النص المفهرس

٤١
كتاب صلاة النوافل
ورواه أبو يعلى من حديث أبي هريرة وتقدم في باب غسل الجمعة.
١٩٢٦ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن النبي وَّر كان يوتر عند الأذان
ويصلي الركعتين عند الإقامة.
رواه الطيالسي، ومسدد، وابن أبي شيبة إلاّ أنهما قالا: عند الأذان الأول.
والحارث فذكره إلاّ أنه قال: ويصلي ركعتي الفجر عند الإقامة.
١٩٢٦ مكرر - وابن ماجة بلفظ: كان النبي ◌ّير يصلي الركعتين عند الإقامة ومدار
هذه الأسانيد على الحارث الأعور وهو ضعيف.
١٩٢٧ - وعن أبي محمد قال: رمقت ابن عمر شهراً يقرأ في الركعتين قبل الصبح
بـ: ﴿قُلِ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(١) و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٢) فذكرت ذلك له فقال: رأيت
رسول الله وَ﴿ شهرًا أو خمسة وعشرين يومًا يقرأ في الركعتين قبل الصبح بـ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
اُلْكَافِرُونَ﴾(١) و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (٢) فقال: ((إن أحدهما تعدل ثلث القرآن والأخرى
بربع القرآن)). ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ﴾(٢) بثلث القرآن و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(١) بربع
القرآن(٣) .
رواه مسدد، وأبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه، ..
١٩٢٨ - ورواه ابن أبي عمر، ورجاله ثقات ولفظه: قرأ رسول الله وَّر في ركعتين
قبل الفجر وركعتين بعد المغرب بضع وعشرين مرة أو بضع عشرة مرة ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
اُلْكَافِرُونَ﴾(١) و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٢) ...
١٩٢٩ - وابن أبي شيبة بلفظ: سمعت رسول الله وَّر أكثر من عشرين مرة يقرأ في
الركعتين بعد المغرب والركعتين قبل الفجر بـ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(١) و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ﴾ (٤).
ورواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة باختصار.
١٩٣٠ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أسرّ رسول الله وَّيه القراءة في الركعتين
(١) سورة الكافرون (الآية: ١).
(٢) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢١٨/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير، وأبو يعلى بنحوه
وقال: عن أبي محمد عن ابن عمر. وقال الطبراني: عن مجاهد عن ابن عمر، ورجال أبي يعلى ثقات.
(٤) سورة الإخلاص (الآية: ١) والأثر ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٤٧) وعزاه لإسحلق.

٤٢
كتاب صلاة النوافل
قبلَ الفجر، وكان يقرأ فيهما بـ: ﴿قُلْ بَآ أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(١) و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ﴾(٢).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، ورجاله ثقات، ..
١٩٣١ - وفي رواية له: كان رسول الله وَل﴿ يقوم فيهما قدر ما يقرأ فاتحة
الكتاب.، ..
١٩٣٢ - وفي رواية: كان رسول الله وَّله يخففها قالت: فأظنه كان يقوم(٣) فيهما
بنحو من ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(١) و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٤).
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، وابن ماجة، وابن حبان في صحيحه كلهم من طريق
الجريري وقد اختلط بأخَرة. وقد قيل: أن يزيد بن هارون إنما سمع منه التغير. وأصله
في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة.
١٩٣٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلجر يقرأ في صلاة
الفجر في الركعة الأولى: ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا﴾(٥) وفي الثانية: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَأَغْفِرْ
لَنَا﴾(٦). أو نحو ذا.
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة التابعي.
ورواه أبو داود في سننه وسكت عليه بلفظ آخر.
١٩٣٤ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله وَل يقرأ في ركعتي
الفجر في الركعة الأولى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ﴾(٧) حتى يختمها وفي الركعة الثانية من آل
عمران: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾(٨) الآية.
رواه أبو يعلى من طريق ابن إسحق وقد رواه بالعنعنة.
(١) سورة الكافرون (الآية: ١).
(٢) سورة الإخلاص (الآية: ١) والأثر ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٤٧) وعزاه لإسحاق.
(٣) في الأصل: يقول. وهو سهو وقد وضع فوق حرف اللام حرف ميم صغير ليبين أن الميم هو
تصويب للام.
(٥) سورة البقرة (الآية: ١٣٦).
(٤) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٦) سورة آل عمران (الآية: ١٦).
(٧) سورة البقرة (الآية: ٢٨٥).
(٨) سورة آل عمران (الآية: ٦٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية من حديث عائشة رضي الله عنها
برقم (٥٤٨) وعزاه لابن أبي عمر.

٤٣
كتاب صلاة النوافل
١٩٣٤ م - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله وَ الر قال: ((لا
صلاة بعد طلوع الفجر إلاّ ركعتي الفجر))(١).
رواه ابن أبي شيبة، وابن أبي عمر، وعبد بن حميد، والبزار، والطبراني والحاكم،
والبيهقي، ومدار أسانيدهم/ على الإفريقي وهو ضعيف.
١٠٢/ ب
وتقدم في باب مواقيت الصلاة. وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الترمذي قال:
[فائدة]:
وفي الباب عن عبد الله بن عَمرو وحفصة. قال: وهو ما أجمع عليه أهل العلم
كرهوا أن يصلي الرجل بعد طلوع الفجر إلّ ركعتي الفجر.
٧ - باب الصلاة قبل الظهر
١٩٣٥ - عن قابوس بن أبي ظبيان عن أم جعفر قالت: سألت عائشة رضي الله
عنها عن صلاة رسول الله وَّلر فقالت: كان يصلي أربعًا قبل الظهر يطيل فيهن القيام
ويحسن فيهن الركوع والسجود. فأما ما لم يكن يدع صحيحًا ولا سقيمًا ولا غائبًا
فالركعتين قبل الفجر.
رواه الطيالسي.
ورواه ابن أبي شيبة وعنه ابن ماجة من طريق ..
١٩٣٥ م - قابوس عن أبيه قال: أرسل أبي إلى عائشة: أي صلاة رسول الله اله
كان أحب إليه أن يواظب عليها؟ قالت: كان يصلي أربعًا قبل الظهر. فذكره دون قوله:
((فأما ما لم يكن)) .. إلى آخره. وأم جعفر ما علمتها، وقابوس مختلف فيه، وكذا
قيس بن الربيع وباقي رجال الإسناد ثقات.
١٩٣٦ - وعن القاسم بن صفوان الأنصاري عن أبيه قال: قال رسول الله وَفيقول: ((من
صلى أربعًا قبل الظهر كن له كعدل عتق رقبة من ولد إسماعيل))(٢).
رواه ابن أبي عمر، وأحمد بن منيع.
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٨/٢) وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه:
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم واختلف في الاحتجاج به.
(٢) ذكره ابن حجر بنحوه في المطالب العالية برقم (٥٥٠، ٥٥١) وعزاه لأحمد بن منيع، وابن أبي
عمر. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢١/٢) بنحوه من طريقين وقال: رواهما الطبراني وفيهما
عمرو الأنصاري والشيخ الأنصاري ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.

