النص المفهرس

٤٧ - بَابُ مَا يُفْعَلُ بِالْمَوْلُودِ
٦٢٦٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ ، قَالَ : سَبْعَةٌ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّبِيِّ يَوْمَ السَّابع :
يُسَمَّى ويُخْتَنُ ، وَيُمَاطُ عَنْهُ الأَذَى، وَتُثْقَبُ أُذُنُهُ، وَيُعَقُّ عَنْهُ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ،
وَيُلَطَّخُ بِدَمٍ عَقِيقَتِهِ ، وَيُتَصَدَّقُ بِوَزْنِ شَعْرِهِ فِي رَأْسِهِ ذَهَباً أَوْ فِضَّةً .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، ورجاله ثقات .
٦٢٦٥ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: أَمَّا حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ
وَمُحْسِنٌ فَإِنَّمَا سَمَّاهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَقَّ عَنْهُمْ، وَحَلَقَ
رُؤُوسَهُمْ وَتَصَدَّقَ بِوَزْنِهَا، وَأَمَرَ بِهِمْ (مص: ٩٧ ) فَسُرُوا وَخُتِنُوا .
رواه الطبراني (٢) في الكبير ، وفيه عطية العوفي ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
٤٨ - بَابٌ: الأَذَانُ فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ
٦٢٦٦ - عَنْ حُسَيْنٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
(١) في الأوسط برقم (٥٦٢) - وهو في مجمع البحرين ٣٣٤/٣ برقم (١٩١٣) - من طريق
أحمد بن القاسم ، حدثنا أبي وعمي عيسى بن المساور قالا : حدثنا رواد بن الجراح ، عن
عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن ابن عباس ... ورواد بن الجراح متروك .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن عبد الملك إلاَّ رَوَّاد)). وانظر فتح الباري ٣٣١/١٠.
(٢) في الكبير ٢٩/٣ برقم (٢٥٧١) من طريق عباد بن أحمد العرزمي ، حدثنا عمي ، عن
أبيه ، عن عمرو بن قيس ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال علي :...
وعباد بن أحمد العرزمي متروك .
وعمه محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ٧/ ٣٢٠، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٦٢٧/٣ :
((وقال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده)) وانظر (( لسان الميزان)) ٢٥٥/٥.
وجده، عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الفزاري العرزمي ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ٢٨٢/٥ وسأل أباه عنه فقال: ((ليس بقوي)) وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٩١ ،
وضعفه الدار قطني. وانظر ((لسان الميزان)) ٤٢٨/٣-٤٢٩، وعطية العوفي ضعيف .
٦٤١

