النص المفهرس

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه محمد بن حفص (٢) الأوصابي ، وهو
ضعيف ( مص : ٤٧١ ) .
٤٦ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْوَلِيِّ وَالشُّهُودِ
٧٥٨٠ - عَنْ جَابِرِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((لاَ تُنْكَحُ النِّسَاءُ إِلَّ مِنَ الأَكْفَاءِ، وَلاَ يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّ الأَوْلِيَاءُ ، وَلاَ مَهْرَ
دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ )) .
رواه أبو يعلى(٣) ، وفيه مبشر بن عبيد، وهو متروك .
٧٥٨١ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( أَيُّمَا أَمْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ إِذْنٍ وَلِيٍّ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَإِنْ دَخَلَ
بِهَا ، فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ)).
رواه الطبراني(٤) في الأوسط ، وفيه
(١) في الأوسط برقم (٢٣٦٩)، وفي مسند الشاميين برقم (٢٣٤٨)، وفي الكبير برقم
(٦٤٨٤) من طريق إبراهيم بن محمد الحمصي ، حدثنا محمد بن حفص الأوصابي ، حدثنا
محمد بن حمير ، عن حريز بن عثمان ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة : أن النبي
قال :... وإبراهيم بن محمد الحمصي غير معتمد ، والأوصابي ضعيف أيضاً .
وقال الطبراني : لم يروه عن حريز غير محمد .
(٢) في ( مص): (( الحسن)) وهو تحريف .
(٣) في المسند ٧٢/٤ برقم (٢٠٩٤) وفي إسناده متهم بالوضع كذاب . وهناك استوفينا
تخريجه .
(٤) في الأوسط برقم ( ٨٧٧)، وفي الكبير ١١/ ٢٠٢ برقم (١١٤٩٤) من طريق أحمد بن
يحيى الحلواني ، حدثنا سعيد ، عن منصور بن أبي الأسود ، عن أبي يعقوب ، عن ابن
أبي نجيح ، عن عطاء ، عن ابن عباس ... ويعقوب - أو أبو يعقوب - ما تبينته ، فالله أعلم.
ولكن يشهد له حديث عائشة ، وقد خرجناه في (( صحيح ابن حبان)) برقم ( ٤٠٧٤ ،
٤٠٧٥)، وفي ((موارد الظمآن)) برقم (١٢٤٧، ١٢٤٨)، وفي (( مسند الدارمي )) برقم
(٢٢٣٠). وفي ((مسند الحميدي)) برقم (٢٣٠).
٢٨١

يعقوب(١) ، غير مسمىٌ، فَإِنْ كَانَ هُوَ التوأم، فَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنِ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ
معين ، وَإن كان غيره ، فلم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
٧٥٨٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو (٢)، عَنِ النَِّيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( أَيُّمَا أَمْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنٍ وَلِيِّهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا ، فَلَهَا
صَدَاقُهَا بِمَا أُسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَانَ لَم يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ
بَيْنَهُمَا، وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ)).
رواه الطبراني(٣)، وفيه حمزة بن أبي حمزة ، وهو متروك .
« وقد سهونا هنا - أي في ((مسند الحميدي)) - فقلنا: إسناده صحيح ، فجل من لا يضل ولا ينسى.
وتشهد له أحاديث هذا الباب .
(١) في (ظ، د): ((أبو يعقوب)) وجاء في ((الثقات)) لابن حبان ٦٦٨/٧: (( أبو يعقوب
مولى سعيد بن العاص ... )) وأزعم أن هذا تحريف ، صوابه ( أبو يعفور ) . وهو :
أبو يعفور الثقفي الكوفي ، مولى سعيد بن العاص. وقد ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٩/ ٤٦٠ ونقل عن أبي زرعة قوله: (( ليس به بأس ، ولا أدري ما اسمه)).
(٢) في (ظ): ((عمر)) وهو تحريف.
(٣) في الكبير ٤٦٨/١٣ برقم (١٤٣٣٤)،
وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٣٢١/٣ - من طريق محمد بن أحمد ، حدثنا عبد الله بن
شيرويه ،
كلاهما : حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه ، حدثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن عصمة
الجشمي ، حدثنا حمزة بن أبي حمزة ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمرو ... وإسناده فيه
حمزة وهو متروك كما قال الهيثمي رحمه الله .
وعبد الله بن عصمة ضعيف الحديث .
وقال إسحاق : ( قد أدرك حمزة عطاءً ومكحولاً ، وهذا حديث غريب من حديث عطاء عن
عبد الله ، تفرد بلفظ التفريق ، وروي عن عروة ، عن عائشة مثله في إبطال النكاح من دون
لفظة التفريق ) .
وانظر حلية الأولياء ٣/ ٣٢١ .
وانظر (( كنز العمال)) برقم ( ٤٤٦٤٣).
وللكن يشهد له ما تقدم من أحاديث الباب التي يشهد بعضها للبعض الآخر .
٢٨٢

٧٥٨٣ - وَعَنِ أَبْنِ / عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ٢٨٥/٤
وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ نِكَاحَ إِلَّ بِوَلِيٍّ، وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ)) .
قلت : رواه ابن ماجه(١)، خلا قوله: ((وَاُلُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ)).
رواه الطبراني(٢)، وفيه الحجاج بن أرطاة ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات.
٧٥٨٤ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( لاَ
نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ)) .
رواه الطبراني(٣)، وفيه عمر بن صهبان ، وهو متروك ( مص : ٤٧٢).
٧٥٨٥ - وَعَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ نِكَاحَ
إِلَّ بِوَلِيٍّ، فَإِنِ أَشْتَجَرُوا ، فَأَلُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ)) .
رواه الطبراني(٤) في الأوسط ، وفيه عمرو بن عثمان الرقي ، وهو
(١) في النكاح ( ١٨٨٠) باب: لا نكاح إلاَّ بولي ، من طريق الحجاج بن أرطاة ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس ... والحجاج ضعيف .
(٢) في الكبير ١٤٢/١١ برقم (١١٢٩٨) من طريق حميد بن أبي مخلد الواسطي ، حدثنا
محمد بن الصباح الجَرْجَرَائي ، حدثنا معمر بن سليمان الرقي ، عن حجاج ، عن عطاء ، عن
ابن عباس ... وشيخ الطبراني روى عن: محمد بن الصباح الجرجرائي ، ووهبان بن بقية
الواسطي ، ويوسف بن الحكم الضبي .
روى عنه : أحمد بن إبراهيم الجرجاني ، والطبراني ، ابن الحطاب الرازي .
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
والحجاج هو ابن أرطاة وهو ضعيف .
وأخرجه أحمد ١/ ٢٥٠ - ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في التحقيق برقم ( ١٦٩٣) -
والبيهقي في النكاح ٧/ ١٠٧ باب: لا نكاح إلاَّ بولي، والخطيب في (( الفصل للوصل المدرج
في النقل)) ٧١٢/٢ برقم (٧) من طريق معمر ، وعبد الله بن المبارك ، عن الحجاج ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس ... والحجاج ضعيف.
وانظر كامل ابن عدي ١١٣٩/٣ .
(٣) في الأوسط برقم (٢٣٦٩) ، وإسناده ضعيف .
(٤) في الأوسط برقم ( ٣٩٣٨) من طريق محمد بن العباس بن الوليد الزيتوني ، حدثنا »
٢٨٣

