النص المفهرس

١٠١
كتاب صلاة الجنائز
قال: ذاكِ رسول الله وَل﴿. قال: فوثبتْ مُسرِعةً وهي تقول: أنا أصبرُ، أنا أصبرُ يا رسول
الله. قال رسول الله وَير: ((الصبر عند الصدمة الأولى، الصبر عند الصدمة الأولى))(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف أبي عبد الله بكر بن الأسود، لكن له شاهد من
حديث أنس رواه الحارث وغيره.
٢١٦٢ - وعن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله وَليقول: ((ما من مسلم يصاب
بمصيبة فيذكر مصيبته بعد أربعين سنة فيحدث لها استرجاعًا إلاّ أعطاه الله عز وجل من
الأجر عند ذلك مثل ما أُعطي يوم أصيب)) (٢).
رواه الحارث مرسلاً بسند فيه علي بن زيد بن جدعان وله شاهد من حديث فاطمة
عن أبيها رواه الحارث، وأبو بكر بن أبي شيبة وعنه ابن ماجة.
٢١٦٣ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: دخلت على رسول الله وَّر في مرضه
الذي مات فيه فقال: ((أجلسوني))(٣). فأجلسه عليٍّ إلى صدره. فقلت: يا أبا حمزة قد
شهدت(٤) منذ الليلة، فقال رسول الله وَ لتر: ((عليَّ أحق بذلك منك يا حذيفة، ادن مني،
من ختم له بقول: لا إله إلاّ الله قبل موته دخل الجنة - أو غفر له(٥) - يا حذيفة من ختم
له بصيام يوم يبتغي به وجه الله قبل موته دخل الجنة - أو غفر له - يا حذيفة من ختم له
بإطعام مسكين قبل موته يبتغي به وجه الله غفر له - أو دخل الجنة -)). قال حذيفة: فقلت
يا رسول الله أخفي هذا أم أعلنه؟ قال: ((بل أعلنه))(٦).
رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف، ورواه أحمد بن حنبل، وأبو
بكر بن أبي شيبة بسند صحيح.
١٢ - باب فيمن مات يوم الجمعة
٢١٦٤ - عن ربيعة بن سيف عن عياض بن عتبة - من بني زهير : - أن ابنًا له هلك
في يوم الجمعة فوجد عليه أبوه فقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: ألا أحدّثك بشيء
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٠/٦٠٦٧)، وفي المقصد العلي برقم (٤٣٦)، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٢/٣) وقال: رواه أبو يعلى وروى البزار طرفًا منه وفيه بكر بن الأسود أبو عبيدة
الناجي وهو ضعيف، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٩٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) الحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٥٩).
(٣) في بغية الباحث: ((أجلسني)).
(٤) في البغية: ((سهرت)).
(٥) عبارة: ((من ختم له بقول: لا إله إلاّ الله قبل موته دخل الجنة أو غفر له)) ليست في بغية الباحث
وأحسبها سقطت من الطباعة.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث برقم (٢٥٤).

١٠٢
كتاب صلاة الجنائز
يسرك عن ابنك هذا؟ قال: سمعت رسول الله وَّلو يقول: ((من مات يوم الجمعة أو ليلة
الجمعة وقاه الله فتنة القبر)).
رواه أبو يعلى. وروى الترمذي المرفوع منه فقط بسند فيه انقطاع، وله شاهد من
حديث أبي أيوب وسيأتي في الجهاد في فضل الشهداء.
٢١٦٥ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من مات
يوم الجمعة وُقِيَ عذاب القبر))(١).
رواه أبو يعلى بسند فيه يزيد الرقاشي.
١٣ - باب تقبيل الميت والزجر عن سبّه
وما جاء في الثناء عليه ومن يستريح بعد الموت
٢١٦٦ - عن يزيد بن بابنوس قال: دخلنا على عائشة رضي الله عنها فذكرنا وفاة
رسول الله وَ﴾. فقالت: دخل أبو بكر رضي الله عنه فجعل يراوح بين خديه قبلاً وهو
يقول: يا نبياه يا صفياه.
رواه أبو داود الطيالسي والترمذي في الشمائل بإسناد حسن، ..
٢١٦٧ - ورواه النسائي في الصغرى من طريق عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس
وعائشة: أن أبا بكر قَبْلَ النبيِ بَّر وهو ميت.
٢١٦٨ - وعن جابر (رضي الله عنه): أن أبا بكر رضي الله عنه دخل على رسول
الله وَ لَّه وهو ميت فقَبَلَ جبهته.
رواه أبو داود الطيالسي بسند فيه صالح بن أبي الأخضر وهو ضعيف.
٢١٦٩ - وعن خيثمة عن عبد الرحمن بن عمرو قال: مَثلُ الذي يَسُبُّ الميت(٢)
كالمشرِفِ على الهُلكة، ومثل الذي يجلس على فراش المُغِيبَة مثلُ الذي ينهش(٣) دبره
يوم القيامة (٤) .
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٧/٤١١٣)، في المقصد العلي برقم (٤٣١)، وذكره الهيثمي
أيضًا في مجمع الزوائد (٣١٩/٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وفيه كلام، وذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (٨٠٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) في المطالب: الموتى.
(٣) في المطالب رسمها على هذا الوضع ((يعس)) وبدون نقط ورجع محققه أن تكون ينقش وذكر ما هنا.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٤٨) وعزاه لمسدد.

١٠٣
كتاب صلاة الجنائز
رواه مسدد عن يحيى بن سعيد عن الأعمش عنه به.
٢١٧٠ - وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: مُرَّ على النبي ◌َّ بجنازة رجل
من الأنصار فأثني عليها خيرًا. فقال: ((وَجَبَتْ)). ثم مُرَّ عليه بجنازةٍ أُخرى(١) فأُثني عليها
دون ذلك فقال رسول الله/ رَالى: (وَجَبَتْ)). فقيل يا رسول الله ما وجبت؟ قال: ((الملائكة ١/١١٤
شهود الله في السماء وأنتم شهود الله في الأرض))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي. لكن له
شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة.
٢١٧١ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلجر: ((ما من
مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأَذْنَيْنَ أنهم لا يعلمون إلاّ خيرًا إلاّ
قال الله تعالى قد قبلت علمكم وغفرت له ما لا تعلمون))(٣).
رواه أبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه وهو في الصحيح والسنن الأربعة بغير
هذا اللفظ، ورواه البخاري وغيره من حديث عمر بن الخطاب.
٢١٧٢ - وعن عروة قال: توفيت امرأة وكان أصحاب رسول الله (وَ له يضحكون
منها. فقال بلال: ويحها قد استراحت. فقال النبي ◌َّ: ((إنما يستريح من غفر له)) (٤).
رواه الحارث مرسلاً.
1
١٤ - باب قبض روح المؤمن والكافر
٢١٧٣ - عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله مَّل في
جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يُلحد فجلس رسول الله وَّه وجلسنا حوله
كأنما على رؤوسنا الظير - قال عمرو بن ثابت: وقع، ولم يقله أبو عوانة - فجعل يرفع
بصره وينظر إلى السماء ويخفض بصره وينظر إلى الأرض. ثم قال: ((أعوذ بالله من عذاب
القبر)) قالها مرارًا ثم قال: ((إن المؤمن إذا كان في قُبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا جاءه
(١) في الأصل: ((بأُخرى)) والباء زائدة والتصويب من المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٤٩) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٣) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٣٠)، وفي مجمع الزوائد (٤/٣) وقال: رواه أحمد وأبو
يعلى .. ورجال أحمد رجال الصحيح قلت: لأنس حديث في الصحيح غير هذا، والحديث في
مسند أبي يعلى برقم (٦/٣٤٨١)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٥٠) وعزاه لأبي
یعلی.
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث تحت رقم (٢٥٣)، وذكره أيضًا في مجمع الزوائد بنحوه (٣٣٠/٢)
وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.

