النص المفهرس

◌ُجَ الدَّوَاتِ
وَمَنْبَعُ الفَوَائِدِ
لِلْإِمَامِ الْحَافِظِ العَالِ
أَبِّ الِحَنْ عَليّ بْنِ أَوِبَكْرِبُرْ سُلَيْمَانَالشَّافِعِيّ
نُرِ الدّيْن الهَيَتَعِيّ
رَحِمَهُ الله تعَالى
(٧٣٥ - ٨٠٧ هـ)
حَقِّقَهُ وَفرَّعَ أَحَاديتَه
حسين سليم أسد الداراني
المُجَلّدُ التَّاسِعُ
كتاب البيوع - والأيمان والنذور - والأحكام
٦٢٧٠ - ٧١٤٣
دَارُ المُشَارِ

الطّبْعَة الأولى
١٤٣٦ هـ - ٢٠١٥ م
جميع الحقوق مَحْفُوظَة للنَّاشِرْ
دَارُ المُنفَانِ لِلنَشرِ وَالتّوزيع
المملكة العربية السعودية - جدة
حي الكندرة - شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون
هاتف رئيسي 6326666 - الإدارة 6300655
المكتبة 6322471 - فاكس 6320392
ص. ب 22943 - جدة 21416
www.alminhaj.com
E-mail: info@alminhaj.com
ISBN: 978 - 9953 - 541 - 62 - 4

مَعُ القَّوَائِّ
وَمَنْبَعُ الفَوَائِ
٩

عقرب

كتاب البُجُوع
٥

٦

١١ - كِتَابُ الْبُوعِ
بِسِْاللهِ الرَّمِ الرَّيَّةِ
وَبِهِ أَسْتَعِينُ، رَبِّ يَسِّرُ(١)
١ - بَابٌ : أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ
٦٢٧٠ - عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَُ
اُلْكَسْبِ أَطْيَبُ ؟
قَالَ: ((عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ )) .
رواه أحمد(٢)، والبزار ، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفيه المسعودي
(١) هذه الجملة غير موجودة إلاَّ في (مص). وقد جاء في (د): ((اللَّهم عونك
يا معين)) .
(٢) في المسند ١٤١/٤، والطبراني في الكبير ٢٧٦/٤ - ٢٧٧ برقم (٤٤١١)، والبزار
٨٣/٢ برقم (١٢٥٧)، والحاكم في المستدرك ١٠/٢، والطبراني في الأوسط (٢ ل
٢٠١)، والبيهقي في البيوع تعليقاً ٥/ ٢٦٣ باب: إباحة التجارة، وفي شعب الإِيمان ٨٥/٢
برقم (١٢٢٩) من طريق المسعودي ، عن وائل بن داود ، عن عباية بن رفاعة ، عن رافع بن
خديج ... وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي .
وقال أحمد: (( رواه المسعودي عن وائل ، فغلط في إسناده )).
وقال المنذري في (( الترغيب والترهيب)) ٥٢٤/٢: ((رواه أحمد والبزار ، ورجال إسناده
رجال الصحيح ، خلا المسعودي فإنه اختلط ، واختلف في الاحتجاج به ، ولا بأس به في
المتابعات )) .
وقال البزار: (( لا نعلم أحداً أسنده عن المسعودي إلاَّ إسماعيل ، وقد رواه غيره فقال : عن
عبيد بن رفاعة ، ولم يقل : عن أبيه )) .
وخالفه شريك عند أحمد ٤٦٦/٣، والبزار ٨٣/٢ برقم (١٢٥٨) والطبراني في الكبير »
٧

