النص المفهرس

٢٢١
كتاب الزكاة
السلطان، فقال وَير: ((ما آتاك الله منها من غير مسألة ولا إشراف فكله(١) وتموله))(٢).
رواه أحمد بن منيع وأحمد بن حنبل وفي سنديهما راو لم يسم.
٢٥٥٨ - وعن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها قالت: تُصدق على مولاة لنا
بأعظم من لحم فأهدته لنا فصنعته فدخل عليّ رسول الله وَ ير فقال: ((هل من غداء))؟
فقلت: يا رسول الله تُصدق على مولاة لنا بعظم من لحم فأهدته لنا فصنعناه وأنت لا
تأكل الصدقة. فقال: ((هاتيهِ قد بلغ محله)). فأتيته به فأكل منه(٣).
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لتدليس ابن إسحق. وهو في صحيح مسلم بغير
هذه السياقة.
٢٣ - باب إعطاء السائل والنهي عن رده
وما يقوله للسائل وما جزاء الغني من الفقير(*)
٢٥٥٩ - عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَطار: ((لولا أن المساكين
یکذبون ما أفلح من ردّهم».
رواه مسدد.
٢٥٦٠ - وعن عمرو بن معاذ الأنصاري: أن سائلاً قام على بابهم فقالت جدته
حوّاء: أطعموه تمرًا. قالوا: ليس عندنا. قالت: اسقوه سويقًا. قالوا: العجب لكِ
نستطيع أن نطعمه ما ليس عندنا. قالت: إني سمعت رسول الله وَ فر يقول: ((لا تردوا
السائل ولو بظلف محرق)).
رواه أبو یعلی.
وروى النسائي في الصغرى، وابن حبان في صحيحه المرفوع منه فقط.
٢٥٦١ - وعن أم حكيم بن وداع رضي الله عنها قالت: قلت للنبي وَلّر ما جزاء
الغني من الفقير؟ قال: ((النصيحة والدعاء)».
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٢٥٦٢ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن كان الرجل ليأتي رسول
(١) في مجمع الزوائد: ((فخذه)).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠١/٣) وقال :.. رواه أحمد وفيه رجل لم يسم.
(٣) أطرافه عند: مسلم في الصحيح (الأشربة: ١٦٩)، (الزكاة: ١٦٩)، ابن ماجة في السنن (٣٣١٨).
(*) جاءت عبارة مقابلة المخطوط على الأصل بهامشه بهذا الموضع ونصها: ((قوبل فصح)).

٢٢٢
كتاب الزكاة
الله وَّةٍ ويُسلم لشيء من الدنيا لا يُسلم إلاّ له فما يُمسي حتى يكون الإسلام أحب إليه
من الدنيا وما فيها.
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
٢٥٦٣ - وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: إذا وقف المسكين على الباب فلا
تقولوا: بورك فيك، ولكن قولوا: يرزقك الله. فإن الله يرزق البر والفاجر.
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس محمد بن إسحق.
٢٤ - باب لا تحل الصدقة للنبي وَ ر ولا لآله ومواليه
(وفيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم في المحافظة على الوضوء).
٢٥٦٤ - وعن أبي الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما
تذكر من رسول الله ◌َ﴿؟ قال: أخذت تمرة من تمر الصدقة فألقيتها في فيّ فنزعها
النبي ◌َ* بلعابها فألقاها في التمر قالوا: يا رسول الله تمرة من صبي. فقال: ((إنّا آل
محمد لا تحل لنا الصدقة))(١).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى، ..
٢٥٦٥ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: قلت للحسن: ما تعقل عن رسول
الله ◌َ﴾؟ قال: صعدت معه غرفة الصدقة فأخذت تمرة فلكتها في فيّ فقال: ((ألقها فإنّا لا
تحل لنا الصدقة)).، ..
١٣٩/ب
٢٥٦٦ - ورواه أحمد بن حنبل أيضًا إلاّ أنه قال: قلت للحسين بن علي: ما تعقل
من رسول الله وَالرَ؟ فذكره(٢).
٢٥٦٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما(٣)/ قال: بَعَثَ نوفل بن الحارث ابنيه
إلى النبي ◌َّلو فقال لهما: انطلقا إلى عمكما لعله يستعملكما على الصدقات لعلكما
تصيبان شيئًا فتتزوجان. فلقيا عليًا فقال: أَين تأخذان؟ فحدّثاه بحاجتهما. فقال لهما:
ارجعا، فرجعا، فلما أمسى أمرهما(٤) أن ينطلقا إلى رسول الله وَّر فلما رفعا(٥) إلى الباب
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٩٠) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير
ورجال أحمد ثقات.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٠/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
(٣) في هذا الموضع جاء بهامش المخطوط عبارة المقابلة ونصها: ((قوبل فصح)).
(٤) في المطالب: ((يعني أبوهما)).
(٥) كذا في الأصل، وفي مجمع الزوائد والمطالب: ((دفعا)).

