النص المفهرس

رواه الطبراني(١) ، ورجاله ثقات.
١٦٠٤٨ - وَعَنْ عِزَّةَ بِنْتِ عَاصٍ بْنِ أَبِي قِرْصَافَةَ، قَالَ: أَسَرَتِ الرُّومُ أَبْناً
لِأَبِي قِرْصَافَةَ، فَكَانَ أَبُو قِرْصَافَةَ إِذَا حَضَرَ وَقْتُ كُلِّ صَلاَةٍ صَعَدَ سُورَ عَسْقَلَانَ
وَنَادَىُ : يَا فُلاَنُ الصَّلاَةَ فَيَسْمَعَهُ وَهُوَ فِي بَلَدِ الرُّومِ .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله ثقات .
١٩٤ - بَابٌ : فِي أَبِي شُرَيْحِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٤٩ - عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحَمَّالِ قَالَ: أَبُو شُرَيْح الْخُزَاعِيُّ:
كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو ، وَيُقَالُ : خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو (مص: ٦٨٦) وَيُقَالُ: عَمْرُو بْنُ
خَوَيْلِدٍ(٣).
(١) في الكبير ١٧/٣ برقم (٢٥١٣)، وفي الأحاديث الطوال برقم (١٠) - ومن طريقه
أخرجه أبو نعيم في « دلائل النبوة)) برقم ( ٣٧٨) - من طريق أيوب بن علي بن الهيصم ،
حدثنا زباد بن سيار - أو يسار - حدثتني عزة بنت عياض بن أبي قرصافة قالت : سمعت جدي
أبا قرصافة .... وأيوب بن علي بن الهيصم ترجمه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
٢٥٢/٢ وقال: ((سئل أبي عنه فقال: شيخ))، وزياد بن سيار تقدم برقم (١٩٧٥).
وعزة بنت عياض راوية من راويات الحديث ، روت عن جدها أبي قرصافة ولم يجرحها أحد
وذكرها ابن حبان في الثقات ٢٨٩/٥ وقد تقدمت برقم (١٩٧٥). وانظر ((أعلام النساء))
٢٧٥/٣ .
(٢) في الكبير ١٩/٣ برقم (٢٥٢٣) من طريق محمد بن خُزَزِ الطبراني ، حدثنا أيوب بن
علي بن الهيصم ، حدثنا زياد بن سيار - أو يسار - حدثتني عزة بنت عياض بن أبي قرصافة
قالت .... وهذا إسناد ضعيف، محمد بن خُزَز ترجمه الدارقطني في ((المؤتلف
والمختلف)) ٧٢٣/٢، والأمير في الإكمال ٤٥٧/٢، والذهبي في المشتبه ٢٢٥/١،
والحافظ في التبصير ٢٢٧/١ ولم يوردوا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، عزة بنت عياض تقدمت برقم
( ١٩٧٥ ) ، وأيوب بن علي بن الهيصم تقدم التعريف به في الحديث السابق.
وزیاد بن سيار تقدم برقم ( ١٩٧٥) .
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٢/ ١٨١ برقم ( ٤٧٣) من طريق محمد بن علي المديني
فستقة ، حدثنا هارون بن عبدالله الحمال ، قال : أبو شريح .... موقوفاً على هارون وإسناده ﴾
٤٢١

١٦٠٥٠ - عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو شُرَيْحِ : مَنْ رَآنِي أُلاَحِي خَتَنَاً لِي
أَفْرَشَنِي كَرِيمَتَهُ ، وَأَفْرَشْتُهُ كَرِيمَتِي ، فَأَنَا يَوْمَئِذٍ مَجْنُونَ ، فَأَكْوُوا رَأْسِي .
وَمَنْ رَأَىْ لِأَبِي شُرَيْحِ جَدْياً أَوْ لَبَنَاً يُبَاعُ، فَهُوَ نَهْبٌ(١) ، وَمَنْ رَآنِي أُحَادُّ جَاراً
فِي لَبِنَةٍ ، فَأَنَا مَجْنُونٌ ، فَأَكْوُوا رَأْسِي .
قَالَ: فَاخْتَبَرَهُ جَارٌّ لَهُ يُقَالُ لَهُ عَرْفَجَةُ ، فَأَخَذَ مِنْ دَارِهِ عَشَرَةَ أَذْرُعٍ ، فَقَالُوا لَهُ :
يَا أَبَا شُرَيْحِ إِنَّهُ آخِذٌ مِنْ دَارِكَ عَشَرَةَ أَذْرُعٍ؟
قَالَ: هُوَ أَعْلَمُ . فَرَدَّهُ عَلَيْهِ جَارُهُ بَعْدُ ، وَرَجَعَ إِلَى حَقِّهِ .
رواه الطبراني(٢)، وإسناده حسن.
١٦٠٥١ - وَعَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: تُوُفِّيَ أَبُو شُرَيْحٍ، وَأَسْمُهُ: خُوَيْلِدٌ سَنَةَ
ثَمَانٍ وَسِتِينَ بِالْمَدِينَةِ ، وَأَخْتُلِفَ فِي وَفَاتِهِ .
رواه الطبراني(٣) وإسناده منقطع (٤).
١٦٠٥٢ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: مَاتَ أَبُو شُرَيْحِ الْخُزَاعيُّ:
كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ .
رواه الطبراني(٥) ، وإسناده منقطع.
ــ إليه صحيح ، وللكنه منقطع هارون لم يدرك هذا الحديث .
(١) في الكبير: ((نهبى)).
(٢) في الكبير ١٨١/٢٢ برقم (٤٧٤) من طريق محمد بن بكار ، حدثنا أبو معشر ، عن
سعيد المقبري قال: قال أبو شريح .... وهذا أثر إسناده ضعيف لضعف أبي معشر ، وهو :
نجيح المدني .
(٣) في الكبير ١٨١/٢٢ برقم (٤٧١) من طريق أبي الزنباع : روح بن الفرج ، حدثني
يحيى بن بكير قال :.... وهذا خبر إسناده ضعيف لانقطاعه ، فهو موقوف على يحيى ،
ويحيى لم يدرك هذه القصة .
(٤) سقط من (د) قوله: ((وإسناده منقطع)).
(٥) في الكبير ٢٢/ ١٨١ برقم (٤٧٢) من طريق عبيد بن غنام ، حدثنا محمد بن عبد الله بن ﴾
٤٢٢

