النص المفهرس

جب السَّوائل
وَمَنْبَعُ الْفَوَائِ
لِلْإِمَامِ الحَافِظِ العَالِمِ
أَّالحَن عَلَى بْنِ أَرِبكر بنسُلَيْمَانَ الشَّافِعِيّ
نُرِ الدِّيْنِ الهَنْشِيّ
رَحمَهُالله تعَالى
(٧٣٥ - ٨٠٧ هـ)
حَقِّقَهُ وَفَرَجَ أَحَادِيثَه
حسين سليم أسد الداراني
المُجَلَّهُ السَّادِسَ عَشَرَ
كتاب الأدب - والبر والصلة
١٢٦٤٦ - ١٣٧٦٨
دَارُالمُنَهَاة

الطّبْعَة الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥م
جميع الحقوق مَحْفُوظَة لِلنَّاشِرْ
دَارُ المُنَفَّارِ للنشرِ وَالتّوزيع
المملكة العربية السعودية - جدة
حي الكندرة - شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون
هاتف رئيسي 6326666 - الإدارة 6300655
المكتبة 6322471 - فاكس 6320392
ص. ب 22943 - جدة 21416
www.alminhaj.com
E-mail: info@alminhaj.com
ISBN: 978 - 9953 - 541 - 62 - 4

فَعُ الَّوَاتَّ
وَمَنْبَعُ الفَوَائِ
١٦

*
كتاببُ الأدب

٦

٣٣ - كِتَابُ الأَدَبِ
بِسِْاللهِالرَّمِ الرَّمِ
١ - بَابُ تَوْقِيرِ الْكَبِيرِ وَرَحْمَةِ الصَّغِيرِ
١٢٦٤٦ - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ
لِعَالِمِنَا حَقَّهُ))(٢).
رواه أحمد(٣)، والطبراني ، وإسناده حسن .
١٢٦٤٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَيْسَ
(١) ليست في (ظ ، د) .
(٢) سقط من (ظ) قوله: ((ويعرف لعالمنا حقه)). وقد سقط من (د) ومن مسند أحمد
كلمة (( حقه )) .
(٣) في المسند ٣٢٣/٥ من طريق هارون بن معروف .
وأخرجه الطحاوي في (( شرح مشكل الآثار)) برقم (١٣٢٨)، والحاكم ١٢٢/١ من طريق
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم .
وأخرجه الطحاوي أيضاً برقم ( ١٣٢٨) من طريق يونس بن عبد الأعلى.
جميعاً : حدثنا ابن وهب ، حدثني مالك بن الخير الزبادي ، عن أبي قبيل المعافري ، عن
عبادة بن الصامت ..... وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، أبو قبيل: محُيّيّ بن
هانىء لم يسمع من عبادة فيما نعلم ، والله أعلم .
وأخرجه الشاشي في المسند برقم ( ١٢٧٢، ١٢٧٣ ) من طريقين : حدثنا عبد الله بن
صالح ، حدثني ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، به . وليس في الرواية الأولى: (( ويعرف لعالمنا
حقه)). وانظر أحاديث الباب، والصحيحة للألباني برقم (٢١٩٦).
تنبيه : في (ظ): ((رواه أبو يعلى)) بدل ((رواه أحمد)).
٧