٢٢٣
كتاب الزكاة
استأذناه فقال رسول الله وسلّ لعائشة: ((أرخي عليك سِجفكِ(١) أُدخل عليَّ ابنَيْ عمي)).
فحدّثا نبي الله وَّل بحاجتهما فقال لهما نبي الله وَلقر: ((لا يحل لكم أهل البيت من
الصدقات شيءٍ ولا(٢) غسالة الأيدي إن لكم خُمُسًا وفي الخُمُس ما يكفيكم - أو
یغنیکم ـ»(٣).
رواه مسدد بسند ضعيف لضعف حسين بن قيس الرحبي(٤).
٢٥٦٨ - وعن عطاء بن السائب قال: أتيت أم كلثوم بنت علي بشيء من الصدقة
فردتها وقالت: حدّثني مولى يقال له: مهران أن النبي وَلّ قال: ((إنّا آل محمد لا تحل لنا
الصدقة وموالي القوم منهم)، (٥).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة.
واللفظ له ورواته ثقات، ..
٢٥٦٩ - وفي رواية له قال: أتيت أم كلثوم فدخلت عليها وفي البيت سرير محبوك
بليف ووسادة وقِرْبَةٌ معلّقة فجعلت أنظر، فقالت: ما تنظر؟ أما أنَّا من الله بخير ولم يكن
لنا إلاّ صدقة النبي وَ﴿ أو عليَّ لكان لنا في ذلك غِنَّى. قال: قلت: دراهم أوصى بها
سلمان لمولاةٍ له يقال لها: رَقيَّة. فقالت: لا أعرفها. فقلت لها: خذيها. فقالت: إني
أخشى أن تكون صدقةً ولا تَحِلُّ لنا الصدقة. ولكن انطلق فتصدَّق بها أنت. فقلت لها:
بل تصدقي بها أنتِ فأَبَتْ ثم قالت: إن مولى للنبي وَ ل﴿ يقال له: كيسان قال له النبي وَّل
في شيء ذكره من أمر الصدقة فقال له: ((إنّا أهل البيت نهينا أن نأكل الصدقة وأن موالينا
من أنفسنا فلا يأكلوا الصدقة))(٦). ثم قالت: لقد جاءني(٧) البارحة صُرَّةٌ من العراق
فرددتها وأبيت أن أقبلها(٨).
(١) أي سِتْركِ.
(٢) في المطالب: ((إنَّها)). وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٨٣١) وعزاه لمسدد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩١/٣)
وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه: حسين بن قيس الملقب بحنش وفيه كلام كثير وقد وثقه أبو
محصن .
(٤) جاءت عبارة المقابلة في هذا الموضع ونصها: ((قوبل فصح)).
(٥) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨٩/٣: ٩٠) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ...
وأم كلثوم لم أر من روى عنها غير عطاء بن السائب وفيه كلام.
(٦) من أول قوله: ((إن مولى)) إلى موضع هذه الإشارة لم يرد بالمطالب.
(٧) في المطالب: جاءت.
(٨) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨٩/٣) وقد سبق الكلام عليه في الذي قبله، وذكره ابن حجر في
المطالب برقم (٨٣٤) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.

٢٢٤
کتاب الزكاة
٢٥٧٠ - وعن رشيد بن مالك أبي عُميرة رضي الله عنه قال: كنت عند رسول
الله ◌َ﴿ جالسًا ذات يوم فجاء رجل بطبقٍ عليه تمر فقال: ((ما هذا؟ صدقة أم هدية))؟ فقال
الرجل: بل(١) صدقة. قال(١): فقدَّمها إلى القوم والحسن متعفّر بين يديه فأخذ تمرة
فجعلها في فيه الصبي(١). فنظر رسول الله و ﴿ فأدخل أصبعه في فيّ الصبي فانتزع(٢)
التمرة وقذف(٣) بها فقال: ((إنّا آل محمد لا نأكل الصدقة)) (٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٢٥٧١ - وعن أبي ليلى رضي الله عنه قال: كنت عند رسول الله وم له وعلى صدره
- أو بطنه - حسن - أو حسين - فبال فرأيت بوله أساريع(٥) فقمنا(٦). فقال: ((دعوا ابني لا
تفزعوه حتى يقضي بوله ثم أتبعه الماء)» ثم قام فدخل بيت تمر الصدقة فدخل (٧) معه
الغلام فأخذ تمرة فجعلها في فيه فاستخرجها النبي ◌َّ وقال: ((إن الصدقة لا تحل
لنا)»(٨).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٢٥٧٢ - وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه: أن سلمان لما قدم المدينة أتى
النبي وَلهو بهدية على طبق فوضعها بين يديه فقال: ((ما هذه))؟ قال: صدقة عليك وعلى
أصحابك. فقال: ((إني لا آكل الصدقة)) فرفعه ثم ردّهُ من الغد بمثلها. فقال: ((ما هذه»؟
قال هدية لك. فقال رسول الله وَلجر لأصحابه: ((كلوا))(٩).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى الموصلي بسند الصحيح ورواه الطبراني
والترمذي في الشمائل والحاكم وصححه وعنه البيهقي، ..
٢٥٧٣ - ورواه أحمد بن حنبل مطولاً ولفظه: جاء سلمان إلى رسول الله وَ له حين
قدم المدينة بمائدة عليها رطب فوضعها بين يدي رسول الله وَ له فقال رسول الله وَالر ((ما
هذا يا سلمان)»؟ قال: صدقة عليك وعلى أصحابك. قال: ((ارفعها فإنّا لا نأكل الصدقة)).
فرفعها وجاء من الغد بمثله فوضعه بين يديه فقال: ((ما هذا يا سلمان))؟ قال: صدقة
(١) ليس في المطالب العالية.
(٢) في المطالب: ((وانتزع).
(٣) في المطالب: ((وقذفها)).
٠
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٣٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٥) أي طرق.
(٦) في مجمع الزوائد: ((فقمت إليه)).
(٧) ليست في مجمع الزوائد.
(٨) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨٤/١) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
(٩) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٠/٣) وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.

