النص المفهرس

٦٩٩٤ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اُللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَجَاءَتْهَا جَارِيَةٌ لَهَا - أَوْ مَوْلاَةٌ - بِقُدَيْدٍ ،
فَقَالَتْ: كُلِي هَذِهِ يَا سَيِّدَتِي (ظ: ٢١٣) فَقَدْ أَعْجَبَنِي طِيبُهَا .
فَقَالَتْ: أَخِرِيهَا عَنِّي، فَأَقْسَمَتْ عَلَيْهَا. فَقَالَتْ: أَخِّرِيهَا عَنِّي .
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنْ أَحْتَشِهَا، كَانَ عَلَيْكِ إِثْمُهَا ».
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه علي بن يزيد ، وهو ضعيف ، وقد وثقه
بعضهم .
٦٩٩٥ - وعنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : قَالَ : أُمِرْنَا
بِإِبْرَارِ الْقَسَمِ ( مص : ٣٠٥).
رواه الطبراني(٢) في الكبير وفيه عيسى بن المسيب ، وهو ضعيف .
«ـ ونسبه الطبراني في الكنز برقم (٤٦٣٥٩) إلى أحمد ، وإلى البيهقي ، ويشهد له الحديث
التالي. وانظر ((نيل الأوطار)) ١٢٥/٩ - ١٢٦.
(١) في الكبير ٢٣٨/٨ برقم (٧٨٢٠) من طريق يحيى بن أيوب العلاف ، حدثنا سعيد بن
أبي مريم ، حدثنا يحيى بن أيوب ، حدثني عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن
القاسم ، عن أبي أمامة الباهلي ... وعبيد الله بن زحر ، وعلي بن يزيد قال ابن معين :
(( أحاديث عبيد الله بن زحر ، وعلي بن يزيد ضعيفة)).
ونسبه المتقي الهندي في الكنز برقم ( ٤٦٣٦٠) إلى الطبراني في الكبير .
نقول : ولكن يشهد لهما حديث البراء بن عازب في إبرار القسم أو المقسم عند البخاري في
الجنائز ( ١٢٣٩) باب : الأمر باتباع الجنائز - وأطرافه الكثيرة - ومسلم في اللباس ( ٢٠٦٦)
باب : تحريم إناء الذهب والفضة على الرجال ...
وانظر أيضاً الحديثين التاليين .
(٢) في الكبير ٢٢٩/١٠ برقم (١٠٤٠٤) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا
إبراهيم بن عيسى التنوخي ، حدثنا يحيى بن يعلى ، عن عيسى بن المسيب ، عن قيس بن
أبي حازم ، عن عبد الله، قال :... ويحيى بن يعلى الأسلمي الكوفي ، وعيسى بن المسيب
ضعيفان . وباقي رجاله ثقات .
وإبراهيم هو : ابن عبد الله بن عيسى التنوخي ، ذكره ابن حبان في الثقات ٧٧/٨ - ٧٨ وقد ﴾
٥٠١

٦٩٩٦ - وَعَنْ أَبِي حَازِمِ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ مَنَّ عَلَى رَجُلِ وَمَعَهُ غُنَيْمَاتٌ لَهُ،
فَقَالَ : بِكَمْ تَبِيعُ غَنَمَكَ هَذِهِ ؟
قَالَ: بِكَذَا وَكَذَا، [فَقَالَ أَبْنُ عُمَرَ: آخُذُهَا بِكَذَا وَكَذَا](١) ، فَحَلَفَ أَنْ
لاَ يَبِيعَهَا ، فَأَنْطَلَقَ أَبْنُ عُمَرَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ، فَمَرَّ عَلَيْهِ فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ
خُذْهَا بِأَلَّذِي أَعْطَيْتَنِي، قَالَ: حَلَفْتَ عَلَى يَمِينِ، فَلَمْ أَكُنْ لِأُعِينَ الشَّيْطَانَ
عَلَيْكَ ، وَأَنْ أُحْنِثَكَ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
٨ - بَابٌ: فِيمَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى خَيْراً مِنْهَا
٦٩٩٧ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
((مَنْ حَلَفَ عَلَىْ يَمِينٍ فَرَأَىْ خَيْراً مِنْهَا ، فَكَفَّارَتُهَا تَرْكُهَا )).
رواه أحمد(٣) ، وإسناده حسن .
٦٩٩٨ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
« تحرف في ((تهذيب الكمال)) ٥١/٣٢ إلى ((إبراهيم بن عبد الله بن عَبْس التنوخي)).
(١) ما بين حاصرتين زيادة من المعجم الكبير ، وهي زيادة لازمة .
(٢) في الكبير ٢٦٧/١٢ برقم (١٣٠٧٢) من طريق معاذ بن المثنى ، حدثنا مسدد ، حدثنا
يحيى بن سعيد ، عن يزيد بن كيسان اليشكري ، عن أبي حازم : أن ابن عمر ... وإسناده
صحيح ورجاله رجال الصحيح .
(٣) في المسند ٧٦/٣ من طريق الحسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ،
عن أبي سعيد الخدري ... وهذا إسناد فيه علتان : ضعف ابن لهيعة ، ودراج ، قال أحمد :
((أحاديث دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، فيها ضعف)).
وللكن يشهد له حديث عبد الرحمن بن سمرة المتفق عليه ، فقد أخرجه البخاري في الأيمان
(٦٦٢٢) باب: قول الله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اَللَّهُ بِلَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ ... ﴾ - وأطرافه - ومسلم في
الأيمان (١٦٥٢) باب : ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً منها ...
وقد استوفينا تخريجه في صحيح ابن حبان برقم (٤٣٤٨) . وانظر أحاديث الباب .
٥٠٢

وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَىْ يَمِينٍ فَرَأَىْ غَيْرَهَا فَلْيَأْتِهَا، فَإِنَّهَا كَفَّارَتُّهَا، إِلَّ طَلَاقٌ
أَوْ عِتَاقٌ » .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري ، رماه
حماد بن زيد بالكذب ، وضعفه غيره ، وقال الدارقطني : صُوَيْلِحٌ يُعْتَبَرُبِهِ .
٦٩٩٩ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((مَنْ حَلَفَ عَلَىْ يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْراً، فَكَفَّارَتُهَا تَرْكُهَا )).
رواه أبو يعلى(٢)، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ، وهو ضعيف.
٧٠٠٠ - وَعَنْ أَنَسِ: أَنَّ أَبَا مُوسَى أَسْتَحْمَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَافَقَ
مِنْهُ شُغْلاً، فَقَالَ: ((وَاللهِ لاَ أَحْمِلُكَ )).
فَلَمَّا قَفَا دَعَاهُ فَحَمَلَهُ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّكَ حَلَفْتَ أَنْ لاَ تَحْمِلَنِي ؟
قَالَ: ((فَأَنَا أَحْلِفُ لأَحْمِلَنَّكَ)) (مص: ٣٠٦).
رواه أحمد(٣)، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح.
٧٠٠١ - وَعَنْ عِمَرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: أَتَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَحْمِلُهُ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي، فَقَالَ: ((وَاَللهِ مَا أَحْمِلُكُمْ، وَاللهِ](٤)
مَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ )) مَرَّتَيْنِ .
(١) في الكبير ١٧٢/١٢ برقم (١٢٧٩٣)، وابن عدي في الكامل ٢٦٦٢/٧ من طريق
المنذر بن الوليد الجارودي ، حدثنا مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري ، عن أبيه ،
عن جده عمرو بن مالك النكري ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس ... ومالك بن يحيى بن
عمرو ، ويحيى بن عمرو ضعيفان ، ولكن الحديث صحيح ، انظر سابقه ولاحقه .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز برقم (٤٦٤١٢) إلى الطبراني في الكبير .
(٢) في المسند ١٣٦/١٠ برقم (٥٧٦٢) وإسناده واهٍ ، غير أن الحديث صحيح، انظر سابقيه.
(٣) في المسند ١٠٨/٣، ١٧٩ ... وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ٤٤٦/٦ - ٤٤٧
برقم (٣٨٣٥) .
(٤) ما بين حاصرتين زيادة من معجم الطبراني .
٥٠٣

٤/ ١٨٣
فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاَثَةِ / أَجْمَالٍ غُرِّ الذُّرَىُ(١)، فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا
فَحَمَلَنَا .
فَلَمَّا مَضَيْنَا قُلْتُ لِأَصْحَابِي: مَا أَرَاهُ يُبَارَكُ لَنَا فِيهَا، وَقَدْ حَلَفَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لاَ يَحْمِلَنَا، ثُمَّ حَمَلَنَا، فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ فَأَخْبَرْنَاهُ بِيَمِينِهِ ،
فَقَالَ : ((لَمْ أَنْسَ يَمِينِي ، وَلَكِنِّي إِذَا حَلَفْتُ عَلَىْ يَمِينٍ فَرَأَيْتُ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا ،
فَعَلْتُ أَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي )).
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفي الأوسط طرف منه ، وفيه سعيد بن زربي
وهو ضعيف .
٧٠٠٢ - وَرُوِيَ فِي الْكَبِيرِ (٣) بِإِسْنَادٍ إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ أَيْضاً: أَنَّ
أَبَا مُوسَى أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحْمِلُهُ ... قَالَ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِحَالَةً
(١) غرّ الذرى: بيض الأسنمة، سمانها. والذرى واحده: ذروة - مثلثة الذال ـ : وهي أعلىُ
سنام البعير ، وذروة كل شيء : أعلاه .
(٢) في الكبير ١٥٨/١٨ برقم (٣٤٦) - وفي الأوسط ٥٦٧/٤ برقم (٣٩٦٨) - وهو في
مجمع البحرين ٤/ ٧٥ - ٧٦ برقم (٢١٢١) - من طريق سعيد بن زربي ، حدثنا الحسن ، عن
عمران بن حصين ... وسعيد بن زربي ضعيف ، وسماع الحسن من عمران غير محقق ، والله
أعلم .
وحديث أبي موسى متفق عليه ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي برقم ( ٧٢٥١ ،
٧٢٥٨، ٧٢٩٧)، وفي صحيح ابن حبان برقم (٤٣٥١، ٤٣٥٤) ، وفي مسند الحميدي
برقم (٧٨٤ ) .
(٣) في الكبير أيضاً ١٦٩/١٨ - ١٧٠ برقم (٤٨٣) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرق
الحمصي ، حدثنا عمرو بن عثمان ، حدثنا محمد بن حمير ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ،
عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين : أن أبا موسى أتى النبيّ صلى الله
عليه وسلم يستحمله ... فذكر الحديث . وشيخ الطبراني ضعيف ، وباقي رجاله ثقات .
أبو قلابة هو : عبد الله بن يزيد الجرمي ، وانظر سابقه .
وانظر أيضاً مسند الحميدي برقم (٨٥٢) بتحقيقنا . ودلائل النبوة ١٨٨/٤ - ١٨٩، ومصنف
عبد الرزاق برقم (٩٣٩٥ ) .
٥٠٤

عَلَى حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ هَذَا ، وفيه إبراهيم بن محمد بن عرق ضعفه الذهبي .
٧٠٠٣ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِبِلاً، فَفَرَّقَهَا، فَقَالَ أَبُو مُوسَىُ : أَجْدِنِي يَا رَسُولَ اللهِ .
فَقَالَ: ((لاَ)). فَقَالَ لَهُ ثَلاَثًاً، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((وَاللهِ
لاَ أَفْعَلُ))، وَبَقِيَ أَرْبَعٌ غُرُ الذُّرَى فَقَالَ: ((خُذْهُنَّ يَا أَبَا مُوسَى)) .
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَسْتَجْدَيْتُكَ فَمَنَعْتَنِي وَحَلَفْتَ، فَأَشْفَقْتُ أَنْ يَكُونَ
دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْمٌ .
فَقَالَ: ((إِنِّي إِذَا حَلَفْتُ فَرَأَيْتُ غَيْرَ ذَلِكَ أَفْضَلَ ، كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي وَأَتَيْتُ
الَّذِي هُوَ أَفْضَلُ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، ورجاله ثقات.
٧٠٠٤ - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير . ولكن أخرجه في مسند الشاميين برقم
(١٢٠١)، والحاكم في المستدرك ٣٠١/٤، والبيهقي في الأيمان ٥٢/١٠ باب: الكفارة
قبل الحنث ، وأبو عوانة في مستخرجه برقم ( ٥٩٥٥)، وابن حجر في المطالب العالية برقم
(١٧٧٧)، والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة برقم (٦٦١٠) ، من طريق الحكم بن
موسى ، حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن بسر بن عبيد الله ، عن ابن عائذ -
وعند الطبراني في مسند الشاميين عن أبي إدريس - ، عن أبي الدرداء ... وهذا إسناد فيه ابن
عائذ عند البوصيري في الإتحاف (٩٦١٠)، وعند البيهقي في الكبرى ٥٠/١٠، وعند
الحاكم برقم ( ٧٨٩٢) وفي مستخرج أبي عوانة برقم ( ٥٩٥٥) .
وأما في المطالب العالية فقد جاء ((عن أبي عائد)) برقم (١٧٧٧)، وجاء عند الطبراني في
((مسند الشاميين)) برقم (١٢٠١): ((عن أبي إدريس))، ولئن كان ما جاء عند الطبراني
صواباً ، يكن الإسناد منقطعاً ، أبو إدريس الخولاني لم يسمع أبا الدرداء ، والله أعلم .
وأبو إدريس هو : عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ، ويقال : عبد الله بن إدريس بن عائذ . وهو
ثقة .
وعلى كل حال فإن متن الحديث صحيح . وانظر أحاديث الباب .
٥٠٥

