النص المفهرس

قَالَ : فَمَضِى فِي قِيَامِهِ حَتَّى فَرَغَ ، قَالَ : أَكُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنْ أَجْلِسَ ، إِنَّمَا صَنَعْتُ
كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ .
قَالَ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ أَلْنَاقِدُ: لَمْ نَسْمَعْ أَحَداً يَرْفَعُ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ
أَبِي مُعَاوِيَةَ .
رواه أبو يعلى(١) ، والبزارُ، ورجالُهُ رجالُ الصحيحِ.
٢٩٣٧ - وَعَنْ قَيْسٍ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: صَلَّى بِنَا سَعْدُ بْنُ مَالِكِ، قَالَ :
فَذَكَرَ نَحْواً مِنْ حَديثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَلَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه أبو يعلى(٢) أيضاً، ورجالُهُ رجالُ الصحيحِ.
٢٩٣٨ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((سَجْدَتَا السَّهْوِ تُجْزِيَانٍ مِنْ كُلِّ زِيَادَةٍ وَنَقْصٍ )).
رواه أبو يعلى(٣)، والبزار ، والطبراني في الأوسط ، وفيه حكيم بن نافع ،
(١) في المسند ١٠٣/٢ - ١٠٤ برقم (٧٥٩)، وإسناده ضعيف أبو معاوية : محمد بن
خازم ، رواه مرفوعاً ، وخالفه وكيع بن الجراح فرواه - وغيره - موقوفاً، وهو الصواب .
محمد بن خازم قال ابن حنبل في (( العلل ومعرفة الرجال)) برقم (٢٥٧٢): (( أبو معاوية
الضرير في غير الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظاً جيداً )) .
وأما وكيع فقد قال أحمد: ((كان وكيع إمام المسلمين في وقته)). وقال أبو حاتم: (( أشهد
على أحمد أنه قال: الثبت عندنا في الطرق وكيع .... )). وانظر ترجمة وكيع في التهذيب ،
وهو فيه - أيضاً - برقم (٧٨٥، ٧٩٤). فانظره لتمام التخريج .
ويشهد له حديث معاوية الذي استوفينا تخريجه أيضاً في مسند الموصلي ٣٧٨/١٣ برقم
( ٧٣٨٥) فانظره مع التعليق عليه .
(٢) في المسند ١٠٤/٢ برقم (٧٦٠) موقوفاً، وإسناده صحيح ، والوقف هو الصواب .
وانظر التعليق السابق . وشرح معاني الآثار ١ / ٤٤١ باب: الرجل يشك في صلاته ...
(٣) في المسند ٦٨/٨، ١٤٠ برقم (٤٥٩٢، ٤٦٨٤) وقد بينا أن إسناده حسن ، كما ذكرنا
بعض ما يشهد له .
ونضيف هنا : أخرجه الطبراني في الأوسط برقم ( ٧١٥٠) - وهو في مجمع البحرين ص
(٧٧) وفي المطبوع برقم ( ٨٨٥) - من طريق محمد بن هشام المستملي ، حدثنا »
٢٤١

ضعفه أبو زرعة ، ووثقه ابن معين .
٢٩٣٩ - وَعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً أَتى النَّبيَّ
( مص : ٢٣٩) صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ
وَسْوَسَةً أَجِدُهَا فِي صَدْرِي ، إِنِّي أَدْخُلُ فِي صَلاَتِي فَمَا أَدْرِي عَلَى شَفْعِ أَنْفَتِلُ ، أَمْ
عَلى وِتْرٍ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((فَإِذَا وَجَدْتَ ذَلِكَ، فَأَرْفَعْ أُصْبُعَكَ
السََّّابَةَ أَلْيُمْنَى فَأَطْعَنْهُ فِي فَخِذِكَ الْيُسْرَىْ، وَقُلْ: بِأَسْمِ اللهِ ، فَإِنَّهَا سِكِينُ
الشَّيْطَانِ » .
رواه الطبراني(١) في الكبير(٢)، والبزار، ولَمْ يُحْسِنْ سِيَاقَةَ الحديثِ ،
فلعله(٣) من سقمِ النسخةِ، واللهُ أَعْلَمُ، وفيه المهاجرُ بنُ المنيبِ ، عن
أبي المليحِ وهو مجهول .
٢٩٤٠ - وَعَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ أَنَّهَا قَالَتْ: أَفْتِنَا يَا رَسُولَ اللهِ فِي رَجُلٍ
« إسماعيل بن إبراهيم التركماني ، حدثنا حكيم بن نافع الرقي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
عن عائشة ...
وقال: (( لم يروه عن هشام إلا حكيم )) .
نقول : بل رواه عنه أبو جعفر الرازي كما بينا ذلك في مسند الموصلي .
(١) في الكبير ١٩٢/١ برقم (٥١٢)، والبزار ٢٧٩/١ - ٢٨٠ برقم (٥٨٠)، والدولابي
في الكنى ١٣٠/٢ والعقيلي ٢٠٩/٤، من طريق المهاجر بن المنيب - عند البزار ،
والدولابي : أبو المنيب - عن أبي المليح بن أسامة ، عن أبيه ...
وقال العقيلي: (( مهاجر بن المنيب مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به )) ثم
ذكر له هذا الحديث .
وانظر ميزان الاعتدال ٤/ ١٩٤، ولسان الميزان ٦/ ١٠٤ - ١٠٥ .
وقال البزار: ((لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلّم إلا من هذا الوجه ، وأبو سعيد هو
الحسن بن دينار ، ومهاجر أبو منيب بصري ، وليسا بالقويين )).
(٢) سقط من (ش): ((في الكبير)).
(٣) في (ظ، ش): ((فعله)).
٢٤٢