٢٢٥
کتاب الزكاة
عليك وعلى أصحابك. قال: ((ارفعها فإنا لا نأكل الصدقة)). فجاء من الغد بمثله فوضعه
بين يديه يحمله (١) فقال: ((ما هذا يا/ سلمان))؟ قال: [هذه] (٢) هدية لك. فقال رسول ٢/١٤٠
اللهِ وَ له: [لأصحابه](٢) ((أنشطوا)). قال: فنظر إلى الخاتم الذي على ظهر رسول الله العقل
فآمن به. وكان لليهود فاشتراه رسول الله و 38 بكذا وكذا درهم وعلى أن بغرس نخلاً
فيعمل سلمان فيها حتى تطعم. قال: فغرس رسول الله وَلقر النخل إلاّ نخلة واحدة غرسها
:
عمر فحملت النخل من عامها ولم تحمل النخلة. فقال رسول الله وتليفون: ((ما شأن(٣)
هذه»؟ قال عمر: أنا غرستها يا رسول الله. قال: فنزعها رسول الله وَله فحملت من
عامها (٤).
وكذا رواه أبو بكر بن أبي شيبة بنحوه.
٢٥٧٤ - وعن سلمان رضي الله عنه قال: احتطبت حطبًا فبعته فأتيت به النبي وَه
وكان يسيرًا فوضعته بين يديه فقال: ((ما هذا»؟ فقلت: صدقة. فقال لأصحابه: ((كلوا)).
ولم يأكل، وقال وَلّى: ((لن يدخل الجنة إلاّ نفس مسلمة))(٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل.
٢٥٧٥ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن النبي وَلّ أصابه أرق من
الليل فقال له بعض نسائه: يا رسول الله أرقت الليلة. قال: ((إني كنت وجدت تمرة تحت
جنبي فأكلتها وكان عندنا من تمر الصدقة فخشيت أن تكون منها))(٦).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل بسند رواته ثقات.
٢٥٧٦ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعث رسول الله وَّ أرقم بن
[أبي](٧) أرقم الزهري على بعض الصدقة فمرّ بأبي رافع فاستتبعه فأتى النبي ◌َّ فذكر.
ذلك له فقال: ((يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد وأن مولى القوم
منهم - أو - من أنفسهم)) (٨) .
(١) ليس في مجمع الزوائد.
(٢) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٣) في مجمع الزوائد: ((من غرس هذه).
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٣٣٧) وقال: رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح.
(٥) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد ضمن قصة إسلام سلمان الفارسي (٣٣٦/٩).
(٦) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٨٩/٣) بنحوه وقال: رواه أحمد ورجاله موثقون.
(٧) ما بين المعقوفين من مسند أبي يعلى.
(٨) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٥/٢٧٢٨)، وفي المقصد العلي برقم (٤٩٠)، وذكره الهيثمي في =
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢/ م ١٥

٢٢٦
كتاب الزكاة
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
[آخر الجزء الثالث
من كتاب مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
بتقسيم المحقق يليه الجزء الرابع إن شاء الله تعالى
وأوله: كتاب الصوم باب رؤية الهلال].
=
مجمع الزوائد (٩٠/٣) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه
كلام، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٨٣٣) وعزاه لأبي يعلى.

مختصَر
أَخَافُ النََّادَة المَرَّة
بَزْوَائِدُ المَتَانِدِ الْعَشَر
تأليف
الإمَامُ أبي العَبَّاس شهَابِ الدِّين أحَدَ بن أبي بكر بن إسماعيل
الْكَنافي الشافِعِي الشَّهير بالبوصِيري
المتوفى سنة ١٤٠ هـ
تحقيق
سيّد كسروي حسن
الجزء الرّابع
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

---
--
/

٩
٨
٢٣ - كتاب الصوم
١ - باب رؤية الهلال
وصفة الرؤية وما يقوله عند رؤية الهلال
(فيه حديث عبادة وسيأتي في الذكر في باب ما يقال إذا رأى ... )(١).
٢٥٧٧ - عن طلق بن علي بن المنذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله:
((جعل الله الأهلة مواقيت فإذا رأيتم الهلال صوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن أغمي عليكم
فأكملوا العدة))(٢). قال محمد: قلت لقيس: ثلاثين؟ قال: ثلاثين.
رواه مسدد عن محمد بن جابر عن قيس بن طلق عنه به. ومحمد ضعيف. ومن
طريقه رواه أحمد بن حنبل في مسنده لكن لم ينفرد به محمد بن جابر فقد ..
٢٥٧٨ - رواه الحاكم من طريق هشام بن حسان عن قيس بن طلق عن أبيه قال:
سمعت رجلاً سأل النبي وّر عن اليوم الذي يشك فيه فقال بعضهم: هذا من شعبان،
وبعضهم: هذا من رمضان. فقال رسول الله وَله: ((لا تصوموا حتى تروا الهلال فإن غم
عليكم فأكملوا العدة ثلاثين))(٣). وتقدم هذا الحديث في بناء مسجد سيدنا رسول
(١) موضع النقط غير واضح بالعبارة التي هي بهامش المخطوط.
(٢) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (١٤٥/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه
محمد بن جابر اليمامي وهو صدوق ولكنه ضاعت كتبه وقَبِل التلقين.
(٣) أطراف الحديث عند: البخاري في الصحيح (٣٤/٣)، مسلم في الصحيح (الصيام . ب ٢ رقم
٣، ٩،٦)، أبو داود في السنن (الصيام ب ٤)، النسائي في المجتبى (١٣٤/٤)، أحمد في المسند
(٦٣/٢)، الدارمي في السنن (٣/٢).

