النص المفهرس

٢١
كتاب صلاة العيدين
١٨٦٥ - عن أبي جميلة: أنه رأى عثمان بن عفان، وعليًا، والمغيرة بن شعبة
خطب يوم العيد على راحلته.
١٨٦٦ - وعن شداد مولى عياض عن وابصة قال: أبو عثمان عمرو - يعني ابن
معبد إن شاء الله : - أنه كان يقوم في الناس يوم الأضحى أو يوم الفطر(١) فيقول: إني
شهدتُ رسولَ اللهِ وَ﴿ في حجة الوداع وهو يقول: ((أي يوم هذا؟)) قال الناس: يوم
النحر. قال: ((وأيّ شهرٍ هذا»؟ [قالوا: شهر حرام](٢). ثم(٣) قال: ((أيّ بلدٍ هذا؟)) قالوا:
هذه البلدة. قال: ((فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم(٤) حرمة(٥) يومكم هذا
في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم القيامة))(٦) قال: ((اللهم هل بلغتُ؟/ يبلغ(٧) ٤/٩٩
الشاهدُ الغائب)»(٨). قال وابصة: نشهدكم عليكم كما أُشهِدَ علينا ..
١٨٦٧ - قال عمرو بن عثمان حدّثنا أبو سلمة الخزاعي أن جعفر بن بُزقان(٩)
حدّثهم في هذا الحديث: أن سالمًا بن وابصة قام على نهر بالرّقة (١٠). فذكر حديث
وابصة بهذا. فقال وابصة: نشهد عليكم كما أُشهد علينا فأوعيتم ونحن نُبلّغكم(١١).
رواه أبو يعلى.
وله شاهد من حديث ابن عمر وغيره.
وسيأتي في كتاب الحج.
(١) في الأصل: يوم الأضحى ويوم الفطر، وأضفت ألف قبل الواو (أي للشك وليس للعطف) وذلك
من المطالب والعبارة في المطالب: يوم أضحى أو يوم فطر. وتركت باقي العبارة على ما هي عليه.
(٢) ما بين المعقوفين موضعه بياض وأضفته من المطالب.
(٣) لفظ: ((ثم)) ليس في المطالب.
(٤) في المطالب: عليكم حرام.
(٥) في المطالب: كحرمة.
(٦) في المطالب: تلقونه.
(٧) في الطالب: فليبلغ.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب (برقم ١٧٥١) وعزاه لأبي يعلى.
(٩) في المطالب: جعفر بن مروان وهو تحريف.
(١٠) في المطالب: صلى بهم بالرقة، وكذا في المقصد العلي أيضًا.
(١١) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٧٥٢) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢٧٠/٣) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، ورواه أبو يعلى ورجاله ثقات، وذكره الهيثمي أيضًا في
المقصد العلي برقم (٨١٩)، والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٥٩٠).

٢٢
كتاب صلاة العيدين
٧ - باب خروج النساء إلى العيد
وما يفعل إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد وفضل ذلك
١٨٦٨ - عن طلحة بن مصرف اليامي عن أخت عبد الله بن رواحة عن النبي وَليقول
قال: ((وجب الخروج على كل ذات نطاق)) يعني في العيدين(١).
رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل(٢)، والحاكم،
والبيهقي(٣) وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أم عطية.
ورواه ابن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، والترمذي وصححه، والنسائي، وابن ماجة
من حديث ابن عباس.
[فائدة]:
قال الترمذي: وقد ذهب بعض أهل [العلم](٤) إلى هذا الحديث ورخص للنساء في
الخروج إلى العيدين. وكرهه بعضهم ..
١٨٦٩ - وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: أكره اليوم الخروج إلى العيدين
فإن أبت المرأة إلاّ أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تزين فإن أبت
أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج.
١٨٧٠ - ويروى عن عائشة قالت: لو رأى رسول الله وَلقول ما أحدث النساء لمنعهن
المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل.
١٨٧١ - ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد.
١٨٧٢ - وعن وهب بن كيسان قال: اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير قال: فأخر
الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فأطال ثم نزل فصلى ركعتين ولم يصل للناس
الجمعة. فعاب ذلك عليه ناس من بني أمية بن عبد شمس فذكر ذلك لابن عباس.
فقال: أصاب السُنَّة. فذكروا ذلك لابن الزبير. فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع
على عهده عيدان صنع هكذا.
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٣/٧١٥٢)، وفي المقصد العلي برقم (٣٧٦)، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٢٠٠/٢) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، وزاد: يعني في العيدين، والطبراني في
الكبير وفيه امرأة تابعية لم يذكر اسمها.
(٢) راجع المسند (٣٥٨/٦).
(٤) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.
(٣) راجع السنن الكبرى (٣٠٦/٣).

٢٣
کتاب صلاة العيدين
رواه مسدد ورجاله ثقات، ورواه النسائي في الصغرى باختصار.
ورواه ابن ماجة من حديث: ابن عباس وابن عمر. والنسائي من حديث: زيد بن
أرقم. والحاكم وصححه من حديث: عبد الله بن السائب. والبيهقي من حديث:
عثمان بن عفان.
١٨٧٣ - وعن عبد الرحمن بن عثمان التيمي رضي الله عنه قال: رأيت النبي وال
يوم عيد قائمًا في السوق ينظر إليه الناس(١).
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل وزاد: والناس يمرون - وإسنادهما حسن.
١٨٧٤ - وعن حَنَش قال: قيل لعلي: إن ناسًا لا يستطيعون الخروج منهم من به
عِلَّةُ ومنهم من يَبْعُد عليه المسجد. فقالوا: صلوها هنا وفي المسجد صلوا أربعًا: ركعتين
للسُنَّة وركعتين للخروج (٢).
رواه أحمد بن منيع وحنش ضعيف.
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٢/٩٣٥) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٧٧) وفي
مجمع الزوائد (٢٠٦/٢) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط مع زيادة فيهما
ورجال الطبراني موثقون وإن كان فيهم المنكدر بن محمد بن المنكدر وقد وثقه أحمد وأبو داود
وابن معين في رواية، وضعفه غيرهم.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٧٠) وعزاه لأحمد بن منيع.

