النص المفهرس

٢١
صور عن المخطوط
٠١٠ ٠
١
ك الدوام اى بايعهد
الحدس سمير
فنظر اصحاب المانيه المذكورةفي الخانة بعداستوني ظنونوانه
الار
مُساد والجميدو وابن بي عُّر وعبدوابن منبع وابر بي
شيبه
والمؤعلى وإسحاق مع آبز إلى أسامة وأبي داود =
الحارث محد إلى اثا من
عارية
الحافظ
الطائى وهو ال داود
ريبة
أنهمن المذاق فيوز زيادتها بالجمع للنوم؟ لا تُخْط
-) وسمنالإمام اوائف فيها رار
بعد مواف هذا الغار الفعاعني
نَزَِّيَةُ :
صورة غلاف القسم الأول من المخطوط ويظهر به اسم ناسخه،
وشعر يُذكر فيه أسماء أصحاب المسانيد العشرة، واسم مؤلفه.

٢٢
صور عن المخطوط
١
الجزء الاول مزكا اتخاذ البناء ة المجد
بزوائد المستانية العدة.
كما إلهان كتر القدر كما راها كثار الطهاه كما يتحجر كار المال
النار المواد الإدار الإ كت سلمان)-القبل وفسر البحوث
م إفتاح الملا ثار السهو كما يجمع كما عمر العزلة كتاب العبد
فماوتجنب وال كتا الانفس كم خلاتز فافالا وامر هار جابر
هـ_ الركون ها الفوز شاريع وإدار السعر كي النوع (هـ_ السلام
ثار الدهن كثار التفليس كثار الصحة ثار الضمائ ها الشركة كثا العارية
ثا الفحد ثار الشعبعه هوالغرض في الإيمان هو الذرات .
له إعبالموات ثار الوقع ها الحبار وفيه عطية الرجازله هار اللقبط كثار الوهاب
ماكبالتصدى لودارة
صورة الورقة الأولى من المخطوط ويظهر بها اسم الكتاب وفهرست أسماء الكتب الواردة
بالقسم الأول منه. وخاتم مكتبة أحمد الثالث واسم متملكه.