سَهَا فِي صَلاَتِهِ ، فَلاَ يَدْرِي كَمْ صَلَّى .
قَالَ: ((يَنْصَرِفُ ثُمَّ يَقُومُ فِي صَلاَتِهِ حَتَّى يَعْلَمَ كَمْ صَلَّى ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ الْوَسْوَاسُ
يَعْرِضُ فَيُسْهِیهِ عَنْ صَلاَتِهِ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفي إسناده مجاهيل .
٢٩٤١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ صَلاَةَ
اْلْعَصْرِ أَوِ الظُّهْرِ فَقَامَ فِي رَكْعَتَيْنِ، فَسَبَّحُوا بِهِ فَمَضَى فِي صَلاَتِهِ ، فَلَمَّا قَضَى
الصَّلاَةَ، سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ .
رواه البزار(٢)، ورجاله ثقات.
٢٩٤٢ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمُ
اَلْعَصْرَ ثَلاَئاً ، فَدَخَلَ عَلَى(٣) بَعْضِ نِسَائِهِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يُسَمَّى /
ذَا(٤) الشِّمَالَيْنِ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنْقِصَتِ الصَّلاَةُ؟ قَالَ: ((وَمَا ذَاكَ؟ )).
١٥١/٢
قَالَ: صَلَّيْتَ ثَلاَثاً ، فَقَامَ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ، فَخَرَجَ إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَانُوا صَلُّوا
مَعَهُ ، فَقَالَ: ((أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ ؟)).
قَالُوا: وَمَا (مص: ٢٤٠) ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟.
(١) في الكبير ٣٧/٢٥ برقم (٦٧) من طريق أحمد بن النضر العسكري ، حدثنا إسحاق بن
زريق الراسبي ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن ، عن عبد الحميد بن يزيد ، عن آمنة بنت
عمر بن عبد العزيز ، عن ميمونة بنت سعد أنها قالت :... وهذا إسناد فيه أكثر من
مجهول .
(٢) في كشف الأستار ٢٧٧/١ - ٢٧٨ برقم (٥٧٦) من طريق الحسن بن يحيى الأزدي ،
حدثنا سعيد بن الربيع أبو زيد ، حدثنا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير، عن ضَمْضَمَ
بْنِ جَوْسٍ ، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد صحيح .
وقال البزار: ((لا نعلمه بهذا اللفظ عن أبى هريرة إلا بهذا الإسناد)).
(٣) سقطت من (ش)، وفي (ح): ((عند)).
(٤) في (ظ): ((ذو)).
٢٤٣

قَالَ: ((إِنَّهُ زَعَمَ أَنِّي صَلَّيْتُ ثَلاَثًاً)) .
قَالُوا: صَدَقَ ، فَظَنَّا أَنَّكَ أُمِرْتَ فِي ذَلِكَ بِأَمْرٍ ، فَصَلَّى بِهِمُ الرَّكْعَةَ وَسَجَدَ
سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ التَّشَهُدِ .
رواه البزارُ(١)، والطبرانيُّ في الكبير، وفيه إسماعيلُ بنُ أبان الغنويُّ
العامريُّ ، وهو متروك .
٢٩٤٣ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ثلاثاً ، ثُمَّ سَلَّمَ فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ : أَنْقِصَتِ الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟
قَالَ: ((كَذَاكَ(٢) يَا ذَا أَلْيَدَيْنِ؟)). قَالَ: نَعَمْ، فَرَكَعَ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ - لَعَلَّهُ
وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ .
[رواه البزار (٣)، والطبراني في الكبير، وفيه جابر] (٤) الجعفي ، وثقه
شعبة ، والثوري ، وضعفه الناس .
(١) في كشف الأستار ٢٧٨/١ - ٢٧٩ برقم (٥٧٨)، والطبراني في الكبير ٢٥٩/١١ - ٢٦٠
برقم ( ١١٦٧٣ ) من طريق أحمد بن إسحاق الأهوازي ، حدثنا إسماعيل بن أبان ، حدثنا
إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني ، حدثنا عكرمة ، عن ابن
عباس ...
وإسماعيل بن أبان الغنوي متروك الحديث كما قال الهيثمي رحمه الله . وانظر الحديث
التالى .
(٢) في (ش): ((ذاك)).
(٣) في كشف الأستار ٢٧٩/١ برقم (٥٧٩)، والطبراني في الكبير ٣٠٣/١١ - ٣٠٤ برقم
(١١٨٠٩) من طريق عبيد الله بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس ...
وجابر هو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف ، وللكنه متابع عليه كما في الرواية السابقة .
وقال البزار: (( لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه)) . وتعقبه الهيثمي فقال:
(( قلت : رواه قبل هذا عن عبد الرحمان الأصبهاني ، عن عكرمة، كما تراه )).
(٤) ما بين حاصرتين ساقط من ( م ) .
٢٤٤

٢٩٤٤ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعَصْرَ
خَمْساً فَسَجَدَ سَجْدَتَي أَلْوَهْمٍ وَهُوَ جَالِسٌ .
رواه البزار (١) ، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفيه سعيد بن بشير ،
وهو ثقة ، وللكنه اختلط .
٢٩٤٥ - وعنْ أَبِي جَلْدَةَ ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبْنَ سِيرِينَ فَقُلْتُ: أُصَلِّي فَلاَ أَدْرِي
رَكْعَتَيْنِ صَلَّيْتُ أَوْ أَرْبَعاً ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْعُرْيَانِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْماً، وَدَخَلَ الْبَيْتَ، وَكَانَ فِي أَلْقَوْمِ رَجُلٌ طَوِيلُ الْيَدَيْنِ ، كَانَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَمِّهِ ذَا(٢) الْيَدَيْنِ، فَقَالَ ذُو الْيَدَيْنِ :
يَا رَسُولَ اللهِ ، أَقْصِرَتِ(٣) الصَّلاَةُ أَمْ نَسِيتَ ؟
فَقَالَ: ((لَمْ تُقْصَرْ وَلَمْ أَنْسَ )) . قَالَ: بَلْ نَسِيتَ الصَّلاَةَ .
قَالَ: فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ (٤)، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ
أَطْوَلَ ، ثُمَّ كَبَّرَ وَرَفَعَ رَأْسَهُ .
وَلَمْ يَحْفَظْ مُحَمَّدٌ سَلَّمَ بَعْدُ أَمْ لاَ ( مص : ٢٤١) .
رواه الطبراني(٥) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
(١) في كشف الأستار ٢٨٠/١ برقم (٥٨١)، والطبراني في الكبير ١٣٨/١٢ برقم
(١٢٩٧) من طريق محمد بن بكار بن بلال ، حدثنا سعيد بن بشير ، عن منصور بن زاذان ،
عن الحسن العرني ، عن ابن عباس ...
وهذا إسناد منقطع ، الحسن بن عبد الله العرني لم يسمع ابن عباس. وانظر (( المراسيل)) ص
(٤٦)، وجامع التحصيل ص (١٩٩).
وأما سعيد فقد فصلنا فيه القول عند الحديث المتقدم برقم ( ١٤٤٢ ) .
(٢) في (م، ش): وعند الطبراني ((ذو)).
(٣) عند الطبراني ((قصرت)).
(٤) في ( م): ((ركعة)).
(٥) في الكبير ٣٧١/٢٢ - ومن طريقه أورده ابن الأثير في أسد الغابة ٢١١/٦ - من طريق
علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا أبو خلدة قال : سألت ابن سيرين ... وإسناده »
٢٤٥

