النص المفهرس

١٠٠٣٠ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: بَعَثَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ: «مَنْ ضَرَبَ أَبَاكَ؟ )).
قَالَ: الَّذِي قَطَعَ(١) رِجْلَهُ، فَقَضَىْ بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ .
رواه البزار (٢) ، وفيه عبد العزيز بن عمران ، وهو ضعيف.
١٠٠٣١ - وَعَنِ أَبْنِ إِسْحَاقَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْراً مِنَ الأَنْصَارِ ، ثُمَّ مِنَ
اُلْخَزْرَج: مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، وَقَتَلَ أَبَا جَهْلٍ، فَقَطَعَ عِكْرَمَةُ بْنُ
أَبِي جَهْلٍ يَدَهُ ، ثُمَّ عَاشَ إِلَىْ زَمَنِ عُثْمَانَ .
وَيَأْتِي فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْراً بِتَمَامِهِ .
رواه الطبراني(٣) ، وإسناده حسن .
١٠٠٣٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: لَمَّا جِيءَ
(١) في (ظ، د) وفي كشف الأستار أيضاً: (( قطع أبي رجله)).
(٢) في ((البحر الزخار)) برقم (١٠٠٢) - وهو في (( كشف الأستار)) ٣١٨/٢ برقم
(١٧٧٧) - من طريق يعقوب بن محمد الزهري ، حدثنا عبد العزيز بن عمران ، حدثنا
عبد الملك بن عبد العزيز ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن عامر الأنصاري ، عن
جابر بن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن عوف ... ويعقوب بن محمد ، وإسحاق بن عبد الله
ضعيفان ، وعبد العزيز بن عمران متروك ، وعامر الأنصاري هو : عامر بن شراحيل الشعبي .
وقال البزار: (( لا نعلم رواه بهذا اللفظ متصلاً إلاَّ عبد الرحمن بن عوف . وإسحاق
ضعيف ، وعامر الأنصاري فلم ينسبه إسحاق)) .
(٣) في الكبير ١٧٧/٢٠ برقم (٣٨٠) من طريق أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ،
حدثنا عبد الملك بن هشام السدوسي ، حدثنا زياد بن عبد الله البكائي ، عن محمد بن
إسحاق : في تسمية من شهد بدراً ... وشيخ الطبراني هو : عبد الرحيم بن عبد الله بن
عبد الرحيم البرقي ، وكان الطبراني رحمه الله يغلط به ويسميه أحمد ، وكلاهما ثقة .
وهذا الإِسناد ضعيف : زياد بن عبد الله نعم ثقة ، ولكن في حديثه عن زياد بعض ضعف ،
وباقي رجاله ثقات .
عبد الملك بن هشام السدوسي هو : أبو محمد البصري النحوي ، مهذب السيرة النبوية .
وثقة أبو سعيد بن موسى ، وكان يقول : الشافعي حجة في اللغة .
١٦١

يَأَبِي جَهْلٍ يُجَرُّ إِلَى الْقَلِيبِ (١)، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَوْ كَانَ
أَبُو طَالِبٍ حَيّاً ، لَعَلِمَ أَنَّ أَسْيَافَنَا قَدِ اُلْتَبَسَتْ بِآلْأَمَاثِلِ)» .
روا البزار (٢)، وفيه حبان بن علي ، وهو ضعيف وقد وثق .
ورواه الطبراني(٣)، وزاد فيه: وَكَذلِكَ يَقُولُ أَبُو طَالِبٍ:
لَتَلْتَبَسَنْ أَسْيَافُنَا بِاَلْأَمَائِلِ
وكَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللهِ إِنْ جَدَّ مَا أَرَى
نُهُوضَ الرَّوَايَا فِي طَرِيقٍ حَلاَحِل (٤)
وَيَنْهَضُ قَوْمٌ فِي اُلُّرُوعِ إِلَيْكُمُ
قال أبْنُ مُنَاذِرٍ : هُمَا سَوَاءٌ، يَقُولُونَ: حَلاَحِلَ ، وَجَلَاَجِلَ .
١٠٠٣٣ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: بَيْنَا أَنَا سَائِرٌ بِجَنَبَاتِ بَدْرٍ ،
(١) القليب : البئر .
(٢) في ((البحر الزخار)) برقم (١٩٤٠) - وهو في كشف الأستار ٣١٨/٢ برقم (١٧٧٦).
من طريق بكر بن يحيى بن زبان العنزي ، حدثنا حبان بن علي ، عن مجالد - تحرفت فيه
إلى : مجاهد -، عن عامر ، عن مسروق ، عن عبد الله ... وهذا إسناد ضعيف لضعف
مجالد ، وباقي رجاله ثقات .
بكر بن يحيى بن زبان فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (٣٩٢٠).
وحبان بن علي بينا أنه حسن الحديث فيما لم يخالف فيه ، عند الحديث ( ١٠٧٨ ) في ((موارد
الظمآن)). وقد تقدم برقم (٣١٣٥) . وانظر التعليق التالي.
(٣) في الكبير ١٩٦/١٠ برقم (١٠٣١٢) من طريق محمد بن مناذر الشاعر ، حدثني
يحيى بن عبد الله الكوفي ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عبد الله بن
مسعود ... ومحمد بن مناذر ، ومجالد ضعيفان ، ويحيى بن عبد الله الكوفي لين الحديث .
وانظر التعليق السابق .
(٤) رواية هذا الشطر في ((السيرة النبوية)) لابن هشام ١/ ٢٧٥ هي:
نُهُوضَ الرَّوَايَا تَحْتَ ذَاتِ الصَّلاَصِلِ
والمراد : أن القوم يقومون إليكم مثقلين بالحديد تسمع له قعقعة كصلصلة الماء في
المزادات . وانظر سيرة ابن هشام ١/ ٢٧٢ - ٢٨٠ وقد قال ابن هشام: ((هذا ما صح لي من
هذه القصيدة ، وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها)) .
وانظر أيضاً فتح الباري ٢/ ٤٩٤ - ٤٩٧ .
١٦٢

إِذْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ حُفْرَةٍ فِي عُنُقِهِ سِلْسِلَةٌ ، فَنَادَانِي : يَا عَبْدَ اللهِ اسْقِنِي، يَا عَبْدَ اُللهِ
اسْقِ، يَا عَبْدَ اللهِ اسْقِنِي(١) (مص: ١٤٧ )، فَلاَ أَدْرِي: عَرَفَ اسْمِي أَوْ
دَعَانِي بِدِعَايَةِ الْعَرَبِ، وَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْ ذَلِكَ الْحَفِيرِ فِي يَدِهِ سَوْطٌ ، فَنَادَانِي :
يَا عَبْدَ اللهِ(٢) لاَ تَسْقِهِ ، فَإِنَّهُ كَافِرٌ، ثُمَّ ضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ ، فَعَادَ إِلَى حُفْرَتِهِ .
فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْرِعاً، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ لِي: ((أَوَ قَدْ
رَأَيْتَهُ ؟ )) .
قُلْتُ : نَعَمْ .
٨٠/٦
قَالَ: ((ذَاكَ عَدُوُ اللهِ أَبُو جَهْلٍ ، وَذَاكَ عَذَابُهُ إِلَىْ يَوْمٍ / الْقِيَامَةِ » .
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه من لم أعرفه .
١٠٠٣٤ - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: هَوْذَةُ ،
فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ : يَا هَوْذَةُ ، هَلْ شَهِدْتَ بَدْراً ؟
قَالَ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ : عَلَيَّ لاَ لِيَ، قَالَ: فَكَمْ أَتَى عَلَيْكَ ؟ قَالَ : أَنَا
يَوْمَئِذٍ قُمُدٌّ قُمْدُودٌ(٤) مِثْلُ الصَّفَاةِ الْجُلْمُودِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَقَدْ صَفُّوا لَنَا صَفّاً
طَوِيلاً ، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سُيُوفِهِمْ كَشُعَاعِ الشَّمْسِ مِنْ خِلَاَلِ السَّحَابِ ، فَمَا
أُسْتَفَقْتُ حَتَّى غَشِيَتْنَا عَادِيَةُ الْقَوْمِ فِي أَوَائِهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَيْئاً عَبْقَرِيّاً يَفْرِي
(١) في (ظ، د) لم تتكرر سوى مرتين (( يا عبد الله اسقني، يا عبد الله اسقني)).
(٢) قوله: (( يا عبد الله )) ساقط من (ظ، د).
(٣) في الأوسط برقم ( ٦٥٥٦) وإسناده ضعيف، وقد تقدم برقم (٤٣٤٤) .
ونضيف هنا: وأخرجه البيهقي في (( دلائل النبوة )) ٨٩/٣ من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا ،
حدثني أبي ، حدثنا هشيم قال : أخبرنا مجالد ، عن الشعبي ، به .
وهذا إسناد ضعيف .
ومن طريق ابن أبي الدنيا السابقة أخرجه ابن كثير في السيرة ٢/ ٤٤٥ .
وعند ابن أبي الدنيا في ((من عاش بعد الموت)) طريقان آخران ضعيفان، برقم ( ٣٣، ٣٤).
(٤) أي : وأنا شديد قوي .
١٦٣

فَرْياً، وَهُوَ يَقُولُ: لَنْ تَأْكُلُوا الشَّمْرَ بِبَطْنِ مَكَّةَ، لَنْ تَأْكُلُوا النَّمْرَ بِبَطْنِ مَكَّةَ، يَتْبَعُهُ
حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي صَدْرِهِ رِيشَةٌ بَيْضَاءُ قَدْ أُعْلِمَ بِهَا، كَأَنَّهُ جَمَلٌ يَحْطِمُ
يَبيساً ، فَرُغْتُ عَنْهُمَا، وَأَحَالاَ عَلَى حَنْظَلَةَ - يَعْنِي: أَخَا مُعَاوِيَةَ - فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ
رَحِمَهُ اللهُ : عَنْكَ وَلاَ كُفْرَانَ للهِ ذِلَّةٌ ، فَلَيْتَ شِعْرِي مَتَى أَرَحْتَ يَا هَوْذَةُ ؟
( مص : ١٤٨) قَالَ: وَاللهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا أَرَحْتُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى
اَلْهَضَبَاتِ مِنْ إِرْبَدَ ، فَقُلْتُ : لَيْتَ شِعْرِي مَا فَعَلَ حَنْظَلَةُ ؟
فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَّةُ: أَنْتَ بِذِكْرِكَ حَنْظَلَةَ كَذِكْرِ الْغَنِيِّ أَخَاهُ الْفَقِيرَ ، لاَ يَكَادُ يَذْكُرُهُ
إِلَّ وَسْنَاناً أَوْ مُتَوَاسِناً .
رواه الطبراني(١) ، وفيه رحمة بن مصعب ، وهو ضعيف .
١٠٠٣٥ - وَعَنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، قَالَ : كَانَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ بَدْرِ
مُعَلَّماً بِرِيشَةِ نَعَامَةٍ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ : مَنْ رَجُلٌ أُعْلِمَ بِرِيشَةِ نَعَامَةٍ ؟
فَقِيلَ: حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ .
قَالَ : ذَاكَ الَّذِي فَعَلَ بِنَا الأَفَاعِيلَ .
رواه الطبراني(٢)، وإسناده منقطع.
١٠٠٣٦ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ: قَالَ لِي أُمَيَّهُ بْنُ خَلَفٍ :
(١) في الكبير ٣/ ١٥٠ برقم (٢٩٥٦) من طريق محمود الواسطي ، حدثنا القاسم بن عيسى
الطائي، حدثنا رحمة بن مصعب الباهلي، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : قدم على معاوية ...
وهذا إسناد فيه ضعيفان: رحمة بن مصعب، ومجالد. وانظر (( أسد الغابة)) ٤٢١/٥.
(٢) في الكبير ٣/ ١٥٠ برقم (٢٩٥٧) من طريق أحمد بن إبراهيم بن عنبر البصري ، حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا محمد بن طلحة التيمي ، حدثني موسى بن الحارث
التيمي ، عن أبيه الحارث التيمي قال :... وشيخ الطبراني ترجمه الأمير في الإِكمال ٦/ ١٥٢
وقال : (( حدث عن العباس بن الوليد النرسي ، حدث عنه : عبد الصمد بن علي بن محمد بن
مكرم الطستي ، والطبراني)) ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وموسى بن الحارث لم يدرك هذه الحوادث فالإِسناد منقطع . وانظر الحديث التالي .
١٦٤

