النص المفهرس

٣٠١
كتاب الحج
٢٨٥٢ - وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل: ((لا تسافر
المرأة فوق ثلاثة ليال إلاّ مع زوج أو ذي محرم)) (١).
رواه أبو يعلى.
وله شاهد(٢) في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر، وأبي سعيد، وأبي
هريرة .
٨ - باب الرجل يؤاجر نفسه من رجل
يخدمه ثم يهل بالحج معه أو يكري جماله
ثم يحج فيجزيه حجه وما جاء في ترك المماكسة في الكرى
(فيه حديث أويس وسيأتي في عشرة النساء).
٢٨٥٣ - عن عطاء قال: سأل رجل ابن عباس قال: أُؤاجر نفسي من هؤلاء القوم
فَأَنسِك معهم أَلِيَ أَجْرٌ؟ قال: نعم: ﴿أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ﴾(٣).
رواه مسدد، ..
٢٨٥٤ - والبيهقي ولفظه: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني أكريت نفسي إلى
الحج وأشترط عليهم أن أحج أفيجزي ذلك عني؟ قال: أنت من الذين قال الله: ﴿أَوْلَئِكَ
لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ (٤).
٢٨٥٥ - وعن أبي السَليل قال: قلت لابن عمر رضي الله عنهما: إِنَّ لي رواحلَ
أُكريهم في الحاج وأَسعى على عيالي فزعم ناس(٥) أَنَّه لا حَجَّ لي لأنها تكرى(٦). قال:
كذبوا لك أجرٌّ في حَجِّك وأَجرّ في سعيك على عيالك فلك أجران(٧) .
رواه مسدد بسند ضعيف لضعف عبد الله بن شبيب.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٩٢١) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢١٤/٣) بنحوه وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن علي بن يزيد
الصدائي عن أبي هانىء عمر بن كثير وفيهما كلام وقد وثقا.
(٢) بعده سهم يشير إلى الهامش وليس بالهامش تعليق أو استدراك.
(٣) سورة البقرة (الآية: ٢٠٢)، والخبر ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٧٥) وعزاه
لمسدد .
(٤) سورة البقرة (الآية: ٢٠٢).
(٦) في المطالب: ((بکری)).
(٥) في المطالب: ((الناس)).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٧٦) وعزاه لمسدد.

٣٠٢
كتاب الحج
٢٨٥٦ - ورواه ابن أبي شبة بسند فيه راو لم يسم ولفظه: سألت ابن عمر: إنّا
نكرى في هذا الوجه نكرى الحاج وإن الناس يزعمون أن لا حج لنا. قال: ألستم تلبّون
وتطوفون بين الصفا والمروة وترمون الجمار وتقفون المواقف؟ قالوا: بلى. قال: أنتم
حجاج، قد جاء رجل إلى رسول الله وَّر فسأله عن مثل ما سألتني عنه فلم يجبه حتى
نزلت هذه الآية: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِن رَّبَّكُمْ﴾(١) فدعاه فقرأها عليه ثم
قال: «إنکم حجاج)).
ورواه أبو داود في سننه مختصرًا.
٢٨٥٧ - وعن جابر رضي الله عنه: أنه كان لا يماكس في ثلاثة: في الكِرى إلى
مكة، وفي الرقية، وفي الأضحية.
رواه أبو یعلی.
٩ - باب كراهة دوام الوقوف على الدابة لغير حاجة وترك النزول عنها للحاجة
وما يقوله إذا ركبها، وما جاء فيمن لم يسم الله عليها
٢٨٥٨ - وعن عبد الرحمن بن أبي عُميرة قال: قال رسول الله وَ الر: ((على ظهر
كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فاذكروا الله وامتهنوهُنَّ فإنما يحمل الله عز وجل))(٢).
رواه مسدد ورجاله ثقات. وعبد الرحمن بن أبي عُميرة مختلف في صحبته.
٢٨٥٩ - وعن أبي لاس الخزاعي رضي الله عنه قال: حملنا رسول الله وَلّ على
إيل من الصدقة صعاب للحج(٣). فقلنا: يا رسول الله ما نرى أن تحملنا [هذه] (٤). قال:
١٥٤/ بـ (ما من بعير إلاّ وفي ذروته شيطان فاذكروا اسم الله/ عليها إذا ركبتموها كما أمركم
[الله(٥)]، و(٦) امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله عليها))(٧).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وأبو يعلى والبخاري حدث به تعليقًا،
والحاكم وعنه البيهقي بسند ضعيف لتدليس ابن إسحق.
(١) سورة البقرة (الآية: ١٩٨).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٩٢٤) وعزاه لمسدد.
(٣) في مجمع الزوائد: ((على إبل من إبل الصدقة بلج)).
(٤) من مجمع الزوائد.
(٥) بدل ما بين المعقوفين جاء لفظ (به) تحريف. (٦) في مجمع الزوائد: (ثم)).
(٧) في مجمع الزوائد (١٣١/١٠): ((فإنما يحمل الله عليها)). وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني
بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح غير محمد بن إسحق وقد صرح بالسماع في أحدها.