وَسَلَّمَ : ((مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِ اَلْيُمْنَى، وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ أَلْيُسْرَىُ ، لَمْ تَضُرَّهُ
◌ُ الصِّبْيَانِ » .
رواه أبو يعلى(١) ، وفيه مروان بن سالم الغفاري ، وهو متروك.
٦٢٦٧ - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ /
٥٩/٤
الْحُسَيْنِ وَالْحَسَنِ حِينَ وُلِدَا وَأَمَرَ بِهِ .
قلت : رواه أبو داود(٢) خلا الأَذان في أذن الحسين ، والأمر به.
(١) في المسند ١٥٠/١٢ برقم (٦٧٨٠) وأكثر الضعفاء في إسناده ضعفاً مروان بن سالم
الغفاري ، رمي بالكذب واتهم بالوضع وهناك أطلنا الحديث عنه ، وعلقنا عليه .
ونضيف هنا : وأخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة )) ص (٢٩٤) برقم ( ٦٢٣) تحقيق
بشير عيون - والنووي في الأذكار - من طريق ابن السني - ، وابن عدي في الكامل ٢٦٥٥/٧ -
٢٦٥٦ من طريق أبي يعلى .
وأخرجه ابن عدي في المكان المذكور من طريق الحسن بن سفيان ، حدثنا جبارة ، بإسناد
الموصلي أيضاً .
وأخرجه البيهقي في (( شعب الإِيمان)) ٦/ ٣٩٠ برقم (٨٦١٩) من طريق علي بن
عبد العزيز ، حدثنا عمرو بن عون ، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي ، بإسناد الموصلي أيضا .
ويشهد له حديث ابن عباس عند البيهقي في (( شعب الإِيمان)) ٣٩٠/٨ برقم (٨٦٢٠) من
طريق محمد بن يونس ، حدثنا الحسن بن عمرو بن سيف العبدي السدوسي ، حدثنا
القاسم بن مطيب ، عن منصور بن عبد الرحمن بن صفية ، عن أبي معبد ، عن ابن
عباس ... والقاسم فيه لين ، ومحمد بن يونس هو الكديمي ، ضعيف الحديث ، وانظر
((تهذيب التهذيب)) ٩/ ٥٣٩ - ٥٤٤ .
والحسن بن عمرو بن سيف، قال البخاري: ((كذاب)). وقال مسلم وأبو أحمد الحاكم
وأبو حاتم الرازي : متروك الحديث . وانظر التهذيب ٣١١/٢-٣١٢ والله أعلم.
(٢) في الأدب (٥١٠٥ ) باب : في الصبي يولد فيؤذن في أذنه .
وأخرجه أيضاً أحمد ٩/٦، ٣٩١، ٣٩٢، وعبد الرزاق ٣٣٦/٤ برقم ( ٧٩٨٣)،
والترمذي في الأضاحي ( ١٥١٤ ) باب : الأذان في أذن المولود ، والبيهقي في الضحايا
٣٠٥/٩ باب: ما جاء في التأذين في أذن الصبي حين يولد، وفي (( شعب الإِيمان )) برقم
(٦٨١٨)، والحاكم ١٧٩/٣، والطبراني في الكبير ٣١٥/١ برقم (٩٣١) من طريق
عاصم بن عبد الله ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه أبي رافع ... وعاصم بن عبيد الله بن ﴾
٦٤٢

رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه حماد بن شعيب ، وهو ضعيف جدّاً.
٤٩ - بَابٌ : فِي أَلْخِتَانِ
٦٢٦٨ - عَنِ أَلْحَسَنِ، قَالَ: دُعِيَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ إِلَى خِتَانٍ فَأَبَى،
فَقِيلَ لَهُ ، فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا لاَ نَأْتِي الْخِتَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَلاَ نُدْعَى لَهُ.
رواه أحمد(٢) ، والطبراني في الكبير .
٦٢٦٩ - وَفِي رِوَايَةٍ لِلْطَبَرانيِّ(٣) أَيْضاً، قَالَ: دُعِيَ عُثْمَانُ إِلَى طَعَام ، فَقِيلَ
جـ عاصم ضعيف .
وقال الحافظ في ((تلخيص الحبير)) ١٤٩/٤: ((ومداره على عاصم بن عبيد الله ، وهو
ضعيف)) .
وقال البيهقي في الشعب بعد أن خرج حديث الحسين بن علي ، وحديث ابن عباس: (( في
هذين الإِسنادين ضعف )) .
(١) في الكبير ٣١٣/١ برقم (٩٢٦) من طريق حماد بن شعيب ، عن عاصم بن عبيد الله ،
عن علي بن الحسين ، عن أبي رافع ... وحماد بن شعيب ، وعاصم ضعيفان . وانظر التعليق
السابق .
(٢) في المسند ٢١٧/٤ - ومن طريق أحمد أخرجه الطبراني في الكبير ٤٨/٩ برقم
(٨٣٨١) - من طريق محمد بن سلمة الحراني ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبيد الله - أو
عبد الله - بن طلحة بن كُرَيْزِ ، عن الحسن قال :... وهذا إسناد حسن حتى يثبت أن الحديث
مدلس . وانظر التعليق التالي .
تنبيه: لقد انقلب ((عبيد الله بن طلحة)) عند الطبراني إلى ((طلحة بن عبيد الله)).
(٣) أخرجها في الكبير أيضاً ٩/ ٤٨ - ٤٩ برقم (٨٣٨٢) من طريق عبد الله بن الصقر
السكري ، حدثنا بكر بن خلف ، حدثنا عمر بن سهل المازني ، عن أبي حمزة العطار ، عن
الحسن قال :... وهذا إسناد حسن ، وعبد الله بن الصقر السكري ترجمه الخطيب في
((تاريخ بغداد)) ٩/ ٤٨٢ - ٤٨٣ وقال: ((وكان ثقة)).
ونقل عن الدار قطني قوله: ((صدوق)).
وقال ابن الجوزي في المنتظم ١٥٣/١٣: ((وكان صدوقاً ثقة)). ثم وجدت له ترجمة في
((سير أعلام النبلاء)) ١٤/ ١٧٣ - ١٧٤. وانظر التعليق السابق.
٦٤٣