يَا عَبْدَ الإِلهِ، مَنِ الرَّجُلُ الْمُعَلَّمُ بِرِيشَةِ نَعَامَةٍ فِي صَدْرِهِ يَوْمَ بَدْرٍ ؟
قُلْتُ: ذَاكَ عَمُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ذَاكَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - .
قَالَ : ذَاكَ الَّذِي فَعَلَ بِنَا الأَفَاعِيلَ .
رواه البزار(١)، من طريقين: في إحداهما شيخه : علي بن الفضل الكرابيسي،
ولم أعرفه (ظ: ٣١٢)، وبقية رجالها(٢) رجال الصحيح، والأخرى ضعيفة.
١٠٠٣٧ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْرَجَهُ إِلَى بَدْرٍ : ((إِنَّ اللهَ قَدْ وَعَدَنِي بَدْراً ، وَأَنْ يُغْنِمَنِي عَسْكَرَهُمْ ،
وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلاً، فَلَهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ غَنَائِمِهِمْ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَمَنْ أَسَرَ أَسِيراً ، فَلَهُ كَذَا
وَكَذَا مِنْ غَنَائِمِهِمْ إِنْ شَاءَ اللهُ )) .
فَلَمَّا تَوَاقَفُوا، قَذَفَ اللهُ فِي قُلُوبِ الْمُشْرِكِينَ الرُّعْبَ (مص: ١٤٩)، فَلَمَّا
أَقْتَتَلُوا، هَزَمَهُمُ اللهُ، فَتَبَعَهُمْ سَرَعَانُ النَّاسِ(٣)، فَقَتَلُوا / سَبْعِينَ، وَأَسَرُوا سَبْعِينَ. ٨١/٦
رواه الطبراني (٤)، وفيه عمرو بن عطية ، وهو ضعيف .
(١) في ((البحر الزخار)) برقم (١٠١٦) - وهو في (( كشف الأستار)) ٣١٤/٢ برقم
(١٧٦٦) - من طريق علي بن الفضل الكرابيسي ، حدثني إبراهيم بن سعد ، حدثني أبي ،
عن جدي ، عن عبد الرحمن بن عوف ... وهذا إسناد صحيح .
علي بن الفضل الكرابيسي ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٠١/٦ وقال :
(( سئل أبي عنه فقال: صدوق )).
كما أخرجه البزار من طريق بشر بن خالد ، حدثنا المغيرة بن سقلاب ، حدثنا محمد بن
إسحاق ، حدثني عبد الواحد بن أبي عون ، عن سعد بن إبراهيم ، بالإِسناد السابق .
وهذا إسناد ضعيف لضعف المغيرة .
(٢) في (ظ، د): ((رجالهما)) وهو تحريف.
(٣) سَرَعانُ الناس : أوائل الناس الذين يتسارعون إلى الشيء ويقبلون عليه بسرعة . ويجوز
تسكين الراء أيضاً في سَرْعان .
(٤) في الكبير ١٢٩/١٢ برقم (١٠٢٧٠، ١٠٢٧١) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة، »
١٦٥

١٠٠٣٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: مَا سَمِعْنَا مُنَاشِداً يَنْشُهُ (١) حَقّاً لَهُ
أَشَدَّ مُنَاشَدَةً مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ(٢)
مَا وَعَدْتَنِي. إِنْ تَهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ، لاَ تُعْبَدُ )).
ثُمَّ الْتَفَتَ كَأَنَّ وَجْهَهُ الْقَمَرُ فَقَالَ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَصَارِعِ الْقَوْمِ عَشِيَةٌ)) .
رواه الطبراني(٣)، ورجاله ثقات، إِلَّ أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه .
١٠٠٣٩ - وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِع، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ تَجَمَّعَ النَّاسُ عَلَى
أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ ، فَأَقْبَلْنَا إِلَيْهِ ، فَنَظَرْتُ إِلَى قِطْعَةٍ مِنْ دِرْعِهِ قَدِ أَنْقَطَعَتْ مِنْ تَحْتِ
إِبْطِهِ ، فَأَطْعَنُهُ بِالسَّيْفِ طَعْنَةً ، ورُمِيتُ يَوْمَ بَدْرٍ بِسَهْمٍ فَفُقِئَتْ عَيْنِي ، وَبَصَقَ فِيهَا
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعَا لِي فِيهَا ، فَمَا آذَانِي شَيْءٌ .
رواه البزار (٤) ، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفيه عبد العزيز بن
عمران ، وهو ضعيف .
١٠٠٤٠ - [وَعَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأَبِي بَكْرِ
يَوْمَ بَدْرٍ: « مَعَ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ، وَمَعَ الآخَرِ مِيكَائِيلُ ، وَإِسْرَافِيلُ مَلَكٌ
عَظِيمٌ يَشْهَدُ(٥) الْقِتَالَ ، أَوْ يَكُونُ فِي الصَّفِّ » .
* حدثنا أحمد بن طارق الوابشي ، حدثنا عمرو بن عطية ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : ...
(١) في (ظ، د): ((يناشد)).
(٢) في (ظ، د): ((أناشدك)).
(٣) في الكبير ١٠/ ١٨١ برقم (١٠٢٧٠، ١٠٢٧١) من طريق الأعمش ، عن أبي إسحاق ،
عن أبي عبيدة ، عن أبيه عبد الله بن مسعود ... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، أبو عبيدة لم
يسمع من أبيه .
(٤) في (( كشف الأستار)) ٣١٦/٢ برقم (١٧٧١)، والطبراني في الكبير ٤٢/٥ برقم
(٤٥٣٥)، وفي الأوسط برقم (٩١٢٠) من طريق عبد العزيز بن عمران ، حدثنا رفاعة بن
يحيى، عن معاذ بن رفاعة ، عن رفاعة بن رافع ... وعبد العزيز بن عمران متروك .
(٥) في ( ظ، د): (( ليشهد)).
١٦٦

رواه أحمد(١) بنحوه ، والبزار ، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفيه
عبد العزيز بن عمران ، وهو ضعيف](٢).
١٠٠٤١ - وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَلِأَبِي بَكْرٍ يَوْمَ بَدْرٍ : ((مَعَ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ، وَمَعَ أَلْآخَرٍ مِيكَائِيلُ ،
وَإِسْرَافِيلُ مَلَكَ عَظِيمٌ ( مص: ١٥٠) يَشْهَدُ الْقِتَالَ أَوْ يَكُونُ فِي الصَّفِّ)).
رواه أحمد(٣) بنحوه، والبزار واللفظ له، ورجالهما رجال الصحيح ، ورواه
أبو يعلى .
١٠٠٤٢ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: أَعَنْتُ أَنَا وَحَمْزَةُ عُبَيْدَةَ بْنَ
اُلْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، أَظُتُّهُ قَالَ : فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(٤)، وفيه حسين بن الْحَسَنِ الأشقر ، وثقه ابن حبان ، وضعفه
الجمهور .
١٠٠٤٣ - وَعَنْ عَامِرٍ - يَعْنِي: الشَّعْبِيَّ - قَالَ: قِيلَ لِسَعْدٍ - يَعْنِي: أَبْنَ
أَبِي وَقَّاصٍ - مَتَى أَصَبْتَ الدَّعْوَةَ ؟
(١) في المسند ١٤٧/١، والبزار في ((كشف الأستار)) ٣١٤/٢ برقم (١٧٦٥)، وأبو يعلى
في المسند برقم ( ٣٤٠)، وابن أبي شيبة برقم ( ١٢٠٠٢) - ومن طريقه أخرجه ابن
أبي عاصم في السنة برقم ( ١٢١٧) - والحاكم في المستدرك ١٣٤/٣ من طريق أبي عون ،
عن أبي صالح الحنفي ، عن علي ... وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .
وأبو صالح الحنفي هو : عبد الرحمن بن قيس ، تقدم برقم ( ١٠٠٢٨) .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ، د).
(٣) في المسند ١/ ١٤٧ وإسناده صحيح ، وانظر التعليق السابق .
(٤) في الكبير ١٤٩/٣ برقم (٢٩٥٥) من طريق عبدان بن أحمد ، حدثنا زيد بن الحريش ،
حدثنا حسين بن الحسن الأشقر ، عن قيس بن الربيع ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن
علي ... والحسين بن الحسن الأشقر ، وقيس بن الربيع ضعيفان .
والسدي هو : إسماعيل بن عبد الرحمن .
١٦٧