١٧ - كتاب صلاة الكسوف
١ - باب انكساف الشمس والقمر وصفة صلاتهما
١٨٧٥ - عن أبي قلابة قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صل فقال رسول
اللهِ وَّة: ((صلُوا كأَحدثٍ صلاةٍ صلَّتموها من المكتوبة))(١).
رواه مسدد مرسلاً.
١٨٧٦ - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدّثني فلان وفلان عن رسول الله وَل
قال: ((إنَّ الشمسَ والقمرَ آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزَعُوا إلى الصلاة))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورواه أحمد بن حنبل من حديث محمود بن لبيد.
١٨٧٧ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كسفت الشمس فصلى عليّ
للناس بدأ فقرأ (يَس) أو نحوها ثم كبّر نحو من قدر السورة ثم رفع رأسه فقال: سمع الله
لمن حمده. ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر ثم ركع قدر قراءته أيضًا ثم قال: سمع الله
لمن حمده ثم قام أيضًا قدر السورة ثم ركع قدر ذلك أيضًا حتى ركع أربع ركعات ثم
قال: سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الأولى
ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس ثم حدّثهم أن رسول الله # كذلك
فعل(٣).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٥٨) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٥٧) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٧/٢) بنحوه وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.

٢٥
كتاب صلاة الكسوف
٩٩/پ
رواه أبو بكر بن أبي شيبة (١)/ وأحمد بن حنبل والبيهقي وقال:
[فائدة]:
من أصحابنا من ذهب إلى تصحيح الأخبار الواردة في هذه الأعداد وأن النبي وَلـ
فعلها مرات مرّة ركوعين في كل ركعة، ومرة ثلاث ركوعات في كل ركعة، ومرة أربع
ركوعات في كل ركعة. فأدى كل منهم ما حفظ وأن الجميع جائز وأنه وَّ# كان يزيد في
الركوع إذا لم ير الشمس قد تجلت. ذهب إلى هذا إسحاق بن راهويه ومن بعده
محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو بكر أحمد بن إسحق بن أيوب الضبعي وأبو سليمان
الخطابي واستحسنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر صاحب الخلافيات. والذي
اختاره الشافعي من الترجيح أصح والله أعلم.
١٨٧٨ - وعن أبي شريح الخزاعي قال: كسفت الشمس في عهد عثمان بن عفّان
وبالمدينة عبد الله بن مسعود فخرج عثمان فصلّى بالناس تلك الصلاة ركعتين وسجدتين
في كل ركعة ثم انصرف عثمان ودخل داره وجلس عبد الله بن مسعود إلى حجرة عائشة
وجلسنا إليه فقال: إن رسول الله و # كان يأمرنا بالصلاة عند كسوف الشمس أو القمر.
فإذا رأيتموه قد أصابهما (٢) فافزعوا إلى الصلاة فإنها إن كانت الذي تحذرون كانت وأنتم
على غير غفلة وإن لم تكن(٣) كنتم قد أصبتم خيرًا أو كسبتموه(٤).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل، والبيهقي.
٢ - باب الجهر والإسرار بالقراءة
في صلاة الكسوف والخطبة بعدها
١٨٧٩ - عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال: بينما أنا أرمي بأسهم في
حياة رسول الله وَر كسفت الشمس فنبذتهن وقلت: لأنظر ما أحدث لرسول الله، وَل
لکسوف الشمس الیوم فانتھیت إليه وهو رافع یدیه یسبّح ویحمد ویھلل ویكبّر ويدعو حتى
حُسر عن الشمس فقرأ سورتين وركع ركعتين.
(١) جاءت عبارة المقابلة على أصل المخطوط بالهامش في هذا الموضع ونصها: قوبل فصح.
(٢) في الأصل: ((أصابتهما)) والتصويب من مجمع الزوائد والمقصد العلي.
(٣) عبارة: ((وإن لم تكن)) ليست في المقصد العلي.
(٤) الحديث في المسند لأبي يعلى برقم (٩/٥٣٩٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٧٨)،
وفي مجمع الزوائد (٢٠٦/٢: ٢٠٧) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في الكبير، والبزار
ورجاله موثقون.