٢٩٤٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دَخَلَ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْم: أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ؟ قَالَ: (( وَمَا
ذَاكَ ؟ )).
قَالَ: صَلَّيْتَ خَمْساً، فَأَخَذَ بِيَدِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا حَلْقَةٌ فِيهَا
أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ: ((أَحَقّاً مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟ )) .
قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَسْتَقْبَلَ(١) أَلْقِبْلَةَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ .
قلت : في الصحيحِ بعضُهُ خالياً عن قصةِ ذي اليدينِ (٢).
رواه الطبرانيُّ(٣) في الكبير ، وفيه محمدُ بنُ أبان الجعفيُّ ، وهو ضعيف .
٢٩٤٧ - وَعَنِ ابْنِ (٤) مَسْعَدَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ أَوِ
الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ ، فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ : أَقْصِرَتِ الصَّلاَةُ أَمْ نَسِيتَ ؟
فَقَالَ (٥) النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟)). قَالُوا: صَدَقَ.
« صحيح ، وأبو خلدة هو : خالد بن دينار .
وأبو نعيم هو الفضل بن دكين. وانظر الإصابة ٢٥٢/١١ - ٢٥٣ .
(١) في (ش): (( واستقبل)).
(٢) عند مسلم في المساجد ( ٥٧٢ ) باب : السهو في الصلاة والسجود له .
وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ٤١٩/٨ برقم (٥٠٠٢) وهناك جمعنا طرقه :
وذكرنا شواهده أيضاً .
(٣) في الكبير ٣٩/١٠ برقم (٩٨٥٤) من طريق زكريا بن يحيى الساجي ، حدثنا عمر بن
محمد بن الحسن ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن أبان ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن
عبد الله بن مسعود ... ومحمد بن أبان الجعفي ضعيف .
ومحمد بن الحسن بن الزبير بينا أنه حسن الحديث عن الحديث (٦٠٥٢) في مسند
الموصلي .
وانظر الأحاديث ( ٩٨٢٥ ) إلى (٩٨٥٣) في معجم الطبراني الكبير .
(٤) في (ش، ح): (( أبي)) وهو تحريف.
(٥) في (ش): ((قال)).
٢٤٦

١٥٢/٢
فَأَتَمَّ بِهِمُ(١) / الرَّكْعَتَيْنِ، ثُمَّسَجَدَ سَجْدَتَيٍ (٢) السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَمَا سَلَّمَ.
رواه الطبراني(٣) في الأوسط، وقال: ابنُ مَسْعَدَةَ اسمُهُ عبدُ اللهِ، ورجالُه
رجالُ الصحيحِ ، خلا شيخِ الطبراني إبراهيمَ بنَ محمدِ بنِ بَرَّةَ .
٢٩٤٨ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْجُدْ يَوْمَ ذِي
اُلْيَدَيْنِ .
رواه الطبراني(٤) في الكبير ، وفيه العمريُّ ، وفي الاحتجاج به خلاف .
٢٩٤٩ - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ
عَنْ رَجُلٍ سَهَا فِي صَلاَتِهِ ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ؟
قَالَ: ((لِيُعِدْ صَلاَتَهُ، أَوْ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنٍ قَاعِداً ».
(١) في ( ظ): (( به)).
(٢) في (م): ((سجدة)). وفي (ظ): ((سجد)).
(٣) في الأوسط برقم (٢٣٠٢) - وهو في مجمع البحرين ص (٧٧ - ٧٨) وفي المطبوع برقم
(٨٩٤) - من طريق إبراهيم بن محمد بن بَرَّةَ ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، عن
عثمان بن أبي سليمان ، عن ابن مسعدة ... وهذا إسناد منقطع، عثمان بن أبي سليمان
أصغر من أن يدرك ابن مسعدة ، وفيه أيضاً عنعنة ابن جريج .
وإبراهيم بن محمد بن برة لم يورد فيه الذهبي جرحاً ولا تعديلاً. انظر (( سير أعلام النبلاء))
٣٥١/١٣ .
وقال الطبراني: (( ابن مسعدة اسمه عبد الله . لم يروه عن ابن جريج إلا عبد الرزاق ، تفرد به
إبراهيم )) .
ومن طريق الطبراني أخرجه ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٣٨٤/٣ وقد تصحف فيه (( بَرَّة)) إلىُ
(( بزة)).
(٤) في الكبير ١٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥ برقم (١٣٣٥٦) من طريق يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا
سعيد بن أبي مريم ، أخبرني الليث بن سعد ، عن ابن وهب ، عن العمري ، عن نافع ، عن
ابن عمر ... وهذا إسناد حسن .
عبد الله بن عمر العمري فصلنا فيه القول عند الحديث (١٦٤١) في ((موارد الظمآن)).
نقول : هذا حديث شاذ المتن ، شاذ الإسناد .
٢٤٧

رواه الطبراني(١) في الكبير، هكذا، وإسحاقُ بنُ (مص : ٢٤٢) يحيى لم
يسمع من عبادةَ ، واللهُ أعلم .
٢٩٥٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
السَّهْوَ فِي الصَّلاَةِ .
قَالَ: ((إِذَا صَلَّيْتِ فَرَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ أَتْمَمْتِ صَلاَتَكِ وَأَنْتِ فِي شَكٍّ ، فَتَشَهَّدِي
وَأَنْصَرِفِي، ثُمَّ أَسْجُدِي سَجْدَتَيْنٍ وَأَنْتِ قَاعِدَةٌ ، ثُمَّ تَشَهَّدِي بَيْنَهُمَا وَأَنْصَرِفِي)) .
قلتُ : هَكَذَا رواهُ الطبرانيُّ(٢) في الأوسط ، وقالَ: لا يُرْوَى عن عائشةَ إِلاَّ
بهذا الإسنادِ ، فلا أَدرِي أهوَ هَكَذَا في الأصْلِ ، أَوِ النسخةُ سقيمةٌ ، واللهُ أعلمُ ،
وفيه موسى بنُ مُطَيْرٍ ، وهو متروكُ الحديثِ ، نُسِبَ إلى الوضعِ .
٢٩٥١ - وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ : خَرَجَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ
وَأَصْحَابُهُ مِنْ مَكَّةَ ، فَصَلَّى بِهِمُ الْمَغْرِبَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِثَلاَثِ آيَاتٍ
مِنَ النِّسَاءِ ، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ وَسَلَّمَ ، يَذْكُرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح.
٢٩٥٢ - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّهُ قَامَ فِي صَلاَتِهِ، وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ ، فَقَالَ
النَّاسُ: سُبْحَانَ اللهِ، سُبْحَانَ اللهِ(٤) ، فَعَرَفَ الَّذِي يُرِيدُونَ، فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَتَهُ ،
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير ، وما وجدته في غيره مسنداً .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٧/ ٤٧٥ برقم (١٩٨٥٥) إلى الطبراني في الكبير .
(٢) في الأوسط برقم (٤٣٩٢) - وهو في مجمع البحرين ص (٧٧) وفي المطبوع برقم
(٨٩٠) - من طريق عبد الله بن محمد بن عزيز، حدثنا غسان بن الربيع ، عن موسى بن
مُطَيْرٍ ، عن أبيه ، عن عائشة ...
وموسى بن مطير متروك الحديث ، وكذبه ابن معين .
وأبوه مُطَيْرُ بْنُ أبي خالد. قال أبو زرعة: ((ضعيف الحديث)). وقال أبو حاتم: (( متروك
الحديث)). انظر الجرح والتعديل)) ٣٩٤/٨.
(٣) في الجزء المفقود من معجمه الكبير ، وما وجدته في غيره مسنداً لأحكم عليه .
(٤) سقطت (( سبحان الله)) من (م)، وتكررت ثلاث مرات في ( ش ).
٢٤٨

سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُكُمْ تَقُولُونَ : سُبْحَانَ اللهِ لِكَيْ
أَجْلِسَ، وَأَنْ لَيْسَ تِلْكَ (١) السُّنَّةَ، إِنَّمَا السُّنَّةُ الَّتِي صَنَعْتُ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، من رواية الزهريِّ، عن عُقْبَةَ، ولم يسمع
منه(٣) ، وفيهِ عبدُ اللهِ بنُ صالحِ ، وهو مختلفٌ في الاحتجاجٍ به .
٢٩٥٣ - وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهَا قَبْلَ الثَّمَام، فَسَجَدَ
سَجْدَتَي ( مص: ٣٤٣) السَّهْوِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، وَقَالَ: « مَنْ سَهَا قَبْلَ أَلَّمَام ،
سَجَدَ سَجْدَتَي السَّهْوِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، وَإِذَا سَهَا بَعْدَ النَّمَامِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ
أَنْ يُسَلِّمَ )) .
رواه الطبرانيُ(٤) في .
(١) في (ش): ((بتلك)).
(٢) في الكبير ٣١٣/١٧ برقم (٨٦٧) من طريق مطلب بن شعيب الأزدي ، حدثنا عبد الله بن
صالح ، حدثني الليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب أن ابن شماسة حدثه : أن عقبة بن عامر
حدثه ... وعبد الله بن صالح كاتب الليث سيىء الحفظ جداً .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم ( ٨٦٨ ) من طريق محمد بن عمرو بن خالد الحراني ، حدثنا
أبي ، حدثنا بكر بن مضر ، عن يزيد بن أبي حبيب ، بالإسناد السابق .
وشيخ الطبراني بينا أنه ثقة عند الحديث المتقدم برقم (١٢٩٨ )، والحديث الآتي برقم
(٩٢٠٥) ، وباقي رجاله ثقات .
(٣) لم يروه الطبراني من طريق : الزهري ، عن عقبة . وانظر التعليق السابق.
(٤) في الأوسط برقم ( ٧٥٩٣) - وهو في مجمع البحرين ص (٧٨) وفي المطبوع برقم
( ٨٩٥) - من طريق محمد بن إسماعيل ،
وأخرجه أبو نعيم في «ذكر تاريخ أصبهان » ١/ ٢٩٧ من طريق عبد الله بن جعفر ،
جميعاً : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، حدثنا حاتم بن عبيد الله النمري ، عن عيسى بن
ميمون ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ...
وشيخ الطبراني هو محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد أبو مسلم ترجمه أبو نعيم في (( ذكر
أخبار أصبهان)) ٢/ ٢٨١، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وباقي رجاله ثقات : إسماعيل بن
عبد الله هو سمويه الحافظ ، وحاتم بن عبيد الله - عند ابن حبان ، وفي لسان الميزان : عبد الله
- النَّمَرِيّ ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٦٠/٣ - ٢٦١ ونقل عن أبيه قوله: »
٢٤٩

١٥٣/٢ الأوسط(١) هكذا، وفيه عيسى بن ميمونٍ، واخْتُلِفَ في / الاحتجاجِ به ،
وضعَّفه الأكثرُ .
٢٩٥٤ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
صَلَّيْتُ خَلْفَ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ صَلاَةً سَهَا فِيهَا فَسَجَدَ بَعْدَ السَّلاَمِ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا ،
وَقَالَ : أَمَا إِنِّي لَمْ أَصْنَعْ إِلَّ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ .
رواه الطبرانيُ(٢) في الصغير ، وفيه مجاهيل .
٢١٤ - بَابٌ : فِيمَا لاَ سُجُودَ فِيهِ
٢٩٥٥ - عَنْ قَتَادَةَ: أَنَّ أَنَسأَ جَهَرَ فِي الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ فَلَمْ يَسْجُدْ .
رواه الطبرانيُ(٣) في الكبير ، وفيه سعيدُ بنُ بشيرِ ، وهو ثقة ، ولكنه
(( نظرت في حديثه فلم أر في حديثه مناكير)) . وذكره ابن حبان في الثقات ٢١١/٨.
وعيسى بن ميمون هو المكي - انظر ((الجرح والتعديل)) ٢٦٠/٣ - الجرشي، قال ابن معين -
رواية عباس الدوري - في تاريخه ١٨١/٤ برقم (٣٨٣٢): ((ليس به بأس)).
وانظر مجمع الزوائد بتحقيقنا ٦٧/٢ تعليقاً على الحديث (٣١٧). وموارد الظمآن برقم
(١٢٥٥) بتحقيقنا .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن هشام ، عن عائشة ، بهذا اللفظ إلا عيسى ، تفرد به حاتم)).
(١) سقط من (ش) قوله: ((في الأوسط)).
(٢) في الصغير ١/ ١٥٦ - ١٥٧، من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع القاضي بِقَلْزُم ، حدثنا
أبو اليمان ، حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن
محمد بن صالح بن علي بن عبد الله قال : سمعت أبي يحدث عن أبيه محمد بن صالح بن
علي بن عبد الله بن عباس قال: صليت خلف أنس ... وإسناده مسلسل بالمجاهيل.
وشيخ الطبراني ترجمه السمعاني في الأنساب ٢١٧/١٠ ، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وقال الطبراني: (( لم يرو محمد بن صالح بن علي ، عن أنس حديثاً غير هذا ، تفرد به
أبو الطاهر بن السرح)).
(٣) في الكبير ٢٤٤/١ برقم (٦٨٩ ) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا
أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن سعيد بن بشير ، عن قتادة : أن أنساً ... وإسناده حسن ،
سعيد بن بشير فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ١٤٤٢ ) .
٢٥٠