متروك ، وقد وثقه ابن حبان .
٧٥٨٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ
نِكَاحَ إِلَّ بِإِذْنٍ وَلِيِّ مُرْشِدٍ أَوْ سُلْطَانٍ )).
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح.
٧٥٨٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: [قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ
تُنْكَجُ الْمَرْأَةُ إِلَّ بِإِذْنٍ وَلِيٍّ )) .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه عمر بن قيس المكي ، وهو متروك .
* عمرو بن عثمان الرقي ،
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ٣٤٠ من طريق داود بن علي بن خلف ، حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ،
جميعاً : حدثنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ... ومحمد بن
العباس قال الخطيب في تاريخ بغداد ١١٠/٣: ((وكان ثقة)).
وقال الذهبي : ((الإمام الصالح الصادق))، وعمرو بن عثمان ضعيف.
وانظر الكامل لابن عدي ٦/ ٢٠٤٣ .
(١) في الأوسط برقم (٥٢٥) وفي الكبير برقم ( ١٢٤٨٣)، - ومن طريقه أخرجه الضياء في
المختارة برقم (٣٥٦٦) - والبيهقي في النكاح ١٢٤/٧ باب: لا نكاح إلا بولي مرشد ، من
طريق عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا عبد الله بن داود ، وعبد الرحمن بن مهدي ،
وبشر بن المفضل - وعند البيهقي : بشر بن منصور - حدثنا سفيان ، عن عبد الله بن عثمان بن
خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ... مرفوعاً : وإسناده رجاله ثقات.
وقال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث مسنداً عن سفيان إلا ابن داود ، وبشر ، وابن مهدي ،
تفرد به القواريري)) .
وقال البيهقي: (( تفرد به القواريري مرفوعاً ، والقواريري ثقة ، إلا أن المشهور بهذا الإسناد
موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما ، أخبرناه أبو القاسم الطبراني ، حدثنا إسحاق
الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن ابن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
عباس ، مثله ولم يرفعه ... والصحيح موقوف والله أعلم)).
وهذا الأثر الموقوف عند عبد الرزاق برقم ( ١٠٤٨٣ ).
(٢) في الأوسط برقم (٩٣٦٩) من طريق هارون بن محمد بن المنخّل ، حدثنا الفضل بن ﴾
٢٨٤

٧٥٨٨ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ
نِكَاحَ إِلَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ ، وَمَهْرٍ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ )).
رواه الطبراني(١) في الكبير.
ورواه في الأوسط(٢)، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَلْبَغَايَا
◌ُللَّتِي يُزَوِّجْنَ أَنْفُسَهُنَّ، لاَ يَجُوزُ نِكَاحٌ إِلاَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ وَمَهْرٍ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ )) .
وفي إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك .
٧٥٨٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ نِكَاحَ إِلاَّ
بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ » .
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه [سليمان بن أرقم وهو متروك .
« أبي طالب ، حدثنا الحارث بن منصور ، حدثنا عمر بن قيس ، عن الزهري ، عن سعيد بن
المسيب ، عن أبي هريرة ... وشيخ الطبراني هارون بن محمد بن المنخل ، روى عن جماعة
منهم : الفضل بن أبي طالب ، أحمد بن إبراهيم الدورقي ، العباس بن جعفر البغدادي روى
عنه : الطبراني ، يعقوب بن يوسف الطباع .
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وعمر بن قيس المكيّ متروك الحديث .
وانظر الحديث الآتي برقم ( ٧٦١٣).
(١) في الكبير ١٥٥/١١ برقم (١١٣٤٣)، وابن الجوزي في ((التحقيق في مسائل الخلاف))
برقم ( ١٩٣٨) من طريق الربيع بن بدر ، حدثنا النهاس بن قَهْم ، عن عطاء بن أبي رباح ،
عن ابن عباس ... والربيع بن بدر متروك ، والنهاس بن قهم ضعيف . وانظر التعليق التالي.
(٢) برقم ( ٤٥١٧) من طريق الربيع بن بدر ، بإسناد الحديث السابق .
(٣) في الأوسط برقم ( ٦٣٦٢ ) من طريق محمد بن عمرو ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن
سلمة ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم ... وشيخ الطبراني بينا أنه ثقة عند الحديث المتقدم برقم
(١٢٩٨) ، وسليمان بن أرقم متروك .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ١١٠١ من طريق محمد بن الحارث البزار ، حدثنا محمد بن
سلمة ، بالإِسناد السابق .
وأخرجه البيهقي في النكاح ١٢٥/٧ باب: لا نكاح إلاَّ بشاهدين عدلين ، والخطيب في »
٢٨٥