مِنَّا مَنْ لَمْ يُؤَذِّرِ الْكَبِيرَ وَيَرْحَمِ الصَّغِيرَ وَيَأُمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ)) .
رواه أحمد(١)، والبزار بنحوه، والطبراني باختصار، وزاد « وَيَعْرِفْ لَنَا
حَقَّنَا )) . وفي أحد إسنادي البزار ، قيس بن الربيع ، وثقه شعبة والثوري وضعفه
غيرهما ، وبقية رجاله ثقات . وفي إسناد أحمد ليث بن أبي سليم ، وهو
مدلس .
١٢٦٤٨ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَفِّرْ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا » .
رواه أبو يعلى(٢)، والطبراني في الأوسط، وزاد (( وَيُؤَاخِي فِينَا وَيَزُورُ))،
وفي إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية ، وهو متروك ، وفي إسناد الطبراني غير
واحد ضعيف .
(١) وابنه عبد الله في زوائده على المسند ١/ ٢٥٧ من طريق عثمان بن محمد ، حدثنا جرير ،
عن ليث ، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .... وهذا إسناد
ضعيف . غير أن الحديث صحيح بشواهده .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (٤٥٨، ٤٦٤) - وهو في (( موارد الظمآن)) برقم
(١٩١٣) - من طريق عثمان بن أبي شيبة .
وأخرجه البزار في (( كشف الأستار)) ٢/ ٤٠١ برقم (١٩٥٥) من طريق يوسف بن موسى.
جميعاً: حدثنا جرير، به . وقد سقط من إسناد ابن حبان في صحيحه (( ليث بن
أبي سليم )) .
وقد استوفينا تخريجه في ((موارد الظمآن)) ، وعلقنا عليه تعليقاً يحسن الرجوع إليه .
تنبيه : هذا الحديث ساقط من ( ظ ).
(٢) في المسند (٣٤٧٦، ٤٢٤١، ٤٢٤٢)، والترمذي في البر (١٩٢٠) باب: ما جاء
في رحمة الصبيان ، وإسناده ضعيف ، ولكن الحديث صحيح بشواهده . وانظر ((مسند
الموصلي)) لمعرفة الشواهد . وانظر الحديث السابق .
وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ( ٤٨٠٩ ) من طريق عبيد بن عبد الله بن جحش ، حدثنا
جنادة بن مروان ، حدثنا الحارث بن النعمان ، قال : سمعت أنس بن مالك ..... وهذا
إسناد مسلسل بالضعفاء والمجاهيل .
٨

١٢٦٤٩ - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقُّرْ كَبِيرَنَا، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا)).
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه مبارك بن فضالة ، وثقه العجلي وغيره ،
وللكنه مدلس وفيه ضعف ، وسهل بن تمام ثقة يخطىء .
١٢٦٥٠ - وَعَنْ وَائِلَةَ - يَعْنِي: أَبْنَ الأَسْقَعِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيُجِلَّ
كَبِيرَنَا » .
رواه الطبراني(٢)، والزهري لم يسمع من واثلة .
١٢٦٥١ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحِلَّ كَبِيرَنَا، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا)) .
رواه الطبراني(٣) /، وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جداً .
١٤/٨
(١) في الأوسط برقم (٥٩٢٣) من طريق مبارك بن فضالة ، عن أبي الزبير ، عن
جابر ..... وهذا إسناد ضعيف ، فضالة يدلس ويسوي ، وقد عنعن .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن أبي الزبير إلا مبارك)). ومع ذلك فإن الحديث صحيح
بشواهده .
(٢) في الكبير ٢٢/ ٩٥ برقم (٢٢٩) من طريق جعفر بن سليمان النوفلي ، حدثنا إبراهيم بن
المنذر الحزامي ، حدثنا معن بن عيسى ، حدثنا عبد الله بن يحيى بن عطاء بن سليك ، عن
الزهري ، عن واثلة ... وشيخ الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وقد تقدم برقم
(١٢٩٣) . والزهري لم يسمع من واثلة . وما بقي في الإسناد لم يتبين لي ، والله أعلم .
ومع كل ذلك فإن الحديث صحيح بشواهده .
(٣) في الكبير ١٩٦/٨ برقم (٧٧٠٣) من طريق عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن
أبي أمامة .... وعفير بن معدان ضعيف ، ولكن الحديث صحيح بشواهده .
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضاً برقم ( ٧٩٢٢ ) من طريق محمد بن جابان ، حدثنا
محمود بن غيلان ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا الوليد بن جميل ، عن القاسم ، عن
أبي أمامة .... ومحمد بن جابان ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . فالإسناد قابل للتحسين ، »
٩