اختلط ، وبقية رجاله ثقات .
٢١٥ - بَابٌ: فِيمَنْ سَهَا فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ
٢٩٥٦ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَيْسَ
فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ سَهْوٌ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه الوليد بن الفضل ، ضعَّفه ابنُ حبانَ ،
والدارقطني ( ظ : ٩٦ ).
٢١٦ - بَابُ صَلاَةِ السَّفَرِ
٢٩٥٧ - عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، إِلاَّ الْمَغْرِبَ
ثَلَاثاً لأَنَّهَا وِتْرٌ .
قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ، صَلَّى الصَّلاَةَ الأُولَىّ
إِلَّ الْمَغْرِبَ، وَإِذَا أَقَامَ زَادَ مَعَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ إِلاَّ الْمَغْرِبَ، لِأَنَّهَا وِتْرً ،
وَالصُّبْحَ لِأَنَّهُ يُطَوِّلُ فِيهَا أَلْقِرَاءَةَ(٢).
(١) في الكبير ٨٨/١٠ برقم (٩٩٨٦) من طريق محمد بن عبدة المصيصي ، حدثنا أبو توبة
· الربيع بن نافع ، حدثنا الوليد بن الفضل ، عن شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن
علقمة ، عن عبد الله ... وإسناده ضعيف.
شيخ الطبراني ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٦٥/٥٤، والذهبي في تاريخ الإسلام
(٢٨١ هـ - ٢٩٠ هـ) ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
والوليد بن الفضل ضعيف ، وانظر المجروحين ٨٢/٣، ولسان الميزان ٢٢٥/٦ -٢٢٦ .
ويشهد له حديث ابن عمر عند الدارقطني ٥٨/٢ وابن عدي في الكامل ١٩٦٠/٥ وإسناده
ضعيف أيضاً .
وانظر لسان الميزان ٣٩٦/٣ - ٣٩٧، وكامل ابن عدي ١٩٦٠/٥، وكنز العمال ٧/ ٤٧٢ برقم
( ١٩٨٣٦ ) .
(٢) أخرج أحمد هذه الرواية في المسند ٢٦٥/٦، من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، عن
داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن عائشة ، قالت :... وهذا إسناد منقطع، قال
يحيى بن معين: ((ما روى الشعبي عن عائشة، مرسل)). وانظر المراسيل ص (١٥٩)، »
٢٥١

٢٩٥٨ - وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا (١)، قَالَتْ: فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ بِمَكَّةَ ،
فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ (مص: ٢٤٤) زَادَ مَعَ كُلِّ
رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ (٢) ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
رواهما أحمدُ .
٢٩٥٩ - وَعِنْدَ أَحْمَدَ عَنْهَا أَيْضاً(٣): قَالَتْ: كَانَ أَوَّلُ مَا أَفْتَرَضَ اللهُ عَلَى
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الصَّلاَةِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ إِلَّ الْمَغْرِبَ، فَإِنَّهَا
كَانَتْ ثَلاَثاً، وَذَكَرَ مَعْنَاهُ ، وَرِجَالُهَا كُلُّهَا ثقاتٌ .
٢٩٦٠ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - فَرَضَ
الصَّلاَةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلّم فِي الْحَضَرِ أَرْبَعاً، وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ.
رواه أحمد(٤) وفيه
* وجامع التحصيل ص (٢٤٨) .
ولكن أخرجه الطحاوي موصولاً في (( شرح معاني الآثار)) ١ / ٤١٥ باب : صلاة المسافر ،
وفي (( شرح مشكل الآثار)) برقم (٤٢٦٠ ) ، من طريق أبي عمر الحوضي ، حدثنا مرجى بن
رجاء ، حدثنا داود ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ... وهذا إسناد صحيح ،
أبو عمر هو حفص بن عمر، وصححه ابن حبان - موارد الظمآن ٢٦٢/٢ - برقم (٥٤٤)
وهناك استوفينا تخريجه .
(١) أخرجها أحمد ٦/ ٢٤١، من طريق محمد بن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي ، عن
عائشة ... وهذا إسناد منقطع ، وانظر التعليق السابق .
(٢) سقطت من ( ش ).
(٣) في المسند ٦/ ٢٧٢، من طريق يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال : حدثني صالح
ابن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ... وإسناده صحيح ... وانظر الحديثين السابقين.
هذا وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ٤٨/٥ برقم (٢٦٣٨) فانظره لتمام التخريج .
وقد اتفق الشيخان فأخرجا حديثها : ((أن الصلاة أول ما فرضت ركعتين، فأقرَّت صلاة
السفر ، وأتمت صلاة الحضر)) .
وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي حيث أشرنا أعلاه .
(٤) في المسند ٢/ ٤٠٠، من طريق يحيى بن غيلان قال: حدثنا المفضل قال: حدثنا »
٢٥٢
.

تعبيدُ(١) اللهِ بنُ زحر، عن أبي هريرةَ، ولم أجد من ترجمه، وهكذا ضبطته من(٢)
المسندِ بعد المراجعةِ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٩٦١ - وَعَنْ أَبِي الْكَنُودِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبْنَ عُمَرَ عَنْ صَلاَةِ السَّفَرِ ، فَقَالَ :
رَكْعَتَانِ نَزَلَتَا مِنَ السَّمَاءِ، فَإِنْ شِئْتُمْ فَرُدُّوهَا .
رواه الطبرانيُّ(٣) في الصغير، ورجالُهُ موثَّقون .
٢٩٦٢ - وَعَنْ مُؤَرِّقٍ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبْنَ عُمَرَ عَنِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ :
رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ، كَفَرَ .
رواه الطبرانيُّ(٤) / في الكبير، ورجالُهُ رجالُ الصحيحِ .
١٥٤/٢
« عبيد الله بن زحر أن أبا هريرة قال :... وإسناده ضعيف.
وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٢٠٧٨) في موارد الظمآن . والمفضل هو ابن فضالة .
غير أن الحديث صحيح ، يشهد له حديث ابن عباس في الصحيح ، وقد استوفينا تخريجه في
((مسند الموصلي)) برقم (٢٣٤٦).
(١) تحرفت في (ظ، م، ش) إلى ((عبد)) مكبراً .
(٢) في (ش): ((في)).
(٣) في الصغير ٨٤/٢ ، من طريق محمد بن سهل الرباطي الأصبهاني ، حدثنا سهل بن
عثمان ، حدثنا شريك ، عن قيس بن وهب ، عن أبي الكنود قال : سألت ابن عمر ...
وشيخ الطبراني ترجمه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ٢/ ٢٥١، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً،
وباقي رجاله ثقات، شريك فصلنا القول فيه عند الحديث (١٧٠١) في موارد الظمآن .
وأبو الكنود الأزدي روى عنه أكثر من واحد ، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٤٤ .
وقد أخرجه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ٢/ ٢٥١ ، من طريق الطبراني السابقة .
وقال الطبراني: (( لم يرو أبو الكنود عن ابن عمر حديثاً غير هذا ، ولا رواه إلا قيس بن
وهب ، تفرد به شريك )).
(٤) في الكبير ٢٦٠/١٣-٢٦١ برقم (١٤٠١٠) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء
٧/ ١٨٥ - من طريق عثمان بن عمر الضبي ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا شعبة ، عن
قتادة ، عن صفوان بن محرز ، قال :... وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٧/ ١٨٥ من طريقين : ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ،
وأحمد بن إسحاق ، قالا : ثنا أحمد بن علي الخزاعي ، ثنا أبو الوليد ، وحفص بن عمر »
٢٥٣