٣٠٣
كتاب الحج
وله شاهد من حديث ابن مسعود ..
٢٨٦٠ - رواه البيهقي في الكبرى ولفظه: ((إذا ركب الرجل الدابة فلم يذكر اسم الله
ردفه الشيطان فقال له: تغن فإن لم يحسن. قال له: تمن))(١).
٢٨٦١ - وعن يحيى بن جابر: أن أبا الدرداء رضي الله عنه مرّ (٢) بقوم قد أناخوا
بعيرًا فحمّلوه غِرارتين ثم عَلَوْه بأخرى فلم يستطع البعير أن ينهض فألقاها أبو الدرداء عن
البعير(٣) ثم أنهضه فانتهض، ثم قال أبو الدرداء: لئن غفر الله لكم مثل ما تأتون(٤) إلى
البهائم ليغفرنَّ لكم(٥) عظيمًا إني سمعت رسول الله وَ ل يقول: ((إن الله يوصيكم بهذه
العُجم خيرًا أن تنزلوا بها منازلها فإذا أصابتكم سَنَةٌ أن تنجوا عليها نِفيها))(٦).
رواه الحارث ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه مسلم في صحيحه وغيره. قوله نِفيها: بكسر
النون وسكون بعدها مثناة تحت أي مُخّها. ومعناه: أسرعوا حتى تصلوا مقصدكم قبل أن
يذهب مخّها من ضنك السير والتعب.
٢٨٦٢ - وعن سهل بن معاذ عن أبيه. وكان أبوه من أصحاب رسول الله وليه - أنه
ذكر أن النبي وَلو قال: ((اركبوا هذا الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها
کراسي»(٧).
رواه الحارث وأبو يعلى واللفظ له ورجاله ثقات والحاكم وعنه البيهقي.
١٠ - باب كيفية السير والتعريس وما يستحب من الدلجة
وما جاء في ركوب الإبل والنهي عن ركوب الجلالة
٢٨٦٣ - عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّ: ((إذا كنتم في الخصب
(١) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣١/١٠) وقال: رواه الطبراني موقوفًا ورجاله رجال
الصحيح.
(٢) في المطالب: ((أمر).
(٣) في المطالب: ((فألقاها عنه أبو الدرداء)).
(٤) فيّ المطالب: ((إن يغفر الله لكم ما تأتون)).
(٥) هذا اللفظ ليس في المطالب.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٨٨)، وابن حجر في المطالب العالية برقم (١٩٢٣) وعزاه
للحارث.
(٧) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٨٩)، والحاكم في المستدرك (٤٤٤/١).

٣٠٤
كتاب الحج
فَأَمكنوا الركبَ [أسنتها](١)، ولا تَعْدوا المنازل، وإذا كنتم في الجُذْب فاستحثوا(٢)،
وعليكم بالذُّلْجَةِ فإن الأرض تطوى بالليل، وإذا تغوّلت لكم الغيلان فنادوا (٣) بالأذان، ولا
تصلّوا على جَوَادٌ الطريق ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحيَّات والسَّباع، ولا تقضوا عليها
الحوائج فإنها الملاعن» (٤) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له ورجاله ثقات، وأبو يعلى، ورواه ابن ماجة
والنسائي في اليوم والليلة مختصرًا.
٢٨٦٤ - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي وَر قال: ((إذا خصبت الأرض فانزلوا
عن ظهوركم فأعطوه حقّه من الكلأ، وإذا جدبت الأرض فامضوا عليها بنُقيها، وعليكم
بالدُّلْجَة فإن الأرض تطوی بالليل))(٥).
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات والبزار والبيهقي في الكبرى ورواه أبو داود في سننه
مختصرًا. وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه مسلم في صحيحه وغيره. قوله: ((أعطوه
حقه من الكلأ)) أي ارفقوا بها في السير لترعى في حال سيرها.
٢٨٦٥ - وعن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال: قدم عمر رضي الله عنه مكة
فأُخبر أن لمولّى لعمرو بن العاص إبلاً جَلاَّلة فأرسل إليها فأخرجها من مكة. قال: إبلٌ
يُحتطب عليها ويُنقل عليها الماء. فقال عمر: لا تحجَّ عليها ولا تعتمر (٦).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
٢٨٦٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: نُهي عن ركوب الجلاَّلة(٧).
رواه مسدد موقوفًا وحكمه الرفع ورجاله ثقات.
(١) من المقصد العلي.
(٢) في المقصد العلي: ((فاستنجو)). وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.
(٣) في المقصد العلي: ((فبادروا)). وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.
(٤) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٩١٩)، وفي مجمع الزوائد (٢١٣/٣) وقال: رواه أبو يعلى
ورجاله رجال الصحيح، والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٤/٢٢١٩).
(٥) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٩١٨)، وفي مجمع الزوائد (٢١٣/٣) وقال: رواه أبو يعلى
وفيه حميد بن الربيع وثقه أحمد والدارقطني وضعفه جماعة، والحديث في مسند أبي يعلى برقم
(٦/٣٦١٨)، وذكره ابن حجر في المطالب (١٩٢٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٧١) وعزاه لمسدد.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٠٧٢) وعزاه لمسدد.

٣٠٥
كتاب الحج
٢٨٦٧ - ورواه البزار مرفوعًا من حديث أبي هريرة ولفظه: نَهى رسول الله وَل عن
الجلاَّلة وعن شرب ألبانها وأكلها وركوبها .
٢٨٦٨ - وعن أنس رضي الله عنه قال: أتى رسول الله وَّهُ رجل يسوق بَدَنَةً حافيًا
فقال: ((اركبها)). قال يا رسول الله إنها بَدَنَةً. قال: ((اركبها)). فركبها(١).
رواه أبو يعلى. وأخرجته لقوله: حافيًا.
١١ - باب ما تحصل به البركة في الزاد
وما جاء في الرجل يجد زادًا وراحلة فيحج ماشيًا يحتسب فيه زيادة الأجر(*)
٢٨٦٩ - عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله وَلقول: ((أتحب با
جبير إذا خرجت سفرًا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادًا»؟ فقلت: نعم/ ١/١٥٥
بأبي أنت وأمي. قال: ((اقرأ هذه السور الخمس: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(٢) و ﴿إِذَا جَآءَ
نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾(٣) و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (٤) و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾(٥) و ﴿قُلْ أَعُوذُ
بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (٦)، وافتتح كل سورة بـ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، واختم قراءتك بـ:
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾)) قال جبير: وكنت غنيًّا كثير المال فكنت أخرج في سفر
فأكونَ من أبَذَّهُمْ هيئةً وأقلّهم زادًا فما زلت منذ علّمنيهنّ رسول الله وَّه وقرأت بهنّ أكون
من أحسنهم هيئةً وأكثرهم زادًا حتى أرجع من سفري(٧).
رواه أبو يعلى.
(١) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٥٦٠) وقال: قلت: أخرجته لقوله: ((حافيًا)). وذكره في
مجمع الزوائد (٢٢٧/٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: إسماعيل بن مسلم المكي وهو مع ضعفه
يكتب حديثه. قلت: وسويد بن سعيد ضعيف. والحسن موصوف بالتدليس وقد عنعن. والحديث
في مسند أبي يعلى برقم (٢٧٦٣) وذكره ابن حجر في المطالب برقم (١١٨٨) بنحوه وعزاه لأبي
یعلی .
(*) عبارة بالهامش غير مقروءة قدرها ثلاث أو أربع كلمات.
(٢) سورة الكافرون (الآية: ١).
(٣) سورة النصر (الآية: ١).
(٤) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٦) سورة الناس (الآية: ١).
(٥) سورة الفلق (الآية: ١).
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣٣/١٠) وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم. والحديث
في مسند أبي يعلى برقم (١٣/٧٤١٩)، والمقصد العلي برقم (١٦٦٤)، وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٣٨٠٩) وعزاه لأبي يعلى.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢/ م ٢٠

٣٠٦
كتاب الحج
٢٨٧٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لبنيه: يا بني (١) اخرجوا طائفين
من مكة مشاةً فإني سمعت رسول الله وَّه يقول: ((إِنَّ للحاجُ الراكب بكل خطوة تخطوها
راحلته سبعين حسنة وللماشي كل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة من حَسَناتِ الحرم)).
قيل: يا رسول الله وما حسنات الحرم. قال: ((الحسنة بمائة ألف [حسنة))(٢).
رواه أبو يعلى ورجاله على شرط مسلم إلاّ أنه منقطع ورواه ابن خزيمة في
صحيحه، والحاكم وصححه، والبيهقي وقال:
[فائدة]:
تفرد به عيسى بن سوادة وقال ابن خزيمة إن صح الخبر فإن في القلب من
عيسى بن سوادة. قال الحافظ المنذري: قال البخاري: منكر الحديث. قلت: وكذا قال
أبو حاتم. وقال ابن معين: كذا والله.، ..
٢٨٧١ - وروى الحاكم والبيهقي أيضًا من طريق عبد الله بن عُبيد بن عمير قال:
قال ابن عباس: ما ندمت على شيء فاتني في شبابي إلاّ أني لم أحج ماشيًا، ولقد حج
الحسن بن عليّ خمسة وعشرين حجة ماشيًا، وإن النحائب لتقاد معه.، ..
٢٨٧٢ - وروى البيهقي في الكبرى من طريق مجاهد: إن إبراهيم وإسماعيل عليهما
الصلاة والسلام حجا ماشيين.
١٢ - باب كيفية المشي إذا عيي، وما جاء في المركب الهنيء
٢٨٧٣ - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن قومًا شكوا إلى رسول الله وَل
المشي فدعاهم فقال: ((عليكم بالتَسلان)). فنسلنا(٣) فوجدناه أخف علينا (٤).
رواه إسحق ورجاله ثقات، والحاكم والبيهقي.
النَسلان: بفتح النون والسين المهملة عَذو الذئب. يقال: نَسل ينسل نسلاً ونسالاً.
وعلیکم بالنسلان.
(١) في المطالب: لم يذكر قوله: ((لبنيه يا بني)).
(٢) ما بين المعقوفين من المطالب، وقد ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٦١) وعزاه محققه
لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٩/٣) وقال: رواه البزار والطبراني بنحوه وفيه
قصة. وله عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير
ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
(٣) في مجمع الزوائد: ((فانتسلنا)).
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦٧/٥) وسكت عليه.، وأخرجه الحاكم في المستدرك (١٠١/٢)،
وابن خزيمة في صحيحه (٢٥٣٧).

٣٠٧
كتاب الحج
٢٨٧٤ - وعن نافع بن الحارث رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من سعادة
المرء المسلم: المسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيئة»(١).
رواه مسدد وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد بسند رجاله ثقات.
٢٨٧٥ - وعن زياد بن مخراق قال: سمعت ابن قرة - أو قرة أبو بكر بشك -
يحدث عن النبي ◌ّه قال: ((ثلاث من نعيم الدنيا وإن كان لا نعيم لها: مركب وطيء،
والمرأة الصالحة، والمنزل الواسع))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي أمامة وغيره، وسيأتي في كتاب النكاح.
١٣ - باب التواضع في الحج
٢٨٧٦ - عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل ور: ((لقد مرّ بالصخرة
من الروحاء سبعون نبيًا منهم نبي الله موسى حفاة عليهم العباء يلبون(٣) بيت الله
العتيق)) (٤) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى بسند ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشي.
٢٨٧٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حج النبي ◌َّ فلما أتى وادي
عُسْفان قال: ((يا أبا بكر أي وادٍ هذا))؟ قال: هذا عُسفان. قال: ((لقد مرّ بهذا الوادي:
نوح(٥)، وهود، وصالح، وإبراهيم على بكرات لهم حمر خطمهم الليف، أُزرهم العباء،
وأرديتهم النمار يحجون البيت العتيق))(٦).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل، والبيهقي كلهم من طريق زمعة بن صالح عن
سلمة بن وهرام ولا بأس بحديثهما في المتابعات وقد احتج بهما ابن خزيمة وغيره.
(١) بمعناه ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٩١٩) بأتم مما هنا وعزاه لإسحاق.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٩٢٠) وعزاه لأبي بكر بن إسحق.
(٣) في مجمع الزوائد: ((يؤمون)).
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٠/٣) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه يزيد
الرقاشي وفيه كلام.
(٥) ليس في مجمع الزوائد.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٠/٣) وقال: رواه أحمد وفيه زمعة بن صالح وفيه كلام وقد
وثق.

