النص المفهرس

رواه كله أحمد (١)، وروى الطبراني بعضه، إلا أنه قال: «أُبْدَؤُوا
بِالأُحَمسِيِّنَ قَبْلَ الْقَيْسِيِّينَ )) ورجالهما رجال الصحيح.
١٦٥٣٦ - وَعَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْفطَةَ ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، رَافِعاً يَدَيْهِ يَقُولُ : ((آللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا )) .
رواه الطبراني(٢)، وفيه من لم أعرفهم .
٢٩٥ - بَابُ مَا جَاءَ فِي قَيْسٍ وَيَمَنٍ (٣)
١٦٥٣٧ - عَنْ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ ، قَالَ: ذُكِرَتْ قَيْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (( رَحِمَ اللهُ قَيساً » .
قِيلَ: يَا رَسُولَ الهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَجَّمُ عَلَى قَيْسٍ؟ قَالَ: ((نَعَمْ، إِنَّهُ
كَانَ عَلَى دِينِ أَبِنَا إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ : خَلِيلِ اللهِ .
(١) في المسند ٣١٥/٤ وفي ((فضائل الصحابة)) برقم (١٦٩٥)، والطيالسي برقم
(٢٥٤٧) - منحة المعبود ١٤٦/٢ - ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني))
برقم ( ٢٥٣٧) - من طريق شعبة ، عن مخارق قال: سمعت طارق بن شهاب ..... وهذا
إسناد صحيح . وانظر التعليق السابق .
(٢) في الكبير ١٩٢/٤ برقم (٤١١٠) والبخاري في الكبير ٧/ ١٦٤ من طريق القاسم بن
عبد الكريم العرفطي ، حدثنا أبو خالد البزاز ، عن كلاب بن عمرو ، عن أبيه ، عن خالد بن
عرفطة ..... ورجال هذا الإسناد ما رأيت من جرح أياً منهم أو عدله : القاسم بن
عبد الكريم ترجمه البخاري في الكبير ٧/ ١٦٤، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ))
٧/ ١١٤ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأبو خالد القزاز أو البزاز ترجمه البخاري في الكبير ٢٧/٩، وابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل )) ٩/ ٣٦٥ ولم يقل: القزاز، ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وكلاب بن عمرو بن عرفطة ترجمه البخاري في الكبير ٢٣٦/٧، وابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل )) ٧/ ١٧١ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً .
عمرو بن خالد ترجمه البخاري في الكبير ٣٢٧/٦ ، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ))
٢٣٠/٦ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في الثقات ١٧٩/٥، ٢٢١/٧ .
(٣) مكان هذا العنوان بياض في ( مص ).
٦٨١

يَا قَيَسُ حَيِّ يَمَناً ، يَا يَمَنُ حَيٍّ قَيساً ، إِنَّ قَيساً فُرْسَانُ اللهِ فِي الأَرْضِ .
وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِه لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَيْسَ لِهَذا الدِّينِ نَاصِرٌ غَيرُ قَيْسٍ ،
[إِنَّ للهِ فُرْسَاناً مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ مَوْسُومِينَ، وَفُرْسَاناً مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ مَعْلُومِينَ ،
فَفُرْسَانُ اللهِ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ قَيْسٌ](١)، إِنَّمَا قَيْسٌ بَيْضَةٌ تَفَلَّقَتْ عَنَّا(٢) أَهْلَ أَلْبَيتِ،
إِنَّ قَيساً ضِرَاءُ(٣) اللّهِ فِي الأَرْضِ )) يَعْنِي: أُسْدَ اللهِ .
رواه الطبراني (٤) في الكبير والأوسط ورجاله ثقات .
٢٩٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَبْدِ الْقَيْس (٥)
١٦٥٣٨ - عَنِ أَبْنِ الْعَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
(١) ما بين حاصرتين ساقط من أصولنا .
(٢) في (ظ): ((عنها)).
(٣) ضراء - بكسر الضاد المعجمة - : الضواري من السباع ، وهي المولعة بأكل اللحوم ،
والواحد : ضَارٍ .
(٤) في الكبير ٢٦٥/١٨ برقم (٦٦٣)، وفي الأوسط برقم (٨٠١١)، والبخاري في الكبير
٩٨/٧، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) ٣١٧/٢-٣١٨ الترجمة (٨٥٨)، وابن عساكر في
((تاريخ دمشق)) ٨٤/٢٦ من طريق قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد المؤمن بن عبد الله - تحرفت
في الأوسط إلى : عبيد الله - أبو الحسن ، حدثنا عبد الله بن خالد العبسي ، عن
عبد الرحمن بن مقرن المزني ، عن غالب بن أبجر قال :...... وهذا إسناد فيه
عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن ترجمه البخاري في الكبير ١١٦/٦ -١١٧ ، وابن أبي حاتم
في ((الجرح والتعديل)) ٦٦/٦ وسأل أباه عنه فقال: ((هو مجهول)). وذكر ابن حبان في
الثقات ٨/ ٤١٧ وقد تحرف فيه ((عبد الله)) إلى ((عبد الله)).
وعبد الله بن خالد العبسي ترجمه البخاري في الكبير ٥/ ٧٧ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ،
وقال أبو حاتم في (( الجرح والتعديل ))٤٤/٥: وقد سأله ابنه عنه: (( شيخ مشهور يروى عن
الثوري)». وذكره ابن حبان في الثقات ١٨/٧.
وعبد الرحمن بن مقرن هو : عبد الرحمن بن معقل بن مُقَرِّن ، وهو ثقة .
وقال الطبراني: (( لا يروى هذا الحديث عن أبجر إلا بهذا الإسناد ، تفرد ، به قتيبة .
(٥) بياض مكان هذا العنوان في ( مص ) .
٦٨٢