٧٥٩٠ - وَعَنْ جَابِرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ نِكَاحَ
إِلَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ )) ( مص : ٤٧٣ ) .
رواه الطبراني(١) في الأوسط، من طريق محمد بن عبد الملك(٢)، عن
أبي الزبير ، فَإِنْ كَانَ هُوَ الواسطي الكبير ، فهو ثقة ، وإلاَّ، فلم أعرفه ، وبقية
رجاله ثقات .
٧٥٩١ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((تاريخ بغداد)) ٢٤٤/٣ من طريق يعقوب بن الجراح ، حدثنا المغيرة بن موسى ، عن
هشام بن حسان القردوسي ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ... والمغيرة بن موسى ضعيف.
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢١١٣/٦ من طريق النضر بن إسماعيل البجلي ، حدثنا
محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، مع زيادة ، والعرزمي متروك .
وله حديث في ((الولي)) دون الشاهدين، خرجناه في ((موارد الظمآن)) برقم (١٢٤٦)،
وفي (( صحيح ابن حبان)) برقم ( ٤٠٧٦) .
(١) في الأوسط برقم (٥٥٦٠) من طريق محمد بن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن
جابر . ..
في أصولنا جميعها جاء (( محمد بن عبد الملك)) وهو خطأ ، فقد أخرجه ابن عدي في الكامل
٢١١٣/٦ من طريقين : حدثنا قطن بن نسير ، حدثنا عمرو بن النعمان ، عن محمد بن
عبيد الله العرزمي ، عن أبي الزبير ، عن جابر ... والعرزمي متروك .
وقال ابن عدي: (( وقد اختلف في هذا على العرزمي على ثلاثة ألوان :
الأول : وذكر طريق النضر بن إسماعيل البجلي ، حدثنا محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن
أبيه ، عن أبي هريرة ... )) ثم قال :
(( والثاني : حدثناه ابن ناجية ، حدثنا أبو معمر القطيعي ، حدثنا النضر بن إسماعيل ، عن
محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : لا نكاح إلاَّ بولي .
واللون الثالث : حدثناه عبدان وعمران بن موسى قالا : حدثنا قطن بن نسير ... )) وذكر
الطريق إلى جابر التي تقدمت .
وانظر ((إرواء الغليل)) ٦/ ٢٤١ فلم ينتبه العلامة الألباني إلى هذا الخطأ .
(٢) هذا خطأ، وصوابه: ((عبد الملك بن عبيد الله العرزمي)) كما تقدم .
٢٨٦

(( لاَ نِكَاحَ إِلَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ » .
رواه الطبراني(١) في الأوسط، وفيه](٢) عثمان(٣) بن عبد الرحمن الوقاصي
وهو متروك .
٧٥٩٢ - وَعَنْ أَبِي موسَىْ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( لاَ
نِكَاحَ إِلَّ بِوَلِيٍّ ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ )) .
قلت : رواه أبو داود(٤)، وغيره، خلا قوله: ((وَشَاهِدَيْنِ)).
رواه الطبراني(٥) في الكبير، والأوسط إلاَّ أنه قال : وشهود ، وفيه
(١) في الأوسط برقم ( ٩٢٨٧) من طريق هاشم بن مرثد ، حدثنا المعافى بن سليمان ،
حدثنا عيسى بن يونس ، عن عثمان بن عبد الرحمن قال : سمعت الزهري يحدث عن
عروة ، عن عائشة ... وشيخ الطبراني ضعيف .
وعثمان بن عبد الرحمن هو : الوقاصي ، وهو متروك .
وأخرجه الطبراني في الأوسط أيضاً برقم ( ٦٩٢٣) من طريق محمد بن علي بن حبيب ،
حدثنا علي بن جميل الرقي قال : حدثنا حسين بن علوان - تحرفت فيه إلى : عياش - عن
جعفر بن برقان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ...
وشيخ الطبراني محمد بن علي بن حبيب الرقي روى عن جماعة تزيد على سبعة عشر شيخاً .
منهم علي بن جميل الرقي ، وروى عنه جماعة تزيد على ثمانية أشياخ منهم الطبراني ،
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً. وانظر (١٢٠٣١ و١٣٢٨٨).
وعلي بن جميل ، وحسين بن علوان متهمان .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٧٧٠ من طريق عمار - تحرفت إلى: عماد - بن رجاء ،
حدثنا الحسين بن علوان ، بالإِسناد السابق .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من (ظ ).
(٣) ساقطة من ( مص ).
(٤) في النكاح (٢٠٨٥) باب: في الولي. وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي))
برقم ( ٧٢٢٧)، وفي ((صحيح ابن حبان)) برقم ( ٤٠٧٧، ٤٠٧٨، ٤٠٨٣، ٤٠٩٠)،
وفي (( موارد الظمآن)) برقم (١٢٤٣، ١٢٤٤، ١٢٤٥)، وفي (( مسند الدارمي)) برقم
( ٢٢٢٨) .
(٥) في الجزء المفقود من معجمه الكبير ، وأخرجه في الأوسط برقم (٥٥٦١) من طريق »
٢٨٧

٢٨٦/٤
أبو بلال الأشعري ، وهو ضعيف .
٧٥٩٣ - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ: أَنَّ / النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ
نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ )) .
رواه الطبراني(١)، وفيه عبد الله بن مُحَرَّرٍ ، وَهُوَ مَتْروك .
٧٥٩٤ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ عُقْدَةِ النِّكَاحِ شَيْءٌ، جَعَلَتْ
مَيْمُونَةُ أَمْرَهَا إِلَى أُمَّ الْفَضَّلِ، فَجَعَلَتْهُ أُمُ الْفَضْلِ إِلَى الْعَبَّاسِ (٢)، فَأَنْكَحَهَا
* أبي بلال الأشعري ، حدثنا قيس بن الربيع ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن
أبي موسى ... وأبو بلال الأشعري ، وقيس بن الربيع ضعيفان .
(١) في الكبير ١٤٢/١٨ برقم (٢٩٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا عبد الرزاق ،
عن عبد الله بن محرر ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ...
وهو عند عبد الرزاق برقم ( ١٠٤٧٣) وفي إسناده علتان : ضعف عبد الله بن محرر ، وسماع
الحسن من عمران غير ثابت ، والله أعلم .
وأخرجه الدار قطني ٢٢٥/٣، والبيهقي في النكاح ١٢٥/٧ باب: لا نكاح إلاَّ بشاهدين
عدلين ، والعقيلي في الضعفاء ٣٠٩/٢ ، وابن عدي في الكامل ١٤٥٣/٤ من طريق
عبد الله بن محرر ، بالإِسناد السابق .
وعند الدار قطني، وابن عدي: (( عن عمران ، عن عبد الله بن مسعود)).
وقد تابع عبد الله بن محرر أبانُ بن يزيد العطار عند ابن عدي في الكامل ١٥٦٩/٤، والسهمي
في ((تاريخ جرجان)) ص (٤٩٠ - ٤٩١) . فقد أخرجا هذا الحديث من طريق عبد الله بن
عمرو الواقفي وكان يضع الحديث ، وكذبه الدار قطني ، وعلي بن المديني .
وقال ابن عدي: (( وهذا الحديث من حديث أبان ، عن قتادة غريب ، لأن هذا الحديث
يرويه عن قتادة عبدُ الله بن محرر فقال : عن الحسن ، عن عمران بن الحصين .
وقال بكر بن بكار ، ويحيى البابلي : عن عبد الله بن محرر ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن
عمران بن حصين ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ورواه عن عبد الله بن محرر : مبشر بن إسماعيل ، وعبد الرزاق ، وأبو نعيم وغيرهم ، ولم
يذكروا في إسناده عبد الله بن مسعود .
ولعبد الله بن عمرو الواقفي أحاديث وكلها مقلوبات ، وكلها إلى الضعف أقرب منه إلى
الصدق)) .
(٢) في ( مص): (( ابن العباس)) وهو خطأ .
٢٨٨

رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(١) في الكبير، والأوسط ، وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب
وهو ثقة ، وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات .
ورواه أَبُو يَعْلَىْ بِنَحْوِهِ (٢) إِلَّ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ
مَيْمُونَةَ فَجَعَلَتْ أَمْرَهَا إِلَى الْعَبَّاسِ ( مص : ٤٧٤).
٤٧ - بَابٌ : فِي النِّكَاحِ بِغَيْرِ شُهُودٍ
٧٥٩٥- عَنْ كَرْدَمَ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ: خَرَجْثُ أَنَا وَأَبْنُ عَمِّ لِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو ثَعْلَبَةً
فِي يَوْمِ حَارِّ ، وَعَلَيَّ حِذَاءٌ ، وَلاَ حِذَاءَ لَهُ ، فَقَالَ : أَعْطِنِي نَعْلَكَ ، فَقُلْتُ : لاَ ،
إِلاَّ أَنْ تُزَوِّجَنِي أَبْنَتَكَ، قَالَ: أَعْطِنِي، فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا ، فَلَمَّا أَنْصَرَفْنَا، بَعَثَ إِلَيَّ
بِنَعْلِي، وَقَالَ: لاَ زَوْجَةَ لَكَ عِنْدِي، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ: ((دَعْهَا لاَ خَيْرَ لَكَ فِيهَا)).
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي نَذَرْتُ لِأَنْحَرَنَّ ذَوْداً مِنْ ذَوْدِي بِمَكَانٍ كَذَا وَكَذَا ،
(١) في الكبير ٣٦٣/١٠ برقم (١٠٧٢٨)، وفي الأوسط برقم (١٠١١) من طريق أحمد بن
داود المكي ، حدثنا يعقوب بن حميد ، حدثنا عبد الله بن عبد الله الأموي ، عن عبد الله بن
أبي لبيد - تحرفت فيهما إلى : أسيد ، عن أبي سلمة - تحرفت في الأوسط إلى : أبي مسلم -
عن ابن عباس ... وهذا إسناد قابل للتحسين .
عبد الله بن عبد الله الأموي فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ٥٤٣٣) .
وشيخ الطبراني قلنا عند الحديث المتقدم برقم (١٢٣٩): (( ترجمه صاحب العقد الثمين
٨٤/٣، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً))، ونضيف هنا: ترجمه ابن الجوزي في
((المنتظم)) ٣٤٥/١٢ - ٣٤٦ وقال: ((يعرف بالمكي ، وكان ثقة ، أقام بمصر ، وتوفي بها
سنة (٢٨٢) هـ))، وقال أبو سعد بن يونس في ((تاريخ مصر)): ((ثقة)). وقد تقدم برقم
( ١٢٣٩ ) .
ويعقوب بن حميد بن كاسب فصلنا القول فيه عند الحديث (٢٤٦٦) فى ((موارد الظمآن)).
(٢) في المسند ٣٦٤/٤ برقم (٢٤٨١) وإسناده ضعيف . وهناك استوفينا تخريجه .
٢٨٩

فَقَالَ: «أَوْفٍ بِنَذْرِكَ ، لاَ نَذْرَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ أَبْنُ آدَمَ )).
رواه الطبراني(١) ، وفيه عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف .
٧٥٩٦ - وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمِ اللَّخْمِي، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ، وَلَقِيتُهُ وَكَلَّمْتُهُ ،
قَالَ: أَنَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: (( نُوَيْبِتَةٌ)).
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، نُوَيْبِتَةُ خَيْرٍ أَوْ نُوَنِبتَةُ شَرٍّ ؟
قَالَ: ((لاَ ، بَلْ(٢) تُوَيْبِتَةُ خَيْرٍ)).
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، خَرَجْتُ مَعَ عَمِّ لِي فِي سَفَرٍ فَأَدْرَكَهُ الْحَفَاءُ ، فَقَالَ :
أَعِرْنِي حِذَاءَكَ ، فَقُلْتُ : لَاَ أُعِيرُكَهَا(٣) أَوْ تُزَوِّجُنِي أَبْنَكَ، قَالَ: قَدْ زَوَّجْتُكَهَا ،
فَلَمَّا أَتَيْنَا أَهْلَنَا، بَعَثَ إِلَيَّ بِحِذَائِي، وَقَالَ: لاَ أَمْرَأَةَ لَكَ عِنْدَنَا .
فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَاَ خَيْرَ لَكَ فِيهَا ... )).
فَذَكَرَ أَلْحَدِيثَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بِتَمَامِهِ فِي الْلُقَطَّةِ .
رواه الطبراني (٤) ، وفيه أبو فروة : يزيد بن سنان ، وهو ضعيف .
٤٨ - بَابٌ: فِيمَنْ نَكَحَ أَوْ أَعْتَقَ أَوْ طَلَّقَ لاَعِباً
٧٥٩٧ - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُطَلِّقُ ثُمَّ يُرَاجِعُ
وَيَقُولُ: كُنْتُ لَاَعِباً، وَيُعْتِقُ ثُمَّ يُرَاجِعُ(٥) ، وَيَقَولُ: كُنْتُ لاَعِباً ، فَأَنْزَلَ اللهُ - عَزَّ
وَجَلَّ -: ﴿وَلَا تَتَّخِذُوَأْءَايَتِ / اللَّهِ هُزُوًا﴾ [البقرة: ٢٣١].
٢٨٧/٤
(١) في الكبير ١٩١/١٩ برقم (٤٢٩)، وإسناده ضعيف، وقد تقدم برقم ( ٧٠٢٧).
(٢) سقط من قوله: (( نويبتة)) حتى هنا من (ظ ).
(٣) في (ظ): ((لا أعيرها لك)).
(٤) في الكبير ٢٢٦/٢٢ برقم (٥٩٧) ، وقد تقدم مختصراً برقم ( ٦٩٠٩) ، وسيأتي برقم
( ١٦٠٤٣ ) .
(٥) في ( ط): ((يرجع)).
٢٩٠

