النص المفهرس

يُجْمَ الَّوَائِدِ
وَمَنْبَعُ الفَوَائِهِ
لِلْإِمَامِ الحَافِظِ العَالِ
أَِالحَسَن عَلىِ بْنِ أَوِبكر بنسُلَيْمَانَ الشَّافِعِيّ
نُورِ الدِّيْن الْهَيَتَمِيّ
رَحمَهُ الله تعَالى
(٧٣٥ - ٨٠٧ هـ)
حَقّقِهُ وَفَرَّعَ أَحَاديتَه
محف حسين أسد
حسين سليم أسد الداراني
المُجَلَدُ الثَّامِنَ عَشَر
كتاب المناقب
١٤٣٠٠ - ١٥٤٤٥
دَارُ المُنَادِ

الطّبْعَة الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥م
جميع الحقوق مَحْفُوظَة للنَّاشِرْ
دَارُ المُنَفَاعِ لِلنَشرِ وَالتَّوَي
المملكة العربية السعودية - جدة
حي الكندرة - شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون
هاتف رئيسي 6326666 - الإدارة 6300655
المكتبة 6322471 - فاكس 6320392
ص. ب 22943 - جدة 21416
www.alminhaj.com
E-mail: info@alminhaj.com
ISBN: 978 - 9953 - 541 - 62 - 4

يَعُ التَّوَائل
وَمَنْبَعُ الفَوَائِدِ
١٨

V
7

كتابُ المناقب
٥

٦

٣٧ - كِتَابُ الْمَنَاقِبِ
بِسِْلهِالرَّمِ الرَّيَّةِ
١ - بَابُ مَا جَاءَ فِي أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٤٣٠٠ - عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أَبُو بَكْرِ الصِّدِّيقُ أَسْمُهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ
عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبٍ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ لُؤَيٍّ(١) ، شَهِدَ بَدْراً
مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأُمُ أَبِي بَكْرٍ أُمُ الْخَيْرِ : ( مص : ٨٤)
سَلْمَى بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبٍ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَنِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ
غَالِبٍ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ، وَأُمُ أُمِّ الْخَيْرِ : دِلاَفٌ: وَهِيَ أُمَيْمَةُ بِنْتُ عُبَيْدِ بْنِ النَّاقِدِ
الْخُزَاعِيِّ، وَجَدَّهُ أَبِي بَكْرٍ أُمُّ أَبِي قُحَافَةَ أَمِينَهُ(٢) بِنْتُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ حَرْثَانَ بْنِ
عَوفِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُوَيْجِ بْنِ عَدِيٍّ بْنِ كَعْبٍ .
رواه الطبراني(٣) وإسناده حسن .
١٤٣٠١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظَرَ إِلَى
أَبِي بَكْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: ((هَذَا عَنِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ )) فَمِنْ يَوْمِئِذٍ سُمِّيَّ
عَتِيقاً ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ أَسْمُهُ : عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ .
رواه البزار (٤) والطبراني بنحوه ، ورجالهما ثقات .
(١) سقط من (ظ) قوله: (( بن لؤي)).
(٢) في (ظ): ((آمنة)).
(٣) في الكبير ١/ ٥١ برقم (١) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ١١/٣٠ - ١٢ من طريق ابن
لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ... وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة.
(٤) في ((كشف الأستار)) ١٦٣/٣ برقم (٢٤٨٣)، والطبراني في الكبير ٥٣/١ برقم (٧) ﴾
٧

١٤٣٠٢ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَاللهِ إِنِّي لَفِي بَيْتِي ذَاتَ يَوَم وَرَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِنَاءِ، وَأَصْحَابُهُ ، وَالسِّتْرُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرِ ،
٤٠/٥ فَقَالَ / النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَىْ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ ، فَلْيَنْظُرْ
إِلَىْ أَبِي بَكْرٍ » .
وَإِنَّ أَسْمَهُ الَّذِي سَمَّاهُ أَهْلُهُ لَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ اسْمُ عَتِيقٍ .
قلت : بعضه رواه الترمذي(١) .
رواه أبو يعلى(٢)، وفيه صالح بن موسى بن الطلحي ، وهو ضعيف .
١٤٣٠٣ - وَعَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ أَبُو بَكْرٍ عَتِيقاً لِعَنَاقَةِ
وَجْهِهِ ، وَكَانَ أَسْمُهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُثْمَانَ. (مص: ٨٥).
رواه الطبراني(٣) ورجاله ثقات.
وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٩/٣٠ من طريق سفيان بن عيينة ، عن زياد بن سعد ، عن
عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عبد الله بن الزبير ... وهذا إسناد صحيح.
ويشهد له حديث عائشة عند ابن سعد ١/٣/ ١٢٠ وفي إسناده الواقدي وهو متروك .
(١) في المناقب (٣٦٧٩) بلفظ : ( عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال: ((أنت عتيق الله من النار)) . فيومئذ سمي عتيقاً. وهذا حديث صحيح .
(٢) في مسنده برقم (٤٨٩٩) - ومن طريقه أورده الهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم
(١٢٩٦)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٨٨١٨)، والحافظ في (( المطالب
العالية)) (٤٢٨٧) - والطبراني في الكبير ٥٤/١ برقم (١٠)، وابن سعد في الطبقات
١٢٠/١/٣، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٧/٣٠، والحاكم في المستدرك ٦١/٣ - ٦٢
من طريق صالح بن موسى الطلحي ، عن معاوية بن إسحاق ، عن عائشة بنت طلحة ، عن
عائشة ... وهذا إسناد فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك .
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)) وتعقبه الذهبي بقوله: ((صالح
ضعفوه ، والسند مظلم)) .
(٣) في الكبير ٥٢/١ برقم (٤) من طريق صخرة بن ربيعة ، عن الليث بن سعد ، موقوفاً
عليه وإسناده إليه صحيح .
٨

