النص المفهرس

٣٨١
كتاب الإمامة
١٢٢٨ - وعن أبي هريرة، وابن عباس رضي الله عنهم قالا: قال رسول الله وَلته:
(تجوزوا في الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير، وذا الحاجة))(١).
رواه إسحاق بن راهويه عن يحيى بن حماد بن البصري ولم أقف له على ترجمة،
وباقي رجال الإسناد ثقات. وحديث أبي هريرة أخرجوه وإنما أوردته لانضمامه مع ابن
عباس.
١٢٢٩ - وعن نافع بن سرجس أبي سعيد قال: دخلت على أبي واقد الليثي في
مرضه الذي مات فيه بمكة فسمعته يقول : - وذكر الصلاة عنده - فقال: كان رسول
الله ◌َلّ أخف الناس على الناس، وأدومه على نفسه(٢).
رواه ابن أبي شيبة وأبو يعلى واللفظ له، وأحمد بن حنبل، والبيهقي.
١٢٣٠ - وعن مالك بن عبد الله الخزاعي رضي الله عنه قال: غزوت مع النبي ◌َّل
فلم أصل خلف إمام كان أخف صلاة في المكتوبة منه.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى بسند صحيح على شرط ابن حبان.
١٢٣١ - وعن مصعب بن سعد رضي الله عنه قال: كان أبي إذا صلى في المسجد
الأكبر صلى فجوَّز وأتم الركوع والسجود، وإذا خلا في بيته أطال الركوع والسجود في
الصلاة. فقلت: يا أبتاه إذا صليت في المسجد جوَّزت وإذا خلوت في البيت أطلت؟
قال: يا بُني إنّا أئمة يقتدى بنا.
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات.
٧ - باب في تطويل صلاة الإمام
١٢٣٢ - عن أنس قال: صلى بنا/ أبو بكر رضي الله عنهما صلاة الفجر فقرأ بآل ٦٦/ب
عمران فلما انصرف قيل له كادت الشمس تطلع؟ فقال: لو طلعت لم تجدنا من الغافلين.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٢٣٣ - وعن جابر بن زيد قال: صلى بنا ابن عباس رضي الله عنهما صلاة الصبح
فقرأ بالبقرة.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٢١) وعزاه لإسحلق.
(٢) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٠٣، ٣٠٤، ٣٠٥) وفي مجمع الزوائد (٢/ ٧٠) وقال: رواه
أحمد وأبو يعلى قال: الليثي، والطبراني في الكبير وقال: البكري ورجاله موثقون. والحديث عند
أبي يعلى في المسند برقم (٣/١٤٤٢).

٣٨٢
كتاب الإمامة
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات.
١٢٣٤ - وعن قتادة عن عباس الحبشي: أن نبي الله وَلّر قال: ((إن من الأئمة
طّادين)). قال قتادة: وما أعلم الطرّادين إلاّ الذين يطيلون على الناس حتى يطردوهم
عنه .
رواه مسدد.
١٢٣٥ - وعن جسرة بنت دجاجة: أنها انطلقت معتمرة فانطلقت إلى الربذة عند
العصر فسمعت أبا ذَرّ رضي الله عنه يقول: قام النبي ◌َّ ليلة من الليالي يصلّي العشاء
فصلّى بالقوم فتخلف رجال فلما رأى قيامهم وتخلفهم انصرف إلى رحله فلما رأى أن
القوم قد أخلوا المكان رجع إلى مكانه فصلى فجئت فقمت خلفه فأومأ بيمينه ثم جاء ابن
مسعود فقام خلفي وخلفه فأومأ إليه بشماله فقام عن شماله فقمنا فلبثنا نصلي كل رجل منا
لنفسه ويتلو من القرآن ما شاء الله أن يتلو وقام بآية من القرآن يرددها حتى صلى الغداة
فلما غدا أصبحنا أوميت إلى عبد الله بن مسعود أن سله ما أراد إلى ما صنع البارحة.
فقال ابن مسعود: لا أسأله عن شيء حتى يحدث النبي بَّر. فقلت: بأبي أنت وأمي يا
رسول الله قمت الليلة بآية من القرآن ومعك قرآن لو فعل هذا بعضنا وجدنا عليه. قال:
(دعوت لأمتي)). قال: فاذا أجبت؟ - أو قال - ماذا رد عليك؟ قال: ((أُجبت بالذي لو
اطلع كثير منهم عليه تركوا الصلاة)). قال: أفلا أبشر الناس؟ قال: ((بلى)). قال: فانطلقت
معنفًا قريبًا من قذفة حجر فقال عمر يا رسول الله إنك إن تبعث إلى الناس لاتكلوا عن
العبادة فنادى: ((أن ارجع)). فرجع. وتلى الآية التي يتلوها: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ
تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾(١).
رواه مسدد ورجاله ثقات، والنسائي في الكبرى وابن ماجة مختصرًا.
٨ - باب الإمام يطيل الصلاة فيفارقه المأموم
١٢٣٦ - عن علي رضي الله عنه أنه حدّثهم: أن معاذًا صلى بقومه الفجر فقرأ
بسورة ((البقرة)) وخلفه رجل أعرابي معه ناضح له فلما كان في الركعة الثانية صلى
الأعرابي وترك معاذًا فأخبروا به النبي وَّر فقال: خفت على ناضحي ولي عيالٌ أكسب(٢)
(١) سورة آل عمران (الآية: ١١٨)، والحديث ذكره باختصار النسائي في السنن الكبرى في عمل اليوم
والليلة (برقم ١١٦١)، وأحمد في المسند (٥/ ١٧٠)، والسيوطي في الدر المنثور (٣٥٠/٢)، ابن
كثير في التفسير (٢٢٩/٣).
(٢) في المطالب: ((أكتسب)).

