النص المفهرس

غير علي بن خالد وهو ثقة (١) .
١٦٦٨٧ - وَعَنْ أَبِي أَمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((كُلُّكُمْ فِي الْجَنَّةِ إِلَّ مَنْ شَرَدَ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ شِرَادَ الْبَعِيرِ عَلَى أَهْلِهِ».
رواه الطبراني(٢) في الأوسط .
١٦٦٨٨ - ورواه في الكبير(٣) موقوفاً على أبي أمامةَ. قَالَ: لاَ يَبْقَى أَحَدٌ مِنَ هَذِهِ
الأُمَّةِ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ شَرَدَ عَلَى اللهِ كَشِرَادِ الْبَعِيرِ السُّوءِ عَلَى أَهْلِهِ ، فَمَنْ لَمْ
يُصَدِّقْنِي فَإِنَّ اللهَ تَعَالَىْ يَقُولُ: ﴿لَا يَصْلَنَهَا إِلَّا الْأَشْقَىِّ ◌ِ الَّذِى كَذَّبَ وَتَوَلَى﴾ [الليل: ١٦- ١٧]
كَذَّبَ بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَوَلَّى عَنْهُ. وإسنادهما حسن .
« وقد جاء في إسناد الطبراني ((علي بن يحيى)) بدل ((عليّ بن خالد)).
وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ( ٣٥٨٧٦ ) من طريق شبابة بن سوار ، حدثنا جرير ، حدثنا
عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي قال : سمعت أبا أمامة يقول : لا يدخل النار من هذه الأمة
إلا من شرد على الله شراد البعير ، موقوفاً على أبي أمامة ، وهو الأشبه .
وقال الطبراني (( لا يروى هذا الحديث عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة)).
وما جاء في إسناد الحاكم يرد هذا الادعاء غير المستقصي ، وكثرة ما جاء عن الطبراني من
مثل هذه التعميمات قلل الثقة في أحكامه رحمه الله تعالى .
وقال الحافظ في الإصابة ص (٣٣٢) الترجمة (٢٣٠٠) بعد إيراده هذا الحديث: (( قلت : ظن أن
الضمير يعود على خالد، وليس كذلك، بل إنما يعود على المشار إليه وهو أبو أمامة، والحديث
حديثه، وليس لخالد ولا لأبيه صحبة)). وانظر الصحيحة للألباني ٥/ ٧١ برقم (٢٠٤٣).
ويشهد له حديث أبي هريرة في الكامل ٦/ ٢١٠٠ من طريق كامل أبي العلاء ، عن
أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( كلكم في الجنة ... ))
وهذا إسناد حسن من أجل كامل بن العلاء . وهو من رجال مسلم .
(١) سقط من (م) قوله: ((غير علي بن خالد، وهو ثقة)).
(٢) في الأوسط برقم ( ٣١٧٣) من طريق بكر بن سهل الدمياطي ، حدثنا شعيب بن يحيى ،
حدثنا ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن علي بن يحيى - صوابه :
خالد - ، عن أبي أمامة ... وهذا إسناد ضعيف ، وانظر التعليق السابق.
(٣) الطبراني في الكبير ٢٠٦/٨ برقم (٧٧٣٠) من طريق فرج بن فضالة ، عن لقمان بن
عامر، عن أبي أمامة قال: لا يبقى ... موقوفاً عليه . وإسناده ضعيف لضعف فرج بن فضالة.
٧٨١

١٦٦٨٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((إِنَّمَا النَّاسُ كَأَلِإِبِلِ الْمِئَةِ لاَ يُوجَدُ فِيهَا رَاحِلَةٌ » .
رواه الطبراني(١) في الأوسط، ورجاله رجاله الصحيح (مص: ١٢٧ ) إلا أن
الطبراني قال : رواه معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، وهو الصحيح .
قلت : هو في الصحيح (٢) كما قال الطبراني .
٣٢٢ - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْجِبَالِ وَالأَنْهَارِ
١٦٦٩٠ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( أَرْبَعَةُ أَجْبَالٍ مِنْ أَجْبَالِ الْجَنَّةِ، وَأَرَبَعَةُ أَنْهَارٍ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ: فَأَّقَا الأَجْبَالُ
فَاَلِطُّورُ، وَلُبْنَانُ ، وَطُورُ سِينَا، وَطُورُ زِيتَا. وَالأَنْهَارُ مِنَ الْجَنَّةِ: النِّيلُ وَالْغُرَاتُ
وَسَيْحَانُ وَجَيْحَانُ )) .
قلت : حديثه في الأنهار في الصحيح(٣).
(١) في الأوسط برقم ( ٧٩٦٠) من طريق وهيب بن خالد ، عن معمر ، عن الزهري ، عن
سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ...
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة إلا وهيب .
ورواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه )) . في المصنف برقم
( ٢٠٤٤٧ ) .
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم في فضائل الصحابة ( ٢٥٤٧) باب : الناس كإبل مئة
لا تجد فيها راحلة .
وأخرجه البخاري في الرقاق (٦٤٩٨) باب رفع الأمانة من طريق شعيب ، عن الزهري ، به .
وأخرجه أحمد ٧/٢، وابن المبارك في الزهد برقم (١٨٦)، والحميدي برقم (٦٧٨) بتحقيقنا.
وقد خرجاه في (( مسند الموصلي)) برقم (٥٤٣٦، ٥٤٥٧ )، وفي صحيح ابن حبان برقم
( ٥٧٩٧) فانظر هذه المصادر التي ذكرناها بكاملها لتمام التخريج .
وانظر أيضاً (٣٣٥١) و(٤٦٠٤) و(٧٠٥٩) في الأوسط للطبراني .
(٢) انظر التعليق السابق .
(٣) عند مسلم في الجنة (٢٨٣٩) باب: ما في الدنيا من أنهار الجنة . وقد استوفينا تخريجه »
٧٨٢

