحوه ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٤٤٤).
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٢/٤) وقال: رواه كله أحمد والطبراني في الأوسط ... ورجال=

١٢
كتاب القرض
٣٤٧١ - وفي رواية له: قيل لعائشة: ما لك وللدين ولك عنه مندوحة؟ قالت:
سمعت أبا القاسم ◌َّ يقول: ((من كان عليه دين هَمُّهُ قضاؤه أو هَمّ بقضائه لم يزل معه
(٤)
من الله حارس»(٤).
ورواه أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة وعنه:
٣٤٧٢ - عبد بن حميد بلفظ: ((من حمل من أمتي دينًا ثم جهد على قضائه فمات
١٨٤/ ب قبل أن يقضيه / فأنا وليّه)).
٣٤٧٣ - وعن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما: أن النبي وَّل
قال: ((إن الله تعالى يدعوا أصحاب الدين يوم القيامة فيقول: يا ابن آدم فيما ضيعت
حقوق الناس؟ فيما أذهبت أموالهم؟ فيقول: يا رب لم أفسده ولكن أُصبت إمّا غرقًا وإمّا
حرقًا فيقول الله تبارك وتعالى: أنا أحق من قضى عنك اليوم فترجح حسناته على سيئاته
فيؤمر به إلى الجنة))(١).
رواه أبو داود الطيالسي عن صدقة بن موسى الدقيقي وهو ضعيف، ..
٣٤٧٤ - ورواه أحمد بن حنبل، والبزار، والطبراني، وأبو نعيم وإسناد أحدهم
حسن بلفظ: أن رسول الله وَّر قال: ((يدعوا الله عز وجل صاحب الدين يوم القيامة حتى
يوقف بين يديه فيقال: يا ابن آدم فيما أخذت هذا الدين؟ وفيما ضيعت حقوق الناس؟
فيقول: يا رب إنك تعلم أني أخذته فلم آكل، ولم أشرب، ولم ألبس، ولم أضيع ولكن
إما حرق، وإما سرق وإما وضيعة. فيقول الله عز وجل: صدق عبدي فأنا أحق من قضى
عنك. فيدعو الله بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة
بفضل رحمته))(٢).
الوضيعة هي البيع بأقل مما يشترى به.
٣٤٧٥ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَالاول: ((ثلاث
من يدين فيهن ثم مات قبل أن يقضيهن فإن الله يقضي عنه يوم القيامة: الرجل يكون في
سبيل الله فتضع قوته فيتقوى لعدوه بدين ثم يموت قبل أن يقضي. ورجل خاف الفتنة في
أحمد رجال الصحيح إلا أن محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عائشة، وإسناد الطبراني
=
متصل إلاّ أن فيه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة ولم أجد إلاّ واحدًا يروي عن الصحابة
فليس به بأس والله أعلم.
(١) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٣/٤) وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه
صدقة الدقيقي وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفه جماعة.
(٢) ذكره الهيثمي بنصه في مجمع الزوائد فراجع التعليق السابق.

١٣
كتاب القرض
العزبة فيستعفف بامرأة فيتزوجها بدين ثم يموت قبل أن يقضي. ورجل مات عنده مسلم
فلا يجد ما يكفنه إلاّ بدين ثم يموت قبل أن يقضي فإن الله يقضي عنه يوم القيامة))(١).
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، كلهم من طريق الإفريقي
وهو ضعيف، ..
٣٤٧٦ - ورواه البزار من طريقه ولفظه: ((ثلاث من يدين فيهن ثم مات ولم يقض
فإن الله يقضي عنه: رجل يكون في سبيل الله فيخلق ثوبه فيخاف أن تبدوا عورته)) أو كلمة
نحوها. ((فيموت ولم يقض، ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه به ولا ما
يواريه فمات ولم يقض دينه، ورجل خاف على نفسه العنت فتعفف بنكاح امرأة فمات ولم
يقض فإن الله يقضي عنه يوم القيامة))(٢).