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ طَلَّقَ أَوْ حَرَّمُ(١)، أَوْ نَكَحَ، أَوْ
أَنْكَحَ ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ لَاَعِباً ، فَهُوَ جَاءٌ)).
رواه الطبراني (٢)، وفيه عمرو بن عبيد، وهو من أعداء الله .
(١) عند ابن أبي شيبة ١٠٦/٥ باب: من قال: ليس في الطلاق والعتاق لعب: ((حرر)).
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
ولكن أخرجه ابن أبي شيبة ــ ذكره ابن عبد البر في (( الاستذكار)) برقم (٢٤٩٨١) - وابن
عدي في الكامل ١٧٦١/٥ من طريقين : عن عمرو بن عبيد - تحرف في الاستذكار إلى:
عمر - عن الحسن ، عن أبي الدرداء ... والحسن لم يدرك أبا الدرداء فالإِسناد منقطع ،
وعمرو بن عبيد ضعفوه .
وقال ابن عدي: (( وعمرو بن عبيد قد كفانا السلف مؤنته حيث بينوا ضعفه في رواياته ، وبينوا
بدعته ودعاءه إليها ، ويغر الناس بنسكه ...
وللسلف فيمن ينسب إلى الصلاح كلام كثير ، حتى قال يحيى القطان : ما رأيت قوماً أصرح
بالكذب من قوم ينسبون إلى الخير .
وكان - يعني عَمْراً - يغر الناس بنسكه وتقشفه ، وهو مذموم ضعيف الحديث جدّاً ، معلن
بالبدع ، وقد كفانا ما قال فيه الناس )) وانظر التعليق التالي .
وأخرجه عبد الرزاق برقم ( ١٠٢٤٥، ١٠٢٤٦)، وابن أبي شيبة ١٠٥/٥ باب: من قال :
ليس في الطلاق والعتاق لعب ، وابن منصور برقم (١٦٠٤، ١٦٠٥) من طريق الحسن ، عن
أبي الدرداء قال : ثلاث لا يلعب بهن : النكاح والعتاق والطلاق ، وإسناده منقطع .
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠٦/٥ من طريق عيسى بن يونس ، عن عمرو ، عن الحسن
قال :... بمثل روايتنا، مرسلاً، وإسناده تالف .
ولكن يشهد له حديث أبي هريرة الذي أخرجه أبو داود في الطلاق (٢١٩٤) باب : في
الطلاق على الهزل ، والترمذي في الطلاق ( ١١٨٤) باب : ما جاء في الجد والهزل في
الطلاق ، وابن ماجه في الطلاق ( ٢٠٣٩) باب: من طلق أو نكَح أو راجع لاعباً ، وسعيد بن
منصور برقم (١٦٠٣)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٩٨/٣ باب: طلاق المكره ،
والدارقطني ٢٥٦/٣، ٢٥٧، والحاكم برقم (٢٨٠٠)، والبيهقي في الخلع والطلاق
٧/ ٣٤١ باب: صريح أبواب الطلاق، والبغوي في (( شرح السنة )) برقم (٢٣٥٦) ، وابن
الجوزي في التحقيق برقم (١٧١١ ) من طريق عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ، عن
عطاء بن أبي رباح - وقال ابن الجوزي : عطاء هو : ابن عجلان متروك ، وهذا خطأ - عن ابن
ماهك ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاث جدهن جد ، وهزلهن »
٢٩١

قلت : ويأتي حديث في الطلاق .
٧٥٩٨ - وَعَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ: أَنَّ(١) أَبْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ نَكَحَ لاَعِباً، أَوْ طَلَّقَ
لاَعِباً ، فَقَدْ جَازَ .
رواه الطبراني(٢)، وهو معضل، ورجاله رجال الصحيح، ويأتي في
الطلاق(٣) أحاديث من هذا إن شاء الله ، وقد مضى في العتق بعضها .
« جد: الطلاق، والنكاح، والرجعة)). وهذا إسناد حسن.
عبد الرحمن بن حبيب ترجمه البخاري في الكبير ٢٧٥/٥، وابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٢٢٦/٥، ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٧٧ .
وقال النسائي: (( منكر الحديث)).
وقال الحاكم : ((هذا حديث صحيح الإسناد ، وعبد الرحمن بن حبيب هذا هو : ابن أردك
من ثقات المدنيين ، ولم يخرجاه )) .
وتعقبه الذهبي بقوله: (( فيه لين )) .
وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٥٥٥/٢: ((صدوق، له ما ينكر)).
وقال في ((المغني)) ٣٧٨/٢: ((صدوق، لين الحديث)). ولم يدخله في ديوان الضعفاء.
وقال في الكاشف : لين الحديث .
وحسَّن الترمذي حديثه، وقال الحافظ في ((تلخيص الحبير)) ٢١٠/٣: (( قال الترمذي :
حسن ، وقال الحاكم : صحيح ، وأقره صاحب الإِمام ، وهو من رواية عبد الرحمن بن
حبيب بن أردك ، وهو مختلف فيه : قال النسائي : منكر الحديث ، ووثقه غيره ، فهو على
هذا حسن الحديث )).
وانظر ((تلخيص الحبير)) ٢٠٩/٣ - ٢١٠، ونيل الأوطار ٢٠/٧ - ٢١، والاستذكار
٣٧٥/١٦ - ٣٧٩، والتحقيق ٢٩٣/٢ - ٢٩٤، ونصب الراية ٢٩٣/٣ - ٢٩٤، والتعليق
التالى .
(١) في (ظ): ((عن ابن مسعود قال :... )).
(٢) في الكبير ٩/ ٤٠٠ برقم (٩٧٠٧ ) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن
ابن جريج قال : أخبرني عبد الكريم : أن ابن مسعود قال : ... وهذا إسناد معضل ، وانظر
التعليق السابق .
(٣) باب : فيمن طلق لاعباً ، وفيه حديث فضالة بن عبيد .
٢٩٢