لَهُ: هَلْ تَدْرِي مَا هَذَا؟ هَذَا خِتَانُ جَارِيَةٍ .
فَقَالَ: هَذَا شَيْءٌ مَا كُنَّا نَرَاهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَنْ
يَأْكُلَ . وَرِجَالُ الأول فيهم [محمد بن](١) إسحاق ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس ،
ورجال الثاني فيهم أبو حمزة العطار ، وثقه أبو حاتم ، وضعفه غيره (٢)
( مص : ٩٨) و(ظ : ١٩٤).
(١) ما بين حاصرتين مستدرك من المسند لأحمد ، والمعجم الكبير للطبراني .
(٢) على هامش ( مص) ما نصه: ((بلغ مقابلة بقراءة الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر من
نسخة الأصل في الرابع والثلاثين )) .
وفي نهاية الورقة (١٩٤) من النسخة (ظ) ما نصه: (( والحمد لله وحده ، آخر المجلد
الثاني ، ويليه المجلد الثالث: كتاب البيوع)).
وفي النسخة (د) ما نصه: (( تم الجزء المبارك بحمد الله ، ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله العلي
العظيم ، والحمد لله رب العالمين . بتاريخ شهر شوال الذي من شهور عام سبعين ومئة وألف
من الهجرة النبوية .
وصلَّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم )) .
وجاء في (ي) الورقة (٩٠/ أ): ((والحمد لله وحده، كتاب البيوع)).
٦٤٤

8
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه الجزء الثامن من كتاب
((مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ))
ويليه الجزء التاسع
وأوله
كتاب البيوع
٦٤٥

محتوى الكتاب
٨ - كتاب الحج
٥
١ - باب فرض الحج
٧
٢ - باب حج الصبي قبل البلوغ والعبد قبل العتق
١١
٣- باب الحث على الحج
١٢
٤ - باب : فيمن ترك الخير والحج لعرض من الدنيا
٥ - باب فضل الحج والعمرة
١٦
٦ - باب : فيمن يحج ماشياً
٢٧
١٦
٧ - باب : في الحج بالحرام
٢٨
٨ - باب : في السفر
٢٩
٩ - باب ما يفعل إذا أراد السفر
٣١
١٠ - باب ما يقال للحاج عند الوداع والرجوع
٣١
١١ - باب دعاء الحجاج والعمار
٣٢
١٢ - باب : أي يوم يستحب السفر
٣٥
٣٤
١٤ - باب سفر النساء
٤٠
١٦ - باب لزوم المرأة بيتها بعد قضاء فرض الحج
١٧ - باب : في المرأة الموسرة يمنعها زوجها السفر إلى الحج
٤٤
١٨ - باب المرافقة في السفر .
٤٥
١٩ - باب الدلالة في السفر
٤٧
٢٠ - باب المشي عن الرواحل
٤٩
٢١ - باب في التحميل
٤٩
٦٤٦
١٣ - باب أدب السفر .
٤٢
١٥ - باب الرفق بالنساء في السّير
٤٣

٢٢ - باب : في المواقيت
٥٠
٢٣ - باب الإحرام من الميقات
٥٢
٥٣
٢٤ - باب : فيمن أحرم قبل الميقات
٥٤
٢٥-باب الاغتسال للإحرام
٥٥
٢٦ - باب حج الأقلف
٥٦
٢٧ - باب الاشتراط في الحج
٥٨
٢٨ - باب : في أشهر الحج
٦٠
٢٩ - باب الطيب عند الإحرام
٦٢
٣٠ - باب ما يلبس المحرم
٦٤
٣١ - باب ما للنساء لبسه وما ليس لهن
٦٩
٣٢- باب التواضع في الحج .
٧٤
٣٣ - باب الإهلال والتلبية.
٩١
٣٤ - باب : متى يقطع الحاج التلبية
٩٣
٣٥ - باب : في الهدي
٩٥
٣٦ - باب تفرقة الهدي
٩٦
٣٧ - باب الاشتراك في الهدي
٩٧
٣٨ - باب : كم تجزىء البدنة والبقرة
٣٩ - باب : فيما لا يجوز من البدن
٩٨
٤٠ - باب إشعار البدن .
٩٩
٤١- باب ركوب الهدي
١٠٠
٤٢-باب : فیمن بعث هدیاً وهو مقیم
١٠١
٤٣ - باب : فيما يعطب من الهدي والأكل منه
١٠٢
٤٤ - باب : فيما يقتله المحرم
١٠٦
٤٥ - باب : في لحم الصيد للمحرم
١٠٨
٤٦ - باب جواز أكل اللحم للمحرم إذا لم يصده أو يُصَد له
١١٢
٦٤٧