قَالَ : يَوْمَ بَدْرٍ: كُنْتُ أَرْمِي بَيْنَ يَدَي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَضَعُ السَّهْمَ
فِي كَبِدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ أَقُولُ: اللَّهُمَّ زَلْزِلَ أَقْدَامَهُمْ، وَأَرْعِبْ قُلُوبَهُمْ ، وَأَفْعَلْ بِهِمْ
وَأَفْعَلْ .
فَيَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اللَّهُمَّ أَسْتَجِبْ لِسَعْدٍ)).
قلت : روى الترمذي طرفاً منه (١) .
رواه الطبراني(٢)، وفيه مجالد بن سعيد ، وقد وثق على ضعفه .
١٠٠٤٤ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ سَعْدٌ
يُقَاتِلُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ ، قِتَالَ أَلْفَارِسِ وَالرَّاجِلِ .
رواه البزار(٣)، بإسنادين، أحدهما متصل، والآخر مرسل ، ورجالهما ثقات.
١٠٠٤٥ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: كَانَ سِيمًا / الْمَلاَئِكَةِ يَوْمَ
بَدْرِ (مص: ١٥١)، عَمَائِمُ بِيضٌ قَدْ أَرْسَلُوهَا إِلَى ظُهُورِهِمْ، وَيَوْمَ حُنَيْنِ عَمَائِمُ
٦/ ٨٢
(١) في المناقب (٣٧٥١) باب : مناقب سعد بن أبي وقاص ، ورجاله ثقات ، ولكن قال
الترمذي : (( وقد رُوِيَ هذا الحديث عن إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم : أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :... وهذا أصح ، أي أن المرسل هو الصحيح .
وقد استوفينا تخريجه في (( صحيح ابن حبان )) برقم ( ٦٩٩٠)، وفي موارد الظمآن ، برقم
(٢٢١٥) وقد سهونا فحكمنا بصحته مرفوعاً، والمحفوظ المرسل .
ولتمام تخريجه انظر الحديث الآتي برقم ( ١٤٨٤٨).
(٢) في الكبير ١٤٣/١ برقم (٣١٨) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، حدثني
المجالد بن سعيد ، عن عامر قال : قيل لسعد ... وهذا إسناد ضعيف ، المجالد ضعيف.
(٣) في (( كشف الأستار)) ٣١٥/٢ برقم (١٧٦٨) والطبراني في الكبير ١٠/ ٩٣ برقم
(١٠٠٠٤ ) من طريقين : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن
عبد الله بن مسعود ... وهذا إسناد حسن .
إبراهيم بن يوسف فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ١٤٠٨ ) .
وأخرجه أيضاً برقم ( ١٧٦٩ ) من طريق محمد بن المثنى ، حدثنا أبو معاوية ، عن
الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبد الله بن مسعود ... وهذا إسناد منقطع، إبراهيم لم يسمع
من عبد الله بن مسعود .
١٦٨

حُمْرٌ ، وَلَمْ تُقَاتِلِ الْمَلاَئِكَةُ فِي يَوْمٍ إِلَّ يَوْمَ بَدْرٍ ، إِنَّمَا كَانُوا (١) يَكُونُونَ عَدَداً وَمَدَداً
لاَ يَضْرِبُونَ .
رواه الطبراني(٢) ، وفيه عمار بن أبي مالك الجنبي ، ضعفه الأزدي.
١٠٠٤٦ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: لَمْ تُقَاتِلِ اَلْمَلائِكَةُ مَعَ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَكَانَتْ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ إِمْدَاداً ، وَلَمْ يَكُنْ
مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْخَيْلِ إِلاَّ فَرَسَانِ: أَحَدُهُمَا لِلْمِقْدَادِ بْنِ
الأَسْوَدِ، وَالآخَرُ لِأَبِي مَرْئَدِ الْغَنَوِيِّ.
رواه الطبراني(٣) في الكبير، والأوسط ، وفيه عبد العزيز بن عمران ، وهو
ضعيف .
١٠٠٤٧ - وَعَنِ الْبَهِيِّ، قَالَ: كَانَ يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
(١) ساقطة من (ظ). وفي (د): ((إنما يكونوا)) وهو خطأ.
(٢) في الكبير ٣٨٩/١١ برقم (١٢٠٨٥) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا
عمار بن أبي مالك الجنبي ، ثنا أبي ، عن الحجاج ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن
عباس ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : عمار بن أبي مالك الجنبي ، والحجاج بن أرطاة .
وأخرجه البيهقي في (( دلائل النبوة )) ٣/ ٥٧ من طريق الدارمي ، حدثنا أحمد بن محمد بن
الحسين ، حدثنا عمرو بن زرارة ، حدثنا زياد بن عبد الله ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني
من لا أتهم ، عن مقسم مولى عبد الله بن الحارث ، عن ابن عباس ...
وأخرجه ابن أبي حاتم في التفسير برقم ( ٤١٠٦ ) من طريق أبي سعيد الأشج ، حدثنا وكيع ،
عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ...
وهذا إسناد صحيح ، ولفظه: (( كان سيما الملائكة يوم بدر الصوف الأبيض)).
وأورده ابن هشام فى السيرة ٢/ ٦٣٣-٦٣٤ بإسناد ضعيف .
وانظر أيضاً ((السيرة النبوية)) لابن كثير ٤٢٩/٢.
(٣) في الكبير ١٦٦/١١ برقم (١١٣٧٧)، وفي الأوسط برقم (٩١٢١) من طريق
مسعدة بن سعد ، حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عمران قال : حدثنا
أيوب بن ثابت ، عن عطاء ، عن ابن عباس ... وشيخ الطبراني ما وجدت فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، وقد تقدم برقم ( ٢١٣٦) .
وعبد العزيز بن عمران متروك ، وأيوب بن ثابت فيه بعض لين .
١٦٩