٠٠
٠٠
١٩٧/٢٢ برقم (٥٢٠)، والحاكم ١٠/٢، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) ٨٥/٢ برقم
(١٢٢٧)، وفي البيوع ٢٦٣/٥ باب: إباحة التجارة ، فقال : عن وائل بن داود ، عن
جميع بن عمير ، عن خاله أبي بردة بن نيار ، قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم ...
وعند البزار ((جميع بن عمير ، عن عمه)) . وجميع بن عمير ضعيف ، وقد فصلنا القول فيه
عند الحديث ( ٤٨٥٧ ) في مسند الموصلي .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (٥١٩ ) من طريق شريك ، عن عبد الله بن عيسى ، عن
جميع بن عمير أو عمير بن جميع ، عن خاله أبي بردة ... وربما كان الشك من شريك .
وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) ٥٢٣/٢: ((رواه أحمد، والبزار، والطبراني في
الكبير - باختصار - وقال : عن خالد بن أبي بردة بن نيار .
وروى البيهقي عن محمد بن عبد الله بن نمير ، وذكر له هذا الحديث فقال: إنما هو سعيد بن
عمير)) .
وأما البيهقي فقد قال: (( هكذا رواه شريك بن عبد الله القاضي وغلط فيه في موضعين :
أحدهما : في قوله : جميع بن عمير ، وإنما هو : سعيد بن عمير ، والآخر في وصله ، وإنما
رواه غيره عن وائل مرسلاً )) .
وخالفه أيضاً سفيان الثوري عند الحاكم ١٠/٢ والبيهقي في البيوع ٢٦٣/٥، وفي الشعب
٨٥/٢ برقم (١٢٢٦)، فقد أخرجاه من طريق أسود بن عامر ، حدثنا سفيان الثوري ، عن
وائل بن داود ، عن سعيد بن عمير ، عن عمه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وائل بن داود ، وابنه بكر ثقتان ،
وقد ذكر ابن معين أن عم سعيد بن عمير : البراء بن عازب .
وإذا اختلف الثوري وشريك ، فالحكم للثوري)) . ووافقه الذهبي .
وأخرجه البيهقي في شعب الإِيمان برقم ( ١٢٢٥ ) من طريق أبي نعيم ، وقبيصة قالا :
((حدثنا سفيان، عن وائل ، عن سعيد بن عمير قال: سئل رسول الله ... هكذا مرسلاً .
وكذلك رواه جرير ، ومحمد بن عبيد ، عن وائل مرسلاً )).
وقال البيهقي في السنن بعد رواية أسود بن عامر الموصولة: (( وقد أرسله غيره عن سفيان ،
وقال شريك : عن وائل بن داود ، عن جميع بن عمير ، عن خاله أبي بردة ، وجميع خطأ .
وقال المسعودي : عن وائل بن داود ، عن عباية بن رافع بن خديج ، عن أبيه . وهو خطأ .
والصحيح رواية وائل ، عن سعيد بن عمير ، عن النبي مرسلاً .
قال البخاري : أسنده بعضهم ، وهو خطأ )) .
وقال ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) ٤٤٣/٢ برقم (٢٨٣٧): (( سألت أبي عن حديث »
٨

وهو ثقة ، ولكنه اختلط ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .
٦٢٧١ - وَعَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ خَالِهِ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَنْ أَفْضَلِ الْكَسْبِ فَقَالَ: ((بَيْعٌ مَبْرُورٌ وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ)) .
رواه أحمد (١) ، والطبراني في الكبير باختصار ، وقال : عن خاله أبي بردة بن
ـ رواه أبو إسماعيل المؤدب ، عن وائل بن داود ، عن سعيد بن عمير ابن أخي البراء ، عن
البراء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
قال أبي : وحدثني أيضاً الحسن بن شاذان ، عن ابن نمير هكذا متصلاً عن البراء .
وأما الثقات : الثوري وجماعته ، فقد رووا عن وائل بن داود ، عن سعيد بن عمير : أن النبي
صلى الله عليه وسلم والمرسل أشبه )) .
نقول : لقد رواه أسود بن عامر ، وعبد الله بن نمير ، عن سفيان الثوري ، عن وائل بن داود ،
عن سعيد بن عمير ، عن عمه البراء ، مرفوعاً ، وهما ثقتان ، ومن رجال الشيخين ، وليس
هذا فحسب ، وإنما تابع سفيان الثوري على رفعه إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب .
ويشهد له أيضاً حديث ابن عمر عند الطبراني برقم (٢١٦١) - وهو في مجمع البحرين
٣٥٢/٣ برقم (١٩٤٤) - من طريق أحمد بن زهير التستري ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا
قدامة بن شهاب المازني ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن وبرة بن عبد الرحمن ، عن
ابن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذا إسناد رجاله ثقات ، قدامة بن
شهاب ترجمه البخاري في الكبير ٧/ ١٧٩ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقال ابن أبي حاتم
في ((الجرح والتعديل)) ١٢٨/٧: ((سألت أبي عنه فقال: محله عندي محل الصدق)).
وقال أيضاً : ((سئل أبو زرعة عنه فقال: ليس به بأس )). وذكره ابن حبان في الثقات ٢١/٩.
وقال ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) ٣٩١/١ برقم (١١٧٢): (« سألت أبي عن حديث
رواه قدامة بن شهاب المازني ...
فقال أبى : هذا حديث باطل ، وقدامة ليس بالقوي)).
كما يشهد له حديث علي عند ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) ١/ ٣٩٠ برقم (١١٦٨)
وإسناده ضعيف .
وقال المنذري في (( الترغيب والترهيب)) ٥١٣/٢: ((رواه الطبراني في الكبير والأوسط ،
ورواته ثقات)) .
(١) في المسند ٤٦٦/٣، والكبير ١٩٦/٢٢ - ١٩٧ برقم (٥٢٠) وقد تقدم تخريجه في
التعليق السابق ، فانظره .
٩