١٠٤
كتاب صلاة الجنائز
ملك فجلس عند رأسه فيقول: أخرجي أيتها النفس الطيبة إلى مغفرة من الله ورضوان
فتخرج نفسه وتسيل كما يسيل قطر السقاء - قال عمرو في حديثه: ولم يقله أبو عوانة
وإن كنتم ترون غير ذلك - وتنزل ملائكة من الجنة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس
معهم أكفان من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فيجلسون منه مد البصر فإذا قبضها
الملك لم يدعوها في يده طرفة عين فذلك قوله تعالى: ﴿تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ
يُفَرْطُونَ﴾(١)). قال: ((فتخرج نفسه كأطيب ريح وُجدت فتعرج به الملائكة فلا يأتون على
جُند فيما بين السماء والأرض إلاّ قالوا: ما هذا الروح. فيقال: فلان بأحسن أسمائه حتى
ينتهون به أبواب سماء الدنيا فيفتح له ويشيعه من كل سماء مقربوها حتى ينتهي به إلى
السماء السابعة فيقال: اكتبوا كتابه في عليين: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلْيُونَ. كِتَابٌ مَّزْقُومٌ.
يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ﴾(٢). فيكتب كتابه في عليين، ثم يقال: ردوه إلى الأرض فإني وعدتهم
أني منها خلقتهم وفيها نعيدهم ومنها نخرجهم تارة أخرى)). قال: «فيرد إلى الأرض وتعاد
روحه في جسده فيأتيه ملكان شديدًا الانتهار فينهرانه ويجلسانه فيقولان: من ربك؟ وما
دينك؟ فيقول: ربي الله وديني الإسلام فيقولان: ما تقول في هذا الرجل الذي بُعث فيكم؟
فيقول: هو رسول الله ◌َالر. فيقولان: وما يدريك؟ فيقول: جاءنا بالبينات فآمنت به
وصدقته. وذلك قوله عز وجل: ﴿يُقَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ أَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَفِي الْأَخِرَةِ﴾(٣). وينادي منادي من السماء: قد صدق عبدي فالبسوه من الجنة وافرشوه
من الجنة وأروه منزله منها. فيلبس من الجنة ويفرش منها ويفسح له مد بصره، ويمثل له
عمله في صورة رجل حسن الوجه طيب الربح حسن الثياب فيقول: أبشر بما أعد الله لك
أبشر برضوان من الله وجنات فيها نعيم مقيم. فيقول: بشر[ك] (٤) الله بخير من أنت؟
فوجهك الوجه الذي جاء بالخير، فيقول: هذا يومك الذي كنت توعد - أو الأمر الذي
كنت توعد - أنا عملك الصالح، فوالله ما علمتك إلاّ كنت سريعًا في طاعة الله بطيئًا عن
معصيته فجزاك الله خيرًا. فيقول: يا رب أقم الساعة كي أرجع إلى أهلي ومالي)). قال:
((وإن كان فاجرًا كان في قُبل من الدنيا وانقطاع من الآخرة جاءه ملك فجلس عند رأسه
فقال: أخرجي أيتها النفس الخبيثة أبشري بسخط من الله وغضبه فتنزل ملائكة سود الوجوه
معهم مسوح فإذا قبضها الملك قاموا فلم يدعوها في يده طرفة عين فتفرق في جسده
فيستخرجها فتقطع معها العروق والعصب كالسفود الكثير الشعب في الصوف المبلول
فتؤخذ من الملك فيخرج كأنتن ريح وُجد فلا تمر على جُند فيما بين السماء والأرض إلاّ
قالوا: ما هذا الرجل الخبيث؟ فيقولون: فلان بأسوأ أسمائه، حتى ينتهون به إلى سماء
(١) سورة الأنعام (الآية: ٦١).
(٣) سورة إبراهيم (الآية: ٢٧).
(٢) سورة المطففين (الآيات: ١٩: ٢١).
(٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.

١٠٥
كتاب صلاة الجنائز
الدنيا فلا تفتح له فيقول: ردوه إلى/ الأرض إني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها نعيدهم ١١٤/ب
ومنها نخرجهم تارة أخرى))، قال: ((فيرمى به من السماء)). وتلى هذه الآية: ((﴿وَمَن
يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾(١)).
قال: ((فيعاد إلى الأرض وتعاد فيه روحه ويأتيه ملكان شديدًا الانتهار فينهرانه ويجلسانه
فيقولان: من ربك؟ وما دينك؟ فيقول: لا أدري. فيقولان: فما تقول في هذا الرجل
الذي بعث فيكم؟ ولا يهدى لاسمه. فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون ذلك.
فيقولان: لا دريت. فيضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ويمثل له عمله في صورة
رجل قبيح الوجه منتن الريح قبيح الثياب، فيقول: أبشر بعذاب الله وسخطه، فيقول: من
أنت؟ فوجهك الوجه الذي جاء بالشر، فيقول: أنا عملك الخبيث، والله ما علمتك إلاّ
كنت بطيئًا في طاعة الله سريعًا إلى معصيته)). قال عروة في حديثه عن المنهال عن زاذان
عن البراء عن النبي ◌َّر: ((فيقيض له أصم أبكم معه مرزبة لو ضرب بها جبل صار ترابًا))
- أو قال: رميمًا - ((فيضربه ضربة فيسمعها الخلائق إلاّ الثقلين، ثم تعاد فيه الروح فيضربه
ضربة أخرى))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي بسند الصحيح عن عمرو بن ثابت به. وعن أبي عوانة عن
الأعمش عن المنهال به.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع عن أبي معاوية عن الأعمش.
ورواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة باختصار.
٢١٧٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي وَّر قال: ((إذا قُبض العبد المؤمن
جاءته ملائكة الرحمة فتسيل نفسه في حريرة بيضاء فيقولون ما وجدنا ريح أطيب من هذه
فيسألونه فيقولون: أرفقوا فإنه خرج من غم الدنيا. فيقولون: ما فعل فلان، ما فعلت(٣)
فلانة، وأما الكافر فتخرج نفسه فتقول خزنة الأرض: ما وجدنا ربح أنتن من هذه فيهبط به
إلى الأسفل الأرض)).
رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح.
(١) سورة الحج (الآية: ٣١).
(٢) ذكره الهيثمي بمعناه في مجمع الزوائد (٤٩/٣) وقال: قلت: هو في الصحيح وغيره باختصار رواه
أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٣) في الأصل: ((فلان)).