١٢٦٥٢ - وَعَنْهُ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ
وَعُمَرُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّحِ، فِي نَفَرِ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ أَتِيَ بِقَدَحِ فِيهِ شَرَابٌ
فَنَاوَلَهُ(١) رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَّيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا عُبَيْدَةَ ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : أَنْتَ أَوْلَى بِهِ
يَا نَبِيَّ اللهِ، قَالَ: ((خُذْ )) .
فَأَخَذَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَلْقَدَحَ ثُمَّ قَالَ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَشْرَبَ : خُذْيَا نَبِيَّ اللهِ .
فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اِشْرَبْ، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ مَعَ أَكَابِرِنَا، فَمَنْ
لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ، وَيُجِلَّ كَبِيرَنَا ، فَلَيْسَ مِنَّا )).
رواه الطبراني(٢) ، وفيه علي بن يزيد الألهاني ، وهو ضعيف .
١٢٦٥٣ - وَعَنْ جَابٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
قَالَ: ((أَلْكَبِيرَ الْكَبِيرَ)). رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه محمد بن أبي ليلى
وهو سيِّىءُ الحفظ . ورواه البزار (٤).
٢ - بَابٌ: الْخَيْرُ وَالْبَرَكَةُ مَعَ الأَكَابِرِ
١٢٦٥٤ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
« والوليد بن جميل فصلنا القول فيه عند الحديث (٢٩٧) في ((مسند الدارمي)). والحديث
صحيح بشواهده ، وانظر أحاديث الباب .
(١) في (ظ، د): ((ناول)).
(٢) في الكبير ٨/ ٢٧١ برقم (٧٨٩٥) وإسناده ضعيف، وقد تقدم برقم (٨٣٣١) فانظره.
نقول : وللكن الفقرة الأخيرة لها شواهد تتقوى بها .
(٣) ما وجدته في أي من معاجم الطبراني الثلاثة .
ولكن أخرجه البزار في (( كشف الأستار)) ٤٠٢/٢ برقم (١٩٥٨) من طريق الحسين بن
عبد الله ، عن قيس ، عن ابن أبي ليلى ، عن أبي الزبير ، عن جابر .... والحسين بن عبد الله
ما عرفته ، وقيس بن الربيع، ومحمد بن أبي ليلى ضعيفان، ولفظه عنده: (( الكُبْرَ الكُبْرَ )).
(٤) في (ظ): ((وهو ضعيف)) بدل: ((ورواه البزار)). والأخيرة ساقطة من ( د).
١٠

وَسَلَّمَ قَالَ: ((أُلْخَيْرُ(١) مَعَ أَكَابِرِكُمْ )) .
رواه البزار، والطبراني(٢) في الأوسط، إلا أنه قال: ((أَلْبَرَكَةُ مَعَ
أَكَابِرِكُمْ)) . وفي إسناد البزار نعيم بن حماد ، وثقه جماعة وفيه ضعف ، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٣ - بَابُ إِكْرَامِ الْكَرِيم
١٢٦٥٥ - عَنْ جَرِيرِ (٣) بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِ مَدْخُوسِ (٤) ، فَقَامَ بِأَلْبَابِ ، فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَمِيناً وَشِمَالاً ، فَلَمْ يَرَ مَوْضِعاً، فَأَخَذَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِدَاءَهُ فَلَفَّهُ ثُمَّ
رَمَى بِهِ إِلَيْهِ، فَقَالَ: ((إِجْلِسْ عَلَيْهِ)) . فَأَخَذَهُ جَرِيرٌ، فَضَمَّهُ، ثُمَّ قَبَّلَهُ، ثُمَّ رَدَّهُ
عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: أَكْرَمَكَ اللهُ يَا رَسُولَ اللهِ كَمَا أَكْرَمْتَنِي .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ » .
رواه الطبراني(٥) [في الصغير ، والأوسط ، وفيه عون بن عمرو القيسي ،
وهو ضعيف .
(١) في (د): ((خيركم)).
(٢) في الأوسط برقم (٨٩٨٦)، وابن حبان في ((موارد الظمآن)) برقم ( ١٩١٢)،
وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٨/ ١٧٢، وابن عدي في الكامل ٥٠٩/٢ ، والحاكم ١ / ٦٢،
والخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٦٥/١١، والبزار في ((كشف الأستار)) ٤٠١/٢-٤٠٢ برقم
(١٩٥٧)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) برقم (٣٦) من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا
ابن المبارك ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ...... وهذا إسناد حسن من
أجل نعيم بن حماد ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (١٨٢٠) في (( موارد الظمآن)) وعند
الحديث المتقدم برقم (١٠٩٢٠)، وقد تقدم أيضاً برقم (٢٠٥). ولتمام التخريج ،
ولمعرفة الشواهد، انظر (( موارد الظمآن)).
(٣) في الأم: ((جابر)) وهو خطأ .
(٤) مدحوس : مملوء . يقال : دحست الشيء إِذَا ملأته ، والدحس ، والدس متقاربان .
(٥) في الصغير ١٢/٢، وفي الأوسط برقم (٥٢٥٧)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) »
١١