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه من لم أعرفهم .
قلت : وقد تقدمت أحاديث في فضل الجبال والأنهار في فضل المدينة(٢).
٣٢٣ - بَابٌ: فِيمَنْ يَسُبُّ الصَّحَابَةَ أَوْ يَطْعَنُ عَلَى السَّلَفِ
تقدم .
٣٢٤ - بَابٌ: فِيمَنْ ذُمَّ مِنَ الْقَبَائِلِ وَأَهْلِ اٌلْبِدَعِ
١٦٦٩١ - عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((شَرُّ قَبِيلَتَيَّنِ فِي الْعَرَبِ نَجْرَانُ وَبَنُوْ تَغْلِبَ)) .
رواه أحمد(٣) ورجاله ثقات .
* في ((مسند الموصلي)) برقم (٥٩٢١).
(١) في الأوسط برقم (٧٦٦٩) من طريق محمد بن موسى الإصطخري ، حدثنا الحسن بن
كثير ، حدثنا يحيى بن سعيد اليمامي ، حدثنا نصر بن يحيى بن أبي كثير ، حدثنا أبي ،
حدثني سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ... ومحمد بن موسى هو : ابن إبراهيم
الإصطخري شيخ مجهول. انظر (( لسان الميزان)) ٤٠١/٥ وضعفه الدار قطني. انظر ((لسان
الميزان)) ٤ / ٤٢١ ترجمة غَوْرَك .
والحسن بن كثير ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٤/٣ ، وقال أبو حاتم :
مجهول، وقال الذهبي: ((مجهول)). وتابعه على ذلك الحافظ في ((لسان الميزان))
٢٤٧/٢ وباقي رجاله ثقات ، ونصر بن يحيى بن أبي كثير ذكره ابن حبان في الثقات ٢١٦/٩.
(٢) في ( مص): ((الجنة)). وقد سقطت من (م) هذه الفقرة: (قلت: وقد تقدمت
أحاديث ... ) إلى آخرها .
(٣) في المسند ٣٨٦/٤ - ٣٨٧ والدولابي في ((الكنى)) ١٧٠/١ من طريق أبي المغيرة:
عبد القدوس بن الحجاج ، حدثنا عثمان بن عبيد أبو دَوْس ، اليحصبي ، حدثنا عبد الرحمن بن
عائذ الثمالي ، عن عمرو بن عَبَسَة السلمي ... وهذا إسناد جيد ، عثمان بن عبيد أبو دوس
ترجمه البخاري في الكبير ٦/ ٢٤١ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقال أبو حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ١٥٨/٦ وقد سئل عنه: ((ما أرى بحديثه بأساً)). وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٢٠١ .
وأخرجه أحمد ٣٨٧/٤ من طريق أبي المغيرة . مطولاً .
٧٨٣

١٦٦٩٢ - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيج، قَالَ: قَدِمَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وُفُودُ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْدَمْ عَلَيْنَا وَفْدٌ أَقْسَى قُلُوباً، وَلاَ أَحْرَى أَنْ يَكُونَ الإِسْلاَمُ
لَمْ يَقِرَّ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ .
رواه الطبراني(١) ، وفيه محمد بن عمر الواقدي ، وهو ضعيف .
١٦٦٩٣ - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ أَبْغَضَ النَّاسِ أَوْ أَبْغَضَ
الأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثَقِيفٌ وَبَنُو حَنِيفَةَ .
رواه أحمد(٢) ، وأبو يعلى ، وزاد إلا أنه قال بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة،
وكذلك الطبراني ، ورجالهم رجال الصحيح ، غير عبد الله بن مطرف بن
الشخير ، وهو ثقة .
١٦٦٩٤ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
« وأخرجه مطولاً أيضاً الفسوي في (( المعرفة والتاريخ)) ٣٢٧/١ - ٣٢٩ من طريق عبد الله بن
يوسف ، حدثنا يحيى بن حمزة ، عن أبي حمزة : عيسى بن سليم الرستني العنسي ، عن
عبد الرحمن - تحرفت فيه إلى : عبد الله - الحضرمي ، وراشد بن سعد المقرائي ، وشبيب
الكلاعي ، عن جبير بن نفير ، عن عمرو بن عَبَسَة ... وهذا إسناد صحيح.
(١) في الكبير ٢٨٣/٤ برقم (٤٤٣٣) من طريق الحسن بن جمهور ، حدثنا محمد بن عمر
الواقدي ، حدثنا عبد الله بن نوح ، عن محمد بن سهل بن أبي حثمة ، عن رافع بن خديج ،
قوله ، والحسن بن جمهور راوي أهل البيت وحامل الأثر عنهم !! والواقدي ، وعبد الله بن
نوح متروكان .
ومحمد بن سهل بن أبي حثمة بينا حاله عند الحديث (٤٠٩) في (( موارد الظمآن)» وأزعم أنه
لم يسمع من رافع والله أعلم .
(٢) في المسند ٤٢٠/٤، وأبو يعلى في مسنده برقم (٧٤٢١) - ومن طريقه أخرجه الهيثمي في
((المقصد العلي)) برقم ( ١٧٩٧)، والبوصيري في إتحافه برقم (٩٨٦٦) - والروياني في مسنده
برقم (٧٦٩)، والحاكم في ((المستدرك )) برقم ( ٨٤٨٢ ) من طريق حجاج بن محمد ، حدثنا
شعبة ، عن أبي حمزة جارهم ؛ سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف ، عن
أبي برزة موقوفاً عليه ... وهذا إسناد حسن ، أبو حمزة جار شعبة هو عبد الرحمن بن عبد الله
ترجمه البخاري في الكبير ٣١٧/٥ -٣١٨، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٥٧/٥ ولم
يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في الثقات ٨٩/٧ .
٧٨٤

صَلَّى / اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاَثُونَ كَذَّاباً: مِنْهُمْ مُسَيْلِمَةُ، ٧١/١٠
وَأَلْعَنْسِيُّ ، وَالْمُخْتَارُ ، وَشَرُ قَبَائِلِ الْعَرَبِ بَنُو أُمَيَّةَ، وَبَنُو حَنِفَةَ ، وَتَقِيفٌ)).
رواه أبو يعلى(١) ، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة ، وهو ضعيف .
١٦٦٩٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ قَامَ فِي بَابٍ دَاخِلِ فِيهِ إِلَى الْمَسْجِدِ :
مَسْجِدٍ مِنىٌ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَؤُلاءِ الأَعْبُدَ الْكُفَّارَ الْفُسَّاقَ
عَمَدُوا عَلَيَّ قَالَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
رواه أبو يعلى(٢) وفيه فرات بن الأحنف وهو ضعيف .
(١) في مسنده برقم (٦٨٢٠) - ومن طريقه أخرجه ابن عدي في الكامل ٢١٨٢/٦ - ومن
طريقه أخرجه البيهقي في (( دلائل النبوة)) ٤٨١/٦- والهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم
(١٧٩٦)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٩٨٦٥)، وابن حجر في (( المطالب
العالية )) برقم (٥٠١٧) - وابن أبي شيبة برقم (٣١٢٣١) من طريق محمد بن الحسن
الأسدي ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن الزبير ...
وهذا إسناد ضعيف تفرد به محمد بن الحسن الأسدي ، ولا يحتمل منه هذا التفرد ، قال ابن
عدي: (( وهذا لا أعلم رواه عن شريك إلا محمد بن الحسن هذا)).
وأبو إسحاق لم يصرح بالسماع أيضاً .
وسماع شريك من أبي إسحاق قديم. فقد قال صالح بن أحمد ، عن أبيه: (( سمع شريك من
أبي إسحاق قديماً ، وشريك في أبي إسحاق أثبت من زهير وإسرائيل وزكريا)) . وقد بينا حاله
عند الحديث (١٧٠١) في ((موارد الظمآن)).
وقال أحمد في (( العلل ومعرفة الرجال)) ص : (٤٨) برقم (٢٤) رواية المروذي وغيره :
(( شريك حسن الرواية عن أبي إسحاق)).
وأخرجه الطبراني برقم ( ٨٧، ٨٨) في (( قطعة من مسانيد من اسمه : عبد الله)) من طريق
قيس بن الربيع ، وزكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق ، عن سبيع السلولي ، عن عبد الله بن
الزبير ... وهذا إسناد ضعيف بفرعيه : في الأول : قيس بن الربيع وهو ضعيف ، وفي الثاني
زكريا بن أبي زائدة وهو متأخر السماع من أبي إسحاق .
(٢) في مسنده برقم (٦٨٢١) - ومن طريقه أخرجه البوصيري في الإتحاف برقم ( ٣٤٧٦) ،
وابن حجر في ((المطالب العالية)) برقم (١٢٠٢) تاماً - والطبراني في جزء فيه عدد ممن سُمِّي
عبد الله برقم ( ٥٨) وأخرجه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ١ / ٤٨ من طريقه ..
٧٨٥

وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْعِثْقِ: ((مَنْ أَخْرَجَ صَدَقَتَهُ فَلَمْ يَجِدْ إِلَّ بَرْبَرِيّاً
﴿ وأخرجه الطبراني أيضاً في الأوسط برقم (٨٢)، وابن سعد ١٣٢/١/٢ من طريق
أبي عُبَيْدَة بن فضيل بن عياض، حدثنا مالك بن سُعَيْر، حدثنا فرات بن الأحنف ، حدثني
أبي، عن عبد الله بن الزبير ... وهذا إسناد ضعيف، فرات بن الأحنف ضعفه النسائي وغيره،
وهو من غلاة الشيعة، قال ابن نمير: ((كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب)).
وقال أبو حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٧٩/٧ وقد سئل عنه: ((كوفي، صالح الحديث)).
وقال ابن شاهين في (( تاريخ أسماء الثقات)) برقم (١١٣٧): ((ثقة وهو كوفي)). وقال الحافظ
في (( لسان الميزان)) ٤٢٩/٤: ((وقال العجلي: ثقة)) وما وجدت ذلك في تاريخ الثقات
للعجلي. وقال ابن معين في تاريخه - رواية عباس الدوري - برقم (١٤٧٥): (( ثقة وهو
كوفي)). وقال أيضاً في ((معرفة الرجال)) ١/ ٥٨ برقم (٦٧): ((ليس هو بالثقة عندهم)).
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) ٢٠٨/٢: ((كان غالياً في التشيع ، لا تحل الرواية عنه ،
ولا الاحتجاج به)). وقال أبو داود: (( ضعيف، تكلم فيه سفيان)). وانظر الميزان
٢٠٤/٣، ولسان الميزان)) ٤٢٩/٤، والكبير للبخاري ١٢٩/٧، والضعفاء للنسائي برقم
(٢٢٢)، والضعفاء لابن الجوزي)) ٣/٣ .
وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض، قال الجوزجاني في (( الأباطيل والمناكير)) ١٢٩/٢ بعد
رواية حديث في إسناده أبو عبيدة هذا وعبد الرحمن بن سلم: (( هذا حديث باطل ،
وعبد الرحمن بن سلم ، وأبو عبيدة بن فضيل ضعيفان )).
وقال محمد بن الحسين السلمي في سؤالاته للدارقطني برقم (٢٩٢): (( وسألته عن أولاد
الفضيل بن عياض ؟ فقال : هم ثلاثة : محمد ، وعليّ ، وأبو عبيدة ، وهم ثقات مأمونون ،
زهاد)) .
وقال الحافظ في ((لسان الميزان)) ٧٩/٧: ((وقد وثقه الدار قطني ، فلا يلتفت إلى تضعيف ابن
الجوزي بلا سبب، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في صحيحه، وكذا الحاكم ... )).
وما وجدته في الثقات لابن حبان، فالله أعلم. وقال الذهبي في الميزان ٥٤٩/٤: (( فيه لين))
ويتبعه على ذلك ابن حجر في اللسان . وانظر المغني ٢/ ٧٩٧ ، والديوان ٥٠٣/٢ .
ومالك بن سعير بينا حاله في ((مسند الموصلي)» في دراستنا إسناد هذا الحديث .
ووالد فرات هو : أحنف الهلالي : أبو بحر ، كوفي أدرك الجاهلية ، ونسبه ابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ٣٢٣/٢: ((الأحنف، والد الفرات، بن أحنف أبو بحر الهلالي ... ))
ثم أورد بإسناده إلى ابن معين قال: ((أبو بحر الهلالي، ثقة)) وذكره ابن حبان في الثقات ٥٦/٤ .
وأزعم أنه تقدم في الحج ، باب : الخطب في الحج برقم ( ٥٦٩٧ ) .
٧٨٦