نيار ، والبزار كأحمد إلاّ أنه قال : عن جميع بن عمير ، عن عمه ، وجميع وثقه
أبو حاتم ، وقال البخاري : فيه نظر .
٦٢٧٢ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
٦٠/٤ عَلَيْهِ / وَسَلَّمَ: أَيُّ الْكَسْبِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعِ مَبْرُورٍ )) .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، والكبير ، ورجاله ثقات .
٦٢٧٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((خَيْرُ أَلْكَسْبِ كَسْبُ الْعَامِلِ إِذَا نَصَحَ )) .
رواه أحمد(٢)، ورجاله ثقات. ( مص : ٩٩)
٢ - بَابُ الْبُكُورِ وَمَا فِيهِ مِنَ الْبَرَكَةِ
٦٢٧٤ - عَنْ عَلِيٍّ يَعْنِي: أَبْنَ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اللَّهُمَّبَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)) .
رواه عبد الله بن أحمد(٣) من زياداته ، والبزار ، وفيه عبد الرحمن بن
(١) في الأوسط برقم (٢١٦١)، وفي الكبير ٢١٥/١٣ برقم (١٣٩٣٩)، وقد تقدم
تخريجه في التعليق السابق .
(٢) في المسند ٣٣٤/٢، وأبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ٣٥٦/١ من طريق أبي عاصم
الضحاك بن مخلد ،
وأخرجه البيهقي في (( شعب الإيمان )) برقم (١٢٣٦ ) من طريق سعيد بن منصور ،
جميعاً : حدثنا محمد بن عمار كشاكش قال : سمعت سعيداً المقبري ، يحدث عن
أبي هريرة ... وهذا إسناد صحيح.
محمد بن عمار بينا أنه ثقة عند الحديث ( ٦٦٨٢) فى مسند الموصلي .
وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) ٥٦٠/١: ((رواه أحمد ورواته ثقات)).
(٣) في المسند ١٥٣/١ - ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، والبزار ٧٩/٢ برقم (١٢٤٨)، وابن
أبي شيبة في المصنف ٥١٧/١٢ برقم (١٥٤٦٨)، وأبو يعلى الموصلي ٣٣٦/١ برقم
(٤٢٥)، والعقيلي في الضعفاء ٣٢٣/٢، وابن عدي في الكامل ١٦١٤/٤ - ومن طريق ابن »
١٠

إسحاق ، وهو ضعيف .
٦٢٧٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ النَّبيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أَللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)) .
٦٢٧٦ - وَفِي رِوَايَةٍ (١) (( بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)).
رواه أبو يعلى(٢)، والطبراني في الكبير، وفيه علي بن عابس(٣)، وهو
ضعيف .
٦٢٧٧ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلام - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا )) .
رواه أبو يعلى(٤)، والطبراني في الكبير، وفيه هشام بن زياد، وهو ضعيف جداً.
« عدي أورده ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) ٣١٤/١ برقم (٥٠٤) - وأبو نعيم في ((ذكر
أخبار أصبهان)) ١٠٣/١، والرامهرمزي في (( المحدث الفاصل)) برقم (٢٥٦) من طريق
عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة ، حدثني النعمان بن سعد قال : سمعت علياً يقول : قال
رسول الله ... وعبد الرحمن ضعيف . ولكن الحديث ثابت وانظر أحاديث الباب .
(١) أخرجها الموصلي في المسند ٩/ ٢٨١ برقم (٥٤٠٩) وإسنادها ضعيف ، وانظر التعليق
التالي .
(٢) في المسند ٩/ ٢٨٠ برقم (٥٤٠٦)، والطبراني في الكبير ٢٥٧/١٠ برقم (١٠٤٩٠)،
وابن عدي في الكامل ١٨٣٤/٥، وابن الجوزي في (( العلل المتناهية )) برقم (٥٠٥ ) من
طريق علي بن عابس النخعي ، عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مسعود ...
وهذا إسناد ضعيف فيه علتان : ضعف علي بن عابس ، والانقطاع : المسيب لم يسمع من
ابن مسعود ، والله أعلم .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٧٣٠ بإسنادين : فيهما عمار بن هارون ، وقد اتهمه ابن
عدي بسرقة الحديث ، وتركه أناس، وذكره ابن حبان في الثقات ٥١٨/٨ وقال: (( ربما
أخطأ)) . ولكن الحديث ثابت ، وانظر أحاديث الباب .
(٣) في (د): ((عباس))، وهو تحريف.
(٤) في المسند ٤٨٨/١٣ برقم (٧٥٠٠)، والطبراني في الكبير ٣١٣/١٤ برقم (١٤٩٥٠)
من طريق أبي المقدام : هشام بن زياد حدثني أبي ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، عن
أبيه .... وإسناده ضعيف جداً، وهناك خرجناه وذكرنا بعض ما يشهد له . وانظر تعليقنا على »
١١