١٢٦٥٦ - وَعَنْهُ قَالَ: لَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَيْتُهُ ، فَقَالَ لِي :
((يَا جَرِيرُ لِأَيِّ شَيْءٍ جِئْتَنَا؟ )). قُلْتُ: لِأُسْلِمَ عَلَى يَدَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ . فَأَلْقَى
إِلَيَّ كِسَاءَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: ((إِذَا أَنَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ))](١) .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه حصين بن عمر ، وهو متروك .
١٢٦٥٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ دَخَلَ الْبَيْتَ وَهُوَ مَمْلُوءٌ فَلَمْ
يَجِدْ مَجْلِساً، فَرَمَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِزَارِهِ ، أَوْ بِرِدَائِهِ ،
« ٢٠٥/٦ -٢٠٦ من طريق عون - ويقال: عوين - بن عمرو أخي رياح ، عن سعيد الجريري ،
عن عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن جرير بن عبد الله ..... وهذا إسناد فيه
علتان : ضعف عون بن عمرو القيسي ، وقد سمع أيضاً من سعيد بن إياس الجريري متأخراً .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن يحيى إلا ابن بريدة ، ولا عنه إلا الجريري ، ولا عنه إلا
عون )) .
وقال أبو نعيم: (( غريب من حديث الجريري ، لم نكتبه إلا من حديث عون)) . وانظر التعليق
التالي .
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ).
(٢) في الأوسط برقم (٦٢٨٦)، وفي الكبير ٣٠٤/٢ برقم (٢٢٦٦)، والبيهقي في
((دلائل النبوة)) ٣٤٧/٥، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٨٨/١، وابن عدي في الكامل
٨٠٣/٢ -٨٠٤، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) برقم (٧٦٢)، والبيهقي في قتال أهل
البغي ١٦٨/٨ باب: ما عَلَى السلطان من إكرام وجوه الناس ، من طريق حصين بن عمر
الأحمسي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير ..... وهذا
إسناد ضعيف لضعف حصين بن عمر. وقال الحافظ في تقريبه: (( متروك)). وقد تحرف
((حصين)) عند البيهقي إلى ((حسين)).
وأخرجه الخطيب في (( تاريخ بغداد)) ٧/ ٩٤ من طريق أبي أمية بن فرقد ، حدثنا يحيى بن
سعيد القطان ، حدثنا إسماعيل ، به . وما أجلها متابعة لو كان الطريق إلى يحيى بن سعيد
سليماً ، فقد قال الدارقطني : لم يروه عن يحيى القطان غير أبي أمية هذا ، ولم يكن
بالقوي ، إنما يعرف من رواية حصين بن عمر الأحمسي ، عن إسماعيل .
ولكن للحديث شواهد منها حديث معاذ ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وابن عباس ،
وأبي قتادة ، وانظر سابقه ولاحقه .
١٢

وَقَالَ : ((إِجْلِسْ / عَلَىْ هَذَا)). فَأَخَذَهُ فَقَبَّلَهُ، وَضَمَّهُ إِلَيْهِ ، وَقَالَ: أَكْرَمَكَ اللهُ ١٥/٨
يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا أَكْرَمْتَنِي .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ » .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، والبزار باختصار كثير ، وفيه من لم أعرفهم .
١٢٦٥٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ (ظ: ٤٢٠) قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ حَقَّ
كَبِيرِنَا ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّنَا، وَلاَ يَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّى يُحِبَّ لِلْمُؤْمِنِنَ
مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )) .
رواه الطبراني(٢)، وحسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب .
(١) في الأوسط برقم (٥٤١٢)، والبزار في ((كشف الأستار)) ٤٠٢/٢ برقم (١٩٥٩) من
طريق محمد بن الحسين الشامي - وعند البزار : محمد بن الحصين الجزري - حدثنا مزاحم بن
العوام ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .... ومحمد بن الحسين
الشامي ، أو محمد بن الحصين الجزري ما ظفرت بترجمة لأي منهما ، وباقي رجال الإسناد
ثقات ، مزاحم بن العوام بن مزاحم القيسي ترجمه ابن حبان في الثقات ٩/ ١٨٨ وأفاد أنه روى
عنه أكثر من واحد .
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث ، عن محمد بن عمرو إلا مزاحم ، تفرد به محمد بن
الحسين)) .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٨٦٢/٢ من طريق يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا أبي ،
حدثنا ابن لهيعة ، عن حنين بن أبي حكيم ، عن صفوان بن سليم ، عن أبي سلمة ، به .
وهذا إسناد فيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف ، وحنين بن أبي حكيم فصلنا القول فيه عند الحديث
المتقدم برقم ( ٤٩٩٢) .
وأخرجه ابن عدي أيضاً في الكامل ٦/ ٢٤٥٥ من طريق أبي صالح ، حدثنا الليث ، عن
يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .... وأبو صالح هو كاتب الليث،
وهو سيىء الحفظ جداً .
وقال ابن عدي: ((وهو - هذا الحديث - بهذا الإسناد منكر جداً)).
(٢) في الكبير ٣٦٨/٨ من طريق إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني حسين بن عبد الله بن ﴾
١٣