رَجُلٌ أَحْلِفُ ( مص : ٣٠٧) عَلَى الشَّيْءٍ ثُمَّ أَنْدَمُ عَلَيْهِ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْراً
مِنْهَا ، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ )).
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه من لم أعرفه .
٧٠٠٥ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا ، فَلْيَأْتِ الَّذِي
هُوَ خَيْرٌ ، ولْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ » .
رواه الطبراني (٢) في الكبير ، وعبد الله بن أذينة ثقة ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
٧٠٠٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
(١) في الأوسط ٧/ ٤٩٧ برقم (٦٩٨٣) - وهو في مجمع البحرين ٧٦/٤ برقم (٢١٢٢) -
من طريق محمد بن علي المروزي ، حدثنا محمد بن شعيب النيسابوري ، حدثنا حسين بن
وليد ،
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ( ٦١١٠ ) من طريق إبراهيم بن هاشم البغوي ،
حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني ، حدثنا حماد بن خالد ،
جميعاً : حدثنا أسامة بن زيد ، عن هلال بن أسامة ، عن عطاء بن يسار ، عن معاوية بن
الحكم السلمي ... ومحمد بن شعيب الأسدي النيسابوري روى عن : الحسين بن الوليد
القرشي .
وروى عنه : محمد بن علي المروزي . ولم نر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وهلال بن أسامة هو الفهري ، قال ابن حجر : شيخ مجهول ، والله أعلم . ولكن الحديث
صحيح لغيره وانظر أحاديث الباب .
وقال الطبراني: ((لا يروى عن معاوية بن الحكم إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به حسين)).
(٢) في الكبير ٢٩٧/١ برقم (٨٧٣)، والطيالسي ١/ ٢٤٧ برقم (١٢١٩)، وابن أبي شيبة
٢١/١/٤ - الجزء الذي كان مفقوداً - من طريق أبي الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن
عبد الرحمن بن أُذَيْنَةَ ، عن أبيه أُذَيْنَةَ قال : ... وهذا إسناد صحيح، أبو الأحوص قديم
السماع من أبي إسحاق .
٥٠٦

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَىْ يَمِينِ فَرَأَىُ خَيْراً مِنْهَا ، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ،
وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ )) .
رواه الطبراني (١) في الكبير ، وفيه مسلم بن خالد الزنجي ، وثقه ابن حبان
وغيره ، وضعفه أحمد وغيره .
٧٠٠٧ - وَعَنْ أُمَّ سَلَمَةَ أَنَّهَا حَلَفَتْ فِي غُلامِ لَهَا أُسْتَعْتَقَهَا، قَالَتْ :
لاَ أَعْتَقَهَا اللهُ مِنَ النَّارِ إِنْ أَعْتَقَتْهُ أَبَداً. ثُمَّ مَكَثَتَْ مَا شَاءَ اللهُ/، ثُمَّ قَالَتْ: ١٨٤/٤
سُبْحَانَ اللهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَىُ
يَمِينِ ، فَرَأَى خَيْراً مِنْهَا ، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ، ثُمَّ يَفْعَلِ أَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ )) . فَأَعْتَقَتِ
اُلْعَبْدَ ثُمَّ كَفَّرَتْ عَنْ يَمِينِهَا .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، ورجاله ثقات إلاَّ أَن عَبد الله بن حسن لم يسمع
من أم سلمة .
٩ - بَابٌ : فِي لَغْوِ أَلْيَمِينِ
٧٠٠٨- عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقَوْم
يَتَرَامَوْنَ وَهُمْ يَحْلِفُونَ: أَخْطَأْتَ وَاللهِ، أَصَبْتَ وَاَللهِ، فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللهِ
(١) في الكبير ٤٠٢/١٣ برقم (١٤٢٣٥) من طريق الحكم بن موسى ، حدثنا مسلم بن خالد
الزنجي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال :.... وهذا إسناد
حسن من أجل مسلم بن خالد الزنجي ، وقد بسطنا القول فيه عند الحديث ( ٤٥٣٧ ) في مسند
الموصلي .
وقد استوفينا تخريجه في ((موارد الظمآن)) برقم (١١٨٠)، فانظره مع التعليق ، وفي صحيح
ابن حبان برقم (٤٣٤٧)، وإسناده حسن ، والحديث صحيح .
(٢) في الكبير ٢٣/ ٣٠٧ برقم (٦٩٤) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا القعنبي ، حدثنا
عبد الرحمن بن أبي الموال ، عن عبد الله بن الحسن ، عن أم سلمة ... وعبد الله بن الحسن
لم يدرك أم سلمة كما قال الهيثمي رحمه الله .
ولكن الحديث صحيح ، وانظر نيل الأوطار ٩/ ١١٠ - ١٢٩، وإرواء الغليل ٧ /١٦٥ -
١٦٩، ونصب الراية ٢٩٦/٣ -٢٩٩.
٥٠٧

