النص المفهرس

٤٠١
كتاب القِيْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
طرق المدينة قال: فلقينا أبو هريرة فقال للحسن اكشف عن بطنك . - قال: ولا أعلمه إلاّ
قال: جعلت فداك - حتى أُقبِل حيث رأيت رسول الله وَ ﴿ يقبله. فكشف عن بطنه فقبل
سرَّته. ولو كان من العورة ما كشفها.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ..
١٣١٥ - ورواه البيهقي من طريق عمير بن إسحق قال: كنت أمشي مع الحسن
فلقيه أبو هريرة فقال: إني أُقبل منك حيث رأيت رسول الله وَ ﴿ يقبل فقال بفقميه فوضع
فاه على سرته.
١٣١٦ - ثم رواه البيهقي من طريق ابن سيرين: أن أبا هريرة قال للحسن ارفع
قميصك عن بطنك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله وَ ﴿ يقبل فرفع قميصه فقَبّل سرَّته.
١٠ - باب الصلاة في الثوب الواحد
(فيه حديث أسماء بنت أبي بكر عن أبيها وتقدم في باب صلاة الإمام خلف رجل
[من رعيته](*)].
١٣١٧ - عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كان عامَّة من يصلّي خلف رسول
اللهِ وَّ أصحاب العُقد. قلت: وما أصحاب العُقد؟ قال: لم يكن لأحدهم إلاّ ثوب
واحد يُعقد على عنقه(١).
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لضعف عدي بن الفضل.
١٣١٨ - وعن عمر بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي: أنه رأى جابر بن عبد الله
رضي الله عنهما يصلي في ثوب واحد ورداءه موضوع على جدار المسجد.
رواه مسدد ورجاله ثقات، ..
١٣١٩ - وأحمد بن منيع من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال:
دخلنا على جابر بن عبد الله وهو يصلي ملتحف في إزاره ورداؤه موضوع. فقال له أبو
سلمة حين فرغ: تصلي في إزارك وهذا رداؤك موضوع؟ قال: أنا صنعت هذا ليعيبه مثلك
ومثل أصحابك وأَيُّنا كان له رِداء يصلي فيه مع رسول الله وَّل .
١٣٢٠ - وعن محمد بن الحنفية: أن عليًّا رضي الله عنه كان لا يرى بأسًا أن يصلي
(*) زيادة يقتضيها السياق.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٢٨) وعزاه لأبي داود الطيالسي. وقال: ((على عاتقه)).
بدل: ((على عنقه)).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ١/ م ٢٦

٤٠٢
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
الرجل في الثوب الواحد وكان يصلي في الثوب الواحد قد خالَفَ بين طرفَيْه(١).
رواه مسدد بسند رجاله ثقات.
١٣٢١ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((لا يضّر
أحدكم أن يصلي في ثوبه مشتملاً ولكن ليَعْقِده لا يشغله عن صلاته))(٢).
رواه مسدد وفي سنده أبي هارون العبدي وهو ضعيف.
ورواه مسلم في صحيحه باختصار.
١٣٢٢ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وَل يصلي في
٧٠/ب الثوب/ الذي یجامع فيه.
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة.
١٣٢٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: والذي نفى أبي هريرة بيده لقد رأيتني
في المسجد فما أكاد أرى رجلاً يصلي في ثوبين وأنتم تصلون في اثنين، وثلاثة.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٣٢٤ - وعن يزيد بن عبد الرحمن قال: سألت أبا هريرة رضي الله عنه عن
الصلاة في الثوب الواحد فقال: إن كان واسعًا فاشتمل ثم صلّه وإن كان لا يسع فاعقده
على عاتقك ثم صلّه فإن كان لا يسع فاتزر به ثم صلّه متزرًا. قال: وسأله عن الرجل
يأتي زوجته ثم يقوم فيغتسل ثم يعود معها في لحافها وهي جنب. قال: كان يعجبني أن
استدفىء بأخت بني قيس بن ثعلبة.
رواه مسدد.
١٣٢٥ - وعن قيس قال: رأيت خالد بن الوليد رضي الله عنه يؤمُّ الناس في
الجيش في ثوب واحد (٣).
رواه مسدد.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٤) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٣) وعزاه لمسدد، وأشار إليه الهيثمي في مجمع الزوائد
(٤٩/٢) بعد حديث لجابر وقال: قلت لجابر حديث في الصحيح عن أبي سعيد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٥١) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وإسناده ضعيف،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٥) وعزاه لمسدد.

٤٠٣
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
١٣٢٦ - وعن ابن لعمار بن ياسر قال: قال أبي رضي الله عنه: أمَّنا رسول الله وَيه
في ثوبٍ واحد مُتَوَشْحًا به(١).
رواه إسحق، وأبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وأبو يعلى، ومدار أسانيدهم على:
ابن عمار بن ياسر وهو مجهول.
١٣٢٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله بَلّ صلى في ثوب واحد
قد خالف بين طرفَيْه متوشّحًا به يتقي بفضوله حرّ الأرض وبردها(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند ضعيف لضعف
حسین بن قیس.
١٣٢٨ - وعن معاوية بن أبي سفيان قال: زُرت أختي أُمَّ حبيبة رضي الله عنها
فرأيت رسول الله وَّر يصلي في ثوبٍ واحد قد خالَفَ بين طَرَفَيْه(٣) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات، ..
١٣٢٩ - وأبو يعلى ولفظه: دخلت على أم حبيبة زوج النبي ول لر فرأيت النبي ◌َّل
قائمًا يصلي في ثوب واحد. فقلت: يا أم حبيبة أيصلي النبي ◌َّر في ثوب واحد؟ قالت:
نعم وهو الذي كان - تعني - الجماع (٤).
١٣٣٠ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: صلى [رسول] الله وَّر في ثوب
واحد خالف بين طرفيه(٥).
رواه ابن أبي شيبة وعنه أبو يعلى، ..
١٣٣١ - ورواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف بلفظ: أن رسول الله وَاله
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٠) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٨/٢) بنحوه وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير
والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣١) وعزاه لأبي بكر بن أبي سلمة.
(٤) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٣٣) وفي مجمع الزوائد (٤٩/٢) وقال: رواه أبو يعلى
والطبراني في الأوسط ورواه في الكبير مختصرًا ... وإسناد أبي يعلى حسن. قلت بل إسناده منقطع
عطاء بن أبي مسلم يروي عن الصحابة مرسلاً. والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١٣/٧٣٧٣).
(٥) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٢٥٧٧)، وفي المقصد العلي برقم (٣٣٢)، ومجمع الزوائد
(٤٩/٢) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار بنحوه ورجاله موثقون.