١٩٥ - بَابٌ: فِي أَبِي بُرْدَةَ، وَاسْمُهُ: هَانِىءٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٥٣ - قَالَ الطََّرَانِيُّ(١): هَانِىُ بْنُ نِيَارِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كِلاَبِ بْنِ
دُهْمَانَ بْنِ غَنْمِ بْنِ ذُبْيَانَ (ظ: ٥٦٢ ) بْنِ هُمَيْمٍ بْنِ كَاهِلِ بْنِ ذُهْلِ بْنٍ يَلِيِّ بْنِ
عَمْرِو بْن أَلْحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ ، أَبُو بُرْدَةَ الْبَلَوِيُّ، حَلِيفُ بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْخَزْرَجِ ،
عَقَبِيٌّ ، بَدْرِيٌّ . ( مص : ٦٨٧ ) .
١٩٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٥٤ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ بْنِ اَلْجَدِّ بْنِ
عَجْلاَنَ بْنِ ضِبَيْعَةَ ، وَهُوَ مَنْ بَلِيٍّ، حَلِيفٌ لِبَنِي عُبَيْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ
[َعَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ] (٢) مَالِكِ بْنِ الأَوْسِ .
خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ ، وَيُقَالُ : إِنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْعَالِيَةِ. وَيُقَالُ /: عَاشَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِئَةَ ٣٩٦/٩
سَنَةً .
رواه الطبراني(٣) ، ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات.
* نمير قال :.... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن عبد الله بن نمير متأخر كثيراً عن
زمن هذا الحادث . ولكن الإسناد إليه صحيح .
(١) في الكبير ١٩٢/٢٢ قبل الأثر (٥٠٢). وانظر ((أسد الغابة)) ٣٨٢/٥، والمستدرك
برقم (٦٦٥٢)، و((الآحاد والمثاني)) برقم (٤٦٢)، وترجمته في الإصابة ، وهذا الخبر
غير موجود في ( د) .
(٢) ما بين حاصرتين مستدرك من معجم الطبراني الكبير ١٧/ ١٧١ برقم (٤٥٢).
(٣) في الكبير ١٧١/١٧ برقم (٤٥٢) من طريق عبد الملك بن هشام السدوسي ، حدثنا
زياد بن عبد الله البكائي ، عن محمد بن إسحاق قال :.... موقوفاً عليه ، وإسناده إليه حسن
من أجل عبد الملك بن هشام السدوسي ، وقد بينا حاله عند الحديث المتقدم برقم
( ١٥٧٤١ ) .
٤٢٣

١٩٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي قَيْسِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٥٥ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فِي تَسْمِيَةِ منْ شَهِدَ بَدْراً مِنَ الأَنْصَارِ، ثُمَّ
مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ : فَيْسُ بْنُ أَبِي صَعْصَعَةَ ، وَأَسْمُ
أَبِي صَعْصَعَةَ : عَمْرُو بْنُ زَيْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ مَبْذُولِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَنْمِ بْنِ مَازِنِ بْنِ
النَّجَّارِ .
رواه الطبراني(١) ، ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات .
١٦٠٥٦ - وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ(٢): فَيْسُ بْنُ صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيُّ عَقَبِيٌّ، بَدْرِيٌّ .
١٩٨ - بَابٌ: فِي أَبِي مَالِكٍ وَأَسْمُهُ: هَانِىءٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٥٧ - عَنْ هَانِىءٍ أَبِي مَالِكِ: أَنَّ(٣) قَدِم عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مِنَ الْيَمَنِ، فَدَعَاهُ إِلى الإِسْلاَمِ فَأَسْلَمَ، فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ ،
وَأَنْزَلَهُ عَلَى (٤) يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، فَلَمَّا جَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ الْجِيْشَ إِلَى الشَّامِ ، خَرَجَ
مَعَهُمْ وَلَمْ(٥) يَرْجِعْ .
رواه الطبراني(٦) ، وفيه خالد بن يزيد بن أبي مالك ، وهو ضعيف جداً وقد
(١) في الكبير ٣٤٤/١٨ برقم (٨٧٦) من طريق عبد الملك بن هشام السدوسي ، حدثنا
زياد بن عبد الله البكائي ، عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدراً .... موقوفاً عليه ،
وإسناده إليه حسن ، وانظر التعليق السابق .
(٢) في الكبير ١٨ / ٣٤٤ قبل الأثر (٨٧٥).
(٣) ساقطة من ( ظ ).
(٤) فى ( ظ) زيادة ( بن ).
(٥) في (ظ، د): ((فلم)).
(٦) في الكبير ١٩٩/٢٢ برقم (٥٢٣)، وفي ((مسند الشاميين)) برقم (١٦٢٠)،
والبخاري في الكبير ٢٢٨/٨ - ٢٢٩ وابن قانع في ((معجم الصحابة)) ٢٠٥/٣ الترجمة
(١١٨٤)، وابن حجر في الإصابة ٦/ ٥٢٢ من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، »
٤٢٤

وثق ، وبقية رجاله ثقات ، إلا أن العلائي قال : الظاهر أن عبد الرحمن لم يسمع
من جده أبي مالك . ( مص : ٦٨٨ ).
١٩٩ - بَابٌ (١): فِي أَبِي عَقِيلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٥٨ - عَنْ أَبِي عَقِيلِ الدِّيْلِيِّ(٢) قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ ، وَسَقَاني رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شُرْبَةَ سُوَيْقٍ ، شَرِبَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَهَا ، وَشَرِبْتُ آخِرَهَا فَمَا زِلْتُ أَجِدُ بَلَّتَهَا عَلَى
فُؤَادِي إِذَا ظَمِثْتُ ، وَبَرْدَهَا إِذَا أَضْحَيْتُ .
رواه الطبراني(٣) ورجاله لم أعرفهم .
** حدثنا خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن جده هانىء
أبي مالك .... وهذا إسناد ضعيف ، فيه خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك - وقد
ينسب إلى جد أبيه أبي مالك - وهو ضعيف ، واتهمه ابن معين.
(١) في (د) زيادة: ((ما جاء)).
(٢) في (ظ، د)، وعند الطبراني: ((البديلي)). وعند ابن الأثير في ((أسد الغابة))
٦/ ٢٢٠: ((أبو عقيل المُلَيْلِيّ، وقيل: الجعدي)) وكذلك جاء في الإصابة . وهو
الصواب .
(٣) في الكبير ٣٨٦/٢٢ برقم (٩٦١) من طريق محمد بن الصباح بن المؤمل ، حدثنا
عبد الله بن حرب ، حدثني حسان بن أسد من رهط كناز بن حصن البدري - قال : حدثني
أبو هرم : هاشم بن عياش القرشي ، عن أبي عقيل .... وهذا إسناد فيه محمد بن
الصباح بن المؤمل ، صوابه محمد بن المؤمل بن الصباح العبسي الهدادي ، ترجمه المزي في
((تهذيب الكمال)) ٥٣٤/٢٦ - ٥٣٥ ولم يورد فيه شيئاً، وقال الحافظ ابن حجر :
((صدوق)) .
وحسان بن أسد روى عن هاشم بن عياش القرشي ، وروى عنه عبد الله بن حرب ، وما رأيت
فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وهاشم بن عياش روى عن أبي عقيل ، وصدقة الدمشقي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن
عمر ، وروى عنه حسان بن أسد ، وثور بن يزيد الرحبي ، وفرج بن فضالة التنوخي ،
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
٤٢٥