٣٠٨
كتاب الحج
عُسفان: بضم العين , سكون السين المهملتين موضع على مرحلتين من مكة.
والبكرات: جمع بكرة بسكون الكاف هي الثنية من الإبل. والنَّمِرات: بكسر الميم جمع
نمرة وهي كساء مخطط.
٢٨٧٧ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((لقد مَرَّ
بالصخرة من الرَّوْحَاءِ سبعون نبيًّا حُفاة عليهم العباءة (١) يَؤُمُّونَ بيت الله العتيق(٢) منهم
موسى نبي الله عليه السلام)).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٢٨٧٨ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((كأني
أنظر إلى موسى بن عمران في هذا الوادي مُحرمًا بين قطوانتين))(٣).
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
١٤ - باب ما جاء في تحويل الأمتعة على الجمال
١٥٥/ب
٢٨٧٩ - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: خرجت مع رسول الله وَّل في
حجة الوداع وأخرج معه نساءه. قالت: وكان متاعي فيه خَفِّ وكانٍ على جمل ناج وكان
متاع صفية بنت حُيَيٍّ فيه ثِقَل وكان على جمل ثَقالٍ بطيء يتبطّأُ بالرّكب فقال رسول
الله وَلقر: ((حَوّلوا متاع عائشة على جمل صفيّة وحَوَّلوا متاع صفيّة على جمل عائشة حتى
يمضي الركب))(٤). قالت عائشة: فلما رأيت ذلك قلت: يا لعباد الله !! غلبتنا هذه اليهودية
على رسول الله وَله. قالت: فقال رسول الله وَلير: (يا أُمَّ عبد الله إنَّ متاعك كان فيه خَفٍّ
وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ الركب فحوّلنا متاعها على بعيرك وحوّلنا متاعك على
بعيرها)). قالت: فقلت: ألست تزعم أنك رسول الله؟ قالت فتبسّم قال: ((أَوَفي شكٌّ أَنت
يا أُمّ عبد الله))؟ قالت: قلت: ألستَ تزعم أنك رسول الله فَهَلاً عدلت؟ وسمعني أبو
بكر، وكان فيه غَزْبٌ - أي حِدّة -. فأقبل عليَّ ولطم وجهي. فقال رسول الله وَالر: (مهلاً
(١) في المقصد العلي: ((العبايا)»، وفي مجمع الزوائد: ((العباء)».
(٢) إلى هنا ذكره الهيثمي في المقصد العلي عن أبي موسى برقم (٥٥٠)، وذكره في مجمع الزوائد
(٢٢٠/٣) بتمامه وقال: رواه أبو يعلى وفيه سعيد بن ميسرة وهو ضعيف.
(٣) القطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل. ويقال: كساء قطواني، والحديث في مسند أبي يعلى برقم
(٩/٥٠٩٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٥٥٠)، ذكره في مجمع الزوائد (٢٢١/٣)
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وإسناده حسن. قلت بل في إسناده يزيد بن
سنان الرهاوي وهو ضعيف.
(٤) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٩٢٧) وعزاه لأبي يعلى.

٣٠٩
كتاب الحج
يا أبا بكر)). فقال: يا رسول الله أما سمعت ما قالت؟! فقال رسول الله وَالهو: ((إِنَّ الغَيْرَى
لا تُبْصِرُ أَسْفَل الوادي من أغْلاَهُ»(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس ابن إسحق.
١٥ - باب ما يقول إذا خرج لسفر أو رجع منه
وما جاء في طلب الدعاء من المفضول لمن هو أفضل منه
٢٨٨٠ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله وَّر إذا أراد أن يخرج
في السفر قال: ((اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. اللهم إني أعوذ بك
من الضَبْنَة في السفر. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء، والكآبة في المنقلب. اللهم اقبض
لنا الأرض وهون علينا السفر)). وإذا أراد الرجوع قال: ((آيبون تائبون عابدون لربنا
حامدون)). وإذا دخل على أهله قال: ((توبّا توبًا لربنا أوبّا (٢) لا يغادر علينا حويًا))(٣).
رواه مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل، وابن
حبان في صحيحه، والطبراني في كتاب الدعاء مختصرًا، والبيهقي وله شاهد في صحيح
مسلم من حديث ابن عمر، وآخر في السنن الأربعة من حديث عبد الله بن سرجس وآخر
من حديث أبي هريرة رواه أبو داود.
الضَبْنَة: بفتح الضاد المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح النون عيال الرجل لأنهم
في ضَبْنَة والضبن ما بين الكشح والإبط. والكآبة: بالمد هي تغير النفس من حزن
ونحوه، والمنقلب: المرجع.
٢٨٨١ - وعن البراء رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلَّ إذا خرج إلى سفر
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٤٦٧٠)، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٢٢/٤) وقال: رواه
أبو يعلى وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس، وسلمة بن الفضل وقد وثقه جماعة: ابن معين، وابن
حبان، وأبو حاتم، وضعّفه جماعة. وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه أبو الشيخ في كتاب
((الأمثال)) وليس فيه غير أسامة بن زيد الليثي وهو من رجال الصحيح وفيه ضعفة وبقية رجاله ثقات.
وذكره الهيثمي أيضًا في المقصد العلي برقم (٨٠٠).
(٢) في المقصد العلي جاء النص على النحو التالي: ((أوبًا أوبًا لدينا توبًا)) وما هنا موافق لما في مسند
أبي يعلى.
(٣) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٣/٣٣٥٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٦٦١)،
وفي مجمع الزوائد (١٢٩/١٠) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى والبزار.
ورجالهم رجال الصحيح إلا بعض أسانيد الطبراني. قلت في إسناده سماك وروايته عن عكرمة
مضطربة .
أ

٣١٠
كتاب الحج
قال: ((اللهم بلاغًا يبلغ خيرًا، مغفرة منك ورضوانًا بتذكير (١) الخير إنك على كل شيء
قدير، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم هون علينا السفر وَاطْوٍ لنا
الأرض، اللهم إني(٢) أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب))(٣).
رواه أبو يعلى، ورواه النسائي والترمذي وصححه مختصرًا.
والوَغْثاء: بفتح الواو وإسكان العين المهملة، وبالثاء المثلثة والمد هي الشدة.
٢٨٨٢ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: جاء عمر إلى رسول الله وَ لهل يستأذن
في العمرة فقال: ((يا أخي ادعو ولا تَنْسَنَا في صالح الدعاء))(٤).
رواه أبو يعلى وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب رواه أبو داود في سننه، ولما
تقدم شواهد في كتاب الدعاء سيأتي.
١٦ - باب في ركوب البحر للحاج ونحوه
٢٨٨٣ - عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((لا يركب البحر إلاّ
غازي أو حاج أ[و] معتمر))(٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة عن خليل بن زكريا وهو ضعيف.
٢٨٨٤ - وعن زهير بن عبد الله عن رجل قال: قال رسول الله وَلير: ((من مات على
إجار ليس عليه شيء يستره فوقع فهلك فقد برأت منه الذمة، ومن ركب البحر حين يرتج
فهلك فقد برئت منه الذمة)».
رواه أبو يعلى، ..
(١) كذا في الأصل. وفي المقصد العلي: ((بيدك)).
(٢) هذا اللفظ ليس في المقصد العلي.
(٣) الحديث في أبي يعلى برقم (٣/١٦٦٣)، وفي المقصد العلي برقم (١٦٦٠)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٠/ ١٣٠) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. غير فطر بن خليقة وهو
ثقة. قلت: بل هو صدوق رُمِيَ بالتشيع.
(٤) الحديث في المسند لأبي يعلى برقم (٩/٥٥٠١)، وفي المقصد العلي برقم (٦٠٦)، وذكره الهيثمي
(٢١١/٣، ٢٧٩) بنحوه وقال: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه: عاصم بن عبيد الله وفيه كلام كثير
لغفلته وقد وثق، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٩٥) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣٥٦)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٦٤)
وعزاه محققه للحارث.