٤٠٤
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلَّى فيه
خرج متوكئًا على أسامة بن زيد وعليه ثوب قَطَري متوشحًا به فصلى بهم فيه ليس عليه
(١) .
غيره (١)
وكذا رواه البزار من غير هذا الوجه من حديث أبي هريرة.
١٣٣٢ - وعن أبي نَضْرة قال: قال لي أُبَيٍّ: الصلاة في ثوبٍ واحدٍ حَسَنٌ قد فعلناه
مع رسول الله وَل﴾(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند صحيح على شرط مسلم.
١١ - باب إسبال الإزار في الصلاة وما جاء في الكساء والفراء
١٣٣٣ - عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي وَّه قال: ((إن الله لا ينظر إلى
صلاة عبد لا يرفع إزاره فوق عقبيه ويباشر بكفيه الأرض)).
رواه إسحق بسند فيه جابر الجعفي وهو ضعيف.
١٣٣٤ - وعن عطاء بن يسار عن رجل من أصحاب النبي وَّر قال: بينما النبي ◌َه
[جالس] ورجل يصلي مُسبل إزاره فقال له النبي بَّر: ((توضأ أو أحسن صلاتك)). فرفع
الرجل إزاره فسكت عنه النبي ﴿ فقيل له: يا رسول الله أمرته أن يتوضأ أو يحسن صلاته
ثم سكت عنه. فقال: «إنه كان مسبل إزاره فلما رفعه سكت عنه)).
رواه الحارث، وأحمد بن منيع وسيأتي لفظه في كتاب اللباس ..
١٣٣٥ - والنسائي في الكبرى، والبيهقي، والنسائي في الصغرى بلفظ: ((لا تقبل
صلاة رجل مُسبل إزاره)). هكذا وقع فيهم الصحابي مبهمًا.
ورواه أبو داود في سننه مبينًا من طريق عطاء عن أبي هريرة عن النبي وَّر.
١٣٣٦ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما شهد أنه رأى النبي وَّر في يوم بارد
شديد الحصر وعليه كساء مشتملاً به يخالف بطرفيه إذا سجد اتقى به برد الأرض. قال:
ويجمع النبي ◌َّر يديه كما يصنع العاجز.
(١) عبارة: ((متوشحًا به فصلى بهم فيه)). ليست في المطالب العالية والحديث فيه برقم (٣٣٦) وعزاه
للحارث.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٧) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٤٩/٢) بأتم مما هنا وقال: رواه عبد الله من زياداته والطبراني في الكبير بنحوه من
رواية زرعنها موقوفًا وأبو نضرة لم يسمع من أُبَيّ ولا ابن مسعود.

٤٠٥
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وفي سنده حسين بن عبد الله بن عبيد الله
الهاشمي وهو ضعيف.
١٣٣٧-/ وعن ثابت قال: كنت جالسًا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى في المسجد ١/٧١
فأتاه رجل ذو صفيرتين ضخم فقال: يا أبا عيسى. قال: نعم. قال حدّثنا ما سمعت في
الفراء؟ فقال سمعت أبي يقول: كنت جالسًا عند النبي بَلّ فأتاه رجل فقال: يا رسول الله
أصلي في الفراء؟ قال: ((فأين الدباغ))؟ قال: فلما ولي قلت: من هذا قالوا: هذا
سويد بن غفلة.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، الحاكم وعنه البيهقي كلهم من
طريق: محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى وهو ضعيف وأصله في صحيح مسلم من
حديث ابن عباس.
ورواه أبو داود في سننه من حديث المغيرة بن شعبة.
١٢ - باب النهي عن السَّدل في الصلاة
أو أن يصلي الرجل عاقصًا شعره وما تصلي المرأة فيه
(فيه حديث أبي بكر بن عمرو بن حزم وتقدم في الطهارة في باب تحريم القراءة
في القرآن على الجنب).
١٣٣٨ - وعن أبي جحيفة رضي الله عنه: أن رسول الله وَّلو رأى رجلاً سادلاً ثوبه
في الصلاة فعطف إحداهما على الأخرى.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند رجاله ثقات خلا عبد الملك بن الحسين
فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح، ..
١٣٣٩ - وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا ولفظه: نهى رسول الله وَطيقل عن
السدل في الصلاة(١).
رواه أبو داود، والترمذي وقال:
[فائدة]:
وقد اختلف أهل العلم في السَّدل في الصلاة فقالوا: هكذا تصنع اليهود. وقال
بعضهم: إنما كُره السدل إذا لم يكن عليه إلاّ ثوب واحد أما إذا سدل على القميص فلا
(١) أطرافه عند: الترمذي في الجامع الصحيح (٣٧٨)، وأبي داود في السنن (٦٤٣)، أحمد في المسند
(٢٩٥/٢، ٣٤١، ٣٤٥)، ابن أبي شيبة في المصنف (٢٥٩/٢).