٢٠٠ - بَابٌ : فِي أَبِي مَرْيَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٥٩ - عَنْ أَبِي مَرْيمَ (١) قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
فَدَفَعَ اللَّوَاءَ إِلَيَّ، وَرَمَيْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْجَنْدِلِ فَأَعْجَبَهُ [ذَلِكَ](٢) وَدَعَالِي.
رواه الطبراني(٣)، وفيه أبو بكر بن أبي مريم ، وهو ضعيف.
٢٠١ - بَابُ مَا جَاءَ فِي أَبِي خَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦٠ - عَنْ أَبِ خَيْرَةَ، قَالَ: كَانَتْ لِي إِلٌ أَحْمِلُ عَلَيْهَا ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ
وَشَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ - أَوْ قَالَ: حُنَيَناً - وَكُنَّا نَحْمِلُ لَهُ أَلْمَاءَ
عَلَى إِنَا، وَكَانَتْ لِي بِالْمَدِينَةِ تِجَارَةٌ، فَدَعَا [لِيَ](٤) النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِالْبَرَكَةِ، وَدَعَا لِوَلَدِي(٥).
ــ وفيه عبد الله بن حرب ترجمه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٤١/٥ - ٤٢ وقال :
(( سمعت أبي يقول : هو ثقة ، حافظ، لا بأس به)).
وأخرجه ابن الأثير في (( أسد الغابة)) ٦/ ٢٢٠-٢٢٢ مطولاً، من طريق محمد بن هشام بن
البحتري ، أخبرنا أحمد بن مالك بن ميمون ، أخبرنا عبد الملك بن قُرَيْبِ الأصمعي ، أخبرنا
هزيم بن السَّفْر ، عن بلال بن الأشقر ، عن مِسْوَرِ بْن مَخْرَمَةَ قال : خرجنا حجاجاً مع عمر بن
الخطاب .... وهذا إسناد ليس فيه من المعروفين سوى عبد الملك الأصمعي.
(١) سقط من (ظ، د) قوله: ((عن أبي مريم)).
(٢) زيادة من (ظ ، د) .
(٣) في الكبير ٣٣٢/٢٢ برقم (٨٣٣)، وفي ((مسند الشاميين)) برقم (١٤٧٧) - ومن
طريقه أورده ابن حجر في (( الإصابة)) ٤٢٥/٦ - وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٥٢٠/١٠
من طريق بقية بن الوليد ، حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني ، عن أبيه
عبد الله ، عن جده أبي مريم .... وهذا إسناد فيه أبو بكر بن عبد الله وهو ضعيف ،
وعبد الله بن أبي مريم رواية ابنه عنه ضعيفة . وباقي رجاله ثقات .
(٤) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ، د) .
(٥) في (ظ، د): ((لوالدي)).
٤٢٦

رواه الطبراني(١)، وفيه من لم أعرفهم /. ( مص : ٦٨٩).
٣٩٧/٩
٢٠٢ - بَابٌ : فِي أَمِ نُحَيْلَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦١ - عَنْ أَبِي نُخَيْلَةَ(٢) رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَنَّهُ رُمِيَ بِسَهْمٍ ، فَقِيلَ لَهُ : أَنْزَعْهُ .
فَقَالَ : اللَّهُمَّ أَنْقُصْ مِنَ الْوَجَعِ وَلاَ تَنْقُصْ مِنَ الأَجْرِ.
فَقِيلَ لَهُ : أَدْعُ . فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَجْعَلْنِي مِنَ الْمُقَرِّينَ ، وَأَجْعَلْ أُمِّي مِنَ الْحُورِ
اُلْعِينِ .
رواه الطبراني(٣)، ورجاله رجال (٤) الصحيح.
٢٠٣ - بَابُ مَا جَاءَ فِي بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦٢ - عَنْ بَشِيرٍ قَالَ: كُنْتُ أُمَاشِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِذاً
بَيَدِهِ، فَقَالَ لِي: (( يَاَ بْنَ الْخَصَاصِيَّةِ، مَا أَصْبَحْتَ تَنْقِمُ (٥) عَلَى اللهِ، تَبَارَكَ
وَتَعَالَىْ، أَصْبَحْتَ تُمَاشِي رَسُولَهُ - أَحْسَبُهُ قَالَ -: آخِذاً بِيَدِهِ )) .
(١) في الكبير ٣٦٨/٢٢ برقم (٩٢٢) من طريق محمد بن محمد بن مرزوق ، حدثتني بَنَّةُ
بنت عبد الرحمن بن هشام بن حسان قالت : حدثني عمي : عبد الله بن هشام بن حسّان بن
عبد الله ، عن يزيد بن أبو خَيْرَةَ قال : حدثنا أبو خيرة ، عن أبيه أبي خيرة .... وهذا إسناد
مسلسل بالمجاهيل .
(٢) سقط من (د) قوله: ((عن أبي نُحَيْلَةَ)).
(٣) في الكبير ٣٧٨/٢٢ برقم (٩٤٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ،
عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن أبي نُحَيْلَةَ .... وهذا أثر إسناده صحيح.
وقال ابن عبد البر في ((أسد الغابة)) ٣١٣/٦: ((روى سفيان، عن منصور .... )) وذكر هذا
الأثر .
(٤) ساقطة من ( ظ ) .
(٥) تَنْقِمُ: تعتب . بابه : ضَرَبَ ، وفَهِمَ ، وتفتح القاف وتكسر في المضارع .
٤٢٧