١٠٦
كتاب صلاة الجنائز
٢١٧٥ - ومسدد موقوفًا بسند الصحيح ولفظه: ((إن المؤمن حين ينزل به الموت
[و](١) يُعاين ما يُعاين يودّ(٢) [لو](١) أنها خرجت والله يحب لقاءه(٣) [فإن](١) المؤمن
تصعد روحه إلى السماء فتأتيه أرواح المؤمنين فيستخبرونه عن موتاهم(٤) من أهل الأرض
فإذا قال(٥): إن فلانًا فارق الدنيا. قيل ما جيء بروحه إلينا قد ذهب بروحه إلى النار،
وأن المؤمن إذا دخل في القبر سئل: من ربك؟ فيقول: ربي الله. فيقول: من نبيك؟
فيقول: نبيي محمد وَّر. فيقال: ما دينك؟ فيقول: الإسلام. ثم يقول: افتحوا له بابًا في
القبر. فيقال له: انظر إلى مقعدك ثم يتبعه الله قومًا كأنما كانت رقدة. وإذا كان عدوًّا لله
وعاين ما يُعاين ودّ أنها لا تخرج أبدًا والله يبغض لقاءه ربه إذا وضع في القبر فسئل من
ربك؟ فيقول: لا أدري. فيقول: لا دريت. قال: من نبيك؟ قال: [لا](٦) أدري. قال:
لا دريت. قال: ما دينك؟ قال: لا أدري. قال: لا دريت. قال: فيضربه ضربة تسمعه
كل دابة إلاّ الإنس. قال: فيقال: نم كما ينام المنهوش - أو المنهوس)). قلت: يا أبا
هريرة ما المنهوش؟ قال: الذي تنهشه الدواب والحيات. قال: وقال أبو هريرة: يضيق
عليه في قبره حتى تختلف أضلاعه وشبك بين أصابعه(٧).
٢١٧٦ - ورواه ابن أبي شيبة بسند الصحيح ولفظه: عن النبي ◌َّر قال: ((الميت
تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قال: أخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد
الطيب أخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال: فلا يزال يقال لها
ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيفتح لها فيقال من هذا؟ فيقولون: فلان
فيقولون مرحبًا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وأبشري بروح
وريحان ورب غير غضبان. قال: فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء التي
فيها الله تبارك وتعالى. فإذا كان الرجل السوء قال: أخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في
الجسد الخبيث أخرجي ذميمة وأبشري بـ: ﴿حَمِيمٌ وَغَسَاقٌ. وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾ (٨)
قال: فلا تزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيقال: من هذا؟ فيقال
هذا فلان فيقال: لا مرحبًا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث أخرجي ذميمة فإنّا لا
(١) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٢) في مجمع الزوائد: ((فود).
(٣) في الأصل: ((لقاء)) والتصويب من مجمع الزوائد.
(٤) في مجمع الزوائد. ((معارفهم)).
(٥) ساق الهيثمي إلى هنا نص الحديث وما بعده بمعناه.
(٦) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بمعناه (٥٢/٣: ٥٣) وقال: قلت: في الصحيح طرف منه. رواه
البزار ورجاله ثقات خلا سعيد بن بحر القراطيسي فإني لم أعرفه.
(٨) سورة صّ (الآية: ٥٧).

١٠٧
كتاب صلاة الجنائز
نفتح لك أبواب السماء، فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر فيجلس الرجل الصالح في
قبره غير فزع ولا مشعوف (١) فيقال له: فيم كنت؟ فيقول: كنت في الإسلام. فيقال: ما
هذا الرجل؟ فيقول: محمد رسول الله و لر جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه. فيقال:
هل رأيت الله؟/ فيقول: ما ينبغي لأحد أن يرى الله، فتفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها ٢/١١٥
يحطم بعضها بعضًا فيقال له: انظر إلى ما وقاك الله، ثم تفرج له فرجة قبل الجنة فينظر
إلى زهرتها وما فيها فيقال: هذا مقعدك ويقال له: على اليقين كنت وعليه مت وعليه
تبعث إن شاء الله، ويجلس الرجل السوء في قبره فزعًا مشعوفًا فيقال له: فيمٍ كنت؟
فيقول: لا أدري فيقال له: ما هذا الرجل؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولاً فقلته.
فيفرج قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك. ثم
تفرج له فرجة إلى النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضًا فيقال له: هذا مقعدك على الشك
كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله)).
رواه أحمد بن منيع، والحارث وغيرهما وسيأتي بقية الحديث في باب السؤال في
القبر.
٢١٧٧ - وعن تميم الداري رضي الله عنه عن النبي وَلّ قال: ((يقول الله تبارك
وتعالى لملك الموت: انظر إلى وليي فأتني به فإني قد ضربته بالسراء والضراء فوجدته
حيث أُحب ائتني به فلأريحه. قال: فينطلق إليه ملك الموت ومعه خمسمائة من الملائكة
معهم أكفان وحنوط من الجنة ومعهم صبائر الريحان أصل الريحانة واحد وفي رأسها
عشرون لونًا لكل لون منها ريح سوى ربح صاحبه ومعهم الحرير الأبيض فيه المسك
الأذفر. قال: فيجلس ملك الموت عند رأسه وتحفه الملائكة ويضع كل ملك منهم يده
على عضو من أعضائه ويبسط ذلك الحرير الأبيض والمسك الأذفر من تحت ذقنه ويفتح
له باب إلى الجنة فإن نفسه لتُعلل عند ذلك بطرق الجنة مرة بأزواجها ومرة بكسوتها ومرة
بثمارها كما يعلل الصبي أهله إذا بكى)). قال: ((وإن أزواجه ليشتهين عند ذلك أيتها.
شاء)). قال: ((ويبرز الروح)). قال البرساني: تريد أن تخرج من العجلة إلى ما تحب.
قال: ((ويقول ملك الموت: أخرجي أيتها الروح الطيبة إلى: ﴿سِذْرِ مُخْضُودٍ. وَطَلْح
مَّنضُودٍ. وَظِلّ مَّمْدُودٍ. وَمَاءِ مَسْكُوبٍ﴾(٢). قال: ((ولملك الموت أشد به لطفًا من
الوالدة بولدها يعرف أن ذلك الروح حبيبة لربه فهو يلتمس بلطفه تحبًُّا لربه رضي الرب
عنه فتُسلّ روحه كما تُسل الشعرة من العجين)). قال: ((وقال الله تبارك وتعالى: ﴿الَّذِينَ
تَتَوَقَّهُمُ الْمَلاَئِكَةُ طَيْبِينَ﴾(٣). وقال تعالى: ﴿وَأَمَّ إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. فَرَوْحْ وَرَيْحَانٌ
(١) الشعف هو الخوف الشديد الذي يذهب بالقلب.
(٢) سورة الواقعة (الآية: ٢٨ - ٣١).
(٣) سورة النحل (الآية: ٣٢).