١٤٣٠٤ - وَعَنِ أَبْنِ عَّاسٍ ، قَالَ: أَسْلَمَتْ أُمُّ أَبِي بَكْرٍ ، وَأُمُ عُثْمَانَ، وَأُمُ
طَلْحَةَ، وَأُمُ الزُّبَيْرِ وَأُمّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَأُمُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ
عَتِيقَ بْنَ عُثْمَانَ ، لِحُسْنِ وَجْهِهِ .
رواه الطبراني(١) ، وفيه عبد الله بن شبيب ، وهو ضعيف .
١٤٣٠٥ - وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ اسْمِ أَبِي بَكْرٍ ،
فَقَالَتْ : عَبْدُ اللهِ .
فَقُلْتُ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ عَتِيقٌ ؟ فَقَالَتْ: إِنَّ أَبَا قُحَافَةَ كَانَ لَهُ ثَلاثَةٌ فَسَمَّى وَاحِداً
عَتِيقاً وَمُعَيْتِقاً وَمُعْتَقاً .
رواه الطبراني(٢) ، وفيه قيس بن أبي قيس البخاري ، فإن كان ثقة ، فإسناده
حسن .
١٤٣٠٦ - وَعَنْ أَبِي حَفْصٍ: عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ
(١) في الكبير ٥٢/١ برقم (٣) من طريق عبد الله بن شبيب الربعي ، حدثنا إبراهيم بن
يحيى بن هانىء الشجري ، حدثني أبي ، عن خازم بن الحسين ، عن عبد الله بن أبي بكر ،
عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد فيه
عبد الله بن شبيب المدني ، علاَّمَةٌ وللكنه واهٍ .
وفيه إبراهيم بن يحيى ، وأبوه يحيى بن محمد بن عباد بن هانىء ، وخازم بن الحسين
ضعفاء .
(٢) في الكبير ٥٣/١ برقم (٦) من طريق قيس بن أبي قيس البخاري ، حدثنا قتيبة بن
سعيد ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه قال :
سألت عائشة ... وهذا إسناد فيه قيس بن أبي قيس هو : البخاري ، روى عن قتيبة بن
سعيد ، وروى عنه يحيى بن بكير ، وأحمد بن سهل بن حمدويه : أبو نصر المروزي ، ووثقه
الهيثمي . وابن لهيعة وهو ضعيف .
وأخرجه الفسوي في (( المعرفة والتاريخ)) ٢٣٨/١ وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٧/٣٠ من
طريق يحيى بن بكير ، حدثنا ابن لهيعة ، به .
ونسبه عبد الله بن لهيعة عند ابن عساكر إلى جده فقال : عبد الله بن عقبة .
٩