قَالَ: قُلْتُ: مَا أَصْبَحْتُ أَنْقِمُ عَلَى اللهِ شَيْئاً، قَدْ(١) أَعْطَانِيَ اللهُ، تَبَارَكَ
وَتَعَالَى ، كُلَّ خَيْرٍ . قُلْتُ : .... فَذَكَرَ اْلْحَدِيثَ.
رواه أحمد(٢) والطبراني بنحوه، إلا أنه قال: ((كُلَّ خَيْرِ صَنَعَ اللهُ لِي))،
ورجال أحمد(٣) رجال الصحيح ، غير خالد بن سمير ، وهو ثقة .
٢٠٤ - بَابٌ : فِي أَبِي عَطِيَّةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦٣ - عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ الْبَكْرِيِّ: بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، قَالَ : أَنْطَلَقَ بِي أَهْلِي إِلَى
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا غُلاَمٌ شَابٌ: فَمَسَحَ عَلَى رَأْسي .
قَالَ: فَرَأَيْتُ أَبَا عَطِيَّةَ أَسْوَدَ الزَّأْس وَاَللَّحْيَةِ(٤)، وَكَانَتْ قَدْ أَتَتْ عَلَيْهِ مِنَّهُ سَنَةٍ .
(١) في (مص): ((قال)). وفي (ظ، د)، وعند أحمد ما أثبتناه.
(٢) في المسند ٨٣/٥ -٨٤، ٨٤ - ومن طريق أحمد الأولى أخرجه ابن عساكر في (( تاريخ
دمشق)) ١٠/ ٣٠٤ - من طريق يزيد بن هارون ، وعبد الصمد ،
وأخرجه أبو داود في الجنائز ( ٣٢٣٠) باب المشي في النَّعْلِ بين القُبُور ، والطبراني في الكبير
٤٣/٢ برقم (١٢٣٠) - ومن طريقه أخرجه المِزِّي في ((تهذيب الكمال)) ٩١/٨ - والبخاري
في ((الأدب المفرد)) برقم (٧٧٥) من طريق سهل بن بكار ،
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (١٣٢٠) - ومن طريقه أخرجه المزي في ((تهذيب الكمال))
٩١/٨ - من طريق حجاج بن منهال ، ومسلم بن إبراهيم ،
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) أيضاً برقم (٨٣٩ ) من طريق سليمان بن حرب ،
وأخرجه الحاكم في (( المستدرك)) برقم ( ١٣٨٠) - ومن طريقه أخرجه البيهقي في الجنائز
٤/ ٨٠ - من طريق أبي عاصم ووكيع ،
وأخرجه الطيالسي في المسند برقم ( ١١٢٣)١١٢٤ ) - ومن طريقه أخرجه ابن حبان في
صحيحه برقم ( ٣١٧٠) وهو في (( موارد الظمآن)) برقم (٧٩٠) -
وأخرجه ابن حبان برقم ( ٣١٧٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ،
جميعهم : حدثنا أسود بن شيبان ، عن خالد بن سُمَيْر ، عن بشير بن نَهِيك ، عن بشير بن
الخصاصية .... وهذا إسناد صحيح، وانظر ((موارد الظمآن)).
(٣) في (ظ): ((ورجاله)) بدل: ((ورجال أحمد)).
(٤) في ((أسد الغابة)) ٢١٦/٦، وفي الإصابة - ترجمة أبي عطية -: ((رأيت أبا عطية أبيض »
٤٢٨

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه محمد بن عقبة السدوسي ، وثقه ابن
حبان ، وضعفه غير واحد ، وبقية رجاله ثقات . ( مص : ٦٩٠ )
٢٠٥ - بَابُ مَا جَاءَ فِي زَيْدِ بْنِ صَوْحَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦٤ - عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ سَزَّهُ
أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ تَسْبِقُهُ(٢) بَعْضُ أَعْضَائِهِ إِلَى الْجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى زَيْدِ بْنِ
صَوْحَانَ )) .
رواه أبو يعلى(٣)، وفيه من لم أعرفهم .
بـ الرأس واللحية، ورأيته يعتم بعمامة بيضاء)).
(١) في الأوسط برقم ( ٧٦٥) من طريق أحمد بن بشير الطيالسي ، حدثنا محمد بن عقبة
السدوسي ، حدثنا مسكين بن عبد الله أبو فاطمة ، قال : سمعت أبا عطية .... وشيخ
الطبراني فيه لين، وكذلك مسكين أبو فاطمة، وانظر ((الجرح والتعديل)) ٣٢٩/٨، وثقات
ابن حبان ٤٤٩/٥، و((التاريخ الكبير)) ٣/٨، و((المؤتلف والمختلف)) للدار قطني
٦٦٧/٢ ٠
وأما محمد بن عقبة فضعيف وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (٢١٨٢) في (( موارد
الظمآن)). تقدم برقم (١٣٨٠٩).
وقال الطبراني: (( لا يروى هذا الحديث عن أبي عطية إلا بهذا الإسناد ، تفرد به محمد بن
عقبة السدوسي )) .
(٢) في (ظ): ((سبقه)).
(٣) في مسنده برقم (٥١١) - ومن طريقه أورده الهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم
(١٤٤٥)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٩١٥٢)، وابن حجر في ((المطالب
العالية)) برقم (٤٤٤٨)، والخطيب في (( تاريخ بغداد)) ٨/ ٤٤٠، وابن عدي في كامله
٧/ ٢٥٨٣، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٤٣٥/١٩ - من طريق الهذيل بن بلال ، عن
عبد الرحمن بن مسعود العبدي ، عن علي .... وهذا إسناد فيه هذيل بن بلال ضعفه
النسائي والدار قطني ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقد تركه بعضهم كما زكاه آخرون ، وقد
تحرف عند أبي يعلى ((بلال)) إلى ((هلال)). ولم ننتبه لذلك عند تحقيقنا مسند الموصلي ،
فجل من لا يعزب عن علمه شيء في الأرض ولا في السماء .
٤٢٩

٢٠٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي أَبِي جُمْعَةَ: حُمَيْدِ بْنِ سَبُعِ(١)
١٦٠٦٥ - عَنْ أَبِي جُمْعَةَ: حُمَيْدِ بْنِ سَبْعِ، قَالَ: قَاتَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ النَّهَارِ كَافِراً، وَقَاتَلْتُ معَهُ آخِرَ النَّهَارِ مُسْلِماً، وَكُنَّا ثَلاَثَةَ رِجَالٍ ،
وَسَبْعَ نِسْوَةٍ ، وَفِيْنَا نَزَلَتْ ﴿وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَآٌ مُّؤْمِنَتٌ ... ﴾ الآيَةَ(٢).
رواه أبو يعلى(٣)، ورجاله ثقات.
٢٠٧ - بَابُ مَا جَاءَ فِي بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦٦ - عَنْ بُرَيْدَةَ ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ،
فَكَانَ كُلَّمَا بَقِيَ شَيءٌ حَمَلَهُ عَلَيَّ ، وَسَمَّانِيَ الزَّامِلَةَ .
رواه البزار (٤)، وإسناده حسن / .
٣٩٨/٩
- وعبد الرحمن بن مسعود العبدي - وعند ابن عدي : الجندي - روى عن سلمان ، وعلي بن
أبي طالب ، ومحمد بن الحنفية ، وروى عنه هذيل بن بلال ، وأصبغ بن زيد الجهني ،
والحسين بن الرماس العبدي ، والمنذر بن سهلب الكوفي ، ومثله في القدم وإن لم يوثقه
أحد ، فإن روايته يحتج بها والله أعلم .
(١) في (ظ، د) زيادة: ((رضي الله عنه)). وقد اختلف في اسمه فقيل: جُنَيْد بن سَبُع،
ويقال : حبيب بن سباع ....
(٢) الخامسة والعشرون في سورة : الفتح .
(٣) في مسنده برقم (١٥٦٠) وفي ((المفاريد)) برقم (٧٢) - ومن طريقه أورده الهيثمي في
((المقصد العلي)) برقم (١٤٤٦)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم ( ٩٢٣٦)،
وابن حجر في (( المطالب العالية)) برقم (٤١٠٦) - والطبراني في الكبير ٢٩٠/٢ برقم
(٢٢١٤) من طريق محمد - وعند الطبراني عبد الرحمن - بن عباد المكي ، حدثنا
أبو سعيد : عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم ، حدثنا أبو خلف : حجر بن الحارث
الغساني ، عن عبد الله بن عوف قال : سمعت أبا جمعة : جنبذ بن سبع .... وهذا إسناد
جيد ، وعبد الله بن عوف هو القاري ، وقد بينا حاله عند الحديث المتقدم برقم (٣١٩١).
وأزعم أنه قد تقدم برقم ( ١١٣٩٥ ) .
(٤) في (( كشف الأستار)) ٢٧٦/٣ برقم (٢٧٤٢) من طريق عمرو بن مالك ، حدثنا »
٤٣٠