٢٣
صور عن المخطوط
بالخلط مقاون أكغيت دولهم
فيعز ماء
دوما قدمة حدثا اوياًبالقولتوت
أو كلمة أبوابا فى البلطمناسبة اء
الاختصار
بسم الله الرحمن الم صلي الله عبدالمح فعلى الرومتجدونا
حمراء الدقي مزأنتذمره اله كماهوززع إليه مايه إجازة ومعدعاه هو الهلا وسلام
توسيالعداء رف بل باه وعن شم وأوليذه والحد من وفى السكان وعلى
لاولا زازه سابالامة الا غنم وإفاد للاستالم "في داود الطبالي ومسدكو الحميدي
وأى ا عمر واتكونز ياجون وأذكرينة تبين واحد رفع وعدد منكول والمحور برلم اسامة
ولوبفى الموقد، سانيدهم وطرقه واللحام على عالب اسانيدهم على البند السنة على التجارة وسلم
وأبو داود والتومرك النساء الصغرى وان مجهر فى ليس عنهم مجاهد الكتكتابا حافلة ولما ماكاملاً
مكر جاز على القمم القاهرة تحميله، ومدة عنه بسطر وطوله معالى حفر الجواب الاجرامى
الخام علىقار الذات
المالية لزاجر دامنزمن الإسته، ليعم النفع بها العباء فها يستخدت لعدد تعالى ولحيته الىها
طوب لما وقد عنها مزمد قيةً فى ورد في بحروفه الاسناد فإن تعذر الظلام على أسنه حديث مز
محمد وبزو معفيذمة ١١٥ اقتضى تركت، فازكزحدث واكتب السندا والدها فىطرفق
ولافرحان محمدبن شكرا شكراز مرانى ولهذالم أخرجه الاازكونة مدة فيه رفاه عندج المسانيد المذكورة تدل إحد فاخر ه تمامه
لم تؤثرالم معها قولك اخره ومن ثم افي أواخر رو أو بحوم باختصارور عا بعقد الزبدة مع ما اخر ما ليهمز مسندشاهد والبوار
القواعد انهالعائشانه وجد الخ هاذ وصحم وغيره كما سير كارة الدفعالى وان اللهعز منط حين هاكثر
ولنفرد بعون الانبا المخولة ذات منها الخرحته وإنكان لمتز ولونا وانبه عقب الحديث أنه فى الكتب
الستناولودها مزطونى فلازة لا أزكان البلابطن لزديك وهم، فازلم يكن حد ثق الكتب الستة
اولمرها مرطبومدل ولحروراته فى خبر الكتب الستة بنهذ عليه للغاية وليجزا بحد يتفرد
فرفعت المسائية فى متزتقد وتكد سقتمن المسند ا وزفقط، حينما بعده عليه
وربما ذكرتُ الحوار المتوزة القول : وم أتى امر بحديث على طريوالمستجدات منزله لغة ذكور متر
تريسناك وانانقع فى ولذافه عن ذكرك التافه فيهم افتوافى أحد فركرة، وعلاوردته
مياه الحياتية. وابمدندة فى يف اسيل والمزمرة فى التحايل والنساء ة الكبرىو فى النوم والإبله
وغير ملك ها اليسر: فىمر التنف السنه ورتدته على ما يه كذا باذكرها ليسهل الكسفن،
وهو كتاب الإيمان كتاب القدر كتاب الحارث كتاب الطهارة ٥ كتاب الجيضره كتار الصلا
كاسب المواقعيةكتب الإدارة كتاب المساحله كتاب الامامة كن- القبر وفيه ستر العورة
-أباح الصا كتاب المهو في كتاب قصر الصلاة كتاب الجمعه في كتاب صرة حوف
دا- الجديزى كان الخسوف كتاب الاستسقاء كتاب الموانز و كتا مايزه
- المركز ● كنا- الصوم@ كتاب المغرف كتاب البيوع والمها كما - الرهن"
٥ - التفليس كذاب الح @ كار الضمان كتاب الشركةفى كتاب المحارة فكرالمتحب
كتاب الوقفه كتستلمبات المه خطبة الريا ولدبه ل-شمعية _ المراجرة كريات
كت الوجبعه كثار البا ه كتار المعازف ويلور، على تذب القسم والفر يف نت جية وتنفيذ
٨- المعد لة الاثلاثة لا - الخبرة- الحرية هى الحيدن كوروضة الطالبية
للم الاثبات 0 كتاب المساعة على كتب قد وا حملايخرج السخط محلات العرفية محمد سرور
وإعداد
ما الأط@ هل الا شربه مصرفيطا جن الخص لس الرفا والمقام فى كار التنفس وافر.
ح الامارة • ك الهجرة على كتاب جملة كراب المخترق فى كتاب الجير وعمن الف والجمهفى حزب.
هايجزيه ه كماه الصبروالريثلاث القضاياى لاب الحقيقة فى كتب السبقطرفه كب المسار
ها مروره خ القضاة الشرهلالت فهم الحنح ى كثر الولائي كار المدير ونها_
كما يعنى لمهمات الا ولاد كتسالبر جلسة الاب ا كاب الحماعد @ كا ميلي الفرز ..
كلي المدفعية التعبيرية كاري الاذكار لهاسلة عبه فى كتب المدون كثر عظمار المنبوع
- المناقب وكل للولفظ ه كل التوبة والاسعتارت كم- الزهد والموقع كذب للفيز.
تنمية [قراءة العباء المثيرة.
كتاب القيامه ( كاب صغد النار) اب مفروجه ﴾
موفاء المسائية الحدثمون، وكنا ساء اكتشا ينقض بش منه أو يد عوالي الوريد منهج وماير السا مرات.
وعمر سيدات الر القمر من الغريب " هذا الحساب مقدمة وتراجع له السانيةعش ٥
مصر
وحملا برطه وإ باطباركوغيرهم، ورحم عنه محمد بعثبار بتداولات الثقيلة والخدع وتكنوم ووكد
وإهان السعر الاربعه والمجرة تخلدفا عه اجور جنواثقة حروف مون الغرمحضر هواجس الحرير
ابزمهك وشعبه وقال النستؤتفهمزاهدة الماس حة. وتى العناسر وان سعاتقه وذ كوم بوجبارة
الثمان مؤالخطيب كازئعه مكتوب حافظا قط أبو نعيم عزي مريز ابوهيم الامبانى ربيعة البداولا ور
كتتح الفصيح .و، الذهي على أبوداود الطبالي / سرد الأمنى الفر حدث الأخر ومع ثقته فقط حكامسر همشر
سعرجوهرى أخطافى اند وش هر، الأموابن المن كيع بعده جزائه توفى نهاوج وبليز
وذكر المجارى لعام المؤبع مرعي، فهذه الأجورفى طبقات حفاظاز منصور بنعبرأحد الخالدي زلدية توسعه
مسترد لمائه اسما على وزن ها ذكره العجلها، فرع منصور ظله، إنه مسدد برمسوها من محر رمن حوبار
مرعبا بزلزيد فى سن دك زتونالمز ماسك م يتابع عليه . روك عز جويرية فى امهما ومالأدنى مندولز
عوان وعلق، وعنهمن المخارى واسطة وأبو حاتم وابو خليفة راء القارى وإيوجهود والمشاك
والتزقوى ،التجميل صد وق، وقالإن معينة مدثقة، وكلأبوحاتم والنساء المزة إع وتأجيل
ثق موه لإنى عدى يقارنه أو إمز خرف المسند بالجوع. وذكر ابنجمات المعات من الزهم استخ٩ ١٣٨
واسال نحو عبد اله بن الزبير الو كر القرشى المكواة الإعلام سبع سفين برواجنة" والرثي
وفهرست بأسماء کتب الکتاب له.
صورة الورقة الثانية من المخطوط ويظهر بها خطبة الكتاب ومقدمة المؤلف

٢٤
صور عن المخطوط
مكتب لومثل مزكازمايما من غير ان نقصر مناجورهم شيابا عا واقوالبيز غار بة يسر
مشر بركات ما قوا طابع الابتيع ولاحظمان الاروى ولاعار والاكتس والا عدم الاثرية
الاخايف الامن والامسجون الإجرام ولا مسافر الا أعين على سفره ولا من خلف فقالله
الا وجدها ولا مرجف الإ برا ولا قرب .إمية الاحفذ عنده رواما حدمعر عبدالم
واقد عرفهمعد عن السوء بن خالد وهم ضعفا وقد تقدم بعض هذا الجريسي الطهان
أحمر الجز والا ول حوث الثاره
غياب التين
٨
مهم جامعة مولف الفقر العفوزى الكريم .
علق
احمدية بكور جيل مسلم رها عماد من عمر محمد البوعميدى الكافى
الشافي سامحه الله تعالى ها مدليه مصلية لا محملاً
صورة الورقة الأخيرة من الجزء الأول ويظهر بها نهاية الجزء الأول
وعدد أجزاء الكتاب واسم مؤلفه وأنه معلقه.