٢٦
كتاب صلاة الكسوف
رواه مسدد والنسائي في الصغرى مختصرًا ورجاله ثقات. وأصله في صحيح
البخاري من حديث عائشة.
١٨٨٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلّيت خلف رسول الله، وَل صلاة
الكسوف فلم أسمع منه فيها حرفًا (١).
رواه أبو يعلى، والبيهقي بسند فيه ابن لهيعة.
١٨٨١ - وعن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال: قام يومًا خطيبًا فذكر في
خطبته حديثًا عن رسول الله وَ﴿﴿ قال: بينما أنا وغلام من الأنصار نرمي غرضين لنا على
عهد رسول الله ◌َّلو إذ طلعت الشمس فكانت في عين الناظر قيد رمح أو رمحين من
الأفق فاسودت حتى أضاءت كأنها تنصعه. قال: فقال أحدنا لصاحبه انطلق إلى مسجد
رسول الله * ليحدّثن له شأن هذه الشمس اليوم في أمته حديثًا. قال: فدفعنا إلى
المسجد فوافقنا رسول الله ور حين خرج للناس. قال: فاستقام فصلى بنا كأطول ما قام
في صلاة قط ما نسمع له صوتًا ثم ركع ثم سجد بنا كأطول ما سجد بنا في صلاة ما
نسمع له صوتًا ثم قام ففعل مثل ذلك في الركعة الثانية ثم جلس فوافى جلوسه تجلي
الشمس فسلم وانصرف وحمد الله وأثنى عليه وشهد أن لا إله إلاّ الله وشهد أن محمدًا
عبده ورسوله ثم قال: ((يا أيها الناس إنما أنا بشر رسول أذكركم الله إن كنتم تعلمون أني
قضّرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي لما أخبرتموني)). فقال الناس: نشهد أنك قد
بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك وقضيت الذي عليك. ثم قال: ((أما بعد فإن رجالاً
يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها
لموت رجال عظماء من أهل الأرض وإنهم قد كذبوا ولكنها آيات الله عز وجل يعتبر
بها عباده لينظر من يحدث له منهم توبة وإني والله لقد رأيت ما أنتم لاقون من أمر
دنياكم وآخرتكم منذ قمت أصلي وإنه والله والله ما تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابًا
أحدهم الأعور الدجال ممسوح عين اليسرى كأنها عين أبي يحيى - شيخ من الأنصار -
بينه وبين حجرة عائشة حينئذ وإنه متى يخرج فإنه سوف يزعم أنه الله فمن آمن به
١/١٠٠ وصدقه واتبعه فليس/ ينفعه عمل صالح من عمل سلف وإنه سيظهر على الأرض كلها
غير الحرم وبيت المقدس وإنه يسوق المسلمين إلى بيت المقدس فيحصرون حصرًا شديدًا
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٥/٢٧٤٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٧٩)
وقال: قلت: لم أرَ الإسرار فيها من حديث ابن عباس. وذكره في مجمع الزوائد (٢/ ٢٠٧) وقال:
قلت: له في الصحيح خاليًا عن قوله: ((فلم أسمع منه حرفًا)). رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في
الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٥٩) وعزاه لأبي
یعلی.

٢٧
كتاب صلاة الكسوف
ويزلزلوا زلزالاً شهيدًا)). قال الأسود: تسع عشرة ظني أنه حدّثني: أن عيسى ابن مريم
يصبح فيهم فيهزمه الله عز وجل وجنوده حتى أن أصل الحائط أو جذع الشجر(١) لينادي
يا مؤمن هذا كافر مستتر بي تعال فاقتله، ولن (٢) يكن ذلك كذلك حتى تروا أمورًا عِظامًا
يتعالم(٣) شأنها في أنفسكم وتسألون نبيكم هل كان نبيكم عليه السلام ذكر لكم منها ذكرًا
حتى تزول جبال عن مراتبها. قال: ثم على أثر ذلك القبض ثم قبض أصابعه(٤). ثم قال
مرة أخرى: وقد حفظت مما قال فذكر هذا فما قدّم كلمة على منزلتها ولا أخّر أخرى.
رواه أبو يعلى، وروى أصحاب السنن الأربعة قصة الكسوف فقط.
ورواه بتمامه أحمد بن حنبل وابن حبان في صحيحه والحاكم وعنه البيهقي.
(١) أي أصل الشجر أو جذع الشجر.
(٢) في الأصل: لم. والتصويب من مجمع الزوائد.
(٣) في مجمع الزوائد (يتفاقم).
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢٠٩/٢: ٢١٠) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ..
قال الترمذي فيما رواه منه: حديث حسن صحيح.

١٨ - كتاب صلاة الاستسقاء
١ - باب الإمام يخرج مبتذلاً متواضعًا متضرعًا،
والدليل على أن السُنّة في صلاة الاستسقاء السُنَّة في صلاة العيد
وأنه يصليها ركعتين كما يصلي في العيد بلا أذان ولا إقامة
في وقت صلاة العيد ومما جاء في دعاء الاستسقاء
١٨٨٢ - عن عبد الله بن كنانة قال: أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله
عن صلاة الاستسقاء. فقال: خرج رسول الله وَ﴿ متبذلاً متمكنًا متضرعًا - أو قال:
متواضعًا أو قالهما جميعًا - ولم يخطب خطبتكم هذه وصلى ركعتين كما كان يصلي في
العید .
رواه مسدد والبيهقي، وأبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه.
قال الذهبي: حديث عبد الله بن كنانة مضطرب.
ورواه أصحاب السنن الأربعة باختصار، وله شاهد في الصحيحين من حديث
عبد الله بن زید.
١٨٨٣ - وعن سالم بن أبي الجعد قال: قال كعب بن مرة سمعت رسول الله وَله
يقول: وجاءه رجل فقال: استنصر الله لمُضَر. فقال: ((ألمُضَر؟ إنك لجريء)). فقال: يا
رسول الله استنصرت الله فنصرك، ودعوت الله فأجابك. فرفع رسول الله پر يديه فقال:
(اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا طبقًا عاجلاً غير رائث نافعًا غير ضار)) فأُجيبوا فما لبثوا أن
أتوه فشكوا إليه كثرة المطر وقال تهدمت البيوت. فرفع يديه فقال: ((اللهم حوالينا ولا
علينا)). فجعل السحاب يتقطع يمينًا وشمالاً.