١٢٦٥٩ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاس - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ)) .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، والكبير ، وفي إسناد الكبير عيينة بن يقظان ،
وثقه ابن حبان ، وكذلك مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ، وفيهما
ضعف ، [وبقية رجال الكبير ثقات](٢).
١٢٦٦٠ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - قَالَ: دَخَلَ عُبَيْنَةٌ (٣) بْنُ حُصَيْنِ
عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ: أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ وَهُمْ جُلُوسٌ جَمِيعاً عَلَى
الأَرْضِ، فَدَعَا لِعُيَيْنَةَ بِنَّمْرِقَةٍ (٤) فَأَجْلَسَهُ عَلَيْهَا، وَقَالَ: ((إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمِ
فَأَكْرِ مُوهُ )) .
« ضميرة ، عن أبيه ، عن جده ضمرة بن أبي ضمرة ..... وحسين بن عبد الله كذاب ، قال
أبو حاتم: ((متروك الحديث، كذاب)). وقال البخاري: ((منكر الحديث ضعيف)).
وانظر ((لسان الميزان)) ٢٨٩/٢ .
(١) في الأوسط برقم (٥٥٧٨) حسين بن يوسف التميمي ، حدثنا محمد بن مروان ، عن ابن
جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس .... وهذا إسناد فيه حسين بن يوسف التميمي ، روي
عن محمد بن مروان ، روى عنه محمد بن عبد الله الخِضْرمي ، وما رأيت فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، ومحمد بن مروان متروك ، وابن جريج ، قد عنعن ، وهو مدلس .
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا محمد بن مروان ، تفرد به حسين بن
يوسف)).
وأخرجه الطبراني في الكبير ٣٠٤/٨ برقم (١١٨١١ ) من طريق مروان بن معاوية ، حدثنا
مالك بن الحسين ، عن عتبة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .... ومالك بن الحسين - وقيل:
الحسن - ضعيف . وعبيد نسبه الهيثمي فقال : ابن يقظان وثقه ابن حبان . وقد طال البحث
عنه ، فما وجدته في الثقات ولا في غيره ، فالله أعلم .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من ( د).
(٣) هذا تحريف، والصواب ((عتبة)) وانظر ((الثقات)) لابن حبان (٢٧١/٧)، و((تهذيب
الكمال)) الترجمة (٣٧٨٧).
(٤) النمرقة : الوسادة .
١٤

رواه الطبراني(١) ، وفيه من لم أعرفهم .
١٢٦٦١ - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ)) .
رواه الطبراني (٢)، وفيه الحسن بن عمارة ، وهو ضعيف . وقال عيسى بن
يونس : شيخ صالح .
١٢٦٦٢ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِذَا أَتَاكُمْ كَبِيرُ(٣) قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ)) .
رواه الطبراني(٤) ، وشهر لم يدرك معاذاً، وعبد الله بن خراش ضعيف ،
(١) في الكبير ١٧/ ١٦١ برقم (٤٢٢) من طريق مروان بن معاوية الفزاري ، حدثنا مالك بن
الحسين - أو الحسن - عن عقبة: شيخ من فزارة، عن عكرمة، عن ابن عباس ..... ومالك
ضعيف ، وعقبة مجهول .
(٢) في الكبير ٣٢٥/٢ برقم (٢٣٥٨) مختصراً على قوله ((إذا أتاكم .... )) من طريق
الحسن بن عمارة ، عن فراس ، عن عامر ، عن جرير قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ..... والحسن بن عمارة ، قاضي بغداد متروك .
ولكن أخرجه الحاكم ٢٩١/٤-٢٩٢ من طريق معبد بن خالد الأنصاري ، عن أبيه ، عن
جابر ..... ومعبد : هو ابن خالد بن أنس الأنصاري البصري ، روى عن والده : خالد بن
أنس ، وأنس بن مالك ، ويزيد بن أبان . وروى عنه حفص بن غياث ، وعاصم بن سعيد
المزني شيخ بقية بن الوليد ، ومحمد بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب .
وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ١٤٠/٤٥: ((لا يدرى من هو)). وذكره ابن حجر تمييزاً
وقال: (( مجهول)).
وأبوه خالد بن أنس الأنصاري ما ظفرت له بترجمة ، والله أعلم . ولكن الحديث صحيح
بشواهده .
(٣) في (ظ)، وعند الطبراني، وابن عدي أيضاً ((كريم)).
(٤) في الكبير ١٠٤/٢٠ برقم (٢٠٢)، وابن عدي في الكامل ١٥٢٦/٤ من طريق
عبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن شهر بن حوشب ، عن معاذ بن جبل ....
وعبد الله بن خراش ضعيف ، وشهر لم يسمع من معاذ ، قاله البزار رحمه الله تعالى. وانظر
(( جامع التحصيل)) ص (٢٤٠) .
١٥

