النص المفهرس

٢٦١
كتاب الصوم
١٧ - باب فيمن دعا وهو صائم،
فيمن لم يصلحه الخير أصلحه (١) الشر
٢٦٩٨ - عن عبد الرحمن بن زياد الأفريقي عن أبيه قال: غزونا [البحر في](٢) زمن
معاوية فأرسينا مرسًا فصام مركب أبي أيوب الأنصاري فلما حضر غداؤنا أرسلنا إلى أبي
أيوب وأهل مركبه فقال: دعوتموني وأنا صائم فلم أجد بُدًّا من أن أجيبَ إني سمعت
رسول الله وَل يقول: ((إن المسلم على المسلم خصال واجبة: إذا دعاه أن يجيبه، وإذا
مرض أن يعوده، وإذا مات أن يشهد جنازته، وإذا لقيه أن يسلم عليه، وإذا عطس أن
يشمته، وإذا استنصحه أن ينصحه)). وكان فينا رجل يمزح فقال لأبي أيوب: إن معنا
رجلاً إذا قلنا له جزاك الله خيرًا أو برًا غضب. فقال أبو أيوب: إنّا كُنّا نقول من لم
يصلحه الخير أصلحه الشر(٣) .
رواه مسدد واللفظ له، وإسحق، وأحمد بن منيع، والحارث بن أبي أسامة.
ومدار أسانيدهم على الأفريقي وهو ضعيف وسيأتي / بتمامه في البر والصلة في ١٤٦/ب
باب حق المسلم على المسلم.
١٨ - باب تعجيل الإفطار، وتأخير السحور
(فيه حديث ابن عمر، وتقدم في ... )(٤).
٢٦٩٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَ ليقول: ((إِنَّا معشر(٥)
الأنبياء أُمِرنا أَنْ نُعَجِّل إِفطارنا، وأن نؤخر سحورنا، ونضع أيماننا على شمائلنا في
الصلاة))(٦).
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد.
ومدار أسانيدهم على طلحة بن عمرو وهو ضعيف.
(١) في الأصل: ((أصله)) والتصويب من صلب الحديث.
(٢) من المطالب العالية.
(٣) ذكر نحوه ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٩٦، ٢٤٩٧) وعزا الأول إلى الحارث، وعزا
الثاني إلى أحمد بن منيع. وذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩١٣) بنحوه أيضًا.
(٤) العبارة بالهامش وموضع النقط منها غير واضح.
(٥) في المطالب: ((معاشر)).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب باختصار برقم (٩٨٢) وعزاه لأبي داود، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٥٥/٣) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.

٢٦٢
كتاب الصوم
٢٧٠٠ - وروى الطبراني في كتاب الدعاء بسند ضعيف من حديث أبي هريرة
مرفوعًا: ((أن جزءًا من سبعين جزءًا من النبوة تأخير السحور، وتبكير الفطر، وإشارة
الرجل بإصبعه في الصلاة)).
٢٧٠١ - وعن حِبّان بن الحارث قال: أتيت(*) عليًا رضي الله عنه وهو بعسكر أبي
موسى فوجدته يَطْعَم فقال: ادن فكل. فقلت: إني أُريد الصيام. قال: وأنا أُريد الصيام
فأكل حتى إذا فرغ قال لمؤذنه ابن النَبَّاحِ: أَقِمْ(١).
رواه مسدد، وحِبّان بن الحارث بكسر الحاء المهملة، وبالباء الموحدة لم أر فيه
جرحًا ولا تعديلاً. وباقي رجال الإسناد ثقات.
٢٧٠٢ - وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهر: ((لا يمنعنكم أذان بلال
من السحور فإن في بصره شيئًا))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى ورواته ثقات.
٢٧٠٣ - وعنه قال: ما رأيت رسول الله وَله قط يصلي(٣) [صلاة المغرب](٤) حتى
يفطر ولو على شربة من ماء(٥)
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى، ورواه ابن خزيمة، وابن حبان في
صحیحیھما .
٢٧٠٤ - وعن بلال رضي الله عنه قال: أتيت النبي #و آذنه بالصلاة وهو يريد
الصيام فشرب وناولني ثم خرج إلى الصلاة(٦).
رواه أحمد بن منيع، وأبو يعلى بسند رواته ثقات.
٢٧٠٥ - وعن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي قال: أنبأنا وفدنا الذين
(*) في المطالب: ((أتينا)).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٨٠) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٣/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو
یعلی أيضًا.
(٣) في مجمع الزوائد: ((صلى)).
(٤) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٥/٣) وقال: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط
ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٢/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ... ورجالهما
رجال الصحيح.