٦٢٧٨ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَا)).
رواه البزار(١) ، وفيه عنبسة بن عبد الرحمان ، وهو متروك.
٦٢٧٩ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَا )) .
قَالَ : فَقَالَ أَبْنُ عَبَّاسٍ: لاَ تَسْأَلَنَّ رَجُلاً حَاجَةً بِلَيْلِ ، وَلاَ تَسْأَلَنَّ رَجُلاً أَعْمَى
حَاجَةٌ ، فَإِنَّ أَلْحَيَاءَ فِي الْعَيْنَيْنِ.
رواه البزار(٢)، والطبراني في
جـ الحديث (٦٢٢٤) في مسند الموصلي لمعرفة حال هشام بن زياد .
ونضيف هنا: وأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٥٦٥ والهيثمي في (( المقصد العلي )) برقم
(٦٥٢)، والبوصيري في ((إتحاف المهرة)) برقم (٣٦٣٥)، وابن حجر في ((المطالب
العالية )) برقم (١٤٥٠) - من طريق أبي يعلى .
(١) في كشف الأستار ٢/ ٨٠ برقم (١٢٤٩)، وابن عدي في الكامل ١/ ١٧٠ - ومن طريقه
أخرجه ابن الجوزي في (( العلل المتناهية)) ٣١٨/١ برقم (٥١٩) - من طريق عنبسة بن
عبد الرحمن ، وأحمد بن بشير .
كلاهما : عن شبيب بن بشير ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ... وعنبسة بن عبد الرحمان ، وأحمد بن بشير متروكان .
وقال البزار: ((لا نعلمه عن أنس إلاَّ بهذا الإِسناد)).
نقول : له عند ابن الجوزي أربعة طرق ، وله عند ابن عدي طريق أخرى ٢١٢/١ غير التي
تقدمت ، وكلها لا يخلو من مقال . وانظر العلل المتناهية .
(٢) في كشف الأستار ٨٠/٢ برقم (١٢٥٠)، والطبراني في الكبير ٢٢٩/١٢ برقم
(١٢٩٦٦)، والعقيلي في الضعفاء ١٩٣/٣، وابن عدي في الضعفاء ١٩٣/٣، وابن عدي
في الكامل ١٧١٦/٥، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) ٣١٦/١ برقم (٥٠٩، ٥١٠)
من طريق عمر بن مساور ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف
لضعف عمر بن مساور .
وانظر ميزان الاعتدال ٢٢٣/٣، ولسان الميزان ٢٣٠/٤ - ٢٣١، والكامل لابن عدي.
وعند ابن الجوزي والبزار وابن عدي ٧٧١/٢، و٢٧٣٤/٧، طرق أخرى أكثر ضعفاً من »
١٢

الكبير (١)، وفيه عمر بن مساور وهو ضعيف. ( مص : ١٠٠ )
٦٢٨٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((بَاكِرُوا طَلَبَ الرِّزْقِ، فَإِنَّ الْغُدُوَّ بَرَكَةٌ وَنَجَاحٌ )).
رواه البزار(٢)، والطبراني في الأوسط ، وفيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن
زيد بن ثابت ، وهو ضعيف .
٦٢٨١ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا وَأَجْعَلْهُ يَوْمَ أَلْخَمِيسِ)).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط، وفيه عمار بن رجاء ، ولم أجد من ترجمه .
هذا ، والله أعلم وسيأتي أيضاً برقم (١٣٧٥١).
(١) فى (ظ): ((الأوسط)) وهو خطأ.
(٢) في كشف الأستار ٧٩/٢ برقم (١٢٤٧)، والطبراني في الأوسط ٣٥٣/٣ برقم
(١٩٤٦)، وابن عدي في الكامل ٢٩٧/١، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) ٣٢١/١
برقم ( ٥٢٧ ) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن
زيد بن ثابت ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ... وإسماعيل بن قيس ضعيف
منكر الحديث .
(٣) في الأوسط (١ ل ٢٩٧) وفي المطبوع برقم ( ٤٨٢٩) - وهو في مجمع البحرين
٣٥٤/٣ برقم (١٩٤٧) - من طريق عبد الملك بن محمد أبو نعيم ، حدثنا عمار بن رجاء ،
حدثنا عفان بن سيّار الباهلي الجرجاني ، عن خلف بن خليفة ، عن محارب بن دثار ، عن
عائشة ... وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع ، محارب بن دثار لم يدرك عائشة ،
وخلف بن خليفة اختلط بأخرة ، ولست أدري متى سمع منه عفان أيضاً ، والله أعلم .
وشيخ الطبراني ، وشيخ شيخه أيضاً بينا أنهما ثقتان عند الحديث المتقدم برقم (٤٦٠٥).
وقد زعم الأستاذ عبد القدوس محقق مجمع البحرين أن الشيخ الألباني أورده في صحيح
الجامع الصغير ، ولم يتنبه إلى أن الشيخ الألباني لم يورده بههذه السياقة ، فقوله (( يوم
خميسها )) في حديث أنس المتقدم برقم (٦٢٧٨)، وحديث نبيط بن شريط التالي ((ويوم
الخميس)) ، كما في حديثنا هذا ضعيف ، ولم يورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع
الصغير ، وإنما أورد الحديث بدون هذين اللفظين ، والحديث بدونهما صحيح كما قدمنا ،
والله أعلم .
١٣