٤٤
كتاب صلاة النوافل
١٩٣٧ - وعن يزيد بن البراء عن النبي وَّر: أنه كان يصلي أربعًا قبل الظهر (١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى مرسلاً.، ..
١٩٣٨ - ورواه الطبراني في الأوسط مرفوعًا بسند ضعيف ولفظه: ((من صلى قبل
الظهر أربع ركعات فكأنما تهجد بهن من ليلة، ومن صلاهن بعد العشاء فهي كمثلهن من
ليلة القدر)».
١٩٣٩ - وعن حذيفة بن أَسِيد قال: رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما إذا
زالت الشمس صلى أربعًا طوالاً فسألتُه فقال: رأيت رسول الله و ◌َ ل﴿ يصليها فسألتُه
فقال(٢): ((إنَّ أبوابَ السماء تُفتَح إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى يُصلَّى الظهر فأُحبُّ أن
يرفع لي إلى الله فيه عمل))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
لکن له شاهد من حديث السائب بن يزيد رواه الترمذي وحسنه.
١٩٤٠ - وعن أنس رضي الله عنه قال: لم يكونوا على شيء [أَشَدَّ](٤) محافظةً في
التطوع منهم على صلاةٍ قبل الظهر(٥).
رواه أحمد بن منيع موقوفًا بسند الصحيح.
١٩٤١ - وعن علي بن الصلت عن أبي أيوب رضي الله عنه: أنه رآه يصلي أربع
ركعات قبل الظهر. قال: فقلت له: إنك لتديم صلاتهن. قال: فقال: رأيت رسول
الله الله يصليهن حين تزول الشمس. قال: فقلت له: إنك لتديم هذه الصلاة - أو قال:
فذكرت ذلك له - فقال: ((إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحببت أن يرفع لي فيها
عمل صالح)) (٦).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٥٣) وعزاه لابن أبي شيبة.، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢٢١/٢) بنحوه وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام.
(٢) عبارة: ((رأيت رسول الله (وَله يصليهما فسألته فقال)) زائدة عما في المطالب.
(٣) في الأصل عملاً. والحديث ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٥٥٥) وعزاه لأبي بكر بن أبي
شيبة .
(٤) ما بين المعقوفين من المطالب العالية من زيادات المحقق عليه.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٥٢) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٦) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٩/٢) عن أبي أيوب عن النبي وَّر. ثم قال: رواه أبو
داود وغيره باختصار، رواه الطبراني في الكبير والأوسط.

٤٥
كتاب صلاة النوافل
رواه أبو يعلى عن بشر بن الوليد الكندي وهو ضعيف.
والطبراني في الكبير والأوسط، رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة باختصار.
٨ - باب الصلاة قبل العصر
١٩٤٢ - عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَلهو: ((من حافظ على
أربع ركعات قبل العصر بنى الله له عز وجل بيتًا في الجنة))(١).
رواه أبو يعلى وفي سنده محمد بن سعيد المؤذن، قال الحافظ المنذري: لا يدري
من هو؟ قلت: وثقه البيهقي. وباقي رجال الإسناد ثقات.
ورواه أبو داود من وجه آخر عن أم حبيبة بلفظ: قبل الظهر.
١٩٤٣ - وعن ميمونة بنت الحارث زوج النبي وَلغير أنها قالت: كان رسول الله وَل
يصلّي قبل العصر. قالت: وكان إذا صلَّى صلاة أحبّ أن يداوم عليها(٢).
رواه أبو يعلى.
١٩٤٤ - وفي رواية: كان يصلي قبل العصر ركعتين(٣).
ومدار إسناد الحديث على حنظلة السدوسى وهو ضعيف.
١٩٤٥ - وعن الفرات بن سليمان قال: قال علي رضي الله عنه: ألا يقوم أحدكم
فيصلِّي أربع ركعات قبل العصر فيقول فيهنَّ ما كان رسول اللهِ وَّه يقول: ((تَمّ نُورك
فهديتْ فلك الحمد، عَظُم حلمك فعفَوتْ فلك الحمد، بسطتَ(٤) يدك فأعطيتْ فلك
الحمد ربّنا، وجهك أكرم الوجوه، وجاهك أعظم الجاه، وعطيتك أفضل العطية وأهنؤها،
تُطاع ربّنا فتشكر وتُعصى ربّنا فتغفر، تجيب المضطرَّ وتكشف الضرّ وتشفي السقيم وتغفر
(١) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٨١) وفي مجمع الزوائد (٢٢٢/٢) وقال: وفيه ابن سعد
- والصواب سعيد - المؤذن ولم أعرفه. والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٣/٧١٣٧)، ذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (٥٥٦) وعزاه لأبي يعلى وقال: رواه أبو داود من طرق أخرى عن أم
حبيبة .
(٢) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٨٢)، وفي مجمع الزوائد (٢٢١/٢) وقال: رواه أبو يعلى
والطبراني في الكبير والأوسط وفيه: حنظلة السدوسي ضعفه أحمد وابن معين ووثقه ابن حبان.
والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٢/٧٠٨٥).
(٣) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٨٣).
(٤) في المقصد العلي: فبسط.