٣١١
كتاب الحج
٢٨٨٥ - وأحمد بن حنبل ولفظه: ((من بات فوق إجّار أو فوق بيت ليس حوله
شيء يرد رحله فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة))(١).
/ ورواه البيهقي في الكبرى وله شاهد من حديث سمرة بن جندب وغيره وسيأتي ١٥٦/أ.
في الأدب في باب من بات على سطح.
الإجّار: بكسر الهمزة وتشديد الجيم هو السطح. وارتجاج (٢) البحر هيجانه.
١٧ - باب فيمن خرج للحج أو العمرة فمات
٢٨٨٦ - عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ﴾ه: ((هذا البيت دِعامة
الإسلام من خرج يؤمُ هذا البيت من حاجٌ أو معتمرٍ أو زائرٍ كان مضمونًا على الله عز وجل
إن قَبَضه أن يُدخله الجنة وإن ردَّه ردَّه بغنيمة وأجر)(٣).
رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف.
ورواه الطبراني في الأوسط.
الدِعامة: بكسر الدال المهملة هي عمود البيت والخباء.
٢٨٨٧ - وعنه قال: قال رسول الله وَلجر: ((من مات في طريق مكة لم يَغْرِضه الله
يوم القيامة ولم يُحاسبه))(٤).
رواه الحارث عن إسحق بن بشر وهو ضعيف. ورواه الأصبهاني.
٢٨٨٨ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَلقول: ((من خرج من هذا
الوجه لحجُّ أو لعمرة فمات فيه لم يُعْرَض ولم يُحاسَبْ وقيل له ادخل الجنة))(٥). قالت:
وقال رسول الله وَلـ: ((إن الله يباهي بالطائفين)).
(١) راجع الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٩/٨).
(٢) جاء بهامش المخطوط تعليق على تلك الكلمة بقلم الناسخ هذا نصها. الصواب: ارتجاج البحر،
فإنه من رتج لا من رج .اهـ.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٩١) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٣٤٩).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٠٩٢) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم
(٣٥٠).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٠٩٣) وعزاه لأبي يعلى، وقال: بضعف، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢٠٨/٣) بأتم مما في المطالب وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفي
إسناد الطبراني محمد بن صالح العدوي ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح، وإسناد أبي
يعلى فيه: عائذ بن بشير وهو ضعيف.

١
٣١٢
كتاب الحج
رواه أبو يعلى، والطبراني، والدارقطني والبيهقي بسند ضعيف.
٢٨٨٩ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقول: ((من خرج حاجًا
فمات كُتِبَ له أجْرَ الحاجُ إلى يوم القيامة، ومن خرج مُعْتَمِرًا فمات كتب له أجر المعتمر
إلى يوم القيامة ومن خرج غازيًا في سبيل الله فمات كتب له أجر الغازي إلى يوم
القيامة)) (١) .
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس محمد بن إسحق.
١٨ - باب ما جاء في الإحرام من دويرة أهله
أو من الميقات أو من مكة
٢٨٨٩م - عن قتادة أن الحسن حدّثهم: أن عمران بن حصين أُراه قال: يعني
أحرم من البصرة فلما قدم على عُمر، وقد كان بلغه ذلك فأَغلظَ له وقال: يتحدَّث الناس
أَنَّ رجلاً من أصحاب النبي ◌َّ أَحرم من مصر من الأمصار (٢).
رواه مسدد موقوفًا بسند الصحيح والبيهقي في الكبرى وله شاهد ..
٢٨٩٠ - رواه الحاكم وعنه البيهقي ولفظه: أن عبد الله بن عامر بن كريز حين فتح
خراسان قال: لأجعلن شكري لله أن أحرم من موضعي محرمًا فأحرم من نيسابور فلما
قدم على عثمان لامه على ما صنع وقال: ليتك تضبط من الوقت الذي يحرم منه الناس .
٢٨٩١ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان إذا أحرم من مكة لم يسعى حتى
يرجع من منى.
رواه مسدد موقوفًا بسند الصحيح.
٢٨٩٢ - وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أَبيّ رضي الله عنه: أن رسول
اللّهِ وَُّ أَهَلَّ من مسجد ذي الحليفة(٣).
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (١١/٦٣٥٧)، وفي المقصد العلي برقم (٩١٦) ذكره ابن حجر
في المطالب العالية برقم (١٠٩٤) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٨/٣)،
(٢٨٢/٥) وقال في الموضع الأول: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: جميل بن أبي ميمونة، وقد
ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال في الموضع
الثاني: رواه أبو يعلى وفيه: ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات، وذكره ابن حجر مرة أخرى
في المطالب برقم (١٨٩١) وعزاه لأبي يعلى أيضًا.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٨٤) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٨٢) وعزاه للحارث.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٣٥٧).