٤٩ - بَابُ خُطْبَةِ الْحَاجَةِ
٧٥٩٩ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُعَلِّمُنَا خُطْبَةَ الْحَاجَةِ، فَيَقُولُ: ((إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ
شُرُورٍ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيَّاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ
هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ)) .
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَسَمِعْتُ مِنْ أَبِي مُوسَىْ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَصِلَ آتِيكَ بِآَي مِنَ الْقُرْآنِ ( مص: ٤٧٦ ) تَقُولُ :
﴿ أَثَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَانِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ .
وَأَتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى تَسَاءَلُونَ بِهِ، وَالْأَرْحَمَّ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾.
﴿ أَتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا ﴾ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ .
أَمَّا بَعْدُ، ثُمَّتَكَلَّمْ بِحَاجَتِكَ )).
قلت : رواه أبو داود(١) ، وغيره ، خلا حديث أبي موسى .
رواه أبو يعلى(٢)، والطبراني في الأوسط ، والكبير باختصار ، ورجاله
(١) في النكاح (٢١١٨) باب: في خطبة النكاح .
وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي)) موقوفاً برقم ( ٥٢٣٣، ٥٢٥٧)، ومرفوعاً
برقم ( ٥٢٣٤ ) .
(٢) في المسند برقم ( ٥٢٣٣، ٥٢٣٤، ٥٢٥٧، ٧٢٢١)، وفي (( مسند الدارمي )) برقم
( ٢٢٤٨ ) .
ونضيف هنا : وأخرجه الطبراني في الكبير ٢٦١/١٠ برقم (١٠٤٩٩)، وفي الأوسط برقم
(٢٥٥١) من طريق قتادة ، عن عبد ربه ، عن أبي عياض ، عن ابن مسعود ... وعبد ربه بن
أبي يزيد مستور .
ومن طريق الطبراني أورده المزي في ((تهذيب الكمال)) ٤٨٩/١٦.
٢٩٣

ثقات ، وحديث أبي موسى متصل ، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه .
٥٠ - بَابُ لَفْظِ النِّكَاحِ
٧٦٠٠ - عَنْ عَلِيٍّ السُّلَمِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَلاَ أُنْكِحُكَ
أُمَيْمَةَ بِنْتَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ ؟ )) . قَالَ: بَلَى .
قَالَ: ((قَدْ أَنْكَحْتُهَا)).
رواه البزار (١)، وقال: لا يعلم روى علي السلمي إلاَّ هذا الحديث ، وفيه
جماعة لم أعرفهم .
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ( ١٠٠٧٩) من طريق عبثر بن القاسم ، عن الأعمش ، عن
أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود ... وهذا إسناد صحيح .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (١٠٠٨٠ ) من طريق شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ،
عن عبد الله ... وهذا إسناد منقطع .
(١) في كشف الأستار ١٦٣/٢ برقم (١٤٣١)، والبخاري في الكبير ٣٤٥/١، وأبو نعيم
في (( معرفة الصحابة)) برقم (٤٨٨٦) من طريق يزيد بن عبد الرحمن المدني ( بزار ) ،
ويزيد بن عياض المدني ( بخاري ، وأبو نعيم ) .
جميعاً : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علي السلمي ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي ...
ويزيد بن عياض متهم بالوضع ، ويزيد بن عبد الرحمن لم يتبين لي ، ولعله ابن عياض ، والله
أعلم .
وقال البخاري: (( وإسناده مجهول )).
وقال البزار: (( لا نعلم روى علي السلمي غير هذا)).
وذكره ابن قطلوبغا في ((كتاب من روى عن أبيه، عن جده)) برقم (٢٩) وقال: ((رواه البزار
في مسنده وقال : لا نعلم روى علي السهمي إلاَّ هذا الحديث ، ولا نعلم له غير هذا
الإِسناد . انتهى .
وهو وهم، والصواب: ((عباد)) لا ((عليّ)).
وقال ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٣٥٤/٤ ترجمة شيبان السلمي الأنصاري المدني
قال: (( خطبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أميمة بنت عبد المطلب فأنكحنيها ، من
رواية يحيى بن العلاء - وكان ضعيف الحديث - عن إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان ،
عن أبيه ، عن جده قال : خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
٢٩٤

٥١ - بَابُ إِعْلَاَنِ النِّكَاحِ وَاللَّهْوِ وَالنََّارِ
٧٦٠١- عَنْ أَبِي حَسَنِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ نِكَاحَ السِّرِّ
حَتَّى يُضْرَبَ بِدُفِّ / ، وَيُقَالُ :
٢٨٨/٤
أَنَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّكُمْ
رواه ابن أحمد (١) ، وفيه حسين بن عبد الله بن ضميرة ، وهو متروك .
٧٦٠٢ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
((أَعْلِنُوا النِّكَاحَ)) ( مص : ٤٧٧).
وروى عنه أبو هبيرة يحيى بن عباد ، عن جده وهو شيبان ... )).
وأخرج هذا الحديث الذي ذكره ابن أبي حاتم: ابن قانع في (( معجم الصحابة )) الترجمة
(٤٢٦)، والبخاري في الكبير ٣٤٤/١ من طريق حفص بن عمر بن عامر ، عن يحيى بن
العلاء ، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عباد بن شيبان ، عن أبيه : عن جده قال: خطب ...
وعند البخاري : أمامة بنت ربيعة بن الحارث .
وقال ابن قطلوبغا في الكتاب المذكور سابقاً ص (١٠٢): ((ورواه ابن وهب ، عن يزيد بن
عياض فقال : عن إسماعيل بن إبراهيم بن شيبان ، عن أبيه ، عن جده ، فأوهم أنه من رواية
شيبان ، وهو وهم ، والصواب أن ضمير جده يعود على عباد ، فإن الحديث معروف به
لا بأبيه ... )).
وقال أبو نعيم معقباً على قول من جعل الحديث في مسند شيبان: (( إنه وهم ، والصواب :
عن أبيه ، عن جده ، وهو عباد بن كثير)).
وأخرجه أبو داود في النكاح (٢١٢٠) باب : في خطبة النكاح ، والبخاري في الكبير
٣٤٣/١ من طريق بدل ، عن شعبة ، عن العلاء ابن أخي شعيب الرازي ، عن إسماعيل بن
إبراهيم ، عن رجل من بني سليم قال : خطبت ... وهذا إسناد أكثر ضعفاً من سابقه .
وانظر ((الإصابة)) ٩٤/٥ - ٩٥، ٣١٤ - ٣١٥، وتهذيب الكمال ٤٠/٣ - ٤١.
(١) في زوائده على المسند ٧٧/٤ - ٧٨ من طريق أبي الفضل المروزي ، قال : حدثني ابن
أبي أويس ، حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة - في المسند ضمرة - عن عمرو بن يحيى
المازني ، عن جده أبي الحسن ، به . والحسين بن عبد الله قال أبو حاتم وأحمد : متروك
الحديث ، كذاب .
ولكن يشهد له أحاديث الباب ، فيتقوى بها .
٢٩٥