٤٧- باب جزاء الصيد
١١٤
٤٨ - باب : في المحرم يحتجم ويستاك
١١٧
٤٩ - باب : في المحرم يربط الهميان ، ويدخل البستان ، ويشم الريحان
١١٨
٥٠ - باب التظليل على المحرم
١١٩
٥١ - باب فسخ الحج إلى العمرة
١٢٠
٥٢- باب: إدخال العمرة على الحج
١٢٤
٥٣ - باب : لا صرورة
١٢٥
٥٤ - باب : فيمن حلق رأسه لعلة
١٢٧
٥٥ - باب : في القران وغيره وحَجة النبي صلى الله عليه وسلّم
١٢٨
٥٦-باب صیام من لم يَجِدِ الھدي
١٤٠
٥٧ - باب : في حجة الوداع
١٤١
٥٨-باب اللبس لدخول مکة
١٤١
٥٩- باب رفع الیدین عند رؤیة البیت وغیر ذلك
١٤٢
٦٠ - باب ما يقول إذا نظر إلى البيت
١٤٣
٦١ - باب : الدخول إلى المسجد الحرام من باب بني شيبة والخروج من غيره.
١٤٤
٦٢ - باب : لا يطوف بالبيت عريان .
١٤٥
٦٣ - باب : في الطواف والرمل والاستلام
١٤٦
٦٤ - باب فضل الحجر الأسود
١٥٨
٦٥- باب الطواف راكباً
١٦٤
٦٦ - باب الطواف في النعل
١٦٨
٦٧ - باب الرجز في الطواف
١٦٨
٦٨ - باب الطواف في الثوب
١٦٩
٦٩- باب : فیمن طاف ولم يلغ
١٦٩
٧٠- باب أوقات الطواف
١٧٠
٧١ - باب الاستسقاء في الطواف
١٧٣
٦٤٨

٧٢-باب طواف القارن
١٧٤
٧٣ - باب : فيمن طاف أكثر من أسبوع
١٧٤
٧٤ - باب : فیمن جمع أسابيع
١٧٥
٧٥ - باب : في الملتزم
١٧٥
٧٦ - باب الطواف من وراء الحِجر
١٧٧
١٧٦
٧٧ - باب : الحِجْر من البيت
١٧٧
٧٨ - باب ما جاء في السعي
١٨٦
٧٩ - باب الخطبة قبل التروية
١٨٨
٨٠ - باب : الخروج إلى منى وعرفة
٨١ - باب : في عرفة والوقوف بها
١٩١
١٩٩
٨٣ - باب : في الخطبة يوم عرفة
١٩٩
٢٠٢
٨٤-باب : فیمن أدرك عرفات
٢١٠
٢٠٤
٨٥- باب الدفع من عرفة والمزدلفة
٨٦ - باب فضيلة الوقوف بعرفة والمزدلفة
٢١٣
٨٧ - باب تقديم الضعفة من المزدلفة
٢١٥
٨٨- باب الإیضاع في وادي محسر
٢١٧
٨٩-باب المکبر والملبي
٢١٧
٩٠ - باب رمي الجمار
٢٢٦
٩١ - باب رمي الرِّعاء بالليل.
٩٢ - باب : فيمن رمى الجمار وأمسى ولم يطف
٢٢٧
٢٢٨
٩٣-باب : متى يحل المحرم
٢٢٩
٩٤ - باب : في الحلق والتقصير وقوله : لا توضع النواصي إلاَّ في حج أو عمرة
٩٥ - باب : في التقصير
٢٣٨
٩٦ - باب النهي عن حلق المرأة رأسها
٢٣٨
٦٤٩
٨٢ - باب : في غسل يوم عرفة .