وَسَلَّمَ فَرَسَانِ: الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ عَلَى فَرَسٍ عَلَى الْمَيْمَنَّةِ ، وَأَلْمِقْدَادُ بْنُ الأَسْوَدِ
عَلَى فَرَسٍ عَلَى الْمَيْسَرَةِ .
رواه الطبراني(١) ، وهو مرسل .
١٠٠٤٨ - وَعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: نَزَلَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَوْمَ بَدْرِ عَلَى
سِيمَا الزُّبَيْرِ عَلَيْهَا عَمَائِمُ صُفْرٌ .
رواه البزار(٢)، وفيه الصلت بن دينار ، وهو متروك .
١٠٠٤٩ - وَعَنْ أَبِي حَازِمِ الأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ النَّبيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي الظُّلِّ، وَأَصْحَابُهُ فِ الشَّمْسِ يُقَاتِلُونَ ، فَأَتَاهُ
جِبْرِيلُ ، فَقَالَ: أَنْتَ فِي الظُّلِّ، وَالْمُسْلِمُونَ فِي الشَّمْسِ يُقَاتِلُونَ ؟
فَقَامَ ، فَتَحَوَّلَ إِلَى الشَّمْسِ ( مص : ١٥٢) .
رواه الطبراني(٣) في الأوسط، وفيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود ، وهو
ضعيف جداً .
(١) في الكبير ١٢٠/١ برقم (٢٣١) من طريق جامع أبي سلمة، عن إسماعيل بن
أبي خالد ، عن البهي قال :... وهذا مرسل رجاله ثقات.
وجامع أبو سلمة ما وجدت له ترجمة .
ويشهد له حديث علي بن أبي طالب عند الحاكم ٣/ ٢٠ ولفظه (( ما كان معنا إلاَّ فرسان : فرس
للزبير ، وفرس للمقداد )) . - يعني : يوم بدر .
وقال الحاكم: (( صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)) . ووافقه الذهبي . مع أن فيه أبا
صخر حميد بن زياد ، وليس من رجال البخاري . والحديث صحيح .
(٢) في (( كشف الأستار)) ٢/ ٣١٥ برقم (١٧٦٧) من طريق عبد الرحمن بن عثمان البكراوي ،
وأخرجه الطبراني في الكبير ١/ ١٩٥ برقم (٥١٨) من طريق يوسف بن خالد السمتي ،
جميعاً : حدثنا الصلت بن دينار ، عن أبي المليح ، عن أبيه قال :... والصلت بن دينار
متروك ، ويوسف بن خالد السمتي تركوه ، وكذبه ابن معين .
وعبد الرحمن بن عثمان البكراوي ضعيف .
(٣) في الأوسط برقم ( ٧١٢٨) من طريق محمد بن نوح بن حرب العسكري ،
١٧٠

١٠٠٥٠ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ: أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ الْحَارِثِيَّ جَاءَ يَوْمَ بَدْرٍ بِثَلاَثَةِ
رُؤُوسِ يَحْمِلُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ظَفِرَتْ يَمِينُكَ )).
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمَّا أَثْنَانِ ، فَأَنَا قَتَلْتُهُمَا، وَأَمَّا الْآخَرُ ، فَرَأَيْتُ رَجُلاً
أَبْيَضَ جَمِيلاً، حَسَنَ أَلْوَجْهِ، ضَرَبَ رَأْسَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((ذَاكَ فُلاَنٌ مَلَكٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ ».
رواه الطبراني في الأوسط(١) ، وفيه عبد العزيز بن عمران ، وهو ضعيف .
١٠٠٥١ - وَعَنْ أَبِي دَاودَ الْمَازِنِيِّ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْراً، قَالَ: إِنِّي لأَتْبَعُ رَجُلاً
مِنَ الْمُشْرِكِينَ، لِأَضْرِبَهُ، إِذْ وَقَعَ رَأْسُهُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ سَيْفِي، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ
قَتَلَهُ غَيْرِي .
رواه أحمد(٢) ، وفیه رجل لم يسم.
« وأخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) برقم (٦٧٩٧)، وابن الأثير في (( أسد الغابة))
٤ /٤١٠ من طريق الحسن بن سفيان ،
جميعاً : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا الحسن بن صالح بن أبي الأسود ، حدثنا عمي
منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن أبي حازم الأنصاري ...
وأبو حازم مختلف في صحبته .
وشيخ الطبراني تقدم ( ١٩٥٢) وبرقم (٦٢٢٣).
(١) برقم (٩١١٨) من طريق مسعدة بن سعد، حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا
عبد العزيز بن عمران ، حدثني محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة قال : أخبرني أبي ، عن
أبيه سهل : أنَّ أبا برزة ... وشيخ الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد تقدم برقم
(٢١٣٦) وعبد العزيز بن عمران متروك .
ويحيى بن سهل ترجمه البخاري في الكبير ٢٧٨/٨، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل))
٩/ ١٥٣ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأما محمد بن يحيى فقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (٦٠٤٤، ٨٥٣١).
(٢) في المسند ٤٥٠/٥، والدولابي في الكنى ٦٩/١، وابن هشام في (( السيرة النبوية)) »
١٧١

١٠٠٥٢ - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كُنَّا نُصَلِّ مَعَ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ إِذْ تَبَسَّمَ فِي صَلاَتِهِ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ ،
قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْنَاكَ تَبَسَّمْتَ ؟
قَالَ: ((مَرَّ بِي مِيكَائِيلُ وَعَلَى جَنَاحِهِ أَثَرُّ غُبَارٍ ، وَهُوَ رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ اُلْقَوْم ،
، فَضَحِكَ إِلَيَّ، فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ )) / .
٨٣/٦
رواه أبو يعلى(١) ، وفيه الوازع بن نافع ، وهو متروك .
١٠٠٥٣ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، قَالَ: قَالَ(٢) أَبِي: يَا بُنَيَّ ،
لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ بَدْرٍ ، وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيُشِيرُ بِسَيِهِ إِلَى رَأْسِ الْمُشْرِكِ ، فَيَقَعُ رَأْسُهُ عَنْ
جَسَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ .
رواه الطبراني(٣)، وفيه محمد بن يحيى الإِسكندراني ، قال ابن يونس :
روى مناكير .
« ٦٣٣/١، والطبري في التفسير ٧٧/٤ من طريق محمد بن إسحاق : حدثني أبي ، عن رجل
من بني مازن ، عن أبي داود ... وهذا إسناد ضعيف فيه جهالة .
وللكن يشهد له حديث عمر بن الخطاب عند مسلم في الجهاد ( ١٧٦٣ ) باب : الإمداد
بالملائكة في غزوة بدر . وانظر الحديث بعد التالي .
(١) في المسند برقم (٢٠٦٠) وإسناده ضعيف ، وهناك استوفينا تخريجه .
ونضيف هنا : وأورده ابن حجر في المطالب العالية برقم ( ٤٧٣٠) ، والبوصيري في
((إتحاف الخيرة المهرة)) برقم (٦٢٢٨) منسوباً إلى أبي يعلى، وقال البوصيري: (( هذا
إسناد ضعيف لضعف الوازع بن نافع)) وهو أحد رجال الإسناد. وانظر (( دلائل النبوة))
للبيهقي ١٣١/٣ .
(٢) في (د): ((قال لي أبي)).
(٣) في الكبير برقم (٥٥٥٦) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة )) برقم
(٣٢٩٩) - من طريق يحيى بن بكير ، حدثنا محمد بن يحيى بن زكريا الحميري
الإسكندراني ، حدثنا العلاء بن كثير ، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن
مخرمة ، حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف قال : قال أبي : يا بني ... وأبو بكر بن
عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً وللكنه ممن تقادم بهم *
١٧٢