٢٦٣
كتاب الصوم
كانوا قدموا على رسول الله وَل﴿ قالوا: قدمنا على رسول الله وَلقر في رمضان فلما أسلمنا
صمنا فكان بلال مولى أبي بكر مؤذن رسول الله ◌َّ# يأتينا من عند رسول الله له بفطرنا
وسحورنا ونحن في قبة قد ضُربت لنا في المسجد فيأتينا بفطر وإنّا لنقول: إنّا لنماري في
وقوع الشمس لما نرى من الإسفار. فيضع عشاءنا بين أيدينا فيقول كلوا فنقول يا بلال
ردّه إنا نرى سفرًا. فيقول: ما جئتكم حتى أكل رسول الله وَّلقر ثم يضع يده في الطعام
فيلتقم منه ويقول كلوا. ويأتينا بسحورنا وإنّا لنتمارى في الصبح ويقول: كلوا. قد كاد
الفجر يطلع. فنقول: يا بلال إنّا نخشى أن نكون قد أصبحنا. فيقول: لقد تركت رسول
الله ◌َ﴿ يتسحر فتسحروا(١).
رواه أبو يعلى واللفظ له، وابن ماجة مختصرًا ورواته ثقات.
٢٧٠٦ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَ الر يصوم في
الصيف لا يصلي في الصيف المغرب إذا كان صائمًا حتى آتيه برطب فيأكل ويشرب ثم
يقوم فيصلي، وإذا الشتاء أتيته بتمر فيأكل ويشرب ثم يقوم فيصلي(٢).
رواه الحارث بسند رواته ثقات إلاّ أنه منقطع.
٢٧٠٧ - وعن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قلت لرسول الله وَله: إني أريد أن أبيت
عندك(٣) الليلة فأصلي بصلاتك قال: ((لا تستطيع صلاتي)(٤). فقام رسول الله وَل ◌ّ يغتسل
فسترته(٥) بثوب وأنا محول عنه فاغتسل ثم فعلت(٦) مثل ذلك فقال: ((هكذا الغسل))(٧).
ثم قام فصلى وقمت معه حتى جعلت أضرب برأسي الجدران من طول صلاته. ثم أتى(٨)
بلال بالصلاة فقال: ((أفعلت)). قال: نعم. قال: ((إنك يا بلال تؤذن(٩) إذا كان الصبح
ساطعًا في السماء ليس ذاك الصبح إنما الصبح هكذا معترضاً)). ثم دنا بسحوره
[فتسحر](١٠).
(١) بنحوه ذكره الهيثمي عن علقمة بن سهيل الثقفي في مجمع الزوائد (١٥٢/٣) وقال: رواه البزار
والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه عن علقمة بن سفيان عن عبد الكريم عن علقمة ولم
أجد من اسمه عبد الكريم وقد سمع من صحابي وبقية رجاله ثقات.
(٢) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٥/٣: ١٥٦) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من
لم أعرفه.
(٤) ليست في مجمع الزوائد.
(٣) في مجمع الزوائد: معك.
(٥) في مجمع الزوائد: فستر.
(٦) في الأصل: فعل والتصويب من مجمع الزوائد.
(٧) هذه العبارة ليست في مجمع الزوائد.
(٨) في مجمع الزوائد ((أتاه)).
(٩) في مجمع الزوائد: ((لتؤذن)).
(١٠) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد (١٧٢/٣) وقال: رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وفيه كلام=

٢٦٤
كتاب الصوم
٢٧٠٧ مكرر - قال حاتم بن عدي: وكان رسول الله وَّه يقول: ((لا تزال هذه الأمة
١/١٤٧ بخير ما أخروا السحور/ وعجلوا الفطر))(١).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل مختصرًا، ومدار إسناديهما على سليمان بن أبي
عثمان التجيبي وهو مجهول.
٢٧٠٨ - عن زر قال: تسحرت ثم انطلقت إلى المسجد فمررت بحذيفة فدخلت
عليه بلقحة فحلبت وقدر فسخنت ثم قال: اذن فكل. فقلت: إني أريد الصوم. قال: وأنا
أريد الصوم. قال: فأكلنا وشربنا ثم أتيت المسجد فأقيمت الصلاة وقال: هكذا فعل لي
رسول الله وَّر. فقلت: أبعد الصبح؟ قال: نعم، هو الصبح غير أن الشمس لم تطلع.
قال عاصم: بين المسجد وبين المنزل كما بين مسجد ثابت وبستان حوط.
رواه أبو يعلى الموصلي ورواته ثقات ..
٢٧٠٩ - والنسائي وابن ماجة مختصرًا بلفظ: تسحرت مع رسول الله وَّ في أول النهار
إلاّ أن الشمس لم تطلع.
٢٧١٠ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله # كان ينهى عن الوصال
ويأمر بتبكير الإفطار وتأخير السحور(٢).
رواه أبو یعلی بإسناد حسن.
٢٧١١ - وعنها قالت: قال رسول الله وَطاهر: ((كلوا واشربوا حتى يؤذن بلال))(٣).
رواه أبو يعلى ورواته ثقات.
٢٧١٢ - وعن أم حكيم بنت وداع رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله داخله
يقول: ((عجلوا الفطر وأخروا السحور)).
رواه أبو يعلى وفي إسناده مجهولات.
= کثیر. وقد وثق.
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٤/٣) وقال: رواه أحمد وفيه سليمان بن أبي عثمان. قال
أبو حاتم: مجهول.
(٢) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٧/٤٣٦٧)، وفي المقصد العلي برقم (٥٠٦)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٥٤/٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه الطيب بن سليمان وهو ضعيف، وذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (٩٤٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٥/٢٩١٧)، في المقصد العلي برقم (٥٠٧)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٥٤/٣) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
١

٢٦٥
كتاب الصوم
١٩ - باب الفطر على التمر والنهي عن الوصال
٢٧١٣ - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي ◌َّ قال: ((اللهم اغفر
للأنصار وأبنائها، وأبناء أبنائها وحشمها))(١). قال: وكان رسول الله وَله إذا كان الرطب
لم يفطر إلاّ على الرطب، وإذا لم يكن الرطب لم يفطر إلاّ على التمر.
رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لجهالة بعض رواته(٢).
٢٧١٤ - وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَله يحب أن يفطر على
ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه النار(٣).
رواه أبو يعلى ورواته ثقات، وأبو داود والترمذي وحسنه دون قوله: أو شيء لم
تصبه النار.
٢٧١٥ - إياد بن لقيط عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: أردت أن أصوم
يومين مواصلةً(٤) فذكرت لبشير فقال: إن رسول الله بَّ* نهى عنه وقال: ((يفعل ذلك
اليهود، ولكن صوموا فإذا كان الليل فأفطروا)).
رواه أبو داود الطيالسي بسند الصحيح.
٢٧١٦ - وكذا أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد ولفظهما: أردت أن أصوم
يومين مواصلة فمنعني بشير وقال: إن رسول الله وز نهى عنه وقال: ((يفعل ذلك
النصارى ولكن صوموا كما أمركم الله: ﴿ثُمَّ أَتِّمُوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾(٥) فإذا كان الليل
فأفطروا))(٦).
٢٧١٧ - ورواه أبو يعلى ولفظه: عن إياد بن لقيط عن جهدمة بنت يزيد عن زوجها
بشير بن الخصاصية قال: سألت النبي ◌َّر قلت: يا نبي الله كيف أصنع بعدك؟ قال:
(إسمع وأَطع)). قال: ثم أتيته مرة أخرى فسألته فقال مثل ذلك، ثم أتيته مرة أخرى
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٠/١٠) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي
بعضهم خلاف.
(٢) جاء بهامش المخطوط بعد سهم في هذا الموضع حديث قد ضرب عليه الناسخ بقلمه.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٥/٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه عبد الواحد بن ثابت وهو
ضعيف .
(٤) في الأصل: ((مواصلاً)). والتصويب من مجمع الزوائد.
(٥) سورة البقرة (الآية: ١٨٧).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٨/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وليلى لم أجد من
ذكرها وبقية رجاله رجال الصحيح.