٤٦
كتاب صلاة النوافل
١/١٠٣ الذنب وتقبل التوبة ولا يَجْزي بآلائِكَ/ أحد ولا يبلغ مدحك(١) قول قائل))(٢).
رواه أبو يعلى.
٩ - باب الصلاة بعد العصر
(فيه حديث سلمة بن الأكوع وتقدم في المواقيت).
١٩٤٦ - وعن معبد الجهني قال: خطبني معاوية فقال: ما بال أقوام يصلون صلاة
فقد صحبت رسول الله ◌َ﴿ فما رأيناه يصليها وقد سمعناه ينهى عنها - يعني الركعتين بعد
العصر ..
رواه مسدد بسند فيه معبد الجهني.
١٩٤٧ - وعن الأسود: أن عمر بن الخطاب كان يضرب على الركعتين بعد العصر
فقالت عائشة: ليضرب عليها! ما دخل رسول الله وَ ﴿ ﴿ إلاّ صلاهما.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والبخاري،
ومسلم، وأبو داود، والنسائي دون فعل عمر بن الخطاب.
وما انفرد به مسدد ..
١٩٤٨ - رواه مالك في الموطأ ولفظه: أن السائب بن يزيد رأى عمر بن الخطاب
يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر.
١٩٤٩ - وعن هشام بن حُجير قال: كان طاوس يصلي بعد العصر فنهاه ابن
عباس. فقال طاوس: إنما نهى عنها أن تتخذ سلّما. فقال ابن عباس: فإن رسول الله اله
نهى عنها ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ
أَمْرِهِمْ﴾(٣) الآية.
وقد نهى رسول الله ﴿ عن الصلاة بعد العصر وما أدري أتعذب عليها أم تؤجر
عليها .
(١) في المقصد: مدحتك.
(٢) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (١/٤٤٠)، في المقصد العلي برقم (١٦٨٣)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٥٨/١٠) وقال: رواه أبو يعلى والفرات لم يدرك عليًّا، والخليل بن مرة وثقه أبو
زرعة وضعفه الجمهور، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤١٢) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) سورة الأحزاب (الآية: ٣٦).

٤٧
كتاب صلاة النوافل
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان عنه به.
وروى النسائي في الصغرى منه: نهى عن الصلاة بعد العصر فقط.
١٩٤٩ مكرر - عن سلمة قال: كنت أسافر مع رسول الله وَلقر فما رأيته يصلي بعد
العصر ولا بعد الفجر قط.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وفي سنده يزيد بن خصيفة لم أقف له على ترجمة وبقية
رجال الإسناد رجال الصحيحين(١).
١٩٥٠ - عن عبيد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب أخبرني أبو بكر بن
الحارث بن هشام قال: أجمع على العمرة فلما حضر خروجه قال لي: يا بُني لو دخلنا
على الأمير فودّعناه. قلت: ما شئت، فدخلنا على مروان وعنده نفر فيهم عبد الله بن
الزبير فذكروا الركعتين اللتين يصليهما ابن الزبير بعد العصر فقال له مروان: عمن أخذتهما
يا ابن الزبير؟ فقال: أخبرني أبو هريرة عن عائشة فأرسل مروان إلى عائشة: ما ركعتين
يذكرهما ابن الزبير أن أبا هريرة أخبره عنكِ أن رسول الله ◌َّ ه كان يصليهما بعد العصر؟
فأرسلت إليه: أخبرتني أم سلمة. فأرسل إلى أم سلمة: ما ركعتان زعمت عائشة أنكٍ
أخبرتيها أن رسول الله وَّر كان يصليهما بعد العصر؟ فقالت(٢): يغفر الله لعائشة لقد
وضعتْ أمري على غير موضعها، صلى رسول الله وَلقر الظهر وقد أتي بمال فقعد يقسمه
حتى أتاه مؤذن العصر فأذنه بالعصر فصلى العصر ثم انصرف إليَّ وكان يومي فركع
ركعتين خفيفتين. فقلت: ما هاتين الركعتين يا رسول الله؟ أُمرتَ بهما؟ قال: ((لا ولكنهما
ركعتان كنتُ أركعهما بعد الظهر فشغلني قسم هذا المال حتى أتاني المؤذن بالعصر
فكرهت أن أدعهما)). فقال ابن الزبير: الله أكبر أليس قد صلاهما مرة واحدة لا أدعهما
أبداً. وقالت أم سلمة: ما رأيته صلاهما قبلها ولا بعدها.
رواه أحمد بن منيع.
١٩٥١ - وفي رواية عن أم سلمة قالت: صلى رسول الله وَّر العصر ثم دخل بيتي
فصلى ركعتين. فقلت: يا رسول الله لقد صليت صلاة لم تكن تصليها؟ فقال: ((قدم عليَّ
(١) ضرب على هذا الحديث كله بقلم الناسخ بما في ذلك تخريجه والحكم على إسناده وقال فوق كلمة
(((عن): تكرر بخط دقيق غير أني لم ألاحظ هذا التكرار المشار إليه فرأيت أن أثبته وأشير إلى ذلك
بتلك الإشارة والله من وراء القصد وهو الهادي للصواب بفضله. والخبر ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢٢٦/٢) وقال: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٢) في الأصل: فقال: وهو سهو.

٤٨
كتاب صلاة النوافل
مال فشغلني عن ركعتين كنت أصليهما بعد الظهر فصليتهما الآن)). فقلت: يا رسول الله
أنقضيهما(١) إذا فاتتا؟ قال: ((لا))(٢).
[فائدة]:
هذا الحديث فيه أربعة من الصحابة في نسق أولهم عبد الله بن الزبير عن أبي هريرة
عن عائشة عن أم سلمة. ووقع لي أربعة من الصحابة في نسق أولهم نعيم بن همار عن
المقدار(٣) بن معدي كرب عن أبي أيوب عن عوف بن مالك. ووقع لي مثل ذلك أربعة
من الصحابة في نسق أولهم زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة عن أمها أم حبيبة بنت أبي
سفيان زوج النبي ◌ِّر عن زينب بنت جحش زوج النبي ◌ِّر عن النبي ◌َّر.
١٩٥٢ - ورواه عبد بن حميد ولفظه: قالت: دخل عليَّ رسول الله وَّر بعد العصر
فصلى ركعتين فقلت: يا رسول الله إن هذه لصلاة ما كنت تصليها؟ قال: ((قدم وفد بني
تميم فحبسوني عن ركعتين كنت أصليهما بعد الظهر).
ورواه النسائي وابن ماجة باختصار ورجالهم ثقات وأصله في الصحيحين.
١٩٥٣ - وعن وبرة قال: رأى عمر رضي الله عنه تميمًا الداري يصلي بعد العصر
١٠٣/ب فضربه بالدرة. فقال تميم: يا عمر لِمَ تضربني على صلاة صليتها/ مع رسول الله وَ ﴿؟
فقال عمر: يا تميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم.
رواه الحارث وأبو يعلى بسند رجاله ثقات.
١٩٥٤ - وعن رجل من أصحاب رسول الله وَّر: أن النبي ◌َلو صلى العصر فقام
رجل يصلي فرآه عمر رضي الله عنه فقال له: اجلس فإنما هلك أهل الكتاب بأنه (٤) لم
يكن لصلاتهم فصل. فقال رسول الله وَّ: ((أحسَنَ ابن الخطّاب))(٥) .
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند واحد رجاله ثقات.
(١) في مجمع الزوائد: أفتقضيهما.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٤/٢) وقال: قلت: هو في الصحيح خلا قولها: ((أفنقضيهما إذا
فاتتا. قال: لا)). رواه أحمد وابن حبان في صحيحه ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٣) في الأصل: المقدم. وهو سهو.
(٤) في الأصل: فإنه. والتصويب من المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي.
(٥) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٠١) وفي مجمع الزوائد (٢٣٤/٢) وقال: رواه أحمد وأبو
يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح. والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٣/٧١٦٦). قلت: ولا
يضر المجهول من صحابته ◌َظاهر.