٤٠٦
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
بأس وهو قول أحمد. وكره ابن المبارك السدل في الصلاة. انتهى. والسدل: الإسبال.
١٣٤٠ - وعن أبي رافع رضي الله عنه قال: مرّ بي النبي ◌َّ وأنا ساجد قد عقصت
شعري فأطلقه .
رواه الطيالسي، وابن أبي شيبة، وعنه أبي يعلى، ورواه أبو داود، والترمذي، وابن
ماجة بغير هذا السياق، وأصله في صحيح مسلم من حديث ابن عباس.
١٣٤١ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: نهاني رسول الله وَ ل عن
أربع، وسألته عن أربع: نهاني أن أصلي وأنا عاقص شعري، وأن أقلب الحصى في
الصلاة، وأن أختص يوم الجمعة بصوم، وأن أحتجم وأنا صائم. وسألته عن: إدبار
النجوم، وأدبار السجود فقال: (أدبار السجود الركعتين بعد المغرب، وإدبار النجوم
الركعتين قبل الغداة». وسألته عن: الحج الأكبر. قال: ((هو يوم النحر)). وسألته عن
الصلاة الوسطى. قال: ((هي العصر التي فرط فيها))(١).
رواه مسدد بسند ضعيف لضعف الحارث الأعور وتدليس ابن إسحق.
وروى الترمذي منه: ((الحج الأكبر يوم النحر)) من هذا الوجه.
١٣٤٢ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: لا تصلي المرأة في أقل من ثلاث
أثواب لمن قدر(٢).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٣٤٣ - وعن مجالد قال: سُئل مسروق: كيف تصلي الأَمَة؟ قال: كما تخرج(٣).
رواه مسدد ومجالد ضعيف.
١٣٤٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال عمر رضي الله عنه: تصلي المرأة
في ثلاثة أثواب (٤).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية مختصرًا برقم (٣٧٤٧) وعزاه لمسدد وذكره أيضًا برقم (٣٧٩)
وعزاه محققه إلى مسدد، وذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٨٥) وقال: حديث علي بعضه
في الصحيح وغيره. وقد رواه البزار .. وروى أحمد بعضه .. وفي حديث عليّ الحارث وهو
ضعيف ..
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٢٢) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٢٣) وعزاه محققه إلى مسدد.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٢٤) وعزاه لأحمد بن منيع.

٤٠٧
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه مسدد بسند صحيح.
١٣٤٥ - وعن عبيد الله الخولاني ربيب ميمونة رأيت ميمونة زوج النبي وَّر تصلي
في درع سابغ ضيق وخمار ليس عليها إزار.
رواه الحارث بن أبي أُسامة(١).
١٣ - باب الصلاة في النعال والخفاف
(فيه حديث أبي هريرة وسيأتي في صوم الاثنين، وحديث عبد الله بن عمرو،
وسيأتي في الأشربة في باب جواز الشرب قائمًا).
١٣٤٦ - وعن أبي سعد السامي الحميري قال: رأيت واثلة بن الأسقع رضي الله
عنه وكانت له صحبة يصلي في مسجد دمشق وعليه نعلان فبزق تحت قدمه اليسرى ثم
عركها بالأرض فلما صلى. قلت: أتصنع هذا وأنت صاحب رسول الله وَ﴿؟ قال: هكذا
رأيت رسول الله القر فعل.
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، وأبو داود في سننه بغير هذا اللفظ كلاهما من
طريق أبي سعد الحميري، ولم أر من تكلم فيه لا بعدالة ولا بجرح، وباقي رجال الإسناد
ثقات.
١٣٤٧ - وعن السدي عمن سمع عمرو بن حريث يقول: رأيت رسول الله وعليه
يصلي في نعلين مخصوفين.
رواه/ مسدد والترمذي في الشمائل، والنسائي في الكبرى من هذا الوجه، وله ١٧١م
شاهد من حديث عبد الله بن أبي حبيبة وسيأتي في كتاب الأشربة في باب إذا شرب
أعطى الأيمن.
١٣٤٨ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خلع النبي وَ ل﴿ نَعْلَيْه وهو
يصلي فخلعَ مَنْ خَلْفَه فقال: ((ما حملكم على خَلْع نعالكم))؟ فقالوا: يا رسول الله رأيناك
خلعتَ فخلعنا. قال: ((إنَّ جبريل أخبرني أَنَّ في إحداهما(٢) قذرًا فإِنَّما(٣) خلعتهما لذلك
فلا تخلعوا نِعالكم» (٤).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٢٦) وعزاه للحارث بن أبي أسامة، ابن أبي شيبة في
مصنفه (٢/ ٢٢٤).
(٢) في المطالب: ((بأحدهما)».
(٣) ليست هذه الكلمة في المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨١) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.