٢٥
صور عن المخطوط
٨ر مر فغسل المن جار
عبدال التجداً. ثى
مجمع و تمراً.
لحومو،
٢٠٥٠٠٠٩
!
:646
أحمد
الجزالثا فى من كاب إيّا ف السادةِ الهَرَ
١
بزوايد المسانيد العتبة
تعبد الوها)
وثار الفرابني وجد الوحده وكثار اليح وثار المداودانوثة وكل القسم والنشور
وهاكاح والطلاق وثر الرحمة وكنا والابلا ودار الظهار وها اللغاز وكنا العدد
وثار الرماح وها الفضائية وهناك العسامه وكذا أهل البغى وكتاب الموتز
وثار السرقة وها يحدده القُ وكثا وللط ولها الاسوبر وتحدثها وكتار العامة
وشار الفرقاء الملم وكتاب اللباس وهار الزنى وكبار يظنانه وحيار المجر
إكثاريحما؟ وقسم الفر والخبير وكثاوالسير والقارة وها العبد والدباغ وكثا المحابا
وها الحقيع وه السعروالافى وهار الإيمان وه الندور وكثر العمنا
وهر الشجارات وكثار العشق وكثار الولا وكتاب المدير وكان المكاتب
وكثانز حوافها والإزاد وكثار البروال وكن الادب وكثار العجايب
وكثاب مععائل القرآن وتعلي وكتاب التغيير
والدى مكنا المدير
وَمَاكَةُ الْمُفْتدِى إِلاَءِ
صورة الورقة الأولى من الجزء الثاني ويظهر بها اسم الكتاب وفهرست أسماء الكتب الواردة
بالقسم الثاني وخاتم مكتبة أحمد الثالث واسم متملكه.

صور عن المخطوط
سمن للد اذكر الرقم قواعد كا من واجدوزراء وبحرب
باب وجه اليو صلى الله عليه وَمَا بى ورضى الله عَ مُه
:دالومه لام واراتكمازود منخودالحرا من بتوعوفى واز فوز حز وازد مراوان الحد مزقوة
٧:٠٠٠١٠٠الله ثاروامسللمناالدراوم يم وبحوث ولفظا ومافى خيلى سيع ار انظرالومن فقه
مرازاء أخذ زمرة وتوز والاح المت برواز المودة وزافول كو وار كاز مرا وازلاً ا الأحداثيا
معل ٠٥٠٢- ٠٠٨٧السنوية لمركز مرفق لاحول ولا قوم الالا عنه واحدواته له
زماستهلها عبارة الماكر وعلم والطرا زمر هو دون علم طرامر هو فوذ؟ ..
بان ورامرين والزوالاعمالا) الأبانه ورواها نوح ومضاوما و خليل ابو القرصفى النقد عند لم
:مرارة: إن الله أمر ى كه المداروم السلام وازعد الرمزهو دول ولا إبداء الرفز هو
٤٠:٠٠ مكا سبا والتم وين ظروا مز من قطع و وارالمد فونةالمرمن المبردة احدث الله
١٠٠ ونرمرمول احورفع الأثالله ورواء المنتشرة محمدى ما مخز وار جاع محدد وسازوار
ومنه الله صلى الله عليه وعمرالعالى تركيا
حماس
س٦درج اتهم. وه بها الله إ عليه وسلم إلى المنخرة معد وموزانه فى النقل.
٢٠٠٠. ون إلى حي لي عيد والم حدراحلته من فرع فوزباموك الك عيران المقار وإتاز
١٠٠ ميم ومدى التهدة علىالفراقكون هذه السعيد والم النفط والخبرةوالمعرفة
- تفاتزدادوالت فاؤلاو المتوفرة . وجد كانواهم وامت إلي فداك
bDA BL UeNGES بور " الكل ورواهُ
"جبل عمرى الخطارضى الله عنه لمونه عز
على قرىكمابديلاعنه ومن قول ته عبدالميديا فلقد كذا منذاكرة
٤٠٠-": إنوازن بينها مع موزانهفزا عدد عليه ولم واذ بكورفى عن عندك
قررفى0 5 الدواء اله مع مدير محطة رمواللها ثرين
٦٠١٠٠٥٠ هوبرعايته مفركر عديد السلام ولا فل إمراتو منان
٢٠٠٠٠ ١ ٢٠وتوعزم إن فرا خهوا بعدي
مناستخراجها وفضيدة عوف ومعدن وفائد مرافق عنهم
وحده حذيفة رضى الله- ٨°
دعشتجي زفتى
ان محمد كريميعود عليه فى الث وهو من ع
وصية قبس نشا در زراعته
عزة قيس من عاد المنتدى رضى الله عنه أنه قدم عنى النصي انه عليه كل فزراه ون أسيل من
6رفع المال الاربعون ، إذ كثر فساتين و الإ بها إلا إنهالأهل الذكن لا من
وحدها والطرق غلا وإفقر ظهرها : وكل ى ظم ها ودير عزيز تها مخرجينط ، مجم
والمعترفقات يرسول ساالجواب الأخلاقية للحنطا ثانها بسن-كودANGV SBS
مز الفر اللى قالأومنع بالمفحص لت تخذ وا الابنوبعد والالوجد وا الناسيت حدد اس - بر
٧
أونيست قابليةأو إعطبت في مدنية وهات فهواو بمك الد يرسون فيه من بقية الا عربة انها
الجرائم اتخاذ الامتنوع الكروتعلالي ها مخرج فيتسفه الاسرةالك وعين
المالقاتمميهة الكريم ويتشعربم عن الله واياكم والسل فا نظا الف أسم المرء وا لثال الأمر
بذلكبه وفتوى تبالى الوفت المؤفها وأهود ويالم والباحة قافي حد صحى
بنهر مزه واد فتولي مون BonBiggest
انتدخلوا عليهم فى الاسلام المق سط والعبيد دتكم في منا جمالي جد فورForg@
إو الحدث عزد أودى العبده موتتعيد عاداهمنا د والوز سلاح فعال مقابل؟
الحدبر ف تاب وصيه الرحزيفيه عند الموت راد
غات على محمدمت ثابت بن قيس بن شاسية نعم ف و خلت معهافى وقلقه الراسور
على رسوله صلىالنوعابد وية بان الدن المنوالان المس الموا عيد "و ن موت أن
ما يدرك مايشائه:لا أنه الغلقبابه وهو تتر قبه منعت موسيوالتر خيص لها الشراء
والمعلم الله الرات عليك الاصلاح الدين والأبراج المعرابة ٠واية"
ان وار أسستريك فوت وأخاف الكون فلي تقرض ت.، بيع٢٠٠٠٢٤٠٠
موافتقدم وا طلاقه حلى القدمعلية من وقاليسع ساه قالوان سوس نجم ٠٠٠٫٠١١١٩
غيرانه ماعلقعليه فأرسل إليه فى COC o mationgod
صورة الورقة الثانية من الجزء الثاني ويظهر بها بدايته بالبسملة والصلاة على النبي ◌َطاهر.
٢٦