٣٨٣
كتاب الإمامة
عليهم. فقال النبي وَلير: ((صلّ بهم صلاة أضعفِهم فإن فيهم الصغير(١)، والكبير وذا
الحاجة لا تكن فَتَانًا))(٢) .
رواه أحمد بن منيع وفي سنده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والحجاج بن
أرطاة.
١٢٣٧ - وعن عيسى بن جارية [عن جابر](*) قال: كان أُبَيّ رضي الله عنه يصلي
بأهل قباء فاستفتح بسورة طويلة ودخله معه غلام من الأنصار في الصلاة فلما سمعه قد
استفتح سورةٍ طويلة انفتل الغلام من صلاته وكان يريد أن يعالج ناضحًا (٣) له يسقى عليه.
فلما انفتل أبي بن كعب قال له القوم: إن فلانًا انفتل من الصلاة. فغضب أُبَيّ فأتى
النبي وَليه يشكو الغلام فأتاه الغلام يشكو إليه فغضب النبي ◌َّرِ حتى رُؤي الغضب في
وجهه ثم قال: ((إن منكم منفرين فإذا صليتم فأوجزوا فإن خلفكم الضعيف، والكبير،
والمريض، وذا الحاجة)) (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي ورجاله ثقات.
١٢٣٨ - وعن بريدة: أن معاذًا بن جبل رضي الله عنهما صلى بأصحابه العشاء
فقرأ: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَأَنْشَقَّ الْقَمَرُ﴾(٥) قال: فترك رجل صلاته. قال: فقال له معاذ
قولاً شديدًا. فذهب الرجل إلى النبي بَّه فقال: إني كنت أسقي نخلاً وخشيت عليه الماء
فقال رسول الله وَله: (يا معاذ ما يكفيك أن تقرأ: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾(٦) وأشباهها من
السور)).
رواه أبو يعلى الموصلي بإسناد صحيح.
١٢٣٩ - وعن أنس قال: كان معاذ بن جبل رضي الله عنهما يؤم قومه/ فدخل ١/٦٧
حرام وهو يريد أن يسقي نخله فدخل المسجد ليصلي مع القوم فلما رأى معاذًا طوّل
(١) في المطالب: ((الضعيف)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٢٣) وعزاه لأحمد بن منيع.
(*) ما بين المعقوفين من المقصد العلي، ومجمع الزوائد.
(٣) الناضح: الجمل الذي يسقى عليه. هامش مجمع الزوائد.
(٤) الحديث في المقصد العلي برقم (٣٠٦، ٣٠٧) وفي مسند أبي يعلى برقم (٣/١٧٩٨)، وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٧٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه عيسى بن جارية ضعفه ابن معين وأبو
داود، ووثقه أبو زرعة وابن حبان. قلت: وقال النسائي: متروك.
(٥) سورة القمر (الآية: ١).
(٦) سورة الشمس (الآية: ١).

٣٨٤
كتاب الإمامة
تجوّز في صلاته ولحق بنخله [يسقيه](١) فلما قضى معاذ الصلاة قيل له: إن حرامًا دخل
المسجد فلما رآك طوّلت تجوّز في صلاته ولحق بنخله يسقيه فقال: إنه لمنافق تعجل
الصلاة من أجل سقي نخله فجاء حرام إلى النبي ◌َ ﴿ ومعاذ عنده فقال: يا نبي الله إني
أردت أن أسقي نخلاً لي فدخلت المسجد أصلي مع القوم فلما طوّل تجوّزت في صلاتي
ولحقت بنخلي أسقيه فزعم أنى منافق. فأقبل نبي الله وَير على معاذ فقال: ((أفاتن أنت
أتطوّل بهم اقرأ: ﴿بِسْمِ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ ونحوها))(٢).
رواه أبو يعلى، والنسائي في الكبرى. وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث
جابر بن عبد الله.
ورواه أحمد، والنسائي، والترمذي، وابن خزيمة من حديث بريدة(٣).
٩ - باب لا يخص الإمام نفسه بالدعاء
١٢٤٠ - عن يزيد بن شجرة عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله:
((لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حاقن، ولا يدخل بيتًا إلاّ بإذن، ولا يَؤُمّ إمام فيخص نفسه
بدعوة دونهم))(٤).
رواه أحمد بن منيع، ..
١٢٤١ - والحاكم ولفظه: قال رسول الله وَلَى: ((إذا أَمَّنَّ رجل القوم فلا يختص
بدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم، ولا يدخل عينه في بيت قوم بغير إذنهم فإن فعل فقد
خانهم)). وعن الحاكم رواه البيهقي وقال: هذا الحديث قد اختلف فيه على يزيد بن
شريح من وجوه فذكرها في سننه، ورواه أبو داود، والترمذي وابن ماجة من حديث
ثوبان، وأبو داود، والبيهقي من حديث أبي هريرة.
(١) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧١/٢) بنحوه وقال: أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.
وأطراف الحديث عند البخاري في الصحيح (١٠٨١)، (٣٣/٨)، مسلم (في الصلاة ١٧٨)، البيهقي
في السنن الكبرى (١١٦/٣)، أحمد في المسند (٢٩٩/٣).
(٣) جاءت عبارة مقابلة المخطوط على الأصل ونصها: قوبل فصح.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٧٩/٢) وقال: رواه أحمد وله في رواية: ((ولا يدخل عينيه
بيتًا حتى يستأذن)) قلت: روى ابن ماجة منه: ((لا يأت أحدكم الصلاة وهو حاقن)). وفيه السفر بن
نسير وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان.