٤٠٨
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه ابن أبي شيبة، والبزار، والبيهقي بسند ضعيف لضعف أبي حمزة.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري رواه أبو داود.
١٣٤٩ - وعن علقمة: أن عبد الله أتى أبا موسى الأشعري في داره فحضرت
الصلاةُ فقال أبو موسى: تقدَّم يا أَبا عبد الرحمن فأنت أقدمُ مني سِنًا وأعلم. فقال: لا
بل تقدَّمْ أَنتَ فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك فأَنت أحقُّ. فتقدَّم أبو موسىٍ فخلع نعلَيْه.
فلما سلَّم قال عبد الله: ما أردتَّ إلى خلعهما؟ أَبالوادي المقدس طُوىّ أَنتَ(١)؟! لقد
رأينا رسول الله وَّه يصلي في الخفين والنعلين.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل بسند ضعيف منقطع.
وروى ابن ماجة المرفوع منه فقط.
١٣٥٠ - وعن بكر بن عبد الله المُزَني قال: صلى النبي نَِّ فِي نعليه(٢) فخلع نعليه
فخلع الناس نعالهم فقال: ((لِمَ خلعتم نِعالكم))؟ قالوا: خلعتَ فخلعنا. قال: ((إِنَّ جبريلَ
أخبرني أنَّ فيهما(٣) أذّى فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فليَقْلِب نعليه فإن كان فيهما أَذْىّ
فليُمِطُه وإِلاَّ فليصلٌ فيهما)(٤).
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلاً بسند ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة.
١٣٥١ - وعن سليمان عن حميد(٥) حدّثني من سمع الأعرابي قال: رأيت النبي اَليل
يصلي وعليه نعلان من جلدٍ بقر. قال: فتفل عن يساره ثم حكَّ حَيثُ تَفَل بنعلهِ(٦).
رواه الحارث.
١٣٥٢ - وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله وَ ﴿ كان يصلي في خُفّيه (٧).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية إلى هذا الموضع برقم (٣٨٤) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٢) عبارة: ((في نعليه)). ليست في المطالب.
(٣) في المطالب: ((أن فيها)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٢) وعزاه للحارث بن أبي أسامة. وقال مرسل.
(٥) في الأصل عن ((سليمان بن حميد)) قلت: سليمان هو ابن المغيرة وحميد هو ابن هلال. وما جاء
في الأصل تحريف.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٣) وعزاه للحارث بن أبي أسامة.
(٧) أخرجه أبو يعلى في مسنده برقم (٥/٢٩١٢) والهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٣٧)، وفي مجمع
الزوائد (٥٤/٢) ذكر الهيثمي حديثًا لأنس في الصلاة في النعلين لمخالفة اليهود ثم قال: رواه البزار
وله عند الطبراني في الأوسط: ((أن النبي ◌َّ صلى في النعلين والخفين)). قلت (أي الهيثمي): في=

٤٠٩
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه أبو يعلى الموصلي.
١٤ - باب الصلاة على الخُمرة والبساط والحصير وغير ذلك
١٣٥٣ - عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله وَله كان يصلي على الخُمرة(١).
رواه الطيالسي، وابن أبي عمر، وأحمد بن حنبل بسند رجاله ثقات، وله شاهد من
حديث ابن عباس رواه الترمذي وصححه قال: وبه يقول أهل العلم. وقد قال أحمد
وإسحق: قد ثبت عن النبي وَلجر الصلاة على الخُمرة.
١٣٥٤ - وعن أنس بن مالك عن أم سليم رضي الله عنهم: كان يصلي في بيتها
على الخُمرة.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
١٣٥٥ - وفي رواية له: أن رسول الله وي لو كان يأتيها فيقيل(٢) عندها فتبسط له
نطعًا(٣) فيقبل عليه، وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير
فقال النبي وَلهو: ((يا أم سليم ما هذا))؟ قالت: عرقك أذوب به طيبي. قالت: فكان يصلي
على الخُمرة(٤).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل باختصار.
ورواه مسلم في صحيحه من حديث أنس، وأم سليم معًا دون قوله: وكان يصلي
على الخمرة. ولهذه الزيادة شاهد من حديث ابن عباس رواه البيهقي في سننه والترمذي
وصححه .
١٣٥٦ - وعن أم حبيبة زوج النبي ◌ّر قالت: كان رسول الله وهلهو يصلي على
الخمرة(٥) .
الصحيح منه الصلاة في النعلين فقط، ومدار الحديثين على عمر بن نبهان وهو ضعيف وروى أبو
=
يعلى منه الصلاة في الخَفين، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٨٥) وعزاه لأبي يعلى.
(١) الخُمرة: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو غيره. (هامش مجمع
الزوائد) والحديث فيه عن ابن عمر (٥٦/٢) وبيّن في عزوه لأحمد أنه فيه عن عائشة وقال أن رجاله
رجال الصحيح.
(٢) أي ينام في وقت الظهيرة.
(٣) النطع: بساط من الأديم.
(٤) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٥/٢٧٩٥)، هو في المقصد العلي مختصرًا برقم (٣٤٣)، وفي
مجمع الزوائد (٥٦/٢) مختصرًا وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلى ورجال أحمد
رجال الصحيح.
(٥) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٧١٣١)، وفي المقصد العلي برقم (٣٤٠) وفي مجمع الزوائد=

٤١٠
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه أبو يعلى، وابن حبان في صحيحه.
١٣٥٧ - وعن أم كلثوم بنت أبي بكر قالت: كان رسول الله ولو يصلي على
الخُمرة.
رواه مسدد.
١٣٥٨ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله ولله يسجد على
ثوبه(١).
رواه أبو یعلی بسند فيه زید العمى.
١٣٥٩ - وعن ثابت بن عبيد قال: دخلت على زيد بن ثابت فرأيته يصلي على
حصير يسجد عليه(٢) .
رواه مسدد بسند رجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي سعيد رواه الترمذي وحسنه قال: والعمل على هذا عند
أهل العلم إلاّ قومًا من أهل العلم اختاروا الصلاة على الأرض استحبابًا.
١٣٦٠ - وعن سماك بن حرب قال: رأيت النعمان بن بشير يصلي على لوح(٣).
رواه مسدد عن محمد بن جابر الحنفي وهو ضعيف.
١٣٦١ - وعن المقدام بن شُريح [عن أبيه](٤): أنه سأل عائشة رضي الله عنها أكان
رسول الله وَّهُ يصلي على الحصير؟ فإني سمعت في كتاب الله: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ
حَصِيرًا﴾(٥) قالت: لا لم يكن يصلّ عليه (٦).
(٥٧/٢) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
=
(١) الخبر في مسند أبي يعلى برقم (٢٤٤٨)، وفي المقصد العلي برقم (٣٤٤)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢/ ٥٧) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. وذكره
ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٩) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٠) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤١) وعزاه لمسدد.
(٤) في المطالب عن ((شُريح)) وفي المقصد العلي عن أبيه وهو الصواب واحسب أنه سقط من الناسخ ما
بين المعقوفین.
(٥) سورة الإسراء (الآية: ٨).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٣٨) وعزاه لابن أبي شيبة، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٥٧/٢) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله موثقون. وذكره في المقصد العلي برقم (٣٤٥).