٤٩
كتاب صلاة النوافل
١٩٥٥ - وعن أبي أسيد رضي الله عنه: أنه رأى رجلاً يصلي بعد العصر فزجره
وقال: لا تصلي بعد العصر فإني سمعت رسول الله وَلهو يقول: ((لا صلاة بعد العصر).
رواه أبو يعلى.
١٠ - باب الصلاة قبل المغرب وبعدها وبعد العشاء وغير ذلك
(فيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم في كتاب الصلاة في باب النهي
عن ... )(١).
١٩٥٦ - عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله كلخير يخرج علينا وقد نودي
بالمغرب ونحن نصلي الركعتين فلم يأمرنا ولم ينهانا.
رواه أبو داود الطيالسي عن طلحة بن عمر، وهو ضعيف.
ورواه أبو داود في سننه مختصرًا، وأصله في صحيح البخاري، وابن خزيمة، وابن
حبان من حديث عبد الله المزني.
١٩٥٧ - وعن عبد الله بن أبي الهُذيل قال: دعوتُ رجلاً من أصحاب النبي ◌َّ
إلى منزلي فلما أَذِّن مؤَذِّنُ المغرب قامَ فصلى فسأَلْتُه عن ذلك(٢). فقال: كان أَبَيُّ بن
كعب يصليهما(٣).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٩٥٨ - وعن راشد بن يسار قال: أشهدُ على خمسةٍ من أصحابٍ رسول
الله ◌َيُ(٤) ممن بايع تحتَ الشجرة أَنَّهم كانوا يصلُّون ركعتين قبل المغرب(٥).
رواه مسدد والبيهقي في سننه.
١٩٥٩ - وعن منصور عن أبيه قال: ما صلَّى أبو بكر، ولا عُمر، ولا عُثمان رضي
الله عنهم الركعتين قبلَ المغرب(٦).
رواه مسدد.
(١) موضع النقط عبارة غير ظاهرة بالهامش.
(٢) في المطالب: ذاك.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٥٧) وعزاه لمسدد.
(٤) في المطالب: النبي ◌َّر.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٥٨) وعزاه لمسدد.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٥٩) وعزاه لمسدد.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢/ م ٤

٥٠
كتاب صلاة النوافل
١٩٦٠ - وعن عبد الرحمن بن عوف: أنه كان يصلي في بيته بعدَ المغرب
رکعتین(١).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٩٦١ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه إلى النبي وَطّر قال: ((من
صلى ركعتين بعد ركعتي المغرب قرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحدٌ﴾(٢) خمسَ عشرةَ مرةً جاء يوم القيامة فقيل(٣) له: هذا من الصدّيقين فيجوزهم.
فيقال: هذا من الشهداء فيجوزهم. فيقال هذا من النبيين فيجوزهم فيقال: هذا من
الملائكة فيجوزهم ولا يُحجب حتى ينتهي إلى عرش الرحمن))(٤) .
رواه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن قتيبة وهو متروك. وقال شيخنا أبو
الفضل: هذا متن موضوع.
١٩٦٢ - وعن عُبيد مولى رسول الله وَّل: أَنَّه سُئل: أَكان رسول اللهِ وَله يأمر
بالصلاة بعد المكتوبة؟ قال: بين المغرب والعشاء(٥).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل، والبيهقي في سننه بسند ضعيف لجهالة التابعي.
١٩٦٣ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: أتيت النبي بَّه وهو يصلي بين المغرب
والعشاء فلم يزل يُصلي حتى صلَّى العِشاء(٦). فلما انصرف تبعته فقال: ((من هذا؟)) قلت:
حذيفة. قال: ((اللهم اغفر لحذيفة ولأمه)).
رواه أبو يعلى، ..
١٩٦٤ - والنسائي بإسناد جيد ولفظه: أتيت النبي ◌َطهر فصليت معه المغرب فصلى
إلى العشاء.
وأبو بكر بن أبي شيبة وسيأتي لفظه في باب ما ( ... )(٧) ترك.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٦٠) وعزاه لمسدد.
(٢) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٣) في المطالب: فيقال.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٦٢) وعزاه للحارث ثم قال: قلت: هذا متن موضوع.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٦١) وعزاه لمسدد. ثم قال: تابعه شعبة عن التيمي قال:
كنا في مجلس أبي عثمان فطلع علينا رجل فحدّثنا عن عُبيد به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢٢٩/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ومدار هذه الطرق كلها على رجل لم يسم وبقية
رجال أحمد رجال الصحيح.
(٦) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٦٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٧) موضع النقط بعض كلمة غير مقروء.