١٠٠٥٤ - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ لِي أَبُو أُسَيْدٍ (١):
يَا بْنَ أَخِي، لَوْ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ الآنَ بِيَدْرِ، ثُمَّ أَطْلَقَ اللهُ لِي بَصَرِي لأَرَيْتُكَ الشِّعْبَ
الَّذِي خَرَجَتْ عَلَيْنَا(٢) الْمَلاَئِكَةُ غَيْرَ شَكٍّ وَلاَ تَمَارٍ .
رواه الطبراني(٣)، وفيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره لِغَفْلَةٍ
فيه .
١٠٠٥٥ - وَعَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - يَوْمَ بَدْرِ عَلَى سِيمًا
الزُّبَيْرِ وَهُوَ مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَةٍ صَفْرَاءَ .
رواه الطبراني(٤) ، وهو مرسل صحيح الإِسناد ، وقد تقدمت أحاديث في
اللباس نحو هذا .
١٠٠٥٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: لَقَدْ قُلِّلُوا
فِي أَعْيُِّنَا يَوْمَ بَدْرِ حَتَّى قُلْتُ لِصَاحِبِي الَّذِي إِلَى جَانِي: أَتَرَاهُمْ سَبْعِينَ ؟
« العهد ، فقبل عدد من فرسان هذا الميزان الشريف رواياتهم، وانظر ترجمته في (( تهذيب
التهذيب )) ، وباقي رجاله ثقات .
ومحمد بن يحيى بن زكريا الحميري الإسكندراني ترجمه ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ١٢٣/٨ وقال: ((سئل عنه أبو زرعة فقال: مصري، ثقة)).
وقال ابن أبي حاتم أيضاً: ((وسألت أبي عنه فقال: ليس بمشهور)).
(١) في (ظ، د) زيادة ((الساعدي)).
(٢) في (ظ، د) زيادة ((منه)) .
(٣) في الكبير ١٩/ ٢٦٠ برقم (٥٧٨) من طريق محمد بن عُزَيز الأيلي ، حدثنا سلامة بن
روح ، عن عقيل وخالد ، عن ابن شهاب ، أخبرني أبو حازم ، عن سهل بن سعد ... وهذا
إسناد حسن إذا كان محمد بن عُزَيز سمعه من سلامة، قال يعقوب بن سفيان: (( دخلت أَيْلَة
فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه عن محمد بن عزيز ، وجهدت كل الجهد ، فزعم أنه
لم يسمع من سلامة شيئاً ، ثم وجدت بعد ذلك بما ظهر عنه من حديثه )) .
وقد فصلنا القول في محمد بن عزيز عند الحديث (٦٩٤٥) في ((مسند الموصلي)).
(٤) في الكبير ١٢٠/١ برقم (٢٣٠) من طريق حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن
عروة ... وهذا أثر إسناده صحيح .
١٧٣

قَالَ : أَرَاهُمْ مِنَةً حَتَّى أَخَذْنَا مِنْهُمْ رَجُلاً .
فَسَأَلْنَاهُ ، قَالَ : كُنَّا أَلْفاً .
رواه الطبراني(١).
١٠٠٥٧ - وَعَنْ حَكِيمٍ بْنِ حِزَامٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْنَا صَوْتاً وَقَعَ مِنَ
السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ كَأَنَّهُ صَوْتُ حَصَاةٍ فِي طَسْتٍ ، وَرَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بِتِلْكَ الْحَصَاةِ ، فَأَنْهَزَمْنَا .
رواه الطبراني في الكبير (٢)، والأوسط ، وإسناده حسن .
١٠٠٥٨ - وَعَنْ حَكِيمٍ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ كَفّاً مِنَ الْحَصَىُ، فَأَسْتَقْبَلَنَا بِهِ، فَرَمِى بِهَا وَقَالَ :
(( شَاهَتِ أَلْوُجُوهُ))، فَأَنْهَزَمْنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ
وَلَكِنَّ اللَّهَ رَى﴾ [الأنفال: ١٧].
رواه الطبراني(٣)، وإسناده حسن .
(١) في الكبير ١٨١/١٠ برقم (١٠٢٦٩) من طريق إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن
أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود ... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه : أبو عبيدة لم يسمع
أباه ، والله أعلم .
(٢) في الكبير ٢٠٣/٣ برقم (٣١٢٧)، وفي الأوسط برقم ( ٩٠٩٣ ) من طريق مسعدة بن
سعد ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا عباس بن أبي شملة ، حدثني موسى بن يعقوب ، عن يزيد بن
عبد الله ، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ، عن حكيم بن حزام ... وهذا إسناد قابل
للتحسين : شيخ الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقد تقدم برقم (٢١٣٦).
وعباس بن أبي شملة فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ١٤٨٣ ) .
وأما موسى بن يعقوب فهو : ابن عبد الله بن وهب وقد فصلت القول فيه عند الحديث
(٥٠١١) في ((مسند الموصلي)). وقد تقدم برقم (٧٠٨) وهو حسن الحديث .
(٣) في الكبير ٢٠٣/٣ برقم (٣١٢٨) من طريق أحمد بن مابهرام الإِيذجي ، حدثنا
محمد بن يزيد الأسفاطي ، حدثنا إبراهيم بن يحيى الشجري ، حدثني أبي ، حدثنا موسى بن
يعقوب الزمعي ، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان ، عن أبي بكر بن سليمان بن »
١٧٤

١٠٠٥٩ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ لِعَلِيٍّ [- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -]: ((نَاوِلْنِي كَفّاً مِنْ حَصىّ)).
فَنَاوَلَهُ، فَرَمَى بِهِ وُجُوهَ الْقَوْمِ ، فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلاَّ أَمْتَلَأَتْ عَيْنَاهُ مِنَ
اَلْحَصْبَاءِ، فَنَزَلَتْ: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْرَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَفَى ... ﴾ آلآية [الأنفال: ١٧].
رواه الطبراني(١) ورجاله رجال الصحيح(٢)/.
٨٤/٦
٢٠ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الأَسْرَىُ
١٠٠٦٠ - عَنْ عَلِيٍّ - يَعْنِي(٣): أَبْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ : (( مَنِ أُسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَأْسِرُوهُ مِنْ بَنِي
عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَإِنَّهُمْ خَرَجُوا كَرْهاً(٤) )) .
ــ أبي حثمة ، عن حكيم بن حزام ... وشيخ الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد تقدم
برقم ( ٨٦٩٣) .
وإبراهيم بن يحيى ، وأبوه ضعيفان .
وموسى بن يعقوب فصلنا القول فيه عند الحديث (٥٠١١) في (( مسند الموصلي)). وقد
تقدم برقم (٧٠٨) وهو حسن الحديث .
(١) في الكبير ١١/ ٢٨٥ برقم (١١٧٥٠) من طريق القاسم بن محمد بن أبي شيبة ، حدثنا
يحيى بن يعلى ، عن سليمان بن قرم ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس ... والقاسم بن محمد بن أبي شيبة ، ويحيى بن يعلى وهو : الكوفي ضعيفان ،
ورواية سماك عن عكرمة ضعيفة .
وأما سليمان بن قرم فقد بسطنا القول فيه عند الحديث (٥١٠٥) في (( مسند الموصلي)) ،
وقد تقدم برقم ( ١٣٧٥ ) .
وسيأتي برقم (١٠٣٣٦) مع شواهده التي ترتقي به إلى مستوى الصحيح .
(٢) على هامش ( مص) ما نصه: (( بلغ مقابلة على نسخة الأصل بقراءة الحافظ شهاب الدين
أحمد بن حجر )) .
(٣) ليست في (ظ ، د).
(٤) في (ظ، د): ((الرهان)) وهذا تحريف.
١٧٥