ورواه ابن ماجة من هذا الوجه مختصرًا. لكن له شاهد صحيح من حديث أبي
هريرة رواه الترمذي وصححه، وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح على شرط
مسلم .
العنت: بفتح العين المهملة والنون هو الإثم والفساد.
٣٤٧٧ - وعن سعد الأطول رضي الله عنه: أن أباه مات وترك ثلاثمائة درهم وعيالاً
ودينًا فأردت أن أنفقها(*) على عياله فقال النبي وَلجر: ((إن أباك(٣) محتبس بدَينه فاقضٍ
عنه)). فقال(٤): [بأبي أنت وأمي](٥) يا رسول الله قد أديت عنه إلاّ دينارين ادعتهما امرأة
وليس لها بَيِّنة (٦). قال: ((أعطها فإنها محقة))(٧).
رواه أبو يعلى الموصلي والطبراني في الأوسط بإسناد حسن ورواه عبد بن حميد
وأبو بكر بن أبي شيبة وعنه ابن ماجة فذكروه إلاّ أنهم قالوا: عن سعد الأطول: أن أخاه
مات .
(١) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (١٣٣/٤) وقال: رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم وهو ضعيف وقد وثق، وهو عند ابن ماجة مع اختلاف في بعضه.
(٢) ذكره الهيثمي بنصه فراجع التعليق السابق.
(*) في المقصد العلي: ((أنفق)).
(٤) في المقصد العلي: ((قلت)).
(٣) في الأصل: ((أخاك)) وهو تحريف.
(٥) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٦) في المقصد العلي: خلا امرأة ادعت دينارين وليس لها بينة.
(٧) في المقصد العلي: ((محقة)) والحديث فيه برقم (٦٩٨)، وفي مسند أبي يعلى برقم (٣/١٥١٣)،
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٨/٤: ١٢٩) وقال: رواه .. أبو يعلى وفيه: عبد الملك بن
أبي جعفر، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم أجد من ترجمه.

١٤
كتاب القرض
٣ - باب ما جاء في التشديد في الدين
(في حديث عبد الله بن عمر، وسيأتي في اللباس في باب سعة الإزار وفيه حديث
معاذ ... )(١).
٣٤٧٨ - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: صلى رسول الله وَلو الصبح
فقال: ((هاهنا أحد من بني فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي بسند رجاله ثقات إلاّ أنه منقطع، ومسدد والحاكم بتمامه
وصححه وزاد: فقال رجل عليّ دينه فقضاه.
قال الحافظ المنذري: رووه كلهم عن الشعبي عن سمعان وهو ابن مشيخ عن
سمرة. وقال البخاري في تاريخه الكبير لا نعلم لسمعان سماعًا من سمرة ولا للشعبي
سماعًا من سمعان.
ورواه أبو داود والنسائي ( ... )(١).
٣٤٧٩ - وعن الشعبي أنه قال: إن شئتم فأسلموه إلى عقاب الله وإن شئتم ففكوه.
رواه أبو داود الطيالسي ( ... )(١) بسند فيه مجالد وهو ضعيف.
١/١٨٥
٣٤٨٠ - / وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَل و:
((الغفلة في ثلاث: عن ذكر الله عز وجل وحين يصلي الصبح إلى طلوع(٣) الشمس،
وغفلة الرجل عن نفسه(٤) في الدین حتی یر کبه)).
رواه أحمد بن منيع والطبراني وعبد بن حميد بسند فيه الإفريقي وهو ضعيف.
٣٤٨١ - وعن محمد بن جحش رضي الله عنه: أن رجلاً جاء إلى النبي ◌َّر فقال:
ما لي يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله؟ قال: ((الجنة)). فلما ولى قال: ((إلا الدين
سارّني به جبريل آنفًا))(٥).
(١) العبارة بالهامش وموضع النقط منها غير مقروء.