٤١١
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
١/٧٢
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له وعنه أبو يعلى الموصلي.
١٣٦٢/ وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي ◌َّ صلى على بساط(١).
رواه أبو يعلى الموصلي، والحاكم والبيهقي كلهم من طريق زمعة بن صالح وهو
ضعيف .
[فائدة]:
ورواه الترمذي من حديث أنس وصححه قال: والعمل على هذه عند أهل العلم من
أصحاب رسول الله وَل﴿ ومن بعدهم لم يروا بالصلاة على البساط والطنفسة بأسًا. وبه
يقول أحمد، وإسحق، وستأتي الصلاة في القوس، والقرن وغير ذلك في كتاب افتتاح
الصلاة إن شاء الله تعالى.
(١) جاء بالأصل: حرف قاف (ق) كبير بخط دقيق بقلم الناسخ على الفقرة كلها ليبيّن أن في ابن ماجة
أي ليس من الزوائد وقال معلقًا على ذلك بالهامش بقوله: وهذا الحديث في ابن ماجة.

١٢ - كتاب افتتاح الصلاة
١ - باب صلاة الجماعة
(فيه حديث أبي الدرداء وسيأتي في آخر المواعظ).
١٣٦٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالو: ((لا يحافظ
أربعين ليلة المنافق على عشاء الآخرة)). يعني في جماعة(١).
رواه الطيالسي عن محمد بن أبي حميد وهو ضعيف.
١٣٦٤ - وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله وَّله قال: ((لقد هَمَمْتُ أن آمرَ
صارخًا بالصلاة ثم أَتخلَّفَ على رجال يتخلَّفون عن الصلاة فأُحرِّقَ عليهم بيوتَهم)»(٢).
رواه الطيالسي، وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة، ورواه مسلم
وغيره من حديث ابن مسعود.
١٣٦٥ - وعن أبي عُمير بن أنس عن عمومته من أصحاب النبي وَّ أن النبي ◌َّ
كان يقول: ((ما شاهدهما منافق العشاء والفجر))(٣).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤١٢) وعزاه لأبي داود الطيالسي. وفيه: ((لا يحافظ
المنافق أربعين ليلة على العشاء الآخرة» .
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٢) وعزاه لأبي داود الطيالسي.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٤٠) بنحوه وقال: رواه أحمد وفيه أبو عمير بن أنس لم أرَ
أحدًا روى عنه غير أبي بشير جعفر بن أبي وحشية وبقية رجاله موثقون.

٤١٣
كتاب افتتاح الصلاة
رواه مسدد، وأحمد بن منيع، وأبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له. ورجال أسانيدهم
ثقات .
١٣٦٦ - وعن ثابت بن عُبيد قال: دخلت على زيد بن ثابت أعوده وهو مريض
وعنده ابناه فأقيمت الصلاة. فقال: اذهبا إلى الصلاة فإن صلاة الرجل في الجماعة تفضلُ
على صلاته وحدَه خمسًا وعشرين درجةٌ(١).
رواه مسدد بإسناد صحيح.
١٣٦٧ - وعن عطاء بن السائب قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو في
جنازة وذلك أول يوم عرفته فيه فسمعته يقول: حدّثنا فلان رجل من أصحاب النبي وَله
أنه سمع النبي وَله يقول: ((من أَحبَّ لقاء الله عز وجل أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله
كره الله لقاءه)). فبكى القوم وقالوا: يا رسول الله وأينا لا يكره الموت(٢)؟! قال: ((لستُ
ذلك أعني ولكن الله تعالى قال: ﴿فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَنِحَانٌ﴾(٣) فإذا كان
عند ذلك أحبَّ لقاء الله فاللَّهُ عز وجلَ لِلقائه(٤) أحبّ ﴿وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ
الضَّالِينَ. فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ﴾ (٣) فإذا كان ذلك كره لقاء الله عز وجل، والله عز وجل
للقائه(٤) أكره»(٥).
١٣٦٧ مكرر - وقال(*) رسول الله وَل: تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في
صلاة العصرِ، وصلاة الصبح فتصعد ملائكة النهار في صلاة العصر وتبقى فيكم ملائكة
الليل وتصعد ملائكة الليل في صلاة الصبح وتبقى فيكم ملائكة النهار ويقولون: أتيناهم
وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون وتركنا فيهم رجلاً لم يصبه خيرٌ قطُ ولا بلاء قطُ إلاّ
علم أنه منك. فيقول ابتلوا عبدي أو(٦) زيدوا عبدي)). قال سفيان: لا أدري(٧) بأيتهما
بدأ قال: ((فيبتلونه ثم يقول: ابتلوه فيبتلى. ثم يقول: ابتلوه وهو أعلم فيقولون: انتهى
البلاء أيّ ربِّ. ثم يقول: زيدوه. فيزاد ثم يقول: زيدوه فيزاد. ثم يقول: زيدوه فیزاد.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٣) وعزاه لمسدد، وذكر نحوه الهيثمي في مجمع
الزوائد (٣٨/٢: ٣٩) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه: الربيع بن بدر وهو ضعيف.
(٢) في المطالب: قالوا: يا رسول الله نكره الموت.
(٣) سورة الواقعة (الآيات: ٨٨، ٨٩، ٩٢، ٩٣).
(٤) في الأصل: «للقاه)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣١٩٧) وعزاه محققه إلى ابن أبي عُمر. وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد بنحوه (٢/ ٣٢٠) وقال: رواه أحمد وعطاء بن السائب فيه كلام.
(*) في الأصل: ((فقال)): والتصويب من المطالب.
(٦) في المطالب: ((وزیدو)).
(٧) في المطالب: ((لا ندري)).