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمْسَكُوا (مص: ٣٠٨)، فَقَالَ: ((إِزْمُوا، فَإِنَّمَا أَيْمَانُ
الرُّمَاةِ لَغْوٌ ، لَاَ حِنْثَ فِيهَا وَلاَ كَفَّارَةَ » .
رواه الطبراني(١) في الصغير، ورجاله ثقات، إِلَّ أن شيخ الطبراني يوسف بن
يعقوب بن عبد العزيز الثقفي لم أجد من وثقه ولا جرحه .
١٠ - بَابُ مَا جَاءَ فِي النَّذْرِ
٧٠٠٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنَاهُ رَجُلٌ يَسْتَفْتِيهِ ، كَانَ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ بَدَنَةً فِي يَمِينٍ حَلَفَهَا، فَأَفْتَاهُ بِبَدَنَةٍ
مِنَ الإِبِلِ ، وَزَجَرَ الرَّجُلَ أَنْ يَعُودَ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه القاسم بن فياض ، وثقه أبو داود ، وضعفه
(١) في الصغير ١٣٦/٢، وفي فضائل الرمي وتعليمه برقم (٣٢) - ومن طريقه أخرجه
أبو نعيم في رياضة الأبدان برقم (١١ ) من طريق يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي ،
حدثني أبي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده معاوية بن
حيدة ... ويوسف بن يعقوب بن عبد العزيز، قال الخطيب: ((مجهول)).
وقال الحافظ في (( لسان الميزان)) ٣٣٠/٦: ((نزل مصر، لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل،
بإسناد لا بأس به . قال الطبراني في كتاب الرمي : حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر قال :
حدثنا أبي ... )) وذكر هذا الحديث ثم قال: ((الحمل فيه على يوسف أو على أبيه ... )).
وقال الطبراني : (( تفرد به يوسف بن يعقوب، عن أبيه)).
وأخرجه الطبري ٤١٢/٢ - ومن طريقه أورده ابن كثير في التفسير ٣٩٢/١ - من طريق
محمد بن موسى الحرشي ، حدثنا عبد الله بن ميمون المرادي ، حدثنا عوف الأعرابي ، عن
الحسن بن أبي الحسن قال : مرَّ رسول الله ... مرسلاً .
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ٥٤٧/١١ بعد أن أورد هذا الحديث: ((وهذا لا يثبت لأنهم
كانوا لا يعتمدون مراسيل الحسن لأنه كان يأخذ عن كل أحد )) .
وانظر نيل الأطار ٩/ ١٣٣ .
(٢) في الكبير ٣٥٤/١٠ برقم (١٠٧٠٠) من طريق محمد بن أحمد بن البراء ، حدثنا
علي بن المديني ، حدثنا هشام بن يوسف ، عن القاسم بن فياض ، عن خلاد بن
عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب : أنه سمع ابن عباس ... والقاسم بن فياض ضعيف.
٥٠٨

ابن معين ، وبقية رجاله ثقات .
٧٠١٠ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّذْرِ ، وَأَمَرَنَا بِالْوَفَاءِ بِهِ .
رواه الطبراني(١) في الكبير بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح .
٧٠١١ - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سَرِيَّةً، فَقَالَ: (( لَئِنْ سَلَّمَهُمُ اللهُ لِأَشْكُرَنَّهُ - أَوْ قَالَ: عَلَيَّ إِنْ سَلَّمَهُمُ اللهُ أَنْ أَشْكُرَهُ -)).
فَغَنِمُوا وَسَلِمُوا، فَقَالَ: ((اللَّهُمَّلَكَ الْحَمْدُ شُكْراً، وَلَكَ الْمَنُّ فَضْلاً)).
فَأَنْتَظَرَهُ النَّاسُ يَصْنَعُ شَيْئاً، فَلَمْ يَرَوْهُ يَصْنَعُ شَيْئاً ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ ،
إِنَّكَ قُلْتَ لِلَّذِي قَالَ: فَقَالَ: ((أَوَلَمْ أَقُلْ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ شُكْراً، وَلَكَ الْمَنُّ
فَضْلاً ؟ )).
(١) في الكبير ٢٠٩/١٣ (١٣٩٢٩) من طريق شعبة ،
وأخرجه برقم (١٣٩٣١ ) من طريق شريك بن عبد الله النخعي ،
وأخرجه برقم ( ١٣٩٣٢) من طريق مفضل بن مهلهل ،
جميعاً : عن منصور ، عن عبد الله بن مرة ، عن ابن عمر قال :...
وهذا إسناد صحيح .
وأخرجه الطحاوي في (( مشكل الآثار)) ١/ ٣٦٣ من طريق الحسن بن عبد الله بن منصور
البالسي ، حدثنا الهيثم بن جميل ، حدثنا شريك بن عبد الله ، عن منصور ، عن عبد الله بن
مرة ، عن ابن عمر ... وشيخ الطحاوي ترجمه السمعاني في الأنساب ٥٤/٢ ، ولم يورد فيه
جرحاً ولا تعديلاً ، وقد روى عنه أكثر من واحد ، وما رأيت فيه جرحاً ، فهو على شرط ابن
حبان ، وباقي رجاله ثقات .
شريك فصلنا القول فيه عند الحديث (١٧٠١ ) في موارد الظمآن .
وأخرجه البخاري - بلفظ مقارب وفيه زيادة - في الصوم ، برقم ( ١٩٩٤) باب: صوم يوم
النحر ، من طريق محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ ، أخبرنا ابن عون ، عن زياد بن جبير ،
قال : جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما ، فقال : رجل نذر أن يصوم يوماً ، قال : أظنه
قال: الاثنين، فوافق ذلك يوم عيد، فقال ابن عمر: ((أمر الله بوفاء النذر ، ونهى النبي
صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم)) .
٥٠٩

رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه سليمان بن سالم المدني ، وهو ضعيف
( مص : ٣٠٩) .
قلت : ويأتي حديث النواس بن سمعان في باب لا نذر في معصية(٢).
١١ - بَابٌ: فِيمَنْ نَذَرَ نَذْراً وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئاً
٧٠١٢ - عَنِ الْحَكَمِ، وَطَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، قَالَ: جَاءَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ إِلَى
١٨٥/٤ عَبْدِ اللهِ فَسَأَلَهُ / عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ نَذْراً وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئاً، قَالَ: يُعْتِقُ نَسَمَةً.
رواه الطبراني(٣) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح ، إلاَّ أن طلحة والحكم
لم يسمعا من ابن مسعود .
١٢ - بَابٌ: لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ إِنَّمَا النَّذْرُ مَا أَبْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اُللهِ
٧٠١٣ - قَالَ جَابِرٌ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ وَفَاءَ
(١) في الكبير ١٤٤/١٩ - ١٤٥ برقم (٣١٦) من طريق جعفر بن سليمان النوفلي ، حدثنا
عبد العزيز بن عبد الله الأوسي ،
وأخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر لله برقم (١٠٥) - ومن طريقه أخرجه البيهقي في شعب الإيمان
برقم (٤٣٩١) - من طريق عبد الله بن شبيب المدني ، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري ،
جميعاً: حدثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش ، حدثنا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ،
عن أبيه إسحاق ، عن جده كعب ... وشيخ الطبراني ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ٦/ ٧٢٧
برقم (١٧١) وقال: ((عن عبد العزيز الأريسي، وعنه الطبراني)) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وقد تقدم برقم ( ١٢٩٣، ٥٥٠٢) . وباقي رجاله ثقات ، إسحاق بن كعب بسطنا القول فيه
عند الحديث المتقدم برقم ( ١٧٠١ ) ، كما بسطنا القول في سليمان بن سالم عند الحديث
المتقدم أيضاً برقم ( ٣١٢٢).
(٢) برقم (٧٠٢٣) وهو شاهد لهذا الحديث ، وإسناده تالف .
(٣) في الكبير ٢٧٩/٩ - ٢٨٠ برقم (٩١٩٧) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا
أبو نعيم ، حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن ليث ، عن الحكم وطلحة بن مصرف قالا : جاء
معقل بن سنان إلى عبد الله بن مسعود ... موقوفاً، والليث هو ابن أبي سليم ، وهو
ضعيف ، والحكم وطلحة لم يدركا عبد الله بن مسعود ، والله أعلم .
٥١٠

لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - )).
رواه أحمد (١) ، وسليمان بن موسى قيل : إنه لم يسمع من جابر .
٧٠١٤ - ورواه(٢) برجال الصحيح ، وهو موقوف على جابر .
٧٠١٥ - وَعَنْ رَجُلِ: أَنَّهُ حَجَّ مَعَ ذِي قَرَابَةٍ لَهُ مَقْرُونا(٣) بِهِ، فَرَآهُ النَّبِيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ((مَا هَذَا؟)).
فَقَالَ: إِنَّهُ نَذْرٌ ، فَأَمَرَ بِالْقِرَانِ أَنْ يُقْطَعَ .
رواه أحمد(٤) ، وفيه من لم يسمع من رواته .
٧٠١٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَدْرَكَ رَجُلَيْنِ وَهُمَا (٥) مُقْتَرِنَانِ يَمْشِيَانِ إِلَى أَلْبَيْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اُللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا بَالُ الْقِرَانِ ؟ )).
قَالاَ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَذَرْنَا أَنْ نَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ مُفْتَرِنَّنِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مص: ٣١٠): ((لَيْسَ هَذَا نَذْراً،
فَقَطَعَ قِرَانَهُمَا ، إِنَّمَا النَّذْرُ مَا أَبْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ -)) .
(١) في المسند ٢٩٧/٣ من طريق عبد الرزاق، ومحمد بن بكر ، قالا : حدثنا ابن جريج
قال : قال سليمان بن موسى : قال جابر :... وهذا إسناد منقطع كما قال الهيثمي
رحمه الله ، وانظر التعليق التالي .
(٢) أحمد أيضاً ٣/ ٢٩٧ من طريق عبد الرزاق ، ومحمد بن بكر قالا : أخبرنا ابن جريج
قال : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابراً يقول : لا وفاء ... موقوفاً وإسناده على شرط مسلم ،
وهو في مصنف عبد الرزاق برقم ( ١٥٨٢٣) .
(٣) أي مشدودين إلى بعضهما بقَرَنٍ، والْقَرَنُ: الْحَبْلُ، وعند أحمد ((مقترناً)).
(٤) في المسند ٥٨/٥ - ٥٩ من طريق هشيم ، أخبرنا ابن عون ، حدثنا رجل من أهل البادية ،
عن أبيه ، عن جده أنه حج مع ذي قرابة ... وهذا إسناد فيه من لم يسم كما قال الهيثمي
رحمه الله .
(٥) ساقطة من ( ظ ) .
٥١١

قلت : روى أبو داود(١) طرفاً من آخره .
رواه أحمد(٢)، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وقد وثقه جماعة ،
وضعفه آخرون .
٧٠١٧ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلَيْنِ مَقْرُونَيْنِ حَاجَّيْنِ نَذْراً، فَقَالَ: «أَنْزِعَا قِرَانَكُمَا )).
فَقَالاَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهُ نَذْرٌ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْزِعَا قِرَانَكُمَا ثُمَّ حُجًّا)).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه محمد بن كريب ، وهو ضعيف .
(١) في الطلاق (٢١٩٢) باب: في الطلاق قبل النكاح، وفي الأيمان والنذور ( ٣٢٧٣)
باب : اليمين في قطيعة الرحم ، وإسناده حسن .
وفي السند الثاني: (( حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، حدثني أبو عبد الرحمن)) وهذا خطأ
صوابه : حدثني أبي : عبد الرحمان .
(٢) في المسند ١٨٣/٢، والخطيب في (( تاريخ بغداد)) ٤٨/٦ من طريق عبد الرحمن بن
أبي الزناد ،
وأخرجه الأزرقي في أخبار مكة ٢/ ٣٨٧ من طريق مسلم بن خالد ،
وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة برقم ( ٤٢٢) من طريق عبد العزيز بن محمد .
جميعاً : عن عبد الرحمن بن الحارث - وعند الخطيب : عن أبيه - عن عمرو بن شعيب ،
عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ... وهذا إسناد حسن .
عبد الرحمن بن أبي الزناد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٢٣٥٢) في موارد الظمآن.
وانظر الدار قطني ١٦٢/٤ - ١٦٣ برقم (١٢).
(٣) في الأوسط ٢٣٥/٨ برقم (٧٤٧٧) - وهو في مجمع البحرين ٧٨/٤ برقم (٢١٢٥) -
من طريق محمد بن شعيب ، حدثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازي ، حدثنا أبو زهير
عبد الرحمن بن مغراء ، حدثنا محمد بن كريب ، عن أبيه ، عن ابن عباس ... وشيخ
الطبراني ، ومحمد بن كريب ضعيفان .
وعبد الرحمن بن سلمة الرازي ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد روى عنه أكثر من
واحد ، فهو على شرط ابن حبان .
٥١٢

٧٠١٨ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ فِي بَعْضٍ أَسْفَارِهِ قَرِيباً مِنْ مَكَّةَ، فَإِذَا هُوَ بِأَمْرَأَةٍ نَاشِرَةٍ شَعْرَهَا ،
قَالَ: ((مَا هَذِهِ؟)).
قَالُوا : أَمْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ نَاشِرَةً شَعْرَهَا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَخْتَمِرَ .
رواه البزار(١)، وفيه يحيى بن أبي يحيى ، وهو غير الذي في الميزان ، فإن
هذا روى عنه الفضل بن سهل الأعرج ، وروى هو عن زيد بن الحباب ، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٧٠١٩ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
* وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٢٤١/٥ وقال :
((روى عن يحيى بن الضريس ، وسلمة بن الفضل .
روى عنه محمد بن أيوب ، ومحمد بن العباس بن بسام موسى بني هاشم الرازي » .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن محمد بن كريب إلاَّ أبو زهير)).
(١) في كشف الأستار ٢/ ١٢٢ برقم (١٣٤٨) من طريق الفضل بن سهل ، حدثنا يحيى بن
أبي يحيى ،
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ( ١١٨٧٢) من طريق : الحسين بن إسحاق التستري ،
حدثنا يحيى الحماني ،
جميعاً: عن حماد بن زيد، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ... ويحيى بن أبي يحيى
وقد أبان الطبراني أنه يحيى بن عبد الحميد الحماني ، وهو ضعيف ، وباقي رجاله ثقات .
وأخرجه البزار أيضاً برقم ( ١٣٤٩ ) من طريق محمد بن عبد الله ، حدثنا حماد بن زيد ، عن
أيوب ، عن عكرمة : أن امرأة نذرت ... مرسلاً . وإسناده صحيح .
وقال البزار: (( لا نعلمه يروى إلاَّ من هذا الوجه )).
وأخرجه البيهقي في الكبرى ٦٩/١٠ برقم (١٨٥١٨) من طريق يحيى بن أبي طالب ، أنبأنا
سعيد بن مهران ، عن أيوب ، عن عكرمة ، موقوفاً عليه ، وإسناده إليه حسن .
وأخرجه الطحاوي في (( مشكل الآثار )) برقم (٢١٥٠) من طريق عبيد بن رجال ، حدثنا
أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريح قال : حدثني سعيد بن أبي أيوب ،
عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر ، مرفوعاً ، وللكن عبيد بن رجال
ضعيف ..
٥١٣

((لاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا أُطِيعَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِيهِ، وَلاَ نَذْرَ فِي قَطِيعَةِ رَحِم ، وَلاَ طَلَقَ ،
وَلاَ عِتَاقَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ)) .
رواه الطبراني(١) في الكبير، والأوسط، وزاد ((وَلاَ يَمِينَ فِي غَصْبٍ)).
وَأَسْقَطَ (( وَلاَ نَذْرَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ )).
ورجال الكبير ثقات .
١٨٦/٤
٧٠٢٠ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ / أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: حَفِظْتُ لَكُمْ مِنْ
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتّاً: لاَ طَلاَقَ إِلَّ مِنْ بَعْدِ نِكَاحِ، وَلاَ عِتَاقَ إِلَّ
مِنْ بَعْدِ مِلْكِ، وَلاَ وَفَاءَ لِنَذْرِ فِي مَعْصِيَةٍ ( مص: ٣١١).
قلت : وهو بتمامه في الطلاق .
رواه الطبراني(٢) في الصغير ، ورجاله ثقات.
(١) في الكبير ٢٧/١٠ برقم (١٠٩٣٣)، وفي الأوسط ٣١/٣ برقم (٢٠٥٠) - وهو في مجمع
البحرين ٧٧/٤ برقم (٢١٢٤) - وابن عدي في الكامل ١١١٠/٣ والدارقطني في سننه برقم
(٣٨٩٣) - ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في التحقيق في مسائل الخلاف برقم (٢٠٥٨) - من
طريق عمر بن يونس ، حدثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي ، عن يحيى بن أبي كثير ،
عن الزهري ، عن عكرمة ، عن ابن عباسٍ ... وسليمان بن أبي سليمان ضعيف .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن يحيى إلاَّ سليمان، تفرد به عمر)).
(٢) في الصغير ٩٦/١ - وهو في مجمع البحرين ٧٨/٤، ٢٢٨ برقم (٢١٢٦، ٢٣٨٣) -
من طريق إسماعيل بن الحسن الخفاف ،
وأخرجه الطبراني في الأوسط ١/ ٢٠٢ برقم (٢٩٢) - وهو في مجمع البحرين ٢٢٨/٤ برقم
( ٢٣٨٤) - من طريق أحمد بن رشدين ،
كلاهما : حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا يحيى بن محمد الجاري ، حدثنا أبو شاكر
عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم ، عن أبيه ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش
الأنصاري، أنه سمع خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش يقول : قال علي بن أبي طالب ...
وأحمد بن رشدين ضعيف، وإسماعيل بن حسن الخفاف روى عن : أحمد بن صالح
المصري ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ، وهشام بن عمار السلمي ، وغيرهم .
روى عنه : الطبراني ، والحسين بن علي النيسابوري ، والحسن بن جعفر الزيات ، »
٥١٤

* وغيرهم .
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وقد تقدم برقم (٨٩٩).
وباقي رجاله ثقات ، عبد الله بن خالد بن سعيد ، وأبوه فصلنا القول فيهما عند الحديث
(٢٣٣٩) في موارد الظمآن.
وأخرجه عبد الرزاق برقم ( ١١٤٥٠) - ومن طريقه أخرجه ابن ماجه فى الطلاق (٢٠٤٩)
باب : لا طلاق قبل النكاح مختصراً - والبيهقي في الخلع والطلاق ٧/ ٣٢٠ باب : الطلاق قبل
النكاح ، من طريق جويبر ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة ، عن علي ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم ... وجويبر ضعيف جداً ، وقد تركه بعضهم .
وأخرجه الطبراني في الأوسط ٨/ ١٦٢ برقم (٧٣٢٧) - وهو في مجمع البحرين ٢٠٩/٤ برقم
(٢٣٤٦) - من طريق مطرف بن مازن ، عن معمر ، عن عبد الكريم ، عن الضحاك بن
مزاحم ، بالإِسناد السابق ، ومطرف بن مازن ضعيف ، وقد كذبه ابن معين .
وسيأتي في هذا الحديث برقم ( ٧٤٣٣) و ( ٧٨٢٨).
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١٤٤٥/٤ - ومن طريقه أورده ابن الجوزي في ((العلل
المتناهية)) ٦٤٠/٢ برقم (١٠٦) - والخطيب في تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٥ من طريق علي بن
الجعد ، أخبرنا عبد الله بن زياد ، عن محمد بن المنكدر ، عن طاووس ، عن ابن عباس ،
عن علي بن أبي طالب ... وعبد الله بن زياد بن سمعان قال عبد الله بن أحمد: ((سمعت
إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب)). وانظر تاريخ بغداد ٩ / ٤٥٥ -
٤٥٩ .
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٦/٥، و٢٢٤/١٤ برقم (١٨١٦٤) من طريق محمد بن فضيل ،
عن ليث ، عن عبد الملك بن ميسرة ، عن النزال بن سبرة ، عن علي ... موقوفاً ، وليث
هو : ابن سليم وهو ضعيف .
وأخرجه عبد الرزاق برقم (١١٤٥١) من طريق سفيان الثوري ، عن جويبر ، عن الضحاك بن
مزاحم ، عن النزال بن سبرة ، عن علي ... موقوفاً أيضاً .
وجويبر ضعيف جداً وقد كذبه ابن معين .
ولكن الحديث صحيح لغيره، فقد قال البخاري في الطلاق، باب: (( لا طلاق قبل
نكاح))، وقول الله تعالى: ﴿يَّأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا تَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَنَ
تَمَسُّوهُربَ فَمَالَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِذَّةٍ تَعْنَذُونَهَا فَمَتِعُوهُنَّ وَسَرِجُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا﴾.
وقال ابن عباس: (( جعل الله الطلاق بعد النكاح)) ويروى في ذلك عن عليّ ، وسعيد بن
المسيب ، وعروة بن الزبير ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، »
٥١٥