٢٩
كتاب صلاة الاستسقاء
رواه أحمد بن منيع ورجاله ثقات إلاّ أنه منقطع، ...
١٨٨٤ - وعبد بن حميد متصلاً من طريق سالم بن أبي الجعد حدّثنا شرحبيل بن
السمط قال: قال مرة بن كعب - أو كعب بن مرة : - دعا رسول الله وَّههُ على مُضَر
فقلت: يا رسول الله قد أعطاك الله واستجاب لك وأن قومك قد هلكوا فادعو الله لهم.
فأعرض عني. فقلت: يا رسول الله قد أعطاك الله واستجاب لك وإن قومك قد هلكوا
فادعو الله لهم أن يسقيهم. فقال: ((اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا مريئًا غدقًا طبقًا غير رائث
نافعًا غير ضار)). فما كانت إلاّ جمعة أو نحوها حتى مُطرنا.
١٨٨٥ - قال: وقال مُرة بن كعب - أو كعب بن مُرة : - حديثًا سمعته من رسول
الله ﴿ أبوك واحذر قال: سمعت رسول الله وَ القول يقول: ((أيما رجل مسلم أعتق رقبة
مسلمة إلاّ كانت فكاكه من النار يجزى مكان كل عظم من عظامه عظمًا من عظامه، وأيما
رجل مسلم أعتق امرأتين مسلمتين إلاّ كانتا فكاكه من النار يجزى مكان كل عظم من
عظامهما عظمًا من عظامه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة (١) مسلمة كانت فكاكها من
النار يجزي كل عظم منها عظمًا منها))(٢).
رواه الحاكم وعنه البيهقي من طريق عبد بن حميد.
ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجة بنقص ألفاظ. وتقدم بعضه في كتاب الطهارة،
وسيأتي بعضه في كتاب العتق.
١٨٨٦ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إني لقائم عند المنبر والنبي ◌َّ
يخطب إذ قال بعض أهل المسجد: يا رسول الله حُبس المطر وهلكت المواشي فادع الله
أن يسقينا. فرفع رسول الله * يداه وما نرى في السماء من سحاب فألف الله/ بين ١٠٠/ب
السحاب فوثبنا حتى رأيت الرجل الشديد تهمه نفسه أن يأتي أهله. قال: فمطرنا سبعًا لا
ننقطع حتى الجمعة الثانية ورسول الله * يخطب فقال بعض القوم: يا رسول الله،
تهدمت البيوت وحُبس السفار فادع الله أن يرفعها عنا. فرفع يديه يقول: ((اللهم حوالينا
ولا علينا)). فتفرق مما فوق رؤوسنا منها حتى كان في الليل يمطر ما حولنا ولا نمطر(٣).
(١) مكررة في الأصل.
(٢) أطرافه عند: أبي داود في السنن (العتق ١٥/١٤)، أحمد في المسند (١١٣/٤، ٢٣٥، ٣٨٤،
٣٨٦)، الحاكم في المستدرك (٢١/٣)، الطبراني في الكبير (٣٠٠/١٩).
(٣) أطراف الحديث عند: البخاري في الصحيح (١٥/٢، ٣٥، ٣٦ وغير ذلك)، مسلم في الصحيح
(الاستسقاء ٩:٨)، والنسائي في المجتبى (١٦٠/٣ وغير ذلك)، ابن ماجة (١٢٦٩)، أحمد في
المسند (١٠٤/٣، ١٨٧، ١٩٤ وغير ذلك)، ابن خزيمة في صحيحه (١٤٢٣)، البغوي في شرح
السنة (٤١٤/٤)، ابن أبي شيبة في المصنف (٢١٩/١٠، ٣٤٦)، (٤٨١/١١).

٣٠
كتاب صلاة الاستسقاء
رواه أحمد بن منيع، ورواه مسلم في صحيحه، والنسائي مختصرًا.
٢ - باب ما يقال عند رؤية المطر
وما جاء في طلب الإجابة عند نزول الغيث وكشف غير العورة
١٨٨٧ - عن شريح بن هانىء أن عائشة رضي الله عنها أخبرته: أن رسول الله وَه
كان إذا رأى سحابًا مقبلاً من أفق من الآفاق ترك ما هو فيه، وإن كان في صلاته حتى
يستقبله فيقول: (اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسلت به)). فإن أمطر قال: ((اللهم سَقيا
نافعًا)) مرتين أو ثلاثة. وإن كشفه الله ولا يمطر حمد الله على ذلك(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات.
ورواه النسائي في الصغرى مختصرًا.، ..
١٨٨٨ - والبخاري في صحيحه ولفظه: كان رسول الله وَ ل ﴿ إذا رأى المطر قال:
((اللهم صيبًا نافعًا))(١).
وكذا رواه ابن حبان في صحيحه وهو مستدرك على شيخنا أبي الحسن ( ... )(٢).
١٨٨٩ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي ◌َّ قال: «تفتح أبواب السماء
ويستجاب الدعاء في أربع مواطن: عند التقاء الصفوف في سبيل الله عز وجل، وعند
نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة)).
رواه(٣) أبو يعلى، والبيهقي بسند ضعيف لضعف عفير بن معدان، وتدليس
الوليد بن مسلم.
١٨٩٠ - وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله و لو كان يتمطر في أول مَطْرةٍ
فينزع ثيابه إلّ الإزار(٤).
رواه أبو يعلى بسند فيه يزيد الرقاشي.
(١) أطراف الحديث عند: البخاري في الصحيح (٤٠/٢)، أحمد في المسند (٤١/٦، ١٩٠)، الهيثمي
في المجمع (٢١٥/٢)، البغوي في شرح السنة (٣٨٩/٤)، السيوطي في الدر المنثور (١٦٦/١)،
القرطبي في التفسير (٢٠٠/٢).
(٢) موضع النقط كلمة لم أتبين قراءتها.
(٣) تكرر هذا اللفظ في الأصل.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٦١) وعزاه لأبي يعلى.