1
٥١
كتاب صلاة النوافل
١٩٦٥ - وعن إبراهيم قال: كان يُقال: الوتر على أهل القرآن. قال: قلت(١): ما
تأمر به ابنتَك؟ قال: آمُرها بركعتينِ بعدَ العشاء. قال: وكانت ابنةَ خمس سنين أو سِتٌ
.(٢)
سنینَ(٢).
رواه مسدد.
١٩٦٦ - وعن المطلب بن أبي وداعة قال: مرّ النبي وَ﴿ برجل يصلي قاعدًا فقال:
((أما علمت أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم؟)) قال: فتجشم الناس القيام(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف صالح ابن أبي الأخضر.
وسيأتي له شاهد من حديث أم سلمة في باب صلاة الضحى.
١١ - باب قيام الليل وما يفعل من نام
وفي نفسه أن يصلي من الليل وما يفعل من أصبح ولم يوتر(*)
/ (فيه حديث أبي أمامة وتقدم في الطهارة في باب فضل الوضوء، وحديث ١/١٠٤
عبد الله بن عمرو بن العاص وسيأتي في صفة الجنة في باب غرف الجنة ومن يسكنها،
وحديث أبي هريرة وسيأتي في باب صلة الرحم وحديث معاذ وسيأتي في سورة
السجدة).
١٩٦٧ - وعن أبي عبيدة عن أبيه رضي الله عنه قال: بينما أنا أصلي ذات ليلة إذ مرّ
بي رسول الله وَ﴿ وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال رسول الله وَالر: ((سل تعطه)).
فقال عمر: فاستبقت أنا وأبو بكر وما سابقت أبا بكر إلى خير إلاّ وجدته قد سبقني إليه.
ثم انطلقت فقلت: إن لي دُعاء ما أكاد أن أدعه: اللهم إني أسألك إيمانًا لا يرتد وقرة
عين لا تنقطع - أو قال: لا تبيد - ومرافقة النبي ◌َّ في أعلى جنة الخلد.
رواه أبو داود الطيالسي، والنسائي في عمل اليوم والليلة بسند رجاله ثقات. وله
شاهد من حديث ابن مسعود، وتقدم في باب ( ... )(٤).
١٩٦٨ - وعن مُجاهد عن جَعْدة قال: ذُكر للنبي وَ﴿ مولاة لبني عبد المطلب
(١) في المطالب: ((فقلت)). بدل: قال: فقلت.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٦٣) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٩/٢) بنحوه وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه: صالح بن
أبي الأخضر وقد ضعفه الجمهور. وقال أحمد يعتبر لحديثه.
(*) جاء بهامش المخطوط عند هذا الموضع لفظ المقابلة ونصه: ((قوبل فصح)).
(٤) موضع النقط عبارة غير مقروءة.

٥٢
كتاب صلاة النوافل
تصلي ولا تنام وتصوم ولا تفطر. قال: ((أنا أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، ولكل عمل
شره ولكل شره فترة فمن تكون فترته إلى سنة فقد اهتدى، ومن تكون إلى غير ذلك فقد
ضل))(١).
رواه مسدد ورجاله ثقات، ..
١٩٦٩ - أحمد بن منيع من طريق مجاهد قال: دخلت أنا ويحيى بن جَعْدة (٢) على
رجل من الأنصار من أصحاب(٣) رسول الله [فقال](٤): فذكروا عند رسول الله وَلفور مولاة
لبني عبد المطلب فقالوا: إنها قامت الليل وصامت النهار فقال رسول الله وَلهو: ((لكنّ أنامُ
وأُصلّي وأَصومُ وأُفطر(٥) فمن اقتدى بي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس(٦) مني، إن
لكل عامل(٧) شره(٨). فذكره.
وتقدم في العلم في باب اتباع الكتاب والسنة.
ورواه البزار من حديث ابن عباس وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن
عمرو .
١٩٧٠ - وعن عائشة رضي الله عنها أنها سمعت النبي بَّ يقول في ركعة من صلاة
الليل: ((سبحانك لا إلّه إلاّ أنت)).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر.
١٩٧٠ مكرر - وعن أبي أيوب رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلقول إذا تهجد
سجد بین کلی رکیتین.
رواه إسحق بسند ضعيف لضعف أبي سورة.
١٩٧١ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي وَالر قال: ((عجب ربنا
من رجلين: رجل ثار من فراشه ولحافه من بين حِبِّه(٩) وأهله إلى صلاته فيقول الله تعالى
لملائكته يا ملائكتي انظروا إلى عبدي وشفقته مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله ففرّ
(١) ذكر ابن حجر طرفه في المطالب العالية برقم (٥١٢) وعزاه لمسدد.
(٢) في المطالب: دخلت أنا وجعدة.
(٣) في المطالب: رجل من الأنصار أصحبه.
(٤) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٥) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥١١) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٦) هذا اللفظ تكرر في الأصل.
(٧) في مجمع الزوائد (عمل).
(٨) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بتمامه (١٩٣/٣) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٩) في مجمع الزوائد: حيه.

٥٣
كتاب صلاة النوافل
أصحابه يعلم ما عليه في الفرار وما له في الرجوع فرجع حتى أهريق دمُه فيقول الله
لملائكته يا ملائكتي انظروا إلى عبدي رجع حتى أهريق دمه رغبة فيما عندي وشفقة مما
عندي))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل، والطبراني، وابن حبان
في صحيحه، وروى أبو داود في سننه منه قصة الجهاد فقط.
١٩٧٢ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله وَل﴿ ذاتَ ليلةٍ لأصلي
بصلاته فافتتح الصلاة فقرأ قراءةً ليست بالخفيضة(٢) ولا بالرفيعة قراءة حسنة يرتل(٣) فيها
يُسمعنا. قال: ثم ركع نحوًا من سورة ثم رفع رأسَه فقال: ((سمع اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ذو
الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة)). قال: ثم قيامه نحوًا من سورة. وقال: وسجد
نحوًا من ذلك حتى فرغ من الطُّوَل وعليه سوادٌ من الليل. قال: عبد الملك: وهو تطوُّع
الليل (٤) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وفي سنده راو لم يسم.
١٩٧٣ - وعن مسلم بن مِخْراق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: إن عندنا قوم(٥)
يقرؤون القرآن مرتين وثلاثة في ليلة؟ فقالت: أُولئِك [قوم] (٦) قرؤوا ولم يقرؤوا. لقد
رأيتُني وأنا أقومُ مع رسول الله وََّ في الليل التمام فلا يمرُّ بآية رجاءٍ إلاّ سأَل ربَّه ودعا
ولا يمر بآيةٍ تخويفٍ إلاّ دعا ربَّه واستعاذ(٧).
رواه أحمد بن منيع، وأبو يعلى كلاهما بسند فيه: ابن لهيعة ..
١٩٧٤ - ولفظه: إن ناسًا يقرأ أحدهم القرآن في ليلة مرة أو ثلاثًا. قالت: أولئك
قرأوا ولم يقرأوا. كان رسول الله وَل و يقوم الليل التمام يقرأ سورة البقرة، وآل عمران،
والنساء لا يمر بآية فيها استبشار إلاّ دعا (٨).
١٩٧٥ - وعن حُذيفة رضي الله عنه قال: لقيت رسول الله وَّه بعد العَتَمة فقلت: يا
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٥٥) بنحوه مختصرًا وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني
في الکبیر وإسناده حسن.
(٢) في المطالب: ((بالحفيفة)).
(٣) في المطالب: سهل.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥١٠) وعزاه لأبي بكر ابن أبي شيبة.
(٥) في المطالب: أقوامًا.
(٦) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥١٨) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٨) ذكره ابن حجر أيضًا في المطالب العالية مختصرًا برقم (٥١٩) وعزاه لأبي يعلى.