٩٧ - باب : في النحر ويوم النحر
٢٣٩
٩٨ - باب التهنئة بتمام الحج
٢٤١
٩٩ - باب وقت طواف الإفاضة
٢٤١
١٠٠ - باب التكبير أيام منیّ
٢٤٢
١٠١ - باب : في منیّ
٢٤٣
١٠٢ - باب استحباب التأخير بمنیّ
٢٤٤
٢٤٥
١٠٣- باب زیارة البیت في اللیل
٢٤٦
١٠٤ - باب المبيت بمكة لآل شيبة وأهل السقاية
١٠٥ - باب الخُطَب في الحج
٢٤٦
١٠٦ - باب فضل الحج
٢٧١
١٠٧ - باب : فیمن سلم حجه من الذنوب
٢٧٨
١٠٨ - باب : المتابعة بين الحج والعمرة
٢٧٩
١٠٩ - باب : دخلت العمرة في الحج
٢٨٣
١١٠ - باب : في العمرة .
١١١ - باب: العمرة من الجعرانة
٢٨٨
١١٢ - باب: العمرة فى رمضان
٢٩٤
٢٩٣
١١٣ - باب : أين ينحر المعتمر الهدي
١١٤ - باب: في المرأة تحيض قبل قضاء نسكها
٢٩٤
١١٥ - باب طواف الوداع
٢٩٥
١١٦ - باب: في المرأة تحيض قبل الوداع
٢٩٦
١١٧ - باب: المنزل بعد النفر .
١١٨ - باب: فيمن مات وعليه حج
٢٩٧
١١٩ - باب الحج عن العاجز
٢٩٩
١٢٠ - باب: فيمن حج عن غيره قبل أن يحج عن نفسه
٣٠٠
١٢١ - باب حج الصبي .
٣٠١
٦٥٠
٢٨٤
٢٩٠

١٢٢ - باب ما جاء في مکة وفضلها
٣٠٢
٣٠٤
١٢٣ - باب: في حرمة مكة والنهي عن غزوها واستحلالها
١٢٤ - باب: لا يعبد الشيطان بمكة
٣١٢
٣١٣
١٢٥ - باب: في أمر مكة من الأذان والحجابة وغير ذلك
١٢٦- باب: في زمزم
٣١٥
١٢٧ - باب مقام الخطيب بمكة
٣٢١
١٢٨ - باب: الدعاء لمكة
٣٢٢
١٢٩ - باب ما جاء فى الكعبة
٣٢٢
١٣٠- باب: في حرمتها
٣٣٤
١٣١ - باب: في مفتاح الكعبة
٣٣٥
١٣٢ - باب: فيما ينزل على الكعبة والمسجد من الرحمة
٣٣٥
١٣٣ - باب دخول الكعبة
٣٣٦
١٣٤ - باب الصلاة في الكعبة
٣٣٩
١٣٥ - باب ثان: في الصلاة في الكعبة
٣٤٢
٣٤١
١٣٦ - باب ثالث: في الصلاة في الكعبة
٣٥٠
١٣٧ - باب: التحفظ من المعصية فيها وفيما حولها
٣٥١
١٣٨ - باب: منعه من الجبابرة
١٣٩- باب إجارة بیوت مكة
٣٥٢
١٤٠ - باب: في مسجد الخيف
٣٥٣
١٤١ - باب: في غار جبل ثور
٣٥٤
١٤٢ - باب تجديد أنصاب الحرم
٣٥٥
١٤٣ - باب: في مقبرة مكة
٣٥٥
١٤٤- باب خروج أهل مكة منها
٣٥٧
١٤٥ - باب: في هدم الكعبة
٣٥٧
١٤٦ - باب فضل مدينة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
٣٥٨
٦٥١