٢٧
صور عن المخطوط
مز ان عليهم الاحتمد الالىانختين مطاءهابالكراز فهوتطو اناغير قابلالمار
فهو دقو الواتيه مثل ما اوته ز الخطي كتا فحاور جزاتاه إستمالاً فهو من الملكة
فهو يقولالواقية مثل ماأوتى علىالفحلة كما ينبر ووجوبوفى الموز واخلصالحهغاز
وغيرهامن حديث الزهروفى الخارى من حدة هوقالة المحافظ التدري والمراء
بالسل هنا الخبطة وهوفى ما للمسودلائؤون التك التجم عنه غاز والحسد المذموم.
وعبر / عبد لعدم تدور عجلة عنهم لزفلا الى التى مر السيد عليه وعلى ما بزله فقال موسبواليه
أزانى بكرا المبود بالأزهار وبقية بالليلره الرسول المغربى الله عليه وسلم ما قية الأبلتظل
وإكراوفيت سالما ورواه أبومن الموض السالصحة الضغط عبد العزيزطيع
حالة الكتاب
أخر الجزءالثاني
أحمد الكز انيا
الجاز الشائع شاعة
صورة الورقة الأخيرة من الجزء الثاني ويظهر بها نهايته
وعدد أجزائه واسم مؤلفه وأنه هو معلقه.