٢٠٨ - بَابُ مَا جَاءَ فِي مَاعِزٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦٧ - عَنْ أَبِي أَلْفِيلِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ
تَسُبُّوا مَاعِزاً».
رواه البزار(١) ، وفيه الوليد بن عبد الله بن أبي ثور ، ضعفه جماعة ،
« أبو تُمَيْلَةَ : يحيى بن واضح ، حدثنا عبد الله بن مسلم أبو طيبة السلمي ، عن عبد الله بن
بريدة ، عن أبيه .... وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مالك وهو الراسبي ، وباقي
رجاله ثقات، أبو طيبة: عبد الله بن مسلم بينا حاله عند الحديث (١٤٦٧) في (( موارد
الظمآن)).
(١) في ((كشف الأستار)) ٢٧٦/٣ برقم (٢٧٤٣)، والدولابي في ((الكنى والأسماء))
٤٨/١ من طريق الوليد بن أبي ثور ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الله بن جبير ، قال :
حدثني أبو الفيل .... وهذا إسناد فيه الوليد وهو : ابن عبد الله بن أبي ثور ، وقد نسب إلى
جده ، قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: (( يكتب حديثه ولا يحتج به )). ووهاه
أبو زرعة .
وقال البخاري في الكبير ١٤٠/٥: ((عبد الله بن جبير الخزاعي ، عن أبي الفيل : أن النبي
صلى الله عليه وسلم رجم . قاله محمد بن صباح ، عن الوليد بن أبي ثور ، عن سماك ،
ولا يعرف إلا بهذا ، ولا يعرف لأبي الفيل صحبة)).
وقال أبو حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٤٢٥/٩: (( أبو الفيل روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قال : ( لا تسبوا ماعز بن مالك ) حين رجم . روى الوليد بن أبي ثوب ، عن
سماك بن حرب ، عن عبد الله بن جبر الخزاعي ، عنه )) .
وقال ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٢٤٩/٦: ((أبو الفيل الخزاعي له صحبة ورواية . حديثه
عن النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا ماعزاً ) بعد أن رجم . روى عنه عبد الله بن جبير ،
وكلاهما له صحبة )).
وقال ابن حجر في الإصابة: (( عبد الله بن جبير الخزاعي تابعي أرسل حديثاً فذكره أبو نعيم ،
وأبو عمر في الصحابة . قال أبو نعيم مختلف في صحبته .
وقال أبو عمر : قيل إن حديثه مرسل ، وقال أبو حاتم : مجهول ....
وقال ابن السكن : ليس له صحبة )) .
وقال ابن حبان في الثقات ٢١/٥: (( عبد الله بن جبير الخزاعي ، يروي عن أبي الفيل ،
ولا أدري مَنْ أبو الفيل ؟ غير أن عبد الله رأى رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . »
٤٣١

وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات .
٢٠٩ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦٨ - عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي : عَبْدَ اللهِ بْنَ
عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَيَّ شَيءٍ تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟
قَالَ : أَذْكُرُ أَنَّهُ أَخَذَنِي وَأَنَا خُمَاسِيٌّ، أَوْ سُدَاسِيٌّ ، فَأَجْلَسَنِي فِي حِجْرِهِ ،
وَغَسَلَ رَأْسِي(١) بِيَدِهِ، وَدَعَالِي وَلِذُرِّيَتِي مِنْ بَعْدِي [بِأَلْبَرَكَةِ](٢) .
رواه الطبراني(٣) في الكبير، والأوسط، وقال فيه: ( وَمَسَحَ رَأْسِي) بدل
« روى عنه أهل الكوفة)).
وأما تجهيل أبي حاتم له ، فلأنه لم يعلم أنه روى عنه سوى سماك بن حرب . وانظر تعليقنا
على الحديث المتقدم برقم (١٣٢٢٤ ).
وقال البزار: (( لا نعلمه روى أبو الفيل إلا هذا، ولا له إلا هذا الإسناد ، ولا رواه عن
سماك إلا الولید . وعبد الله بن جبير رأى النبي صلی الله عليه وسلم وروى عنه غير حديث ،
ولم يحدث عنه إلا سماك)).
ورحم الله البزار فقد ناقض آخر حديثه أوله ، أو أوله آخره : لا يعرف لأبي الفيل إلا هذا
الحديث ، ثم يزعم أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث . فجل من لا تخفى
عليه خافية .
(١) عند الطبراني، والحاكم: ((ومسح رأسي)).
(٢) زيادة من ( ظ ) ، والطبراني ، والحاكم .
(٣) في الجزء المفقود من معجمه الكبير ، ولكن أخرجه الطبراني في الأوسط برقم (٣٠٥)
- ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة)) برقم (٤١١١) ، والبيهقي في الدلائل
أيضاً ٢١٥/٦ -، والحاكم في (( المستدرك)) برقم (٥١٢٧) من طريق موسى بن عون بن
عبد الله بن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : حدثتني جدتي أم عبد الله بنت حمزة بن
عبد الله بن عتبة ، سمعتُ أَبِي : حَمْزَةَ بن عبد الله يقول : سألت أبي : عبد الله بن عتبة بن
مسعود .... وهذا إسناد فيه : موسى بن عون بن عبد الله روى عن جدته : أم عبد الله بن
حمزة بن عبد الله بن عتبة ، وروى عنه : أحمد بن رشدين ، ويحيى بن عثمان بن صالح ،
وأحمد بن محمد المهري ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
٤٣٢