رواه أحمد (١)، والبزار ، ورجال أحمد ثقات .
١٠٠٦١ - وَعَنِ الْبَرَاءِ أَوْ غَيْرِهِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِالْعَّاسِ قَدْ أَسَرَهُ.
فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَيْسَ هَذَا أَسَرَنِي(٢) ، أَسَرَنِي رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ
أَنْزَعُ مِنْ هَيْئَتِهِ كَذَا وَكَذَا .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((قَدْ آزَرَكَ اللهُ بِمَلَكِ كَرِيمٍ )).
رواه أحمد(٣) ، ورجاله رجال الصحيح.
١٠٠٦٢ - وَعَنْ أَبِي الْيَسَرِ ، قَالَ: نَظَرْتُ إِلَى الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ
بَدْرٍ وَهُوَ قَائِمٌ كَأَنَّهُ صَنَمٌ ، وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ .
فَلَمَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ، قُلْتُ: جَزَاكَ اللهُ مِنْ ذِي رَحِمِ شَرّاً، تُقَاتِلُ أَبْنَ أَخِيكَ مَعَ
عَدُوِّهِ ؟
قَالَ: مَا فَعَلَ ؟ وَهَلْ أَصَابَهُ الْقَتْلُ ؟
قُلْتُ: اللهُ أَعَزُّ لَهُ وَأَنْصَرُ مِنْ ذَلِكَ .
قَالَ : مَا تُرِيدُ إِلَيَّ ؟
قُلْتُ: إِسَارٌ، فَإِنَّ رَسُولَ الهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِكَ.
قَالَ: لَسْتُ بِأَوَّلِ صِلَتِهِ ، فَأَسَرْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ .
(١) في المسند ٨٩/١، والبزار في ((البحر الزخار)) برقم (٧٢٠) - وهو في ((كشف
الأستار)) ٣١٣/٢ برقم (١٧٦٣) - من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن
مضرب ، عن علي ... وهذا إسناد صحيح .
(٢) في (ظ، د) زيادة: ((إنما))، وعند أحمد مثل ما عندنا .
(٣) في المسند ٢٨٣/٤ - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٢٨٧/٢٦ -
وأبو نعيم في (( حلية الأولياء)) ٧/ ١٣٣ من طريق أبي أحمد الزبيري ، حدثنا سفيان ، عن
أبي إسحاق ، عن البراء - أو غيره - قال :... وهذا إسناد صحيح.
١٧٦

رواه الطبراني(١) في الكبير وفي الأوسط ، وفيه عبد العزيز بن عمران ، وهو
ضعيف .
١٠٠٦٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَتِ(٢)،
كَيْفَ أَسَرَكَ أَبُو الْيَسَرِ وَلَوْ شِئْتَ لَجَعَلْتَّهُ فِي كَفِّكَ ؟
قَالَ: يَا بُنَيَّ، لاَ تَقُلْ ذَاكَ ، لَقَدْ لَقِيَنِي وَهُوَ أَعْظَمُ فِي عَيْنِي مِنَ الْخَنْدَمَةِ(٣).
رواه الطبراني ، والبزار(٤)، وفيه علي بن زيد، وهو سيِّىء الحفظ ، وبقية
رجاله وثقوا .
(١) في الكبير ١٦٤/١٩ برقم (٣٧٠)، وفي الأوسط برقم (٩١١٧) - ومن طريقه أخرجه
أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ١٩/٢، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق» ٢٨٧/٢٦ - من طريق
مسعدة بن سعد ، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا عبد العزيز بن عمران ، حدثني
محمد بن موسى ، عن عمارة بن عمار بن أبي اليسر ، عن أبيه ، عن أبي اليسر ... وشيخ
الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وعبد العزيز بن عمران متروك .
وعمارة بن عمار بن أبي اليسر ، روى عن أبيه ، وروى عنه محمد بن موسى . وما رأيت فيه
جرحاً ولا تعديلاً ، وللكنه ممن تقادم بهم العهد ...
وأبوه : عمار بن كعب بن عمر بن أبي اليسر ، روى عن أبيه ، وروى عنه ابنه عمارة ، وهو
ممن تقادم بهم العهد ، فقبل عدد من فرسان هذا الميدان الشريف ، رواياتهم .
ومحمد بن موسى هو: الفطري ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (٨٨٣) في (( موارد
الظمآن)). وهو حسن الحديث .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) ٣٢٤/٤ برقم (٤٥٣٤) عن جماعة قالوا : وقال غير
محمد بن إسحاق في حديثه : انتهى أبو اليسر إلى العباس ....
(٢) ليست في (ظ ، د) .
(٣) الخدمة : جبل معروف بمكة .
(٤) سقطت كلمة (( والبزار)) من (ظ، د). وما وجدت هذا الحديث في أي من معاجم
الطبراني الثلاثة ، ولكن أخرجه البزار في (( البحر الزخار)) برقم (١٢٩٧) - وهو في (( كشف
الأستار)) ٣٢٠/٢ برقم (١٧٨٠)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) برقم (٢٤٦٨) من طريق
محمد بن موسى القطان ، حدثنا موسى بن إسماعيل الجبلي ، حدثنا عبد الله بن المبارك ،
حدثنا جرير بن حازم ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس.
١٧٧