٥٤
كتاب صلاة النوافل
رسول الله ائذن لي أن(١) أتعبَّد بعبادتك فذهبَ وذهبت معه إلى البئر أو إلى البير فأخذت
١٠٤/ ب ثوبه فسترت عليه ووليته ظهري(٢)، ثم أخذ ثوبي فستر/ عليّ حتى اغتسلت ثم أتى
المسجد فاستقبل القِبلة وأقامني عن يمينه ثم قرأ فاتحة الكتاب ثم استفتح سورة البقرة لا
يمرُّ بآية رحمةٍ إلاّ سأل ولا آية (٣) خوفٍ إلاّ استعاذ ولا مثل إلاّ فكر حتى ختمها ثم كبَّرَ
فركع(٤) فسمعته يقول في ركوعه: ((سبحان ربي العظيم). ويردد فيه شفتيه(٥) حتى أَظنٌ
أنه يقول: ((وبحمد). فمكث في ركوعه قريبًا من قيامه ثم رفع رأسه ثم كبّر فسجد (٦)
فسمعته يقول في سجوده: ((سبحانَ ربي الأعلى)). ويردد شفتيه(٥) فأظنّ(٧) أنه يقول:
(وبحمده). فمكث في سجوده قريبًا من قيامه(٨) ثم نهض حين فرغ من سجدته(٩) فقرأ
فاتحة الكتاب ثم استفتح (آل عمران) لا يمر بآية رحمة إلاّ سأل ولا آية خوف إلاّ استعاذ
ولا مثل إلا فكر حتى ختمها ثم فعل في الركوع والسجود كفعل الأول(١٠) ثم سمعت
النداء بالفجر. قال حذيفة: فما تعبّدتُ عبادةً كانت أشدَّ عَلَيَّ منها(١١).
رواه الحارث بن أبي أسامة وهو في الصحيح باختصار.
١٩٧٦ - وعن أبي هريرة ... (١٢).
١٩٧٧ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: إذا صلى الرجل من الليل
وأيقظ أهله فصلّوا ركعتين كُتب من الذاكرينَ الله كثيرًا والذاكراتِ (١٣).
رواه الحارث بن أبي أسامة موقوفًا.
١٩٧٨ - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّلقول: ((ما من مسلم ولا
مسلمة ذَكَر ولا أُنثى ينام الليل إلاّ على رأسه جَرِير(١٤) معقود فإن هو استيقظ فذكر الله
(١) لفظ: أن. ليس في المطالب.
(٢) بعدها بياض قدره كلمة وبالهامش عبارة نصها: لعله حتى اغتسل. تعليق على ذلك.
(٤) لفظ: فركع. ليس في المطالب.
(٣) لفظ، آية. ليس في المطالب.
(٥) عبارة: ويردد فيه شفتيه. ليست في المطالب. (٦) في المطالب: وسجد.
(٧) في المطالب: وأظن.
(٨) في المطالب: ركوعه.
(٩) في المطالب: من سجدتيه.
(١٠) من بعد قوله: آل عمران حتى هذا الموضع لم يذكر في المطالب واستعاض عنه كله بقوله بعد ذكر
آل عمران. ((كذلك)).
(١١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٢٠) وعزاه للحارث.
(١٢) جاء هذا الحديث بهامش المخطوط وهو غير ظاهر لعيب في مداده وتصويره فلم أتبين قراءته.
(١٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٢١) وعزاه الحارث بن أبي أسامة.
(١٤) الجَرِيرُ: حبل الزِّمام. وقيل: حبل من أَدَم يُخْطَمُ به البعير. (لسان العرب).

٥٥
كتاب صلاة النوافل
انحلّت عقدة فإن قام فتوضّاً وصلّى انحلّت عقده كلها وأصبح نشيطًا قد أصاب خيرًا وإن
هو نام لا يذكر الله أصبح عليه عقده ثقيلاً)(١).
رواه أبو يعلى واللفظ له، وأحمد بن حنبل، وابن خزيمة وابن حبان في
صحيحيهما، وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة.
ورواه أحمد بن حنبل وابن حبان في صحيحه من حديث عقبة بن عامر.
١٩٧٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: تذكرت(٢) القيام(٣) فقال بعضهم:
إن رسول الله ◌َ* قال: ((نصفه، [ثلثه](٤)، ربعه، فُواق حلب ناقة فُواق حلب شاة))(٥).
رواه أبو يعلى بسند الصحيح.
فُواق الناقة: بضم الفاء. هو هاهنا قدر ما بين رفع يديك عن الضرع وقت الحلب.
١٩٨٠ - وعن النعمان بن بشير سمعت رسول الله وَ ل﴿ يقول: ((إذا نام أحدُكم وفي
نفسه أن يصلي من الليل فليضع قَبضةً من تراب عنده فإذا انتبه فليقبض بيمينه قبضةً ثم
لیحصِب عن شِماله(٦).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف أيوب بن عتبة.
١٩٨١ - وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه عن النبي ◌َّر قال: ((عُدَّ الآي في
التطوّع ولا تَعُدَّهُ في (٧) الفريضة(٨).
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٤/٢٢٩٨)، وفي المقصد العلي برقم (٣٩٨)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢٦١/٢) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح.
(٢) في الأصل. فذكرت. وفوقها ((كذا)) بخط دقيق والتصويب من المقصد.
(٣) في المقصد العلي: قيام الليل.
(٤) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٥) جاءت هذه الكلمة في الأصل: ((ناقة)) والتصويب من المقصد العلي والحديث فيه برقم (٣٩٩) وفي
مسند أبي يعلى برقم (٥/٢٦٧٧) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥٢/٢) وقال: رواه أبو يعلى
ورجاله رجال الصحيح، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٥٢٢) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٢٣) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢٦٤/٢) وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وفيه: أيوب بن عتبة وثقه أحمد في
رواية، وكذلك ابن معين وضعفاه في رواية، وضعفه البخاري ومسلم وجماعة.
(٧) عبارة: ((تعده في)) ليست في المطالب وهي في المقصد العلي.
(٨) والحديث في المقصد العلي برقم (٤١٤)، وفي منسد أبي يعلى برقم (١٣/٧٤٨٩)، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٢٦٧/٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: أبو يحيى التميمي وهو ضعيف. وذكره
ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٢٥) وعزاه لأبي يعلى.