(غَسَلَ ) ، وفيه من لم أعرفهم .
٢١٠ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلاَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٦٩ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلاَلِ الأَنْصَارِيِّ(١) ، قَالَ: ذَهَبَ بِي أَبِي إِلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَدْعُ اللهَ لَهُ، فَمَا أَنْسَى وَضْعَ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي حَتَّى وَجَدْتُ بِرْدَهَا ، فَدَعَا لِي وَبَارَكَ عَلَيَّ ،
فَرَأَيْتُهُ أَبْضَ الَّأْسِ وَاللَّحْيَةِ، مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَفْرِقَ رَأْسَهُ مِنْ كِبَرِهِ، وَكَانَ يَصُومُ
النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ .
رواه الطبراني (٢)، وإسناده حسن. ( مص : ٦٩٢).
٢١١ - بَابٌ: فِي أَبِي مُصْعَبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٧٠ - عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيرٍ، قَالَ: كَانَ غُلاَمٌ بِالْمَدِينَةِ يُكْنَى
أَبَا مُصْعَبٍ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ يدَيْهِ سُنْبِلٌ، فَفَرَكَ سُنْبُلَةً، ثُمَّ
نَفَخَّهَا ، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَيْهِ فَأَكلَهَا .
﴿ وَجَدَّتُهُ أم عبد الله بنت حمزة روت عن أبيها : حمزة ، وروت عن حمزة بن عون المسعودي ،
وموسى بن عون الهذلي ، والفضل بن عون الهذلي ، وما رأيت فيها جرحاً ولا تعديلاً .
والخماسيّ : الغلام الذي بلغ طوله خمسة أشبار . ولا يقال : سداسي ، ولا سباعي ولا في
غير الخمسة. انظر ((النهاية)).
(١) ساقطة من ( د) .
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير ، وقال الحافظ في الإصابة - ترجمة عبد الله بن
عبد بن هلال -: (( وروى الطبراني من طريق زيد بن الحباب ، عن بشير بن عمران ، قال :
حدثني مولاي : عبد الله بن عبد بن هلال .... وهذا إسناد فيه بشير بن عمران وما وجدت له
من ترجمة .
وقال ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٤١١/٣: ((وروى زيد بن الحباب ... )) وذكر هذا
الحديث ، وفيه أن الذي ذهب بعبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمه وليس أباه . ولكن
قال في نهاية الحديث: (( وقيل: ذهب به أبوه)).
٤٣٣

وَكَانَتِ الأَنْصَارُ تُعَيِّرُ مَنْ يَأْكُلُ(١) فَرِيكَةَ السُّنْبُلِ .
فَلَمَّا دَفَعَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ لَمْ يَرُدَّهَا عَلَيْهِ .
قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ: ثُمَّ قُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ :
يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ .
قَالَ: ((مَنْ عَلَّمَكَ هَذَا؟)) قُلْتُ: لاَ أَحَدَ .
قَالَ: ((أَفْعَلُ)) (٢) . فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي، قَالَ: ((أَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَفْرَةٍ(٣)
السُّجُودِ )) .
فَأَتَيْتُ أُمِّي فَسَأَلَثْنِي ، فَقُلْتُ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأْتِيَ بِسُنْبُلٍ
فَفَرَكَ مِنْهُ سُنْبُلَةً بِيَدَيْهِ الْمُبَارَكَتَينِ، ثُمَّ نَفَخَهُ بِرِيقِهِ الْمُبَارَكِ، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَيَّ،
فَكَرِهْتُ أَنْ أَرُدَّهُ .
فَقَالَتْ: أَحْسَنْتَ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَدَعَالِي .
رواه البزار(٤)، وأوله يشبه أن يكون مرسلاً ، في أثناء الحديث قال : قال
أبو مصعب ، فالظاهر أنه سمعه منه ، والله أعلم ، ورجاله رجال الصحيح ، غير
٣٩٩/٩ طالوت بن عبادة وهو ثقة / .
٢١٢ - بَابُ مَا جَاءَ فِي أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٧١ - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الطَّائِفِ تَدَلَّيْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ
(١) في (د): ((أكل)).
(٢) في (ظ): ((فافعل)).
(٣) في (د): (( لكثرة)) وهو تحريف.
(٤) في (( كشف الأستار)) ٢٧٣/٣ برقم (٢٧٣٧) عن طالوت بن عباد ، حدثنا جرير بن
حازم ، عن عبد الملك بن عمير ، قال :.... وهذا إسناد صحيح إذا كان عبد الملك سمعه
من أبي مصعب .
ملحوظة : في (د): ((فدعا لي بالبركة )).
٤٣٤

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَكْرَةٍ فَقَالَ: ((أَنْتَ أَبُو بَكْرَةَ)). (مص: ٦٩٣).
رواه البزار(١) وفيه أبو المنهال البكراوي ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات.
٢١٣ - بَابُ مَا جَاءَ فِي حُمَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٧٢ - عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ: أَنَّ رَجُلاً كَانَ يُقَالُ لَهُ حُمَمَةُ
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى أَصْبَهَانَ غَازِياً فِي خِلاَفَةِ عُمَرَ ،
فَقَالَ: أَللَّهُمَّ إِنَّ حُمَمَةَ يُحِبُّ لِقَاءَكَ فَإِنْ كَانَ حُمَمَةُ صَادِقاً فَأَعْزِمْ لَهُ بِصِدْقِهِ ، وَإِنْ
كَانَ كَارِهاً فَأَعْزِمْ لَهُ، وَإِنْ كَرِهَ اللَّهُمَّ لاَ يَرجِعُ حُمَمَةُ مِنْ سَفَرِهِ هَذَا فَأَخَذَهُ
الْمَوْتُ - قَالَ عَقَّانُ مَرَّةً : اُلْبَطْنُ - فَمَاتَ بِأَصْبَهَانَ .
قَالَ : فَقَامَ أَبُو مُوسَىْ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، وَاَللهِ مَا سَمِعْنَا فِيمَا سَمِعْنَا مِنْ
نَبِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا بَلَغَ عِلْمُنَا إِلاَّ أَنَّ حُمَمَةَ شَهِيدٌ .
رواه أحمد(٢) ، ورجاله رجال الصحيح ، غير داود بن عبد الله الأودي ، وهو
ثقة ، وفيه خلاف .
(١) في ((البحر الزخار)) برقم (٣٦٨٤) - وهو في ((كشف الأستار)) ٢٧٤/٣ برقم
(٢٧٣٨) - وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) برقم (١٥٦٢)، وابن عساكر في
(( تاريخ دمشق)) ٦٢/ ٢١٠ من طريق أبي المنهال البكراوي ، عن عبد العزيز بن أبي بكرة ،
عن أبيه : أبي بكرة .... وهذا إسناد ضعيف ، أبو المنهال هو : عبد الرحمن بن معاوية
البكراوي ، روى عنه عبد العزيز بن أبي بكرة ، وإسماعيل بن مسلم المكي ، وروى عنه
بشر بن معاذ العقدي ، ومسلم بن قتيبة الشعيري ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ،
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وقال البزار: ((لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد ، وأبو بكرة لا نعلم روى عنه إلا
أبو قتيبة ( سَلْمُ - تحرف عند ابن عساكر إلى سالم - بن قتيبة) حديثين)).
وسلم بن قتيبة هو : أبو قتيبة الشعيري ، وهو من رجال البخاري ، وروى له الأربعة أيضاً .
وأخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) برقم (٤٠٧) من طريق سفيان بن وكيع ، حدثنا
الحسين بن علي، عن زائدة، عن علي بن زيد ، عن عبد الحميد بن أبي بكرة ، عن أبيه ....
(٢) في المسند ٤٠٨/٤ وقد تقدم برقم (٣٩٢١) وهناك استوفينا تخريجه .
٤٣٥