وقد وثقه ابن حبان ، وقال : ربما أخطأ .
٤ - بَابُ إِكْرَامِ الْمُسْلِم
١٢٦٦٣ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ أَكْرَمَ أَمِيراً(١) مُسْلِماً، فَإِنَّمَا (٢) يُكْرِمُ اللهَ)).
رواه الطبراني (٣) في الأوسط ، وفيه بحر بن كثير ، وهو متروك .
١٢٦٦٤ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَفَعَهُ قَالَ: ((إِذَا أَكْرَمَ الرَّجُلُ أَخَاهُ ، فَإِنَّمَا
يُكْرِمُ رَبَّهُ » .
رواه البزار (٤) ، وفيه الحجاج بن أرطاة ، ومصعب بن سلام ، وهما ضعيفان
وقد وثقا ، وبقية رجاله رجال الصحيح . ويأتي في البر والصلة في حق المسلم
ورحمة الناس .
١٢٦٦٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ
أَمْسَكَ بِرِكَابٍ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ لاَ يَرْجُوهُ وَلاَ يَخَافُهُ ، غَفَرَ / اللهُ لَهُ)).
١٦/٨
(١) في (ظ): ((امرأً)). وفي (د): ((مؤمناً)).
(٢) في (د): ((كأنما)).
(٣) في الأوسط برقم ( ٨٦٤٠)، وابن عدي في الكامل ٤٨٣/٢ من طريق أبي صالح :
عبد الله بن صالح كاتب الليث ، حدثني الليث ، حدثني إبراهيم بن أعين البصري ، عن بحر
السقاء قال : سمعت أبا الزبير يحدث عن جابر بن عبد الله ..... وهذا إسناد فيه كاتب
الليث ، وإبراهيم بن أعين ، وبحر السقاء وهم ضعفاء .
وقال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا بحر ، ولا عن بحر إلا إبراهيم ،
تفرد به الليث)) .
(٤) في (( كشف الأستار)) ٣٨٣/٢ برقم (١٩٠٥) من طريق سعيد بن سليمان ، حدثنا
مصعب بن سلام ، عن الحجاج بن أرطأة ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن
عبد الله بن مسعود .... وهذا إسناد فيه ضعيفان : مصعب بن سلام ، والحجاج بن أرطأة .
١٦