٣١
كتاب صلاة الاستسقاء
٣ - باب كراهة الاستسقاء بالأنواء(*)
١٨٩١ - وعن معاوية بن معاوية الليثي رضي الله عنه أن رسول الله * قال:
((يصبح الناس مجدِبينَ فيأتيهم الله برزق من عنده فيصبحون مشركين فيقولون مُطرنا بنوعٍ
كذا وكذا))(١).
رواه الطیالسي وعنه أحمد بن حنبل بسند حسن.
١٨٩٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﴾ قال: ((إن الله عز وجل
ليُصَبِّح القوم بالنعمة ويمسيهم فيصبح طائفة منهم كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا
و كذا»(٢)
رواه الحميدي ورجاله ثقات.، ..
١٨٩٣ - والبيهقي في الكبرى ولفظه: ((إن الله عز وجل ليُبيت القوم بالنعمة ثم
يصبحون وأكثرهم بها كافر يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا))(٣).
١٨٩٤ - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه سمعت رسول الله* يقول: ((ثلاث
أخاف على أمتي: الاستسقاء بالأنواء، وحَيْفُ السلطان، وتكذيب بالقدر))(٤).
رواه أحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة وعنه أبو يعلى الموصلي.
١٨٩٥ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((لو أن
الله حبس القطر عن الناس سبع سنين ثم أرسله أصبح طائفة به كافرين يقولون مطرنا بنوء
المخرج».
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وابن حبان في صحيحه من طريقه.
ورواه النسائي إلاّ أنه قال: ((خمس سنين)).
(*) عبارة بالهامش لم أتبين قراءتها مضمونها رواه الأحاديث الواردين بالباب كما هي عادته في بعض
الأحيان .
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٦٠) وعزاه لأبي داود.
(٢) راجع مسند الحميدي رقم (٩٧٩).
(٣) وراجع مسند أحمد (٢/ ٥٢٥)، جمع الجوامع للسيوطي (٥٠١٥).
(٤) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٣/٧٤٦٢)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٨٧٤)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢٣٧/٥) وقال: رواه أبو يعلى وأحمد والبزار والطبراني في الثلاثة وفيه:
محمد بن القاسم وثقه ابن معين وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات ولهذا الحديث طرق في
القدر، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٦٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.

٣٢
كتاب صلاة الاستسقاء
٤ - باب الخروج من المظالم وغير ذلك مما يذكر
١٨٩٦ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((قال ربكم
عز وجل: لو أن عبادي(١) أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل ولأطلعت(٢) عليهم الشمس
بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد))(٣).
رواه أبو داود الطيالسي وعنه أحمد بن حنبل، وعبد بن حميد وزاد في آخره:
١٨٩٧ - وقال رسول الله وَلجر: ((جددوا إيمانكم)). قالوا: يا رسول الله وكيف نُجدد
إيماننا؟ قال: ((أكثروا من قول: لا إله إلاّ الله) (٤). وما زاده عبد بن حميد رواه الحاكم
من طريق: صدقة بن موسى الدقيقي ومدار أسانيدهم عليه وهو ضعيف وقال الحاكم:
صحيح الإسناد. كذا.
ورواه الطبراني بالزيادة.
١٨٩٨ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله وَّر في يوم مطير
وهو يتقي بكساء عليه الطين إذا سجد.
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لتدليس محمد بن إسحق.
(١) في مجمع الزوائد: (عبيدي).
(٢) في مجمع الزوائد: (أطلعت).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١١/٢) وقال: رواه أحمد والبزار وزاد فيه ... (فذكر ما هنا).
(٤) ذكر الهيثمي تلك الزيادة في مجمع الزوائد (٢١١/٢) بنحوها وقال: رواه أحمد والبزار ... ثم
قال: وقال: (أي البزار): لا يروى عن النبي وَلقول إلا بهذا الإسناد قلت: ومداره على صدقة بن
موسى الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره. وقال مسلم بن إبراهيم حدّثنا صدقة الدقيقي وكان صدوقًا.

١/١٠١
/ ١٩ - كتاب صلاة الخوف
١٨٩٩ - عن حُذيفة رضي الله عنه قال: صلاة الخوف ركعتان وأربع سَجَدات
فإن(١) أَعجله أَمرٌ فقد حَلَّ لك(٢) القتال والكلام(٢).
رواه أبو داود الطيالسي موقوفًا بسند رجاله ثقات.
١٩٠٠ - وعن أبي العالية الرياحي: أنَّ أبا موسى كان بالدار من أَصبهان وكان بها
يومئذ [كبيرُ](٣) خوف [ولكن أحب أن](٣) يعلِّمهم دينَهم وسُنَّةَ نبيِّهم فجعلهم(٤) صَفَّيْنِ
طائفة معها السلاحُ مُقْبلةٌ على عدوّها وطائفةٌ من قدامه(٥) فصلّى بالذين يلونه ركعة ثم
نَكَّصوا على أدبارهم حتى قاموا مَقام الآخرين يتخلَّلونهم حتى قاموا وراءه فصلَّ بهم
ركعة أُخرى ثم سلَّم. فقام الذين يلونه والآخرون فصلَّوا ركعةً ركعةً ثم سلّم بعضُهم
على بعضٍ فتمت(٦) للإمام ركعتان في جماعةٍ والناس ركعةٌ ركعةٌ(٧).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات إلاّ أنه منقطع بين أبي العالية وبين أبي
موسى .
(١) في المطالب: وإن.
(٢) كلمتي: لك، الكلام. ليستا في المطالب. والحديث ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم
(٦٥٦) وعزاه لأبي داود.
(٣) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٤) في المطالب: فجمعهم.
(٥) في المطالب: من ورائه.
(٦) في المطالب: فتمّ.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٦٥٤) وعزاه لأبي بكر وقال: فيه انقطاع.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢ / م ٣