(٢) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٩/٤) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: أسلم بن
سهل الواسطي قال الذهبي: لينه الدارقطني. وهذه عبارة سهلة في التضعيف وبقية رجاله ثقات.
(٣) في المطالب: ((إلى أن تطلع)) وكذا في مجمع الزوائد أيضًا.
(٤) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٣٢٦) وعزاه لأحمد بن منيع، وكان قد ذكره برقم
(١٣٨١) مختصرًا. وبتمامه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٨/٤) وقال: رواه الطبراني في
الكبير وفيه حديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٧/٤) وقال: رواه أحمد وفيه: أبو كثير وهو مستور وبقية=

١٠
كتاب القرض
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، ..
٣٤٨٢ - وعبد بن حميد ولفظه: كان رسول الله له يمشي في المدينة فمر برجل
من بني عدي يقال له معمر فقال: ((غطّ فخذيك با معمر فإنهما من العورة)) قال: ثم
جلس وجلسنا قال: ورفع رأسه إلى السماء ثم وضع يده على جبهته فقال: ((سبحان الله
ماذا نزل من السماء)»؟ فهبنا أن نسأله فلما كان الغد قلنا: يا رسول الله قلت: أمس:
(ماذا نزل من السماء)) فهبنا أن نسألك فما هو؟ قال: ((لو أن رجلاً قتل في سبيل الله
عز وجل ثم عاش ثم قتل ثم عاش ثم قتل ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتى
یقضی دینه)»(١).
ورواه أحمد بن حنبل والطبراني في الأوسط والحاكم وصححه والبيهقي في الكبرى
والنسائي مختصرًا وتقدم بعضه في باب ستر العورة.
٣٤٨٣ - وعن أبي كثير: أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه جاء يتقاضى دينًا
له على رجل فقالوا: قد خرج. قال: فأشهد أني سمعت رسول الله وَليل يقول: ((لو أن
رجلاً قتل في سبيل الله ثم أُحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضي
دینه»(٢).
رواه عبد بن حميد.
٣٤٨٤ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن رجلاً أتى النبي وَلّر فقال:
أرأيت إن جاهدت بنفسي ومالي صابرًا محتسبًا مقبلاً غير مدبرٍ أدخل الجنة؟ قال:
(نعم)) قال: فأعاد عليه ثلاث مرات قال: ((نعم إن لم تمت وعليك دين ليس عندك
وفاؤه»(٣).
رواه الحارث بن أبي أسامة وأحمد بن حنبل بإسناد حسن.
٣٤٨٥ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: من داين الناس بدين يعلم الله أنه يريد
قضائه فأتاه(٤) أجله(٥) دون ذلك أرضى الله هذا من حقه وتجاوز عنه ومن داين الناس
= رجاله موثقون.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد باختصار (١٢٧/٤) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: روح بن
صلاح وثقه ابن حبان والحاكم، وضعفه ابن عدي.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٣٨٣) وعزاه لعبد بن حميد.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٤٤٢)، وفي مجمع الزوائد (١٢٧/٤) وقال: رواه أحمد والبزار
وإسناد أحمد حسن.
(٤) في البغية: فأُتي.
(٥) ليس في البغية.

١٦
كتاب القرض
بدين يعلم الله أنه لا يريد قضائه أقص (١) الله [له](٢) منه وقال: حسبتَ أني لم أقتص (٣)
له منك (٤).
رواه الحارث موقوفًا بسند فيه بشر بن نميرة وهو ضعيف.
٣٤٨٦ - ومن طريقه رواه الحاكم مرفوعًا ولفظه: من تداين بدين وفي نفسه وفاؤه
ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه ثم
مات اقتص الله تعالى لغريمه يوم القيامة.