٢٣٠
كتاب الصوم
ورواه أبو داود والترمذي من حديث حذيفة.
٢٥٧٩ - وعن عباد بن جعفر المخزومي قال: كان رسول الله وي ليه إذا رأى الهلال
قال: ((آمنت بالذي خلقك)). ثلاثًا(١).
رواه مسدد.
٢٥٨٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي وَّ أنه قال: ((صوموا لرؤيته
وأفطروا لرؤيته فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين)). فقالوا: يا رسول الله أفلا نتقدم فنزيد
يومًا أو يومين؟ فغضب وَلِ﴾(٢).
رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو كذاب. وهو في الصحيح وغيره دون قوله :
قالوا: يا رسول الله إلى آخره.
٢٥٨١ - وعن الحسن: أن عبد الله بن زيد(٣) رضي الله عنه خطب الناس بالموسم
فقال: يا أيها [الناس](٤) إنّا قد شهدنا أصحاب محمد وَ ل﴿ وسمعنا منهم وحدّثونا أن
رسول الله وَّه قال: ((صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤيته فإن خَفِيَ عليكم فأكملوا العِدَّة
ثلاثين يومًا، وإن شهد ذوا عدل فصوموا لرؤيتهما وأفطروا لهما وأمسكوا لهما))(٥).
رواه الحارث عن داود وهو ضعيف.
٢٥٨٢ - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقول: ((إذا رأيتم الهلال
فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غمي عليكم فعدوا ثلاثين يومًا))(٦).
رواه أبو يعلى الموصلي ورواته ثقات، وأحمد بن حنبل بسند فيه ابن لهيعة.
٢٥٨٣ - وعن عبد الرحمن بن/ أبي ليلى قال: خرجت مع عمر بن الخطاب
١٤٠/ب
رضي الله عنه ننظر (٧) إلى الهلال فطلع راكب قال: فقال عمر: من أين أقبلت؟ قال: من
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩١٧) ولم يذكر عزوه.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣١٤) وقال: قلت: لابن عباس حديث في الصحيح غير هذا
خاليًا عن السؤال تقدم الشهر، وذكر ابن حجر الموقوف منه في المطالب برقم (٩١٠).
(٣) في المطلب: عبد الله بن يزيد (الخطمي). (٤) سقط من الأصل واستدركته من المطالب.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٠٩) ولم يعزه، ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم
(٣١٥).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٥/٣) بنحوه وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط
ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٧) في المقصد العلي ومجمع الزوائد: خرج عمر بن الخطاب ينظر إلى الهلال.

٢٣١
كتاب الصوم
الشام. قال: أهللت؟ قال: نعم. قال: الله أكبر يكفي(١) المؤمنون أحدهم. قال: فقام
إلى الصلاة فتوضأ ومسح على خُفَّيه. فلما انصرف سأله رجل فقال: أرأيك أم رأي
غيرك؟ [قال](٢): بل رآه(٣) مَن هو خير منّ رأيت رسول الله وَلقر عليه جبّة شامية مفتوق
خصرها فصنع كما رأيتني صنعت ومسح وصلى (٤).
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات، وأحمد بن حنبل، ..
٢٥٨٤ - والحاكم ولفظه: قال: كنت مع البراء بن عازب وعمر بن الخطاب بالبقيع
فنظر إلى الهلال فأقبل راكب فتلقاه عمر فقال: من أين جئت؟ قال: من المغرب. قال:
أهللت؟ قال: نعم. قال عمر: الله أكبر إنما يكفي المسلمين رجل منهم. ثم قام عمر
فتوضأ ومسح على خفيه ثم صلى المغرب ثم قال: هكذا رأيت رسول الله وَل صنع.
٢٥٨٥ - وعن ربعي بن خراس: أن أعرابيين شهدا عند رسول الله و القر أنهما رأيا
الهلال بالأمس لفطر أو أضحى فأجاز شهادتهما(٥).
رواه الحارث مرسلاً بإسناد صحيح.
٢٥٨٦ - وعن ابن شهاب قال: أَن (٦) السُنَّة ليلةُ ينظر إلى هلال رمضان للصيام أو
الفطر يؤذن لصلاة المغرب لوقتها ثم تؤخر الإقامة حتى يُرى الهلال أو يؤيَسَ منه ويبدو
بعض النجوم(٧).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
(١) في مجمع الزوائد: ((يلقى)). وإلى هنا اكتفى الهيثمي بذكر الحديث (١٤٦/٣) وقال: رواه أبو يعلى
وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو ضعيف.
(٢) من المقصد العلي.
(٣) في المقصد العلي: بل هو رأي.
(٤) الخبر في مسند أبي يعلى الكبير لإشارة الهيثمي أمامه في المقصد العلي بالرمز (ك) وهو في المقصد
العلي برقم (٥٠٢).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩١٨) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٣١٢) بنحوه.
(٦) لفظ: ((أن)). ليس في المطالب.
(٧) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣١١)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩١١) وعزاه
للحارث.

٢٣٢
كتاب الصوم
٢ - باب في الهلال يغيب قبل الشفق أو بعده
والشهر يكون تسعًا وعشرين
٢٥٨٧ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلجر: ((إذا غاب الهلال
قبل الشّفقِ فهو لليلة وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين))(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس بقية بن الوليد.
٢٥٨٨ - وعن سعيد بن العاص قال: ذُكر عند عائشة رضي الله عنها صوم شهر
رمضان تسع وعشرين فتُعجب من ذلك فقالت عائشة: وما تعجبكم من ذلك؟ فما صمت
مع رسول الله وَّر تسع وعشرين أكثر مما صمت ثلاثين(٢).
رواه أبو داود الطيالسي وأحمد بن حنبل بسند صحيح على شرط مسلم.
ورواه أبو داود والترمذي من حديث ابن مسعود، وابن ماجة من حديث أبي
هريرة.
٢٥٨٩ - وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: علمني رسول الله وَلخر الصلاة
والصيام فقال: ((ضَلّ، وصم فإذا غابت الشمس فكل واشرب حتى يتبين لك الخيط
الأبيض من الخيط الأسود، وصُمْ ثلاثين يومًا إلاّ أن ترى الهلال قبل ذلك)). فأخذت
خيطًا من شعر أسود وخيطًا أبيض فكنت أنظر فيهما فلا يتبين لي. فذكرت ذلك الرسول
الله وَار فضحك وقال: ((يا ابن حاتم إنما ذلك بياض النهار من سواد الليل)).
رواه مسدد، وأبو يعلى مختصرًا. كلاهما من طريق محمد وهو ضعيف، وهو في
الصحيحين وغيرهما باختصار.
٢٥٩٠ - وعن علي رضي الله عنه قال: الشهر ثلاثون، والشهر تسع وعشرون(٣).
رواه مسدد موقوفًا.
٢٥٩١ - وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي وَّر: ((الشهر تسع
وعشرون»(٤)
.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩١٦) وعزاه محققه لأبي يعلى.
(٢) ذكر الهيثمي نحوه في مجمع الزوائد (١٤٧/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال
الصحيح.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩١٣) وعزاه لمسدد.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٠٨) وعزه لإسحلق.