٣٨٥
كتاب الإمامة
١٠ - باب قراءة النبي ◌َالعقد
من حيث انتهى إليه أبو بكر رضي الله عنه
١٢٤٢ - عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: دخلت على رسول
الله وَ* وعنده نساء فاستترن منه إلاّ ميمونة فدنت له سعلة فقال: ((لا يبقين في البيت أحد
إلاّ لذ إلاّ العباس فإنه لم يصبه يميني)) ثم قال: ((مروا أبا بكر يصلي بالناس)). فقالت
عائشة لحفصة رضي الله عنهما: قولي له إن أبا بكر إذا قام ذلك المكان بكى. فقالت له:
فقال: ((مروا أبا بكر يصلي بالناس)). فصلى أبو بكر ثم وجه رسول الله وَّ ر خفة فخرج
فلما رآه أبو بكر نكص - أو قال : - تأخر فأومى إليه أن مكانك. فجاء فجلس إلى جنبه
فقرأ رسول الله وَ﴿ من حيث انتهى أبو بكر رضي الله عنه (١).
رواه أبو يعلى الموصلي. ورواه ابن ماجة، أبو يعلى وابن حبان في صحيحه من
حديث ابن عباس. قوله: لُدّ: أي سُقي الدواء في شق فيه، والدواء اللدود.
١١ - باب صلاة الإمام خلف رجل من رعيته
(فيه حديث أبي بكر الصديق وسيأتي في مناقب عبد الرحمن بن عوف).
١٢٤٣ - عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: أَمْران لا أسأل عنهما أحد من
الناس: صلاة الرجل خلف رجل من رعيته. فقد رأيت رسول الله وَلقوله صلى خلف
عبد الرحمن بن عوف، والمسح على الخفين فقد رأيت رسول الله وَالر يمسح عليهما.
رواه الطيالسي، ..
١٢٤٤ - وأحمد بن منيع ولفظه: كنا عند المغيرة بن شعبة فسُئل هل أمّ النبي ◌َّو
من هذه الأمة أحد غير أبي بكر؟ قال: نعم. قال: فزاده عندي تصديقًا الذي قرب به
الحديث قال: كنا عند النبي وَ ﴿ في سفر فلما كان من السحر ضرب عنق راحلته فتنحى
عني حتى ما أراه فمكث طويلاً ثم جاء فقال: جاء حبك يا مغيرة. فقال: ((هل معك ماء))؟
قلت: نعم. فقمت إلى قربة أو سطيحة في آخر الرحل فأتيته بها فصببت عليه فغسل يديه
فأحسن غسلهما - قال: وأشك هل قال دلكهما بتراب أم لا - ثم ذهب يحسر ذراعيه
وعليه جُبة شامية ضيقة الكمين فضاقت عليه فأخرج يديه من تحتها إخراجًا فغسل وجهه
ويديه. / قال فيجيء في الحديث غسل الوجه مرتين. فلا أدري أهكذا كان - ثم مسح ٦٧/ ب
ناصيته ومسح على العمامة والخفين ثم ركبنا فأدركنا الناس وقد تقدمهم عبد الرحمن بن
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٨١/٥) مختصرًا وقال: رواه أحمد والطبرني والبزار باختصار كثير
وأبو يعلى أتم منهم وفيه: قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وبقية رجاله ثقات.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ١/ م ٢٥

٣٨٦
كتاب الإمامة
عوف وصلى بهم ركعة وهو في الثانية فذهبت آذنُه فنهاني فصلينا الركعة التي أدركنا
وقضينا التي سُبقنا.
ورواه مسلم في صحيحه وأصحاب السنن الأربعة دون قصة أبي بكر.
١٢٤٥ - وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: رأيت أبي يصلي في
ثوب واحد [فقلت: يا أبه تصلي في ثوب واحد] (١) وثيابك(٢) موضوعة؟! فقال: يا بُنَيَّة
إن آخر صلاة صلاها رسول الله وَ ل ﴿ خلفي في ثوب واحد(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى. وشيخ أبو بكر بن أبي شيبة الواقدي
وهو ضعيف. وله شاهد من حديث أنس ( ... )(٤).
١٢ - باب في إمامة الأعمى والعُراة ومن لا يحمد فعله
١٢٤٦ - عن أنس رضي الله عنه قال: استخلف رسول الله وهو ابن أم مكتوم على
المدينة مرتين. قال: فلقد رأيته يوم القادسية معه راية سوداء.
رواه أبو يعلى، ..
١٢٤٧ - ورواه أبو داود في سننه بلفظ: أن النبي ◌َ﴾ استخلف ابن أم مكتوم يؤم
الناس وهو أعمى.
ورواه النسائي من حديث محمود بن الربيع.
١٢٤٨ - وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله وَ﴿ استخلف ابن أُمّ مكتوم
على المدينة يصلي بالناس(٥) .
رواه أبو يعلى بسند صحيح.
١٢٤٩ - وعن الحجاج بن أزطاة قال: سألت عطاء عن القوم يغرقون فيخرجون
(١) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٢) في الأصل: ثيابه.
(٣) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٢٦)، وفي المجمع (٤٨/٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه
الواقدي وهو ضعيف. والحديث في مسند أبي يعلى الموصلي برقم (١/٥١). وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٣٢٥) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٤) عبارة بالهامش غير واضحة.
(٥) الحديث في المقصد العلي برقم (٣٠٩) مجمع الزوائد (٦٥/٢) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في
الأوسط ... ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.

٣٨٧
كتاب الإمامة
عُراةً كيف يصلُّون؟ قال: إن أصابوا حشيشًا استتروا به وإلاّ صلَّوا قعودًا إمامُهم بينَهم - أو
قال : - أوسطهم(١).
روه أبو يعلى الموصلي وحجاج ضعيف.
١٢٤٩ - وعن عمرو بن هانىء قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بمكة
والحجاج يحاصر ابن الزبير وكان ابن عمر بينهما فكان ربما حضر الصلاة مع هؤلاء
وربما حضر الصلاة مع هؤلاء.
رواه مسدد، ..
١٢٥٠ - والبيهقي من طريق عمر بن هانىء قال: بعثني عبد الملك بن مروان
بكتب إلى الحجاج فأتيته وقد نصب على البيت أربعين منجنيقًا فرأيت ابن عمر إذا
حضرت الصلاة مع الحجاج صلّى معه، وإذا حضر ابن الزبير صلّى معه فقلت له: يا أبا
عبد الرحمن أتصلي مع هؤلاء وهذه أعمالهم؟ فقال: يا أخا أهل الشام ما أنا لهم بحامد
ولا نطيع مخلوقًا في معصية الخالق. قلت: فما تقول في أهل الشام؟ قال: ما أنا لهم
بحامد. قلت: فما تقول في أهل مكة؟ قال: ما أنا لهم بعاذر يقتتلون على الدنيا يتهافتون
في النار كتهافت الذباب في المرق. قلت: فما قولك في أهل البيعة التي أخذ علينا
عبد الملك بن مروان؟ قال ابن عمر: كنا إذا بايعنا رسول الله وَّر على السمع والطاعة
يلقّنا: فيما استطعنا.
١٣ - باب فيمن أَمّ قومًا وهم له كارهون
١٢٥١ - عن القاسم بن مخيمرة: إن سلمان رضي الله عنه قدَّمه قومه ليصلِّ بهم
فأبى حتى دفعوه فلما صلى بهم قال: أَكلُكم راضٍ؟ قالوا: نعم. قال: الحمد لله إني
سمعت رسول الله وَل﴿ يقول: ((ثلاثةٌ لا تُقبل لهم صَلاةٌ: المرأةُ تخرج من بيتها بغير إذن
زوجها، والعبدُ الآبق، والرجلُ يؤمُّ القومَ وهم له كارهون»(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات.
ورواه أبو داود، وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو، وابن ماجة وابن حبان
في صحيحه من حديث ابن عباس، والحاكم والبيهقي من حديث الحسن مرسلاً.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٢٧) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٣٨) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، والحديث في مصنف
ابن أبي شيبة (٤٠٧/١).