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((خَيْرُ أَهْلِ الْمَشْرِقِ عَبْدُ الْقَيْسِ )).
رواه البزار(١) وفيه وهب بن يحيى بن زمام ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
١٦٥٣٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((خَيرُ أَهْلِ
اُلْمَشْرِقِ عَبْدُ أَلْقَيْسِ » .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط، ورجاله ثقات.
١٦٥٤٠ - وَعَنْ نُوحِ بْنِ مَخْلدٍ: أَنَّه أَتَى النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مص : ٨٥) وَهُوَ بِمَكَّةَ، فَسَأَلَهُ: ((مِمَّنْ أَنْتَ؟ )). فَقَالَ: أَنَّا مِنْ ضُبَيْعَةَ مِنْ
رَبِيعَةَ .
(١) البزار في (( كشف الأستار))٣١٠/٣ برقم (٢٨٢١)، والطبراني في الكبير ٢٣٠/١٢
برقم (١٢٩٧٠)، وابن حبان في صحيحه برقم (٧٢٩٤) - وهو في (( موارد الظمآن))
برقم (٢٣٠١) - من طريق وهب بن يحيى بن زمام ، حدثنا محمد بن سواء ، حدثنا شبيل بن
عزرة ، عن أبي جمرة ، عن ابن عباس ..... وهذا إسناد فيه وهب بن يحيى بن زمام ترجمه
ابن ناصر الدين في (( توضيح المشتبه)»٣٠١/٤ ومحمد بن عبد الغني البغدادي في (( تكملة
الإكمال)) ٣٣/٣ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وباقي رجاله ثقات .
وأبو جمرة هو نصر بن عمران الضُّبعي .
ولم يتفرد به وهب بل تابعه عليه معلى بن أسد، فقد أخرجه ابن أبي عاصم في (( الآحاد
والمثاني )) برقم (١٦٢١) من طريق عقبة بن مكرم ، حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا محمد بن
سواء به ، وهذا إسناد صحيح .
وليس عند الطبراني والبزار الشطر الثاني من هذا الحديث ، وللشطر الأول أكثر من شاهد ،
منها حديث أبي هريرة : أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (٦٠٦٢)، والطبراني في
الأوسط برقم (١٦٣٨)، وابن الأعرابي في (( المعجم)) برقم (٨٧٥) وهو الحديث التالي.
وانظر صحيحة الألباني ( ١٨٤٣) فقد قصر في تخريجه ، وتساهل جداً في الحكم عليه .
(٢) في الأوسط برقم (١٦٣٨)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (٦٠٦٢)، وابن
الأعرابي في (( المعجم)) برقم ( ٨٧٥ ) من طريق شباب : خليفة بن خياط ، حدثنا عون بن
كهمس ، حدثنا هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة .... وهذا إسناد
حسن ، وقد جاء موقوفاً على أبي هريرة في (( مسند الموصلي)) . وأزعم أن الرفع قد سقط
بسهو ناسخ ، والله أعلم .
٦٨٣

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((خَيْرُ رَبِيعَةَ عَبْدُ أَلْقَيسِ، ثُمَّ أَلْحَيُّ
الَّذِي أَنْتَ مِنْهُمْ )) .
قَالَ : وَأَبْضَعَ مَعَهُ فِي جُلْبَتَيْنِ إِلَى أَلْيَمَنِ .
رواه الطبراني(١) في الكبير والأوسط إلا أنه قال: ((وأَبْضَعَ مَعَهُ
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير، وأخرجه أيضاً في الأوسط برقم (٧١١٨) - ومن
طريقه أخرجه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة )) برقم ( ٦٥٠٦) - من طريق محمد بن نوح بن
حرب ، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم الصواف ، حدثنا سعيد بن نوح الضبعي ، حدثني خالد بن
مخلد وأحمد بن الأشعث الضبعيان ، عن حصين بن حرب بن حصين الضبعي ، عن
أبي جمرة الضبعي ، عن جده ، نوح بن مخلد ...... وهذا إسناد فيه شيخ الطبراني ،
محمد بن نوح بن حرب ، روى عن جماعة منهم إسحاق بن إبراهيم الصواف وأحمد بن عبدة
الضبي وإبراهيم بن الحجاج السامي ، وروى عنه جماعة منهم الطبراني ، وابن قانع وأحمد بن
محمد الأصبهاني وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وفيه إسحاق بن إبراهيم الصواف ، روى عنه سعيد بن نوح الضبعي ، وأحمد بن إسحاق
الحضرمي ، والضحاك بن مخلد ، وجمع من الشيوخ .
وروى عنه محمد بن نوح بن حرب ، وأحمد بن عمرو العتكي : أبو بكر البزار ، وهو من
رجال البخاري . انظر التهذيب وفروعه .
وفيه سعيد بن نوح الضبعي روى عن خالد بن مخلد القطواني مقروناً بأحمد بن الأشعث
الضبعيان ، وعبيد الله بن موسى وغيرهم . وروى عنه : إسحاق بن إبراهيم الصواف ، وقال
أبو حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٦٩/٤ وقد سأله ابنه عن سعيد هذا: (( كان صدوقاً من خيار
عباد الله تعالى)) . وروى عنه أبو حاتم .
تنبيه: تحرف ((سعيد)) عند الطبراني إلى ((عتاب)). وعند أبي نعيم وقد أخرجه من طريق
الطبراني ((سعيد)).
وفيه أحمد بن الأشعث روى عن حصين بن حرب بن حصين ، وحرب بن حصين ، وروى
عنه سعيد بن حرب ، وخالد بن مخلد القطواني ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وفيه : حصين بن حرب بن حصين الضبعي ، روى عن نصر بن عمران : أبي جمرة الضبعي ،
وروى عنه أحمد بن الأشعث ، وخالد بن مخلد ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وفيه أبو جمرة الضبعي ، وهو : نصر بن عمران ، ثقة من رجال الستة .
وفي الإسناد التالي : حرب بن حصن الضبعي ، روى عن أبي جمرة : نصر بن عمران ، »
٦٨٤

فِي جَيْشٍ )) وفيه من لم أعرفهم .
١٦٥٤١ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( أَنَّا حَجِيجُ مَنْ ظَلَمَ عَبْدَ اُلْقَيسِ )).
رواه البزار (١) ، والطبراني، وفيه من لم أعرفهم .
٢٩٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الأَزْدِ (٢)
١٦٥٤٢ - عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« وأنس بن عياض الليثي ، وروى عنه أحمد بن الأشعث ، وخالد بن مخلد ، وما رأيت فيه
جرحاً ولا تعديلاً .
وأخرجه ابن قانع في (( معجم الصحابة ))١١٧٣/٣ الترجمة (١١٤٩) من طريق إسحاق بن
إبراهيم الصواف ، حدثنا سعيد بن نوح أبو عثمان الضبعي قال : وحدثني خالد بن مخلد ،
وأحمد بن الأشعث الضبعيان ، عن حرب بن حصن الضبعي ، عن أبي جمرة ، به .
وقال الحافظ في ترجمة نوح بن مخلد الضبعي: (( أخرج ابن قانع ، والطبراني ، وابن منده
من طريق سعيد بن نوح الضبعي . عن أحمد بن الأشعث ، وخالد بن مخلد الضبعيين ، عن
حرب بن حصن الضبعي ، عن أبي جمرة : نصر بن عمران : أن جده نوح بن مخلد
الضبعي .... )) وذكر هذا الحديث .
(١) في ((كشف الأستار))٣١١/٣ برقم (٢٨٢٢)، والطبراني في الكبير ٢٣١/١٢
برقم (١٢٩٧١) من طريق محمد بن بشر العبدي ، حدثنا إبراهيم بن النضر العجلي ، عن
حجاج بن حسان العائشي - تحرفت عند البزار إلى : الغائشي - عن أبي جمرة : نصر بن
عمران الضبعي ، عن ابن عباس ..... وهذا إسناد فيه إبراهيم بن النضر العجلي قال البزار :
لا نعلم أحداً رواه إلا محمد بن بشر .
وأما إبراهيم العجلي ، وحجاج العائشي - تصحفت فيه إلى: الغائشي - فلا نعلمهما ذُكرا إلا
في هذا الحديث ، وذكرناه على ما فيه من علة ، لأنا ما حفظناه إلا من هذا الوجه)).
نقول: إبراهيم بن النضر العجلي روی عن حجاج بن حسان العائشي، وروى عنه محمد بن بشر
العبدي، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً. ومحمد بن بشر العبدي ثقة وهو من رجال الستة.
وحجاج بن حسان العائشي ترجمه البخاري في الكبير٣٧٩/٢ ، وذكره ابن حبان في
الثقات ٦/ ١٠٤، وانظر ((الجرح والتعديل ))١٥٧/٣، ولسان الميزان ١١٧/١.
(٢) هذا العنوان غير ظاهر في (مص ).
٦٨٥