فَلْيرُدَهَا)) (١) ، وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن ، وبقية رجاله ثقات.
وحديث: ((إِنَّ الإِيمَانَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ))(٢)، وهو ضعيف (مص: ١٢٩)،
وفي كتاب الخلافة وكتاب الفتن في بني الحكم وغيرهم ما يغني عن إعادته .
١٦٦٩٦ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
((لاَ يُبْغِضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، وَلاَ يُحِبُّ ثَقِيفاً رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللهِ
وَأَلْيَوْمِ الآخِرِ )) .
قلت : رواه الترمذي(٣) غير ذكر ثقيف.
رواه الطبراني (٤) ورجاله رجال الصحيح ، غير شيخ الطبراني يحيى بن
(١) أخرجه أحمد ٢٢١/٢ وقد تقدم في ((كتاب العتق)) باب: ما يكره من حبس الرقيق،
برقم ( ٧٢٦٦ ) من حديث عبد الله بن عمرو .
(٢) أخرجه أحمد ٢/ ٣٦٧ من حديث أبي هريرة وقد تقدم في ((كتاب العتق)) باب ما يكره من
حبس الرقيق برقم ( ٧٢٦٥ ) .
(٣) في المناقب (٣٦٠٩) باب: في فضل الأنصار وقريش . من طريق سفيان ، عن
حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد صحيح .
وأخرجه أحمد ٣٠٩/١ وأبو يعلى الموصلي برقم ( ٢٦٩٨) من طريق عبد الرحمن ، حدثنا
سفيان ، به . وهذا إسناد صحيح أيضاً . وليس فيهما ما يتعلق بثقيف.
(٤) في الكبير ١٧/١٢ برقم (١٢٢٣٩) من طريق يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ، حدثنا
نعيم بن حماد ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، وعدي بن ثابت ، عن
سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد حسن من أجل نعيم بن حماد ، وقد فصلنا القول
فيه عند الحديث ( ١٨٢٠) في ((موارد الظمآن)) وعند الحديث السابق برقم (٢٠٥).
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٢٠٠٨/٥ من طريق عصام الطفاوي ، عن الأعمش ، به .
وليس فيه : (( عدي بن ثابت ، وهذا إسناد ضعيف لضعف عصام بن طليق ، وقد فصلنا القول
فيه عند الحديث (٦٦٤٦) في ((مسند الموصلي)).
وأخرجه ابن أبي شيبة برقم (٣٣٠٣٩) - ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد
والمثاني)) برقم (١٧٧٤) - من طريق أبي معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت ،
عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه النسائي في الكبرى برقم ( ٨٣٣٣) من طريق محمد بن آدم بن سليمان ، ومحمد بن ﴾
٧٨٧

عثمان بن صالح السهمي ، وهو صدوق ، وفيه خلاف لا يضر .
١٦٦٩٧ - وَعَنْ أَبِي الْقَيْنِ: أَنَّهُ مَرَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنْ
تَمْرٍ، فَأَهْوَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَأْخُذَ مِنْهُ قَبْضَةً لِيَنْشُرَهَا بَيْنَ يَدَيْ(١)
أَصْحَابِهِ ، فَضَمَّ طَرَفَ رِدَائِهِ إِلَى بَطْنِهِ وَإِلَى صَدْرِهِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((زَادَكَ اللهُ شُحّاً)).
رواه الطبراني (٢) وفيه سعيد بن جمهان وثقه جماعة ، وفيه خلاف ، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
١٦٦٩٨ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((إِذَا سَرَّكُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى الرَّجُلِ الضَّغِيطِ(٣) الْمُطَاعِ فِي قَوْمِهِ، فَأَنْظُرُوا إِلَى هَذَا))
يَعْنِي : عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ .
رواه الطبراني (٤) في الأوسط ، ورجاله ثقات .
١٦٦٩٩ - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الأَصَمِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ -
« العلاء قالا : حدثنا أبو معاوية ، بالإسناد السابق .
(١) ليست في ( ظ ) .
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير ٣٣٨/٢٢ برقم (٨٤٧)، والدولابي في ((الكنى)) ٤٩/١ من
طريق إبراهيم بن المستمر العُرُوقِيّ ،
وأخرجه الدولابي أيضاً ٤٩/١ من طريق إبراهيم بن يعقوب السعدي ،
جميعاً : حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن سعيد بن جمهان ، عن
أبي القين .. وهذا إسناد قوي. ثم وجدت أنني قد خرَّجته فيما تقدم برقم (٤٧٦٤ ) .
(٣) الرجل الضغيط : الجاهل الضعيف ، يقال: ضَغُطَ يَضْغُطُ ، ضغاطة ، فهو ضغيط .
والضغاطة : ضعف الرأي والجهل .
(٤) في الأوسط برقم (٥١٦٤ ) من طريق هلال بن الجهم ، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ... وهذا إسناد حسن ، هلال بن الجهم ، ترجمه ابن
أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٧٨/٩ وقال: سألت أبي عنه فقال: (( ليس بمشهور،
حديثه ليس بموضوع)) . وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٥٧٥ . وقد تقدم برقم (١٥٦٢٥).
٧٨٨

رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَهُوَ فِي دَارِ عَمْرِو بْنِ حُرَيثٍ، فَقُلْنَا: إِنَّ نَاساً يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيّاً
يَرْجِعُ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ .
فَضَحِكَ، وَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! لَوْ عَلِمْنَا ذَلِكَ مَا زَوَّجْنَا نِسَاءَهُ، وَلاَ تَسَاهَمْنَا
مِيرَاثَهُ. ( مص : ١٣٠ ) .
رواه الطبراني(١) وعمرو لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٦٧٠٠ - وَعَنْ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: كُنْتُ بَيْنَ الْحَسَنِ وَالْحُسَينِ عَلَيْهِمَا
السَّلاَمُ، وَمَرْوَانُ يَتَسَابَانِ (٢)، فَجَعَلَ الْحَسَنُ يُسْكِتُ (٣) الْحُسَيْنَ، فَقَالَ مَرْوَانُ:
أَهْلُ بَيتٍ مَلْعُونُونَ فَغَضِبَ أَلْحَسَنُ وَقَالَ : قُلْتَ: أَهْلُ بَيْتٍ مَلْعُونُونَ ؟ فَوَ أَللهِ لَقَدْ
لَعَنَكَ اللهُ وَأَنْتَ فِي صُلْبٍ أَبِكَ .
رواه الطبراني (٤) وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط .
(١) في الكبير ٢٦/٣ برقم (٢٥٦٠) من طريق أسباط بن محمد ، عن مطرف .
وأخرجه علي بن الجعد في مسنده برقم (٢٥٢٣) - ومن طريقه أخرجه الحاكم في
((المستدرك)) برقم (٤٧٠٠) - وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٢٦٠/١٣ من طريق
الحسن بن موسى ، وأحمد بن عبد الله بن يونس .
جميعاً : حدثنا زهير بن معاوية ، حدثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن الأصم قال : دخلت على
الحسن بن علي رضي الله عنه ... وهذا إسناد ضعيف قال أبو زرعة: ((زهير بن معاوية ثقة
إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط)).
وقال أحمد: ((إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما إلا
حديث أبي إسحاق)). وقد أخرج الشيخان له عن أبي إسحاق للكن بالمتابعة ، ثم تبين لي أن
الحديث قد سبق تخريجه برقم (١٦٣٩٥). وانظر (( سير أعلام النبلاء)) ٣/ ٢٦٣.
(٢) عند أبي يعلى: (( يتشاتمان)).
(٣) عند أبي يعلى: (( يكف )).
(٤) في الكبير ٣/ ٨٥ برقم (٢٧٤٠) وأبو يعلى في مسنده برقم (٦٧٦٤) - ومن طريقه
أخرجه الهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم ( ١٧٩٣). وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
٢٤٤/٥٧ - ٢٤٥، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٩٨٦٨)، والحافظ في
((المطالب العالية)) برقم (٤٩٩١) - من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي ، حدثنا حماد بن »
٧٨٩