٣٨٨
كتاب الإمامة
[فائدة]:
قال الترمذي: كَرِه قوم من أهل العلم أن يؤُمّ الرجل قومًا وهم له كارهون. فإذا
كان الإمام غير ظالم فإنما الإثم على من كرهه. وقال أحمد وإسحق في هذا: إذا كره
واحد أو اثنان فلا بأس أن يصلي بهم حتى يكرهه أكثر القوم.
١٤ - باب كراهة إمامة المتيمم للمتوضئين
وفيمن أمّ بعدما صلى وفي الرجل يؤم النساء وما جاء في إمامة المرأة
١٢٥٢ - عن علي رضي الله عنه: أنه كان يكره أن يؤمّ المتيمم المتوضئين.
رواه مسدد.
١٢٥٣ - وعن أبي صالح قال: كان معاذ بن جبل رضي الله عنه/ يصلي مع رسول
الله ◌َلقر الفجر ثم يأتي قومه؛ فيصلي بهم.
١/٦٨
رواه الحارث عن عبد العزيز بن أبان وهو ضعيف. لكن أصله في الصحيحين
وغيرهما من حديث جابر بن عبد الله.
١٢٥٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يُقعد الرجل بين يديه يأتم به.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٢٥٥ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: جاء أَبَيّ بن كعب إلى رسول
الله وَل﴿ فقال: يا رسول الله إنه كان مني البارحة شيء. قال: ((وما هو يا أُبَيّ))؟ قال:
نسوة معي في الدار قلن لي: نُصلِّي الليلة بصلاتك. قال: فسكت رسول الله وَله. وكان
يشبه الرضا. قال: وذلك في شهر رمضان(١).
رواه الحارث، وأبو يعلى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبي بكر بن أبي
شيبة .
ومدار أسانيدهم على يعقوب بن عبد الله الأشعري وهو ضعيف.
وسيأتي في قيام رمضان.
١٢٥٦ - وعن حجيرة بنت حصن قالت: أَمّتنا أم سلمة في العصر فقامت بيننا.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٧٤/٢) وقال: رواه عبد الله بن أحمد وفي إسناده من لم
يسم، وقال في الحديث الذي بعده وهو عن جابر أيضًا: رواه أبو يعلى والطبراني بنحوه في الأوسط
وإسناده حسن.

٣٨٩
كتاب الإمامة
رواه مسدد والبيهقي. ورواه الحاكم، والبيهقي من حديث عائشة.
١٢٥٧ - وعن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية رضي الله عنها: أن
رسول الله وَ﴿ كان يزورها ويسمِّيها: ((الشهيدة)) وكانت قد جمعت القرآن وكان رسول
الله ◌َّ حين غزى بدرًا قالت له ائذن لي فأخرج معك أداوي جرحاكم وأمرض مرضاكم
لعل الله أن يهدي لي الشهادة. وكان رسول الله وَلو يسميها الشهيدة وكان رسول الله إِليه
قد أمرها أن تؤم أهل دارها، وكانت لها مؤذن، وكانت تؤم أهل دارها حتى غَمَّها غلام
وجارية لها كانت دبرتها فقتلاها في إمرة عمر. قيل: أم ورقة غَمَّها(١) جاريتها وغلامها
فقتلاها وأنهما هربا فأُتي بهما فصُلبا. فكانا أول (٢) مصلوبَين بالمدينة. فقال عمر: صدق
رسول الله ◌َ و كان يقول: ((انطلقوا بنا نزور الشهيدة))(٣).
١٢٥٨ - وفي رواية: كان رسول الله وَ ل ويزورها وأنه قال لأصحابه: ((انطلقوا بنا
نزور الشهيدة)) وأنه أذن لها أن يؤذن لها وأن تؤم أهل دارها في الفرائض. وكانت قد
جمعت القرآن على عهد رسول الله رَله .
رواه أبو يعلى والحاكم، والبيهقي.
ورواه أبو داود في سننه مختصرًا.
ورواه إسحق وسيأتي لفظه في مناقب [أم] (٤) ورقه.
(١) في الأصل غمتها والتصويب من المطالب. (٢) في الأصل: ((أو)) وهو سهو.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤١٥٩) مختصرًا وعزاه لإسحلق. وأطرافه عند: ابن خزيمة
في الصحيح (١٦٧٦)، ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣٣٥/٨)، المتقي الهندي في كنز العمال
(٣٧٥٩٥).
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل.

١١ - كتاب القِبْلَة
وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
١ - باب تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة
١٢٥٩ - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه: أن النبي وَّر قدم المدينة فصلى سبعة
عشر شهرًا نحو بيت المقدس ثم نزلت هذه الآية: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلَّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآءِ
فَلَنُولْيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾(١) إلى آخر الآية. فوجهه الله إلى الكعبة.
رواه أبو داود الطيالسي ورجاله ثقات إلاّ أن المسعودي اختلط بآخره. وقد قيل أن
الطيالسي سمع منه بعدما تغيّر.
١٢٦٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلى رسول الله وَله وأصحابه إلى
بيت المقدس ستة عشر شهرًا ثم جعلت القِبلة بعد.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ..
١٢٦١ - ورواه الحاكم والبيهقي بلفظ: أن النبي وَلّ [كان](٢) يصلي نحو بيت
المقدس والكعبة بين يديه وبعدما تحول إلى المدينة ستة عشر شهرًا ثم صرفه الله إلى
. (m)
الكعبة
١٢٦٢ - ورواه ابن ماجة بسند صحيح من حديث البراء بن عازب: أنه صلى مع
رسول الله وَل نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرًا وصُرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله
إلى المدينة بشهرين .. الحديث.
(١) سورة البقرة (الآية: ١٤٤).
(٢) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار ورجاله
رجال الصحيح.