مَعْرُوقَ الْوَجْهِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ عَتِيقاً لِعَتَاقَةِ وَجْهِهِ ، وَكَانَ أَسْمُهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُثْمَانَ ،
وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ عَتِقاً مِنَ النَّارِ .
رواه الطبراني(١)، وإسناده جيد وحسن .
١٤٣٠٧ - وَعَنْ حُكَيْمِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيّاً يَخْلِفُ: للهُ أَنْزَلَ أَسْمَ
أَبِي بَكْرٍ مِنَ السَّمَاءِ الصِّدِّيقَ .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله ثقات.
١٤٣٠٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَمَا مَرَرْتُ بِسَمَاءٍ إِلَّ وَجَدْتُ فِيهَا أَسْمِي: مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللهِ ، وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ مِنْ خَلْفِي )) .
رواه أبو يعلى(٣) ( مص: ٨٦) والطبراني في الأوسط ، وفيه عبد الله بن
(١) في الكبير ١/ ٥٣ برقم (٥) من طريق أحمد بن محمد بن صدقة ، قال : سمعت أبا
حفص : عمرو بن علي يقول :... موقوفاً عليه ، وإسناده جيد قوي.
(٢) في الكبير ١/ ٥٥ برقم (١٤) والحاكم ٦٢/٣ من طريق إسحاق بن منصور السلولي ،
حدثنا محمد بن سليمان العبدي ، عن هارون بن سعد ، عن عمران بن ظبيان ، عن
أبي تِحْيَا : حُكَيْمٍ بْنِ سَعْدٍ قال : سمعت علياً يحلف :.... وهذا إسناد ضعيف: محمد بن
سليمان العبدي؛ ترجمه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٢٦٤/٧ وقال أبوه :
((مجهول )) . وباقي رجاله ثقات .
وحُكَيْم بن سعد أبو تِحْيَا ترجمه البخاري في الكبير ٩٤/٣ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وقد قال ابن معين: (( ليس به بأس )).
وقال أبو حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٢٨٦/٣ (( يكتب حديثه، محله الصدق)). وذكره ابن
حبان في الثقات ٤/ ١٨٢.
وقال الحاكم: ((لولا مكان محمد بن سليمان العبدي ـ تحرفت فيه إلى : السعيدي - من
الجهالة ، لحكمت لهذا الإسناد بالصحة)).
وقال الحافظ في ((فتح الباري)) ٩/٧: ((ورى الطبراني من حديث علي .... )) وذكر هذ
الحديث ثم قال: (( رجاله ثقات)).
(٣) في مسنده برقم (٦٦٠٧) - ومن طريقه أورده الهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم »
١٠

إبراهيم الغفاري ، وهو ضعيف .
١٤٣٠٩ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَمّا
عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ ، مَا مَرَرْتُ بِسَمَاءٍ، إِلَّ وَجَدْتُ أَسْمِي فِيهَا مَكْتُوباً: مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللهِ ، أَبُو بَكْرِ الصِّدِّيقُ )).
رواه البزار(١) وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري ، وهو ضعيف (ظ :
٤٨٣ ) .
١٤٣١٠ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ
أُشْرِيَ بِهِ: ((إِنَّ قَومِي لاَ يُصَدِّقُونِي)) فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: يُصَدِّفُكَ أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ
الصِّدِّيقُ .
جـ (١٢٩٨)، والبوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٨٨٢١)، والحافظ في ((المطالب
العالية)) برقم (٤٢٨٢) - والطبراني في الأوسط برقم (٢١١٣) والخطيب في (( تاريخ
بغداد)) ٤٤٥/٥، وابن عدي في الكامل ١٥٠٧/٤، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق))
٣٠/ ٢٠٣ من طريق الحسن بن عرفة ، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري ، عن
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ... إسناده ضعيف
جداً. وانظر ((مسند الموصلي)) لتفصيل ذلك.
وهو في جزء الحسن بن عرفة برقم (٦). وعن هنا ذكره الذهبي في (( ميزان الاعتدال))
٦١٠/٣ وقال: ((الغفاري اتهم بالكذب)) وانظر أيضاً ((لسان الميزان)) ٢٣٥/٥.
وهو حديث باطل كما قاله الذهبي .
(١) في ((كشف الأستار)) ١٦٢/٣ برقم (٢٤٨٢) من طريق قتيبة بن المرزبان ، حدثنا
عبد الله بن إبراهيم ، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ...
وشيخ البزار روى عنه البزار ، وروى عن عبد الله بن إبراهيم ، وما رأيت فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، وعبد الله بن إبراهيم الغفاري قال الذهبي : متهم .
ويشهد لهذين الحديثين حديثُ ابن عباس عند ابن عساكر ٢٠٢/٣٠ ، وفي تاريخ بغداد
٥/ ٤٤٥ من طريق الحسن بن عرفة ، حدثنا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن مجاهد ،
عن ابن عباس ... وسكت عنه الخطيب، وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٦١٠/٣ :
(( وهو حديث باطل)). وتبعه على ذلك ابن حجر في لسان الميزان ٢٣٥/٥.
١١