٣١٣
كتاب الحج
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف.
وسيأتي الإِحرام بعمرة من بيت المقدس في باب ما يجوز للمحرم أكله.
١٩ - باب في الحج من عمان
وأن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج
٢٨٩٣ - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله وَلل يقول: ((إني
لأعلم أرضًا يقال لها عمان ينضح بناحيتيها البحر الحجة منها خير من الحجتين من
غيرها))(١) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع والحارث وأحمد بن حنبل بسند رجاله
ثقات .
٢٨٩٤ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من السُنّة أن لا يحرم بالحج إلاّ في
أشهر الحج(٢).
رواه أحمد بن منيع والدارقطني والبيهقي.
٢٨٩٥ - ورواه ابن خزيمة والحاكم وعنه البيهقي أيضًا بلفظ: لا يحرم بالحج إلاّ
في أشهر الحج فإن لسُنَّة الحج أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج.
٢٠ - باب لا يحج عن غيره حتى يحج عن نفسه
٢٨٩٦ - عن عطاء: أن رسول الله وَ لو سمع رجلاً يقول: لبيك عن فلان - فقال
أصحابي أنه قال: عن شُبْرُمَة - فقال النبي وََّ: ((أيها الملبي عن شُبْرُمَة إن كنت لبيت عن
نفسك فقل عن شُبْرُمَة))(٣) .
رواه مسدد مرسلاً بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو
ضعيف، ..
٢٨٩٧ - ورواه أبو يعلى مرفوعًا من طريق محمد بن أبي ليلى عن عطاء عن
عائشة: أن رسول الله وَّرُ سمع رجلاً يلبي عن شبرمة قال: ((وما شُبْرُمَة))؟ فذكر قرابة.
(١) ذكره بنحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٧/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٨٥) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٣) أشار إليه ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٧٨) وقال: مرسلاً. والمحفوظ في هذا حديث ابن
عباس وعزاه لمسدد.

٣١٤
كتاب الحج
فقال: ((أحجَجْتَ عن نفسك))؟ قال: لا. قال: ((فاخجُج عن نفسك ثم اخجُج عن
شُبْرُمَة))(١) .
وله شاهد من حديث ابن عباس رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو داود، وابن
ماجة، وأبو يعلى الموصلي وعنه ابن حبان في صحيحه.
١٥٠/ب
٢١ -/ باب حج الصبي والمملوك والأعرابي والذرية والمرأة في عدتها
٢٨٩٨ - عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي ◌َّ لما أقفل وكان بالروحاء
رأى ركبًا فسلم عليهم وقال: ((مَن القوم))؟ فقال المسلمون: ممن القوم؟ فقال: ((رسول
الله (وَ له)) ففزعت امرأة فرفعت صبيًّا لها من محفة بيديها وقالت: ألهذا حج يا رسول الله؟
قال: ((ولك أجر)).
رواه الحميدي ومحمد بن أبي عمر واللفظ له ورجاله ثقات.
ورواه مسلم، وأبو داود، والنسائي باختصار.
٢٨٩٩ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله وَ لَه قال: ((لا يُتْمَ
بعد الحُلم، ولا عتق قبل ملك، ولا رضاعة بعد فطام، ولا طلاق قبل نكاح، ولا صوم
يوم إلى الليل، ولا وصال في الصيام، ونذر في معصية الله، ولا يمين في قطيعة، ولا
تعرّب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح (٢)، ولا يمين للمملوك مع سيده، ولا يمين
لزوجة مع زوجها، ولا يمين لولد مع والده، ولو أن صغيرًا حج عشر حجج كانت عليه
حجة الإسلام إذا عقل إن استطاع إليه سبيلاً، ولو أن أعرابيًّا حج عشر حجج كانت عليه
حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلاً))(٣).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة والحارث ابن أبي أسامة واللفظ له،
وأبو يعلى، والبزار، والحاكم، والبيهقي.
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٨/٤٦١١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٥٥٥)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢٨٢/٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه ابن أبي ليلى وفيه كلام. وذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (١٠٧٧) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ليس في بغية الباحث: ولا يمين في قطيعة، ولا تعرّب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣٥٤)، وذكر الفقرة الأولى منه فقط ابن حجر في المطالب
العالية برقم (١٤٣٧) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٦/٤)، وذكره بنحوه
ابن حجر أيضًا مختصرًا بالمطالب العالية برقم (١٠٧٠) وعزاه للحارث غير أنه في كلا الموضعين
غير تام كما هنا.

٣١٥
كتاب الحج
وسيأتي بتمامه في باب الطلاق قبل النكاح. وله شاهد من حديث ابن عباس رواه
الحاکم وعنه البيهقي في سننه.
٢٩٠٠ - وعن عطاء قال: ضمت عائشة أم كلثوم أختها فحجت بها في عدتها امرأة
طلحة بن عبيد الله.
رواه مسدد بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
٢٩٠١ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أحِجُّوا الذُرية لا تأكلوا أَرزاقها
وتدعوا آثامها في أعناقها(١).
رواه مسدد.
٢٢ - باب النيابة في الحج وما جاء في حج الأقلف
٢٩٠٢ - عن طاوس: أن رجلاً قال للنبي وَلِّ إنّ أبي لا يستطيع أن يحجَّ إلاّ
معترضًا أفأحجُّ عنه؟ قال: ((نعم)). قال: إنَّ أُمّ ماتت ولم تُوصِ أَفأتصدَّق عنها؟ قال:
(نعم))(٢).
رواه مسدد مرسلاً ورجاله ثقات.
٢٩٠٣ - وعن عبيد الله بن العباس رضي الله عنهما: أن رجلاً أتى النبي وَّر فقال:
إن أبي أدركه الإسلام ولم يحج أفأحجُ عنه؟ قال: ((نعم)).
رواه أحمد بن منيع عن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي وهو ضعيف،
وعبيد الله بن عباس هذا أصغر من أخيه عبد الله بسنة.
٢٩٠٤ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((يُذخل
[الله](*) بالحَجَّة الواحدة ثلاثةَ نَفَر الجنَّة المَيْتَ والحاجَّ عنه(٣) والمنفّذ ذلك [عن
الميت](٤))).
رواه الحارث والبيهقي بسند ضعيف لضعف أبي معشر واسمه نجيج بن
عبد الرحمن المدني.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٠٦٧) وعزاه محققه إلى مسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٧٩) وعزاه لمسدد.
(*) من المطالب العالية.
(٣) هذا اللفظ ليس في المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٠٨٠) وعزاه الحارث. وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٣٥٣) وما بين المعقوفين الأخيرين منه.