١٠٠٦٤ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أُسِرَ الْعَبَّاسُ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ قَمِيصٌ
◌ُقَدَّرُ عَلَيْهِ .
رواه الطبراني في الأوسط(١) ( مص : ١٥٦) وفيه مسلم بن خالد ، وهو
ضعيف ، وقد وثق .
١٠٠٦٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ الْمُجَذِّرُ بْنُ زِیَادٍ
لِأَبِي الْبَخْتَرِيِّ بْنِ هِشَامِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِكَ .
رواه البزار(٢) عن عبد الله بن شبيب ، وهو ضعيف .
١٠٠٦٦ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: كَانَ الَّذِي أَسَرَ
اَلْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَبُو أَلْيَسَرِ بْنُ عَمْرٍو: وَهُوَ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو أَحَدُ بَنِي
سَلِمَةَ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((كَيْفَ أَسَرْتَهُ يَا أَبَا الْيَسَرِ؟ ».
قَالَ: لَقَدْ أَعَانَنِي عَلَيْهِ رَجُلٌ مَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ وَلاَ قَبْلُ، هَيْئَتُهُ كَذَا ، هَيْئَتُهُ كَذَا .
قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَقَدْ أَعَانَكَ عَلَيْهِ مَلَكٌ
کرِیمٌ )» .
جـ وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد ، وباقي رجاله ثقات .
وقال البزار: ((لا نعلم له طريقاً عن العباس إلاَّ هذا الطريق)).
(١) برقم (١٣٦٢) من طريق أحمد بن محمد بن صدقة ، حدثنا علي بن محمد بن
أبي المضاء المصيصي ، حدثنا علي بن هارون الزينبي ، حدثنا مسلم بن خالد ، عن زياد بن
سعد ، عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله ... وهذا إسناد حسن .
مسلم بن خالد هو: الزنجي ، فصلنا القول فيه عند الحديث (٤٥٣٧) في (( مسند
الموصلي )) . وباقي رجاله ثقات.
علي بن هارون الزينبي ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٦١ .
(٢) في ((كشف الأستار)) ٣١٤/٢ برقم (١٧٦٤) من طريق عبد الله بن شبيب ، حدثنا
إبراهيم بن شبيب ، حدثنا إبراهيم بن يحيى بن هانیء ، حدثني أبي ، عن محمد بن إسحاق ،
عن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد فيه ثلاثة
ضعفاء .
١٧٨

وَقَالَ لِلْعَبَّاسِ: يَا عَبَّاسُ(١)، أَقْدِ نَفْسَكَ، وَأَبْنَ أَخِيكَ عَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ،
وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ ، وَحَلِيفَكَ عُتْبَةَ بْنَ جَحْدَمٍ ، أَحَدَ / بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ .
٨٥/٦
قَالَ : فَأَبَى وَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ مُسْلِماً قَبْلَ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا أَسْتَكْرَهُونِي .
قَالَ: ((اللهُ أَعْلَمُ بِشَأْنِكَ، إِنْ يَكُ مَا تَدَّعِي حَقّاً ، فَاللهُ يَجْزِيكَ بِذَلِكَ، فَأَمَّا
ظَاهِرُ أَمْرِكَ ، فَقَدْ كَانَ عَلَيْنَا ، فَأَفْدِ نَفْسَكَ ».
وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخَذَ مِنْهُ عِشْرِينَ أُوْقِيَّةَ ذَهَبٍ .
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَحْسِبْهَا لِي مِنْ فِدَائِ .
قَالَ: ((لاَ ، ذَلِكَ شَيْءٌ أَعْطَانَا اللهُ مِنْكَ )).
قَالَ: فَإِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ .
قَالَ: ((فَأَيْنَ أَلْمَالُ الَّذِي وَضَعْتَهُ بِمَكَّةَ حِينَ خَرَجْتَ عِنْدَ أُمِّ الْفَضْلِ، وَلَيْسَ
مَعَكُمَا غَيْرُكُمَا أَحَدٌ ( مص : ١٥٧ ) ، فَقُلْتَ: إِنْ أُصِبْتُ فِي سَفَرِي هَذَا،
فَلِلْفَضْلِ كَذَا، وَلِقُثَمَ كَذَا، وَلِعَبْدِ اللهِ كَذَا؟ )) .
قَالَ: فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عَلِمَ بِهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ غَيْرِي وَغَيْرُهَا، وَإِنِّي
أَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ .
رواه أحمد (٢) ، وفيه راو لم يسم ، وبقية رجاله ثقات .
١٠٠٦٧ - وَعَنْ أَبِي عَزِيزِ بْنِ عُمَيْرِ أَخِي مُصْعَبٍ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ : كُنْتُ فِي
(١) ساقطة من ( د) .
(٢) في المسند ٣٥٣/١ من طريق يزيد، قال: قال محمد بن إسحاق : حدثني من سمع
عكرمة ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف فيه جهالة .
ولكن الحديث صحيح لغيره .
ويشهد له حديث عائشة عند الحاكم ٣٢٤/٣ - ومن طريقه أخرجه البيهقي في قسم الفيء
والغنيمة ٣٢٢/٦ باب: ما جاء في مفاداة الرجال منهم بالمال - وإسناده صحيح .
١٧٩

الأَسْرَى يَوْمَ بَدْرٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَسْتَوْصُوا بِالأُسَارَى
خَيْراً )) .
وَكُنْتُ فِي نَفَرٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَكَانُوا إِذَا قَدَّمُوا غَدَاءَهُمْ وَعَشَاءَهُمْ ، أَكَلُوا النَّمْرَ
وَأَطْعَمُونِي أَلْبُرَّ لِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(١) في الصغير ، والكبير ، وإسناده حسن .
١٠٠٦٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَا تَقُولُونَ فِي هَذِهِ الأَسْرَىُ؟)).
قَالَ : فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِ - : يَا رَسُولَ اللهِ، قَوْمُكَ وَأَهْلُكَ
اُسْتَفْدِهِمْ وَأَسْتَأْنِ بِهِمْ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ .
قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْرَجُوكَ وكَذَّبُوكَ ، قَرِّبْهُمْ فَأَضْرِبْ
أَعْنَاقَهُمْ .
قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنْظُرْ وَادِياً كَثِيرَ الْخَطَب،
فَأَدْخِلْهُمْ فِيهِ ، ثُمَّ أَضْرِمْهُ عَلَيْهِمْ نَاراً .
قَالَ : فَقَالَ الْعَبَّاسُ: قَطَعَتْكَ رَحِمُكَ .
قَالَ: فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ .
فَقَالَ نَاسٌ: يَأْخُذُ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ ، وَقَالَ نَاسٌ: يَأْخُذُ بِقَوْلِ عُمَرَ . وَقَالَ
نَاسٌ: يَأْخُذُ بِقَوْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ. (مص : ١٥٨)
(١) في الصغير ١٤٦/١، وفي الكبير ٣٩٣/٢٢ برقم (٩٧٧) من طريق الحسين بن علي
العطار المصيصي ، حدثنا شباب العصفري ، حدثنا بكر بن سليمان ، حدثنا محمد بن
إسحاق ، حدثني نُبَيْه بن وهب ، عن أبي عزيز بن عمير أخي مصعب بن عمير قال : كنت في
الأسارى ... وشيخ الطبراني روى عن : شباب العصفري ، ومحمد بن الحسين الهمذاني .
روى عنه : الطبراني ، ومحمد بن أبي إسحاق الكلاباذي . وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ،
وباقي رجاله ثقات .
١٨٠