٣٩١
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
١٢٦٣ - وعن عُمارة بن أوس رضي الله عنه - وكان قد صلى إلى القبلتين
جميعًا - قال: إني لفي منزلي إذ مُنادي ينادي على الباب أن النبي بَلّ [قد حوّل
القبلة](١) فأشهد/ على إمامنا والرجال والنساء والصبيان لقد صلّوا إلى هاهنا - يعني ٦٨/ب
لبيت المقدس - وإلى هاهنا - يعني الكعبة (٢) ..
رواه أبو يعلى وفي سنده قيس بن الربيع وهو ضعيف.
٢ - باب الائتمام بالكعبة والصلاة فيها وفضلها
وأنها أشرف المجالس وأكرمها زادها الله تعالى شرفًا
١٢٦٤ - عن سماك عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: صلى رسول الله مَّه في
الكعبة، وسيأتي من ينهاك عن ذلك فلا تطعه - يعني - ابن عباس.
رواه الطيالسي، ..
١٢٦٥ - وابن أبي عمر، ولفظه: قال سماك: سألت ابن عمر عن الصلاة في
البيت. فقال: صلّ فيه فإن رسول الله وَّه صلى فيه وسيأتي آخر ينهاك فلا تطعه. فأتيت
ابن عباس فسألته. فقال: ائتم به ولا تجعل منه شيئًا خلفك.
١٢٦٦ - ورواه مسدد ولفظه: عن سماك عن ابن عباس قال: لا تجعل شيئًا من
البيت خلفك وائتم به كله. قال سماك: وسمعت ابن عمر يقول: صلى رسول الله اله
في البيت. ورجال أسانيدهم ثقات.
١٢٦٧ - وعن يحيى بن قطة قال: رأيت عبد الله بن عمرو في المسجد الحرام
بإزاء الميزاب وهو يقول: إن الله عز وجل قال لنبيِّه وَّهِ: ﴿فَلَنُوَلْيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾(٣).
فهذه القبلة، هذه القبلة (٤).
رواه أحمد بن منيع.
١٢٦٨ - وعن ابن عباس قال قال رسول الله وَّر: ((لكل شيء شرفًا وإن أشرف(٥)
(١) ما بين المعقوفين من المقصد العلي وهو ساقط من الأصل.
(٢) الحديث في المقصد العلي برقم (٢٦٣)، في مسند أبي يعلى برقم (٣/١٥٠٩)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (١٣/٢، ١٤) وقال: رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وفيه: قيس بن الربيع وثقه
شعبة والثوري، وهو مختلف فيه.
(٣) سورة البقرة (الآية: ١٤٤).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣١٤) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٥) في الأصل: (شرف) والتصويب من معجم الطبراني الكبير.

٣٩٢
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
المجالس استقبال القبلة وإنما تجالسون بالأمانة))(١).
رواه أحمد بن نميع بسند ضعيف لضعف عيسى بن ميمون.
١٢٦٩ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلّ: ((أكرمُ المَجَالس
ما استُقبل به القَبْلةُ»(٢) .
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف.
١٢٧٠ - وعن أنس رضي الله عنه قال: ما أعرف شيئًا من أمور الناس غير القبلة.
رواه أبو يعلى الموصلي.
٣ - باب القرب من القبلة في الصلاة والخط بين يدي المصلي
١٢٧١ - عن القاسم: أن سهل بن حنظلية(٣) الأنصاري رأى رجلاً يصلي متراخي
عن القبلة فقال: ((تقدم إلى قبلتك لا يحول الشيطان بينك وبينها))، ولا أقول إلاّ ما سمعته
من رسول الله وَالر يقوله(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وفي إسناده بشر بن نمير وهو ضعيف.
وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث سهل بن أبي حثمة.
١٢٧٢ - وعن إسحاق بن سويد: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبصر رجلاً
يصلي بعيدًا من القبلة فقال: ((تقدم لا تفسد عليك صلاتك)). وما قلت لك إلا ما سمعت
رسول الله وَالله يقوله(٥) .
رواه الحارث وفي سنده انقطاع.
١٢٧٣ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَله: ((أَزْهِقُوا(*) القبلة))(٦).
(١) ذكره الطبراني في الكبير بنحوه (٣٨٩/١٠)، وذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٥٩/٨)
وقال: رواه الطبراني وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣١٣) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٥٩/٨) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك.
(٣) في الأصل: ((حنظلة)) وهو تحريف وهو: سهل بن عمرو الأنصاري.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٥٩/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن نمير
وهو كذاب.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣١٥) وعزاه للحارث.
(*) أي ادنوا منها.
(٦) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٢٦٤)، وفي مجمع الزوائد (٥٩/٢) وقال: رواه أبو يعلى=

٣٩٣
كتاب القِيْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه أبو يعلى وفي سنده مصعب بن ثابت. وقوله: ((أَرْهِقُواْ القِبْلَة)). قال صاحب
الغريب: من صلَّى إلى شيء فليرهقه أي فليغْشَه ولا يبعد منه.
١٢٧٤ - وعن إبراهيم بن أبي مَحْذُورة عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله وَل
دخل المسجد من قِبَل باب بني شيبة حتى جاء إلى وجه الكعبة فاستقبل الكعبة(*) فخَطّ
من بين يديه خَطًّا عَرْضًا ثم كبر فصلّى والناس يطوفون بين الخَطْ والكعبة(١).
رواه أبو یعلی.
٤ - باب السترة للمصلي وقدرها واستبيان الخطأ في القبلة بعد الاجتهاد
١٢٧٥ - عن سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلته: ((إذا
صلى أحدكم فليستتر ولو بسهم))(٢).
رواه أحمد بن حنبل، والحارث واللفظ له ورجاله ثقات.
١٢٧٦ - وفي رواية له بسند ضعيف: يجزي السهم من السترة. قال أبو عبد الله:
يعني في الصلاة.
١٢٧٧ - ورواه أبو يعلى الموصلي، والحاكم، والبيهقي بسند رجاله ثقات بلفظ:
يستر الرجل في الصلاة السهم، وإذا صلى أحدكم فليستتر ولو بسهم))(٣).
وأصله في الصحيحين من حديث سهل بن سعد.
١٢٧٨ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله وَ الر قال: ((يقطع
الصلاةَ المرأَةُ والكلبُ)). قلت: فما يسترني؟ قال: ((السَهْمُ، والرَخْلُ، والحَجَر))(٤).
والبزار ورجاله موثقون.، والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٣/٤٣٨٧). وقال في مجمع الزوائد
(٩٨/٤) فيه: مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.، والحديث ذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٣١١) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.
(*) في المطالب: ((القبلة)).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣١٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) أطرافه عند: أحمد بن حنبل في المسند (٤٠٤/٣)، البغوي في شرح السنة (٤٤٧/٢). وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (٥٨/٢) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجال أحمد
رجال الصحيح.
(٣) الحديث في المقصد العلي برقم (٣١١) وفي مسند أبي يعلى برقم (٣/٩٤١)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٥٨/٢). وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال
الصحيح.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣١٧) وعزاه الحارث.