٢٠ - كتاب النوافل
١ - باب فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة
١٩٠١ - عن أبي بردة رفع الحديث إلى النبي ◌َّر قال: ((من صلى ثنتي عشرة ركعة
في يوم بنى الله - أو بُني له - بيتًا في الجنة))(١).
رواه مسدد مرسلاً ورجاله ثقات.
١٩٠٢ - عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول
الله وَلير: ((من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة بنى الله له بيتا في
الجنة))(٢).
١٩٠٣ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه سمعت رسول الله وَّل و يقول: ((من
صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار)) وقال: ما تركتهن بعد.
رواه أبو يعلى، ورواه مسلم في صحيحه، وأصحاب السنن (الأربعة) من حديث أم
حبيبة. والنسائي وابن ماجة من حديث أبي هريرة. والترمذي من حديث عائشة.
ورواه أبو يعلى من حديث علي بن أبي طالب. وسيأتي في باب السواك.
(١) أطراف الحديث عند: النسائي في المجتبى (٢٦٢/٣)، والحاكم في المستدرك (٣١١/١)، أحمد
في المسند (٣٢٧/٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٤٧/٢، ٤٧٣).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣١/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير، والبزار
وقال: لم يتابع هارون بن إسحق على هذا الحديث.

٣٥
كتاب صلاة النوافل
٢ - باب فيمن صلى أربع ركعات
١٩٠٤ - وعن أبي أيوب رضي الله عنه: أن رسول الله ◌َ و كان يستاك من الليل
مرتين أو ثلاثًا إذا قام من الليل صلَّى أربعَ ركعات ولا يتكلم بشيء، ولا يأمر بشيء،
ويسلّم من كل ركعتين(١).
رواه عبد بن حميد، وأحمد بن حنبل بسند ضعيف لضعف أبي سورة. وله شاهد
من حديث جابر، وسيأتي في أول باب السواك وتقدم جملة أحاديث في الصوم والصلاة
وحديث علي بن أبي طالب سيأتي في الدعاء في باب الأمر بالتضرع.
١٩٠٥ - وعن يوسف بن عبد الله قال: أتيت أبا الدرداء رضي الله عنه في مرضه
الذي مات فيه فقال: يا ابن أخي ما أقدمك إلى هذه البلاد؟ وما عَنَّاك إليها؟ فقلت: ما
عَنَّانِي إِلَّ صِلَة ما بينك وبين والدي(٢). فقال أبو الدرداء: بئس ساعةُ الكذبِ هذه سمعت
رسول الله وَ﴾ [يقول](٣): ((من توضّأَ فأحسن الوضوء(٤) ثم قامَ فصلَّى ركعتين أو أربع
ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة أتمَّ فيها الركوعَ والسجودَ ثم يستغفرُ الله إلا غَفَر الله له))(٥).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه.
٣ - باب فيمن صلى ركعتين
١٩٠٦ - عن ابن مسعود رضي الله عنه: أنه دخل المسجد فأتى سارية فوقف إليها
يصلي ورسول الله ◌َّ في المسجد فقال النبي وَلّر: ((تايد(*) يا ابن مسعود)». وهو لا
يسمعه فقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(٦) ثم ركع وسجد، ثم قام في الركعة الثانية فقال
النبي ◌َّرَ: ((أخلص يا ابن مسعود)). فقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ﴾(٧) ثم ركع وسجد
وجلس. فقال النبي وَلجر: ((ادعُ يا ابن مسعود تُجَبْ، وسَلْ تُعْطَّه)). وهو في ذلك لا
يسمعه. فقال ابن مسعود: إني أسألك الرفيق الأعلى، والنصيب الأوفى من جنات
النعيم، وأسألك الهدى والتقى والعفة والنُّهى، والبُشرى عند انقطاع الدنيا، وأسألك إيمانًا
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧١/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه واصل بن السائب
وهو ضعيف، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٠٩) وعزاه لعبد بن حميد.
(٢) العبارة في المطالب على النحو التالي: ((صلة بيني وبينك وبين والدي)).
(٣) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٤) عبارة: فأحسن الوضوء ليست في المطالب.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٠٢) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.
(*) في المطالب: ((نابذ)).
(٦) سورة الكافرون (الآية: ١).
(٧) سورة الإخلاص (الآية: ١).

٣٦
كتاب صلاة النوافل
لا يبيد (١)، وقرة عين لا تنفد، وفرح لا ينقطع، وتوفيق الحمد، ولباس التقوى، وزينة
الإيمان، ومرافقة نبيك محمد وَله في أعلى جنّة(٢). قال: فانطلق رجل فبشّره(٣).
رواه محمد بن یحیی بن أبي عمر، وسيأتي له شاهد في أول قيام الليل.
١٩٠٧ - وعن مالك بن قيس قال: قَدِم عقبة بن عامر على معاوية وهو بإيلياء(٤)
فلم يلبث أن خرج فطُلب فلم يوجد - أو قال: طلبناه فلم نجده - فأتَيناه(٥) فإذا هو يصلي
ببراز من الأرض. قال: فقال: ما جاء بكم؟ قالوا: جئنا لنُحدث بِكَ عهدًا أو نقضي من
حقّك. قال: فعندي جائزتكم، كنا مع رسول الله وَّله وكان على رجل منّا رعاية الإبل
١٠١/ ب [يومًا](٦) فكان يومي أرعى فيه. قال: فروّحت الإبل فانتهيت/ إلى النبي ◌َّو وقد أطاف
به أصحابه وهو يحدّث. قال: فأهملت الإبل وتوجّهت نحوه فانتهيت إليه وهو يقول:
(مَن توضأَ فأحسن الوضوءَ ثم صلّى ركعتين .. ))(٧) الحديث بطوله.
رواه أبو يعلى بسند ضعيف.
وتقدم في باب فضل الوضوء وإسباغه.
٤ - باب فيمن سجد لله سجدة
وفيمن استحب الإكثار من الركوع والسجود وغير ذلك (فيه حديث أبي العالية
وسيأتي في ... (٨).
١٩٠٨ - عن أبي ذر: أنه كان يركع ويسجد ويرفع ويسجد فعاب ذلك عليه رجل
لا أعرفه. فقال: ما منها سجدة أو ركعة إلاّ رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (٩).
رواه مسدد ورجاله ثقات، وابن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، والحاكم، والبيهقي
بلفظ :
(١) في المطالب: ((لا يرتد).
(٢) في المطالب: ((جنة الخلد)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٩٨) وعزاه لعبد بن حميد.
(٤) إيلياء: اسم مدينة بيت المقدس. قيل معناه: بيت الله.
(٥) في المقصد العلي: فاتبعناه.
(٦) ما بين المعقوفين سقط من الأصل وأثبته من المقصد العلي.
(٧) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٠١) بأتم مما هنا. والحديث في مسند أبي يعلى برقم
(١/٧٢) وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وهو سيء الحفظ وضعّفه ابن حجر.
(٨) موضع النقط عبارة غير ظاهرة بالهامش.
(٩) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٨/٢) وقال: رواه كله أحمد والبزار بنحوه بأسانيد وبعضها
رجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط.