قلت : وقد تقدمت أحاديث في النفاق والمنافقين وأسمائهم ، في أواخر
كتاب الإيمان .
١٠/ ٧٢
١٦٧٠١ - وَعَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي: أَبْنَ أَبِي وَقَّاصٍ / - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ يَحْتَدِرُهُ)) (١) يَعْنِي: رَجُلاً مِنْ بَحِيلَةَ .
رواه أحمد(٢) ، وأبو يعلى ، ورجال أحمد ثقات ، وفي بكر بن قرواش
خلاف لا يضر .
« سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى قال :... وهذا إسناد صحيح ، حماد ممن
سمعوا عطاء قديماً . وأبو يحيى هو زياد المكي الأعرج .
وأخرجه ابن سعد - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخه ٢٤٤/٥٧ - من طريق عفان بن
مسلم .
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ( ٢٧٤٠ ) من طريق حجاج بن المنهال .
جميعاً : حدثنا حماد بن سلمة . به .
وأخرجه إسحاق بن راهويه - ذكره البوصيري في إتحافه برقم ( ٩٨٦٩) ، وابن حجر في المطالب
برقم (٤٩٩٢) - من طريق جرير، عن عطاء، به. وانظر ((سير أعلام النبلاء)) ٣/ ٤٧٨.
(١) الردهة : نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، والجمع رِدَاءٌ .
ويحتدره : يسقطه من أعلى إلى أسفل .
(٢) في المسند ١٧٩/١، وابن أبي شيبة برقم (٣٩٠٧٦) وابن أبي عاصم في (( السنة )) برقم
(٩٢٠)، والبزار في ((كشف الأستار)) برقم (١٨٥٤)، وابن عدي في الكامل ٤٦٢/٢، والعقيلي
في الضعفاء ١٥١/٢، وأبو يعلى في مسنده برقم ( ٧٥٣، ٧٨٤)، من طرق : حدثنا سفيان ،
حدثنا العلاء بن أبي العباس، عن أبي الطفيل، عن بكر بن قِرْوَاش ، عن سعد بن أبي وقاص ...
الإسناد ضعيف ، والحديث منكر . وانظر مسند الحميدي بتحقيقنا حيث درسنا هذا الإسناد .
وأخرجه الحميدي برقم (٧٤) بتحقيقنا - ومن طريقه أخرجه الفسوي في (( المعرفة والتاريخ))
٣١٥/٣ - ٣١٦ - ومن طريق الفسوي هذه أورده ابن كثير في ((البداية)) ٢٩٨/٧ - والحاكم
٥٢١/٤، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) ٤٣٣/٦- ٤٣٤، والهيثم بن كليب في مسنده برقم
( ١٦٤ ) - من طريق سفيان ، به .
وصححه الحاكم بقوله: ((صحيح الإسناد ولم يخرجاه)). وتعقبه الذهبي بقوله: (( ما أبعده
عن الصحة وأنكره !! )) .
٧٩٠

تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه الجزء التاسع عشر من كتاب
(( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ))
ويليه الجزء العشرون
وأوله
كتاب الأذكار
٧٩١

محتوى الكتاب
٥
تتمة كتاب المناقب
٧٢ - باب ما جاء في فضل حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنه ..
٧
٧٣ - باب ما جاء في العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن جمع معه من ولده . ١٢
٧٤ - باب: مناقب جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه
٢٣
٧٥ - باب ما جاء في عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه
٣١
٧٦ - باب ما جاء في أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه
٣١
٧٧ - باب: فضل زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنه
٣٢
٧٨- باب مناقب عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
٣٦
٧٩ - باب جامع: فيما جاء في علمه وما سئل عنه وغير ذلك
٣٨
٨٠ - باب منه: فيه وفي إخوته رضي الله عنهم .
٦٢
٨١ - باب: في عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وغيره
٦٢
٨٢ - باب: في أسامة بن زيد حب رسول الله رضي الله عنه
٦٤
٨٣ - باب ما جاء في عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
٦٦
٨٤ - باب: في أخيه عتبة رضي الله عنه ..
٨٥
٨٥ - باب: في فضل عمار بن ياسر وأهل بيته رضي الله عنهم
٨٦
٨٦ - باب منه: في فضل عمار بن ياسر ووفاته رضي الله عنه
١٠٢
٨٧ - باب ما جاء في فضل خباب بن الأرت رضي الله عنه
١١٤
٨٨ - باب: في فضل بلال المؤذن رضي الله عنه
١١٦
٨٩ - باب فضل سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه
١٢٠
٩٠ - باب فضل عامر بن فهيرة رضي الله عنه
١٢٢
٩١ - باب فضل عامر بن ربيعة رضي الله عنه
١٢٣
٩٢ - باب فضل عبد الله بن جحش رضي الله عنه
١٢٤
٩٣ - باب فضل عثمان بن مظعون رضي الله عنه
١٢٥
٩٤ - باب: في فضل حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه
١٣٠
٩٥ - باب فضل عكاشة بن محصن الأسدي، رضي الله عنه
١٣٤
٩٦- باب: في أيمن رضي الله عنه
١٣٥
٧٩٢

٩٧ - باب فضل صهيب وغيره رضي الله عنه
١٣٦
٩٨ - باب فضل المقداد رضى الله عنه
١٤٠
٩٩ - باب ما جاء في فضل عتبة بن غزوان رضي الله عنه
١٤٤
١٠٠ - باب ما جاء في فضل سعد بن معاذ رضي الله عنه
١٤٥
١٠١ - باب فضل سعد بن الربيع رضي الله عنه
١٥٥
١٠٢ - باب ما جاء في أسيد بن حضير رضي الله عنه
١٥٦
١٠٣ - باب فضل معاذ بن جبل رضي الله عنه
١٥٧
١٠٤ - باب ما جاء في فضل أبي بن كعب رضي الله عنه
١٦١
١٠٥ -باب فضل أبي طلحة رضي الله عنه
١٦٨
١٦٦
١٠٦ - باب فضل حارثة بن النعمان رضي الله عنه
١٧٢
١٠٧ - باب: في عمرو بن الجموح رضي الله عنه
١٧٦
١٠٨ - باب ما جاء في بشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه
١٧٨
١٠٩ - باب: في عبد الله بن رواحة رضي الله عنه
١١٠ - باب: ما جاء في أبي اليسر: كعب بن عمرو رضي الله عنه
١٨٠
١١١ - باب ما جاء في عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
١٨٢
١١٢ - باب: في عبد الله بن عبد الله بن أبي رضي الله عنه
١٨٤
١١٣ - باب ما جاء في عمارة بن حزم رضي الله عنه
١٨٦
١١٤ - باب: في قتادة بن النعمان رضي الله عنه
١٨٧
١١٥ - باب: في أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه
١٨٩
١١٦ - باب ما جاء في قتادة بن ملحان رضي الله عنه
١٩٠
١١٧ - باب ما جاء في محمد بن مسلمة رضي الله عنه
١٩١
١١٨ - باب: في عبادة بن الصامت رضي الله عنه
١٩٢
١١٩ - باب ما جاء في خزيمة بن ثابت رضى الله عنه
١٩٤
١٩٧
١٢٠ - باب ما جاء في ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه
١٢١ - باب ما جاء في أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه
٢٠٢
١٢٢- باب ما جاء في أبي الدحداح رضي الله عنه
٢٠٤
١٢٣ - باب ما جاء في البراء بن مالك رضي الله عنه
٢٠٦
١٢٤ - باب ما جاء في أنس بن مالك رضي الله عنه
٢٠٧
١٢٥ - باب: ما جاء في حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
٢١٠
٧٩٣