رواه الطبراني(١) في الأوسط .
وفي رواية عنده(٢): ((إِنَّ قَوْمِي يَتَّهِمُونِي)).
وفي أحد إسناديه أبو وهب ، عن أبي هريرة ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله
ثقات .
١٤٣١١ - وَعَنْ أُمّ هَانِىءٍ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا
أُشْرِيَ بِهِ: ((إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى قُرَيْشٍ فَأُخْبِرَهُمْ)) ، فَأَخْبَرَهُمْ، فَكَذَّبُوهُ ،
٤١/٩ وَصَدَّقَهُ أَبُو / بَكْرٍ ، فَسُمِّيَ يَومَئِذِ الصِّدِّيقَ.
رواه الطبراني(٣)، وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور ، وهو متروك.
(١) في الأوسط برقم (٧١٦٩) من طريق محمد بن أحمد الرقام التستري ، حدثنا إسحاق بن
سليمان الفلفلي البصري ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا مسعر ، عن أبي وهب ، عن
أبي هريرة ... وشيخ الطبراني تقدم برقم (٣٤٩٣).
وإسحاق بن سليمان ما ظفرت له بترجمة ، وأبو وهب مولى أبي هريرة ، روى عن مولاه ،
وروى عنه مسعر، وعبد الرحمن بن نجيح، وانظر ((الجرح والتعديل)) ٤٥١/٩. وقال ابن
سعد: ((وهو قليل الحديث)).
وقال الطبراني: ((لم يروه عن مسعر إلا يزيد)). وانظر التعليق التالي.
(٢) أخرجها الطبراني في الأوسط برقم (٧١٤٤) وفي ((مسند الشاميين)) برقم (٢٣٢) من
طريق محمد بن عبد الرحيم الديباجي ، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني ،
حدثنا المغيرة بن سقلاب الحراني ، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن حاتم ، عن
أبي هريرة ... وهذا إسناد ضعيف شيخ الطبراني تقدم برقم (٢٠٥٣)، والمغيرة ضعيف.
وعبد الرحمن بن ثابت فصلنا القول فيه عند الحديث (٥٦٠٩) في (( مسند الموصلي)»
وحاتم بن حريث بينا أنه ثقة عند الحديث (١١٧٤) في ((موارد الظمآن)).
وقال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث عن ابن ثوبان إلا المغيرة بن سقلاب ... )).
(٣) في الكبير ١/ ٥٥ برقم (١٥) وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) برقم (٦٨) من طريق
بهلول بن إسحاق بن بهلول الأنصاري ،
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) برقم (٣٩) من طريق شبَّابة بن سوار ،
جميعاً : عن عبد الأعلى بن أبي المساور ، عن عكرمة قال : أخبرتني أم هانىء ... وهذا
إسناد فيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك ، وكذبه ابن معين ، وباقي رجاله ثقات ،
+
١٢

٢ - بَابٌ
١٤٣١٢ - عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ ، فَرَأَيْتُ
أَسْمَاءَ قَائِمَةً عَلَى رَأْسِهِ بَيْضَاءَ ، وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ أَبْيَضَ نَحِيفاً، فَحَمَلَنِي وَأَبِي عَلَى
فَرَسَيْنِ ، ثُمَّ عُرِضْنَا عَلَيْهِ وَأَجَازَنَا .
رواه الطبراني(١) ( مص: ٨٧) ورجاله رجال الصحيح.
١٤٣١٣ - وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيقَ فِي غَزْوَةِ
ذَاتِ السَّلاَسِلِ، وَكَأَنَّ لِحْيَهُ لَهَبُ الْعَرْفَجِ(٢) ، عَلَى نَاقَةٍ لَّهُ أَدْمَاءٍ(٣) ، أَنْيَضَ
نَحِيفاً .
رواه الطبراني (٤) ، ولم أعرف الرجل الذي من بني أسد ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
· بهلول بن إسحاق بن بهلول هو شيخ مسند صدوق ، حافظ كبير ، خطيب الأنبار وعالمها
ورئيسها ، يضرب المثل ببلاغة خطابته .
قال الدار قطني وقد سئل عنه فقال ثقة . انظر سؤالات السهمي رقم (٢١٢) ، وتاريخ بغداد
١٠٩/٧ - ١١١، والمنتظم ٦/ ١١٠-١١١، وطبقات السبكي، وشذرات الذهب ٢٢٨/٢ -
٢٣٠، وسير أعلام النبلاء ٥٣٥/١٣، ومعجم شيوخ الإسماعيلي الترجمة ( ٢١٣).
(١) في الكبير ١/ ٥٧ برقم (٢٥) من طريق القاسم بن عباد الخطابي ، حدثنا محمد بن
سليمان لوين ، حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل ، عن قيس قال : قال معاوية :...
وشيخ الطبراني تقدم برقم (٦٩١) ، وباقي رجاله ثقات . وإسماعيل هو : ابن أبي خالد ،
وقيس هو : ابن أبي حازم .
(٢) الْعَرْفَجُ: شجر صغير سريع الاشتعال.
(٣) الناقة الأدماء : التي اشتدت سمرتها .
(٤) في الكبير ١/ ٥٧ برقم (١٤) من طريق أبي نعيم.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات ١٣٤/١/٣ من طريق جعفر بن عون ، ومحمد بن عبد الله
الأسدي .
جميعاً : حدثنا مسعر ، عن أبي عون ، عن رجل من بني أسد قال : رأيت أبا بكر ... وهذا
إسناد ضعيف ، فيه جهالة .
١٣