٥٦
كتاب صلاة النوافل
رواه أبو يعلى.
١٩٨٢ - وعن سمرة رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله وَالر أن نصلي من الليل
بأقل أو أكثر وأن نجعل ذلك وترًا.
رواه أبو يعلى.
١٢ - باب السواك لصلاة الليل وفضل صلاة التطوع سرًا وغير ذلك
١٩٨٣ - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَل يتسوك من
الليل مرتين أو ثلاثة كلما رقد واستيقظ استاك وتوضأ [وركع](١) ركعتين أو ركعات(٢).
رواه عبد بن حميد والبزار بسند حسن.
وله شاهد من حديث أبي أيوب وتقدم أول كتاب الطهارة.
١٩٨٤ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كُنّا نضع سواك رسول الله وَّل مع
طهوره. قالت: قلت: يا رسول الله ما تدع السِّواك؟ قال: ((أجل لو أني أقدر على أن
يكون ذلك عند كل شفع من صلاتي لفعلت))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف السري بن إسماعيل.
لكن للمتن شواهد تقدم بعضها في الطهارة والصلاة والجمعة وغير ذلك.
١٩٨٥ - وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: أصلي بالنهار في مسجد قومي فأرفع
صوتي. قال: ذلك بدعة.
رواه مسدد، حدّثنا أبو عوانة عنه به.
١٩٨٦ - وعن صُهيب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلَهُ: ((صلاةُ الرجل/ تطوُّعًا
حيث لا يراه الناس تَعْدِل صلاتهُ(٤) على أعين الناسِ خمسًا وعشرين)). (٥)
١/١٠٥
(١) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٢٦) وعزاه لعبد بن حميد.
(٣) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٨/٤٩٠٤)، وفي المقصد العلي في زوائد أبي يعلى برقم
(٣٠٢)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٨/٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: السري بن إسماعيل
وهو متروك.
(٤) في المطالب: صلاة.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٠٤) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢٤٧/٢) بنحوه وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه: محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين=

٥٧
كتاب صلاة النوافل
رواه أبو يعلى. والتابعي لم يسم.
١٩٨٧ - وعن عليّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله له يصلي من الليل التطوع
ثمانٍ ركعات والنهار ثنتي عشرة ركعة(١) .
رواه أبو يعلى بسند رجاله ثقات.
١٣ - باب النهي عن الجهر بالقراءة إذا تأذى به من حوله
١٩٨٨ - عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: نهى رسول الله وَّر أن يرفع
الرجل صوتَه بالقراءة قبل العَتَمة وبعدَها يُغَلِّطُ أصحابه في الصلاة(٢) .
رواه مسدد، وابن أبي شيبة بلفظ واحد، أحمد بن حنبل، وأبو يعلى إلاّ أنهما
قالا: يُغَلِّطُ أصحابه والقوم يصلُّون(٣).
ومدار أسانيدهم على الحارث الأعور وهو ضعيف.
١٩٨٩ - وعن عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال: جاء زياد إلى أنس فقال له: اقرأ
فقرأ فرفع صوته فرفع أَنسٌ الخِزْقَةً عن وجهه وكانت على وجهه(٤) صُعُدًا(٥). فقال أنس:
هكذا تصنعون(٦)؟!
١٩٩٠ - قال حماد: حدّثني من شهد الحَسَنَ قال: رفع إنسان صوتَه بالقرآن (٧) عند
الحسن فرفع كَفًّا من حَصىّ فضرب وجهَه وقال: ماهذا(٨)؟!
وغيره ووثقه أحمد.
=
(١) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٨٠) وفي مجمع الزوائد (٢٣١/٢) وقال: رواه أبو يعلى
ورجاله رجال الصحيح خلا (عاصم بن حمزة وهو ثقة ثَبْت). كذا قال والصواب: عاصم بن ضمرة
وهو صدوق. راجع موسوعة رجال الكتب التسعة. والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١/٤٩٥).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٢٧) وعزاه لمسدد. ثم قال: قال أبو بكر: حدّثنا
مالك بن إسماعيل حدّثنا خالد بن عبد الله بهذا.
(٣) ذكره أيضًا ابن حجر في المطالب برقم (٥٢٨) وعزاه لأبي يعلى. وذكره أبو يعلى في مسنده برقم
(١/٤٩٧)، والهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٢٣)، الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦٥/٢) وقال:
رواه أبو يعلى وفيه الحارث وهو ضعيف.
(٤) عبارة: ((وكانت على وجهه)) ليست في المطالب.
(٥) في المطالب: سعدًا. وهو تحريف والتصويب من المطالب.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٣٨) وعزاه للحارث.
(٧) لفظ: ((بالقرآن)). ليس في المطالب في هذا الموضع.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٥٣٩) وعزاه للحارث.