١٢٦ - باب ما جاء في عبد الله بن سلام وولده يوسف رضي الله عنهما
٢١٠
١٢٧ - باب ما جاء في أبي ذر رضي الله عنه
٢١٣
١٢٨ - باب ما جاء في سلمان الفارسي رضي الله عنه
٢٣٠
١٢٩ - باب مناقب عبد الله بن أنيس رضي الله عنه
٢٥٨
١٣٠ - باب: في أبي الھیثم رضي الله عنه
٢٥٨
١٣١ - باب ما جاء في زيد بن ثابت رضي الله عنه
٢٥٩
١٣٢ - باب ما جاء في قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه
٢٦٢
٢٦٢
١٣٣ - باب ما جاء في رافع بن خدیج
.
١٣٤ - باب ما جاء في عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
٢٦٤
١٣٥ - باب ما جاء في خالد بن الوليد رضي الله عنه .
٢٧١
١٣٦ - باب ما جاء في عمرو بن العاص رضي الله عنه
٢٧٩
١٣٧ - باب ما جاء في عمرو أيضاً وابنه عبد الله وأم عبد الله رضي الله عنهم
٢٨٩
١٣٨ - باب ما جاء في معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
٢٩٢
٣٠٥
١٣٩ - باب ما جاء في أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
١٤٠ - باب ما جاء في المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
٣١٣
١٤١ - باب ما جاء في أبي هريرة رضي الله عنه
٣١٧
١٤٢ - باب ما جاء في أبي مالك رضي الله عنه .
٣٢١
١٤٣ - باب ما جاء في عمرو بن ثابت عرف بالأصيرم رضي الله عنه
٣٢١
١٤٤ - باب ما جاء في سلمة بن الأكوع رضي الله عنه
٣٢٣
١٤٥ - باب ما جاء في أبي أسيد رضي الله عنه
٣٢٤
١٤٦ - باب ما جاء في صفوان بن عسال رضى الله عنه
٣٢٥
١٤٧ - باب ما جاء في صفوان بن المعطل رضي الله عنه
٣٢٦
١٤٨ - باب ما جاء في صفوان بن قدامة رضى الله عنه
٣٢٧
١٤٩ - باب ما جاء في طلحة بن البراء رضي الله عنه
٣٢٩
١٥٠ - باب ما جاء في سفينة رضي الله عنه
٣٣١
١٥١ - باب ما جاء في أبي الدرداء رضي الله عنه
٣٣٤
١٥٢- باب ما جاء في جلیبیب رضي الله عنه
٣٣٦
١٥٣ - باب ما جاء في زاهر بن حرام رضي الله عنه
٣٣٩
١٥٤ - باب ما جاء في عبد الله بن أبي البجادين رضي الله عنه
٣٤٢
٧٩٤

١٥٥ - باب ما جاء في ضمام رضي الله عنه
٣٤٤
١٥٦ - باب ما جاء في نعيم النحام رضي الله عنه
٣٤٦
١٥٧ - باب ما جاء في عبد الله بن الأرقم رضي الله عنه
٣٤٦
٣٤٧
١٥٨ - باب ما جاء في عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه
٣٥٠
١٥٩ - باب ما جاء في عثمان بن حنيف رضي الله عنه
١٦٠ - باب ما جاء في جرير رضي الله عنه
٣٥١
١٦١ - باب ما جاء في وائل بن حجر رضي الله عنه
٣٥٦
١٦٢ - باب ما جاء في العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه
٣٦٤
١٦٣ - باب ما جاء في جبير بن مطعم رضي الله عنه
٣٦٦
١٦٤ - باب ما جاء في ثوبان رضي الله عنه
٣٦٦
١٦٥ - باب ما جاء في هالة رضي الله عنه
٣٦٦
١٦٦ - باب ما جاء في حسان بن ثابت رضي الله عنه
٣٦٧
١٦٧ - باب ما جاء في أبي هند الحجام رضي الله عنه
٣٦٨
١٦٨ - باب ما جاء في معاوية بن معاوية الليثي رضي الله عنه
٣٦٩
١٦٩ - باب ما جاء في دحية الكلبي رضي الله عنه
٣٧٠
١٧٠ - باب ما جاء في العرباض وعتبة رضي الله عنهما
٣٧٠
٣٧١
١٧١ - باب ما جاء في أبي زيد: عمرو بن أخطب رضي الله عنه
٣٧٣
١٧٢ - باب ما جاء في ضمرة بن ثعلبة رضي الله عنه
١٧٣ - باب ما جاء في معقل بن يسار رضي الله عنه
٣٧٤
١٧٤ - باب ما جاء في أبي العاص بن الربيع رضي الله عنه
٣٧٥
١٧٥ - باب ما جاء في فروة بن نعامة ويقال ابن عامر الجذامي رضي الله عنه
٣٧٥
٣٧٨
١٧٦ - باب ما جاء في فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه
٣٧٨
١٧٧ - باب ما جاء في فرات بن حيان رضي الله عنه
٣٧٩
١٧٨ - باب: في عمران بن حصين رضي الله عنه
٣٨٣
١٧٩ - باب ما جاء في البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهما
١٨٠ - باب ما جاء في عمير بن سعد رضي الله عنه
٣٨٤
١٨١ - باب ما جاء في حكيم بن حزام رضي الله عنه
٣٨٩
١٨٢ - باب ما جاء في عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه
٣٩٢
١٨٣ - باب ما جاء في عروة بن مسعود رضي الله عنه
٣٩٤
٧٩٥