٤١٤
كتاب افتتاح الصلاة
ثم يقول: زيدوه فيزاد(١)، وهو أعلم فيقولون: انتهى المزيد أيّ رَبِّ. فيقول: كيف
رأيتم(٢) عبدي في البلاء، وكيف رأيتموه(٣) في الرخاء؟ فتقول: أيْ رَبِّ أَصْبَرَ عبدٍ
وأشْكَرَهُ(٤). فيقول: اكتبوا عبدي مما(٥) لا يُبدّل ولا يغير حتى يلقاني))(٦).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بإسناد صحيح.
وله شاهد في الصحيحين من حديث أبي هريرة.
١٣٦٨ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه سمع رسول الله وَل يقول:
((فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة))(٧).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى بسند رجاله ثقات، وأحمد بن حنبل،
والبزار، والطبراني، وابن خزيمة.
٧٢/ب
وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر، ومن حديث أبي هريرة/ وفي
البخاري وغيره من حديث أبي سعيد الخدري.
٠
١٣٦٩ - وعن إبراهيم بن عُبيد بن رِفاعة قال: دخلت على جابر بن عبد الله رضي
الله عنهما بمكة فوجدته جالسًا يصلي لأصحابه العصرَ وهم جلوس(٨) فنظرت حتى سلّم
قال(٩): قلت: غَفَر الله لك أنت صاحب رسول الله وَله تصلِّي بهم وأنت جالس؟ قال:
أنا مريضٌ فجلستُ فأمرتُهم أن يجلسوا فصلوا معي. إني سمعت رسول الله وَلل يقول:
(ما صلى رجل العتمة في جماعة ثم صلى بعدها ما بدا له ثم أوتر قبل أن ينام إلاّ كان
تلك الليلة كأنه لقي ليلة القدر في الإجابة)» (١٠).
١٣٧٠ - وسمعت رسول الله وَّلل يقول: ((الإمام جنة فإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا،
وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا))(١١). قال: كنا ننادي في بيوتنا للصلاة ونجمع لأهلنا.
(١) في المطالب: ((فيقول: زيدوه)) ذكرت ثلاث مرات لا أربع مرات.
(٢) في المطالب: ((تركتم)).
(٣) في المطالب: ((تركتموه).
(٤) في المطالب: ((وأشكر)).
(٥) في المطالب: ((ممن)).
(٦) ذكر ابن حجر هذه البقية برقم (٣١٢١) في المطالب العالية وعزاها لابن أبي عمر.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٨/٢) وقال :.. أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير
والأوسط .. ورجال أحمد ثقات.
(٨) في الأصل: ((وهو جالس)) والتصويب من المطالب.
(٩) في المطالب: (ثم)).
(١٠) من أول قوله فصلوا معي إلى هنا ليس في المطالب.
(١١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية مختصرًا برقم (٤١٤) وعزاه لعبد بن حميد.

٤١٥
كتاب افتتاح الصلاة
رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لضعف خالد بن إياس.
١٣٧١ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((فُضَّلَ صلاة
الرجل في جماعةٍ على صلاته وحدَه أربعةً وعشرين جزءًا))(١).
رواه الحارث عن داود ابن المحبر وهو ضعيف ..
١٣٧٢ - ولكن ينفرد به فقد رواه البزار، والطبراني في الأوسط بسند رواته ثقات:
(تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ - أو صلاة الرجل وحده ــ خمسًا وعشرين
صلاة))(٢).
١٣٧٣ - وعن أبي أمامة رضي الله رفعه، عن النبي وَّر قال: دخل رجل فقال
النبي ◌َّهِ: ((أَلاَ رجلٌ يتصدَّق على هذا فيصلي معه)»؟ قال: فقام رجل فصلَّى معه. فقال
رسول الله وَل: ((هذه جماعة، وهؤلاء جماعة))(٣).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند ضعيف.
قال ابن معين: علي بن يزيد الإلهاني عن القاسم وعنه عبيد الله هي ضعفاء كلها.
١٣٧٤ - وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه سمعت رسول الله وح لول يقول: ((إن الله
عز وجل وملائكته يُصلُّون على الذين يَصِلُونَ الصفوفَ، وما بين صلاة الفذُ والجماعةِ
خمسٌ وعشرون درجةٌ))(٤).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة.
١٣٧٥ - عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله وَلتر [قال]: ((من صلى صلاة
الصبح في جماعة ثم لبث(٥) في مجلسه حتى يصلي سبحة الضحى فله أجر حجة وعمرة
تامة حجته، وعمرته»(٦).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٥) وعزاه للحارث بن أبي أسامة.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٨/٢) وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال اليزار
ثقات.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٠) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٤٥/٢) بنحوه وقال: رواه أحمد والطبراني وله طرق كلها ضعيفة.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٦) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٣٨/٢)، (٩١/٢) وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه: موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
قلت: فات الهيثمي عزوه لأبي يعلى.
(٥) في مجمع الزوائد، والمعجم الكبير للطبراني: ((ثبت)).
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير بنحوه (١٨١/٨)، والهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (١٠٤/١٠) وقال : =