بالقسم الثالث وخاتم مكتبة أحمد الثالث واسم متملكه.
صورة الورقة الأولى من الجزء الثالث ويظهر بها اسم الكتاب وفهرست أسماء الكتب الواردة
الدسم الله الرحمن الشر هى العد على سيدنا محمد وعلى الهومجيه لسه
بالح ماجاء المهر والاسرار القراءة
وتع التلون عن انزتبا ينجو الله عنها فى اكتسم متمع قرأه رسول الله صلى الله إذا
من المية فى الجوع ) رواه أبوداود ورواته ثقات وكن جونز تعرف إرسالما عاشهم
رفولسفها والاند لاععن لين علىما يرفع صوته من اللهلاذ إقرافلات وما رفع ورعا
مقص فالراجاله الذي جعل ف الديزيع ٣) رواه محمد يكونها مرور والأمعات وَكِ
يونس بن عبد المح سن واجه تواه زى الفلور فائها سريعة الدورى رواه منز؟
ارة العروب وسترات نجدير من أسامه بن زهير مطروحوا القلوب الى الذكبه رواه
الا مر بالقراءة كما علم
مسدد عربحكم منه بد راح
حزن يدن جيش من بدان فارق النا على فى الله عنها أنرسول الله صلى الد for:
يا مركم ازتقد ماكما دات ه رواه أحمد منيع وابو على ولفظه عز عبد لدى لملت لرجلالقوافى
الاثقال: لا ترايه فاقداً فى خلاف ما اقرائى رسولالله فىالله على وصل وعلى عنك حالسن فعال
والياء لإن شاون بلاء هذا الطريق لصدوا عن سيل تطل بها بلس
مزارع جل اله رواما جدة نبع ورواته ثقات وحرواية له ، رق ( عبد الله) عتهموا
حسين المية
إ. م ومعدراجها؟ فى الموازي جبل لهد فكزهالبد هو القران وال
والاستماع له وما جاءلا سن القراءة والغزاة بالخزى عن إس قال فعل رسول الله
ماليس عليه وسل اليدين: ".ع موت فارة فقال هذان لصوت عبد الله من فيسر ف لأ والز هد
مزامير داود عليه السلام في دولة مسدد مرسلا ورواته ثقات وعزة أنسهرانا موتى
وفى السر منهمما كا زونإذات لياه وبنتها التي صلى الله جل وسا لستعر فقيل فى الوقت
لا برته خبيراً ا ولشؤون أسودقا هرواهاجدد منيع موقوفاً ورواه ثمار وعزه
ث موسور مولد عنداز النبى صلى الله حماية ولم وما يشه منأ باليموسى رضى الله عنه وهو يفر
في بيته فقا ما يستمحاز اقداته لم إنهما ديميا فلما أصبح الغرابا موبين وسواليدهلىالله هاوس
طقال ا ايا موسىه درت البارحه ومع ما بشهر عانة بقراء أنيتك معنا واسمحنا فعاله
ابو موسى إما انى يوسول أى لو ثمة الجيز:والتحبب إلى رواسانوفى الموضوعزل
انعدد من العقد هذه انزلاق مان عليها فيرامالكاتاسواحدمن قراه قال الذى إذا سبعة
قراءة واست أقرتأثر الدعمد قل وماهيا كل والدسا ناز حة جابور وا منهاج السنة وجل
قرن كانثه وهفى المدينة قالت قلناقال صلى الله عما يلى منها بعد قرار فيسريً فى رواضية
ابنحاء الجزار سكة منزن فيز وهو ضعيف لدسا هل من حديث عبد العرين الغير
احناهن وتعلم
واعدمن مدين معهد
رواه البزار وعزويك بن حميد رضى الله عنه عا قل وسو البيه لى البد على بل اخر القران
نواعم را القران
بالخزن فان نزل بالحزية ووام ابوعلى ماليس لديها
وما جافيمن تعلم القرآن فناوله على غير تاوب وز بع هو مصرضى الله عنه مثل كل رسول كنهه
مل له علىالف عربى القرآن والتمسوا غرايبه ● رواه أحمد معيع وابو كونها منيه وعنهائ ى
معداراسناك ب حتى عبد العهدين مسجد المشترى وهوضعيف وعزم عقبة بن عامر و فى العد عنه
مارى ل رسول صلى ان عليه كلم هذالا تجده كتاب الله واللبنة لواما المانع المبزع ويحظون
الفوازفيتا ولونه على غير تاوياء ويحبون البز فيدعون الجماعات والم وبيدونه بوله
ابولي يستلف ان يحدثان أحمدثنا وبندروان تفا ولا المر ان وال ولكنها لا
فى لإفى الخاصة مؤ استئ شتين القرانواللبزلة الليل فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات
ويتركون الصلاة ولما القزاز فيعلى المنافقون بجالا الوزبه الدنزلمنوا ولقد الكسائى
منحديث عبد اله نهرو وتعلم في كتاب العلم فهاب الهنى عر ترك مذاكى العل وى القربى
وعزم لم بكر الصديق رفوا الم عنه ،لاى يهما يظلفى الع ارض تقليخ ذا كله ولا لله بالازهر
أو مالا سمع فلادواء مسطرد موقوفاً وعز من حديفة وفى القد عن عزمعليه فى للد على أنه
فكريفي القران
الاايَاتعدد ١٥ هزاتاه جبريل بال
شفى به المحاليه أز عم بجبل فولقد عنه كازهقر القران في لعلومزيت ليالله دواء مسدد
ورواة تطاب وتن عدية انتبد السر خالله عنه لازتقران القرانية ليلات وفرها لا نفاخر
منسب النهار ومامجمل حو ى أحمد بسط وعائه ثمات ومسلا والفطر كان عبد الله شم القرائية المعد
الىحمعد وكان يوم رمضان المات وعز محمد بن حفص من شيخ حسب علم يقال الهزيل اند قرا
القرار عشر منه نه محمد فىيوم وليلة وعشر منسنه حقه في يومين ولالجيزة فيولله الأمر على وجهه
نورااز النزه {للد عمإنالانا ذا أنس من أصحابه عموم أو غطاء نادية فهم باعها موتهاقديم المنتفرابيه
لازمه أما شعور وا ما سحادة في لحد ين خفض وقال لنا هذا الشيخ انا المهام خير من العلم الأوركات
لى علم الأولشاه وليس فى العام معناه وقال رجل آخراردت اذا تزوج امراة كا تنته فقه إدمولايه
إزبزوجوا مراة مالخ، ف لغدعا الله قهيت لى إمراة صالحة ٥ دولة الكوري موه وسغيز منه وه
ممز قا القرآن ثم نسبة عن معدن جاء من :د.
رموز لبن ى الله عليه على مافى الم بقر إتمران لويسها، الاسكان وهو أجد تحدى لاروا معلا
وابو كرمشة مابين : عبد ترك على وبحوث بوت اسامه واحد عنبال كرمزيم بسنده فيه راحة العم وتقدم حامد
سما كت ف صاف لعبدالله إني لاكن انتكون النهاري سمونا، لتذكرت ذلك
ثياب ماحا فى الأمراو نسبه
سر العدد
٢٨
صور عن المخطوط
.وك لاعلم أيمرتولا كان لم نعد من الانتكا- ماجاء برونا المعد المالمار في إ
،إما على مراغم الأنوب أزينه الرحم القوائم فينامعه غر بعيها؟

٢٩
صور عن المخطوط
٨
لك رومفيها
ء بعد المراسيمنداء
,، منا
مر
٦٠!
A
و
ار.
أَجُ الثالثُ مِنْكَابَ اتحاف السَّاءةِ المَهرة
بنوايد المسانيد العداد:
:: : للا متنا؟
معاذ السير وهـ - الأذكار وهـ- الاوعية
وحا طار النبي والا سلماقب وله الواعظ دار النهروانتصار
وارالرمد وكذا الوه وهوالفروكاسالقيا من "وأصف أثار وكنا مان
المتزات.
. الأنففى ٩ داك أبيات
صورة الورقة الثانية من الجزء الثالث ويظهر بها بدايته بالبسملة
والصلاة على النبي ◌ٍَّ والمقابلة.