٣٩٤
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه الحارث وفي سنده أبي هارون العبدي وغيره.
١/٦٩
١٢٧٩ / وعن المهلب بن أبي صفرة عن رجل من أصحاب النبي بَّ قال: قال
رسول الله ◌َّل: ((إذا كان بينك وبين من يمر بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يهمك من
مرّ بين يديك))(١)
.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأصله في صحيح مسلم من حديث طلحة بن
عبيد الله.
١٢٨٠ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كُنّا مع النبي ◌َّ في مسير
أو سريَّةٍ فأصابنا غيم فتحرَّيْنا فاختلفنا في القِبْلَةِ فصلى كل واحد منا لخَطْ بين يديه لتُعلَم
أمكنتنا. فلما أصبحنا نظرنا(٢) فإذا نحن قد صلينا لغير القبلة. فذكرنا ذلك للنبي وَّ فلم
يأمرنا بإعادة وقال: ((قد أَجزأَتْ صلاتكم))(٣).
رواه الحارث، البيهقي وقال: لا نعلم لهذا الحديث إسنادًا صحيحًا قويًا انتهى ..
١٢٨١ - ولفظه: قال: صلينا ليلة في غي وخفيت علينا القِبلة وعلمنا علمًا فلما
انصرفنا نظرنا فإذا نحن قد صلّينا إلى غير القِبلة فذكرنا ذلك لرسول الله وَلهو: ((قد
أحسنتم)) (٤). ولم يأمرنا بإعادة.
٥ - باب الصلاة إلى البعير والقبر
(فيه حديث ابن عمر(*) وسيأتي في الحج وفي باب الرواح إلى منى وحديث جابر
وسيأتي في كيفية السير إلى الحج).
١٢٨٢ - أبي إدريس الخولاني: أن رسول الله بَّلو صلى ذات يوم إلى صفحة بعير
فلما قضى صلاته إذا هو بفروة من وبر فأخذها بيده فقال: ((ألا إن هذه من غنائمكم وإنما
لي فيها كنصيب أحدكم من الخمس والخُمس مردود فيكم ألا فأدوا الخيط والمخيط وما
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية بنحو مختصرًا برقم (٣١٨) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٢) في المطالب ((مُطرنا)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣١٩) وعزاه للحارث بن أبي أسامة.
(٤) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١١/٢)، وأطرافه عند: أحمد بن حنبل في المسند (٥/١٢٩)،
أبي داود في السنن (١٤٩)، النسائي في المجتبى (٢٠٥/٧).
(*) فوقه كلام بقلم دقيق غير مستبان أحسبه: ((رضي الله عنه)).

٣٩٥
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
هو فوق ذلك وما هو دون ذلك))(١). قال أبو سلام فحدّثت به عمر بن عبد العزيز
فاستعادنیه حتى حفظه.
رواه مسدد مرسلاً.
١٢٨٣ - وعن المقدام الرهاوي قال: جلس عبادة بن الصامت، وأبو الدرداء،
والحارث بن معاوية فقال أبو الدرداء: أيكم يذكر حديث رسول الله وَل حين صلى إلى
بعير من الغنم فلما انصرف تناول فروة من وبر البعير فقال: ((ما يحل لي من غنائمكم هذه
إلاّ الخمس وهو مردود علیکم»(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وهو في الصحيح من حديث ابن عمر.
١٢٨٤ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت أصلي إلى قبر فرآني عُمر
رضي الله عنه فجعل يقول: القبرَ [القبرَ](*)، فجعلت لا أفهم ما يريد، فرفعت رأسي إلى
السماء. فقال: القبر أَمامَك(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع بسند صحيح، والبخاري في صحيحه
تعليقًا، ..
١٢٨٥ - ورواه الترمذي ولفظه: عن أنس: أن النبي وَّ نهى عن الصلاة بين
(٤)
القبور (٤).
وقد تقدم له شواهد في النهي عن اتخاذ القبر ساترًا.
٦ - باب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها
(فيه حديث أبي سعيد الخدري وتقدم في باب السترة).
١٢٨٦ - عن قتادة قال: قلت لجابر بن زيد: ما يقطع الصلاة؟ قال: فقال ابن
عباس الكلب الأسود والمرأة الحائض. فقال: رويدك، الحمار. قلت: إنهم قد ذكروا
بعد العلج الكافر فقال: إن استطعت أن لا يمر بين يديك كافر ولا مسلم فافعل.
(١) أطراف الحديث عند: البيهقي في السنن الكبرى (١٠٤/٩)، الزيلعي في نصب الراية (٤٨٥/٢)،
والمتقي في كنز العمال (١٠٩٩٧).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥٩/٢) بنحوه وقال: رواه البزار، والمقدام لم يرو عنه غير
الحسن. قلت: المقدام هذا هو الرهاوي وثقه ابن حبان.
(*) من المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية (برقم ٣٤٢) وعزاه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع.
(٤) وذكره أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٢٤٠/١٤).