٢٦٦
كتاب الصوم
فسألته فقال لي مثل ذلك، وقال لي في بعضهم: ((وإن كان عليك عبدًا حبشيًا)). قال:
قلت: يا رسول الله أصوم الجمعة؟ قال: ((لا إنه يوم عيد لا تصومه إلاّ في أيام)) قال: يا
رسول الله أواصل؟ قال: ((لا تواصل صوموا كما أمركم الله عز وجل)).
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة أيضًا، ..
٢٧١٨ - وأحمد بن حنبل ولفظه: عن إياد بن لقيط قال: سمعت ليلى امرأة بشير
أنها سألت النبي وَلهو أصوم الجمعة ولا أكلم ذلك اليوم أحدًا؟ فقال النبي ◌َّر: ((لا تصوم
يوم الجمعة إلاّ في أيام هو أحدها أو في شهر، وأما لا يتكلم أحدًا فلعمري لأن تكلم
بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت))(١).
ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرًا.
٢٧١٩ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: نهى رسول الله وَلقر عن
الوصال وأختي هذه تواصل وأنا أنهاها.
١٤٧/ب
رواه الطيالسي، وأحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف بشر بن حرب وهو في/
الصحيحين، وأبي داود دون قوله: وأختي هذه إلى آخره.
٢٧٢٠ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله وَلل نهى عن الوصل في
الصوم.
رواه مسدد ورواته ثقات وله شاهد من حديث عائشة وتقدم في الباب قبله،
وحديث جابر بن عبد الله وسيأتي في باب الطلاق قبل النكاح.
٢٧٢١ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن النبي وَّو واصل من السحر
إلى السحر(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل.
٢٧٢٢ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله وَلقول واصل في رمضان
ونهاهم فقيل له: إنك تواصل فقال: ((إني لست مثلكم إني أظل عند ربي يطعمني
(٣)
ويسقيني)) (٣).
(١) ذكره بنحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٩/٣) وقال: رواه أحمد عن ليلى امرأة بشير أنه سأل
النبي ◌َّهه وقد قيل إنها صحابية. ورجاله ثقات.
(٢) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٨/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال
الصحيح.
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٨/٣) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه سهل بن سنان =

٢٦٧
كتاب الصوم
رواه أحمد بن منيع وهو في الصحيحين وأبي داود دون قوله: ((إني أظل عند
ربي».
٢٧٢٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَّر يواصل من السحر
إلى السحر ففعل ذلك بعض أصحابه فنهاه. فقالوا: يا رسول الله أنت تفعل ذلك. فقال:
(إنكم لستم مثلي إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني)).
رواه أحمد بن منيع بسند الصحيح، وهو في الصحيحين بغير هذه الألفاظ وله
شاهد من حديث عائشة رواه الطيالسي، والبخاري ومسلم.
٢٠ - باب إجابة دعوة الصائم وما يدعو به الصائم
لمن أفطر عنده وأن الله عند كل فطر عتقاء من النار
٢٧٢٤ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمعت رسول الله صل* يقول:
(للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة)) فكان عبد الله بن عَمرو إذا أفطر دعا أهله وولده
ودَعًا(١).
رواه أبو داود الطيالسي.
٢٧٢٥ - ورواه ابن ماجة والحاكم، والبيهقي في الكبرى من طريق ابن أبي مليكة
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله: ((إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد))(٢). قال
سمعت عبد الله يقول عند فطره: اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن
تغفر لي. زاد في رواية: ذنوبي. لفظ ابن ماجة. وإسناده صحيح.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه أحمد بن حنبل والبزار والترمذي وحسنه وابن
ماجة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، ..
٢٧٢٦ - وروي من حديث علي بن أبي طالب ((يا علي إذا كنت صائمًا في شهر
رمضان فقل بعد إفطارك: اللهم لك صمت وعليك توكّلت وعلى رزقك أفطرت، یکتب
لك مثل من كان صائمًا من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ»(٣) .. الحديث. وسيأتي
بتمامه في وصية النبي ◌َّ لعلي.
النهرتيري ولم أجد من ترجمه.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٩٤) وقال: قلت: هو في ابن ماجة بإسناد آخر عن
عبد الله بن عمرو بلفظ آخر. وعزاه لأبي داود.
(٢) راجع ابن ماجة في السنن (١٧٥٣)، الحاكم في المستدرك (٤٢٢/١).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٩٥) وعزاه للحارث.

٢٦٨
كتاب الصوم
٢٧٢٧ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَل* إذا أفطر عند
أهل بيت قال: ((أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم
الملائكة»(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، واللفظ له، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى والنسائي في
الكبرى واليوم والليلة بسند رواته ثقات إلاّ أنه منقطع، وأحمد بن حنبل مطولاً.
وله شاهد من حديث بريدة رواه ابن ماجة والحاكم والبيهقي. وآخر من حديث ابن
عباس، وسيأتي في آخر كتاب الزهد.
٢٧٢٨ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي بَّه قال: «الله عند كل فطر عتقاء
من النار)) (٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل بسند رواته ثقات.
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله رواه ابن ماجة، وآخر عن أبي هريرة رواه
الترمذي، وابن ماجة، وآخر من حديث أسامة رواه أحمد بن حنبل، وآخر من حديث
أبي سعيد رواه البزار.
٢١ - باب جواز السواك والكحل للصائم
وما جاء فيمن قال صُمت كما أفطرت
٢٧٢٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي وَّ تسوَّك وهو صائم (٣).
رواه أحمد بن منيع ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث عامر بن ربيعة رواه البخاري تعليقًا ومسدد، وأبو داود،
والترمذي مرفوعًا.
٢٧٣٠ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: صُمت كما أفطرت.
رواه الحارث موقوفًا.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب من حديث أبي خلف عبد الله بن عيسى .. برقم (٣١٤٥) وعزاه لأبي
یعلی.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٣/٣) دون ذكر اللفظ الأخير منه وقال: رواه أحمد والطبراني
في الكبير ورجاله موثقون.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٨٨) وعزاه لأحمد بن منيع.