صور عن المخطوط
١/٠١ ١فهممطالب وان كماعالزراعات أن مايراه من كن إغراء وإجازة ؟ والحجوري
في الاذا والمركزوا وكركل ٠٠٠ ٤٢١٤١١٠٢٤ ١ه قا النج الدارين
١٠إلى الز المرضى الفرح الرمانى والشههن جرقد سها الحافظ ابن العمل ر كاز ويحافظ
EASY الواعظ ن إوكراي محضر تقلان الك القط وش او يدالع صيدليات
COm حزنه الإنسانى شالى ١٢،فال
:حسام البرار ونقد الخار فائ برون ى حافظان وعادة بروك خاوى
١٠٠٠ جم انوائم قالوا فى محاوهم ذكر البدائى اخبروالتوق much
١٠-٣- رقون اناكان عبدالعاجل شعلة بلأن الخولائى ، أبو عمرا حد محمد عبد الدين سائق
استطاع أندان المعدن:قادم والانواع واحدوم الشع الثمار الامام بن غاز الدافى
هم برجدي رااول راتبعلى:نا خلالهامادالتى المجىء الزراد امت يحافظ اوي حسن بن محمد محمد بعد البدء
المق ود العريس محمد المروى وا خروب الحافظان ابوالع زف كنز وا بهوعافا ١.،
قدرها مظان العالم بما الدن واعد عطلة كون خليل وفً فى السن ن عن الدين بوكر عمدا خري ما فى المه إن
باشا راد قم بكثا"هاي الاله هام وىالمزارهم ومحمد ابراهيم الغيرة، ندع بخالد مغزات
٢٠٠٢ راء فإن علم و١٠ مع إلا شيخ كومالدينا بو عبد اللهالث الدين حلب الفضل الموسى ٤٠١ ١ بوع
المذوجناحمروة الن ابو اقسم ثان سعد من الجباس الخزجائ اثنانوحز عابرةوعزين
: الا مجاز : مايوكف إله محمد بن محدون نووى: ث الوث ثم محمد باز نن احمد البسة الحافظ
وأمسا الذ كريولا فى الق الطبرالى وهو يجاليوان واشعرفى من المشاتع للملاح للحمامات
الحافظوا وا فعل ٢ مان وانو لكن تها بكر والح الامام ابو مرون فى حى الوا ورقة إالداجان الوزان
الا مر: من كوا" ، تواجد ون ابوس ك مرات من تشارك وزيع ٢٠٠٠ في ٢ ١ك وانبه اونا نرى مكرو حزام فاء
7/12ملفوفاته قلم از الفرقولا ٠١٠ ( محمد متابشر اتالحافظ محمدبن
حدد أو حدث قلة روان ازدجازة ولوازويعتهم الأبوكتام وهي واله نفتإناء براعد بحور جانبيه
قاس:خداع السائل المناقوتة راواجب الشاغرة والم من بعدلك به مزامن إلى منغد المعداوى
ف:١٢٠٠١ مراوى السعادةساخرا و هري والسنون ويحتوى والسنون ولا ان والستون
والحل؟؟ ما ثمانون قاله الكابوكو محمد عبد الله بن تاج الفني أو الحافظ أبوانة من شوان نزلعلى أمور الطبر الخلاف.
واحها المع الاون ف الطبرلى هو : سبوعهاحجرفين المشائح إعلان أو الأمن عبدالثهم وآقوية.
وانو هومن عبداذكر قالوا إن البياني اخبرني من على مناحمد عبد الواحداذنا عن الخادم احت كل بعد الثبات امن:٣.
الكسر نى احمد ل ادا عات الم كن سماتها ابن انوهم أحلت برئة، إفك ١، إوالف والحمن واجد أمور الطبرانى
واح الج الصفراء وهو أننا مهم شوخة فى حربرز بن المشاع البلان المذكورين الاسنان فلم
د
فى اواات البتاني / صبرى على ن وديعبد الولوراذنا ان العالم ابو الفرح اسعار فى محمود بن خلف الحجا القصة نهن
وابو جعفر الأحد تمر المناللاتي يعفيقه بن لعدة مذاق الفار فائية وأبو المجد أسعدنى سعيد بندوج
ومحمد وعا ابنه انها محمدبن القاهر فيها أن يحكل واحد منهم أنهاروى عنه ق اواعتهم العبري فالحمد بن عبدالعهد
الجوز حائِيه مالد هايشه هوراوي إن فو كاعاماله اى ابوكريم عبد التوزيك امن الحافظ أبو نعيم الشراء
وامها سى ادار قطع الحافظ فلاشهرون إسلام أبو فى كر المانى وقد احمر ا جاز الحرف
ابو نجماع الزواجان الكازاجاءتعبد الواحلاجات ج واحدر فى المجاز الافطار العرابى فى العام ، لأG
السانى امكان العارى اذنى منأنه من برشق عن المدام إلى سعاد عبد الله بن احمد اسعلى العقارالنيسابورى (ن)
ابوالأم الفضل بن محمد أحمد الامور دى قراه عليد وانا اسبع ابن أبو منصور محمد بن احمد الفوقاني فران ؟إوانا
اسمع لجميع الاراس خا جزيز من الكتاب وهذا مز قوله احد ءلقمة بيدك، لاخذ عبد الله يدك فى الاخدرسوالإن
صلى الله عليه وسلم يعرى معيفى استهد الحديث رواه الدار قطع عزاس على الصفارعن خمسين فيك: الزاخرة ومث
عمروبندينارعن جابرف (قال رسول بعد إالدر على١٣٨ ذاتالعركم والامام يخطب مبركع وانهزها نسالا عواد
وامها كما المستدرك على جهاز لا وعبد اللهتحاكم فى كلى كنا محافظالوالفظزين كسلى أو
اكس على حافظ سماعالنه وإجاز باقيه ،الاش اليمالى اخر فى على يناحدة على الولوزاذنا عزب المجاور اللبان
- اذن أبوك من طرية فى محمدعبدالعزيز خيرى النيسابورى مما أدىالجلزاو وكعنه فعال الظن أن وزارة التوكر مه
عبد العدد براحة محمدد شاء ان جيري ما عالية لجميع الذهاب الى الحاكم ابوعلى اللهحمدعبداللهفى عون ٠٠٠١١٥٠٠٩
قال البيانى وأبرزبما الدجوان منه الواعدة فىحديثه لعساكر وعند إذا عرالقدم من قبل الا ويةوالمغا
أنه جرى ابو عذه عمربن احمد منصور النيسابورى انه ابوكراحمد خر فى انت الحاكم أبو عبد البعدتعا فيه إن
وام المناز الكبرى لا تركز اليه منخبرفىمحافظانا والفضل فى كنز وابوهومن كرساعى"
لاامن الخففل محمداسماعيل مركزبن الأموى وست العرب من محمد على فى اهدا بن الغارة الاول مزا واه إز كما لا .لا
وإذ انيه مزشم الافد البرارى لا ابن أبو حد من على مزاج وتعدد الموادلابن النجارى ، إلا ركالعا والدالمات فورا
واجان اناموالفتح منصور بن عبد المنعم الفراء ؟ الجازم اس أبو المعالى محمود اسجل الفارشو كاعا إبن تكافون
ح واخبر نى به الحافظاتا بو الفضل عبد الثم وانوحز على ها كر
ابوكراحمد يحيز نجى البيانى
كمالعا والجازم فىالا أن محمد ابراهيم فى محمد قطبكو خبر فى نوكسر على من اج مت عل الواحد (١٠) المشائخ العلاقة
لتهم إلينا إبوانمعد عبد الله تهد فى احد المغار والوكز عبد الله بن عبد النظر فى حسن الشعرى وامو الفتح
منصور نى عند الجمع الفراوي قال الصفارات أبو القسم زابعربن طاهر الشحابى وقال عبد اللهمامن ابو
كن عد عماربن عبد الوهاب الدهان وقال منهورات أبو المعالى محمد أحمران محمد الغاري)أوائلاتهم
اما الحافظ أبو واج يحزنرها البيهقي dale
إلى أصحاب المسانيد العشرة والزوائد عليهم وعبارة المقابلة بآخره.
صورة الورقة الأخيرة من المخطوط ويظهر بها إسناد المؤلف وسماعاته
٣٠