٣١٦
كتاب الحج
٢٩٠٥ - وعن عوف عن محمد قال: بلغني أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله
إن أم سعد دخلت في الإسلام وهي عجوز كبيرة وإني كنت أحج عنها وأتصدق وأعتق
عنها وإنها قد ماتت فهل ينفعها أن أفعل ذلك عنها قال: ((نعم)) (١).
رواه الحارث بسند ضعيف ومنقطع.
٢٩٠٦ - وعن إبراهيم بن شعيث المديني يرفعه إلى النبي ◌َّلر قال: ((إن الله
عز وجل يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الحاج عن الميت، والميت، والمنفذ
ذلك عن الميت))(٢) .
رواه الحارث بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن شعيث بالثاء المثلثة. وصحف
البخاري شعيث فجعله بياء موحدة. قاله الخطيب البغدادي. انتهى.
وله شاهد من حديث أنس رواه الحاكم وعنه .. ،
٢٩٠٧ - البيهقي في سننه ولفظه: أن رسول الله وَل﴿ قال في رجل أوصى بحجة:
(كتبت له أربع حجج: حجة للذي كتبها، وحجة للذي أنفذها، وحجة للذي أخذها،
وحجة للذي أمر بها)). وفي إسناده زياد بن سفيان وهو مجهول. والإسناد ضعيف.
٢٩٠٨ - وعن أبي برزة رضي الله عنه قال: سألوا رسول الله وَليل عن رجل أقلف
أيحج بيت الله؟ قال رسول الله القر: ((حتى يختتن)).
/ رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى إلاّ أنه قال: ((لا: نهاني الله عن ذلك
حتى يختتن))(٣) ورواه البيهقي في الكبرى.
١/١٥٧
٢٣ - باب العمرة في رجب وشوال وذي القعدة
وما جاء في عُمَرَه وَّلـ
٢٩٠٩ - عن البراء بن عامر رضي الله عنه: أن رسول الله وسلّ اعتمر في ذي
القعدة .
رواه أبو داود الطيالسي، ..
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣٥١).
(٢) ذكره ابن حجر مختصرًا في المطالب العالية تابع رقم (١٠٨٠) وعزاه للحارث.
(٣) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٣/٧٤٣٣)، وفي المقصد العلي برقم (٥٥٣)، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٢١٧/٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه منية بنت عبيد بن أبي برزة ولم يرو عنها
غير أم الأسود.

٣١٧
كتاب الحج
٢٩١٠ - وأبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: اعتمر رسول الله وَّر قبل أن يحج، اعتمر
رسول الله ◌َ﴿ قبل أن يحج، اعتمر رسول الله وَل قبل أن يحج(١).
٢٩١٢ - وفي رواية له ولأبي يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل. اعتمر رسول
اللهِ وَلّ ثلاث عُمر. وله شاهد من حديث أنس رواه مسلم في صحيحه وغيره.
ورواه الحاكم وعنه البيهقي من حديث أبي هريرة.
٢٩١٣ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن النبي ◌ُّ اعتمر ثلاث عمر
في ذي القعدة كل ذلك لا يقطع التلبية حتى يستلم الحجر(٢).
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل.
ورواه البزار من حديث جابر بن عبد الله بسند صحيح.
٢٩١٤ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما قَدِمَ رسول الله وَلَّهِ من الطائف
نزل الجعرانة فقسم بها الغنائم ثم اعتمر منها وذلك لليلتين بقيتا من شوال(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى.
٢٩١٥ - وعن حفصة رضي الله عنها قالت: أهللنا بعمرة في رمضان فقدمنا مكة في
شوال والناس يومئذ متوافرون فسألنا فما سألنا أحد إلاّ قال: هي متعة.
رواه مسدد.
٢٩١٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: اعتمر رسول الله وَّل أربعًا إحداهن
في رجب.
رواه أحمد بن منيع ورجاله ثقات.
٢٩١٧ - وعن عمران رضي الله عنه قال: اعتمر رسول الله وَّوَ ثلاث عُمَر.
رواه أحمد بن منيع وفي سنده: علي بن زيد بن جدعان.
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٩/٣)، وفي المقصد العلي برقم (٦٠١)، وقال في مجمع
الزوائد: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات. والحديث بنحوه في مسند أبي يعلى برقم (٣/١٦٦٠).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٨/٣) بنحوه وقال: رواه أحمد وفيه: الحجاج بن أرطاة وفيه
كلام وقد وثق.
(٣) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٤/٢٣٧٤)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٩/٣) وقال:
رواه أبو يعلى من رواية عتبة مولى ابن عباس ولم أعرفه.، وذكره الهيثمي أيضًا في المقصد العلي
برقم (٦٠٢).

٣١٨
كتاب الحج
٢٩١٨ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سئل كم اعتمر النبيّ وَّر فقال:
مرتين. فقالت عائشة: قد علم ابن عمر أن رسول الله وَّر قد اعتمر ثلاثًا سوى عمرته
التي قرنها بحجة الوداع.
رواه أحمد بن منيع، وعبد بن حميد واللفظ له، ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الترمذي وحسنه.
٢٤ - باب فضل العمرة في رمضان وما جاء في الاعتمار من القدس
(فيه حديث عبد الله بن أبي عامر وسيأتي في باب ما يجوز للمحرم أكله من
الصيد).
٢٩١٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أراد رسول الله وَلّر الحج فقالت
امرأة لزوجها: احججني مع رسول الله مَلچر. قال: ما عندي ما أُحججك عليه. قالت:
أحججني على جملك فلان. قال: ذاك حبيس في سبيل الله. فقالت: أحججني على
ناضحك. فقال: ذاك نعتقبه أنا وابنك قالت: فبع تمر رقك. قال: ذاك قوتي وقوتك.
فلما أن قدم رسول الله وَّيقول أرسلت زوجها إليه فقالت: أقره السلام ورحمة الله وسَلْه ما
تعدل حجة معك يا رسول الله؟ فقال: يا رسول الله إن امرأتي تقرئني عليك السلام
ورحمة الله وإنها كانت سألتني الحج معك فقلت: ما عندي ما أحجك عليه. فقالت:
حجني على جملك فلان. فقلت: ذاك حبيس في سبيل الله. فقال له: ((إما إنها لو
حججتها عليه كان في سبيل الله)). فقالت: فاحججني على ناضحك. قال ذاك نعتقبه أنا
وابنك. قالت: فبع تمر رقك. قلت ذاك قوتي وقوتك. قال: فضحك رسول الله وَالله من
حرصها على الحج. وأنها أمرتني أن أسألك ما يعدل حجة معك؟ فقال رسول الله وعليه :
((أقرئها السلام ورحمة الله وأخبرها أنها تعدل حجة معي عمرة في رمضان))(١).
رواه مسدد بسند صحيح.
ورواه البخاري، وأبو داود، والنسائي دون قوله: فبع تمر رقك فقال: ذاك قوتي
وقوتك. ولم يذكروا: فضحك رسول الله ◌َّلهم من حرصها على الحج.
٢٩٢٠ - وعن الشعبي عن أبي حنيش قال: قال رسول الله ◌َّ: ((عمرة في رمضان
کحجة)).
(١) ذكر الهيثمي معناه في مجمع الزوائد (٣/ ٢٨٠) عن أبي طليق وقال: رواه الطبراني في الكبير والبزار
باختصار عنه ورجال البزار رجال الصحيح.