٧٠٢١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فِي يَوْمٍ شَدِيدٍ الْحَرِّ، فَرَأَى رَجُلاً قَائِماً كَأَنَّهُ أَعْرَابِيٌّ فِي
الشَّمْسِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا لِي أَرَاكَ قَائِماً؟ )).
قَالَ : نَذَرْتُ أَنْ لاَ أَجْلِسَ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِكَ ،
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَجْلِسْ لَيْسَ هَذَا بِنَذْرٍ ، إِنَّمَا النَّذْرُ
مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ -)).
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه عبد الله بن نافع المدني ، وهو ضعيف .
ــ وأبان بن عثمان ، وعلي بن حسين ، وشريح ، وسعيد بن جبير ، والقاسم ، وسالم ،
وطاووس ، والحسن ، وعكرمة ، وعطاء ، وعامر بن سعد ، وجابر بن زيد ، ونافع بن
جبير ، ومحمد بن كعب ، وسليمان بن يسار ، ومجاهد، والقاسم بن عبد الرحمن ،
وعمرو بن هرم ، والشعبي أنه لا تطلق )).
وقال الحافظ في الفتح ٣٨١/٩: ((وقول ابن عباس: جعل الله الطلاق بعد النكاح ، هذا
التعليق طرف من أثر أخرجه أحمد فيما رواه عنه حرب من مسائله : من طريق قتادة ، عن
عكرمة ، عنه وقال: مسنده جيد ... )).
ثم أطال الحديث على الآثار التي ذكر أسماء أصحابها .
وقال الحاكم في المستدرك ٤١٩/٢ بعد أن أخرج قول ابن عباس: (( أنا متعجب من الشيخين
الإِمامين كيف أهملا هذا الحديث ولم يخرجاه في الصحيحين ، فقد صحّ على شرطهما
حديث ابن عمر ، وعائشة . وعبد الله بن عباس ، ومعاذ بن جبل ، وجابر بن عبد الله)).
ثم خرج هذه الأحاديث ، ثم قال: (( مدار سند هذا الحديث على إسنادين واهيين : جويبر -
تحرفت فيه إلى جرير - عن الضحاك ، عن النزال بن سبرة ، عن علي .
وعمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، فلذلك لم يقع الاستقصاء من الشيخين في طلب
هذه الأسانيد الصحيحة ، والله أعلم)).
وانظر (( نصب الراية)) ٢٣٠/٣ - ٢٣٣، وتلخيص الحبير ٢١٠/٣ - ٢١٢. ونيل الأوطار
٢٧/٧ -٢٨ .
(١) في الأوسط ٢٤٢/٢ -٢٤٣ برقم (١٤٣٢) - وهو في مجمع البحرين ٧٩/٤ - ٨٠ برقم
(٢١٢٨) - من طريق أحمد بن محمد بن صدقة ، حدثنا مسلم بن عمرو الحذاء المدني ،
حدثنا عبد الله بن نافع ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه - سقط من إسناد الأوسط - »
٥١٦

٧٠٢٢ - وَعَنْ جَابِرِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: نَذَرَ أَبُو إِسْرَائِيلَ أَنْ يَقُومَ يَوْماً فِي
الشَّمْسِ يَوْماً إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ يَتَكَلَّمَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْعُدَ
وَيَتَكَلَّمَ .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه حجاج بن أرطاة ، وهو مدلس .
٧٠٢٣ - وَعَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيِّ، قَالَ: سُرِقَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْجَدْعَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( لَئِنْ
رَدَّهَا اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَيَّ لِأَشْكُرَنَّ رَبِّي - عَزَّ وَجَلَّ -)) .
فَوَقَعَتْ فِي حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فِيهِ امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ ، فَكَانَتِ الإِبِلُ إِذَا سَرَحَتْ
سَرَحَتْ مُتَوَحِّدَةً ، فَإِذَا تَرَكَتِ الإِبِلُ، تَرَكَتْ مُتَوَحِّدَةً وَاضِعَةً بِجِرَانِهَا ، فَقَالَتِ
الْمَرْأَةُ: كَأَنِّي بِهَذِهِ النَّاقَةِ تَمَثَّلُ بِشَيْءٍ، فَأَوْقَعَ اللهُ فِي خَلَدِهَا أَنْ تَهْرُبَ عَلَيْهَا ،
فَوَجَدَتْ مِنَ الْقَوْمِ غَفْلَةً، فَقَعَدَتْ عَلَيْهَا ثُمَّ حَرَّكَتْهَا فَصَبَّحَتْ بِهَا الْمَدِينَةَ، فَلَمَّا
رَآهَا الْمُسْلِمُونَ (مص: ٣١٢) فَرِحُوا بِهَا وَمَشَوْا بِجَنْبهَا حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللهِ
* عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ... وهذا إسناد حسن ،
عبد الله بن نافع الصائغ بسطنا القول فيه عند الحديث (٥٤٦٧ ) في مسند الموصلي . وقد
تقدم برقم ( ١٦٥١) .
وأخرجه أحمد ٢١١/٢، والبيهقي في الأيمان ٦٧/١٠ باب: من جعل شيئاً من ماله
صدقه ... من طريق عبد الرحمن بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، بالإِسناد السابق .
وهذا إسناد حسن .
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ١٣٣/٣ من طريق حاتم بن إسماعيل ، عن ابن
حرملة ، عن عمرو بن شعيب ، بالإِسناد السابق .
وانظر الحديث الآتي برقم (٧٠٣٢) والحديثين التاليين ، وتلخيص الحبير ١٧٥/٤، وفتح
الباري ١١ / ٥٨٨ .
(١) في الأوسط ٢٤٩/٩ برقم (٨٥٤٢) - وهو في مجمع البحرين ٧٩/٤ برقم (٢١٢٧) -
من طريق معاذ بن المثنى ، حدثنا سعيد بن سليمان ، عن عباد بن العوام ، عن حجاج بن
أرطاة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ... وحجاج بن أرطاة ضعيف كما قال الهيثمي رحمه الله .
٥١٧