١٠٨
كتاب صلاة الجنائز
وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾(١)). قال: ((روح: من جهد الموت)). قال: ((وريحان: يتلقا به)). قال:
(جنة نعيمَ مقابلة)). قال: ((فإذا قبض ملك الموت روحه قال الروح للجسد: جزاك الله
عني خيرًا فقد كنت سريعًا بي إلى طاعة الله بطيئًا بي عن معصية الله فقد نجيتَ
وأنجيب)). قال: ((ويقول الجسد للروح مثل ذلك)). قال: ((وتبكي عليه بقاع الأرض التي
كان يطيع الله فيها وكل باب من السماء يصعد منه عمله أو ينزل منه رزقه أربعين سنة)).
قال: ((فإذا قبض ملك الموت روحه أقام الخمسمائة من الملائكة عند جسده فلا يقلبه بنو
آدم لشقٍ إلا قلبته الملائكة قبلهم وعلته بأكفان قبل أكفان بني آدم وحنطوه قبل حنوط بني
آدم ويقوم من بين باب بيته إلى باب قبره صفان من الملائكة يستقبلونه بالاستغفار». قال:
((فيصيح عند ذلك إبليس صيحة يتصدع منها بعض عظام جسده ويقول لجنوده: الويل
لكم كيف خلص هذا العبد منكم؟)) قال: ((فيقولون: إن هذا كان عبدًا معصومًا)). قال:
((فإذا صعد ملك الموت بروحه إلى السماء يستقبله جبريل عليه السلام في سبعين ألفًا من
الملائكة كل ملك يأتيه ببشارة من ربه سوى بشارة صاحبه)). قال: ((فإذا انتهى ملك
الموت بروحه إلى العرش)). قال: ((خرّ الروح ساجدًا)) قال: ((يقول الله تبارك وتعالى لملك
الموت: انطلق بروح عبدي هذا فضعه ﴿فِي سِذْرٍ مَّخْضُودٍ. وَطَلْحِ مَّنضُودٍ. وَظِلُ مَّمْدُودٍ.
وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ﴾(٢)). قال: ((فإذا وضع في قبره جاءته الصلاة فكانت عن يمينه، وجاءه
الصيام فكان عن يساره، وجاءه القرآن والذكر)) قال: ((فكانا عند رأسه، وجاءه مشيه إلى
الصلاة فكان عند رجليه، وجاءه الصبر فكان في ناحية القبر)). قال: ((فيبعث الله تبارك
١١٥/ب وتعالى عبدًا من العباد)). قال: ((فيأتيه عن يمينه)). قال: ((فتقول/ الصلاة وراءك والله ما
زال دائبًا عمره كله وإنما استراح الآن حين وضع في قبره)). قال: «فيأتيه عن يساره فيقول
الصيام مثل ذلك)). قال: ((ثم يأتيه من عند رأسه)). قال: ((فيقول القرآن والذكر مثل
ذلك)). قال: ((ثم يأتيه من عند رجليه فيقول مشيه إلى الصلاة مثل ذلك)). قال: ((فلا يأتيه
العذاب من ناحية يلتمس هل يجد إليه مساغًا إلاّ وجد وليّ الله قد أخذ حيطته)). قال:
((فينقمع العذاب عند ذلك فيخرج)). قال: ((ويقول الصبر لسائر الأعمال أما إنه لم يمنعني
أن أباشر أنا بنفسي إلاّ أني نظرت ما عندكم فإن عجزتم كنت أنا صاحبه فأما إذْ أجزأتم
عنه فأناله ذخر عند الصراط والميزان)). قال: ((فيبعث الله ملكين أبصارهما كالبرق
الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي وأنفاسهما كاللهب يطئان في
أشعارهما بين منكب كل واحد منهما مسيرة كذا وكذا قد نُزعتْ منهما الرأفة والرحمة يقال
لهما: منكر ونكير، في يد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع عليها ربيعة ومضر لم
يقلوها)). قال: ((فيقولان له: اجلس)). قال: ((فيجلس فيستوي جالسًا)). قال: ((وتقع
(١) سورة الواقعة (الآيتان: ٨٨، ٨٩).
(٢) سورة الواقعة (الآيات: ٢٨: ٣١).

١٠٩
كتاب صلاة الجنائز
أكفانه فى حقويه)). قال: ((فيقولان له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟)). قالوا: يا
رسول الله، ومن يطيق الكلام عند ذلك وأنت تصف من الملكين ما تصف؟ قال: فقال
رسول الله وَله: ((﴿يُقَبْتُ اللَّهُ الَّذِينَ أَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاَلْأَخِرَةِ وَيُضِلُ
اَللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَآءُ﴾)»(١). قال: ((فيقول: ربي الله وحده لا شريك له،
وديني الإسلام الذي دانت به الملائكة، ونبيي محمد وَّه خاتم النبيين)). قال: ((فيقولان
صدقت)). قال: ((فيدفعان القبر فيوسعانه من بين يديه أربعين ذراعًا ومن خلفه أربعين
ذراعًا وعن يمينه أربعين ذراعًا وعن شماله أربعين ذراعًا، وعند رأسه أربعين ذراعًا، وعند
رجليه أربعين ذراعًا)). قال: ((فيوسعان مائتي ذراع)) . - قال البرساني: فأحسبه قال:
((أربعون تحاط به)) - قال: ((ثم يقولان له: انظر فوقك)). قال: ((فينظر فوقه فإذا باب
مفتوح إلى الجنة)). قال: ((فيقولان له: وَليّ الله هذا منزلك إذْ أطعت الله)). قال: قال
رسول الله وّر: ((والذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدًا،
ثم يقال له: انظر تحتك، فينظر تحته فإذا باب مفتوح إلى النار)). قال: ((فيقولان له: وَليّ
الله نجوت آخر ما عليك)). قال: فقال رسول الله وَلير: ((والذي نفس محمد بيده إنه ليصل
إلى قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدًا)). قال: قالت عائشة: يفتح له سبعة وسبعون بابًا إلى
الجنة يأتيه ريحها وبردها حتى يبعثه الله تبارك وتعالى.
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشي.
٢١٧٨ - وعنه عن النبي ◌َّر قال: ((يقول الله تبارك وتعالى لملك الموت: انطلق
إلى عدوي فأتني به فإني قد بسطت له في رزقي وسربلته نعمتي فأبى إلاّ معصيتي فأتني به
لأنتقم منه)). قال: ((فينطلق إليه ملك الموت في أكره صورة رآها أحد من الناس قط له
اثنا عشر عينًا ومعه سفود من حديد كثير الشوك ومعه خمسمائة من الملائكة معهم نحاس
وجمر من جمر جهنم ومعه سياط من نار لينها لين السياط وهي نارٌ تأجّج)). قال:
((فيضربه ملك الموت بذلك السفود ضربة يغيب أصل كل شوكة من ذلك السفود في أصل
كل شعرة وعرق وظفر)). قال: (ثم يلويه ليًا شديدًا)). قال: ((فينزع روحه من أظافر
قدميه)). قال: ((فيلقيها في عقبيه)). قال: ((فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيروه ملك
الموت عنه)). قال: ((فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط)). قال: ((ثم ينثره ملك
الموت نثرة». قال: «فینزع روحه من عقبيه فیلقیها في رکتیه ثم یسکر عدو الله عند ذلك
سكرة فيروه ملك الموت عنه)). قال: ((فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط. فينثره
ملك الموت نثرة)). قال فينزع/ روحه من ركبتيه فيلقيها في حقويه)) قال: ((فيسكر عدو الله ١/١١٦
(١) سورة إبراهيم (الآية: ٢٧).