(( نِعْمَ الْقَوْمُ الأَزْدُ، طَيِّبَةٌ أَفْوَاهُهُمْ، بَرَّةٌ أَيْمَانُهُمْ ، نَقِيَّةٌ قُلُوبُهُمْ)).
رواه أحمد(١) ، وإسنادهما حسن .
١٠/ ٤٩
١٦٥٤٣ - وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ / دَاوُدَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((نِعْمَ الْمُرْضِعُونَ أَهْلُ عُمَانَ )) . يَعْنِي : الأَزْدَ .
رواه الطبراني(٢) وفيه عنبسة مولى طلحة بن داود ولم أعرفه ، وبقية رجاله
ثقات .
١٦٥٤٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَلَمْ يَقْبَلُوا الْكِتَابَ، وَرَجَعُوا
إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: (( أَمَا إِنِّي لَوْ بَعَثْتُ بِهِ إِلَى
قَومٍ بِشَطُّ عُمَانَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةٍ وَأَسْلَمَ لَقَبِلُوهُ)).
(١) في المسند ٢/ ٣٥١ من طريق الحسن بن موسى الأشيب.
وأخرجه ابن وهب في (( الجامع في الحديث)) برقم (٤٥).
جميعاً : الحسن ، وابن وهب - كلاهما : حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي يونس ، عن
أبي هريرة ..... وهذا إسناد حسن ، الراوي عن ابن لهيعة عبد الله بن وهب وروايته عنه
مقبولة وأبو يونس هو : سليم بن جبير الدوسي فقيه ، وهو من رجال مسلم .
(٢) في الكبير ٣٧٣/٨ برقم (٨١٦٤) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة))
برقم (٣٩٥١) - من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن
جريج : أخبرني عنبسة مولى طلحة بن داود : أنه سمع طلحة بن داود يقول : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم .....
وهو في مصنف عبد الرزاق برقم (١٣٩٨٧) وهذا إسناد فيه عنبسة مولى طلحة سمع
طلحة بن داود ، وروى عنه ابن جريج ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وباقي رجاله
ثقات .
وأما طلحة بن داود فقد قال الحافظ: ((ذكره الطبراني ، وأبو نعيم في الصحابة ، وقال
سعيد بن يعقوب : ليس له صحبة ، وأخرجوا من طريق عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن
عنبسة مولى آل طلحة بن داود ، عن طلحة : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم .... )) وذكر
هذا الحديث .
٦٨٦

ثُمَّ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْجُلَنْدِ (١) يَدْعُوُهُ إِلَى الْإِسْلاَمِ ،
فَقَبَلَهُ وَأَسْلَمَ ( مص: ٨٦) وَبَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَدِيَّةٍ
فَقَدِمَتْ وَقَدْ قُبضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ أَبُو بَكْرِ الْهَدِيَّةَ مُورَثاً ،
وَقَسَّمَهَا بَيْنَ فَاطِمَةَ وَاَلْعَبَّاسِ .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه عمر بن صالح الأزدي ، وهو متروك .
١٦٥٤٥ - وَعَنْ بِشْرِ بْنِ عِصْمَةَ، صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَلَأَزْءُ (٣) مِنِّي وَأَنَّا مِنْهُمْ، أَغْضَبُ لَهُمْ إِذَا
غَضِبُوا، وَأَرْضَىْ لَهُمْ إِذَا رَضُوا)) .
فَقَالَ مُعَاوِيَةُ - رَحِمَهُ اللهُ - : إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِقُرَيْشٍ .
فَقَالَ بِشْرٌ: فَأَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ لَوْ كَذَبْتُ عَلَيْهِ،
جَعَلْتُهَا لِقَومِي .
رواه الطبراني (٤) ، وفيه من لم أعرفهم .
(١) الجُلَنْدَاءُ: اسم ملك عمان. وقد جاء في (د): ((الجليل)). وفي (مص):
((الجليد)).
(٢) في الأوسط برقم (٦٨٠٤)، وفي الكبير ١٢/ ٢٢٢ برقم (١٢٩٤٧) من طريق سليمان بن
عبد الرحمن الدمشقي ، حدثنا عمر بن صالح الأزدي ، حدثنا أبو جمرة : نصر بن عمران ،
عن ابن عباس ..... وعمر بن صالح الأزدي قال البخاري : منكر الحديث .
وقال أبو حاتم : ضعيف ، وقال النسائي والدارقطني: متروك، وانظر (( ميزان
الاعتدال )٢٠٦/٣٨ ولسان الميزان ٣١٣/٤ وقد ورد هذا الحديث فيهما. وقد تقدم (٩٧٣٧).
(٣) في (ظ، م، د): ((الأزد ..... )).
(٤) في الكبير ٣٨/٢ برقم (١٢١٧) من طريق سليمان بن أحمد الواسطي ، حدثنا جرير بن
القاسم ، حدثنا مجاعة بن حصن العبدي ، عن عبيد بن حصين ، عن بِشْر بن عصمة .....
وهذا إسناد فيه سليمان أحمد الواسطي قال البخاري في الكبير ٣/٤ : فيه نظر . وانظر
((الجرح والتعديل)) ٤/ ١٠١ .
وقال ابن عدي : هو عندي ممن يسرق الحديث ، وله أفراد . وقال صالح جزرة : كان يتهم
في الحديث . وقال مرة : كذاب .
٦٨٧