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَآهَا قَالَ: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ)).
فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ أَنْجَانِيَ اللهُ عَلَيْهَا لِأَنْحَرَهَا
وَأُطْعِمَ لَحْمَهَا الْمَسَاكِينَ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((بِشْسَ مَا جَزَيْتِهَا، لَاَ نَذْرَ لَكِ إِلَّ فِيمَا
مَلَكَتْ یَمِينُكِ )) .
فَانْتَظَرْنَا هَلْ يُحْدِثُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْماً أَوْ صَلَةً ؟
فَظَنُوا أَنَّهُ قَدْ نَسِيَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّكَ قُلْتَ: ((لَئِنْ رَدَّهَا اللهُ تَعَالَىْ
عَلَيَّ لِأَشْكُرَنَّ رَبِّي )) .
فَقَالَ: « أَوَلَمْ أَقُلْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ؟ )).
رواه الطبراني(١) في الكبير ، والأوسط ، وفيه عمرو بن واقد القرشي ، وقد
وثقه محمد بن المبارك الصوري ، ورد عليه ، وقد ضعفه الأئمة ، وترك حديثه .
٧٠٢٤ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَدْرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ نَذْرَ
٤/ ١٨٧ فِي مَعْصِيَةٍ)) / .
رواه الطبراني (٢) في الكبير ، وفيه أبو الحويرث ، ضعفه أحمد وغيره ،
(١) في الأوسط ٤٤/٢ برقم (١٠٧٥) - وهو في مجمع البحرين ٨٠/٤ - ٨١ برقم
(٢١٢٩) - من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ، حدثنا أبو جعفر النفيلي ،
حدثنا عمرو بن واقد ، عن الوليد بن أبي السائب ، حدثني بسر بن عبيد الله ، عن النواس بن
سمعان ... وشيخ الطبراني ضعيف ، وقد تقدم برقم (١٠١ ) وعمرو بن واقد متروك .
وبسر بن عبيد الله لم يسمع النواس بن سمعان ، والله أعلم .
وانظر الحديث السابق برقم ( ٧٠١١ ) .
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
ولكن أخرجه الضياء في المختارة برقم (٢٩١٧، ٢٩١٨) من طريق الطبراني ، حدثنا
عبيد بن غنام ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا شبابة بن سوار ، عن شعبة ، حدثني
أبو الجويرية ، قال سمعت عبد الله بن بدر ... وهذا إسناد صحيح .
٥١٨

ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات .
٧٠٢٥ - وَعَنْ أَبِ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: أَنَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ذَوْداً لِي عَلَى صَنَمٍ مِنْ أَصْنَامِ
اُلْجَاهِلِيَّةِ ؟
قَالَ: ((أَوْفٍ بِنَذْرِكَ وَلاَ تَأْثَمْ بِرَبِّكَ)).
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ وَفَاءَ لِنَذْرِ فِي مَعْصِيَّةٍ ، وَلاَ
فَطِيعَةِ رَحِم ، وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، في حديث طويل تقدم بتمامه في اللقطة ، وفيه
أبو فروة يزيد بن سنان ، وثقه أبو حاتم وغيره ، وضعفه جماعة .
( مص : ٣١٣) .
٧٠٢٦ - وَعَنْ كَرْدَمَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرْتُ لِأَنْحَرَنَّ
ذَوْداً لِي مَكَانَ كَذَا وَكَذَا .
قَالَ : ((أَوْفٍ بِنَذْرِكَ، لاَ نَذْرَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ أَبْنُ آدَمَ )) .
رواه الطبراني(٢) في حديث طويل يأتي في
جـ وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده برقم ( ٥٤٨ ) - ومن طريقه ذكره البوصيري في إتحاف الخيرة
المهرة برقم ( ٦٦٥٣) . والحديث صحيح بشواهده .
(١) في الكبير ٢٢٦/٢٢ - ٢٢٧ برقم (٥٩٧) وإسناده ضعيف، وقد تقدم برقم (٦٩٠٩).
(٢) في الكبير ١٩١/١٩ برقم (٤٢٩)، وفي مسند الشاميين برقم (١٣٥٦) من طريق
أبي اليمان ،
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم ( ٢٩٢٩) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك ،
جميعاً : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن جعفر بن عمرو بن
أمية ، عن إبراهيم بن عمرو قال : سمعت كَرْدَمَ بْنَ قَيْسٍٍ ... وهذا إسناد ضعيف لضعف
عبد العزيز بن عبيد الله ، وإبراهيم بن عمرو صاحب كردم روى عن : ابن جريج المكي ،
وكردم بن قيس الأنصاري ، وكردم بن قيس الثقفي .
٥١٩

النكاح(١) إن شاء الله ، وفيه من لم أعرفه .
٧٠٢٧ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ: أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطَّلِ نَذَرَ أَنْ يَضْرِبَ
حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وعلي بن زيد فيه كلام ، وحديثه حسن ، وهو
مرسل ، وبقية رجاله ثقات .
١٣ - بَابٌ : فِيمَنْ خَلَطَ فِي نَذْرِهِ قُرْبَةً وَغَيْرَهَا
٧٠٢٨ - عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنِّي
نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ نَاقَتِي ، وَكَيْتَ وَكَيْتَ ؟
قَالَ: ((أمَّا نَاقَتُكَ، فَأَنْحَرْهَا، وَأَمَّا كَيْتَ وَكَيْتَ، فَمِنَ الشَّيْطَانِ )).
رواه أحمد(٣)، وفيه جابر الجعفي ، وهو ضعيف ، وقد وثقه شعبة
والثوري .
٧٠٢٩ - وعنْ أَبِ إسْرَائِيلَ، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْمَسْجِدَ
« روى عنه : جعفر بن محمد الضمري ، ومحمد بن إبراهيم بن عمر .
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، والله أعلم .
وقال الحافظ في الإصابة ٢٧٨/٨: (( وأخرجوا من طريق جعفر بن عمرو بن أمية الضمري ،
عن إبراهيم بن عمرو ... )) وذكر هذا الحديث وقال: (( وسند هذا الحديث
ضعيف ... )) .
وانظر ((أسد الغابة)) ٤٦٥/٤. و(( المطالب العالية)) برقم (١٥٠١).
(١) باب: في النكاح بغير شهود برقم (٧٦٢٠).
(٢) في الكبير ١٣٠/٢٣ برقم (١٦٧) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا حجاج بن
المنهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان : أن صفوان ... وهذا إسناد
ضعيف : علي بن زيد ضعيف ، وهو لم يدرك صفوان بن المعطل فالإِسناد منقطع أيضاً .
(٣) في المسند ١/ ٩٠ من طريق هاشم بن القاسم ، حدثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن
محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي ... وجابر هو : ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف.
٥٢٠