٣١٩
كتاب الحج
رواه الحميدي بسند فیه لین، ..
٢٩٢١ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة والنسائي، وابن ماجة بسند صحيح من طريق
الشعبي عن وهب بن حنيش قال: قال رسول الله وَالر: ((عمرة في رمضان تعدل
حجة))(١). وأصله في صحيح البخاري/ وغيره من حديث جابر وابن عباس.
١٥٧/ب
[فائدة]:
قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة وأنس ووهب بن حنيش.
قال: وحديث وهب بن حنیش أصح.
٢٩٢٢ - وعن معقل بن أبي معقل رضي الله عنه: أن أمه أتت النبي ◌َلو فقالت: يا
رسول الله إن أبا معقل كان وعدني أن لا يحج إلاّ وأنا معه فحج على راحلته ولم أطق
المشي فسألته حداد نخله فقال: هو قوت عياله. وسألته بكرًا عنده فقال: هو في سبيل
الله لست بمعطيكيه. فقال: ((يا أبا معقل، ما تقول أم معقل))؟ قال: صدقت. قال:
(فأعطها بكرك فإن الحج من سبيل الله)). فأعطاها بكره. قالت: إني امرأة قد سقمت
وكبرت وأخاف أن لا أدرك الحج حتى أموت فهل شيء يجزيني من الحج؟ فقال: ((نعم
عمرة في رمضان تعدل حجة فاعتمري في رمضان)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات. ورواه أصحاب السنن الأربعة باختصار.
٢٩٢٣ - وعن أبي طليق: أن امرأته رضي الله عنها قالت له - وله جمل وناقة -
أعطني جملك أحج عليه. قال: هو حبيس في سبيل الله. قالت: إنه في سبيل الله أنا
أحج عليه. قالت: فأعطني الناقة وحج على جملك. قال: لا أوثر على نفسي أحدًا.
قالت: فأعطني من نفقتك. قال: ما عندي فضل عما أخرج به ولو كان معي
لأعطيتكِ. قالت: فإذا فعلت ما فعلت فاقرىء نبي الله ◌َيَ(٢) مني(٣) السلام إذا لقيته
وقل له الذي قلت لك. فلما لقي رسول الله وَي أقرأه منها السلام وأخبره بالذي قالت
له. قال رسول الله وَر: ((صدقت أم طليق لو أعطيتها جملك كانت في سبيل الله ولو
أعطيتها ناقتك كانت في سبيل الله (٤) ولو أعطيتها من نفقتك أخلفها الله لك)). فقلت: يا
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٨٠) عن عروة البارقي وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه
جابر الجعفي وفيه كلام كثير وقد وثقه شعبة وسفيان.
(٢) في مجمع الزوائد: رسول الله وَله.
(٣) ليس في مجمع الزوائد.
(٤) عبارة: ((ولو أعطيتها ناقتك كانت في سبيل الله)). ليست في مجمع الزوائد.

٣٢٠
كتاب الحج
نبي الله (١) وما يعدل الحج؟ قال: ((عمرة في رمضان))(٢).
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني بسند رجاله ثقات.
٢٩٢٤ - وعن سعيد بن جبير عن امرأة من الأنصار يقال لها: أم سنان: أرادت
الحج مع رسول الله وَّ﴿ فلم تفعل فلما رجع النبي بَّر قال: ((ما منعك من الحج معنا)»؟.
قالت: كان لهم ناضح فحج عليها زوجها أو غزى عليه. فقال لها: ((اعتمري في رمضان
فإنها لكِ حَجَّةٌ)). قال سعيد: ولا نعلمه قال ذلك إلاّ لهذه المرأة وحدها(٣).
رواه أحمد بن منيع وله شاهد من حديث أم معقل رواه الترمذي.
٢٥ - باب العمل الصالح وفضله في عشر ذي [الـ](*) -حجة
٢٩٢٥ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: حضرت عند رسول الله وَل
وذكرت عنده أيام العشر فقال: ((ما من أيام أحب إلى الله عز وجل العمل فيه من عشر
ذي الحجة)). قيل: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فأكثره؟ قال: ((ولا الجهاد في
سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه وماله فكان فجعته فيه)) (٤).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى
الموصلي بسند صحيح على شرط مسلم.
وله شاهد من حديث ابن عباس رواه البخاري وغيره دون: وقلت.
٢٩٢٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَالر: ((ما من أيام
أعظم عند الله ولا أحب إليه فيهن العمل من هذه الأيام عشر ذي الحجة - أو قال:
العشر - فأكثروا فيهن من التهليل والتسبيح والتكبير والتحميد)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد وأبو يعلى، والبيهقي في الشُعب بسند
صحیح .
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود رواه الطبراني بإسناد صحيح، ..
(١) عبارة: ((يا نبي الله)). ليست في مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٨٠) وقال: رواه الطبراني في الكبير والبزار باختصار عنه
ورجال البزار رجال الصحيح.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية باختصار برقم (١٢١٣) وعزاه لأحمد بن منيع.
(*) في الأصل: ((ذي حجة)).
(٤) ذكره بنحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦/٤) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير كل منهما
بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.