١٤٣١٤ - وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا رَأَتْ رَجُلاً مَارّاً وَهِيَ فِي هَوْدَجِهَا ، فَقَالَتْ:
مَا رَأَيْتُ رَجُلاً أَشْبَهَ بِأَبِي بَكْرٍ مِنْ هَذَا .
فَقِيلَ لَهَا : صِفِي لَنَا أَبَا بَكْرٍ .
فَقَالَتْ: كَانَ رَجُلاً أَبْيَضَ نَحِيفاً، خَفِيفَ أَلْعَارِضَيْنِ أَجْنَاً(١)، لاَ تَسْتَمْسِكُ
أُزْرَتُهُ، تَسْتَرْخِي عَنْ حَقْوَيْهِ(٢)، مَعْرُوقَ الْوَجْهِ ، غَائِرَ الْعَيْنَيْنِ، نَاتِىءَ أَلْجَبْهَةِ،
عَارِيَ الأَشَاجِعِ(٣) هَذِهِ صِفَتُهُ .
رواه الطبراني(٤) ، وفيه الواقدي ، وهو ضعيف . وقد تقدمت أحاديث في
الخضاب .
١٤٣١٥ - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: مَرَّ بِي أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي غَزْوٍ أَوَ حَجِّ ، فَأَّلْتُهُمْ ، فَلَمْ أَرَ مِنْهُمْ أَحْسَنَ هَيْئَةً مِنْ أَبِي بَكْرٍ ،
قَدْ جُلِّلَ عَلَيْهِ كِسَاءٌ مِنَ الْحَرِّ وَاَلْبَرْدِ ...
قلت : فذكر الحديث ، وقد تقدم في كراهية الإمارة في الخلافة(٥).
رواه الطبراني(٦) ورجاله ثقات.
(١) أجنا: أفعل من الجنا ، والجنا : ميل في الظهر أو في العنق.
(٢) الحقو : معقد الإزار ، يعني : الخصر .
(٣) المعروق : هو الذي قلّ لحمه . والأشاجع جمع أشجع وهو : المفصل . أي : كان قليل
اللحم عليها .
(٤) في الكبير ٥٦/١ - ٥٧ برقم (٢١)، وابن سعد في الطبقات ١٣٣/١/٣ من طريق
محمد بن عمر ، حدثني شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ،
عن أبيه ، عن عائشة ... وهذا إسناد فيه محمد بن عمر الواقدي ، وهو متروك.
وشعيب بن طلحة ، وأبوه طلحة بسطنا القول فيهما عند الحديث المتقدم برقم ( ٣٧٦٨).
(٥) انظر الحديث المتقدم برقم (٩٠٨٥) و(٩٠٩٥).
(٦) في الكبير ٢٢/٥ برقم (٤٤٦٨) من طريق شريك ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن
قيس بن أبي حازم ، عن رافع بن عمرو الطائي ... وهذا إسناد حسن ، شريك فصلنا القول
فيه عند الحديث (١٧٠١) في ((موارد الظمآن))، وإبراهيم بن المهاجر بسطنا القول فيه عند »
١٤

٣ - بَابٌ
١٤٣١٦ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( أَبُو بَكْرٍ صَاحِبِي وَمُؤْنِسِي فِي الْغَارِ ، سُدُّوا كُلَّ خَوْخَةٍ فِي الْمَسْجِدِ غَيْرَ خَوَخَّةٍ
آپِي بَكْرٍ » .
رواه عبد الله(١) ، ورجاله ثقات.
١٤٣١٧ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ مِنْ آبَارٍ شَتَّى، حَتَّى أَخْرُجَ إِلَى النَّاسِ فَأَعْهَدَ
إِلَيْهِم ( مص : ٨٨).
قَالَ: فَخَرَجَ عَاصِباً رَأْسَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ ،
* الحديث (٤٥٩١) في ((مسند الموصلي)). وقد تقدم برقم (١٢٨٣).
ورافع تقدم الحديث عنه برقم ( ٩٠٨٥ ) .
(١) في (ظ): ((الطبراني)) بدل ((عبد الله)). وما وجدته في أي منهما . ولكن أخرجه
أحمد في (( فضائل الصحابة)) برقم ( ٦٠٣)، كما أخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق))
٢٤٢/٣٠، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٣٠٣/٤ - ٣٠٤ و٢٥/٥ - ٢٦ والخطيب في
((تلخيص المتشابه في الرسم)) ٣١٣/١ من طريق محمد بن يونس الكديمي ، حدثنا
إسماعيل بن سنان : أبو عبيدة العصفري ، حدثنا مالك بن مغول ، عن طلحة بن مصرف ،
عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ... مرفوعاً . وهذا إسناد فيه محمد بن يونس الكديمي
متهم بالوضع وبسرقه الحديث . وباقى رجاله ثقات .
وإسماعيل بن سنان بسطنا القول فيه عند الحديث (١٣٧) في ((موارد الظمآن)).
وقال أبو نعيم: (( غريب من حديث سعيد ، وطلحة ، ومالك ، لم نكتبه إلا من حديث
أبي عبيدة)) .
تنبيه: لقد تحرف (( سنان)) في الرواية الثانية عند أبي نعيم إلى : يسار .
وقال الحوت في (( أسنى المطالب)) بعد إيراده هذا الحديث برقم (٢٧): ((رواه عبد الله بن
أحمد في (( زوائد المسند )) وهو حسن )).
ونسبه العجلوني في (( كشف الخفاء ... )) برقم ( ٥٢ ) إلى عبد الله بن أحمد في زوائده ،
وابن مردويه ، والديلمي ، عن ابن عباس )).
١٥

فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللهِ خُيِّرَ بَيْنَ الذُّنْيَا وَبَيْنَ
مَا عِنْدَ اللهِ، فَأَخْتَارَ مَا عِنْدَ اللهِ )) فَلَمْ يُلَقَّنْهَا إِلَّ أَبُو بَكْرٍ، فَبَكَىْ فَقَالَ : نَفْدِيكَ
بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَأَبْنَائِنَا .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((عَلَىْ رِسْلِكَ، أَفْضَلُ النَّاسِ عِنْدِي في
الصُّحْبَةِ، وَذَاتِ أَلْيَدِ أَبْنُ أَبِي قُحَافَةَ: أَنْظُرُوا هَذِهِ الأَبْوَابَ الشَّوَارِعَ فِي
اُلْمَسْجِدِ ، فَسُذُوهَا، إِلَّ مَا كَانَ مِنْ بَابٍ أَبِي بَكْرٍ ، فَإِّي رَأَيْتُ عَلَيْهِ نُوراً)» .
رواه الطبراني(١) في الأوسط، والكبير باختصار، إلا أنه زاد: (( وَذَكَرَ قَتْلَىُ
٤٢/٩ أُحُدٍ فَصَلَّى عَلَيْهِمْ / فَأَكْثَرَ )).
وإسناده حسن .
١٤٣١٨ - [وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَدِّ
الأَبْوَابِ أَلَّتِي فِي الْمَسْجِدِ ، إِلَّ بَابَ أَبِي بَكْرٍ .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه مُعَلَّى بن عبد الرحمن ، وهو وضاع .
١٤٣١٩ - وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((سُدُّوا
(١) في الأوسط برقم (٧٠١٣)، وفي الكبير ٣٤٢/١٩ برقم (٧٩١) - ومن طريقه أخرجه
ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ١٠٥/٥٦ - من طريق محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن
أيوب بن بشر قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان ... وهذا إسناد ضعيف لعنعنة ابن
إسحاق .
ولكن يشهد له حديث عائشة وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي)) برقم (٦٦٠٠ ،
٦٦٠١، ٦٦٠٢، ٦٨٧٣)، في ((مسند الدارمي)) برقم (٨٢).
(٢) في الأوسط برقم (١٤٩٧) من طريق إبراهيم بن راشد الأَدَمِيِّ، حدثنا معلَّى بن
عبد الرحمن ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن الزهري ، عن عائشة ... وهذا إسناد فيه
مُعَلَّى بن عبد الرحمن وهو متهم بالوضع .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن عبد الحميد بن جعفر، إلا معلى بن عبد الرحمن)). وللكن
الحديث صحيح بشواهد )) . وانظر الحديثين التاليين .
١٦