٣٦٠
١٤٧- باب: فیما اشترط على أهلها
١٤٨ - باب: تطهيرها من الشرك
٣٦١
١٤٩ - باب: إن الإيمان ليأرز إلى المدينة
٣٦٣
١٥٠- باب: في اسمها
٣٦٣
١٥١ - باب: الترغيب في سكناها
٣٦٥
١٥٢- باب: النهي عن هدم بنيانها
٣٦٧
١٥٣- باب اتخاذ أصول بها
.
٣٦٨
١٥٤ - باب: فيمن صام رمضان بالمدينة وشهد بها جمعةً
٣٦٩
١٥٥ - باب: في حرمتها
٣٧٠
١٥٦ - باب أعلام حدودها
٣٧٣
١٥٧ - باب حرمة صيدها
٣٧٦
٣٨٢
١٥٨ - باب جامع: في الدعاء لها
٣٨٦
١٥٩۔ باب نقل وبائها
٣٨٧
١٦٠ - باب: الصبر على جهد المدينة
١٦١ - باب: فيمن يموت بالمدينة
٣٨٨
١٦٢ - باب: فيمن أخاف أهل المدينة وأرادهم بسوء
٣٩٠
١٦٣ - باب: فيمن أحدث بالمدينة حدثاً .
٣٩٥
١٦٤ - باب: لا يدخل الدجال ولا الطاعون المدينة
٣٩٦
١٦٥ - باب: فيمن غاب عن المدينة
٤٠٤
١٦٦ - باب إكرام أهل المدينة
٤٠٥
- السماع
٤٠٧
١٦٧ - باب زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
٤٠٩
١٦٨ - باب وضع الوجه على قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
٤١٢
١٦٩ - باب: قوله: لا تجعلن قبري وثناً .
٤١٣
١٧٠ - باب: قوله: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد
٤١٤
٦٥٢

١٧١ - باب: الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم
٤٢١
وبیت المقدس
١٧٢ - باب: فيمن صلى بالمدينة أربعين صلاةً
٤٣٥
٤٣٦
١٧٣ - باب: فيمن ورد المدينة ولم يصل في المسجد
١٧٤ - باب: فيما بين القبر والمنبر .
٤٣٦
١٧٥ - باب أسطوانة القرعة
٤٤٢
١٧٦ - باب: في منع المشركين من دخول المسجد
٤٤٣
٤٤٤
١٧٧ - باب: في المسجد الذي أسس على التقوى
١٧٨ - باب: في مسجد قباء .
٤٥٠
١٧٩ - باب: في مسجد الفتح
٤٥٠
١٨١ - باب: في مسجد الفضيخ
٤٥١
١٨٢ - باب: في بئر بضاعة
٤٥٣
١٨٤- باب: في جبل أحد وغيره من الجبال وغيرها
٤٥٤
١٨٥ - باب خروج أهل المدينة منها
٤٦٠
١٨٦ - باب: رجوع الناس إلى المدينة
٤٦٣
١٨٧ - باب تلقي الحاج وطلب الدعاء منه
٤٦٤
٩- كتاب الأضاحي
٤٦٥
١ - باب: في عشر ذي الحجة
٢- باب فضل الأضحية وشهود ذبحها
٣- باب: في الأضحية .
٤٧٤
٤ - باب ما يستحب من الألوان
٤٧٦
٥- باب فضل الضأن
٤٧٨
٦ - باب ما يجتنب من العيوب
٤٧٩
٦٥٣
٤٦٧
٤٧٠
١٨٣ - باب مقبرة المدينة
٤٤٦
١٨٠ - باب: في مسجد الأحزاب
٤٥١