١٨٤ - باب ما جاء في أبي أمامة واسمه صدي بن عجلان رضي الله عنه
٣٩٧
١٨٥ - باب ما جاء في الأشج ورفقته رضي الله عنهم
٤٠٠
١٨٦ - باب ما جاء في ضرار بن الأزور رضي الله عنه
٤٠٨
١٨٧ - باب: في نبيشة رضي الله عنه
٤٠٩
١٨٨ - باب: في الوليد بن الوليد رضي الله عنه
٤١٠
١٨٩ - باب ما جاء في تميم الداري رضي الله عنه
٤١١
١٩٠ - باب ما جاء في كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني رضي الله عنه
٤١٢
١٩١ - باب ما جاء في أبي ثعلبة رضي الله عنه
٤١٦
١٩٢ - باب: في ربيعة العنسي رضي الله عنه.
٤١٨
١٩٣ - باب: في أبي قرصافة وأهل بيته رضي الله عنهم
٤١٩
١٩٤ - باب: في أبي شريح رضي الله عنه .
٤٢١
١٩٥ - باب: في أبي بردة، واسمه: هانىء رضي الله عنه
٤٢٣
١٩٦ - باب ما جاء في عاصم بن عدي رضي الله عنه
٤٢٣
١٩٧ - باب ما جاء في قيس بن أبي صعصعة رضي الله عنه
٤٢٤
٤٢٤
١٩٨ - باب: في أبي مالك واسمه: هانىء رضي الله عنه
١٩٩ - باب: في أبي عقيل رضي الله عنه
٤٢٥
٢٠٠ - باب: في أبي مريم رضي الله عنه
٤٢٦
٢٠١ - باب ما جاء في أبي خيرة رضي الله عنه
٤٢٦
٤٢٧
٢٠٣ - باب ما جاء في بشير بن الخصاصية رضي الله عنه
٤٢٨
٢٠٤ - باب: في أبي عطية رضي الله عنه
٢٠٥- باب ما جاء في زید بن صوحان رضي الله عنه
٤٢٩
٤٣٠
٢٠٦ - باب ما جاء في أبي جمعة: حميد بن سبع
٤٣٠
٢٠٧ - باب ما جاء في بريدة رضي الله عنه
٢٠٨ - باب ما جاء في ماعز رضي الله عنه .
٤٣١
٢٠٩ - باب ما جاء في عبد الله بن عتبة رضي الله عنه
٤٣٢
٢١٠ - باب ما جاء في عبد الله بن هلال رضى الله عنه
٤٣٣
٢١١ - باب: في أبي مصعب رضي الله عنه
٤٣٣
٢١٢ - باب ما جاء في أبي بكرة رضي الله عنه
٤٣٤
٧٩٦
٢٠٢ - باب: في أبي نحيلة رضي الله عنه
٤٢٧

٢١٣ - باب ما جاء في حممة رضى الله عنه
٤٣٥
٢١٤ - باب ما جاء في عوف بن القعقاع رضي الله عنه
٤٣٦
٢١٥ - باب ما جاء في لقيط بن أرطاة رضي الله عنه
٤٣٦
٢١٦ - باب ما جاء في فروة بن هبيرة رضي الله عنه
٤٣٧
٢١٧ - باب ما جاء في خوات بن جبير رضي الله عنه
٤٣٨
٢١٨ - باب ما جاء في الحارث بن عمرو رضي الله عنه
٤٤٠
٢١٩- باب ما جاء في التلب رضي الله عنه
٤٤٠
٢٢٠ - باب ما جاء في حرملة رضي الله عنه
٤٤١
٢٢١ - باب ما جاء في سعد بن عبيد رضي الله عنه
٤٤٢
٢٢٢ - باب ما جاء في عامر بن لقيط رضي الله عنه
٤٤٢
٤٤٣
٢٢٣ - باب ما جاء في عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه
٤٤٥
٢٢٤ - باب ما جاء في مالك بن عبد الله الخثعمي رضي الله عنه
٤٤٦
٢٢٥ - باب ما جاء في قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه
٤٤٧
٢٢٦-باب ما جاء في عیاض بن غنم رضي الله عنه
٤٤٨
٢٢٧ - باب ما جاء في عبد الله بن بسر رضي الله عنه
٤٥٠
٢٢٨ - باب ما جاء في عمرو بن حريث رضي الله عنه
٢٢٩ - باب ما جاء في عمرو بن ثعلبة الجهني رضي الله عنه
٤٥٢
٤٥٣
٢٣٠ - باب ما جاء في عمرو بن الحمق الخزاعي رضي الله عنه
٢٣١- باب ما جاء في فیروز رضي الله عنه
٤٥٥
٢٣٢ - باب ما جاء في معاوية بن قرة المزني رضي الله عنه
٤٥٦
٢٣٣ - باب ما جاء في زيادة رضي الله عنه
٤٥٧
٢٣٤ - باب ما جاء في أبي السوار رضي الله عنه
٤٥٧
٢٣٥ - باب ما جاء في طارق بن شهاب رضي الله عنه
٤٥٨
٤٥٩
٢٣٦ - باب ما جاء في محمود بن لبيد رضي الله عنه
٤٦٠
٢٣٧- باب ما جاء في علي بن شیبان رضي الله عنه
٢٣٨ - باب ما جاء في حنظلة بن حذيم رضي الله عنه
٤٦١
٢٣٩ - باب ما جاء في الهرماس بن زياد رضي الله عنه
٤٦٢
٢٤٠ - باب ما جاء في خزيم رضي الله عنه
٤٦٢
٢٤١ - باب ما جاء في عبد الله بن السائب رضي الله عنه
٤٦٢
٧٩٧