٣٤٨٧ - ورواه الطبراني في الكبير ولفظه: من أدان دينًا وهو ينوي أن يرده أداه الله
عنه يوم القيامة ومن استدان دينًا وهو لا ينوي أن يؤديه فمات قال الله عز وجل يوم
القيامة: ظننت أني لا آخذ لعبدي بحقه فيؤخذ من حسناته فتجعل في حسنات الآخر فإن
لم تكن له حسنات أخذ من سيئات الآخر فتجعل عليه(٥).
وله شاهد من حديث صهيب وسيأتي في النكاح في باب الترغيب في وفاء
الصداق .
٣٤٨٨ - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه سمع النبي وَلّ يقول لأصحابه: ((لا
تُخيفوا أنفسكم)) أو قال: ((الأنفُس)) فقيل: يا رسول الله وبما نُخيف أنفسنا؟ قال:
(بالدَّيْن))(٦).
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل، والحاكم والبيهقي في سننه.
٣٤٨٩ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ الر: ((لأن يلبس
أحدكم أثوابًا من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه)).
رواه أبو يعلى الموصلي وأحمد بن حنبل.
٣٤٩٠ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله اَلله: ((صاحب
الدين مغلول في قبره حتى يقضى عنه)).
(١) في البغية: قضى.
(٣) في البغية: أقبض.
(٢) من البغية.
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٤٤٣).
(٥) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٢/٤) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه: جعفر بن
الزبير وهو كذاب.
(٦) الحديث رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٧٣٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم
(٦٩٥)، ذكره في مجمع الزوائد (١٢٦/٤) وقال: رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات،
والطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى.

١٧
كتاب القرض
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف أبي سفيان واسمه: طريف بن شهاب
السعدي .
٣٤٩١ - وعن عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري قال: دخلت مع أبي على
أنس بن مالك فقلنا له حدّثنا حديثًا ينفعنا الله به فسمعته يقول: من استطاع منكم أن
يموت ولا دَيْن عليه فليفعل فإني رأيت رسول الله ◌َليل وأتي بجنازة / رجل وعليه دين ١٨٥/ب
فقال: ((لا أُصلّي عليه حتى تضمنوا دينه فإن صلاني عليه تنفعه)). فلم يضمنوا دَيْنه ولم
يُصَلِّ عليه وقال: ((إنه مرتهن في قبره))(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف عيسى بن صدقة بن عباد.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وتقدم مختصرًا.
٣٤٩٢ - وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي ◌َل﴿ أُتي بجنازة ليُصلّي عليها قال:
(هل عليه دين))؟ قالوا: نعم. فقال النبي ◌ِّ: ((إن جبريل نهاني أن أصلي على مَن عليه
دين وقال: إن صاحب الدَّيْن مُرتهن في قبره حتى يُقْضَى عنه دَنْته))(٢).
رواه أبو يعلى، ..
٣٤٩٣ - والطبراني ولفظه: كنا عند النبي وَ له وأُتي برجل يُصلي عليه فقال: ((هل
على صاحبكم دين))؟ قالوا: نعم. قال: ((فما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهنة
في قبره لا تصعد روحه إلى السماء فلو ضمن رجل دينه قمت عليه فإن صلاتي تنفعه)).
وقد تقدم له شواهد في الجنائز. قال الحافظ المنذري رحمه الله: قد صح عن النبي ◌َّل
أنه كان لا يصلي على المديون ثم نسخ ذلك، ..
٣٤٩٣ مكرر - فروى مسلم في صحيحه وغيره من حديث أبي هريرة وغيره أن
رسول الله لو كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين فيسأل: ((هل ترك لدينه قضاء)». فإن
حدث أنه ترك وفاء صلى عليه وإلا قال: ((صلوا على صاحبكم)). فلما فتح الله تعالى عليه
(١) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٧/٤٢٤٤)، وذكر الهيثمي في المقصد العلي برقم (٦٩٦)، وذكره
في مجمع الزوائد (٣٩/٣) وقال: رواه أبو يعلى وعيسى وثقه أبو حاتم وضعفه غيره. قلت:
عيسى بن صدقة في اسمه خلاف كثير وقد ضعّفوه. وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم
(١٣٧٩) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٣/١٥١٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٦٩٧) وذكره
في مجمع الزوائد (١٢٨/٤: ١٢٩) وقال :.. رواه .. أبو يعلى وفيه: عبد الملك بن أبي جعفر
وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم أجد من ترجمه.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٢

1
١٨
كتاب القرض
الفتوح قال: ((أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم)). فمن يؤتى وعليه دين فعليّ قضاؤه ومن
ترك مالاً فهو لورثته(١).