قلت : وقد تقدم في فضل القبائل فضل الأزد وغيرهم .
٢٩٨ - بَابُ مَا جَاءَ فيٍ بِنٍَ نَاجِيَةٌ(١)
١٦٥٤٦ - عَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي: أَبْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - قَالَ(٢): قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَنِي نَاجِيَةَ: ((هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ)) .
رواه أحمد(٣) مُتَّصِلاً وَمُرْسَلاً باختصار عن ابن أخ لسعد ، ولم يُسَمِّهْ ، وبقية
« ووثقه عبدان ، وذكره ابن حبان في الثقات ٢٧٦/٨.
وقال الحافظ : أبو الفتح : محمد بن الحسين .
وسليمان بن أحمد أبو محمد الواسطي متروك الحديث .
وجرير بن القاسم روى عن مجاعة بن محصن وعبد الله بن لهيعة ، وعنه سليمان بن أحمد
الواسطي ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
ومجاعة بن محصن روى عن الراعي النميري : عبيد بن حصين ، روى عنه جرير بن القاسم ،
والحسين بن معمر المازني ، وإسماعيل بن عبد الله الرقي ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
والراعي النميري : عبيد بن حصين ، روى عن بشر بن عصمة المزني ، روى عنه مجاعة بن
محصن العبدي. وقال الحافظ في (( نزهة الألباب)): (( الراعي ، الشاعر المشهور
النميري)).
وقال الذهبي في ((السير)) ٥٩٧/٤: ((من كبار الشعراء أبو جندل : عبيد بن حصين
النميري)) .
(١) لم يظهر هذا العنوان في المصورة ( مص ) لأنه في الأصل باللون الأحمر .
(٢) في (ظ، م، د): (( أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال.
.(( ...
(٣) في المسند١٦٩/١ من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن
حرب ، عن ابن أخ لسعد عن سعد ..... وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أخي سعد .
وأخرجه أحمد١ / ١٦٩ أيضاً من طريق محمد بن جعفر ، وذكر الحديث بقصة فيه .
فقال ابن أخي سعد بن مالك : قد ذكروا بني ناجية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
((هم حيٌّ مني)) ولم يذكر فيه سَعْدٌ .
وإسناده ضعيف كسابقه ، والحديث مرسل ، وقد رواه محمد بن جعفر ، عن شعبة .
وأخرجه الطيالسي برقم (٢٧١٠) في ((منحة المعبود)) ٢/ ٢٠٠ - ومن طريقه أورده ابن حجر
في (( المطالب العالية)) برقم (٤٦٥٢) من طريق شعبة ، عن سماك قال : حدثني رجل عن »
٦٨٨

رجالهما رجال الصحيح .
١٦٥٤٧ - وَعَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ(١) بْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ بَنِي نَاجِيَةَ ؟
فَقَالَ(٢): هُمْ مِنَّا ( مص : ٨٧) .
قَالَ شُعْبَة: يَرْوُونَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيدِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( هُمْ
مِنِّي)) وَأَحْسَبُهُ قَالَ: ((وَأَنَا مِنْهُمْ)) .
رواه أبو يعلى(٣) ورجاله رجال الصحيح [إلا أن سعيد بن إبراهيم لم يسمع من
سعيد بن زيد](٤) .
مرفوعاً ، والقصة التى أشار إليها أحمد مشوشة جداً
+ عمه ، عن سعد بن أبى وقاص.
هنا .
وفي النهاية مادة ( علق) جاء ما يلي: (( وفي حديث سعد بن أبي وقاص : عَيْنُ فابكي
سامة بن لُؤَيٍّ )) .
فقال رجل : عَلِقَتْ بِسَامَةَ الْعَلَّقَةْ ،
هي ما لتشديد : المنية . وهي العلوق أيضاً)) . وفي هذا دليل أيضاً على أن رواية الطيالسي
فيها سقط واضح .
(١) في (د): (( سعيد)) وهو تحريف .
(٢) في (ظ، م، د): ((قال)).
(٣) في مسنده برقم (٩٥٨)- ومن طريقه أخرجه الهيثمي في ((المقصد العلي))
برقم (١٤٧٩)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٩٢٩٧)، والحافظ في ((المطالب
العالية )) برقم (٤٦٥٣) - من طريق موسى بن حبان ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة :
. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، سعد بن إبراهيم لم يدرك
سألت سعد بن إبراهيم.
سعید بن زيد
موسى بن حبان البندار ، ترجمه الخطيب في (( تاريخ بغداد )) ٤٢/١٥ برقم (٦٩٦٣). ولم
یورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
روى عن محمد بن جعفر الهذلي ، وأبي داود الطيالسي ، وروح بن عبادة ، وسلم بن قتيبة
الشعيري ، ومحمد بن عبد الله الزبيدي ، وغيرهم . وروى عنه أبو يعلى الموصلي ،
والعباس بن محمد الدوري ، وإبراهيم بن هاشم البغوي ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
(٤) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ).
٦٨٩

٢٩٩ - بَابُ مَا جَاءَ فِي دَوْسٍ(١)
١٦٥٤٨ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ الهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَرْبَعُ مِنَّةٍ مِنْ دَوْسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَرْحَباً، أَحْسَنَ
النَّاسِ وُجُوهاً، وَأَطْيَبَهُمْ أَفْوَاهَاً، وَأَعْظَمَهُمْ أَمَنَةً » .
رواه الطبراني(٢) في الكبير والأوسط ، وفيه عمرو بن صالح الأزدي ، وهو
٥٠/١٠ متروك / .
٣٠٠ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَنَزَةَ
١٦٥٤٩ - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّهُ وَفَدَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هُوَ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَوَلَدُهُ، فَأَسْتَأْذَنُوا عَلَيهِ، فَدَخَلُوا، فَقَالَ: (( مَنْ
هَؤْلَاءٍ ؟)) . فَقِيلَ لَهُ: هَذَا وَفْدُ عَنَزَةَ .
فَقَالَ : ((بَخِ بَخِ بَخِ بَخِ نِعْمَ الْخَيُّ عَنَزَةُ مَبْغِيٌّ عَلَيْهِمْ ، مَنْصُورُونَ ، مَرْحَباً بِقَوْمٍ
شُعَيَبٍ، وَأَخْتَانٍ مُوسَىُ سَلْ يَا سَلمَةُ عَنْ حَاجَتِكَ )) .
فَقَالَ : جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَمَّا أَفْتَرَضْتَ(٣) عَلَيَّ فِي الإِلِ وَالْغَنَمِ ، فَأَخْبَرَهُ، ثُمَّ
(١) هذا العنوان غير ظاهر في مصورة (مص ) .
(٢) في الكبير ٢٢٢/١٢ برقم (١٢٩٤٨)، وفي الأوسط برقم (٦٨٠٥) من طريق سليمان بن
عبد الرحمن الدمشقي .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١٦٨٨/٥ - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق))
٤٥ /٨١ - من طريق عمرو بن عثمان .
جميعاً : حدثنا عمر بن صالح الأزدي ، عن أبي جمرة : نصر بن عمران ، عن ابن
عباس ..
.
.. وهذا إسناد فيه عمر بن صالح قال النسائي والدارقطني ، وابن عدي :
((عمر بن صالح الأزدي متروك الحديث)) . وقال البخاري : منكر الحديث.
وقال أيضاً ابن عدي: (( وعامة ما يرويه غير محفوظ)).
(٣) في ( د): ((فيما افترض علي)).
٦٩٠