٣٩٦
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه مسدد، ..
١٢٧٨ - وفي رواية له ولابن حبان في صحيحه عن ابن عباس رفعه قال: ((يقطع
الصلاة: المرأة الحائض، والكلب))(١) .
وله شاهد من حديث أبي هريرة وغيره رواه مسلم وغيره.
١٢٨٨ - وعن الفضل بن العباس رضي الله عنهما: أن النبي وَ ل # زار العباس في
بادية لهم فصلّى وكُليبة، وحمارُه يرعى ليس بينه وبينهما شيءٍ.
رواه مسدد، ..
١٢٨٩ - ورواه أبو يعلى ولفظه: عن ابن عباس قال: جئت أنا وغلام من بني
هاشم على حمار فمررنا بين يدي النبي ◌َل# وهو يصلّي فنزلنا عنه وتركنا الحمار يأكل من
بقل الأرض - أو قال: نبات الأرض - فدخلنا معه في الصلاة. فقال رجل: أكان بين يديه
عَنَزَة؟ قال: لا(٢).
١٢٩٠ - وفي رواية له: صلى رسول الله ﴿ في فضاء ليس بين يديه شيء(٣).
رواه أبو داود في سننه مختصرًا.
١٢٩١ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: أقبلنا مع رسول الله وَلقول من
ثنية زاخر فحضرته فصلى إلى جدار فاتخذه قبلة ونحن خلفه فجاءت بهمة لتمر بين يديه
فما زال يداريها حتى لصق بطنه بالجدار ومرت من ورائه.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات، ..
١٢٩٢ - وكذا أحمد بن حنبل ولفظه قال: بينما نحن مع رسول الله وَل ببعض
أعلى الوادي نريد أن نصلي قد قام وقمنا إذ خرج علينا حمار من شِعب أبي دُبِ(٤) شِعب
(١) ذكره ابن حجر في المطالب بنحوه عن أنس (٣٤٣) وعزاه للحارث وأطراف الحديث عند: مسلم
في الصحيح (الصلاة ٢٦٦)، أحمد في المسند (٨٦/٤)، (٥٧/٥)، البيهقي في السنن الكبرى
(٢٧٤/٢)، نصب الراية للزيلعي (٧٨/٢).
(٢) الخبر في المقصد العلي برقم (٣١٢)، في مسند أبي يعلى برقم (٢٤٢٣)، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٦٣/٢) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦٢/٢) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه
ضعف .
(٤) شِعْبُ أبي دُبْ: بمكة. يقال فيه: مدفن آمنة بنت وهب أم رسول الله وَلتر. قال الفاكهي أبو عبد الله
محمد بن إسحق في كتاب مكة من تصنيفه: أبو دُبّ هذا رجل من بني سواءة بن عامر بن صعصعة =

٣٩٧
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
أبي موسى فأمسك النبي وَّر فلم يكبر وأجرى إليه يعقوب بن زمعة حتى ردّه(١).
١٢٩٣ -/ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله وَلا يصلي في ٦٩/ب
مسجد فخرج جدي من بعض حجرات النبي ◌ّ# فذهبت تجتاز بين يديه فمنعه رسول
اللهِ وَّر. قال ابن عباس: أفلا يقولون الجدي يقطع الصلاة.
رواه أحمد بن منيع، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن حبان في
صحيحيهما، والحاكم، والبيهقي ورواه أبو بكر بلفظ مختصر.
١٢٩٤ - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله وَلّر قال: ((يقطع الصلاة الكلب،
والحمار، والمرأة))(٢).
رواه الحارث، والبزار بسند صحيح.
١٢٩٥ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَطلو يسبّح من
الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة(٣).
رواه الحارث، وأحمد بن حنبل بسند رجاله ثقات.
١٢٩٦ - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان مفرشي حيال مصلى - تعني
رسول الله وَلقر - فكان يصلي وأنا حياله(٤).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند رجاله
ثقات، ورواه أبو داود، وابن ماجة دون قوله: فكان يصلّي وأنا حياله(٥).
٧ - باب المرور بين يدي المصلي
١٢٩٧ - عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: كنت أصلي فمرّ رجل بين
يدي فمنعته فسألت عثمان بن عفان رضي الله عنه. قال: يا ابن أخي لا يضرك (٦).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢/ ٦٠) وقال: رواه أحمد ورجاله موثقون.
=
(معجم البلدان).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦٠/٢) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٦٢) بأتم مما هنا وقال: رواه أحمد ورجاله موثقون.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢/ ٦٢) وقال: رواه أبو داود وابن ماجة خلا قولها: وكان
يصلي وأنا حياله. رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(٥) جاءت عبارة مقابلة المخطوط على الأصل بالهامش ونصها: ((قوبل فصح)).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦٢/٢: ٦٣) وقال: رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل ورجاله
رجال الصحيح.

٣٩٨
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٢٩٨ - وعن محمد: أن أبا سعيد كان يصلي فمرّ الحارث بين يديه - أو أراد أن
يمرّ بين يديه - حتى هَمّ أن يأخذ شعره فشكا الحارث إلى مروان فجاء أبو سعيد(١) إلى
مروان فقال مروان: إِنكم إن أَطغتُم هذا وأصحابه ليُهَوِّدُنَّكم (٢). فقال أبو سعيد: كذبتَ
واللهِ لو تَهَوَّدْتَ أنت وأبوك ما تهوَّذنا معَكما. قال أيوب: قال محمد: صَدقَ(٣) قد
عُرِضَت عليهم اليهودية في الجاهلية فَأَبَوْها(٤).
رواه مسدد.
٨ - باب الصلاة في أعطان الإبل، وبيت المال والمقصور، وغير ذلك
(فيه حديث أبي الحصين وتقدم في الوضوء من ألبان الإبل).
١٢٩٩ - عن رجل من المهاجرين قال: سألت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
عن الصلاة في أعطان الإبل فنهى وقال: يصلى في مراح الغنم.
رواه مسدد مرفوعًا بسند ضعيف لجهالة التابعي، ..
١٣٠٠ - ورواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل مرفوعًا من طريق ابن لهيعة ولفظه: أن
رسول الله وَيقر قال: ((يصلى في مرابد الغنم، ولا يصلى في مرابد الإبل والبقر)).
١٣٠١ - وعن عبد الله بن مغفل عن نبي الله وَ ليل قال: ((إذا رأيتم أعطان الإبل فلا
تصلوا فيها وإذا رأيتم أعطان الغنم فصلوا فيها إن شئتم)).
رواه عبد بن حميد واللفظ له.، ..
١٣٠٢ - وأبو يعلى، وابن حبان في صحيحه وأحمد بن حنبل بلفظ: ((لا تصلوا في
عطن الإبل فإنها من الجنَّ خُقلت ألا ترون عيونها وهيأتها إذا نظرت، وصلوا في مرابد
الغنم فإنها أقرب من الرحمة))(٥).
رواه النسائي، وابن ماجة مختصرًا.
(١) في الأصل: ((أبو سعيل)).
(٢) في الأصل: ((ليهديكم)) كذا رسمت والتصويب من المطالب.
(٣) في الأصل: ((صدقوا)) والتصويب من المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٤٥) وعزاه إلى مسدد.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال :.. ،
وقد رواه ابن ماجة والنسائي باختصار ورجال أحمد ثقات وقد صرح ابن إسحق بقوله: حدّثني.