٦٢٨٢ - وَعَنْ نُبَيْطِ بْنِ شَرِيطِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( آللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَا)).
رواه الطبراني(١) في الصغير ، وفيه جماعة لم أعرفهم .
٦٢٨٣ - وَعَنْ أَبِي / بَكْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
٦١/٤
« وأخرجه ابن عدي في كامله ٢٢٨٦/٦ - ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في (( العلل المتناهية))
٣٢٢/١ - ٣٢٣ برقم (٥٣٢) - من طريق عمر بن سعيد بن سنان المنبجي الطائي. حدثنا
محمد بن المغيرة ، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد الرملي ، عن أبيه ، عن الأوزاعي ، عن
الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ... ومحمد بن المغيرة ، ومحمد بن أيوب متهمان
بالوضع .
وأيوب بن سويد بينا أنه ضعيف عند الحديث ( ٢٩٧) في موارد الظمآن ، وباقي رجاله ثقات.
عمر بن سعيد بن سنان ترجمه ياقوت في (( معجم البلدان )) ٢٠٧/٥ وقد روى عنه جماعة منهم
ابن حبان . وقال ابن حبان: « إنه صام النهار ، وقام الليل مرابطاً ثمانين سنة ، وإرساله
مقبول ... )).
وقد سقط من إسناد ابن عدي ((محمد بن أيوب)) .
وقد اختلفوا على أيوب بن سويد فقال أبو عميرة وغيره : عن محمد بن أيوب بن سويد ، عن
أبيه ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ...
ورواه أيضاً أبو عميرة ، عن أيوب بن سويد ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن
جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ولم يقل أحد في هذا الحديث : عن أيوب ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن
عائشة غير محمد بن المغيرة . وانظر كامل ابن عدي ٦ / ٢٢٨٦ .
(١) في الصغير ٣٠/١، وفي الأوسط - مجمع البحرين ٣٥٥/٣ برقم (١٩٥٠) وما وجدته
في الأوسط - من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصر في جيزتها ، حدثني أبي إسحاق ، عن أبيه إبرهيم بن
نبيط روى عن أبيه إبراهيم عن أبيه نبيط بن شريط قال :... وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم
كذاب ، وإسحاق بن إبراهيم بن نبيط ، روى عن أبيه إبراهيم بن نبيط ، وروى عنه أحمد بن
إسحاق ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وإبراهيم بن نبيط روى عن أبيه نبيط ، وروى عنه
ابنه إسحاق ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وقال الطبراني: (( لا يروى عن نبيط إلاَّ بهذا الإسناد ، تفرد به ولده عنه)).
١٤

وَسَلَّمَ : ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)) .
رواه الطبراني(١) في الصغير ، والأوسط ، وفيه الخليل بن زكريا ، وهو
كذاب .
٦٢٨٤ - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَغْدَاهَا أَوَّلَ النَّهَارِ، وَقَالَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ
لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا » .
رواه الطبراني (٢) في الأوسط ، والكبير ، وفيه المعلى بن تُرْكة ، وهو متروك.
(١) في الصغير ٩٥/١ - ٩٦، وفي الأوسط برقم (٢٩٩٩) - وهو في مجمع البحرين
٣٥٥/٣ برقم (١٩٤٩) - من طريق إسماعيل بن عبد الله الضبي الأصبهاني ، حدثنا داود بن
حماد بن فرافصة البلخي ، حدثنا الخليل بن زكريا ، قال : حدثنا حبيب بن الشهيد ، عن
الحسن ، عن أبي بكرة ... وشيخ الطبراني ثقة وقد تقدم برقم (١٢٢٧ ) ، والخليل بن زكريا
متروك .
وقال الطبراني: (( لا يروى عن أبي بكرة إلاَّ بهذا الإِسناد ، تفرد به داود )).
نقول : غير أن الحديث صحيح ، وانظر أحاديث الباب مع التعليق عليها .
(٢) في الأوسط (٢ ل ٥٢) وفي المطبوع برقم (٥٧٥١) - وهو في مجمع البحرين ٣٥٤/٣
برقم (١٩٤٨) - وفي الكبير ٢١٦/١٨ برقم (٥٤٠)، والدارقطني في (( المؤتلف
والمختلف)) ١/ ٢٠٣ من طريق أحمد بن هارون بن آدم البصري ، حدثنا المعلى بن تُرْكَة
أبو عبد الصمد ، حدثنا المسعودي ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن عمران بن
حصين ...
وأحمد بن هارون بن آدم البصري ترجمه ابن حبان في الثقات ٣٨/٨ كما ذكره الذهبي في
الميزان ١/ ١٦٢ ناقلاً ما قاله ابن عدي .
وقال ابن عدي في الكامل ١٩٦/١: (( يروي مناكير عن قوم ثقات))، وروى في حديثين ثم
قال: ((ولم أر لأحمد هذا أشفع من هذين الحديثين)). وانظر (( لسان الميزان)) ٣١٩/١
لزاماً ، لأن ابن عدي ، والذهبي لم يتما اسم الرجل كما في نسخة ابن حبان واستدرك الحافظ
عليها ذلك .
والمعلى بن تركة متروك ، والمسعودي ضعيف .
وانظر ميزان الاعتدال ١٤٨/٤، ولسان الميزان ٦/ ٦٣ .
١٥