١١٠
كتاب صلاة الجنائز
عند ذلك سكرة فيروه ملك الموت عنه)). قال: ((وتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك
السياط)). قال: ((كذلك إلى صدره ثم كذلك إلى حلقه)). قال: ((تبسط الملائكة النحاس
وجمر جهنم تحت ذقنه)). قال: ((ويقول ملك الموت(١): أخرجي أيتها الروح اللعينة
الملعونة إلى: ﴿سَمُومِ وَحَمِيم وَظِلْ مِّن يَحْمُومِ. لأَّ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ﴾(٢). قال: ((فإذا
قبض ملك الموت روحه قال الرّوح للجسد: جزاك الله عني شرًا فقد كنت سريعًا بي إلى
معصية الله بطئًا بي عن طاعة(٣) الله فقد هلكت وأهلكت)). قال: ((ويقول الجسد للروح
مثل ذلك وتلعنه بقاع الأرض التي كان يعصي الله عليها وينطلق جنود إبليس يبشرونه بأنهم
قد أوردوا عبدًا من ولد آدم النار)). قال: ((فإذا وضع في قبره ضيق عليه قبره حتى تختلف
أضلاعه حتى تدخل اليمنى في اليسرى، واليسرى في اليمنى)). قال: ((ويبعث الله تبارك
وتعالى إليه أفاعي كأعناق الإبل يأخذونه بأرنبته وإبهامي قدميه فنقوّصه حتى يلتقين في
وسطه)). قال: ((ويبعث الله تبارك وتعالى ملكين أيضًا وهما كالبرق الخاطف وأصواتهما
كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي وأنفاسهما كاللهب يطأن في شعورهما بين مكبي كل
واحد منهما مسيرة كذا وكذا قد نزعت منهما الرأفة والرحمة يقال لهما: منكر ونكير في
يد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها)). قال: ((فيقولان له:
اجلس)) قال: ((فيجلس فيستوي جالسًا)). قال: ((وتقع أكفانه إلى حقويه)). قال: ((فيقولان
له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: لا أدري)). قال: ((فيقولان له: لا دريت
ولا تليت)). قال: ((فيضربانه ضربة يتطاير شررها في قبره، ثم يعودان فيقولان له: انظر
فوقك)). قال: ((فينظر فإذا باب مفتوح من الجنة قال: ((فيقولان: عدو الله هذا منزلك لو
كنت أطعت(٤) الله)). قال: قال رسول الله وَّ: ((والذي نفس محمد [بيده](٥) إنه ليصل
إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدًا». قال: ((فيقولان له: انظر تحتك)). قال: ((فينظر
تحته فإذا باب مفتوح إلى النار، قال: فيقولان: عدو الله هذا منزلك إذ عصيت الله)). فقال
رسول الله ير: ((والذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد
أبدًا)). قال: وقالت عائشة: ويفتح له سبعة وسبعون بابًا إلى النار يأتيه حرّها وسمومها
حتى يبعثه الله تبارك وتعالى إليها.
رواه أبو يعلى وفي سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف.
١٥ - باب موت الأولاد
(فيه حديث عبادة [بن](٥) الصامت وتقدم في باب الطاعون، وحديث أبي ذرّ
(١) في الأصل: ((الملك)). وهو تحريف.
(٣) في الأصل: ((طاعته).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل.
(٢) سورة الواقعة (الآيات: ٤٢ - ٤٤).
(٤) في الأصل: (اطلعت)).

١١١
كتاب صلاة الجنائز
وسيأتي في النكاح في باب إتيان الرجل امرأته، وحديث أبي سلمى وتقدم في باب من
شهد أن لا إله إلاّ الله، وحديث أبي أمامة وسيأتي في الذكر في باب فضل التسبيح
والتهليل وحديث أبي الدرداء وسيأتي في النفقة في الجهاد).
٢١٧٩ - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّل: ((أُوجب ذو
الثلاثة)). قال معاذ: قلت: وذو الاثنين؟ قال: يعني من قدم بين يديه ثلاثة من ولده(١).
رواه أبو داود الطيالسي وأبو بكر بن أبي شيبة بلفظ واحد، ..
٢١٨٠ - ورواه مسدد، وعبد بن حميد، الحارث، وأحمد بن حنبل ولفظهم: قال
رسول الله وَّر: ((ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد (٢) إلاّ أدخلهما الله الجنة
بفضل رحمته إياهما)) (٣) قالوا: يا رسول الله واثنان؟ قال: ((واثنان)). قالوا: وواحد؟ قال:
((وواحد)). ثم قال: ((والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا
احتسبته»(٤)
ورواه ابن ماجة باختصار.
والسرر: بسين مهملة وراء محركًا هو ما تقطعها القابلة وما بقي بعد القطع فهو
السرة .
٢١٨١ - وعن قرة بن إياس رضي الله عنه: أن النبي وَالهول كان يختلف إليه رجل من
الأنصار معه ابن له فقال له رسول الله وَّ ر ذات يوم: «أتحبه يا فلان))؟ قال: نعم يا
رسول الله صلى الله عليك وسلم أحبك الله كما أحبه. ففقده النبي ◌َل﴿ فسأل عنه فقالوا:
يا رسول الله مات ابنه. فقال له رسول الله وَلقوله: ((أما ترضى أو لا ترضى أن لا تأتي يوم
القيامة بابًا من أبواب الجنة إلاّ جاء يسعى حتى يفتح لك»؟ فقال رجل: يا رسول الله ألَّهُ
وحده أم لِكُلِّنَا؟ قال رسول الله وَلقال: ((بل/ لكلكم)(٥).
١١٦/ ب
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل بسند الصحيح، وابن حبان في صحيحه.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٨:٧/٣) وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه زاد:
أو واحد قال: وواحد ... وفيه أبو رملة ولم أجد من وثقه ولا جرحه.
(٢) في البغية: الأولاد.
(٣) هذه اللفظة ليست في البغية.
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٦٠)، وفي مجمع الزوائد (٩/٣) وقال رواه أحمد والطبراني
في الكبير وفيه يحيى بن عبيد الله التيمي ولم أجد من وثقه ولا جرحه.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/٣) بنحوه وقال؛ قلت: رواه النسائي باختصار قول الرجل أله
خاصة. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

١١٢
كتاب صلاة الجنائز
ورواه النسائي في الصغرى دون قوله: فقال رجل،. إلى آخره.
٢١٨٢ - وعن صعصعة بن معاوية قال: أتيت أبا ذرّ رضي الله عنهما فقال:
ما لك؟ قلت: حدّثني. قال: نعم قال رسول الله وَلقر: ((ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة
أولاد لم يبلغوا الحنث إلاّ غفر الله لهما بفضل رحمته إياهم)). قال: قلت فحدّثني ..
٢١٨٢ مكرر. قال: نعم. قال رسول الله وَلاير: ((ما من عبد مسلم ينفق من كل
ماله زوجين في سبيل الله إلاّ استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده)). فقلت:
كيف ذاك؟ قال: ((إن كان رجالاً فرجلين، وإن كان إيلاً فبعيرين، وإن كان بقرًا
فبقرتین))(١).
رواه مسدد بسند الصحيح، ..
٢١٨٣ - وأبو يعلى ولفظه: لقيت أبا ذر الغفاري بالربذة وهو يسوق بعيرًا عليه
مزادتان وفي عنق البعير قربة. فقلت: يا أبا ذرّ ما لك؟ قال: لي عملي. قلت: حدّثني
رحمك الله. قال: نعم سمعت رسول الله وَلل يقول: ((ما من مسلمين يموت بينهما
ثلاثة)). فذكره بتمامه. وزاد بعد قوله: وإن كان صاحب [بقر](٢) بقرتين حتى عدّ أصناف
المال. وابن حبان في صحيحه، ورواه النسائي في الصغرى مختصرًا.
٢١٨٤ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: من قدَّم من ولد ثلاثة(*) صابرًا محتسبًا
حجبوه بإذن الله عز وجل من النار( ** ).
رواه مسدد موقوفًا .
٢١٨٥ - وعن مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِخير قال: قال رسول الله وَّ للأنصار:
((ما الرَّقوب فيكم))؟ قالوا: الذي لا ولد له. فقال رسول الله وَالر: ((ليس ذاكم بالرَّقوب:
الرَّقُوب الذي تُقْدِم على ربِّه وَلَم يُقَدِّم أحدًا من ولَدَه))(٣). قال: ((فما العائل فيكم))؟ قالوا:
الذي لا مال له. قال: ((العائل الذي يقدم على ربّه عز وجل ولم يقدم عملاً صالحًا)).
رواه مسدد مرسلاً ورجاله ثقات.
٢١٨٦ - وعن أم سليم بنت ملحان رضي الله عنها قالت: قال رسول الله اَله: ((ما
(١) رواه أحمد في المسند (١٥١/٥).
(٢) سقط من الأصل.
(*) في المجمع (شيئًا) وما هنا موافق لما في المطالب.
( ** ) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٩٩) وعزاه لمسدد، والهيثمي في مجمع الزوائد (٩/٣)
وقال: رواه الطبراني وفيه أبو يحيى التيمي وهو ضعيف.
(٣) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٠٠) وعزاه لمسدد.