٢١٤ - بَابُ مَا جَاءَ فِي عَوْفٍ بْنِ اٌلْقَعْقَاعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٧٣ - عَنْ عَوفِ بْنِ الْقَعْقَاعِ، قَالَ: وَفَدَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، وَأَنَا غُلَيُّمٌ ، وَأَمَرَ لِكُلِّ رَجُلٍَ بِبُرْدَيْنِ، وَأَمَرَ لِي بِبُرْدٍ . فَلَمَّا أَنْصَرَفْنَا، بَآَعَ
رَجُلٌ مِنْهُمْ أَحَدَ بُرْدَيْهِ - يَعْنِي: فَأَشْتَرَيْتُهُ - فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
بُرْدَيْنِ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ وَقَالَ: « مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذِهِ؟ )) .
قُلْتُ : أَشْتَرَيْتُهَا مِنْ فُلاَنٍ .
قَالَ: (( أَنْتَ كُنْتَ أَحَقَّ(١) مِنْهُ، إِذْ ضَيَعَ مَا أَعْطَاهُ رَسُولُ اللهِ))، صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(٢)، وفيه جماعة لم أعرفهم. ( مص : ٦٩٤ ).
٢١٥ - بَابُ مَا جَاءَ فِي لَقِيطِ بْنِ أَرْطَاةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
: ١٦٠٧٤ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ ، قَالَ: قَالَ لَقِيطُ بْنُ أَرْطَاةَ السَّكُونِيُّ:
أَنِيتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلاَيَ مُعْوَجَّتَانِ لاَ تَمَسَّانِ الأَرْضَ، فَدَعَا لِي
فَمَشَيْتُ عَلَى الأَرْضِ .
(١) في (د): (( فأنت أحق منه )).
(٢) في الكبير ٨١/١٨ برقم (١٥١) من طريق محمود بن يزيد - تحرفت فيه إلى: ثوبة - بن
قيس ، بن عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة بن عرس بن زيد بن عبد الله بن دارم ، حدثني
أبي، عن جَدِّهِ : عوف بن القعقاع قال :....
وأورده ابن حجر في الإصابة - ترجمة عوف بن القعقاع - من طريق الطبراني هذه . وقال :
((قال ابن السكن : لا يصح ، قلت - القائل ابن حجر - : لأن في السند من لا يعرف)).
وقال ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٣١٢/٤: ((روى محمود بن يزيد بن قيس بن عوف بن
القعقاع، عن أبيه ، عن جده .... وذكر هذا الحديث . ثم قال : أخرجه أبو نعيم وابن
مندة . وقال ابن منده : في إسناده محمود بن يزيد . وقال أبو نعيم : محمود بن ثوبة)).
٤٣٦

رواه الطبراني(١) من طريق نصر بن خزيمة بن حبان ، عن أبيه ، ولم
أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات .
٢١٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَرْوَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٧٥ - عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ يُقَالُ لَهُ: فَرْوَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ : أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ لَنَا أَرْبَابٌ وَرَبَّاتٌ نَعْبُدُهُنَّ مِنْ دُونِ اللهِ ، عَزَّ
وَجَلَّ، فَدَعَوْنَاهُنَّ، فَلَمْ يُحِبْنَ /، وَسَأَلْنَاهُنَّ فَلَمْ يُعْطِينَ، فَجِثْنَاكَ، فَهَدَانَا اللهُ ٤٠٠/٩
بِكَ ، فَنَحْنُ نَعْبُدُ اللهَ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ رُزِقَ لُبّاً)).
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلْبِسْنِي ثَوْبَيْنِ مِنْ ثِيَابِكَ قَدْ لَبِسْتَهُمَا، فَكَسَاهُ ، فَلَمَّا
كَانَ بِالْمَوْقِفِ مِنْ عَرَفَاتٍ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَعِدْ عَلَيَّ
مَقَالَتَكَ ؟ )).
فَأَعَادَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ رُزِقَ
لُبّاً )).
(١) في الكبير ٢١٨/١٩ برقم (٤٨٥) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة))
برقم ( ٥٩٦٢) - من طريق عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ، حدثنا
أبو علقمة : نصر بن خزيمة : أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة ، عن أخيه محفوظ بن
علقمة ، عن عبد الرحمن بن عائذ قال : قال لقيط بن صبرة السكوني : أتيت النبي صلى الله
عليه وسلم .... وهذا إسناد ضعيف ، فيه شيخ الطبراني وما رأيت من ترجمه ، وخزيمة
والد نصر ما عرفته، ونصر بن خزيمة ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل )) ٨/ ٤٧٣
ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وباقي رجاله ثقات .
وصحابي هذا الحديث هو : لقيط بن أرطاة السكوتي ، وأما لقيط بن صبرة فهو عامري .
والله أعلم .
وقال الحافظ في ترجمة لقيط بن أرطاة: (( وروى الطبراني وغيره ، من طريق نصر بن
خزيمة، عن أبيه .... )) وذكر هذا الحديث. وانظر ((أسد الغابة)) ٤/ ٥٢١ .
٤٣٧