٥٨
كتاب صلاة النوافل
رواه الحارث بن أبي أسامة ورجاله ثقات.
١٩٩١ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: خرج علينا رسول الله وال
في ليلة من رمضان والناس يصلّون فقال: ((لا يجهر بعضُكم على بعض فإِنَّ ذَلِكَ يؤذي
المصلي)،(١) .
رواه الحارث وله شاهد في سنن البيهقي وغيره من حديث أبي سعيد الخدري ومن
حديث البياضي.
١٩٩٢ - وعن أبي المتوكل: أن امرأة صفوان بن المُعطل السلمي أتت رسول
الله ◌َل﴿ فقالت: يا رسول الله إن صفوان ينهاني أن أصوم، وإذا أردت أن أصلي ينهاني
وينام عن الصلاة المكتوبة فلا يصليها حتى تفوت. فقال رسول الله وَّةِ ((لِمَ تنهاها عن
الصوم؟» فقال: يا رسول الله إني رجل شبق هل لها أن تصوم إلّ بإذني؟ فقال: ((لا
تصومي إلاّ بإذنه)). وأما الصلاة فإن معي سورة ومعها سورة غيرها فإذا قمت أصلي قامت
تصلي فتقرأ بسورتي فتُغَلْطُني. فقال لها: ((اقرئي بغير تلك السورة)). فقال له رسول
الله ◌َلجر: ((ما لك تنام عن المكتوبة))؟ قال: إني رجل ثقيل الرأس تغلبني عيني فإذا قمت
صلَّيت. فقال رسول الله وَلير: ((فما عسى أن يصنع(٢))؟.
رواه الحارث مرسلاً ورجاله ثقات، ..
١٩٩٣ - والحاكم وصححه ولفظه: جاءت امرأة إلى النبي وَله ونحن عنده فقالت:
يا رسول الله إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت ولا
يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. قال: وصفوان عنده. فسأله عما قالت. فقال: يا
رسول الله أما قولها: يضربني إذا صليت فإنها تقرأ بسورتين تسهى عنهما وقلت: لو كان
سورة واحدة لكفت الناس. وأما قولها: يفطرني إذا صمت. فإنها تنطلق فتصوم وأنا رجل
شاب فلا أصبر. فقال رسول الله وَل# يومئذ: ((لا تصوم امرأة إلاّ بإذن زوجها)). وأما
قولها: بأني لا أصلي حتى تطلع الشمس فإنّا أهل بيت قد عُرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ
حتى تطلع الشمس. قال: ((فإذا استيقظت فصلّ)).
وله شاهد من حديث أبي سعيد رواه أبو داود في سننه.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٤٠) وعزاه للحارث.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٢٢٨) وقال: رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري باختصار،
وهذا مرسل هنا.

٥٩
كتاب صلاة النوافل
١٤ - باب صلاة رسول الله وَليه
١٩٩٤ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله وَّطهر صلى ذات ليلة في
حجرته فسمع ناس بصلاته فلما كانت الليلة الثانية جاء ناس فصلوا فخفف رسول الله اليهود
ثم انصرف فلما أصبحوا قالوا: يا رسول الله صلينا معك ونحن نحب أن تمد في
قراءتك. فقال: ((قد علمت بمكانكم وعمدًا قد فعلت ذلك))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد، وأبو يعلى بلفظ
واحد بسند صحيح، ..
١٩٩٥ - وفي رواية لابن منيع: / كان رسول الله صل* يصلي في رمضان فجئت ١٠٥/ب
فقمت إلى جنبه وجاء رجل فقام حتى كُنّا رهط. فلما أحس رسول الله وَلّ أنّا خلفه جعل
يتجوز في الصلاة ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا. فقلنا له حين أصبحنا:
أقللتَ لنا الليلة؟ قال: ((نعم ذاك الذي حملني على ما صنعتُ)).، ..
١٩٩٦ - ورواه الحارث ولفظه: أن النبي وَل#ر خرج في رمضان فخفف ثم دخل
فأطال ثم خرج فخفف بهم ثم دخل فأطال فلما أصبحنا قلنا: يا نبي الله جئنا الليلة
فخرجت إلينا فخففت ثم دخلت فأطلت. قال: ((من أجلكم فعلت))، ..
١٩٩٧ - وفي رواية لأبي يعلى والبزار: قام رسول الله وَّ حتى تورَّمت قَدَماه - أو
ساقاه - فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخّر؟ فقال: ((أفلا أُكُونُ
عبدًا شكورًا))(٢).
وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة ومن حديث أبي هريرة.
١٩٩٨ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله وَلل قسم سورة البقرة في
(٣)
رکیتین
. (
(١) ذكره الهيثمي في المقصد العلي بنحوه برقم (٤١٢)، وفي مجمع الزوائد (٢٧٤/٢) وقال: رواه أبو
يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح. (قلت: في إسناده حميد الطويل وهو مدلس وقد عنعن).
والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٨/٣٧٥٥).
(٢) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٠٦)، وفي مجمع الزوائد (٢٧١/٢) وقال رواه أبو يعلى
والبزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٢٩٠٠/
٥)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٢٩) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في بغية
الباحث برقم (٢٣٤).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥١٤) وعزاه لأبي يعلى. وأخرجه أبو يعلى في المسند
برقم (٨/٤٩٢٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٠٨)، وفي مجمع الزوائد (٢/ ٢٧٤) =

٦٠
كتاب صلاة النوافل
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
١٥ - باب أحب الأعمال أدومها وإن قل
والنهي أن يتكلف من العبادة ما يثقل عليه
١٩٩٩ - عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان أحبُّ الأعمالِ إلى رسول الله وَ ه
ما دام عليه العبد وإن قَلَّ(١).
رواه الحارث.
٢٠٠٠ - عن رجل من أهل الكوفة يقال له: جَبَلة: أن شابًا تعبد على عهد رسول
الله الَّله فانطلق أبوه إلى النبي وَل فقال: يا رسول الله إن ابني قد أجهد نفسه في العبادة.
قال: (مُره فليَزْبُع(٢) على نفسه(٣)، فإن تلك شرة العبادة، ولكل عابد فترة ولكل فترة
شرة» .
رواه الحارث.
٢٠٠١ - وعن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: قال رسول الله بَله: ((إن لكل عمل
شرة ثم تعود الشرة إلى الفترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح ومن كانت إلى غير
ذلك فقد هلك».
رواه الحارث مرسلاً. وتقدم في باب قيام الليل، وله شاهد من حديث عبد الله بن
عمرو، وتقدم في باب اتباع الكتاب والسنة.
٢٠٠٢ - وعن مِخجَن بن الأدرع رضي الله عنه: أن رسول الله وَّهُ بلغَه أن رجلاً
في المسجد يطيل الصلاة فأتاه فأخذ بمنكبه ثم قال: ((إِنَّ الله عز وجل رَضيَ لهذه الأمة
اليسير وكره لها العَسير)). قالها ثلاثَ مرات. ((وإِنَّ هذا أخذ بالعسر (٤) وترك اليسير)).
ونشله نشلاً، فما رُئِيَ بعدَ ذلك(٥).
رواه الحارث عن سعيد بن يونس ولم أقف له على ترجمة، وباقي رجال الإسناد
ثقات.
وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
=
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٤١) وعزاه للحارث.
(٢) كذا وفي المطالب: فليرفق.
(٣) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٤٢) وعزاه للحارث.
(٤) في المطالب: بالتعسير.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٤٣) وعزاه للحارث.