جَلَسَ عِنْدَهُ قَرِيباً، ثُمَّ أَسْتَأْذَنَهُ فِي الانْصِرَافِ، فَقَالَ: ((أَنْصَرِفْ))
فَمَا عَدَا أَنْ قَامَ لِيَنْصَرِفَ (مص: ٨٨) فَقَالَ: ((اللَّهُمَّ أَزْزُقْ عَنَزَةَ كِفَافاً لا قُوتاً
وَلاَ إِسْرَافاً )).
رواه الطبراني(١) والبزار باختصار عنه وقال: «اللَّهُمَّ أَرْزُقْ عَنَزَةَ قُوتاً لاَ سَرَفَ
فِيهِ )) وفيه من لم أعرفهم .
١٦٥٥٠ - وَعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ نُعَيْمِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ عِصَامٍ جَاءَهُ فَقَالَ: يَا أَبَا رَبَاح
مَا الَّذِي ذَكَرَ لَكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ حِينَ قَدِمْتَ عَلَيْهِ فِي قَومِكَ ؟(٢).
قَالَ : مَرَرْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِيَ(٣): مَنْ أَنْتَ، وَمِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ
الْمُؤْمِنِينَ، أَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ نُعَيْمِ الْعَنَزِيُّ .
فَقَالَ: عَنَزَةُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَذْكُرُ قَوْمَكَ ذَاتَ يَومٍ ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمَا عَنَزَةُ؟ فَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَقَالَ: ((حَيٍّ(٤) مِنْ هَهُنَا مَبْغِيٌّ عَلَيهِمْ
مَنْصُورُونَ )) .
رواه أبو يعلى(٥) في الكبير ، والبزار بنحوه باختصار عنه ، والطبراني في
(١) في الكبير ٧/ ٥٥ برقم (٦٣٦٤)، والبزار في ((كشف الأستار))٣١٣/٣ برقم (٢٨٢٨)،
وابن قانع في ((معجم الصحابة)) ٢٧٨/١ الترجمة (٣٢٨) من طريق لا خطم له ولا زمام قال
العقيلي فيه: ((إسناد مجهول ورواته لا يعرفون)). وانظر ((لسان الميزان)) ٣٣٠/٢، وأسد
الغابة ٨٢٤/٢، وترجمة سلمة بن سعد في الإصابة ، والحديث التالي .
(٢) في (ظ، م، د) زيادة: ((عنزة)).
(٣) ساقطة من ( د) .
(٤) في (ظ): (( حق)) وهو تحرفت.
(٥) في الكبير - ذكره الهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم (١٤٨٠)، والبوصيري في ((إتحاف
الخيرة)) برقم (٩٣٠٩) - والبزار في ((البحر الزخار)) برقم (٣٣٧) - وهو في (( كشف
الأستار ))٣١٣/٣ برقم (٢٨٢٩) - والبخاري في الكبير٤٨/١، وابن أبي عاصم في « الآحاد »
٦٩١

الأوسط ، وأحمد إلا أنه قال : عن الغضبان بن حنظلة : أَنَّ أَبَاهُ وَفَدَ عَلَى عُمَرَ
وَلَمْ يَذْكُرْ حَنْظَلَةَ ، وَأَحَدُ إِسْنَادَيْ أبي يعلى رجاله ثقات كلهم .
٣٠١ - بَابُ مَا جَاءَ فِي بَنِيٍ عَامٍِ
١٦٥٥١ - عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: أَتَيْنا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالأَبْطَح
وَهُوَ فِي قُبَّةِ لَهُ حَمْرَاءَ فَقَالَ: (( مَنْ أَنْتُمْ؟ )) . فَقُلْنَا: بَنُو عَامِرٍ .
فَقَالَ: ((مَرْحَباً ، أَنْتُمْ مِنِّي)) .
١٦٥٥٢ - وَفِي رِوَايَةٍ(١): ((مَرْحَباً بِكُمْ)). (ظ: ٥٧٩).
« والمثاني)) برقم (١٦٣٢)، والطبراني في الأوسط برقم ( ٢٦٠٣) من طريق محمد بن
أبي بكر : أبي - ساقطة من إسناد البزار - غاضرة ،
وأخرجه أحمد٢٢/١ - ومن طريقه أخرجه الضياء في ((المختارة)) برقم (١١٢) - من طريق
أبي سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا المثنى بن عوف العنزي .
جميعاً : حدثنا الغضبان بن حنظلة بن نعيم أن أباه حنظلة بن نعيم قال : جاء عمر بن
عصام .... وهذا إسناد حسن .
محمد بن أبي بكر أبو غاضرة ترجمه البخاري في (( الكبير)) ٤٨/١، وابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ٢١٣/٧ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في
((الثقات)).
والمثنى بن عوف العنزي وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: (( لا بأس به )). انظر
التاريخ الكبير ٤١٩/٧، و((الجرح والتعديل)) ٣٢٥/٨ .
والغضبان بن حنظلة ترجمه البخاري في الكبير٧/ ١٠٧ - ١٠٨ وابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل »٧/ ٥٦ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً . وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٤
وحنظلة بن نعيم ترجمه البخاري في الكبير ٤٣/٣، وابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل )) ٢٤٠/٣ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في الثقات ٤/ ١٦٧.
وقال البوصيري: (( رواه أبو يعلى الموصلي بإسناد حسن)).
(١) أخرجها الطبراني في الكبير١٠٦/٢٢ برقم (٢٦٥) وفي ((الدعاء)) برقم ( ١٩٥٣)،
والطحاوي في (( مشكل الآثار)) برقم (٥٩٤٣) من طريق أبي معاوية ، عن حجاج ، عن
عون بن أبي جحيفة قال : دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم أنا ورجل من بني عامر.
٦٩٢
٠