٣٩٩
كتاب القِبْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
١٣٠٣ - وعن مجمع أن عليًّا رضي الله عنه قال: يكنس بيت المال ثم يصلي فيه
رجلان يشهدان أنه لم يحبس فيه المال على المسلمين.
رواه مسدد.
١٣٠٤ - وعن عمر رضي الله عنه قال: ما أحب أن أصلي في بيتهم هذا المعلق
- يعني - المَقْصُورة.
رواه مسدد بسند فیہ راو لم يُسمّ.
١٣٠٥ - وعن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه: أن رسول الله وَليو كان ينهى عن نقرة
الغراب، وعن افتراش السبع، وأن يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير(١).
رواه مسدد وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن شبل رواه النسائي.
٩ - باب ستر العورة وفين زعم أن الفخذ ليست بعورة
١٣٠٦ - عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد قال: قال رسول الله وَلخر: ((الفخذ
عورة»(٢) .
رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد مرسلاً، ..
١٣٠٧ - ورواه الترمذي مرفوعًا ولفظه: عن جرهد: أن النبي وَ﴿ مرّ به وهو
كاشف عن فخذه فقال النبي وَلجر: ((غط فخذك فإنها من العورة)). وقال: حديث
حسن، ..
١٣٠٨ - ورواه أحمد بن حنبل ولفظه: عن جرهد ونفر ممن أسلم سواه مرسلاً:
أن رسول الله ﴿ مرّ على جرهد وفخذ جرهد مكشوفة في المسجد فقال رسول الله وله:
(يا جرهد غط فخذك فإن الفخذ عورة))(٣).، ..
١٣٠٩ - وكذا رواه ابن حبان في صحيحه/ قال: دخل النبي ◌َّ وأنا كاشف عن ١١/٧٠
فخذي فقال: ((يا عليٌّ عَطْ فَخِذَك فإِنَّها من العورة)»(٤).
(١) أطراف الحديث عند: أبي داود في السنن (٨٦٢)، أحمد في المسند (٤٧٧/٥)، الحاكم في
المستدرك (٢٢٩/١)، البيهقي في السنن الكبرى (١٨٨/٢)، ابن سعد في الطبقات (٨٧/٢/٤).
(٢) أطراف الحديث عند: البخاري في الصحيح (١٠٣/١)، الترمذي في الجامع (٢٧٩٧)، أحمد في
المسند (٤٧٨/٣)، البيهقي في السنن الكبرى (٢٢٨/٥)، ابن أبي شيبة في المصنف (١١٩/٩).
(٣) راجع مسند أحمد (٤٧٩/٣).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١) وعزاه للهيثم بن كُليب الشاشي.

٤٠٠
كتاب القِيْلَة وفيه ستر العورة وما يصلّى فيه
رواه إسحاق بن راهويه، ..
١٣١٠ - وفي رواية له: أنه كان يدخل على النبي ◌َّ﴿ فدخل عليه يومًا وقد كشف
عن فَخِذَيْه فقال: ((يا ابن أبي طابل لا تكشف عن فَخِديك(١) فإنه عورة، ولا تنظر إلى
فَخِذَ حِيٍّ ولا ميّتٍ فإنك تغسل الموتى))(٢).
رواه أحمد بن حنبل، وأبو داود، وابن ماجة مختصرًا.
١٣١١ - وعن محمد بن جحش - خِن(٣) النبي ◌َّر : - أن النبي ◌َّ مَرَّ على معمر
بفناء المسجد محتبيًا كاشفًا عن طرف فَخِده قال: ((خَمِّر فَخِذَكَ يا مَعْمَر فإن الفَخِذَ
عورة»(٤).
رواه أحمد بن منيع واللفظ له، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد،
وأحمد بن حنبل، والحاكم، والبيهقي، ورواه النسائي في الصغرى باختصار في كتاب
القرض.
١٣١٢ - وعن أبي ليلى رضي الله عنه قال: خرج رسول الله وَ له وخرجنا معه فمرّ
برجل من بني عدي كاشفًا عن فخذه فقال رسول الله وَّله: ((غَطْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرِ فَإِنَّ
الفَخِذَ من العورة )»(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي.
١٣١٣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله مل و فخذ رجل
خارجة فقال: ((غَطْ فَخِذَكَ فَإِنَّ فَخِذَ الرجل عورة ))(٦).
رواه أبو يعلى، ورواه الترمذي بلفظ: ((الفخذ عورة)). وقد روى البخاري في
الترجمة حديث ابن عباس، جرهد، ومحمد بن جحش بلا إسناد. قال البيهقي:
وأسانيدهم صحیحة يحتج بها.
١٣١٤ - وعن عمير بن إسحاق قال: كنت أمشي مع الحسن بن علي في بعض
(١) في المطالب: ((فخذك)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٢٠) وعزاه لإسحق.
(٣) ختن: أي صِھر.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥٢/٢) وقال: رواه أحمد .. ورواه الطبراني في الكبير .. ورجال
أحمد ثقات.
(٥) في المقصد العلي برقم (٣٢٢): ((من عورة الرَّجُل)) وفي مسند أبي يعلى كما هنا برقم (٢/٩٢٩).
(٦) في المقصد العلي برقم (٣٢٣)، وفي مسند أبي يعلى برقم (٢٧٥/١)، (٤٧٩/٣).