عَنِّي كُلَّ بَابٍ ، إِلَّ بَابَ أَبِي بَكْرٍ ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذاً خَلِيلاً، لأَنَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ
خَلِيلاً )).
رواه البزار(١) وإسناده حسن](٢).
١٤٣٢٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ
اُلْبَقِيعِ، قُلْتُ : فَذَكَرَ حَدِيثَ مَرَضِهِ ، إِلَى أَنْ قَالَ : قَالَتْ: فَصَبَيْنَا عَلَيْهِ حَتَّى
طَفِقَ يَقُولُ: ((حَسْبُكُمْ حَسْبُكُم )) .
قَالَ مُحَمَّدٌ - يَعْني: أَبْنَ إِسْحَاقَ -: ثُمَّ خَرَجَ كَمَا حَدَّثَنِي أَيُوبُ بْنُ بَشِيرٍ عَاصِباً
رَأْسَهُ، فَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ( مص: ٨٩ ) فَكَانَ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ ، أَنْ صَلَّى عَلَى
أَصْحَابِ أُحُدٍ فَأَكْثَرَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِ اللهِ ، خَيَرَهُ اللهُ
بَيْنَ الذُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَأَخْتَارَ مَا عِنْدَ اللهِ)) .
قَالَ: فَفَهِمَهَا أَبُو بَكْرٍ، فَبَكَى وَعَرَفَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
نَفْسَهُ يُرِيدُ .
قَالَ: ((عَلَىْ رِسْلِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَنْظُرُوا فِي الْمَسْجِدِ هَذِهِ الأَبْوَابَ
(١) في (( كشف الأستار)) ١٦٣/٣ برقم (٢٤٨٤) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن
المفضل الحراني ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن ، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ،
عن حميد الطويل ، عن أنس ... وهذا إسناد فيه محمد بن عبد الرحمن الحراني روى عن
جماعة منهم : عثمان بن عبد الرحمن ، وعثمان بن كثير ، وعمر بن حبيب العدوي ، وروى
عنه البزار ، وإسماعيل بن عياش ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وباقي رجاله ثقات ،
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فصلنا القول فيه عند الحديث (٢٩١) في (( مجمع
الزوائد)) .
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٢٤٩/٣٠ من طريقين: حدثنا أبو صالح :
عبد الله بن صالح ، حدثنا الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس بن مالك ...
وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح كاتب الليث .
ولكن الحديث صحيح بشواهده . وانظر أحاديث الباب .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من ( مص ، د) . أعني الحديثين السابقين .
١٧

اللَّصِقَةٌ(١) فَسُذُوهَا، إِلَّ مَا كَانَ مِنْ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ ، فَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ أَحَداً كَانَ أَفْضَلَ
عِنْدِي فِي الصُّحْبَةِ مِنْهُ )) .
رواه أبو يعلى(٢) ورجاله ثقات.
قلت : وتأتي أحاديث تتضمن سد الأبواب غير بابه في أحاديث تأتي في
مواضعها إن شاء الله .
٤ - بَابٌ : فِي إِسْلاَمِهِ
١٤٣٢١ - عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبْنَ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : مَنْ أَوَّلُ
مَنْ أَسْلَمَ ؟ قَالَ أَبْنُ عَبَّاسِ : أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ :
فَأَذَكُرْ أَخَاكَ أَبَا بَكْرٍ بِمَا فَعَلاَ
إِذَا تَذَكَّرْتَ شَجْواً مِنْ أَخْ ثِقَةٍ
إِلاَّ النَّبِيَّ وَأَوْفَاهَا لِمَا حَمَلاَ (مص: ٩٠)
خَيْرُ الْبَرِيَّةِ أَنْقَاهَا وَأَعْدَلُهَا
وَأَوَّلُ النَّاسِ مِنْهُمْ صَدَّقَ الرُّسُلَاَ
وَالثَّانِيَ الثَّالِيَ اُلْمَحْمُودُ مَشْهَدُهُ
رواه الطبراني(٣) ، وفيه الهيثم بن عدي ، وهو متروك .
١٤٣٢٢ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ أَبُو بَكْرٍ .
٠
(١) في (ظ) زيادة: ((في المسند)) وهو تحريف عن ((المسجد)).
(٢) في مسنده برقم (٤٥٧٩) وإسناده حسن. ولتمام تخريجه انظر ((مسند الدارمي )) برقم
(٨١، ٨٢) بتحقيقنا .
(٣) في الكبير ٨٩/١٢ برقم (١٢٥٦٢) من طريق مسبح بن حاتم العكلي ، حدثنا أبو الربيع
الزهراني ، حدثنا الهيثم بن عدي ، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : سألت ابن عباس ...
وهذا إسناد فيه: مسبح - وقد تحرف عند الطبراني إلى ((مسح)) - وقد تقدم برقم (٣٢١).
وأخرجه أحمد بن حنبل في (( فضائل الصحابة)) برقم (١١٩) من طريق أبي معمر ، حدثنا
الهيثم بن عدي ، به .
والهيثم بن عدي متروك ، ومجالد ضعيف .
١٨