١٦٥٥٣ - وَفِي رِوَايَةٍ(١): ((وَأَنَا مِنْكُمْ)) (مص : ٨٩).
رواه كله الطبراني(٢) في الكبير ، والأوسط باختصار عنه ، وأبو يعلى أيضاً ،
وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٣٠٢ - بَابُ مَا جَاءَ فِي النَّخَعِ
١٦٥٥٤ - عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ
« وهذا إسناد فيه علتان : الإرسال ، وضعف حجاج وهو ابن أرطاة .
ولكن أخرجه البزار في (( البحر الزخار)) برقم (٤٢٣١) - وهو في ((كشف الأستار))٣١٤/٣
برقم (٢٨٣١) - من طريق محمد بن يزيد بن الرواس ، حدثنا أبو معاوية، به مرفوعاً .
ومحمد بن يزيد هو : ابن عبد الملك الرواس ، روى عن أبي معاوية : محمد بن خارم ،
ويزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان ، في آخرين . وروى عنه أبو بكر البزار ، وعثمان بن
أبي شيبة ، وابن أبي عاصم النبيل ، في آخرين . وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
ولتمام تخريجه انظر (( مسند الموصلي)) برقم (٨٩٤). وصحيح ابن حبان برقم
(٧٢٩٣)، وموارد الظمآن برقم (٢٣٠٠) بتحقيقنا وانظر لاحقه .
(١) أخرجها الطبراني في الكبير ١٠٦/٢٢ برقم (٢٦٦) من طريق عبد الواحد بن زياد ،
حدثنا حجاج بن أرطاة .
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (٢٩١) من طريق قيس بن الربيع.
جميعاً : عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال :.... وهذا إسناد ضعيف أيضاً فيه
حجاج بن أرطأة وهو ضعيف . وللكنه متابع من قبل قيس بن الربيع وهو ضعيف أيضاً .
وللكنهما متابعان كما سيأتي .
(٢) في الكبير ٢٢/ ١٠٦ برقم (٢٦٤) من طريق ابن أبي شيبة ، حدثنا عباد بن العوام ، عن
وإسناده ضعيف لضعف
حجاج ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : ....
حجاج بن أرطاة . وانظر سابقه ولا حقه .
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة برقم (٣٣١٥٦) بتحقيق الأستاذ محمد عوامة نفعه الله ونفع
به .
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في (( الآحاد والمثاني)) برقم (١٤٥٨).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم ( ٧٢٩٣) - وهو في ((موارد الظمآن))
برقم (من ٢٣٠٠) - من طريق وكيع ، عن مسعر ، عن عون بن أبي جحيفة ، به مرفوعاً ،
وإسناده صحيح ، وهذه متابعة جيدة صح بها الحديث ولله الحمد أولاً وآخراً .
٦٩٣

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَدْعُو لَهِذَا أَلْحَيِّ مِنَ النَّخَعِ - أَو قَالَ - : يُثْنِي عَلَيْهِمْ.
حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي رَجُلٌ مِنْهُمْ .
رواه أحمد (١) والبزار ، والطبراني ، ورجال أحمد ثقات .
٣٠٣ - بَابُ مَا جَاءَ فِي بَنِي عُبَيْدٍ
١٦٥٥٥ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَعْبَدٍ ، قَالَ: وَفَدْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
٥١/١٠ فَسَأَلَنِي عَنِ الْيَمَامَةِ /: فِيمَنِ الْعَدْلُ (٢) مِنْ أَهْلِهَا ؟
فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ فِي بَنِي عَبْدِ الدُّؤَلِ، ثُمَّ كَرِهْتُ أَنْ أَكْذِبَ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : أَلْعَدْلُ مِنْهُمْ فِي بَنِي عُبَيْدٍ .
فَقَالَ: (( صَدَقْتَ، أَرْضٌ ثَبَتَتْ عَلَى شِدَّةٍ . وَلَنْ تَهْلِكَ )).
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَ ذَاكَ ؟
قَالَ (( إِنَّهُمْ (٣) يَعْمَلُونَ بِأَيْدِيِهِمْ، وَيُؤَاكِلُونَ عَبِيدَهُمْ)) .
رواه الطبراني (٤)، وفيه جماعة لم أعرفهم ( مص : ٩٠ )
(١) في المسند ٤٠٣/١، والطبراني في الكبير ١٦٣/١٠ برقم (١٠٢١٢)، والبزار في
((البحر الزخار)) برقم (١٨٤٨) - وهو في ((كشف الأستار ))٣١٤/٣ برقم (٢٨٣٠) - من
طريق زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني ، حدثني شيخ من بني أسد : إما قال شقيق ، وإما
قال زرّ ، عن عبد الله بن مسعود . وهذا شك لا يؤثر في صحة الحديث لأن الراويين ثقتان .
وعند غير أحمد من المذكورين : زكريا بن عبد الله ، عن أبيه ، عن زر ، عن عبد الله ...
وهذا إسناد صحيح .
(٢) في جميع مصادر تخريج الحديث التي سنذكرها: ((العدد)).
(٣) في ( د): ((أنتم)).
(٤) في الكبير ٢٤٦/٢٢ برقم (٦٤٠)، وابن قانع في ((معجم الصحابة ))٢٦٦/٣
الترجمة (١٢٠٥) من طريق موسى بن الفضل ، عن أيوب بن عتبة ، عن معبد بن يزيد ، عن
أبيه يزيد بن معبد .... وهذا إسناد فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف .
ومعبد بن يزيد (( اليمامي)) روى عن أبيه يزيد بن معبد اليمامي ، وروى عنه أيوب بن عتبة ، »
٦٩٤

٣٠٤ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَرَبٍ(١) مُضَرَ
١٦٥٥٦ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا
أَخْتَلَفَ النَّاسُ ، فَالْعَدْلُ فِي مُضَرٍ » .
رواه الطبراني(٢) من طريق عبد الله بن المؤمل ، عن المثنى بن صباح ،
وكلاهما ضعيف وقد وثقا .
٣٠٥ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَرَبٍ (٣) عُمَانَ
١٦٥٥٧ - عَنْ أَبِي لَبِيدٍ ، قَالَ: خَرَجَ رَجُلٌ مِنَّا مِنْ طَاحِيَةٍ (٤) مُهَاجِراً يُقَالُ لَهُ:
يَبْرَحُ بْنُ أَسَدٍ ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَيَّامٍ ، فَرَآهُ
عُمَرُ ، فَعَلِمَ أَنَّهُ غَرِيبٌ ، فَقَالَ لَهُ: مِمَّنْ أَنْتَ ؟ فَقَالَ: مِنْ أَهْلِ عُمَانَ .
فَقَالَ : مِنْ أَهْلِ عُمَانَ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
قَالَ : فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ: هَذَا مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ التَّيِ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: ((إِنِّي لأَعْلَمُ أَزْضاً يُقَالُ لَهَا :
عُمَانُ ، يَنْضَحُ بِنَاحِيَتِهَا أَلْبَحْرُ، لَو أَتَاهُمْ رَسُولِي مَا رَمَوهُ بِسَهْمٍ وَلاَ حَجَرٍ )) .
وما رأیت فیه جرحاً ولا تعدیلاً
ونسبه ابن حجر في الإصابة - ترجمة يزيد بن معبد اليمامي - إلى ابن قانع والطبراني ، وابن
شاهين. وانظر (( أسد الغابة)) ٥٠٨/٥ .
(١) هكذا جاءت في (ظ، م)، وفي ( مص ) بياض مكان هذا العنوان ، وفي (د):
((عدل)).
(٢) في الكبير ١٧٨/١١ برقم (١١٤١٨) من طريق حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، عن
عبد الله بن المؤمل ، عن المثنى بن الصباح ، عن عطاء ، عن ابن عباس ..... وهذا إسناد
فيه ضعيفان ، عبد الله بن المؤمل ، والمثنى بن الصباح .
(٣) ساقطة من ( د) .
(٤) طاحية : قبيلة من الأزد .
٦٩٥