٦٢٨٥ - وَعَنْ جَابرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَللَّهُمَّ
بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بَكُورِهَا » .
رواه الطبراني(١) في الأوسط، ورجاله ثقات، إلاَّ أن شيخ الطبراني أحمد بن
مسعود المقدسي ، لم أجد من ترجمه ( مص : ١٠١ ).
٦٢٨٦ - وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا » .
قلت : روى لَه ابن ماجه (٢) («اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ)) ،
وَهُوَ مُطْلَقٌ .
رواه الطبراني(٣) في الأوسط وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد
* وقال الطبراني: ((لا يروى عن عمران إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به المعلى بن تُرْكَة)).
وقال الدار قطني: ((لم يروه بهذا الإِسناد غير المعلَّى بن تركة، وليس بالقوي )).
نقول : الحديث صحيح كما قدمنا ، وانظر أحاديث الباب .
(١) في الأوسط برقم (١٠٠٠) - وهو في مجمع البحرين ٣٥٥/٣ - ٣٥٦ برقم (١٩٥١) -
من طريق أحمد بن مسعود المقدسي ، حدثنا الهيثم بن جميل ، حدثنا الليث بن سعد ، عن
أبي الزبير ، عن جابر ... وهذا إسناد صحيح .
وأحمد بن مسعود المقدسي ترجمه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق )) ٦/ ١٠ ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً، وترجمه الذهبي في (( تاريخ الإسلام)) ٥٠١/٦ برقم (٦٨) ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً، وترجمه الذهبي أيضاً في (( سير أعلام النبلاء)) ٢٤٤/١٣ فقال: (( المحدث،
الإمام ... ))
وعند ابن عدي في الكامل ٣/ ١١٧٠. و١٦٦٦/٥، و٢٦٠٣/٧ طرق أخرى.
(٢) في التجارات (٢٢٣٧) باب : ما يرجى من البركة في البكور .
وقد سئل أبو زرعة عن زيادة ((يوم خميسها، ويوم سبتها)) فقال: (( هي مفتعلة)) وانظر
((مصباح الزجاجة)) ١٨٨/٢، وتلخيص الحبير ٩٧/٤ - ٩٨، وعلل الحديث ٢٦٨/٢ و
((العلل المتناهية) ٣١٤/١ - ٣٢٧.
(٣) في الأوسط برقم (٧٥٨) - وهو في ((مجمع البحرين )) ٣٥٦/٣ برقم (١٩٥٢) - وابن
الجوزي في « العلل المتناهية)) ٣١٧/١ - ٣١٨ برقم (٥١٥) من طريق أبي معمر الهذلي
١٦