٢٩٦٣ - وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ الْكِنْدِيِّ - أَبْنِ أُخْتِ الثَّمِرِ - قَالَ : فُرِضَتِ
الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ زِيدَ فِي صَلاَةِ الْحَضَرِ، وَأُقِرَّتْ صَلَةُ السَّفَرِ.
رواه الطبراني(١) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح.
الحوضى ، قالا : ثنا شعبة .
وثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا عمرو بن حكام ، ثنا شعبة ، عن
أبي التياح ، عن مورق العجلي ، قال : سأل صفوان بن محرز ، عبد الله بن عمر ...
وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٧/ ١٨٥ من طريق سليمان بن أحمد ، ثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حجاج بن محمد ، ثنا شعبة ، عن أبي رجاء ، عن مورق
العجلي ، قال : سأل صفوان بن محرز ، ابن عمر ...
وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٧/ ١٨٥ من طريق سليمان بن أحمد ، ثنا يعقوب بن
أحمد بن إسحاق المخرمي ، ثنا عفان ، ثنا شعبة ، عن أبي التياح ، قال : سمعت مطرفاً ،
يقول : سأل صفوان بن محرز ، ابن عمر ...
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٥١٩/٢-٥٢٠ برقم (٤٢٨١) من طريق معمر ، عن قتادة ،
عن مؤرق العجلي قال : سئل ابن عمر ... وهذا إسناد صحيح .
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد في المنتخب ص (٢٦٢) برقم (٨٢٩) ، وابن
المنذر في الأوسط في السنن ، برقم ( ٢٢٣٥).
وأخرجه الطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) ١/ ٤٢٢ باب : صلاة المسافر، من طريق
أبي بكرة ، حدثنا روح قال : حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن صفوان بن محرز أنه سأل
عمر بن الخطاب عن الصلاة في السفر ، فقال : أخشى أن تكذب علي ، ركعتان ، من خالف
السنة كفر ، وإسناده منقطع إن كان محفوظاً .
وأخرجه ابن حزم في المحلى ٤/ ٢٧٠ ، من طريق عبد الوارث بن سعيد ، حدثنا أبو التياح ،
عن مؤرق العجلي ، عن صفوان بن محرز : قلت لابن عمر ... وهذا إسناد صحيح .
وأخرجه الطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) ١/ ٤٢٢ - أيضاً - من طريق أبي بكرة ، حدثنا
روح ، حدثنا شعبة قال : حدثنا أبو التياح ، عن مؤرق قال : سأل صفوان بن محرز عمر ،
رضي الله عنه ، فذكر مثله . وإسناده منقطع أيضاً إن كان محفوظاً .
وكفر هنا لا تعني الكفر الشرعي الذي يستوجب فاعله القتل إن لم يقبل الاستتابة ، وإنما كفران
لنعمة التخفيف التي امتن الله بها على عباده ، والله أعلم .
(١) في الكبير ١٥٥/٧ برقم (٦٦٧٦ ) من طريق علي بن المبارك الصنعاني ، حدثنا
إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني سليمان بن بلال .
٢٥٤

٢٩٦٤ - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ أَبْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَ: مَنْ صَلَّى فِي السَّفَرِ أَرْبَعاً ،
أَعَادَ(١) الصَّلاَةَ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وإبراهيمُ لم يسمعْ من ابنِ مسعودٍ .
٢٩٦٥ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبْنِ عُمَرَ، أَنَّهُمَا قَالاَ: سَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلاَةَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ ، وَهِيَ تَمَامٌ ، وَأَلْوِتْرُ فِي السَّفَرِ سُنَّةٌ .
قلت : في الصحيح(٣) بعضه ( مص : ٢٤٥).
رواه البزار (٤) ، وفيه جابرٌ الجعفيُّ وثَّقه شعبةُ، والثوريُّ ، وضعَّفه آخرون .
٢٩٦٦ - وَعَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاَةَ
اَلْخَوْفِ رَكْعَتَيْنِ إِلاَّ الْمَغْرِبَ ثَلاَئاً، وَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ إِلَّ أَلْمَغْرِبَ
ثَلَاثاً .
« وأخرجه - أيضاً - برقم ( ٦٦٧٧ ) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا القعنبي ، حدثنا
عبد العزيز بن محمد .
كلاهما عن سَعْد بن سعيد الأنصاري ، عن السائب بن يزيد قال : فرضت الصلاة ...
وإسناده حسن ، سعد بن سعيد الأنصاري فصلنا القول فيه عند الحديث (٤١٤٥ ) في مسند
الموصلي .
(١) في (ش): ((أعلاد)) وهو تحريف .
(٢) في الكبير ٣٣٤/٩ - ٣٣٥ برقم (٩٤٥٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن
عبد الرزاق ، عن غالب بن عبيد الله : أخبرني حماد ، عن إبراهيم : أن ابن مسعود
قال :... موقوفاً وإسناده ضعيف لانقطاعه، وغالب بن عبيد الله متروك الحديث . وانظر
لسان الميزان ٤ / ٤١٤ - ٤١٥ .
(٣) حديث عبد الله بن عمر الذي في الصحيح عند البخاري (١٠٨٢)، وعند مسلم (٦٩٤)
استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ٣٢٦/٩ برقم (٥٤٣٨) .
(٤) في كشف الأستار ٣٢٨/١ برقم (٦٨٠) من طريق محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن
جعفر ، حدثنا شعبة ، عن جابر قال : سمعت الشعبي يحدث عن ابن عمر وابن عباس ...
وجابر بن يزيد الجعفي ضعيف . وانظر التعليق السابق .
وقال البزار: ((تفرد به جابر عن الشعبي)).
٢٥٥