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه غير واحد ضعيف .
١٤٣٢٣ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - .
رواه الطبراني (٢) في الأوسط ، وفيه غالب بن عبد الله بن غالب السعدي ،
ولم أعرفه .
(١) في الأوسط برقم (٨٣٦١)، وفي ((الأوائل)) برقم (٥٥)، وابن أبي عاصم في
((الأوائل)) برقم ( ٧٣) من طريق الجراح بن مخلد ، حدثنا النضر بن حماد ، حدثنا سيف بن
عمر ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر .... وهذا إسناد فيه ضعيفان :
سيف بن عمر ، والنضر بن حماد .
(٢) في الأوسط برقم (٢٠٣١) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان )) من
طريق أحمد بن الحسين أبي جعفر الْكُلَنْكِيّ - نسبة إلى: كُلَنْك - ، حدثنا غالب بن عبد الله بن
غالب السعدي ، عن سفيان بن عيينة ، عن مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي حمزة - رجل
من الأنصار - عن زيد بن أرقم ...
وشيخ الطبراني ترجمه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ١/ ١٣٢، والسمعاني في الأنساب
٤٥٩/١٠، وقد روى عنه جماعة، وقال السمعاني: (( كان كتب الكثير من الحديث ، وكان
حسن المعرفة . وانظر ((الأنساب)) ٤٥٩/١٠.
وغالب بن عبد الله بن غالب السعدي، ترجمه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ٢/ ١٥٠ ولم
يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن سفيان غير هذا الشيخ : غالب ، وخالف شُعَبْةَ ، لأن شعبة
رواه عن عمرو بن مرة ، عن أبي حمزة، عن زيد بن ثابت ... )) .
وأخرجه أحمد ٣٦٨/٤، ٣٧١، وابن أبي شيبة ٣١٣/١٤ برقم (١٨٤٤٣) والنسائي في
الكبرى (١/٨٣٩١ و٢/٨٣٩١)، والطبراني في الأوائل برقم (٥٣)، والحاكم
(١٣٦/٣) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة ، عن أبي حمزة : طلحة بن يزيد مولى
الأنصار ، عن زيد بن أرقم .... وهذا إسناد جيد .
وأخرجه أحمد ٣٦٨/٤، والطبراني في الكبير ١٧٧/٥ برقم (٥٠٠٢)، والنسائي في
الكبرى برقم (٨٣٩١)، والطيالسي في مسنده برقم ( ٦٧٨)، والبيهقي في اللقطة ٢٠٦/٦
باب: من قال يحكم بصحة إسلامه ، والمزي في ((تهذيب الكمال)) ٤٤٩/١٣ من طرق عن
شعبة ، عن عمرو بن مرة قال : سمعت أبا حمزة يحدث عن زيد بن أرقم ... وفيه: ((أول »
١٩

٥ - بَابٌ جَامِعٌ : فِي فَضْلِهِ
١٤٣٢٤ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
٤٣/٩ وَسَلَّمَ، أَبَا الدَّرْدَاءِ يَمْشِي / بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ ، فَقَالَ: (( يَا أَبَا الذَّرْدَاءِ ، تَمْشِي
قُدَّامَ رَجُلٍ لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ بَعْدَ النَّبِينَ عَلَى رَجُلٍ أَفَضْلَ مِنْهُ؟ » .
فَمَا رُبِيَ أَبُو الدَّرْدَاءِ بَعْدُ يَمْشِي إِلَّ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي ، وهو
كذاب .
١٤٣٢٥ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: رَآنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا
أَمْشِي أَمَامَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: (( لاَ تَمْشٍ أَمَامَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ ( مص : ٩١) إِنَّ
أَبَا بَكْرٍ خَيْرٌ مِمَّنْ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَوْ غَرَبَتْ)).
رواه الطبراني(٢) وفيه بقية وهو مدلس ، وبقية رجاله وثقوا .
« من صلى)).
وفي بعض الروايات: (( قال عمرو : فذكرت ذلك لإبراهيم ، فأنكر ذلك وقال أبو بكر
أبو بكر)) وسيأتي برقم (١٤٦١٠).
وانظر ((جامع الترمذي)) (٣٧٣٤، ٣٧٣٥).
(١) في الأوسط برقم (٧٣٠٢)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٢٠٧/٣٠ من طريق
إسماعيل بن يحيى التيميّ ، عن ابن جريج، عن عطاء ، عن جابر ... وهذا إسناد فيه
إسماعيل بن يحيى التيمي وهو متروك الحديث ، وقد اتهم بالوضع ، وفيه أيضاً عنعنة ابن جريج.
وقال الطبراني: ((لم يروه عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر إلا إسماعيل بن يحيى)).
وقال ابن عساكر: (( كذا قال: والمحفوظ عن عطاء ، عن أبي الدرداء)).
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير، ونسبه المتقي الهندي في (( كنز العمال)) برقم
(٣٢٦٢٣) إلى الطبراني في الكبير، وللكن أخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق))
٢٠٧/٣٠ وبحشل في (( تاريخ واسط)) ص : (٢٤٨) من طريق بقية بن الوليد ، وعبد الله بن
سفيان الواسطي ، وأبان العسكري ، ومحمد بن الفضل ، وأم الوليد بن عبد العزيز بن
عبد الملك .
٢٠