علي بن المديني ، وهو ضعيف .
٦٢٨٧ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)).
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني ، وثقه
أحمد ، وأبو زرعة ، وقال النسائي ، وغيره متروك .
٦٢٨٨ - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا )) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه عمار بن هارون ، وهو متروك .
« القطيعي ، حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة ...
وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن جعفر ، وهو : ابن نجيح أبو جعفر المدني ، والد
عليّ ، وأبو معمر هو : إسماعيل بن إبراهيم .
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن ثور إلاَّ عبد الله بن جعفر)).
نقول : غير أن الحديث صحيح ، وانظر أحاديث الباب .
(١) في الصغير ١/ ١١١، وفي الكبير ٣٧٥/١٢ برقم (١٣٣٩٠)، وابن الجوزي في (( العلل
المتناهية ٤ ٣١٥/١ برقم (٥٠٧)، وابن عدي في الكامل ٢١٩٦/٦، من طريق إسماعيل بن
أبي أويس ، حدثني محمّد بن عبد الرحمن الجُذْعَانيّ ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ،
عن ابن عمر ... ومحمد بن عبد الرحمن متروك الحديث.
وعند ابن عدي ٢٦٨/١، وابن الجوزي ٣١٥/١، ٣١٦ طرق أخرى ضعيفة.
وقال الطبراني: ((لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلاَّ الجُدْعَانيّ، تفرد به ابن أبي أويس )).
ولكن الحديث صحيح . وانظر التعليق السابق .
(٢) في الكبير ٧٨/١٩ برقم (١٥٦)، وابن عدي في الكامل ١٧٣٠/٥ - ومن طريق ابن
عدي أخرجه ابن الجوزي في (( العلل المتناهية)) ٢١٧/١ برقم (٥١٤) - من طريق عمار بن
هارون ، حدثنا ابن المبارك - وعند ابن عدي زيادة : وعدي بن الفضل - عن معمر ، عن
الزهري ، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه كعب ... وعمار بن هارون تركه أناس ،
واتهمه ابن عدي بالسرقة ، قال في الكامل ١٧٣٠/٥ : (( بصري ، ضعيف ، يسرق
الحديث ... )) .
وذكره ابن حبان في الثقات ٥١٨/٨ وقال: ((ربما أخطأ)).
١٧

٦٢٨٩ - وَعَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)).
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه عمار بن هارون ، وهو متروك .
٣ - بَابُ نَوْمِ الصَّبَاحِ
٦٢٩٠ - عَنْ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((الصُّبْحَةُ(٢) تَمْنَعُ الرِّزْقَ)) .
رواه أحمد (٣)، وفيه إسحاق بن أبي فروة، وهو ضعيف. ( مص : ١٠٢)
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير . وهو حديث صحيح . ولكن أخرجه في مسند
الشاميين برقم (٤٥٨) من طريق عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا عمار بن هارون ،
حدثنا عمر بن هارون البلخي ، حدثنا ثور بن يزيد ، عن مكحول ، عن النواس بن سمعان
الكلابي .... وهذا إسناد شديد الضعف ، عمر بن هارون البلخي ، متروك الحديث .
وعمار بن هارون متروك، وانظر ((تهذيب التهذيب)) ٧ / ٤٠٧ - ٤٠٨.
ومن طريق الطبراني أخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٩/ ٢٧٦ .
وأخرجه أبو يعلى في معجم شيوخه برقم ( ٢٧١) من طريق عمار المستملي ، حدثنا عمر بن
هارون ، به . وانظر أحاديث الباب .
(٢) الصُّبْحَةُ: النَّوم أوّل النَّهار، لأنَّه وقت الذِّكر ثم وقت طلب الكسب.
(٣) بل عبد الله ابنه في زوائده على المسند ٧٣/١ من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن بسَّام
أبي إبراهيم الترجماني ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن ابن أبي فروة ، عن محمد بن
يوسف ، عن عمرو بن عثمان بن عفان ، عن أبيه عثمان قال : وهذا إسناد فيه إسحاق بن
عبد الله بن أبي فروة وهو متروك، وإسماعيل بن عياش ضعيف الرواية عن غير الشاميين ،
وهذا منها ...
ومن طريق عبد الله بن أحمد أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٦٩٦/٢ برقم
( ١١٦٢ ) .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣٢١/١ - ومن طريقه أخرجه : البيهقي في شعب الإِيمان
١٨٠/٤ برقم (٤٧٣١)، وابن الجوزي في الموضوعات ٦٨/٣، والسيوطي في اللآلىء
المصنوعة ١٥٦/١ - والقضاعي في مسند الشهاب ٧٣/١ برقم (٦٥) من طريق إسماعيل بن *
١٨