٢٣٣
كتاب الصوم
رواه إسحق بسند فيه انقطاع.
٢٥٩٢ - وعن سَمُرة رضي الله عنه عن النبي وَّر قال: ((لا يتم شهران ستين
يومًا))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن عثمان.
٢٥٩٣ - وعن عبد الله بن شداد بن الهاد، وعكرمة أن النبي وّل قال: ((الشهر تسع
وعشرون»(٢) .
رواه الحارث مرسلاً ورجاله ثقات.
٢٥٩٤ - وعن رجل من بني تيم لا نكذبه قال: أُخبرت عن عائشة أن ابن عمر
رضي الله عنهم قال: قال رسول الله وَالر: ((الشهر تسع وعشرون)). فأنكرت ذلك وقالت:
يغفر الله لأبي عبد الرحمن ليس كذلك قال رسول الله وَط هور ولكن قال: ((الشهر يكون تسع
.
وعشرين)»(٣)
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لجهالة التابعي.
٣ - باب الدخول في الصوم بالنية الصالحة
٢٥٩٥ - عن عثمان بن القاسم قال: خرجت أم أيمن رضي الله عنها مهاجرة إلى
رسول الله وَّيقول من مكة إلى المدينة وهي ماشية ليس معها زاد وهي صائمة في يوم شديد
الحر فأصابها عطش حتى كادت تموت من شدة/ العطش فلما غابت الشمس إذا أنا ١/١٤١
بحفيف شيء فوق رأسي فرفعت رأسي فإذا أنا بدلو من ماء برشاء أبيض فدنا مني حتى إذا
دنا حيث استمكن تناولته فشربت منه حتى رُويت. فلقد كنت أصوم بعد ذلك في اليوم
الحار ثم أطوف في الشمس كي أعطش فما عطشت بعدها.
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لجهالة عثمان بن القاسم.
٢٥٩٦ - وعن ميمونة بنت سعد رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله والله يقول:
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩١٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة وقال: بضعف، وذكره
الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (١٤٧/٣) وقال: روه البزار والطبراني في الكبير .. وإسناده
ضعيف .
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩١٤) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٣١٥).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩١٥) وعزاه محققه لأحمد بن منيع.

٢٣٤
كتاب الصوم
((من أجمع الصوم من الليل فليصم ومن أصبح ولم يُجمعه فلا يصم)(١).
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف، ورواه أبو داود، والترمذي من حديث
حفصة، والحاكم من حديث عائشة بسند رجاله ثقات، والبيهقي في الكبرى من حديث
ابن عمر موقوفًا.
٤ - باب في الصوم مطلقًا وما جاء في فضله
(فيه حديث أبي ذرّ وتقدم في كتاب العلم، وفيه حديث حذيفة وتقدم في الجنائز
في باب من ختم له بعمل صالح).
٢٥٩٧ - وعن عُبيد بن عُمير قال: سُئل رسول الله وَّر عن السائحين قال: ((هم
الصائمون»(٢)
.
رواه مسدد مرسلاً بسند الصحيح، والبيهقي في الكبرى إلاّ أنه قال: عُبيد الله بن
عُمير.
٢٥٩٨ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: أنشأ رسول الله وَّر غزوة فأتيته فقلت:
يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة. فقال رسول الله وسلم: ((اللهم سلمهم، وغنمهم)).
فغزونا فسلمنا وغنمنا. ثم أنشأ جيشًا آخر فأتيته فقلت: يا رسول الله ادع الله لي
بالشهادة. فقال: ((اللهم سلمهم، وغنمهم)). فغزونا فسلمنا وغنمنا. ثم أنشأ جيشًا آخر
فأتيته فقلت: يا رسول الله إني أتيتك تترًا ثلاث مرات أسألك أن تدعو لي بالشهادة
فقلت: ((اللهم سلمهم، وغنمهم)). فسلمنا وغنمنا. يا رسول الله فمرني بعمل يدخلني
الجنة، أو نحو ذلك فقال: ((عليك بالصوم فإنه لا مثل له)). قال: فكان أبو أمامة لا يرى
في بيته الدخان نهارًا إلاّ إذا نزل به ضيف فإذا رأوا الدخان نهارًا علموا أن قد اعتراهم
ضيف(٣)
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وابن حبان في صحيحه، وأحمد بن حنبل،
والحارث فذكر إلاّ أنه قال: فما رؤي أبو أمامة ولا امرأته ولا خادمه إلاّ صائمًا. قال:
فكان إذا رؤي في داره الدخان بالنهار قيل: اعتراهم ضيف، نزل بهم نازل. قال: فلبث
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٣٢) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٣١٩) وفيه: (فلا يمضه)). بدل: ((فلا يصم)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٦٣٩) وعزاه لمسدد. وقال: مرسل صحيح الإسناد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بأتم مما هنا (١٨١/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير
ورجال أحمد رجال الصحيح.