رواه أحمد (١)، والبزار ، والطبراني في الكبير، والأوسط ، ورجال أحمد
ثقات ( ظ : ٢٢٩ ) .
٧٦٠٣ - وَعَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَةَ :
(( أَهْدَيْتُمُ الْجَارِيَّةَ إِلَى بَيْتِهَا؟ )) . قَالَتْ: نَعَمْ.
قَالَ: ((فَهَلاَّ بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِيهِمْ يَقُولُ :
أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيثُونَا نُحَيِّكُمْ
فَإِنَّ الأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ)) .
رواه أحمد(٢)، والبزار ، وفيه الأجلح الكندي ، وثقه ابن معين ، وغيره ،
وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات .
٧٦٠٤ - وَعَنْ زَوْجِ أَبْنَةِ أَبِي لَهَبٍ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
(١) وابنه عبد الله في زوائده على المسند أيضاً ٤/ ٥ من طريق هارون بن معروف ، حدثنا
عبد الله بن وهب ، حدثني عبد الله بن الأسود القرشي ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن
أبيه عبد الله بن الزبير ... وإسناده صحيح .
عبد الله بن الأسود بسطنا القول فيه عند الحديث (١٢٨٥) في (( موارد الظمآن)).
وقد استوفينا تخريجه في ((صحيح ابن حبان)) برقم (٤٠٦٦)، وفي (( موارد الظمآن )) برقم
( ١٢٨٥ ) .
ونضيف هنا : وأخرجه الطبراني في الكبير ١٩٦/١٤ برقم (١٤٨١٨)، والبيهقي في الصداق
٢٨٨/٧ باب : ما يستحب من إظهار النكاح .
(٢) في المسند ٣٩١/٣، والبزار في ((كشف الأستار)) ١٦٤/٢ برقم (١٤٣٢) والنسائي في
الكبرى برقم (٥٥٦٦) من طريق أبي بكر ، وعمر بن علي ، ويعلى بن عبيد ، حدثنا أجلح ،
عن أبي الزبير ، عن جابر ... وهذا إسناد حسن .
الأجلح فصلنا القول فيه عند الحديث (٧٢٣٩) في ((مسند الموصلي)).
وخالفهما أبو عوانة فقال : عن الأجلح ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن عائشة ... أخرجه
البيهقي ٢٨٩/٧ باب : ما يستحب من إظهار النكاح .
نقول : ليس غريباً أن يرويه جابر عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يسمعه من
النبي صلى الله عليه وسلم فيرويه عنه .
٢٩٦

وَسَلَّمَ حِينَ تَزَوَّجْتُ أَبْنَةَ أَبِي لَهَبِ، فَقَالَ: ((هَلْ مِنْ لَهْوِ؟)).
رواه أحمد(١) ، والطبراني ، وفيه معبد بن قيس ، ولم أعرفه .
٧٦٠٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَا فَعَلَتْ
فُلَنَةٌ ؟ )) لِيَتِيمَةٍ كَانَتْ عِنْدَهَا، فَقُلْتُ: أَهْدَيْنَاهَا إِلَى زَوْجِهَا .
قَالَ: ((فَهَلْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا جَارِيَةً تَضْرِبُ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّي؟)).
قَالَتْ : تَقُولُ مَاذَا؟
قَالَ: « تَقُولُ :
فَحَيُّونَا نُحَيِّكُمْ
أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ
ــرُ مَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ
لَوْلاَ الذَّهَبُ الأَحْمَـ
ءُ مَا سَمِنَتْ عَذَارِيكُمْ))
لَوْلاَ الْحِنْطَةُ السَّمْرَا
(١) في المسند ٦٧/٤، و٣٧٩/٥، والطبراني في الكبير ٢٥٨/٢٤ برقم (٦٥٩)،
والبخاري في الكبير ١٥٩/٥ وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) برقم (٣١٦٨) من
طريق الزبيري - غير موجود في رواية أحمد الثانية - عن إسرائيل ، عن سماك ، عن معبد بن
قيس ، عن عبد الله بن عمير - أو عَميرة - قال : حدثني زوج ابنة أبي لهب . وعند البخاري :
(( عبد الله بن عميرة )) بدون شك .
وقال البخاري: (( وقال أبو نعيم: عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عبد الله بن عَميرة - أو
عمير - والأول أصح ، ولا نعلم سماعاً من الأحنف )) .
نقول: هذا إسناد ضعيف، قال الحافظ في ((تعجيل المنفعة)) ص (٤٠٨): (( معبد بن
قيس ، عن عبد الله بن عمير ، وعنه سماك بن حرب ، مجهول عن مثله .
قلت : إنما هو : سماك بن حرب ، عن عبد الله بن عمير ، عن الأحنف بن قيس ، كذا وقع
في بعض النسخ الصحيحة على الصواب .
ووقع في بعض النسخ محرفاً مقلوباً ، والحديث عن الأحنف ، عن العباس بن
عبد المطلب )) .
وقال البخاري في الكبير ١٥٩/٥: ((عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس ، عن
العباس، قال شريك، عن سماك ... )).
وعبد الله بن عميرة فصلنا القول فيه عند الحديث (٦٧١٢) في ((مسند الموصلي)). ولكن
مرفوعه صحيح لغيره .
٢٩٧