٢٦٩
كتاب الصوم
٢٧٣١ - وعنه قال: خرج علينا رسول الله وَّ ر من بيت حفصة وقد اكتحل بالإثمد
في رمضان(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف عمر بن خالد القرشي.
وله شاهد من حديث ابن عباس وسيأتي في آخر كتاب الأطعمة. وآخر من حديث
أنس رواه الترمذي وقال:
[فائدة]:
ليس إسناده بالقوي ولا يصح عن النبي ◌َّر في هذا الباب شيء. قال: وقد اختلف
أهل العلم في الكحل للصائم فكرهه بعضهم وهو قول سفيان وابن المبارك، وأحمد
وإسحاق. ورخص بعض أهل العلم في الكحل للصائم وهو قول الشافعي.
٢٧٣٢ - وعن أبي رافع رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَّلقول يكتحل وهو
صائم(٢).
رواه أبو يعلى.
٢٢ - باب ما جاء في القُبلة للصائم
(فيه حديث عائشة وسيأتي في باب الإفطار مما دخل).
٢٧٣٣ - عن أنس رضي الله عنه/ قال: سُئل النبي وَ ﴿ عن قُبلة الصائم قال: ١/١٤٨
((ريحانة يشمها))(٣).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر.
٢٧٣٤ - وعن سعيد بن أبي سعيد: أن رجلاً سأل أبا هريرة رضي الله عنه فقال:
أُقَبِّل امرأتي وأنا صائم؟ قال: لا بأس. قال: فأُقَبِّل امرأة غيرها؟ قال: أُفِّ. قال:
وسألت سعد بن مالك عن ذلك فقال: لا بأس(٤).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٨٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٨٧) وعزاه لأبي يعلى، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(١٦٧/٣) وقال: رواه الطبراني في الكبير من رواية حبان بن علي بن محمد بن عبيد الله بن أبي
رافع وقد وثقا وفيهما كلام كثير.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٨٩) وعزاه لابن أبي عمر، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد بنحوه (١٦٧/٣) وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٩٠) وعزاه لمسدد.

٢٧٠
كتاب الصوم
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.
٢٧٣٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي ◌َّ كان يصيب من الرؤوس
وهو صائم(١). يعني القُبل.
رواه مسدد، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر بسند فيه رجل لم يسم.
ورواه أحمد بن حنبل بسند الصحيح.
٢٧٣٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال عمر: رأيت النبي ◌َّ في المنام
فرأيته لا ينظر إليَّ. فقلت: يا رسول الله ما شأني؟ قال: ((أَلستَ الذي تُقَبِّل وأَنْتَ
صائم)»؟ قال: فوالذي بعثك بالحق لا أُقبّل بعدها وأنا صائم(٢).
رواه إسحلق وأبو بكر بن أبي شيبة، والبزار بسند ضعيف لضعف عَمرو بن
حمزة بن عبد الله بن عمر.
[فائدة]:
وقال الترمذي: واختلف أهل العلم من أصحاب النبي وَلّر في القُبلة للصائم
فرخص بعض أصحاب النبي ◌َّ في القُبلة للشيخ ولم يرخص للشاب مخافة أن لا يسلم
له صومه، والمباشرة عندهم أشد. وقد قال بعض أهل العلم: القُبلة تنقص الأجر ولا
تفطر الصائم ورأوا أن للصائم إذا ملك نفسه أن يقبل، وإذا لم يأمن على نفسه ترك القبلة
ليسلم له صومه وهو قول سفيان الثوري والشافعي.
٢٣ - باب ترهيب الصائم من الغيبة والفحش والكذب ونحو ذلك
٢٧٣٧ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّرَ: «أَعِفُوا الصيام فإن
الصيام ليس من الطعام ولا من الشراب، ولكن الصيام من المعاصي (٣) فإذا صام أحدكم
فجهل عليه رجل أو شتمه فليقل إني صائم)).
رواه أبو داود الطيالسي عن طلحة بن عمرو وهو ضعيف.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٧/٣) وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، وقال:
أي يقبل ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٨٣) وعزاه لإسحلق. وقال: قال أبو بكر بن أبي شيبة
حدّثنا أسامة بمثله، وذكره الهيثمي بمثله في مجمع الزوائد (١٦٥/٣) وقال: رواه البزار ورجاله
رجال الصحيح. قال البزار: وقد روي عن عمر عن النبي ◌َّر خلاف هذا.
(٣) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٣٦) وعزاه للطيالسي.
- ---