٢٣٥
كتاب الصوم
بذلك ما شاء الله، ثم أتيته فقلت: يا رسول الله أمرتنا بالصيام وأرجو أن يكون الله قد
بارك لنا فيه يا رسول الله مرني بأمر آخر فقال: «اعلم أنك لن تسجد لله سجدة إلاّ رفع الله
لك بها درجة وحط عنك بها خطيئة))(١).
وروى النسائي منه: ((عليك بالصوم فإنه لا مثل)) فقط.
٢٥٩٩ - وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وكليقول: ((من صام
في سبيل الله يومًا بُوعد من النار مسيرة عام))(٢).
رواه عبد بن حميد ورجاله ثقات والطبراني في الكبير والأوسط بإسناد حسن.
٢٦٠٠ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقول: ((من صام يومًا
في سبيل الله عز وجل جعل الله تبارك وتعالى بينه وبين النار خندقًا عرضه كما بين السماء
والأرض))(٣).
رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف، ورواه الطبراني في الصغير
والأوسط بإسناد لا بأس به.
٢٦٠١ - وعن سعيد بن عمرو بن نُفيل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَل
وأقبل على أسامة بن زيد فقال: ((يا أسامة عليك بطريق الجنة وإياك أن تُختَلَج دونها)).
فقال: يا رسول الله، وما أَسرعُ ما يُقطع به ذلك الطريق؟ فقال: ((الظمأ في الهواجر،
وحبس النفس عن لذة النساء، يا أسامة وعليك بالصوم فإنّه يُقرب إلى الله إِنَّه ليس شيءٍ
أحب إلى الله من ريح فم الصائم تَرَكَ الطعام والشراب لله فإن استطعت أن يأتيك الموت
وبطنك جائع وكبدك ظمآن فافعل فإنك تدرك بذلك شرفَ المنزل(*) في الآخِرة وتَحلُ مع
النبيين يفرح (٤) بقدوم روحك عليهم ويصل عليك الجبار(٥)، يا أسامة وكل كبد جائعة
تخاصمك إلى الله يوم القيامة، وإياك يا أسامة ودعاء عباد قد أذابوا اللحوم وحرقوا (٦)
الجلود بالرياح والسمائم وأظمئوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم فإن تشأ فانظر إليهم
بشرتھم الملائكة (٧)/ بهم تصرف الزلازل والفتن)). ثم بکی النبي پے حتى اشتد نحيبه، ١٤١/ب
وهاب الناس أن يكلموه حتى ظنوا أن أمرًا قد حدث بهم من السماء ثم سكت فقال:
(١) راجع التعليق على الحديث السابق.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢٠) وعزاه لعبد بن حميد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢١) وعزاه للحارث.
(*) في بغية الباحث: ((أشرف المنازل)).
(٥) في المطالب: ((الخيار)).
(٤) في المطالب: ((فيفرح)).
(٦) في البغية: ((وأحرقوا)).
(٧) في البغية: فإن الله إذا نظر إليهم بَشّر بهم الملائكة.

٢٣٦
.--
كتاب الصوم
((ويح هذه (١) الأمة مما يلقى منهم من أطاع ربه منهم (٢) كيف يقتلونه ويكذبونه من أجل
أنهم أطاعوا الله)). فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله والناس يومئذ على الإسلام؟
قال: ((نعم)) قال: فهم (٣) إذًا يقتلون(٤) من [أطاع](٥) الله وأمرهم بطاعته. فقال (([يا](٥)
عمر: ترك القوم الطريق وركبوا الدواب ولبسوا اللين(٦) من الثياب وخدمتهم أبناء فارس
يتزين منهم تزين المرأة لزوجها وتبرج النساء. زيهم زي الملوك ودينهم دين كسرى وهرمز
يسمون بهؤلاء الجشاء واللباس فإذا تكلم أولياء الله عليهم العباء محنية أصلابهم قد ذبحوا
أنفسهم من العطش فإذا تكلم منهم متكلم كذّب وقيل له أنت قرين الشيطان ورأس
الضلالة تحرم زينة الله والطيبات من الرزق يتأولون(٧) كتاب الله على غير دين استذلوا
أولياء الله. واعلم يا أسامة أن أقرب الناس من الله يوم القيامة لمن طال حزنه وعطشه
وجوعه في الدنيا الأخفياء الأبرار الذين إذا شهدوا لم يقربوا وإذا غابوا لم يفتقدوا تعرفهم
بقاع الأرض يُعْرَفون في أهل السماء ويخفون على أهل الأرض وتحف بهم الملائكة ينعم
الناسُ وينعمون هم بالجوع والعطش لبس الناس لين الثياب ولبسوا هم خشن الثياب،
افترش الناس الفرش وافترشوا هم الجباه، ضحك الناسُ وبكوا. يا أسامة لا يجمع الله
عليهم الشدة في الدنيا والآخرة لهم الجنة ويا ليتني قد رأيتهم. يا أسامة لهم البشرى في
الآخرة ويا ليتني قد رأيتهم، الأرض بهم رحيمة والجبار(٨) عنهم راض ضيّع الناس فعل
النبيين وأخلاقهم وحفظوا هم، الراغبُ من رغبَ إلى (٩) الله في مثل رغبتهم، والخاسر من
خالفهم، تبكي الأرض إذا فقدتهم ويسخط الله على كل بلدة ليس فيها مثلهم. يا أسامة
وإذا رأيتهم في قرية فاعلم أنهم أمان لتلك القرية لا يعذب الله قومًا هم فيهم اتخذهم
لنفسك عسى أن تنجوا بهم، وإياك أن تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوى في النار حرّموا
حلال ما أحل الله لهم، طلبوا(١٠) الفضل في الآخرة، وتركوا الطعام والشراب عن قدرة لم
يتكابّوا(١١) على الدنيا تكابب (١٢) الكلاب على الجيف شُغل الناسُ بالدنيا وشَغلوا أنفسهم
بطاعة الله، لبسوا الخرق وأكلوا الفِلَق، تراهم شعثًا غبرًا تظن الناسُ أن بهم داء وما ذاك
بهم وتظن الناسُ أنهم قد ذهبت عقولهم وما ذهبت ولكن نظروا بقلوبهم إلى من ذهبَ
بعقولهم عن الدنيا فهم في الدنيا عند أهل الدنيا يمشون بلا عقول. يا أسامة عقلوا حين
(١) في البغية: ((لهذه)).
(٣) في الأصل: ((ففيم)). والتصويب من البغية.
(٥) ما بين المعقوفين من البغية.
(٧) في الأصل: ((يتلوا)) والتصويب من البغية.
(٨) في الأصل: ((والجبال)). والتصويب من البغية.
(٩) في الأصل: ((عن)) والتصويب من البغية.
(١١) في البغية: ((يتكالبو)).
(٢) في البغية: ((فيهم)).
في الأصل: ((يقتتلون)). والتصويب من البغية.
(٤)
(٦) في البغية: ((ألين)).
(١٠) في البغية: ((طلب)).
(١٢) في البغية: ((تكالب)).