٣٧
كتاب صلاة النوافل
١٩٠٩ - قال: مررت بأبي ذَرّ وهو بالربذة وأنا حاج فدخلت عليه منزله فرأيته
يصلي يخف القيام قدر ما يقرأ: ﴿إِنَّا أَغْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرِ﴾(١) و ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾(٢)
ويكثر الركوع والسجود. فلما قضى صلاته قلت: يا أبا ذر رأيتك تخف القيام وتكثر
الركوع والسجود. فقال: إني سمعت رسول الله وَ* يقول: ((ما من عبد يسجد لله سجدة
أو يركع له ركعة إلاّ حط الله عنه بها خطية ورفع له بها درجة)(٣) .
وسيأتي في آخر كتاب المواعظ من حديث أنس الطويل: ((يا أنس أكثر الصلاة
بالليل والنهار تحبك حفظتك».
١٩١٠ - وعن سالم بن أبي الجعد قال: قيل لثوبان حدِّثنا عن رسول الله اله.
قال: سمعت رسول الله وَّل يقول: ((ما من عبد يسجد لله سجدة إلاّ رفعه الله بها درجة
وحط عنه بها خطيئة)).
رواه أبو داود الطيالسي ومسدد واللفظ له ورجاله ثقات إلا أنه منقطع وهو في
صحيح مسلم باختصار.
١٩١١ - وعن زياد بن أبي زياد عن خادم - رجل أو امرأة - قال: كان رسول
الله ◌َ* يقول: ((لك حاجة))؟ حتى كان ذاتَ يوم فقال: يا رسول الله حاجتي؟ قال: ((وما
حاجتُك؟)) قال: حاجتي أن تشفعَ لي يومَ القيامة. قال: ((ومَن دَلَّك على هذا))؟ قال:
ربّي. قال: ((فَأَعنّي بكثرةِ السجودِ))(٤) .
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل وأبو داود الطيالسي.
وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري.
وسيأتي في الأدب في باب ( ... )(٥).
١٩١٢ - وعن أبي فراس الأسلمي رضي الله عنه قال: كان فتى منا يلزم رسول
الله ◌َلّ ويخف له في حاجته فخلا به رسول الله وَّر ذات يوم فقال: ((سلني أعطك)).
(١) سورة الكوثر (الآية: ١).
(٢) سورة النصر (الآية: ١).
(٣) أطرافه عند: الترمذي في الجامع (٣٨٨)، النسائي في المجتبى (٢٢٨/٢)، ابن ماجة في السنن
(١٤٢٣)، أحمد في المسند (١٦٤/٥، ٢٨٠)، البيهقي في السنن الكبرى (٤٨٥/٢، ٤٨٩)،
(١٠/٣).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٠٣) وعزاه لمسدد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢٤٩/٢) بنحوه وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٥) العبارة بهامش المخطوط وموضع النقط كلمة غير مقروءة.

٣٨
كتاب صلاة النوافل
قال: ادع الله أن يجعلني معك يوم القيامة. قال: ((فإني فاعل فأعنّي بكثرة السجود))(١).
رواه أحمد بن منيع وفي سنده ابن لهيعة.
ورواه مسلم في صحيحه، وأبو داود بغير هذا اللفظ، والطبراني في الكبير.
١٩١٣ - وعن أبي العالية حدثني من سمع رسول الله وَلخير يقول: ((لكل سورة حظها
من الركوع والسجود)». فقلت له: أنسيت من حدّثك؟ قال: لا وإني لأذكره وأذكر المكان
الذي حدّثني فيه(٢).
رواه مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنده ومصنفه، وأحمد بن حنبل، والحاكم
والبيهقي ورجاله ثقات.
٥ - باب صلاة التطوع
في البيت وما جاء في صلاة النافلة
(فيه حديث عمر بن الخطاب وتقدم في باب صلاة الفريضة في المسجد وحديث
صهيب وسيأتي في السواك وحديث عمر أيضًا وتقدم في ... )(٣).
١٩١٤ - وعن عروة قال: قال رسول الله وصور: ((اجعلوا من صلاتكم في
بیوتکم،(٤) .
رواه مسدد مرسلاً بسند الصحيح.
ورواه مرفوعًا أحمد بن حنبل.
١٩١٥ - عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله وَ طر كان يقول: ((صلوا
في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبوراً، وفي سنده ابن لهيعة.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢٤٩/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه
ناصح بن عبد الله التميمي وهو ضعيف جدًا. وأطرافه عند: أبي داود في السنن (١٣٢٠)، أحمد
في المسند (٥٩/٤)، النسائي في المجتبى (الافتتاح ب ١٦٥).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (١١٤/٢) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وأطرافه
عند: أحمد في المسند (٦٥/٥)، البيهقي في السنن الكبرى (١٠/٣).
(٣) موضع النقط عبارة غير مقروءة.
(٤) أطرافه عند: البخاري في الصحيح (١١٨/١، ٤٤١)، (٧٦/٢)، مسلم في الصحيح (المسافرين
٧٧٧)، أبي داود في السنن (١٠٤٣)، الترمذي في الجامع (٤٥١)، ابن ماجة في السنن (١٣٧٧)،
النسائي في المجتبى (١٩٧/٣).