٤ - باب فيمن أنظر معسرًا أو وضع عنه،
وفيمن اقترض دراهم فقضى أجود منها طيبة به نفسه
٣٤٩٤ - عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلجر: ((من أَنظر معسرًا كان
له بكل يوم صدقة)). ثم قال بعد ذلك: ((من أنظر معسرًا كان له بكل يوم مثل الذي
أَنظره)). قال بُريدة: فقلت يا رسول الله ما هذا؟ قال: ((إن قولي: بكل يوم صدقة. قبل
الأجل، وقولي: بكل يوم مثلُ الذي أَنظره صدقة، بعد الأجل))(٢).
رواه أبو يعلى حدّثنا عبد الغفار حدّثنا علي ( ... )(٣).
٣٤٩٥ - وعن أبي قتادة رضي الله عنه: أنه كان له على رجل دين فكان يأتيه
فيتقاضاه فيغيب عنه فجاءه ذات يوم فسأل عنه صبيّا فقال: نعم هو في البيت يأكل خَزِيرَة
فناداه: يا فلان أخرج فقد أخبرت أنك هاهنا فخرج فقال: ما غيّبك عني؟ فقال: إني
معسر وليس عندي شيء. قال: فلا تفعل سمعت رسول الله وَّلو يقول: ((من نفس عن
غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة)) (٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع واللفظ له بسند رجاله ثقات وهو في
صحيح مسلم بغير هذا اللفظ وباختصار، ..
٣٤٩٦ - والطبراني في الأوسط بإسناد صحيح بلفظ: ((من سره أن ينجيه الله من
كرب يوم القيامة وأن يظله تحت عرشه فليُنظر معسرًا))(٤).
وله شاهد من حديث سهل بن حنيف وسيأتي في كتاب المواعظ ومن حديث أبي
اليسر وسيأتي في كتاب القيامة مبسوطًا مع غيره.
(١) أطراف الحديث عند: البخاري في الصحيح (١٢٨/٣)، ومسلم في الصحيح (١٢٣٧)، الترمذي في
الجامع الصحيح (١٠٧٠)، النسائي في المجتبى (٦٦/٤)، ابن ماجة في السنن (٢١٤٥)، البيهقي
في السنن الكبرى (٥٣/٧).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٣٩٢) وعزاه لأبي يعلى.، وبنحوه ذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٣٥/٤) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٣) جاء الحديث كله بهامش المخطوط وكذا تخريجه وموضع النقط غير مقروء ويقدر بثلاث كلمات.
(٤) ذكر الهيثمي المرفوع منه بنحوه في مجمع الزوائد (١٣٤/٤) وقال: رواه الطبراني في الأوسط
ورجاله رجال الصحيح.

١٩
كتاب القرض
الخَزِيرَة: بفتح الخاء المعجمة وكسر الزاي وفتح الراء وهي حِسَاء يعمل بلحم.
٣٤٩٧ - وعن ابن كعب بن مالك عن أبيه رضي الله عنه: أن النبي بَّ مرّ به وهو
ملازم رجلاً في أوقيتين. فقال النبي ◌ََّ هكذا للرجل بيده. أي ضَغْ عنه الشَطْر. فقال
الرجل: نعم يا رسول الله. فقال: ((أدّ إليه ما بقي من حقه))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وفي سنده زمعة بن صالح وقد ضعفه أحمد وغيره.