رواه البزارُ(١)، وقال: لا نَعَلَمُه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ بهذا
الإسنادِ .
قلت : وفيه الحارثُ ، وهو ضعيف .
٢٩٦٧ - وَعَنْ خَلَفٍ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ أَنَسٍ قال: أَنْطَلَقَ بِنَا إِلَى الشَّامِ إِلَى
عَبْدِ الْمَلِكِ [وَنَحْنُ أَرْبَعُونَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ، لِيَفْرِضَ لَنَا](٢)، فَلَمَّا رَجَعَ وَكُنَّا
بِفَجِّ(٣) النَّاقَةِ ، صَلَّى بِنَا اُلُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ فُسْطَاطَهُ وَقَامَ الْقَوْمُ يُضِيفُونَ إِلَى
رَكْعَتَيْهِمْ رَكْعَتَيْنِ أُخْرَبَيْنِ .
فَقَالَ : قَبَّحَ اللهُ الْوُجُوهَ، فَوَ اللهِ مَا أَصَابَتِ السُّنَّةَ، وَلاَ قَبَلَتِ الرُّخْصَةَ ،
فَأَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّ قَوْماً يَتَعَمَّقُونَ فِي
الدِّينِ، يَمْرُقُونَ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ » .
رواه أحمد (٤)، وخلف بن حفص(٥) لم أجد من ترجمه .
(١) في كشف الأستار ٣٢٨/١ برقم (٦٨١) من طريق أبي معاوية ، حدثنا الحجاج ، عن
أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال: صليت مع النبي ... وفيه الحجاج بن أرطأة وهو
ضعيف . وأبو معاوية هو محمد .
والحارث بن عبد الله فصلنا القول فيه عند الحديث (١١٥٤ ) فى موارد الظمآن .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من (ش ).
(٣) الفج : الطريق الواسع بين جبلين ، وهو أوسع من الشعب . وقال أبو الهيثم : الفج :
المضرب ، وكل طريق بعد فهو فج ... وانظر تاج العروس ١٣٧/٦، ومعجم البلدان
٢٣٥/٤ _٢٣٦ .
(٤) في المسند ١٥٩/٣ - ومن طريقه أخرجه الضياء في المختارة برقم ( ١٨٩٣) - من طريق
حسين بن محمد ، حدثنا خلف ، عن حفص ، عن أنس ... وإسناده جيد .
خلف هو ابن خليفة ، وحفص هو ابن أخي أنس .
وأخرجه الضياء - أيضاً - برقم (١٨٩٤) من طريق قتيبة ، عن خلف ، به .
وأخرجه سعيد بن منصور في سننه برقم ( ٢٩٠٥) من طريق خلف ، به .
(٥) هكذا جاءت محرفة في أصولنا جميعها، والصواب: (( خلف ، عن حفص)) وانظر
التعليق السابق .
٢٥٦

٢٩٦٨ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ
سَافَرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ، وَحِينَ أَقَامَ أَرْبَعاً .
قَالَ : وَقَالَ أَبْنُ عَبَّاسِ : فَمَنْ صَلَّى فِي السَّفَرِ أَرْبَعاً كَمَنْ صَلَّى فِي الْحَضَرِ
رَكْعَتَيْنِ .
قَالَ: وَقَالَ أَبْنُ عَبَّاس: لَنْ تُقْصَرَ الصَّلاَةُ إِلَّ مَرَّةً وَاحِدَةً حَيْثُ صَلَّى
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّى النَّاسُ رَكْعَةً رَكْعَةً .
قلت : في الصحيح(١) بعضه .
رواه أحمد(٢) ، وفيه حميدُ بنُ عليٍّ العقيليُّ ، قال الدارقطني: لا يحتج به ،
وذكره ابن حبان في الثقات .
٢٩٦٩ - وَعَنْ أَبِي نَضْرَةَ: أَنَّ فَتَىَ مِنْ أَسْلَمَ سَأَلَ (مص: ٢٤٦) عِمْرَانَ بْنَ
حُصَيْنٍ، عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا سَافَرَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، إِلَّ الْمَغْرِبَ.
قلت : رواه أبو داود(٣)، وغيرُه ، خلا ذكر المَغْرِبِ.
(١) عند مسلم في صلاة المسافرين ( ٦٨٧) باب : صلاة المسافرين وقصرها .
وهو عند أبي داود في الصلاة (١٢٤٧) باب : من قال : يصلي بكل طائفة ركعة ، والنسائي
في التقصير ١١٨/٣ - ١١٩ باب: تقصير الصلاة في السفر.
(٢) في المسند ٢٥١/١، ٣٤٩، من طريق مروان بن معاوية الفزاري ، حدثنا حميد بن علي
العقيلي ، حدثنا الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس ... وإسناده منقطع ، الضحاك بن
مزاحم قال ابن حبان في الثقات ٦/ ٤٨٠: (( ولم يشافه أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلّم . ومن زعم أنه لقي ابن عباس فقد وهم)). وانظر المراسيل ص (٩٤ - ٩٧ ).
وحميد بن علي العقيلي ترجمه البخاري في الكبير ٣٥٣/٢ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ،
وترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٢٦/٣ وقال: (( سئل أبو زرعة عنه فقال :
کوفي ، لا بأس به )) ، وذكر ابن حبان في الثقات ١٩٥/٨.
(٣) في الصلاة (١٢٢٩) باب : متى يتم المسافر؟ ، والترمذي في الصلاة (٥٤٥) باب:
ما جاء في التقصير في السفر ، وفي إسناده علي بن جدعان وهو ضعيف .
٢٥٧

رواه أحمد (١).
٢٩٧٠ - وَعَنِ أَبْنِ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ، قَالَ : أَقْبَلَ سَلْمَانُ فِي أَثْنَيْ عَشَرَ رَاكِباً
٢/ ١٥٥ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا / حَضَرَتِ الصَّلاَةُ، قَالُوا: تَقَدَّمْ
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ .
قَالَ: إِنَّا لاَ نَؤُكُمْ وَلاَ نَنْكِحُ نِسَاءَكُمْ ، إِنَّ اللهَ هَدَانَا بِكُمْ .
قَالَ : فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ .
فَلَمَّا سَلَّمَ سَلْمَانُ قَالَ : مَا لَنَا وَلِلْمُرَبَّعَةِ ؟ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِينَاَ نِصْفُ الْمُرَبَّعَةِ وَنَحْنُ
إِلَى الرُّخْصَةِ أَخْوَجُ .
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : يَعْنِي : فِي السَّفَرِ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ،
٠٠
(١) في المسند ٤٣٠/٤، من طريق عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا علي بن زيد ، عن
أبي نضرة : أن فتىّ سأل عمران بن حصين عن صلاة رسول الله ... وإسناده ضعيف لضعف
علي بن زيد وهو ابن جدعان .
وأخرجه بروايات : الطيالسي برقم (٥٨٦ ) منحة - ومن طريقه أخرجه البيهقي في الصلاة
١٣٥/٣ - ١٣٦ باب: رخصة القصر في كل سفر - وأبو داود في الصلاة (١٢٢٩) باب: متى
يتم المسافر، والدولابي في الكنى ٧/٢ - ٨، والطحاوي في (( شرح معاني الآثار))
٤١٧/١، والطبراني في الكبير ٢٠٨/١٨ برقم (٥١٣)، والبيهقي في الصلاة ١٥١/٣،
١٥٣ من طريق حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن أبي نضرة المنذر بن مالك ، ...
وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد .
وأخرجه ابن خزيمة برقم ( ١٦٤٣)، والطبراني برقم (٥١٦)، والترمذي في الصلاة
(٥٤٥ ) باب: ما جاء في التقصير في السفر، والبيهقي ١٥١/٣ من طريقين عن علي بن
زيد ، به .
(٢) في الكبير ٦/ ٢١٧ - ٢١٨ برقم (٦٠٥٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم ،
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٣/ ١٤٤ باب: من ترك التقصير في السفر غير رغبة عن السنة من
طريق أحمد بن منصور الرهاوي ،
كلاهما : عن عبد الرزاق ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ليلى الكندي قال : أقبل
سَلْمَانُ ...
٢٥٨