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه حفص بن عمر المازني ، ولم أعرفه ،
وبقية رجاله ثقات .
٥ - بَابُ مُدَارَاةِ النَّاسِ وَمَنْ لاَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ
١٢٦٦٦ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مُدَارَاءُ النَّاسِ صَدَقَةٌ )) .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر ، وهو
متروك ، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به .
١٢٦٦٧ - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَت: أَسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ((بِئْسَ أَبْنُ الْعَشِيرَةِ)). فَلَمَّا دَخَلَ هَشَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْبَسَطَ(٣)، ثُمَّ خَرَجَ، فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ آخَرُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((نِعْمَ أَبْنُ الْعَشِيرَةِ)) . فَلَمَّا دَخَلَ لَمْ يَنْبَسِطْ إِلَيْهِ ، وَلَمْ يَهَشَّ لَهُ كَمَا
هَشَّ لِلْآخَرِ . فَلَمَّا خَرَجَ ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَسْتَأْذَنَ فُلاَنٌ فَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ ،
(١) في الأوسط برقم (١٠١٦)، وفي الكبير ١٠/ ٣٤٧ برقم (١٠٦٧٨) - ومن طريقه
أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء )) ٢١٢/٣ - من طريق حفص بن عمر المازني.
وأخرجه الدولابي في الكنى ٩٩/٢ من طريق الفضل بن سهل ، حدثني عبد الله بن حرب ،
حدثنا حسين المقرىء .
جميعاً : حدثنا جعفر بن سليمان ، حدثني أبي سليمان بن علي ، عن أبيه علي بن عبد الله بن
عباس ، عن ابن عباس ..... وهذا إسناد في كل من فرعيه مجهولان : في الأول :
حفص بن عمر ، وجعفر بن سليمان ، وفي الثاني : عبد الله بن حرب ، وجعفر بن سليمان ،
والله أعلم .
وقال أبو نعيم : ((هذا حديث من حديث علي ( بن عبد الله ) تفرد به علي ، وعنه سليمان ،
وعنه ابنه جعفر . ما كتبناه إلا من حديث حفص بن عمر المازني)) .
(٢) في الأوسط برقم (٤٦٦) وهو حديث ضعيف، وقد استوفينا تخريجه في (( صحيح ابن
حبان)) برقم (٤٧١) وفي ((موارد الظمآن)). وقد علقنا عليه تعليقاً يحسن الرجوع إليه .
(٣) فى (ظ) زيادة: ((إليه).
١٧

ثُمَّ هَشَشْتَ لَهُ وَأَنْبَسَطْتَ، وَقُلْتَ لِفُلاَنٍ مَا قُلْتَ، وَلَمْ أَرَكَ صَنَعْتَ بِهِ مَا صَنَعْتَ
بِالآخَرِ .
فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنِ أَيُّقِيَ لِفُحْشِهِ » .
قلت : في الصحيح(١) بعضه .
رواه أحمد(٢) ، ورجاله رجال الصحيح .
١٢٦٦٨ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ: أَنَّ رَجُلاً أَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ شَرّاً، فَرَجَّبَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: ((إِنَّ شَرَّ النَّاسِ
مَنْزِلَةَ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ يَخَافُ النَّاسُ شَرَّهُ)).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط، وفيه عثمان بن مطر(٤)، وهو ضعيف جداً.
١٢٦٦٩ - وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ
(١) عند البخاري في الأدب (٦٠٣١) باب : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشاً
ولا متفاحشاً ، وعند مسلم في البر والصلة (٢٥٩١) باب : مداراة من يتقى فحشه .
وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي)) برقم (٤٦١٨، ٤٨٢٣، ٤٨٣٢)، وفى
((صحيح ابن حبان)) برقم ( ٤٥٣٨)، وفي (( مسند الحميدي)) برقم (٢٥١).
(٢) في المسند ٦/ ١٥٨ - ١٥٩ من طريق أبي عامر العقدي ، وشريح بن النعمان.
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) برقم (٣٣٨) من طريق محمد بن فليح .
وأخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) برقم (١١٢٤) من طريق معافى بن سليمان .
جميعاً : حدثنا فليح بن سليمان ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ، عن أبي يونس
مولى عائشة ، عن عائشة .... وهذا إسناد حسن من أجل فليح. وانظر التعليق السابق.
(٣) في الأوسط برقم ( ٥٣٠٣ ) من طريق عثمان بن مطر الشيباني ، عن ثابت البناني ، عن
أنس بن مالك .... وعثمان بن مطر ضعيف ، يروي الموضوعات عن الأثبات ، قاله ابن
حبان . وانظر الحديث التالي .
وقال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث عن ثابت البناني إلا عثمان بن مطر ، ولا يروى عن
أنس إلا بهذا الإسناد)).
(٤) في (ظ): ((مطير)).
١٨

رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَدْنَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَرَّبَهُ ، فَلَمَّا قَامَ قَالَ :
((يَا بُرَيْدَةُ، أَتَعْرِفُ هَذَا؟ )). قُلْتُ: نَعَمْ، هَذَا أَوْسَطُ قُرَيْشٍ حَسَباً، وَأَكْثَرُهُمْ
مَالاً - ثَلاَثاً .
فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، قَدْ أَنْبَأْتُكَ بِعِلْمِي فِيهِ ، فَأَنْتَ أَعْلَمُ.
فَقَالَ: «هَذَا مِمَّنْ لاَ يُقِيمُ اللهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً ».
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه عون بن عمارة ، وهو ضعيف.
١٢٦٧٠ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللهِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ ».
رواه البزار (٢)، وفيه عبيد الله بن عمرو - أو ابن عمر - القيسي ، وهو
(١) في الأوسط برقم (١٣٠٤ ) من طريق هلال بن بشر ، حدثنا عون بن عمارة ، قال :
٠٠
حدثنا هشام بن حسان ، عن واصل مولى ابن عيينة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه بريدة.
وهذا إسناد ضعيف لضعف عون بن عمارة .
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن واصل إلا هشام، تفرد به عون)).
(٢) في (( كشف الأستار)) ٣٩٧/٤ برقم (١٩٤٥)، والقضاعي في (( مسند الشهاب)) برقم
(٢٠٠) من طريق عمر بن حفص الشيباني ، حدثنا عبيد الله بن عمرو القيسي ، عن علي بن
زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ..... وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن
زيد . وعبيد الله بن عمرو هو السعدي ، الحنفي ، ما وجدت له ترجمة .
وأخرجه البيهقي في (( شعب الإيمان)) برقم (٨٤٤٦ ) من طريق حميد بن الربيع ، حدثنا
هشيم ، عن علي بن زيد ، بالإسناد السابق مرفوعاً ، وعبد الله بن عمرو هو : السعدي ،
الحنفي ، وما وقفت له على ترجمة ، وضعفه الهيثمي ، ولست أدري إن كان قد أصاب في
ذلك أم لا .
وقال البيهقي: ((وصله منكر ، وإنما روي منقطعاً)).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في (( قضاء الحوائج)) برقم (١٧)، والبيهقي في الشعب برقم
(٨٤٤٧) من طريق عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا هشيم.
وأخرجه البيهقي في الشعب برقم ( ٩٠٥٤ ) من طريق أشعث بن براز .
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٢٢٨/٧ من طريق إبراهيم بن موسى .
١٩

ضعيف ، ويأتي حديث علي في باب العقل(١).
١٢٦٧١ - وَعَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( سَيَأْتِيكُمْ
رَكْبٌ مُبْغَضُونَ ، فَإِذَا جَاؤُوكُمْ، فَرَخِّبُوا بِهِمْ)). قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
رواه البزار (٢) وقد تقدم في باب: رضا المصدق في الزكاة (٣)، ورجاله ثقات
١٧/٨ ورواه البزار / .
٦ - بَابٌ: مِنْ حُسْنِ إِسْلاَم ◌ٌلْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِهِ
١٢٦٧٢ - عَنْ حُسْينِ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مِنْ حُسْنٍ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِهِ )) .
١٢٦٧٣ - وفي رواية (٤): ((إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمَ الْمَرْءِ قِلَّةَ الْكَلاَمِ فِيمَا
لا يَعْنِیهِ )) .
« وأخرجه الخطيب في (( تاريخ بغداد)) ١٤/ ١٢٥ من طريق عبد الله بن علي بن المديني قال :
سمعت أبي يقول :
جميعاً : حدثنا علي بن زيد ، بالإسناد السابق مرسلاً ، وأما عبد الله بن علي فقد قال :
سمعت أبي يقول: ((علي بن زيد، .... )).
ثم قال علي : هذا رواه شيخ ضعيف يقال له أبو أيوب التمار ، وكان عندي ضعيفاً ، ولم
يسمعه هشيم ، عن علي بن زيد .
وقال عبد الله بن أحمد: (( سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من علي بن زيد )).
وقال أحمد رحمه الله تعالى: (( هذا الحديث يعرف بأشعث بن براز ، عن علي بن زيد ، عن
ابن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم)). وانظر ((المقاصد الحسنة)) برقم (٥٠٨).
(١) برقم (١٢٧٥١). وفي (د) زيادة: ((إن شاء الله تعالى)).
(٢) في (( كشف الأستار)) برقم (١٩٤٦) وإسناده جيد ، وقد تقدم.
(٣) في الزكاة برقم (٤٤٨٧) فانظره .
(٤) أخرجها أحمد في المسند ٢٠١/١ من طريق حجاج بن دينار الواسطي ، عن شعيب بن
خالد ، عن حسين بن علي ..... وهذا إسناد منقطع ، شعيب بن خالد لم يدرك حسين بن
علي. وانظر ((علل الحديث)) ٢٤١/٢ -٢٤٢، وانظر أيضاً الحديث التالي، والحديث
صحيح بشواهده .
٢٠