١١٣
كتاب صلاة الجنائز
من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلاّ أدخلهما الجنة بفضل رحمته
إياهم))(١) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل وفي سندهما عَمرو الأنصاري لم يرد
ذكره بعدالة ولا جرح وباقي رجال الإسناد ثقات.
٢١٨٧ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((ما من مؤمنين
يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحِنْثَ إلاّ أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند حسن.
وله شاهد من حديث عمرو بن عيسى، وسيأتي في آخر كتاب الزينة، وآخر في
الجهاد في باب النفقة.
٢١٨٨ - وعن أم مبشر رضي الله عنها عن رسول الله وَّيقول: ((أنه دخل عليها وهي
تطبخ خشيشاً(٣)، فقال: ((من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحِثْثَ كانوا له حجابًا من النار)).
قالت: قلت: يا رسول الله واثنان. قال: ((ثلاثة يا أم مبشر))(٤). فقالت: اثنان يا رسول
الله. قال: (ثلاثة يا أم مبشر))(٤). ثم سكت فقال(٥): ((اثنان يا أم مبشّر، اثنان يا أم
مبشّر، اثنان يا أم مبشّر))(٦) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة بعض رواته وضعف
بعضهم، ..
٢١٨٩ - وفي رواية لأبي يعلى بسند ضعيف: أن رسول الله وي لو دخل عليها وهي
تصنع حيسًا [فقال](٧): ((من هلك له ثلاثة من الولد فصبر، واحتسب أدخله الله الجنة)).
فقالت أم مبشر: يا رسول الله واثنان؟ فقال لها: ((واثنان يا أم مبشر)).
(١) بنحوه أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه
عمرو بن عاصم الأنصاري ولم أجد من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٩٨) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٣) كذا في الأصل. وفي المطالب العالية: ((حيسًا)) وأحسبه الصواب.
(٤) عبارة: ((يا أم مبَشِّر)) ليست في المطالب.
(٥) في المطالب: ((ثم قال)).
(٦) في المطالب لم يذكر الثالثة وهو فيه برقم (٧٠٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٧) ما بين المعقوفين ليس من أصل المخطوط.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢ / م ٨

١١٤
كتاب صلاة الجنائز
٢١٩٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقول: ((ما تعدون
الرَّقُوبَ فيكم))؟ قالوا: الذي لا ولد له. قال: ((لا بل الذي لا فَرَطَ له))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى الموصلي بسند رجاله ثقات.
٢١٩١ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: وقف رسول الله مَلل على مجلس
من بني سلمة فقال: ((يا بني سلمة ما الرَّقُوبُ فِيكُم))؟ قالوا: الذي لا ولد له. قال: ((بل
هو الذي لا فَرَطَ لَهُ)). قال: ((ما المُعْدَمُ فِيكُمْ))؟ قالوا: الذي لا مال له. قال: ((بل هو
الذي يقدم وليس له عند الله خير))(٢).
رواه أبو یعلی.
٢١٩٢ - وعن الحارث بن قيس رضى الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((ما من
مسلمين بموت بينهما أربعة أولاد إلاّ أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته)). قال رجل: يا
رسول الله وثلاثة؟ قال: ((ثلاثة)). قال: واثنان؟ قال: ((واثنان)).
رواه مسدد، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وعبد الله بن أحمد بن
حنبل والحاكم وصححه، ورواه ابن ماجة مختصرًا وسيأتي في كتاب صفة النار.
٢١٩٣ - وعن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((لقد
١/١١٧ استَجِنَّ جُنَّةً حصِينةً/ مَن سَلَّف له ثلاثةَ أولاد(٣) في الإسلام)»(٤).
رواه أبو يعلى، والبزار.
٢١٩٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن امرأة أتت النبي ◌َّ ومعها ابن لها
مريض فقالت: يا رسول الله اذعُ الله أن يُشفِي ابني هذا. قال: فقال لها رسول الله وَله:
((هل لك فَرَطْ))؟. قالت: نعم يا رسول الله. قال: ((في الجاهلية أو في الإسلام)»؟ قالت:
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١/٣) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، والحديث
في مسند أبي يعلى برقم (١٠/٦٠٣٢) وفي المطالب العالية برقم (٧٠٣) وعزاه لأبي بكر، وفي
المقصد العلي برقم (٤٤٧).
(٢) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٦/٣٤٠٨)، وفي المقصد العلي برقم (٤٤٩)، وفي المطالب
العالية برقم (٧٠١) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١/٣) وقال: رواه أبو
يعلى والبزار باختصار ورجال البزار رجال الصحيح.
(٣) في المطالب: ((ثلاثة من الأولاد)) وما هنا موافق لمجمع الزوائد.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٠٥) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٦/٣) وقال: رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه [قال] بجنة كنيفة، والطبراني في الكبير وفيه:
عبد الرحمن بن إسحق أبو شيبة وهو ضعيف.

١١٥
كتاب صلاة الجنائز
بل في الإسلام. قال: ((جُنة حصينة، جُنة حصينة))(١).
رواه أبو يعلى. ورواه النسائي في الصغرى بغير هذا اللفظ.
٢١٩٥ - وعن بريدة رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلو يتعاهد الأنصار
ويعودهم ويسأل عنهم فبلغنا أَنَّ امرأةً من الأنصار مات ابن لها فَجزِعَتْ عليه فَأَتَاها فأَمَرها
بتقوى الله عز وجل والصبر. فقالت: يا رسول الله إِني امرأةٌ رَقوب لا أَلد ولم يكنْ لي
ولدٌ غيرُه. فقال رسول الله وَّر: ((الرَّقوب: التي يبقَى ولدها)) ثم قال: ((ما من امرىء
مسلم ولا امرأة مسلمة يموتُ لها ثلاثةٌ من الوَلَدِ إِلاَّ أدخلهما الله الجنة)). فقال عمر بن
الخطاب: بأبي أنت وأمي يا رسول الله واثنان؟ قال: ((واثنان))(٢).
رواه أبو يعلى والبزار، ..
٢١٩٦ - وفي رواية لأبي يعلى: قال: كان رجل من الأنصار يُجالس النبي وَل
ومعه ابن له خُمَاسِيٍّ فمات فَجزِعَ عليه. فقال رسول الله وَلجر: ((أيَسُرُكَ أَنْ لاَ تأتي بابًا من
أبواب الجنة إلاّ وجدتَه قائمًا عليه بدعوك إليه))؟ قال: نعم. قال: ((فهو كمَا أقولُ
لكَ»(٣).
١٦ - باب فيما يجازى به المؤمن بعد موته
٢١٩٧ - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَّر قال: «ترفع للعبد الدرجة
فيقول: أَنَّا لي هذه؟ فيقال: باستغفار ابنك لك)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل بسند رجاله ثقات.
٢١٩٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إنَّ اللهَ
وكّل بعبده المؤمن مَلَكين يكتبان عمله فإذا قبض الله عز وجل عبده المؤمن قالا: يا رب
وكّلتَنا بعبدكَ المؤمن نكتب عمله وقد قبضتَه إليك فأذَن لنا أن نصعد إلى السماء. قال:
(١) تكررت العبارة في المسند ثلاث مرات. والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٠/٦٠٦٨)، وفي
المقصد العلي برقم (٤٤٦)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه
أبو عبيدة الناجي وهو ضعيف. وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٠٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٠٦) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٨/٣) بنحوه وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٠٧) وعزاه لأبي يعلى الموصلي، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٠/٣) بنحوه عن قرة بن إياس وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وذكره
في نفس الموضع أيضًا عن عبد الله بن عمر، وقال: رواه الطبراني في الكبير من حديث إبراهيم بن
عبيد في التابعين وهو ضعيف وبقية رجاله موثقون.