٣٤٩٨ - وعن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلور: ((من كان منكم
يحب أن تُستجاب دعوته وتُكْشَفَ كُربته(٢) فلييسّر على مُعسِر))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي وأحمد بن حنبل وعبد بن حميد بلفظ واحد، وابن أبي
الدنيا، وابن ماجة محتصرًا كلهم من طريق زيد العمى وهو ضعيف.
٣٤٩٩ - وعن عطاء بن يعقوب قال: استسلف ابن عمر ألف درهم فقضاني دراهم
أجود منها فقلت له: إن دراهمك أجود من دراهمي. قال: فلما كان منها من فضل نائل
لك من عندي(٤).
رواه مسدد واللفظ له ورجاله ثقات والبيهقي.
٥ - باب لا يترك دين إلاّ قضي
٣٥٠٠ - عن عمرو بن عوف رضي الله عنه عن النبي وَّر قال: ((لا يُترك مُفرَح في
الإسلام)). أو قال: ((مُفرَج))(٥) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف كثير بن عبد الله بن عمرو بن
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٣٩٥) مختصرًا وعزاه لأبي بكر. وقال: قلت: هو في
الصحيح دون قوله: ((أوقيتين)).
(٢) في مجمع الزوائد، ومسند أبي يعلى: ((كربه)). وما هنا موافق لما في المقصد.
(٣) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (١٠/٥٧١٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٠٢)، وفي
مجمع الزوائد (١٣٣/٤) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى .. ورجال أحمد ثقات. قلت: في إسناده:
بكر بن بكار ضعيف الحديث، وزيد العمي ضعيف الحديث ولم يدرك ابن عمر، وذكره ابن حجر
في المطالب العالية برقم (١٣٩٣) وعزاه لعبد بن حميد.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤١/٤) وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٣٧٥) بضعف وعزاه لأبي بكر. ثم ذكر ما ورد بعد
تخريج الحديث والحكم عليه نصًا.

٢٠
كتاب القرض
عوف. والمراد: لا يترك دين إلا قُضي. يقال: أفرحه الدين إذا أثقله، ويروى بالجيم
أيضًا.
٣٥٠١ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي ◌َّ قال: ((من يقضي
ديني وينجز وعدي وأدعوا الله أن يجعله معي يوم القيامة)) أو كلمة تشبهها.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند رجاله ثقات.
٣٥٠٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله عليّ حجة
الإسلام وعليّ دين؟ قال: ((اقض دينك))(١).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٦ - باب في هدية المديون لصاحب الدين وفي كل قرض جرّ منفعة
٣٥٠٣ - عن أبي صالح قال: كان لي على عِلْج عشرين درهمًا فأهدى إليّ هديَّة
فسألت ابن عباس قال: احسب ثمن(٢) الهدية وخذ البقيّة(٣).
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات.
٣٥٠٤ - ورواه الحاكم وعنه البيهقي موقوفًا أيضًا ولفظه: عن أبي صالح عن ابن
عباس رضي الله عنهما: أنه قال: في رجل كان له على رجل عشرين درهمًا فجعل يهدي
إليه وجعل كلما يهدي إليه هدية باعها حتى بلغ ثمنها ثلاثة عشر درهمًا فقال ابن عباس :
لا تأخذ منه إلاّ سبعة دراهم.
وله شاهد من حديث أنس رواه ابن ماجة.
٣٥٠٥ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((كل
قرض جرّ منفعة فهو ربا)» (٤).
رواه الحارث بسند ضعيف لضعف سواء بن مصعب. وله شاهد من حديث
نضلة بن عبيد رواه الحاكم، ..
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٩/٤) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عبد الله مولى بني أمية ولم
أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٢) في المطالب: ((من).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٤٢٤) وعزاه لمسدد.
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٤٣٦)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٣٧٣)
وعزاه للحارث.