التي واجهتني أثناء نسخ المخطوط ومدى توفيق الله تعالى في تذليلها.
صورة الورقة [١٤٤/أ، ب ومكررها] وقد وعدت بإرفاقها لبيان بعض نماذج المتاعب
وقد
خليدافى الصحة فى الحيد عوام الحلي فتيات
الماء فىح التار
رو
فرم
الدر
الدار طم العمر الموفي
مه
٣٠
جدا
الإ.
الوزارة
تواجد كوانصور لها الوحدة الاطران الدم التحولات
معدات المخالفات المر فوع أحمر
-
٠٠
إنذارالدول فى الاركان لا تهيه تجاه ولايع عز ذكرالد وإقام الملا واتها الركام
صور عن المخطوط
٣١

ثبت المراجع
لا أحبذ أن أثبت القرآن الكريم ضمن مصادر التحقيق أو المراجعة حيث يجب أن
لا يقرن بأي كتاب مهما كانت الأسباب لذا قررت أن لا أثبت ذلك مرة أخرى وإن کنت
قد أثبته في بعض التحقيقات السابقة وكانت يدي لا تكاد تطاوعني غير أنني عقدت العزم
على عدم ثبته مرة أخرى ضمن مراجع التحقيق وجعلت تلك الكلمة مقدمة لذلك.
● مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي تصوير دار الريان بالقاهرة.
· بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد
السعدني. دار الطلائع القاهرة.
• المقصد العلي بزوائد أبي يعلى الموصلي للهيثمي تحقيق: سيد كسروي حسن.
دار الكتب العلمية بيروت. لبنان.
● المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر تحقيق: حبيب الرحمن
الأعظمي دار المعرفة بيروت لبنان.
• مسند الإمام أحمد بن حنبل تصوير المكتب الإسلامي.
• مستدرك الحاكم تصوير دار المعرفة.
· موسوعة أطراف الحديث النبوي للأخ محمد السعيد زغلول. عالم التراث.
بیروت لبنان.
· موسوعة رجال الكتب التسعة. د . عبد الغفار البنداري، سيد كسروي حسن.
دار الكتب العلمية. بيروت لبنان.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ١/ م ٣