٤ - بَابٌ: أَلْكَسْبُ وَالتِّجَارَةُ وَمَحَبَّتُهَا وَالْحَثُّ عَلَى طَلَبِ الرِّزْقِ
٦٢٩١ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُحْتَرِفَ)).
رواه الطبراني(١) في الكبير ، والأوسط ، وفيه عاصم بن عبيد الله ، وهو
ضعيف .
* عياش ، بالإِسناد السابق .
وقال الهيثم: ((بعض الرزق)). وقال: ((عن يوسف بن عثمان)) وفي موضع آخر:
((يوسف بن محمد)).
وأخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٩/ ٢٥١ - ومن طريقه أخرجه السيوطي في ((اللآلىء))
١٥٦/٢ - ١٥٧ من طريق سليمان بن أرقم ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن
عثمان بن عفان ... وسليمان بن أرقم متروك .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣٢١/١، والبيهقي في الشعب ( ٤٧٣٢) من طريق سلمة بن
علي ، عن إسماعيل بن عياش ، عن رجل ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن
أنس بن مالك ...
وقال ابن عدي: ((وقد خلط ابن أبي فروة في هذا الإِسناد ، وهذا الحديث لا يعرف إلاَّ
به )) .
فتارة جعله عن عثمان ، وتارة عن أنس .
وانظر المقاصد الحسنة ص (٢٥٩ - ٢٦٠)، والشذرة ٣٥٦/١ - ٣٥٧ برقم (٥٣٤).
والفوائد المجموعة ص (١٥٢) برقم (٤٤٨) .
وانظر الحديث السابق مع التعليق عليه .
(١) في الكبير ٣٠٨/١٢ برقم (١٣٢٠٠)، وفي الأوسط (٢ ل ٢٧٠) - وهو في مجمع
البحرين ٣٤٠/٣ برقم (١٩٢٣) - وابن عدي في الكامل ٣٦٩/١ وابن الجوزي في ((العلل
المتناهية)) ٥٨٩/٢ - ٥٩١ برقم (٩٦٨) من طريق أبي الربيع السمان ، عن عاصم بن
عبيد الله ، عن سالم ، عن أبيه عبد الله بن عمر . ..
وهذا إسناد فيه أبو الربيع السمان وهو متروك ، وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف .
وقال ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) ١٢٨/٢ برقم (١٨٧٧): (( سألت أبي عن حديث
رواه عبيد - يعني : ابن إسحاق - عن قيس بن الربيع ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عمر
قال :... قال أبي: هذا حديث منكر)).
١٩

٦٢٩٢ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اُللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَاجِراً إِلَى بُصْرَىُ، لَمْ يَمْنَعْ أَبَا بَكْرِ الضَّنُّ بِرَسُولِ اللهِ
٦٢/٤ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شُخَهُ / عَلَى نَصيِهِ مِنَ الشُّخُوصِ لِلتِّجَارَةِ، وَذَلِكَ كَانَ
إِعْجَابُهُمْ كَسْبَ التِّجَارَةِ ، وَحُبُّهُمْ لِلتِّجَارَةِ .
وَلَمْ يَمْنَعْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ مِنَ الشُّخُوصِ فِي تِجَارَتِهِ
بِحُبَّهُ صُحْبَتَهُ وَضَنِّهِ بِأَبِي بَكْرٍ ، فَقَدْ كَانَ بِصُحْبَتِهِ مُعْجَباً لِاِسْتِحْسَانِ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلتِّجَارَةِ وَإِعْجَابِهِ بِهَا .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، والأوسط ، ورجال الكبير ثقات .
٦٢٩٣ - وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَامَ عُرْفُطَةُ بْنُ نَهِيكِ التَّمِيمِيُّ(٢) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي وَأَهْلَ بَيْتِي مَرْزُوقُونَ
(١) في الكبير ٣٠٠/٢٣ - ٣٠١ برقم (٦٧٤ ) من طريق الحسين بن إسحاق ، حدثنا
أبو المعافى الحراني ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ( خالد بن أبي يزيد ) ،
عن زيد بن أبي أنيسة ، عن الزهري ، عن عبد الله بن زمعة أخي أم سلمة ، قال : سمعت أم
سلمة تقول :... وأبو المعافى الحراني هو محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة ،
أبو المعافى الحراني، صدوق ، حسن الحديث . وهو من رجال التهذيب . انظر ((تهذيب
الكمال )» ٦٠٢/٢٦ -٦٠٣، وباقي رجاله ثقات .
وأخرجه ابن ماجه في الأدب (٣٧١٩) باب : ما جاء في المزاح ، وإسحاق بن راهويه في
مسنده برقم (١٨٦٤)، والطيالسي في مسنده برقم (١٧٠٥)، والطحاوي في ((مشكل
الآثار)) برقم (١٦٢٠) من طريق زمعة بن صالح ، بالاسناد السابق .
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٦) وفي المطبوع برقم (٦٣٨٧) - وهو في مجمع
البحرين ٣٤١/٣ برقم (١٩٢٥) - من طريق محمد بن عمرو ، حدثنا أبي ، عن موسى بن
أعين ، عن إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، بالإِسناد السابق وشيخ الطبراني تقدم برقم
(١٢٩٨) وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات.
وقال الطبراني: ((لم يروه عن الزهري إلاَّ إسحاق، تفرد به موسى)). ورواية الطبراني
السابقة ترد هذا الكلام .
(٢) عرفطة بن نهيك، قال ابن عبد البر: له صحبة . وروى له هذا الحديث.
٢٠