٣٩
كتاب صلاة النوافل
١٩١٦ - وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَطاهر: ((صلوا في
بيوتكم ولا تجعلوها قبورًا))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأبو يعلى وأحمد بن حنبل وأصله في
الصحيحين من حديث ابن عمر، وفي مسلم من حديث جابر، وابن خزيمة من حديث
أبي سعید.
١٩١٧ - وعن صهيب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((صلاةُ الرجل تطوّعًا
حيثُ لا يراهُ الناس تَعْدِل صلاة على أعين الناس(٢) خمسًا وعشرين))(٣).
رواه أبو یعلی وفیہ راو لم يسم.
١٩١٨ - وعن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال: قال رسول
الله وَيثر: ((صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا، ولا تتخذوا بيتي عبدًا صلُوا عليَّ وسلموا
فإن صلاتكم وسلامكم تبلغني أينما كنتم)،(٤).
رواه أبو يعلى، وتقدم حديث عمر في كتاب الحيض.
١٩١٩ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: إنما كانت النافلة لرسول الله وَله.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات.، ..
١٩٢٠ - وأبو يعلى مرفوعًا: ((من وضع الوضوء مواضعه ثم قعد قعد مغفورًا له،
فإن قام إلى الصلاة قام إلى فضيلة)). قال رجل: إلى نافلة. قال: لا. النافلة للنبي وَل
خاصة.، ..
١٩٢١ - ورواه أحمد بن حنبل موقوفًا ولفظه: ((إذا وضعتَ الطهور مواضعه قعدت
مغفورًا لك وإن قام يصلي كان له فضيلة/ وأجر، وإن قعد قعد مغفورًا له)). فقال له ٢/١٠٢
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٧/٢) وقال: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله
رجال الصحيح.
(٢) عبارة: ((صلاة على أعين الناس)). ضرب عليها بقلم الناسخ في أصل المخطوط وهي مثبتة
بالمطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٠٤) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢/ ٢٤٧) بنحوه وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه: محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين
وغيره ووثقه أحمد.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٧/٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عبد الله بن نافع وهو
ضعيف، وذكره ابن حجر في المطالب العالية عن علي بن أبي طالب مرفوعًا برقم (٥٣٥) وعزاه
لأبي یعلی.

٤٠
كتاب صلاة النوافل
رجل: يا أبا أمامة إن قام فصلى تكون له نافلة؟ قال: لا. النافلة للنبي وَّر. كيف تكون
له نافلة وهو يسعى في الذنوب والخطايا تكون له فضيلة وأجر (١).
٦ - باب صلاة ركعتي الفجر وفضلها ومتى تُصلّى
وما يقرأ به فيهما وأن لا صلاة بعد طلوع الفجر إلاّ ركعتي الفجر
(فيه حديث عائشة في الكتاب بعده، وحديث علي بن أبي طالب وتقدم في باب
السدل في الصلاة، وحديث أبي هريرة وتقدم في باب غسل الجمعة).
١٩٢٢ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وَلو إذا لم يكن جنبًا
توضأ ثم صلى ركعتين - تعني ركعتي الفجر - ثم خرج إلى الصلاة (٢).
رواه أبو داود الطيالسي بسند الصحيح، ..
١٩٢٣ - وابن أبي شيبة وعنه ابن ماجة بلفظ: إذا توضأ صلى ركعتين ثم خرج إلى
الصلاة .
١٩٢٤ - وعن أبي يحيى: أنه أتى ابن عباس فقال له: يا أبا يحيى ألم تَرَ أَنِّي نمت
الليلة عن الوٍتر وأتاني ابن مَخرمة وآخرُ مَعَه فشغلاني عن الوتر فنمتُ حتى أَصبحتُ
فأيقظتني الجارية. فقلت لها: انظري هل طلعت الشمس؟ فقالت: لا. فركعتُ ركعتَي
الفجر ثم قلتُ: انظري هل طلعت الشمس؟ فقالت(٣): لا. فصليتُ صلاة الفجر (٤).
رواه مسدد.
١٩٢٥ - وعن عبد الحكم: قال حدّثنا أنس أن رسول الله وَالفجر قال: ((عليكم
بركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب)»(٥) .
رواه الحارث وله شاهد من حديث ابن عمر رواه أحمد بن حنبل(٦) والطبراني في
الكبير، وسيأتي في اللباس في باب جر الإزار.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٣/١) بنحوه وقال: رواه الطبراني ورجاله موثقون وله طريق
رواها أحمد ذكرتها في الخصائص في علامات النبوة.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٩/٢) بنحوه وقال: رواه أبو يعلى وفيه: عبيد الله بن أبي حميد
وهو متروك.
(٣) في الأصل: فقال. والتصويب من المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٤٥) وعزاه لمسدد.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٥٤٦) وعزاه للحارث.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في حديث طويل (٢١٨/٢) وقال: رواه أحمد في حديث طويل،
رواه أبو داود وفيه رجل لم يسم.