مختصَر
إِتَخَاف السّادَة المَرَّة
بَرَوَائِدُ المَسَتَانِيدِ العَشَرة
تأليف
الإمَامُ أبي العَبَّاس شهَابِ الدّيْن أحَد بن أبي بكر بن إِسْمَاعِيل
الكَنافي الشافِعِي الشّهير بالبوصِيري
المتوفى سنة ١٤٠ هـ
تحقيق
سيّد كسر وي حسن
4

استعن بالله
الحمد لله
نظم أصحاب المسانيد المذكورة فيه لكاتبه: عيسى بن سليمان طنوبي الشافعي:
وعبد وابن منيع وابن أبي شيبه
مسدد والحُميد وابن أبي عمر .
وأبي داود لا رِيْبَه
والموصلي وإسحق مع ابن أبي أسامة
بالجمع للبوصيري لا تُخْط ترتبيه(*)
لهم مسانيد قد ميزت زيادتها
(١) جاء بأول الكتاب هذا النظم الذي لا أدري أكنت تبينته في أول الكتاب أم لا، فقد دفعت به إلى
الطباعة منذ زمن فلا أذكر ذلك الآن، وقد اعتدت أن أكتب مقدمات الكتب التي أقوم بتحقيقها بعد
الفراغ من ذلك، والله حسبي ونعم الوكيل.

١/٢
/ بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
[مقدمة المؤلف]
الحمد لله الذي مَن أسند إليه أمره كفاه، ومَن رفع إليه يديه أجاره وسمع دعاه.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد مرسل اجتباه وعلى آله وصحبه وأوليائه.
وبعد :
فلما وفّق الله سبحانه وتعالى لإفراد زوائد مسانيد الأئمة الأعلام وحفّاظ
الإسلام:
أبي داود الطيالسي، ومُسَدَّد، والحميدي، وابن أبي عمر، وإسحاق بن راهويه،
وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة،
وأبي يعلى الموصلي، بأسانيدهم وطرقهم، والكلام على غالب أسانيدهم، على الكتب
الستة صحيحي: البخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي الصغرى، وابن
ماجة، رضي الله عنهم.
فجاء بحمد الله وعونه كتابًا حافلاً وإمامًا كاملاً، لكن طال على الهِمَم القاصرة
تحصيله، وصدّهم عنه بسطه وطوله فسألني بعض إخواني أولي الهِمَم العالية أن أُجرّد
المتن من الإسناد ليعمّ النفع بها العباد، فاستخرت الله تعالى وأجبته إلى ما طلب لما وقر
عندي من صدق نیته.
فأوردتها محذوفة الإسناد فإن اتّضح الكلام على إسناد حديث من صحة وحُسن
وضعف قدّمتُه وما لم يتّضح تركت الكلام عليه ما لم يكن الحديث عند مَن التزم الصحة
كابن حبان والحاكم.
٠

٤٠
مقدمة المؤلف
وإذا روى ابن حبان في صحيحه حديثًا عن أبي يعلى عن أبي بكر بن أبي شيبة
سقته ثم أقول في آخره:
رواه ابن أبي شيبة وعنه أبو يعلى وعنه ابن حبان.
فإن كان الحديث في الكتب الستة أو أحدها من طريق صحابي واحد لم أخرجه إلا
أن يكون الحديث فيه زيادة عن بعض المسانيد المذكورة تدل على حكم فأخرجه بتمامه
ثم أقول في آخره:
رووه أو بعضهم باختصار.
وربما بيّنت الزيادة مع ما أضمه إليه من مسندي: أحمد، والبزار، وصحيح ابن
حبان، والحاكم، وغيرهم كما سترى إن شاء الله تعالى.
وإن كان الحديث من طريق صحابيين فأكثر وانفرد بعض المسانيد بإخراج طريق
منها أخرجته وإن كان المتن واحدًا وأنبه عقب الحديث أنه في الكتب الستة أو أحدها من
طريق فلان وفلان إن كان، لئلا يُظَن أن ذلك وَهُم.
فإن لم يكن الحديث في الكتب الستة أو أحدها من طريق صحابي آخر ورأيته في
غير الكتب الستة نبّهت عليه للفائدة، وليعلم أن الحديث ليس بفرد.
فإن اتفقت المسانيد على متن بلفظ واحد (١) أو بألفاظ متقاربة اكتفيت بواحد منها
عن سائرها، وربما ذكرت أطول المتون ثم أقول:
رووه. أعني أصل الحديث على طريق المستخرجات، وإن اختلفت ذكرت متن كل
مسند .
وإن اتفق بعض واختلف بعض ذكرت المختلف فيه ثم أقول في آخره: فذكره.
وربما قدّمت حديثًا أو بابًا أو أخّرته أو جمعت أبوابًا في باب للمناسبة أو
الاختصار.
وقد أوردت ما رواه البخاري تعليقاً، وأبو داود في المراسيل، والترمذي في
الشمائل، والنسائي في الكبرى وفي اليوم والليلة، وغير ذلك مما ليس في شيء من
الكتب الستة .
(١) جاء بعدها عبارة: سقت متن المسند الأول فقط ثم أحيل ما بعده عليه. وقد ضبب على هذه العبارة
بقلم الناسخ.