وأبو ليلى(١) الكِنْدِيُّ ضعَّفه ابنُ معينٍ ..
٢٩٧١ - وَعَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَصَلَّهَا
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةً حَتَّى قَدِمَ اَلْمَدِينَةَ، وَصَلَأَّهَا بِالْمَدِينَةِ
مَا شَاءَ اللهُ، وَزِيدَ فِي صَلاَةِ الْحَضَرِ رَكْعَتَيْنِ ، وَتُرِكَتِ الصَّلاَةُ فِي السَّفَرِ عَلَى
خَالِهَا .
« وهو في مصنف عبد الرزاق ٥٢٠/٢ برقم (٤٢٨٣) وإسناده صحيح ، أبو ليلى الكندي
ترجمه البخاري في الكبير ٧٧/٤ وسماه سلمة بن معاوية ، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ،
وتبعه على هذا ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢/٤، وللكنه سماه سعيد بن أشرف بن
سنان .
وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٥٦٦/٤: (( ضعفه يحيى بن معين ، وقيل : وثقه ،
وكأنهما اثنان ، الثقة : عن سليمان ، وخباب)).
وتحرفت فيه ((سلمان)) إلى ((سليمان)). وقال الذهبي في كاشفه ٣٢٩/٣: ((اختلف قول
ابن معين فيه )) .
وقال العجلي في تاريخ الثقات ص (٥٠٩) برقم (٢٠٢٧): (( كوفي ، تابعي ، ثقة . من
كبار التابعين )).
وأخرجه ابن أبي شيبة ٤٤٧/٢ - ٤٤٨ باب: من كان يقصر الصلاة، والطحاوي في ((شرح
معاني الآثار )) ٤١٩/١، باب : صلاة المسافر ، من طريق أبي الأحوص ، عن أبي إسحاق ،
بالإسناد السابق .
وأخرجه ابن أبي شيبة أيضاً ٤٤٨/٢ ، من طريق وكيع ، حدثنا سعيد بن عبيد الطائي ، عن
علي بن ربيعة الوالبي ، - تحرفت فيه إلى : الموالي - ، عن الربيع بن نضلة قال : خرجنا في
سفر ونحن اثنا عشر أو ثلاثة عشر راكباً كلهم قد صحب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وغزى
معه ، بنحوه . وإسناده حسن ، الربيع بن نضلة - ويقال : نضيلة - ترجمه البخاري في الكبير
٢٧٠/٣، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٤٧٠/٣، ولم يوردا فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في الثقات ٢٢٦/٤ .
ونسبه الحافظ في ((المطالب العالية)) ١٧٨/١ برقم (٦٤٠) إلى ابن أبي عمر.
ونقل الشيخ حبيب الرحمان عن البوصيري قوله: ((رواه ابن أبي عمر بإسناد صحيح)).
(١) في (ش): ((يعلى)) وهو تحريف .
٢٥٩

رواه الطبراني(١) في الأوسط، وفيه عمرو(٢) بن عبد الغفار ، وهو متروك.
٢٩٧٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: سَافَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، كُلُّهُمْ صَلَّى مِنْ حِينَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهَا
رَكْعَتَيْنِ فِي الْمَسِيرِ ، وَالْمُقَامِ بِمَكَّةَ .
رواه أبو يعلى(٣)، والطبراني في الأوسط ، ورجال أبي يعلى رجال
الصحيح .
٢٩٧٣ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مص : ٢٤٧) يُسَافِرُ(٤) مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللهَ، يُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
رَكْعَتَيْنِ .
قلت : لابنِ عبَّاسِ أحاديثُ في القصرِ بغيرِ هذا السياقِ(٥).
(١) في الأوسط برقم (٥٤٠٩) - وهو في مجمع البحرين ص (٤٧) وفي المطبوع برقم
(٥٢٢) - من طريق محمد بن أحمد بن أبي حثمة قال: دفع إليَّ جعفر بن عباس كتابه فكتبته
منه : حدثنا عمرو بن عبد الغفار ، عن عاصم الأحول ، عن أبي عثمان ، عن سلمان
قال :... موقوفاً عليه ، وعمرو بن عبد الغفار متروك، واتهمه بعضهم بالوضع . وانظر
لسان الميزان ٣٦٩/٤ - ٣٧٠ .
(٢) في (ظ): ((عمر)) وهو تحريف.
(٣) في المسند ٢٥٥/١٠ - ٢٥٦ برقم (٥٨٦٢) - ومن طريقه أخرجه الهيثمي في ((المقصد
العلي)) برقم (٣٥٣)، في الكبير، وابن عدي في الكامل ٢/ ٨٠٧ - وابن عدي أيضاً
٨٠٧/٢، والطبراني في الأوسط برقم (٤٥٥٩) - وهو في مجمع البحرين ص (٨٠) وفي
المطبوع برقم (٩٢٦) - من طريق حبيب بن أبي حبيب ، عن عمرو بن هرم ، عن جابر بن
زيد قال : كان أبو هريرة يقول :... وإسناده منقطع، جابر بن زيد لم يدرك أبا هريرة، والله
أعلم .
(٤) في (ش): (( يسا)) ولم تتم الكلمة وهو سهو ناسخ.
(٥) وقد جمعنا طرق حديث ابن عباس برواياته في ((مسند الموصلي)) ٢٨٢/٤ برقم
(٢٣٩٤)، وانظر أيضاً (٢٤٠١، ٢٥٣١، ٢٦٧٨).
٢٦٠