٢٣٧
كتاب الصوم
ذهبت عقول الناس لهم البشرى في الآخرة)) (١).
رواه الحارث بن أبي أسامة .
٢٦٠٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((لو أن رجلاً
صام يومًا تطوعًا ثم أعطي ملء الأرض ذهبًا لم يستوفِ ثوابه(٢) دون [يوم](٣)
الحساب)»(٤).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، ورواه الطبراني.
٢٦٠٣ - سلمة بن قيصر أن رسول الله وَ لير قال: ((من صام يومًا ابتغاء وجه الله
باعده الله من جهنم كُبُعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هَرِمًا)(٥).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف زبان بن فائد والراوي عنه.
ورواه الطبراني فسماه سلامة بزيادة ألف. ورواه أحمد بن حنبل والبزار من حديث
سلمة بن قيصر عن أبي هريرة بسند فيه راوٍ لم يسم.
/ ٢٦٠٤ - وعن سهل بن معاذ عن أبيه قال: قال رسول الله وَلّر: ((من صام يومًا في
سبيل الله متطوعًا في غير رمضان بَعُدَ من النار مائة عام سير المضمر الجواد))(٦).
رواه أبو يعلى وفي(٧) سنده: زبان بن فائد.
٢٦٠٥ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((لكل شيء باب
وباب العبادة الصيام))(٨) .
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣٤٤)، ذكر ابن حجر بعضه في المطالب العالية برقم (٩٢٢)
وعزاه للحارث.
(٢) في المطالب: ((ثوابًا)).
(٣) من المطالب وأشار الأستاذ محققه إلى أنه استدركه من عند المنذري، وهو في المقصد العلي.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢٣) وعزاه لأبي يعلى، والحديث في مسند أبي يعلى
برقم (٦١٣٠)، المقصد العلي برقم (٥٣٠).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢٤) وعزاه لأبي يعلى، والحديث في مسند أبي يعلى
برقم (٢/٩٢١)، وفي المقصد العلي برقم (٣٣١).
(٦) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٥٣٢)، وفي مجمع الزوائد (١٩٤/٣) وقال: رواه أبو يعلى
وفيه: زبان بن فائد وفيه كلام كثير وقد وثق والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٣/١٤٨٦)، وذكره
ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢٥) وعزاه لأبي يعلى.
(٧) في الأصل: ((في)) وهو تحريف.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٩٢٦) وعزاه لأبي يعلى.

٢٣٨
كتاب الصوم
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله ابن أبي مريم.
٢٦٠٦ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((الصوم يكفر ما
١/١٤٢قبله ثم تصير/ الصلاة نافلة)). فقيل لأبي أُمامة: سمعت ذلك من رسول الله وَلَ؟ قال:
نعم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة ولا أربع ولا خمس وعقد بأصابعه.
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
٢٦٠٧ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله وَ طير قال: ((الصيام
والقرآن يشفعان للعباد يوم القيامة يقول الصيام رب إني منعته (١) الطعام والشراب بالنهار
فشفعني فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي وفي سنده ابن لهيعة. لكن رواه أحمد بن حنبل والطبراني
في الكبير ورجالهما رجال الصحيح.
ورواه ابن أبي الدنيا بإسناد حسن والحاكم وصححه(٣).
٥ - باب في صوم شهر رمضان وفضله
٢٦٠٨ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((أظلكم شهركم
هذا بمحلوف رسول الله 38َّ ما دخل على المسلمين شهر خير لهم منه ولا دخل على
المنافقين شهر شر لهم منه بمحلوف رسول الله وَل﴿ إن الله يكتب أجره ونوافله من قبل أن
يدخله ويكتب وزره وشقاءه من قبل أن يدخله وذلك أن المؤمن يُعدّ له من النفقة للقوة في
العبادة، ويُعدّ له المنافق اتباع غفلات المسلمين واتباع عوراتهم فهو غنم للمؤمنين ويغتبنه
أو قال: نقمة للفاجر)»(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وابن خزيمة في صحيحه.
٢٦٠٩ - وعنه قال: قال رسول الله وَلير: ((أُعطيت أمتي خمس خصال في رمضان
(١) في مجمع الزوائد: «أي رب منعته)).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٨١/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال الطبراني
رجال الصحيح.
(٣) جاءت بهذا الموضع بهامش المخطوط عبارة مقابلته ونصها: ((قوبل فصح)).
(٤) ذكر نحوه الهيمشي في مجمع الزوائد (١٤٠/٣) وقال :.. رواه أحمد والطبراني في الأوسط عن
تميم مولى ابن رمانة ولم أجد من ترجمه.