٠
١١٦
كتاب صلاة الجنائز
سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني. قالا: فتأذن لنا أن نسكن الأرض. قال: أرضي
مملوءة من خلقي يسبحوني، ولكن قُوما على قبر عبدي فسبحاني وهلْلاني وكبِّراني
واحمداني إلى يوم القيامة واكتباه لعبدي))(١) .
رواه أحمد بن منيع، وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود وتقدم في قيام
اللیل.
٢١٩٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((إِنَّ أَوْلَ ما
يجازَى به العبدُ المؤمنُ بعدَ موتِهِ أن يُغْفَرَ لجميع من تَبع جَنَازَتَه))(٢).
رواه عبد بن حميد، والبزار بسند فيه مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف.، ..
٢٢٠٠ - ورواه ابن ماجة القزويني من حديث جابر بغير إسناده ولفظه: ((أول تحفة
المؤمن إذا مات أن يغفر الله لكل من تبع جنازته)).
١٧ - باب في غسل الميت وحنوطه
٢٢٠١ - عن الحسن عن عُتَيّ السعدي سمعت أبي بن كعب يقول: لما نزل بآدم
الموت قال: أي بني إني أشتهي من ثمرة الجنة. قال: فانطلق بنوه يلتمسون فرأَوا
الملائكة. قالوا: أين تريدون؟ فقالوا: يشتهي أبونا من ثمر الجنة، فانطلقوا يطلبوا ذلك.
فقال: ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم. فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم
فلصقت بآدم فقال: إليكِ عني فمِن قِبَلكِ أتيتُ دعيني وملائكة ربي. قال: فقبضوه وهم
ينظرون، وغسلوه وهم ينظرون، وصلوا عليه. ثم أقبلوا عليهم. فقالوا (٣): يا بني آدم
هذه سنتكم في موتاكم، وهذا سبيلكم.
رواه أبو داود الطيالسي عن خارجة بن مصعب عن يونس عنه به موقوفًا.
ورواه ابن فضالة عن الحسن مرفوعًا.
ورواه سعيد بن منصور حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم حدّثنا يونس بن عبيد به. فذكره
موقوفًا، ..
٢٢٠٢ - ورواه أحمد بن منيع عن هشيم عن يونس به موقوفًا ولفظه: لما أحضر
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٦٦) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٣٥) وعزاه لعبد بن حميد، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢٩/٣) وقال: رواه البزار وفيه مروان بن سالم وهو ضعيف.
(٣) في الأصل: فقال.

١١٧
کتاب صلاة الجنائز
آدم عليه السلام قال لبنيه: انطلقوا فاجتنوا لي من ثمار الجنة. قال: فخرجوا: فذكره
بمعناه إلى أن قال: فقبضوا روحه ثم غسلوه، وكفنوه، وحنطوه، ثم صلوا عليه، وحفروا
له ودفنوه، ثم قالوا: يا بني آدم هذه سبيلكم في موتاكم فكذلك فافعلوا.
٢٢٠٣ - ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على المسند من طريق
الحسن عن عُتَيّ قال: رأيت شيخًا بالمدينة يتكلم فسألت عنه فقال: هذا أُبَيّ بن كعب.
فقال: إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه: أي بني إني أشتهي من ثمار الجنة. فذهبوا
يطلبون له فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه ومعهم الفؤس والمساحي والمكاتل.
فقالوا: يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون؟ أو ما تريدون؟ وأين تذهبون؟ قالوا: أبونا
مريض فاشتهى من ثمار الجنة. قالوا لهم: ارجعوا فقد قُضي قضاء أبيكم. فجاءوا فلما
رأته حوّاء عرفتهم فلاذتْ بآدم. فقال: إليكِ/ عني فإنما أُتيتُ من قِبلكِ خلِّ بيني وبين ١١٧/ب
ملائكة ربي تبارك وتعالى. فقبضوه، وغسلوه، وكفنوه، وحنطوه، وحفروا وألحدوا له
وصلوا عليه ثم دخلوا قبره فوضعوه في قبره ووضعوا عليه اللبن ثم خرجوا من القبر ثم
حثوا ثم قالوا: يا بني آدم هذه سنتكم.
٢٢٠٤ - ورواه البيهقي في الكبرى من طريق خارجة بن مصعب به مرفوعًا ولفظه:
قال رسول الله وَّله((إن آدم لما مرض مرضه الذي مات فيه قال لبنيه: يا بني إني مرضتُ
وإني أشتهي ما يشتهي المريض وإني أشتهي من ثمار الجنة فابغوا لي من ثمار الجنة)).
قال: ((فخرجوا يسعون في الأرض فلقيتهم الملائكة عيانًا فقالوا: يا بني آدم أين تريدون
قالوا: يبتغي أبانا من ثمار الجنة. فقال: ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم إلى الجنة)). قال:
((فقبضوا روحه وهم ينظرون وكفنوه وحنطوه وهم ينظرون وصلُّوا عليه وهم ينظرون، ثم
قالوا: يا بني آدم هذه سنتكم من موتاكم)) (١). قال البيهقي: رفعه خارجة بن مصعب،
ووقفه هُشیم بن بشير، وغيره عن يونس بن عُبید.
١٨ - باب فيمن يغسل الميت وما جاء في ثواب من غسل ميتًا
وكتم عليه وفي ترك الغسل من غسل الميت
(فيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم في باب ستر العورة ... )(٢).
٢٢٠٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَلهو: ((يُغسل الميت
أدنى أهله إليه إن علم فإن لم يعلم فأهل الأمانة وأهل الورع)»(٢).
رواه الحارث، ..
(١) راجع السنن الكبرى للبيهقي (٤٠٤/٣).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٦٤).