٢٤٢ - باب ما جاء في السائب بن يزيد رضي الله عنه
٤٦٤
٢٤٣ - باب ما جاء في مدلوك أبي سفيان رضي الله عنه
٤٦٥
٢٤٤ - باب ما جاء في حرملة بن زيد رضي الله عنه
٤٦٦
٢٤٥ - باب ما جاء في الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه
٤٦٧
٢٤٦ - باب ما جاء في نوفل الأشجعي رضي الله عنه
٤٦٧
٢٤٧ - باب ما جاء في شداد رضي الله عنه
٤٦٩
٢٤٨ - باب ما جاء في عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه
٤٦٩
٢٤٩ - باب ما جاء في الجارود رضي الله عنه.
٤٧٠
٢٥٠ - باب ما جاء في حمزة بن عمرو رضي الله عنه
٤٧٠
٢٥١ - باب ما جاء في أبي رفاعة رضي الله عنه
٤٧١
٢٥٢ - باب ما جاء في أبيض بن حمال رضي الله عنه
٤٧٢
٢٥٣- باب ما جاء في عائذ بن عمرو رضي الله عنه
٤٧٣
٤٧٢
٢٥٤ - باب ما جاء في عائذ بن سعيد الجسري رضي الله عنه
٢٥٥ - باب ما جاء في رباح بن الربيع بن مرقع بن صيفي رضي الله عنه
٤٧٤
٢٥٦ - باب ما جاء في الوليد بن قيس رضي الله عنه .
٤٧٤
٢٥٧ - باب ما جاء في يزيد بن أبي سفيان رضي الله عنه
٤٧٥
٢٥٨ - باب ما جاء في مسرع بن ياسر الجهني رضي الله عنه
٤٧٥
٢٥٩ - باب ما جاء في حسان بن شداد رضي الله عنه
٤٧٦
٢٦٠ - باب ما جاء في حشرج رضي الله عنه
٤٧٧
٢٦١ - باب ما جاء في سعد بن تميم رضي الله عنه
٤٧٧
٢٦٢ - باب ما جاء في سعيد بن العاص رضي الله عنه
٤٧٨
٢٦٣ - باب ما جاء في ثمامة بن أثال رضي الله عنه
٤٧٨
٢٦٤ - باب ما جاء في مسلم بن الحارث رضي الله عنه
٤٧٩
٢٦٥ - باب ما جاء في عمرو بن الأسود رضي الله عنه
٤٧٩
٢٦٦ - باب ما جاء في محمد بن حاطب رضي الله عنه
٤٧٩
٢٦٧ - باب ما جاء في الأشعث بن قيس رضي الله عنه
٤٨٠
٢٦٨ - باب ما جاء في ورقة بن نوفل
٤٨٢
٢٦٩ - باب ما جاء في أبي طالب وغيره
٤٨٣
٢٧٠ - باب ما جاء في زيد بن عمرو بن نفيل
٤٨٥
٧٩٨

٢٧١ - باب ما جاء في قس بن ساعدة
٤٩١
٢٧٢ - باب ما جاء في النجاشي رضي الله عنه
٤٩٣
٢٧٣ - باب ما جاء في عمرو بن جابر الجني.
٤٩٧
٢٧٤ - باب ما جاء في الأحنف بن قيس .
٤٩٨
٢٧٥ - باب ما جاء في جماعة من الصحابة وغيرهم ذكر لهم أسماءهم أو وفياتهم
أو أنسبائهم
٤٩٩
٢٧٦ - باب: فيمن ذكر له الطبراني اسماً أو كنيةً
٥٢٠
٢٧٧- باب: في وفيات جماعة من الصحابة ومواليدهم وآخر من مات منهم رضي الله عنهم
٥٢٤
٢٧٨ - باب ما جاء في المهاجرين والأنصار
٥٤٧
٥٤٢
٢٧٩ - باب ما جاء في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصهاره
٥٦٠
٢٨٠-باب
٢٨١ - باب ما جاء في القرن الأول ومن تبعهم
٥٦٢
٢٨٢ - باب ما جاء في حق الصحابة رضي الله عنهم والزجر عن سبهم
٥٧٣
٥٨٢
٢٨٣ - باب ما جاء في أبي جعفر: محمد بن علي بن الحسين
٥٨٣
٢٨٥- باب ما جاء في الربيع بن خثيم
٥٨٤
٢٨٦ - باب ما جاء عن عامر الشعبي
٥٨٥
٢٨٧ - باب ما جاء في محمد بن كعب القرظي .
٥٨٥
٢٨٩ - باب ما جاء في موالي قريش
٦٠٥
٢٩٠-باب فضل الأنصار
٢٩١ - باب ما جاء في قبائل العرب
٦٥٤
٢٩٢ - باب ما جاء في بني تميم.
٦٧٣
٢٩٣ - باب ما جاء في جهينة
٦٧٨
٢٩٤ - باب ما جاء في أحمس
٦٨٠
٢٩٥- باب ما جاء في قيس ويمن
٦٨١
٢٩٦ - باب ما جاء في عبد القيس
٦٨٢
٢٩٧ - باب ما جاء في الأزد
٦٨٥
٢٩٨ - باب ما جاء في بني ناجية
٦٨٨
٧٩٩
٢٨٤ - باب ما جاء فى أويس
٥٨٣
٢٨٨ - باب ما جاء في فضل قريش.
٦٠٤

٢٩٩-باب ما جاء في دوس
٦٩٠
٣٠٠ - باب ما جاء في عنزة
٦٩٠
٣٠١ - باب ما جاء في بني عامر
٦٩٢
٣٠٢ - باب ما جاء في النخع
٦٩٣
٣٠٣ - باب ما جاء في بني عبيد
٦٩٤
٣٠٤ - باب ما جاء في عرب مضر
٦٩٥
٦٩٥
٣٠٦ - باب ما جاء في فضل العرب
٧٠٠
٣٠٧ - باب ما جاء فى أهل الحجاز وجزيرة العرب والطائف
٣٠٨ - باب ما جاء في أهل اليمن .
٧٠٧
٣٠٩ - باب ما جاء في أهل اليمن والشام
٧١٨
٣١٠ - باب ما جاء في فضل الشام.
٧١٩
٧٣٩
٣١١ - باب ما جاء في فضل مدائن الشام
٧٤٥
٣١٢ - باب ما جاء في الأبدال وأنهم بالشام
٧٤٨
٣١٣ - باب: فيمن جعلهم الله معونةً للشام
٧٤٩
٣١٤ - باب ما جاء في مصر وأهلها
٣١٥ - باب ما جاء في خراسان ومرو
٧٥١
٣١٦ - باب ما جاء في الكوفة
٧٥٣
٣١٧ - باب ما جاء في ناس من أبناء فارس
٧٥٥
٧٥٢
٣١٨ - باب ما جاء في الحبش والسودان
٧٥٥
٣١٩ - باب ما جاء فيمن آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره
٧٦٦
٣٢٠ - باب ما جاء في فضل الأمة
٣٢١ - باب منه: في فضل الأمة
٧٧٩
٣٢٢ - باب ما جاء في فضل الجبال والأنهار
٧٨٢
٣٢٣ - باب: فيمن يسب الصحابة أو يطعن على السلف
٧٨٣
٣٢٤ - باب: فيمن ذم من القبائل وأهل البدع
٧٨٣
محتوی الکتاب
٧٩٢
٨٠٠
٣٠٥ - باب ما جاء في عرب عمان
٦٩٦