رواه أحمد (١)، ورجاله رجال الصحيح غير لمازة بن زياد وهو ثقة .
ورواه أبو يعلى كذلك .
٣٠٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْعَرَبِ
١٦٥٥٨ - عَنْ عَلِيٍّ - يَعْنِي: أَبْنَ أَبِي طَالِبٍ - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( يَا عَلِيُّ أُوصِيكَ بِأَلْعَرَبِ خَيْراً ( مص: ٩١) أُوصِيكَ
بِالْعَرَبِ خَيْراً)» .
رواه الطبراني(٢) والبزار، وقال(٣) فيه: أَسْنَدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، إِلَى صَدْرِي فَقَالَ .... فذكر نحوه ، ورجال البزار وثقوا على ضعفهم .
١٦٥٥٩ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَحِبُوا أَلْعَرَبَ لِثَلاَثِ: لِأَنِّي عَرَبِيٌّ، وَأَلْقُرآنُ عَرَبِيٌّ، وَكَلَامُ أَهْلِ
الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ )) .
(١) في المسند٤٤/١ - ومن طريقه أخرجه ابن الأثير في ((أسد الغابة»٢٤٩/١ - من طريق
يزيد بن هارون .
وأخرجه المروزي في (( مسند أبي بكر)) برقم (١١٤)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(١٠٦) - ومن طريقه أخرجه الضياء في (( المختارة)) برقم (٤) - من طريق يونس بن محمد،
وأخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ١٨/٤ من طريق مسلم بن إبراهيم .
جميعاً : حدثنا جرير بن حازم ، حدثنا الزبير بن الخريت ، عن أبي لبيد قال :..... وهذا
إسناد ضعيف لانقطاعه ، أبو لبيد لمازة بن زياد لم يسمع أبا بكر ، ولم يسمع عمر أيضاً .
وللكن يشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم في فضائل الصحابة ( ٢٥٤٤) باب : فضل أهل
عمان، ولفظ المرفوع فيه: ((لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك)).
(٢) في الكبير ٨/٤ برقم (٣٤٨١)، والبزار في (( البحر الزخار )) برقم (٧٤٩) - وهو في
((كشف الأستار )»٣١٥/٣ برقم (٣٨٣٢) - من طريق قيس بن الربيع، عن أبي المقدام ، عن
حبة بن جُوَيْن ، قال : سمعت علياً يقول :...... وهذا إسناد فيه ضعيفان : قيس بن
الربيع ، وقد قرنه البزار بعمرو بن ثابت بن أبي المقدام وهو ضعيف أيضاً . وحبة بن جوين .
(٣) فى (ظ، د): ((إلا أنه قال)) بدل ((قال)).
٦٩٦

رواه الطبراني(١) في الكبير، والأوسط إلا أنه قال: ((وَلِسَانُ أَهْلِ الْجْنَّةِ
عَرَبِيٌّ )) ، وفيه العلاء بن عمرو الحنفي ، وهو مجمع على ضعفه .
١٦٥٦٠ - وَعَنْ أَبِي مُوسىَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((إِنِّي دَعَوتُ لِلْعَرَبِ ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ مَنْ لَقِيَكَ مِنْهُمْ مُعْتَرِفاً بِكَ ، فَأَغْفِرْ لَهُ أَيَّامَ
حَيَاتِهِ، وَهِيَ دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ وإِسْمَاعِيلَ، وَإِنَّ لِوَاءَ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِيَدِيَ ، وَإِنَّ
أَقْرَبَ الْخَلْقِ مِنْ لِوَائِي يَوْمَئِذٍ اُلْعَرَبُ )) .
رواه الطبراني (٢)، وروى البزار منه: ((أَللَّهُمَّ مَنْ لَقِيَكَ مِنْهُمْ مُصَدِّقاً بِكَ
(١) في الكبير١٨٥/١١ برقم (١١٤٤١) وفي الأوسط برقم (٥٥٧٩)، والعقيلي في
الضعفاء ٣٤٨/٣ - ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات))٤١/٢، والسيوطي
في ((اللآلىء المصنوعة ))١/ ٤٤٢ - وتمام في فوائد، برقم (١٣٤)، وابن عساكر في (( تاريخ
دمشق ))١٩/ ١١٥، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) برقم (١٦١٠)، والحاكم في المستدرك
برقم (٦٩٩٩)، وفي (( معرفة علوم الحديث)) ص (١٦١ - ١٦٢) من طريق العلاء بن عمرو
الحنفي ، حدثنا يحيى بن بُريد - تحرف عنده وعند الحاكم ، والبيهقي ، وابن الجوزي ،
٠٠٠
والسيوطي إلى : يزيد - الأشعري ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ..
وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث في (( علل الحديث)) برقم (٢٦٤١) فقال :
((هذا حديث كذب)). وقال العقيلي: ((منكر لا أصل له)). وانظر (( كشف الخفاء)) برقم
(١٣٣)، والمقاصد الحسنة برقم (٣١)، وميزان الاعتدال ١٠٣/٣، ولسان
الميزان ١٨٥/٤، و((أسنى المطالب)) برقم (٦٢)، و((الشذرة في الأحاديث المشتهرة))
برقم (٣٠)، وتنزيه الشريعة ٣٠/٢ -٣١، والفوائد المجموعة ص (٤١٣) برقم (١٢٠٧).
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير. وهو في (( نوادر الأصول)) للترمذي ، وإليه نسبه
السيوطي في (( الدرر المنثور ))٨٦/٤.
وأخرجه البزار في ((البحر الزخار)) برقم (٣٠٣٦) - وهو في ((كشف الأستار ))٣١٥/٣ برقم
(٢٨٣٣) - والبيهقي في ((شعب الإيمان)) برقم (١٦١٣) من طريق مروان بن معاوية ، عن
ثابت بن عمارة، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى قال :...... وهذا إسناد رجاله ثقات.
وعلى هامش المصورة (م) ما نصه: ((الحافظ ابن حجر قلت: هذا إسناد حسن)).
اللوحة ( ١/٧٦).
وقال البزار: (( لا نعلم رواه عن ثابت إلا مروان)).
٦٩٧