٤١٦
كتاب افتتاح الصلاة
رواه أبو یعلی.
وله شاهد من حديث ابن عمر وسيأتي في كتاب الفتن(١).
٢ - باب فضل الصلاة في الفلاة على الصلاة في الجماعة
وما جاء في صلاة المجاهد وحده أو في جماعة
١٣٧٦ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ويليهو: ((إذا صلى
الرجل بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت خمسين درجة).
رواه أحمد بن منيع، ورواه أبو داود في سننه دون قوله: ((وضوءها)) وقال: خمسين
صلاة بدل: درجة. قال : ..
١٣٧٦ مكرر - وقال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث: ((صلاة الرجل في الفلاة
تضاعف على صلاته في جماعة)).
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى الموصلي، ..
١٣٧٧ - وعنه ابن حبان فى صحيحه بلفظ: ((صلاة الرجل في الجماعة تزيد على
صلاته وحده بخمس وعشرين درجة فإن صلاها بأرض قِيّ فأتم ركوعها وسجودها تكتب
صلاته بخمسين درجة)) .. والحاكم وقال صحيح على شرطهما. قوله: ((قِيّ)) بكسر
القاف، وتشديد الياء. هو الفلاة. هو مفسر في رواية أبي داود، وابن منيع.
١٣٧٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((مَا مِنْ بُقعةٍ
يُذْكَر الله تعالى عليها بصلاة أو بذكر إلا استشرفت(٢) بذلك إلى مُنْتَهَاهَا إلى سبع أَرْضِينَ،
وَفَخَرَتْ على ما حولها من البقاعِ، ومَا مِنْ عَبْدٍ يَقُوم بِفَلاةٍ من الأرض يريد الصلاة إِلاَّ
تَزَخْرَفَت له الأرض))(٣).
رواه الطبراني وفيه: الأحوص بن حكيم وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات
=
وفي بعضهم خلاف لا يضر.
(١) أثبت الناسخ مقابلة المخطوط على الأصل بالهامش في هذا الموضع ونصه: ((قوبل فصح)).
(٢) في المقصد العلي: ((استبشرت)).
(٣) الحديث في المقصد العلي برقم (١٦٢٥)، وفي مسند أبي يعلى برقم (٧/٤١١٠)، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٧٨/١٠: ٧٩) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: موسى بن عبيد الربذي وهو
ضعيف. قلت ويزيد الرقاشي ضعيف أيضًا، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٣٨١، ٣٣٨٢)
وعزاهما لابن أبي عمر، لأبي يعلى.

٤١٧
كتاب افتتاح الصلاة
رواه أبو يعلى بسند لضعب يزيد الرقاشي، والراوي عنه، وابن أبي عمر وسيأتي
لفظه في باب ... (*).
١٣٧٩ - ورواه عبد الرزاق من حديث سلمان مرفوعًا بلفظ: ((إذا كان الرجل بأرض
قِيّ فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام صلى معه ملكاه، وإذا أذن
وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه))(١).
١٣٨٠ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((صلاة الرجل
وحده في سبيل الله عز وجل بخمسٍ وعشرين صلاةً، وصلاته في رفقته بتسعمائة صلاة،
وصلاتُه في جماعة بتسعةٍ وأربعينَ أَلَفَ صلاةٍ)(٢).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف أبي بكر القيسي وتدليس بقية بن الوليد.
٣ - باب في ترك حضور الجماعة
(فيه حديث عقبة بن عامر وتقدم في العلم في باب المذاكرة في العلم).
١٣٨١ - وعن عبادة بن/ نسي قال: كان رجل يقال له: معدان يعلمه أبو الدرداء ١/٧٣
فافتقده فلقيه بدابق فقال: يا معدان ما فعل القرآن الذي كان معك؟ قال: علم الله منه
خيرًا وأحسن. فقال له: أين تسكن؟ القرية أو المدينة؟ قال: لا بل قرية قريبة من
المدينة. قال: يا معدان إني أحدّثك في ذلك حديثًا، قال رسول الله وَل ور: (ما من خمسة
أبيات يجتمعون لا يؤذن فيهم للصلاة، وتقام إلاّ استحوذ عليهم الشيطان، وإن الذئب
يأخذ الشاة من الغنم فعليكم بالمدائن)).
رواه أحمد بن منيع واللفظ له، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل(٣)، وابن خزيمة،
وابن حبان في صحيحيهما، والحاكم، ورزين في مسنده وزاد: ((وأن ذئب الإنسان إذا
خلا به أکله)).
ورواه أبو داود، والنسائي مختصرًا ( ... )(٤) وتقدم في العلم في باب المذاكرة.
(*) موضع النقط كلمة ممحوة.
(١) أطراف الحديث عند: المنذري في الترغيب والترهيب (١٨٣/١)، الطبراني في الكبير ( ... )، ابن
حجر في تلخيص الحبير (١٩٤/١)، المتقي الهندي في الكنز (٢٠٩٣١).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٠٤) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.
(٣) راجع مسنده (٤٤٦/٦).
(٤) موضع النقط عبارة غير واضحة لدقة القلم المكتوبة به وضعف الحبر. والعبارة واردة بالهامش
استدراكًا .
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ١/ م ٢٧

٤١٨
كتاب افتتاح الصلاة
١٣٨٢ - وعن علقمة عن عبد الله قال: ما رُخص لأحد في ترك الجماعة إلاّ خائف
أو مريض(١).
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف يوسف بن عطية.
٤ - باب فضل الصف الأول
وتسوية الصفوف والتراص فيها وإقامتها وميامنها
(فيه حديث عبد الله بن زيد تقدم في افتتاح الصلاة وحديث البراء وسيأتي في كتاب
الذكر في فضل: لا إله إلاّ الله).
١٣٨٣ - وعن أنس رضي الله عنه عن النبي بَّر: ((أقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي
نفسي بيده إني أرى الشيطان بين صفوفكم كأنها غنم عُفر))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشي.
ورواه أبو داود في سننه دون قوله: ((كأنها غنم عُفر)). وهو في الصحيحين وغيرهما
بغير هذا اللفظ .
١٣٨٤ - وعن سويد بن غفلة قال: كان بلال يُسوِّي مناكبنا ويضرب أَقدامَنا لإقامةِ
الصلاة(٣).
رواه مسدد.
١٣٨٥ - وعن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال: جئت فقعدت إلى
محمد بن مسلم بن خباب قال: جاء أنس فقعد مكانك هذا ثم قال لنا: أتدرون ما هذا
العود؟ قال: قلنا: لا. قال: كان رسول الله وَلّر إذا قام إلى الصلاة أخذه بيده ثم التفت
فقال: ((اعتدلوا سووا صفوفكم)). ثم أخذه بيساره فقال: ((اعتدلوا سووا صفوفكم)). فلما
هُدم المسجد فُقد فالتمسه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوجده قد أخذه بنو عمرو بن
عوف فجعلوه في مسجدهم فانتزعه فأعاده(٤).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٤٦/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية
الباهلي وهو ضعيف.
(٢) ذكر ابن حجر في المطالب العالية نحوه عن ابن عباس برقم (٣٩٥) وعزاه لأبي بكر، وعزاه محققه
لأبي يعلى أيضًا.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٩٩) ولم يعزه وعزاه محققه إلى مسدد. وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد عن بلال بنحوه مرفوعًا (٢/ ٩٠) وقال: رواه الطبراني في الصغير وإسناده متصل
ورجاله موثقون.
(٤) أطراف الحديث عند: أبي داود في السنن (٦٧٠)، البيهقي في السنن الكبرى (٢٢/٢)، (٣٠/٣)، =