٧ - باب تفرقة الضحايا
٤٨١
٨ - باب ما يجزىء في الأضحية
٤٨٢
٩ - باب: في البقرة والبدنة
٤٨٥
١٠ - باب ما ينبغي من اللبس وغيره في العيد
٤٨٧
١١ - باب: الاشتراك في الأضحية
٤٨٨
١٢ - باب: فيمن يشتري الأضحية ثم يستبدل بها
٤٩٠
١٣ - باب: النحر يوم ينحرون ، والفطر يوم يفطرون
٤٩١
١٤ - باب أضحية رسول الله صلی الله علیه وسلم
٤٩٢
٥٠٠
١۵- باب: فیمن أوصی بأن یضحی عنه
٥٠١
١٦ - باب: النهي عن التضحية بالليل
٥٠٢
١٧ - باب: فيمن ذبح قبل الصلاة
٤٠٥
١٨ - باب: متى يخرج وقت الذبح في الأضحى
٥٠٦
١٩ - باب: الإعانة على الذبح
٢٠ - باب: الأكل من الأضحية
٥٠٧
٢١ - باب: النهي عن إمساك لحوم الأضاحي بعد ثلاث
٥٠٨
٢٢-باب جواز الأکل بعد ثلاث
٥٠٨
٢٣ - باب: في الفرعة والعتيرة
٥١٦
١٠ - كتاب الصيد والذبائح
٥٢١
١ - باب ما جاء في الصيد
٥٢٣
٢ - باب ما جاء في الخذف
٣ - باب: النهي عن طرق الطیر بالليل
٥٢٣
٥٢٥
٤ - باب: فيمن قتل حيواناً لغير منفعة
٥٢٥
٥ - باب: التسمية عند رمي الصید والذبح
٥٢٦
٦ - باب صيد القوس ، وقوله: كل ما أصميت ودع ما أنميت
٥٢٨
٧- باب: فیمن رمی الصید فبان عنه
٥٢٩
٦٥٤

٨ - باب صيد الكلب
.
٥٣٠
٩ - باب: النهي عن صبر الدواب والتمثيل بها
٥٣١
١٠ - باب: فيما قطع من البهيمة وهي حية
٥٣٤
١١- باب رحمة البهائم لذبحها
٥٣٩
١٢ - باب إحداد الشفرة
٥٣٩
١٤ - باب ذكاة المتردي ونحوه
٥٤٨
١٦ - باب ذکاة الجنین
٥٥٢
١٧ - باب: الحيوانات التي لا دم لها
٥٥٣
١٨ - باب: فيمن أتي بلحم فشك في ذكاته
٥٥٤
١٩- باب ذبائح أهل الكتاب
٥٥٤
٢٠ - باب: في الأرنب .
.
٥٥٦
٢١ - باب ما جاء في الضب
٥٦٣
٢٢ - باب ما جاء فى الجراد
٥٦٦
٢٣ - باب: في كل ذي ناب أو ظفر وما نهي عنه
٢٤ - باب: في الغراب
٢۵- باب: في ذبح ذوات الدر
٥٧٠
٢٦ - باب ما نهي عن قتله من النمل والضفدع والنحل وغير ذلك
٥٧١
٥٧٥
٢٨- باب ذبح حمام القمار
٢٩- باب ما جاء في الكلاب
٥٧٦
٣٠ - باب ما جاء في الهر
٥٨٦
٣١ - باب قتل الحيات والحشرات
٥٨٧
٣٢ - باب: النهي عن قتل عوامر البيوت
٥٩٨
٦٥٥
٥٦٩
٢٧ - باب: النهي عن قتل الحيوانات إلا المؤذي
٥٧٦
٥٣٧
١٣ - باب ما تجوز به الذكاة
٥٤٤
١٥ - باب: النعم كلها ظالمة
٥٤٨

٣٣ - باب: الولائم والعقيقة وغير ذلك
٦٠١
٣٤ - باب ما يجري في الوليمة
٦٠٥
٣٥ - باب: الدعوة في الوليمة والإجابة
٦١٣
٣٦ - باب: فيمن يدعو الشبعان ويترك الجيعان
٦١٩
٣٧- باب دعوة الفاسق
٦٢٢
٣٨-باب من دعا أخاه فليقم معه حتى يخرج
٦٢٢
٣٩- باب: فیمن دعي فرأی ما یکره
٦٢٣
٦٢٣
٤٠- باب: فيمن دعي فاشترط حضور أصحابه
٦٢٤
٤١- باب: فيمن دعي فدعا غيره من غير إذن
٦٢٤
٤٢- باب: فيمن أتى طعاماً من غير دعوة
٤٣- باب النهبة في العرس
٦٢٧
٤٤- باب أيام الوليمة
٦٢٩
٦٢٩
٤٥ - باب العقيقة
٦٣٩
٤٦- باب زمن العقيقة وقضائها
٤٧- باب ما يفعل بالمولود
٦٤١
٤٨- باب: الأذان في أذن المولود
٦٤١
٤٩- باب: في الختان
٦٤٣
محتوی الکتاب
٦٤٦
٦٥٦