ومَوْقِناً ، فَأَغْفِرْ لَهُ)) - فقط، ورجالهما ثقات.
١٦٥٦١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ / اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
١٠ / ٥٢
(( أَنَا عَرَبِيٌّ ، وَالْقُرآنُ عَرَبِيٌّ ، وَلِسَانُ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ)).
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه عبد العزيز بن عمران ، وهو متروك .
١٦٥٦٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(( وَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا أَنْزَلَ اللهُ وَحْياً قَطُّ عَلَى نَبِيِّ بَيْنَهُ وَبَينَهُ إِلاَّ بِالْعَرَبِيَةِ ، ثُمَّ
يَكُونُ هُوَ بَعْدُ يُبَلِّغُهُ قَومَهُ بِلِسَانِهِ » ( مص : ٩٢ ) .
رواه الطبراني(٢)، وفي الأوسط ، وفيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف .
١٦٥٦٣ - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((حُبُّ قُرَيْشٍ إِيمَانٌ وَبُغْضُهُمْ كُفْرٌ، وَحُبُّ الْعَرَبِ إِيمَانٌ وَبُغْضُهُمْ كُفْرٌ ،
مَنْ أَحَبَّ الْعَرَبَ، فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَ أَلْعَرَبَ، فَقَدْ أَبْغَضَنِي)).
رواه الطبراني (٣) في الأوسط ، وفيه الهيثم بن جماز ، وهو متروك .
١٦٥٦٤ - وَعَنْ عَلِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((لاَ يُبْغِضُ الْعَرَبَ إِلَّ مُنَافِقٌ)).
(١) في الأوسط برقم (٩١٤٣) من طريق إبراهيم بن المنذر ، حدثني عبد العزيز بن عمران،
حدثنا شبل بن العلاء ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي هريرة .... وهذا إسناد فيه
عبد العزيز بن عمران وهو متروك .
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث، عن شبل إلا عبد العزيز بن عمران ..... )).
(٢) في الأوسط برقم (٤٦٣٢) من طريق العباس بن الفضل ، عن سليمان بن أرقم ، عن
الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ..... وعباس بن الفضل هو : الواقفي
البصري وهو متروك . وسليمان بن أرقم ضعيف وقد تركه بعضهم .
وقال الطبراني: (( لم يروه عن الزهري إلا ابن أرقم ، تفرد به العباس بن الفضل)).
(٣) في الأوسط برقم (٢٥٥٨) وهو حديث ضعيف، وقد تقدم برقم ( ٣٠٣) فعد إليه .
٦٩٨

رواه عبد الله(١) وفيه زيد بن جبيرة(٢) وهو متروك .
١٦٥٦٥ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((لاَ يُبْغِضُ الْعَرَبَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُحِبُّ ثَقِيفاً مُؤْمِنٌ)) .
رواه الطبراني(٣) ، وفيه سهل بن عامر وهو ضعيف.
١٦٥٦٦ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ((ذُلُّ الْعَرَبِ ذُلُّ الإِسْلاَم)).
رواه أبو يعلى(٤) ، وفيه محمد بن الخطاب البصري ضعفه الأزدي
(١) ابن أحمد في زوائده على المسند١/ ٨١ - ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في ((العلل
المتناهية )) برقم (٤٧٥) - من طريق إسماعيل بن أبي معمر ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن
زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي ....... وزيد بن
جبيرة متروك : وهو مدني ، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ضعيفة وهذه منها .
وخالف عبد الله بن أحمد صدقة بن منصور الحراني فقال : حدثنا أبو معمر ، حدثنا
إسماعيل بن عياش، به. إلا أنه قال: عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه ... بدل ((عن علي)).
(٢) في ( د) : (( خير )) وهو تحريف .
(٣) في الكبير ١٤٩/١٣ برقم (١٣٨٣١) من طريق الحسن بن زكريا ، حدثنا محمد بن
عمارة بن صبيح الكوفي حدثنا سهل بن عامر ، عن عباد بن الربيع ، عن الأعمش ، عن
حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن عمر ...
والحسن بن زكريا ، وسهل بن عامر ، وعباد بن الربيع لم أتبين أحداً منهم ، ومحمد بن
عمارة بن صبيح ذكره ابن حبان في (( الثقات)) ١١٢/٩. ونسبه المتقي الهندي في الكنز
برقم (٣٣٩٣٥) إلى الطبراني في الكبير. وقد تقدم برقم (٣٢٢).
(٤) في مسنده برقم (١٨٨١) - ومن طريقه أخرجه الهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم
(١٤٨١)، والبوصيري في إتحافه برقم (٩٢٩٥) - وأبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان))
٢/ ٢٤٠ من طريق منصور بن أبي مزاحم ، حدثنا محمد بن الخطاب ، عن علي بن زيد ، عن
محمد بن المنكدر ، عن جابر ... الحديث)).
وهذا إسناد فيه محمد بن الخطاب ترجمه البخاري في الكبير١ / ٧٥ ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً، وترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)» ٢٤٦/٧ وسأل أباه عنه فقال :
((لا أعرفه)). وقال الأزدي: ((منكر الحديث)). وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٤١٠. وقد »
٦٩٩

وغيره ووثقه ابن حبان(١) ( مص : ٩٣ ).
٣٠٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ وَجَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَالطَّائِفِ(٢)
١٦٥٦٧ -عَنْ جَرِيرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَنَّ إِبْلِيسَ قَدْ يَئِسَ أَنْ
يُعْبَدَ فِي أَرْضٍ الْعَرَبِ » .
رواه الطبراني(٣)، وفيه حصين بن عمر الأحمسي وثقه العجلي ، وضعفه
الجمهور ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٦٥٦٨ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا: (( أَنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي جَزِيرَةٍ الْعَرَبِ ..... )).
قلت : فذكر الحديث .
رواه الطبراني (٤) وإسناده حسن .
تقدم برقم ( ١٦٥٦٦ ) .
وأما علي بن زيد فهو : ابن جدعان ، وهو ضعيف ، ولفظ الحديث عند من قدمنا جميعاً :
((إذا ذل العرب ذل الإسلام)).
(١) في (ظ، م، د) زيادة: ((وبقية رجاله رجال الصحيح)).
(٢) مكان هذا العنوان أقرب إلى البياض، والكلام ليس واضحاً ولا مقروءاً .
(٣) في الكبير٢/ ٣٠٤ برقم (٢٢٦٧) من طريق حصين بن عمر الأحمسي ، عن إسماعيل بن
أبي خالد ، عن قيس ، عن جرير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ..... وحصين بن عمر
متروك الحديث ، وباقي رجاله ثقات ، وقيس هو : ابن أبي حازم .
(٤) في الجزء المفقود من معجمه الكبير، ولكن أخرجه الضياء في (( المختارة))
برقم (٣٩١) من طريق الطبراني ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا محمد بن بكار ،
حدثني عبد الحميد بن بهرام ، حدثني شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم قال : قال
أبو الدرداء وعبادة بن الصامت ... وهذا إسناد حسن ، شهر بن حوشب بينا حاله عند
الحديث ( ٦٣٧٠ ) في ((مسند الموصلي)).
وأخرجه أحمد ١٢٥/٤ -١٢٦، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٢٦٩/١ من طريق
عبد الحميد بن بهرام ، به .
٧٠٠