٢٧١
كتاب الصوم
ورواه أصحاب الكتب فلم يذكروا صدر الحديث إلى قوله: ((ولكن الصيام من
المعاصي))، وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان، ..
٢٧٣٨ - والحاكم وصححه بلفظ: ((ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من
اللغو والرفث فإن ساءك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم، إني صائم)).
٢٧٣٩ - وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله وَّر أمر الناس أن يصوموا يومًا
و[قال](١): ((لا يفطرنَّ أحد حتى آذن له)). فصام الناس فلما أمسوا جعل الرجل يجيء إلى
رسول الله ﴿ فيقول: ظللت منذ اليوم صائمًا فأذن لي فلأفطر فيأذن له ويجيء الرجل
يقول ذلك فيأذن له حتى جاء رجل فقال: يا رسول الله إن فتاتين من أهلك ظلتا منذ اليوم
صائمتين وإنما تستحيان أن تأتيانك فأذن لهما فليفطرا فأعرض عنه ثم أعاد عليه، فقال
رسول الله : ((ما صامتا وكيف صام من ظل هذا اليوم يأكل لحوم الناس اذهب فمرهما
إن كانتا صائمتين أن تستقيئا)). ففعلتا فقاءت كل واحدة منهما علقة، فأتى رسول الله وله
فأخبره فقال رسول الله وَلاير: ((والذي نفسي بيده لو ماتتا وهما فيهما لأكلتهما النار)).
رواه الطيالسي بسند فيه يزيد بن أبان الرقاشي.
ورواه ابن أبي الدنيا والبيهقي.
٢٧٤٠ - وعن عبد الله مولى رسول الله وَله: أن امرأتين صامتا على عهد رسول
الله وَ﴿ فجلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس فجاء رجل إلى رسول
الله وَّلو فقال: يا رسول الله إن هاهنا امرأتين صامتا وقد كادتا أن تموتا من العطش
فأعرض عنه رسول الله وَ﴿ أو سكت ثم جاءه بعد ذلك - أحسبه قال في الظهيرة - فقال:
يا رسول الله إنهما والله لقد ماتتا أو كادتا أن تموتان. فقال رسول الله وَتليفون: ((اأتموني
بهما)). فجاءتا فدعا بعس أو قدح فقال لإحديهما ((قي)) فقاءت من قيح ودم وصديد حتى
قاءت نصف القدح. وقال للأخرى: ((قي) فقاءت من قيح ودم وصديد حتى ملأت القدح
ثم قال رسول الله وَله: ((إن هاتين صامتا عن ما أحل الله لهما وأفطرتا على/ ما حرم الله ١٤٨/ب
عليهما جلست إحديهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي ومسدد إلاّ أنه قال: سعد مولى رسول الله وَّ وفي سنده
راوٍ لم يسم.
(١) ما بين المعقوفين يقتضيه السياق.
(٢) الحديث أخرجه أبو يعلى مختصرًا برقم (٣/١٥٧٦)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد قريب مما
هنا (١٧١/٣) وقال رواه كله أحمد وروى أبو يعلى نحوه وفيه رجل لم يُسَم قلت: سليمان التيمي
لم يسمع من عبيد مولى النبي وله*، وذكره الهيثمي أيضًا في المقصد العلي برقم (٥٢١).

٢٧٢
كتاب الصوم
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن منيع واللفظ لهما وفي سنديهما أيضًا راوٍ لم
يسم.
ورواه أبو يعلى مختصرًا ورجاله ثقات إلاّ أنه منقطع وقال: عبيد مولى رسول
ورواه أحمد بن حنبل بسند فيه راوٍ لم يسم وقال: مرة: سعيد مولى رسول الله وَله
ومرة: عبيد، ومرة سعيد أو عبيد. العُسّ: بضم العين وتشديد السين المهملة هو: القدح
العظيم. والعَبيط: بفتح العين المهملة بعدها باء موحدة ثم ياء مثناة من تحت وبالطاء
المهملة هو: الطري.
٢٧٤١ - وعن أبي المتوكل: أن أبا هريرة رضي الله عنه كان إذا صام جلس في
المسجد قال: نُعِفُ صيامنا (١).
رواه مسدد موقوفًا.
٢٧٤٢ - وعن عطاء بن السائب قال: كان أصحابنا يقولون: أهون الصيام ترك
الطعام والشراب(٢).
رواه مسدد عن حماد بن زيد عنه به.
٢٤ - باب في الحجامة للصائم
(تقدم حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في باب الرجل يصلي عاقصًا شعره
وفيه: ونهاني أن أحتجم وأنا صائم).
٢٧٤٣ - وعنه قال: أفطر الحاجم والمحجوم(٣).
رواه مسدد موقوفًا بسند ضعيف.
٢٧٤٤ - وعن صفية بنت حيي أنها قالت: أفطر الحاجم والمحجوم.
رواه مسدد موقوفًا ..
٢٧٤٥ - وعن معقل بن سنان الأشجعي رضي الله عنه أنه قال: مَرَّ عليَّ النبي ◌َّ
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٣٧) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٩٣٨) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٩/٣) وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الحسن
وهو مدلس ولكنه ثقة.

٢٧٣
كتاب الصوم
وأنا أحتجم لثماني عشرة خلت من [شهر](*) رمضان فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٢٧٤٦ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله وَّ احتجم وهو صائم(١).
رواه الحارث عن محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف.
لکن له شاهد من حديث ابن عباس رواه الترمذي وصححه ..
[فائدة]:
قال: وقد ذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي بير وغيرهم إلى هذا الحديث
ولم يرو للحجامة للصائم بأسًا، وهو قول سفيان الثوري، ومالك والشافعي.
٢٧٤٧ - وعن أنس رضي الله عنه قال: مَرَّ بنا أبو طيبة في رمضان فقلنا من أين
جئت؟ قال: حجمت رسول الله وَ﴾(٢).
رواه أبو يعلى واللفظ له، والبزار والطبراني.
٢٧٤٨ - وعن أبي هريرة وعائشة رضي الله عنهما عن رسول الله وَ لو قال: ((أفطر
الحاجم والمستحجم)) (٣).
رواه أبو يعلى وحديث أبو هريرة في ( ... )(٤) وإنما أوردته لانضمامه مع عائشة.
ورواه أحمد بن حنبل من حديث عائشة فقط.
٢٧٤٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: احتجم رسول الله وَّر وهو صائم
(*) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد (١٦٨/٣) وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه
عطاء بن السائب وقد اختلط.
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣٢٤)، في مجمع الزوائد (١٦٩/٣) وعلق عليه في كلامه على
حديث علي رضي الله عنهما فقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط .. وحديث عائشة فيه:
المثنی بن الصباح وفیہ کلام وقد وثق.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٠) وقال: رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وفيه: ليث بن
أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس. قلت: عبد الوارث مولى أنس: ضعيف، وشريك القاضي:
ضعيف، والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٧/٤٢٢٥)، في المقصد العلي برقم (٥١٧).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٩/٣) وقال: رواه أبو يعلى والبزار عن عائشة وحدها والطبراني
في الأوسط.
(٤) بياض في الأصل قدره كلمة واحدة.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢/ م ١٨

٢٧٤
كتاب الصوم
محرم فغشي عليه فنهى الناس يومئذ أن يحتجم الصائم كراهة الضعف(١).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
لكن لم ينفرد به فقد رواه أحمد بن حنبل من طريق الحاكم عن مقسم عنه.
[فائدة]:
قال الترمذي: قد كره قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ◌َّر وغيرهم الحجامة
للصائم حتى أن بعض أصحاب النبي ◌َلهو احتجم بالليل منهم: أبو موسى الأشعري، وابن
عَمرو. بهذا يقول ابن المبارك. قال عبد الرحمن بن مهدي: من احتجم وهو صائم فعليه
القضاء. قال إسحق بن منصور: وهكذا قال أحمد وإسحق. قال الشافعي: قد روي عن
النبي 18 أنه احتجم وهو صائم، وروي عن النبي وسلم أنه قال: ((أفطر الحاجم
والمحجوم)). ولا أعلم واحدًا من الحديثين ثابتًا، ولو توقى رجل الحجامة وهو صائم
كان أحب إليّ وإن احتجم صائم لم أر ذلك أن يفطر. قال الترمذي: هذا كان قول
الشافعي ببغداد، وأما بمصر فمال إلى الرخصة ولم ير بحجامة للصائم بأسًا، واحتج بأن
النبي ◌َّ قر احتجم في حجة الوداع وهو صائم محرم.
٢٥ - باب الإفطار مما دخل وليس مما خرج
١/١٤٩
٢٧٥٠ - عن عائشة رضي الله عنها/ قالت: دخل رسول الله وَالر فقال: ((يا عائشة
هل من كِسْرَةٍ)). فأتيته بقُرْصٍ فوضعه على فِيهِ قال: ((يا عائشة هل دخل بطني منه شيء؟
كذلك قُبلَة الصائم إنما الإفطّار مما دخل وليس مما خرج)) (٢).
رواه أحمد بن منيع وعنه أبو يعلى.
٢٦ - باب فيمن أكل أو شرب وهو صائم
٢٧٥١ - عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: أن رجلاً سأل أبا هريرة رضي الله عنه
قال: أكلت وأنا صائم؟ قال: لا شيء عليك. قال: شربت وأنا صائم؟ قال: لا شيء
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٩/٣) بنحوه وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في
الکبیر وفیه: نصر بن باب وفیه کلام کثیر وقد وثقه أحمد.
(٢) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٨/٤٦٠٢) وفي المقصد العلي برقم (٥١٨)، وفي مجمع الزوائد
(١٦٧/٣) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرف. قلت: سلمى الوائلية مجهولة. وذكره
ابن حجر في المطالب برقم (٩٨٥) وعزاه لأحمد بن منيع. وقال: قال أبو يعلى: حدّثنا أحمد بن
منيع بهذا.

٢٧٥
كتاب الصوم
عليك. فأعاد(١) قال: أكلت كذا وكذا وأنا صائم؟ قال: يا بُني [أنت](٢) لم تعتد (٣)
الصيام(٤).
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.
٢٧٥٢ - وعن أم إسحق الغنوية رضي الله عنها قالت: دَخَل عليّ رسول الله وَله
فأتى بخبز ولحم قالت وكنت أشتهي أن آكل طعام النبي ◌َّر فقال: ((هلم يا أم إسحلق
فكلي)). قالت فأكلت ثم ناولني عرفًا فرفعته إلى فِيّ فذكرت أني صائمة. فبقيت يدي لا
أستطيع أن أرفعها إلى فِيّ ولا أستطيع أن أوضعها فقال رسول الله وَلير: ((يا أم إسحق)).
قلت: يا رسول الله إني كنت صائمة. فقال رسول الله وَليقول: ((أتمي صومك)). فقال ذو
اليدين: الآن حين شبعتِ !! فقال النبي ◌َّر: ((إنما هو رزق ساقه الله إليها))(٥).
رواه عبد بن حميد وله شاهد من حديث أبي هريرة. رواه الترمذي وصححه.
قال: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وبه يقول: سفيان الثوري والشافعي، وأحمد
وإسحق. وقال مالك بن أنس: إن أكل في رمضان ناسيًا فعليه القضاء. والقول الأول
أصح.
٢٧ - باب في الصائم يأكل البرد
٢٧٥٢ - عن أنس بن مالك قال: مَطَرَتِ السماء بَرَدًا فقال لنا أبو طلحة ونحن
غِلْمان ناولني يا أنس من ذاك البَرَد فناولته فجعل يأكل وهو صائم. فقلت: ألست صائمًا؟
قال: بلى إن ذا ليس بطعام ولا شراب إنما هو بركة من السماء نُطهّر به بطوننا. قال
أنس: فأتيت النبي وَ ل﴿ فأخبرته فقال: ((خذ عن عمّك))(٦).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ..
٢٧٥٣ - ورواه البزار [موقفًا](٧) ولفظه: قال أنس: رأيت أبا طلحة يأكل البرد وهو
(١) لفظ: ((فأعاد)). ليس في المطالب.
(٢) من المطالب.
(٣) في الأصل: ((تعتاد)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٩٩٦) وعزاه لمسدد. وقال: موقوف صحيح.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٧/٣) بنحوه وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه: أم
حکیم ولم أجد لها ترجمة.
(٦) الحديث في مسند أبي يعلى برقم بنحوه (٣/٤٢٤) وبنصه برقم (٣٩٩٩/٧)، وفي المقصد العلي
برقم (٥١٩)، وفي مجمع الزوائد (١٧١/٣) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه علي بن زيد وفيه
كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. قلت: بل علي بن زيد بن جدعان ضعيف.
(٧) من مجمع الزوائد.