١١٨
كتاب صلاة الجنائز
٢٢٠٦ - وأحمد بن حنبل ولفظه: ((من غسل ميتًا وأدَّى فيه الأمانة ولم يفش(١)
علیه ما یکون منه عند ذلك خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه)). قال: ((ليليه أقربكم منه إن
كان يعلم فإن لم يعلم فمن ترون عنه حظًا من ورع وأمانة))(٢).
ومدار إسناد حديث عائشة هذا على جابر الجعفي.
٢٢٠٧ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي وَ﴿ قال: ((من غَسَّل مَنْتًا وكتم
عليه طَهّره الله من ذنوبه فإن كفّته كساء الله من السُنْدُس))(٣).
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط من حديث جابر بسند ضعيف.
وابن الجوزي في الموضوعات من حديث أبي هريرة.
٢٢٠٨ - وعن عطاء قال: سألت ابن عباس عن [الغُسل من](٤) غُسْل الميت فقال:
لقد نَجَّستم صاحبكم إذًا(٥).
رواه مسدد موقوفًا، ..
٢٢٠٩ - وفي رواية عنه: يكفي منه الوضوء(٦).، ..
٢٢١٠ - ورواه الحاكم من طريق عكرمة عن ابن عباس: أنه ليس عليك في ميتكم
غسل إذا غسلتموه.، ..
٢٢١١ - وعن الحاكم رواه البيهقي في الكبرى وقال: ورويناه من وجه آخر عن
عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: ((لا تنجسوا موتاكم فإن المسلم لا ينجس حيًّا ولا ميتًا))(٧).
قال: وروينا في ذلك عن سعد ابن أبي وقاص، وابن عُمر، وابن مسعود، وعائشة رضي
الله عنهم.
(١) في الأصل: يغس. والتصويب من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١/٣) وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي
وفيه كلام کثیر.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١/٣) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو عبد الله الشامي
روى عن أبي خالد ولم أجد من ترجمه. وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٧١١) وعزاه لأبي
یعلی.
(٤) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٧١٣) وعزاه لمسدد.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٧١٢) وعزاه لمسدد.
(٧) أطراف الحديث عند: الحاكم في المستدرك (٣٨٥/١)، الدارقطني في السنن (٧٠/٢)، ابن حجر
في تعليق التعليق (٤٦٤).

١١٩
كتاب صلاة الجنائز
٢٢١٢ - وعن يونس بن عُبيد قال: كان الحسن لا يرى على الذي يغسل الميت
غسلاً.
رواه أبو يعلى الموصلي.
١٩ - باب فيمن غسله النبي وَ ي بيده وكفنه وَّير وأدخله القبر
٢٢١٣ - عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: كان بالمدينة مُفْعَد فقال
لأهله ضعوني على طريق رسول الله وَ﴿ إلى مسجده. قال فوُضع المقعد على طريق
رسول الله بَّله. قال: فكان رسول الله وَ﴿ إذا اختلف إلى المسجد سلّم على المقعد
فجاء أهل المقعد ليردّوه إلى أهله. فقال: لا والله لا أبرح(١) من هذا المكان ما عاش
رسول الله ◌َ﴿ فابنوا لي خُصًّا. قال: فبنوا له خُصًّا فكان المقعد فيه فكلما مرّ رسول
الله ◌َّ إلى المسجد دخل الخُصَّ وسلم على المقعد [ولاطفه في المسألة](٢) وكلما
أصاب رسول الله وَءَ(٣) طُرْفَةٌ(٤) من طعام بعث به إلى المُفْعَد. قال: فبينما(٥) نحن مع
رسول الله وَ﴿ إذا أتى آتٍ فنعى له المقعد فنهض رسول الله وَ لقول ونهضنا معه حتى إذا/ دنا ١/١١٨
من الخُصِّ قال لأصحابه: ((لا يقَرينَّ الخُصَّ أحد غيري)). فدنا رسول الله وَّ من الخُصّ
فإذا جبريل عليه السلام قاعد عند رأس(٦) المقعد فقال جبريل: يا رسول الله أما إنك لو
لم تأتنا لكفيناك أمره فأما إِذْ جئتَ فأَنت أولى به. فقام إليه رسول الله بَّه فغسله بيده
وكفنه وصلى عليه وأدخله القبر(٧).
رواه عبد بن حميد، والحارث بسند ضعيف لضعف بعض رواته.
لكن له شاهد من حديث أبي برزة الأسلمي رواه أبو يعلى وسيأتي في كتاب
المناقب ( ... )(٨).
(١) كذا في الأصل وهو موافق لما في بغية الباحث أما في المطالب فجاء بدلاً منه: ((أروح)).
(٢) ما بين المعقوفين من بغية الباحث.
(٣) جاءت العبارة في بغية الباحث على النحو التالي: ((وكان رسول الله وَ ل﴿ إذا أصاب)).
(٤) في البغية: ((طرقة)) وما هنا موافق لما في المطالب والطُرْفَةُ: هي المتفكه والمستحسن من الطعام.
(٥) كذا في الأصل. وفي البغية والمطالب: ((فبينا)).
(٦) ليست في المطالب ولا البغية.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٦٦) وعزاه لعبد بن حميد وقال: فيه ضعف.، ذكره
الهيثمي في بغية الباحث برقم (٩٥٣).
(٨) موضع النقط عبارة غير مقروءة.

١٢٠
کتاب صلاة الجنائز
٢٠ - باب الميت يعرف من يغسله ومن يحمله ومن يُدليه في قبره
٢٢١٤ - عن معاوية - أو ابن معاوية - الأنصاري: أنه كان جالسًا مع أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه فسمعه(١) يحدّث عن النبي وَلغير أنه قال: ((إن الميت ليعرف من
يغسله ومن يحمله ومن يدليه في قبره)). قال: فقام فذكر ذلك لابن عمر فأنكره ورد عليه
فلما رأى الرجل إنكار ابن عمر قال: يا أبا عبد الرحمن إن أبا سعيد يقوم الآن فيمرّ بك
فادعه فسله. فقام أبو سعيد فمرّ بابن عمر فسأله فحدّثه فقال له ابن عمر: ممن سمعته؟
قال: سمعته من رسول الله وَالِ﴾(٢).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٢١ - باب ما جاء في الكفن
(فيه حديث أُبَيّ بن كعب تقدم في باب غسل الميت).
٢٢١٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: لما حُضر أبو بكر رضي الله عنه أمر
بثوبين خلقين له أن يغسلا وأمر بهم أن يكفنوه [فيهما](٣) وقال: إن الحيّ أحوج إلى
الجدید من الميت.
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات.، ..
٢٢١٦ - ومحمد بن يحيى بن أبي عمر والحارث بلفظ: سأل أبو بكر عائشة: في
كم كفن النبي ◌َّر؟ فقالت: في ثلاثة أثواب. قال: وأنا كفنوني في ثلاثة أثواب في ثوبي
هذا مع ثوبين آخرين، واغسلوه لثوبه الذي كان يلبس. فقالت عائشة: ألا نشتري لك
جديدًا؟ قال: الحي أحوج إلى الجديد إنما هو للمهنة. قال: فقال لها: أي يوم مات
رسول الله وَّر؟ قالت: يوم الاثنين. قال: أي يوم هذا؟ قالت: يوم الاثنين. قال: إني
لأرجوا إلى الليل. فتوفي حين أمسى ودفن من ليلته قبل أن يصبح.، ..
٢٢١٧ - ورواه أحمد بن منيع ولفظه: عن عائشة: أن أبا بكر قال في مرضه الذي
مات فيه: أي يوم هذا؟ قلنا: يوم الاثنين. قال: فإن مت من ليلتي فلا تنتظروا بي الغد
فإن أحب الأيام والليالي إليّ أقربهما من رسول الله وَليَ(٤).، ..
(١) في الأصل: ((فسمعته)).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١/٣) بنحوه وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه رجل
لم أجد من ترجمه.
(٣) ما بين المعقوفين ليس من المخطوط.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠/٣) وقال: رواه أحمد وفيه شيخ أحمد بن محمد بن ميسر أبو=