رواه الطبراني(١)، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. ( مص :
٦٩٥ ) .
٢١٧ - بَابُ مَا جَاءَ في خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٧٦ - عَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيرٍ، قَالَ: نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مَرَّ الظَّهْرَانِ قَالَ: فَخَرَجْتُ مِنْ خِبَائِي ، فَإِذَا نِسْوَةٌ يَتَحَدَّثْنَ، فَأَعْجَبْنَنِي ،
فَرَجَعْتُ فَأَسْتَخْرَجْتُ عَيْبَتِي فَأَسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا حُلَّةً فَلَبَسْتُهَا ، وَجِئْتُ فَجِلَسْتُ
مَعَهُنَّ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ((أَبَا (٢) عَبْدِ اللهِ مَا يُجْلِسُكَ
مَعَهُنَّ؟ )) .
فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِبْتُهُ، وَأَخْتَلَطْتُ.
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ جَمَلٌ لِي شَرَدَ ، وَأَنَا أَبْتَغِي لَهُ قَيْداً ، فَمَضَىْ وَأَتَّبَعْتُهُ .
فَأَلْقَى إِلَيَّ رِدَاءَهُ وَدَخَلَ الأَرَاكَ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَاضِ مَتْنِهِ فِي خُضْرَةِ الأَرَاكِ .
فَقَضَى حَاجَتَهُ، وَتَوَضَّأَ وَأَقْبَلَ، وَأَلْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ(٣).
فَقَالَ: ((أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا فَعَلَ شِرَادُ جَمَلِكَ؟))(٤) .
(١) في الكبير ٣٣/١٩-٣٤ برقم (٧٠) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، حدثنا
شيخ بالساحل ، عن رجل من بني قشير يُقال له : فَرْوَة بن هُبَيْرَةَ .... وهذا إسناد ضعيف فيه
جهالة .
وأخرجه ابن قانع في ((معجم الصحابة)) ٣٥٧/٢ الترجمة (٨٩٩)، والبخاري في الكبير
١٨١/٧، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ١٥٣/٤٦، والبيهقي في (( شعب الإيمان)) برقم
(٤٦٥٦) من طريق الليث بن سعد ، حدثنا خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن
سعيد بن نشيط : أن فروة بن هبيرة .... وهذا إسناد ضعيف .
(٢) في ( مص): (( أنا )) وهو تصحيف .
(٣) سقط من (ظ) قوله: ((على صدره)).
(٤) في (ظ): ((ذلك الجمل)).
٤٣٨

ثُمَّ أَرْتَحَلْنَا فَجَعَلَ لاَ يَلْحَقُنِي فِي الْمَسِيرِ إِلاَّ قَالَ: ((السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبْدِ اللهِ ،
مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ (١) الْجَمَّلِ؟)).
فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَعَجَّلْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَأَجْتَنَبْتُ الْمَسْجِدَ وَمُجَالَسَةَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ تَحَيَّنْتُ سَاعَةَ خُلْوَةِ الْمَسْجِدِ، فَخَرَجْتُ إِلَّى
الْمَسْجِدِ وَقُمْتُ أُصَلِّي، وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْضٍ حُجَرِهِ
فَجَاءَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنٍ خَفِيفَتَيْنِ ، وَطَوَّلْتُ رَجَاءَ أَنْ يَذْهَبَ وَيَدَعَنِي.
فَقَالَ: ((طَوِّل أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا شِئْتَ أَنْ تُطَوِّلَ، فَلَسْتُ قَائِماً حَتَّى
تَنْصَرِفَ ؟)) .
فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: وَاللهِ لأَعْتَذِرَنَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأَبَرِّثَنَ
صَدْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَلَمَّا أَنْصَرَفْتُ، قَالَ: ((السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا فَعَلَ شِرَادُ
جَمَلِكَ ؟ ))(٢) .
فَقُلْتُ : وَأَلَّذِي بَعَثَكَ بِأَلْحَقِّ، مَا شَرَدَ ذَلِكَ الْجَمَلُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ .
فَقَالَ: ((رَحِمَكَ اللهُ)) ثلاثاً، ثُمَّلَمْ يَعُدْ لِشَيْءٍ مِمَّا كَانَ .
رواه الطبراني(٣) من طريقين، ورجال أحدهما رجال الصحيح ، غير
(١) ساقطة من ( ظ ) .
(٢) في (ظ، د): ((ذلك الجمل)).
(٣) في الكبير ٢٠٤/٤ برقم (٤١٤٦) من طريق الهيثم بن خالد المصيصي ، حدثنا داود بن
منصور القاضي .
وأخرجه أيضاً من طريق أحمد بن سهل الأهوزي ، حدثنا الجراح بن مخلد ، حدثنا وهب بن
جرير .
جميعاً : حدثنا جرير قال : سمعت زيد بن أسلم يحدث أن خوات بن جبير قال :....
وهذا الإسناد بشقيه ضعيف . في الأول شيخ الطبراني الهيثم بن خالد المصيصي ، ضعفه
الدار قطني ، وقد تقدم برقم (١١١٤ ) ، وشيخه في الثاني أحمد بن سهل الأهوازي ، وقد »
٤٣٩

٤٠١/٩ الجراح بن مخلد وهو ثقة /. ( مص : ٦٩٦ ).
٢١٨ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحَارِثِ بْنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٧٧ - عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو السَّهْمِيِّ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ، وَكَانَ أَلْحَارِثُ رَجُلاً جَسِيماً، فَتَزَلَ
إِلَيْهِ ، فَدَنَا مِنْهُ حَتَّى حَاذَى وَجْهَهُ بِرُكْبَةٍ (١) النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [فَأَهْوَىُ
نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ](٢) فَمَسَحَ وَجْهَ الْحَارِثِ، فَمَا زَالَتْ نُضْرةٌ عَلَى وَجْهِ
اُلْحَارِثِ حَتَّى هَلَكَ .
رواه الطبراني(٣) ورجاله ثقات. ( ظ : ٥٦٣ ).
٢١٩ - بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّلِبِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٦٠٧٨ - عَنِ التَّلِبِ: أَنَّهُ أتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: [يَا
رَسُولَ اللهِ أُسْتَغْفِرْ لِي .
فَقَالَ](٤): ((إِذَا أُذِنَ - أَوْ حَتَّى يُؤْذَنَ - لَكَ)).
قَالَ: فَغَبَرَ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ دَعَاهُ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِهِ، وَقَالَ: ((اللَّهُمَّ أَغْفِرْ
لِلتَّلِبِ وَأَرْحَمْهُ))، ثَلاَثًاً.
* تقدم برقم ( ١٥٥٧) ، وهما ضعيفان .
(١) في ( مص، ظ): ((بركبتيه)).
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من (ظ ).
(٣) في الكبير ٢٦٢/٣ برقم (٣٣٥٢) من طريق سهل بن حصين الباهلي ، حدثني زرارة بن
كُرَيْمٍ ، عن الحارث بن عمرو السهمي : أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم .... وهذا
إسناد حسن من أجل سهل بن حصين، ترجمه ابن حبان في الثقات ٢٨٩/٨ وقال: (( روى
عنه البصريون )) .
(٤) ما بين حاصرتين ساقط من أصولنا ، واستدركناه من المعجم الكبير .
٤٤٠