1
٢٧٦
كتاب الصوم
صائم ويقول: إنه ليس بطعام ولا شراب. قال: فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه
وقال: إنه يقطع الظمأ(١). قال البزار: لا نعلم هذا الفعل إلاّ عن أبي طلحة. انتهى.
وشيخ البزار ضعيف.
٢٨ - باب وضع الصوم عن المسافر والحبلى والمرضع
٢٧٥٤ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الحامل والمرضع إذا خافتا أفطرتا
وأطعمتا كل يوم مسكينًا (٢) ولا قضاء عليهما(٣).
رواه مسدد بإسناد حسن.
ورواه أبو داود في سننه وسكت عليه دون قوله: ولا قضاء عليهما.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك رواه النسائي والترمذي وحسنه ..
[فائدة]:
قال: والعمل على هذا عند أهل العلم. وقال بعض أهل العلم: الحامل والمرضع
تفطران وتقضيان وتطعمان. وبه يقول سفيان، ومالك، والشافعي، وأحمد. وقال
بعضهم: تفطران وتطعمان ولا قضاء عليهما، وإن شاءتا قضتا ولا إطعام عليهما. وبه
يقول إسحق.
٢٧٥٥ - وعن أبي قلابة عن شيخ من بني عامر قال: أتى رجل منّا رسول الله وَل
فلما أراد أن يذهب قال: ألا تنتظر حتى تصيب من الغداء؟ فقال النبي ◌َّر: ((إن الله وضع
عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحبلى والمرضع)).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر (٤).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٢/٣) تعليقًا على الحديث السابق.
(٢) قوله: كل يوم مسكينًا. ليس في المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٩٦٥) وعزاه لمسدد. وقال: قد أخرجه أبو داود من هذا الوجه
دون قوله: ولا قضاء عليهما.
(٤) جاء بهامش المخطوط حاشية هذا نصها: الإفطار في رمضان أربعة أقسام: واجب مع وجوب
القضاء، وذلك للحائض والنفساء. جائز مع وجوب القضاء، وذلك للمريض والمسافر. يوجب
الفدية دون القضاء وهو للشيخ الفاني. وقد لا يوجب فدية ولا قضاء وهو للمجنون. يوجب الفدية
والقضاء وهو الإفطار لخوف التلف وتأخير قضاء رمضان حتى يأتي رمضان آخر وللحامل والمرضع
إذا أفطرتا لخوفهما على الولد . اهـ.

٢٧٧
كتاب الصوم
٢٩ - باب قبول رخصة الله تعالى، وما جاء فيمن لم يقبلها
٢٧٥٦ - عن أبي سعيد مولى المهري(١) قال: أقبلت مع صاحب لي من العمرة
فوافَيْنا الهلال هلالَ رمضان/ فنزلنا في أرض أبي هريرة في يوم شديد الحرّ فأصبحنا ١٤٩/ب
مفطرِين إلاّ رجلاً منّا واحدًا فدخل علينا أبو هريرة نصفَ النهار فوجد صاحبنا يلتمس بَرْد
النخل قال: ما بالُ صاحبكم؟ قالوا: صائم. قال: ما حمله على أن لا يفُطر؟ قد رخّص
الله له لو مات ما صلَّیت عليه(٢).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
٢٧٥٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الإفطار في السفر عَزْمةٌ (٣).
رواه أحمد بن منيع موقوفًا بسند صحيح.
٢٧٥٨ - وعن أبي طعمة قال: كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما إذ جاءه رجل
فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أقوى على الصيام في السفر. فقال ابن عمر: سمعت
رسول الله ﴾ يقول: ((من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة))(٤).
رواه عبد بن حميد بسند فيه: ابن لهيعة، ورواه أحمد بن حنبل والطبراني في
الكبير. قال الحافظ المنذري: كان شيخنا أبو الحسن يقول: إسناد أحمد حسن. وقال
البخاري فى الضعفاء: وهو حديث منكر.
٢٧٥٩ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله يحب أن
تؤتی رخصه کما یحب أن تؤتی عزائمه))(٥) .
رواه أبو يعلى الموصلي ورجاله ثقات، وابن حبان في صحيحه.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود وتقدم في باب المسح على الخفين.
وآخر من حديث أبي هريرة وتقدم في كتاب قصر الصلاة.
(١) في الأصل: ((المهدي)). وهو تحريف.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٥٦) وعزاه لمسدد. وقال: موقوف صحيح.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٥٧) وعزاه لأحمد بن منيع. وقال: موقوف صحيح.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٢/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناد أحمد
حسن .
(٥) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٢/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، والبزار
والطبراني في الأوسط وإسناده حسن.

٢٧٨
كتاب الصوم
٣٠ - باب فيمن وقع على زوجته(١) في رمضان وما يحل للرجل
من امرأته وهو صائم وفيمن أصبح جنبًا من غير احتلام ثم صام
٢٧٦٠ - عن عطاء، وعمرو بن شعيب قالا: إن رجلاً أتى النبي (وَل# فقال: يا
رسول الله هلكت. قال: ((وما أهلكك))؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان. قال: وأُتي
رسول الله وَلثر بحمار عليه تمر فأمر له ببعضه فقال: ((خُذْ هذا فتصدق به)). قال يا رسول
الله ما بين لابَتَيْها أَهل بيت أَفقر مِنِّي. فضحك حتى بَدَتّ نواجذُه ثم قال: ((أَطعمه أهلك
ويوم مكان يوم واستغفر الله)). قال: فلا أدري في حديث أحدهما أو في حديثيهما ((يوم
مكان يوم، واستغفر الله))(٢).
رواه مسدد بسند معضل وأحمد بن حنبل من طريق عطاء، وعمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده عن النبي ◌َّر. وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة، ومن
حديث عائشة.
٢٦٧١ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ◌َّ قال: ((كل شيء من امرأتك لك
حلال إذا كنت صائمًا إلاّ ما بين الرِجْلَين)»(٣).
رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة بعض رواته وضعف بعضهم.
٢٧٦٢ - وعن أبي فلان عن بعض أزواج النبي وَّر: أن النبي ◌َّر كان يصبح جنبًا
من غير احتلام ثم يصوم.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
٢٧٦٣ - وهو في الصحيحين وأبي داود من حديث عائشة وأم سلمة زوجي
النبي ◌ّ﴿ رضي الله عنهما أنهما قالتا: كان رسول الله وَلو يصبح جنبًا في رمضان من
جماع غير احتلام ثم يصوم.
٣١ - باب فيمن أفطر يومًا من رمضان وفيمن ضعف عن الصوم
٢٧٦٤ - عن سعيد بن المسيب: أن رجلاً أتى النبي وَلتر فقال: إني أفطرت يومًا
من رمضان. فقال: ((تصدَّق لِما صنعتَ وصُمْ يومًا مكانَه واستغفر الله عز وجل))(٤).
(١) في الأصل: ((زجته)). وهو تحريف.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٥٢) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣٢٧)، ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٨٤) وعزاه
للحارث.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٥٣) وعزاه لمسدد.