٤١٩
كتاب افتتاح الصلاة
رواه مسدد واللفظ له، وابن حبان في صحيحه، ..
١٣٨٦ - وابن خزيمة في صحيحه وعنه ابن حبان أيضًا بلفظ: أن عمر بن الخطاب
لما زاد في المسجد غفلوا عن العود الذي كان في القبلة قال أنس: أتدرون لأي شيء
جُعل ذلك العود؟ فقالوا: لا. قال: كان رسول الله وَ﴿ إذا قام إلى الصلاة .. فذكره دون
قوله: فلما هُدم المسجد إلى آخره.
١٣٨٧ - وعن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَل﴿ إذا قام إلى
الصلاة مسح وجوه أصحابه قبل أن يكبر قال: فجئت مرة وقد أصبت شيئًا من خلوق ثم
جئت إلى الصلاة فمسح وجوه أصحابه وتركني قال: فرجعت فغسلته ثم جئت إلى الصلاة
فلما رآني مسح وجهي وقال: ((عاد بخير دينه العلاء تاب(١) واستهلت السماء))(٢).
رواه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد، ورواه الترمذي والنسائي بغير هذا اللفظ.
١٣٨٨ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَله: ((إن الله وملائكته
يصلون على الذين يَصِلُونَ الصفوف»(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ..
١٣٨٩ - ورواه أبو داود، وابن ماجة، وابن حبان في صحيحه بلفظ: ((إن الله
وملائكته يصلون على ميامن الصفوف»(٤). ثم روى ما رواه ابن أبي شيبة.
١٣٩٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَ له: ((راضُوا
الصفوف فإن الشيطان يخلّلكم كأنّها أولاد الحذف))(٥).
التبريزي في مشكاة المصابيح (١٠٩٨٥).
=
(١) جاءت العبارة في الأصل على هذا النحو: ((عاد لغير دينه اليعلانات)). والتصويب من المجمع.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (١٥٥/٥) وقال: قلت: رواه الترمذي عن يعلى نفسه وهذا
عن يعلى عن أبيه رواه أحمد [١٧١/٤] وفي رواية عنده بنحو ما رواه الترمذي غير أنه زاد: ((يا
يعلى ما حملك على الخلوق؟ أتزوجت))؟ قلت: لاوفيه يونس بن خباب وهو ضعيف خبيث.
(٣) سبق ذكره تحت رقم (١٣٧٤) عن عبد الله بن زيد، فراجع التعليق على حديثه في الموضع المشار
إليه .
(٤) أطرافه عند: أبي داود في السنن (الصلاة ب ٩٦)، ابن ماجة في السنن (١٠٠٥)، البيهقي في
الكبرى (١٠٣/٣)، الهيثمي في موارد الظمآن (٣٩٣)، البغوي في شرح السنة (٣٧٤/٣).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٩٥) وعزاه لأبي بكر وعزاه محققه لأبي يعلى أيضًا
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩١/٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه رجل لم يسم. قلت: وأولاد
الحَذَف: هي الغنم الحجازية الصغار.

٤٢٠
كتاب افتتاح الصلاة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى إلاّ أنه قال: ((فإني رأيت الشياطين)). ومدار
إسنادهما على التابعي وهو مجهول، ..
١٣٩١ - ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه والحاكم، والبيهقي من حديث البراء بن
عازب قال: قال رسول الله وَلقر: ((تراصوا في الصف لا يتخللكم أولاد الحذف)). قيل: يا
رسول الله وما أولاد الحذف؟ قال: ((ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن)).
١٣٩٢ - وعن إبراهيم عن عمرو أنه قال: إن الله وملائكته يصلون على مقيم الصف
الأول.
رواه الحارث بن أبي أسامة.
١٣٩٣ - وعن جابر رضي الله عنه/ قال: قال رسول الله وَّو: ((من تمام الصلاة
إقامة الصف))(١).
٧٣/ب
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل(٢).
١٣٩٤ - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله وملائكته يصلون على
الصف الأول)). قيل: يا رسول الله، والثاني؟ قال: ((إن الله وملائكته يصلون على الصف
الأول)). قيل: وعلى الثاني؟ قال: ((وعلى الثاني)). ثم قال: ((سووا صفرفكم وحاذوا بين
مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة
الحَذَف)»(٣).
رواه أبو يعلى، ..
١٣٩٥ - وفي رواية له: ((لتسوونَّ الصفوف أو لتطمسن الوجوه، ولتغضن(٤)
الأبصار أو لتخطفن))(٥).
رواه أحمد بن حنبل بتمامه.
(١) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٤/٢١٦٨)، في المقصد العلي برقم (٢٥٩)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٨٩/٢) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى في الطبراني في الكبير والأوسط وفيه
عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الاحتجاج به.
(٢) جاء فوق عبارة: رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل عبارة بأعلى هامش الصفحة مختلطة المداد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩١/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد
موثقون .
(٤) في مجمع الزوائد: ((ولتغمضن)).
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٩٠) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه: عبد الله بن
زحر عن علي بن يزيد وهما ضعيفان.