٢٣٩
كتاب الصوم
لم تُعْطَها (١) أمة قبلهم خَلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله (٢) من ريح المسك وتستغفر لهم
الملائكة حتى يفطروا ويُزيّن الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول: يُوشك عبادي الصالحون
أن يُلقوا عنهم المؤنة والأذى ويصيروا إليكِ وتُصفّد فيه مَرَدَةُ الشياطين ولا يخلصون فيه
إلى ما كانوا يخلصون في غيره ويغفر لهم في آخر ليلة)). قيل: يا رسول الله هي ليلة
القدر؟ قال: ((لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله))(٣).
رواه أحمد بن منيع والحارث بسند ضعيف، وأحمد بن حنبل والبزار، والبيهقي،
وأبو الشيخ بن حيان.
٢٦١٠ - وعن عبيد الله بن مسلم القرشي قال: سألت رسول الله وَل عن صوم
الدهر فسكت فأعدتُ عليه فسكت فسألته الثالثة فقال: ((إنَّ لأهلك عليك حقًا صم رمضان
والذي يليه وكل أربعاء(٤) وخميس فإذا أنتَ قد صمتَ الدهر وأفطرتَ))(٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة هكذا مرسلاً، وأبو داود، والنسائي والترمذي،
وأحمد بن حنبل من طريق: هارون بن سلمان عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن أبيه
قال سألت رسول الله وَ ل#. فذكروه بدون ذكر تكرار السؤال. وقال الترمذي: حديث
غريب.
٢٦١١ - وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله وَل آخر يوم
من شعبان فقال: ((يا أيها الناس إنه قد أظلكم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر
فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة تطوعًا فمن تطوع فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى
فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة (٦) فهو شهر الصبر،
والصبر ثوابه الجنة، وهو شهر المواساة وشهر يزاد رزق المؤمن فيه. من فطّر صائمًا كان
له عتق رقبة ومغفرة لذنوبه)). قيل: يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم. قال:
((يعطي الله [هذا الـ] (٧) ثواب من فطّر صائمًا على مَذْقَة لبن أو تمرة أو شربة ماء، ومن
(١) في الأصل: ((تعط)) والتصويب من المطالب، ومجمع الزوائد.
(٢) في المطالب: ((عند الله أطيب)). وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٣٢)، وعزاه لأحمد بن منيع بضعف، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٤٠/٣) وقال: رواه أحمد والبزار وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف.
(٤) في الأصل: ((أربع)). والتصويب من بغية الباحث.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٣٣٣).
(٦) من أول قوله: فيما سواه إلى موضع الإشارة ليس في البغية.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢٨) وعزاه الحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٣١٨).

٢٤٠
كتاب الصوم
أشبع صائمًا كان له مغفرة الذنوبه وسقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة،
وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئًا، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة
وآخره عتق من النار، ومن خفّف عن مملوكه فيه أعتقه الله من النار))(١) .
رواه الحارث بن أبي أسامة وابن خزيمة في صحيحه ثم قال: إن صح الخبر. ومن
طريقه رواه البيهقي وأبو الشيخ ابن حيان.
٢٦١٢ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَ اله يقول:
((هذا شهر رمضان قد جاء تُفتح فيه أبواب السماء وتُغْلَقُ فيه أبواب النار، وتُغَلُّ فيه
الشياطين من أدركه رمضان ولم يُغفر له فيه(٢) فمتى يغفر له))؟!(٣).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يزيد بن أبان، وتدليس محمد بن إسحق.
٢٦١٣ - وفي رواية له: قال رسول الله وَ لول حين حضر رمضان: ((سبحان الله ماذا
١٤٢/ ب تستقبلون/ وما يستقبل المرء)) (٤). ثلاثًا. فقال عمر: يا رسول الله وحي نزل؟ قال: ((لا)).
قال: فعدوًّ حضر؟ قال: ((لا)). قال: فماذا؟ قال: ((إن الله يغفر في أول ليلة من شهر
رمضان لكل أهل القبلة)). فنظر إلى إنسان قاعد بين يديه وهو يحرك رأسه يقول(٥): بخ
بخ. فقال النبي وَلير: ((كأنه ضاق صدرك))؟ قال: لا، ولكن ذكرت المنافقين. قال: ((إنّ
المنافق هو الكافر وليس للكافر من ذلك شيء))(٦).
٢٦١٤ - وعنه أن رسول الله وَ ل قال: ((لو أن الله عز وجل أذِن السماء والأرض أن
تكلما لشهدتا لمن صام رمضان أنه من أهل الجنة)).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن هدية الفارسي.
٢٦١٥ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه سمع النبي بَّر وهو يقول وقد
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢٨) وعزاه للحارث، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٣١٨).
(٢) في الأصل تكررت عبارة: ((ولم يغفر له فيه)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢٨) وعزاه لأبي يعلى. وقال: بضعف، والهيثمي في
مجمع الزوائد (١٤٢/٣: ١٤٣) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي
وهو ضعيف .
(٤) في المطالب: ((سبحان الله ماذا يستقبل المرء)). (٥) في المطالب: ((يحرك رأسه وهو يقول)).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٩٢٩) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(١٤٣/٣) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه خلف أبو الربيع ولم أجد له راو غير عمرو بن
حمزة كما ذكر ابن أبي حاتم.