٢٧٩
كتاب الصوم
رواه مسدد مرسلاً.
٢٧٦٥ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي وَّر فقال: إني
أفطرت يومًا من رمضان. قال: ((من غير عذر ولا سفر))؟ [قال: نعم](١). قال: ((بئس ما
صنعت)) قال: أجل(٢). قال: فما تأمرني؟ قال: ((أَعتقُ(٣) رقبةً)). قال: والذي بعثك
بالحق ما ملكت رقبةً قطّ. قال: ((فصُم شهرين متتابعين)). قال: لا أستطيع ذلك. قال:
(فأَطْعِمْ سِتّين مِسكينًا)). قال: والذي بعثك بالحق ما أُشبعُ أهلي. قال: فأتى النبي وَلِّل
بِمَكْتَلٍ فيه تمر فقال: ((تصدق بهذا على ستين مسكينًا)). قال: إلى من أدفعه؟ قال: ((إلى
أفقرِ مَّنْ تعلم)). قال: والذي بعثك بالحق ما بين قُتْرَيْهَا (٤) أهل بيت أحوج مِنَّ. قال:
((تصدق به على عيالك))(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص رواه البزار بسند ضعيف.
٢٧٦٦ - وعن أيوب بن أبي تميمة قال: ضعف أنس رضي الله عنه عن الصوم
فصنع جَفْنَةً مِنْ ثريد فدعا ثلاثين مسكينًا فأطعمهم(٦).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٣٢ - باب في قضاء رمضان
٢٧٦٧ - وعن قيس العبدي: أن رجلاً سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه/ عن ١/١٥٠
قضاء رمضان في عشر ذي الحجة. قال: فما أدري ما كانت(٧) المراجعة فيما بينهما فأمره
بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة. قال: ولا تقول أن أباك سمع ذاك من عمر(٨).
(٢) ليست في المطالب.
(١) من المطالب.
(٣) في الأصل: ((عتق) والتصويب من المطالب. (٤) في المطالب: ((حرتيها)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٥٤) وعزاه لأبي يعلى،. والحديث في مسند أبي يعلى
برقم (١٠/٥٧٢٥) وفي المقصد العلي برقم (٥٢٠)، وفي مجمع الزوائد (١٦٧/٣) وقال: رواه أبو
يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات. قلت: في إسناده حبيب بن أبي ثابت وهو
موصوف بالتدليس وقد عنعن ثم أنه لم يدرك ابن عمر فقد أرسله.
(٦) الخبر في مسند أبي يعلى برقم (٧/٤١٩٧)، وفي المقصد العلي برقم (٥١٤)، في المطالب العالية
برقم (٩٦٤) وعزاه لأبي يعلى، في مجمع الزوائد (١٦٤/٣) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله
رجال الصحيح. قلت: قال ابن حبان في ابن أبي تميمة: سمع من أنس ولا يصح ذلك عندي.
(٧) في المطالب: ((كان)).
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٤٨) وعزاه لمسدد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد=

٢٨٠
كتاب الصوم
رواه مسدد ورجاله ثقات.
٢٧٦٨ - وعن رجل من ولد رافع بن خديج عن جدته: أن رافع بن خديج أمرها
أن تقضي رمضان متفرقًا(١).
رواه مسدد عن يحيى عن شعبة عنه، ..
٢٧٦٩ - أبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: عن عبد الحميد(٢) بن رافع عن جدته: أن
رافع بن خديج كان يقول: أَحصوا العِدَّة وصُمْ كيف شئت(٣).
٢٧٧٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من أدرك
رمضان وعليه شيء لم يقضه أدركه في رمضان آخر لم يقبل منه، ومن صام تطوعًا وعليه
شيء من رمضان لم يقضه فإنه لا يقبل منه حتى يقضه))(٤).
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل بسند فيه: عبد الله بن لهيعة.
٣٣ - باب النهي عن صومي الفطر والأضحى
(فيه [حديث](٥) عبد الله بن عمرو وتقدم في باب كراهية الصلاة بعد الصبح
وسيأتي في خطبة يوم الفتح).
٢٧٧١ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي وَّر قال: ((لا تصوموا
يومين، ولا تصلوا صلاتين: لا تصوموا يوم الفطر ويوم الأضحى، ولا تصلّوا بعد العصر
حتى تغرب الشمس، ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا تسافر المرأة فوق ثلاث إلاّ
ومعها ذو محرم ولا تشد الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي،
وبيت المقدس».
رواه مسدد وفي سنده مجالد بن سعيد.
مرفوعًا (١٧٩/٣) بنحوه وقال: رواه الطبراني في الأوسط والصغير .. وفي إسناد الأول وهذا
=
أيضًا: إبراهيم بن إسحق الضبي وهو ضعيف.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٤٩) وعزاه لمسدد. واللفظ الأخير في المطالب:
«مفرقًا)).
(٢) في المطالب: عبد المجيد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٥٠) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٩/٣) بنحوه وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار،
وهو حديث حسن.
(٥) ما بين المعقوفين يتطلبه السياق.