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه رواد بن الجراح ، وثقه أحمد ، وابن
معين ، وابن حبان ، وفيه ضعف .
٧٦٠٦ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ
مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ بِعَرُوسِ وَمَعَهَا نِسْوَةٌ ، وَإِذَا إِحْدَاهُنَّ تَقُولُ :
وَأَهْدَىْ لَهَا أَكْبُشْاً تَبَحْبَحُ فِي الْمِرْبَدِ (٢)
وَزَوْجُكِ فِي النَّادِي(٣) وَيَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ تَقُولِي هَكَذَا (مص : ٤٧٨)
وَلَكِنْ قُولِي :
أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّكُمْ (٤)))
رواه الطبراني(٥) في الأوسط ، وفيه مجاشع بن عمرو ، وهو كذاب .
(١) في الأوسط برقم (٣٢٨٩) من طريق بكر بن سهل ، حدثنا محمد بن أبي السري
العسقلاني ، حدثنا أبو عصام رواد بن الجراح ، عن شريك بن عبد الله ، عن هشام بن عروة ،
عن أبيه ، عن عائشة ... وهذا إسناد فيه ضعيفان شيخ الطبراني ، ورواد بن الجراح.
وأما شريك فقد فصلنا القول فيه عند الحديث (١٧٠١) في ((موارد الظمآن)).
وانظر ((نيل الأوطار)) ٣٣٦/٦ - ٣٣٨.
(٢) المِرْبَدُ : الموضع الذي تحبس فيه الإِبل والغنم ، يقال : رَبَدَ بالمكان ، إذا أقام فيه ،
وَرَبَدَهُ ، إذا حبسه .
ويقال : تبحبح ، إذا تمكن وتوسط المنزل والمقام ، والمراد هنا أنها متمكنة في المربد .
(٣) النادي : هو مجتمع القوم ، وأهل المجلس ، فيقع على المجلس وأهله .
(٤) في الأوسط: (( فحيانا وحياكم )) بدل (( فحيونا نحييكم)).
(٥) في الأوسط برقم ( ٦١٩٤) من طريق محمد بن حنيفة الواسطي ، حدثنا الحسن بن جبلة
الشيرازي ، حدثنا مجاشع بن عمرو ، حدثنا الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد ، عن
أنس ... وشيخ الطبراني ضعيف، وابن جبلة روى عن : عمر بن حبيب العدوي ، وسعيد بن
الصلت البجلي ، ومجاشع بن عمرو الأسدي .
وروى عنه : محمد بن حنيفة الواسطي ، ومحمد بن المرزبان الأدمي .
٢٩٨

٧٦٠٧ - وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِنِسَاءٍ مِنَ الأَنْصَارِ فِي
عُرْسٍ لَهُنَّ(١) ، وَهُنَّ يُغَنِينَ / :
٢٨٩/٤
تَبَحْبَحُ فِي الْمِرْبَدِ
وَأَهْدَى لَهَا كَبْشاً(٢)
وَيَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ
وَزَوْجُكِ فِي النَّادِي
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلاَّ اللهُ)).
رواه الطبراني(٣) في الصغير، والأوسط ، ورجاله رجال الصحيح.
٧٦٠٨ - وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ: لَقِيَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جَوَارٍ يَتَغَنَّيْنَ يَقُلْنَ: فَحَيُّونَا نُحَيِّكُمْ، فَوَقَفَ (٤) رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَهُنَّ، ثُمَّ دَعَاهُنَّ، فَقَالَ: ((لاَ تَقُلْنَ هَكَذَا، وَلكِنْ قُلْنَ(٥): حَيَّانَا وَإِيَّاكُمْ)) .
فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَتُرَخِّصُ لِلنَّاسِ فِي هَذَا ؟
« وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
ومجاشع بن عمرو كذاب .
وقال الطبراني : لا يروى عن أنس إلاَّ بهذا الإِسناد .
(١) في (ظ): ((عرسهن)).
(٢) في الصغير : أكبشاً .
(٣) في الأوسط برقم (٣٤٢٥)، وفي الصغير ١٢٤/١ والبزار في ((كشف الأستار)) ٥/٣-٦
برقم (٢١٠٨)، والحاكم ١٨٤/٢ - ١٨٥ ومن طريقه أخرجه البيهقي في الصداق ٢٨٩/٧
باب : ما يستحب من إظهار النكاح - من طرق : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثنا أبي ،
عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ... وهذا إسناد حسن ، وهو شاهد للأحاديث
التي بمعناه في هذا الباب .
:
وقال الحافظ في الفتح ٢٠٣/٩: (( وأخرج الطبراني في الأوسط بإسناد حسن من حديث
عائشة ... )) وذكر هذا الحديث.
وسيأتي هذا الحديث أيضاً برقم ( ١٣٣٧٢).
(٤) في (مص، د): ((فقال)).
(٥) في (ظ): ((لا تقولوا هكذا ولكن قولوا)).
٢٩٩

فَقَالَ: « نَعَمْ ، إِنَّهُ نِكَاحٌ لاَ سِفَاحٌ ، أَشِيدُوا النِّكَاحَ » .
رواه الطبراني(١) ، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ، وهو ضعيف ، ووثقه
ابن معين في رواية .
٧٦٠٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هَبَّارٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: زَوَّجَ هَبَّارٌ أَبْنَتَهُ، فَضَرَبَ
فِي عُرْسِهَا بِالْكَبَرِ وَالْغِرْبَالِ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ (( مَا
هَذَا؟ )).
قَالُوا: زَوَّجَ هَبَّارٌ أَبْنَتَهُ، فَضَرَبَ فِي عُرْسِهَا بِالْكَبَرِ وَالْغِرْبَالِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَشِيدُوا النِّكَاحَ، أَشِيدُوا النِّكَاحَ، هَذَا نِكَاحٌ لاَ سِفَاحٌ ))
( مص : ٤٧٩ ) .
رواه الطبراني (٢)، وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي ، وهو ضعيف .
(١) في الكبير ١٥٢/٧ برقم (٦٦٦٦) من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي ، عن يزيد بن
خصيفة ، عن أبيه ، عن السائب بن يزيد ... ويزيد بن عبد الملك ضعيف ، وعبد الله بن
خصيفة والد يزيد ذكره الحافظ في (( لسان الميزان )) ولم يورد فيه شيئاً ، وقد روى عن
السائب بن يزيد ، وأبي هريرة ، وخصيفة بن يزيد ، وعبد الأعلى بن عدي البهراني . وروى
عنه يزيد بن خصيفة الكندي ، وسعيد بن أبي هلال الليثي ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً
وللكنه ممن تقادم بهم العهد فقبل كثير من أساطين هذا العلم الشريف حديثهم .
(٢) في الكبير ٢٠١/٢٢ برقم (٥٢٩)، وابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٣٨٥/٥ من طريق
محمد بن سلمة ، عن محمد بن عبيد الله العرزمي الفزاري ، عن عبد الله بن هبار ، عن أبيه -
وعند الطبراني زيادة : عن جده - قال :... وهذا إسناد ضعيف.
ولكن الحديث يتقوى بشواهده . انظر أحاديث الباب، والإصابة ٢٣٥/١٠.
والغربال : الدفّ لأنه يشبه الغربال في استدارته .
والكَبَرُ - بفتح الكاف والباء الموحدة من تحت ـ : الطبل ذو الوجه الواحد .
وانظر معجم الصحابة لابن قانع برقم ( ١٣٦٣)، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم برقم
( ٤٩٧٧ ) .
٣٠٠