النص المفهرس

مفرج بن منصور بن ثعلب المنذري المقدسي. (٥٧٤ - ٦٣٩ هـ).
((السير)) (٢٣: ٢١ - ٨٢).
٣ - أبو الخير التبريزي، بدل بن أبي المعمر بن إسماعيل (ولد بعد
٥٥٠ - وتوفي ٦٣٦ هـ).
(السير)) (٢٣: ٦٢ - ٦٣).
٤ - ابنه أبو بكر الصفار، القاسم بن عبدالله بن عمر بن أحمد.
(٥٦٣ - ٦١٨ هـ).
(الطبقات)) (٨: ٣٥٣).
وغيرهم.
أقوال العلماء فيه:
: قال أبو العلاء الفرضي: ((إمامٌ، عالمٌ بالأصول، فقيهٌ، ثقةٌ)).
* وقال ابن نقطة: ((كان إماماً، ثقةً، صالحاً، يُجمع على دينه
وأمانته)).
* وقال المنذريُّ: ((الفقيه الإِمام)).
* وقال الذهبي في ((السير)): ((الشيخُ الإِمامُ العلامة المعمر، فخر
الإِسلام، كان من الأئمة العلماء الأثبات)).
وقال في ((العبر)) وكذا قال ابن العماد: ((فقيةٌ متبحر، أصولي،
عاملٌ بعلمه)).
* وقال السبكي: ((كان إماماً، عالماً بالأصول والفقه، ثقةً،
صالحاً، مُجمعاً على دينه وأمانته)).
٤١

• وفاته :
لم تختلف المصادر في ذكر سنة وفاته، فقد اتفقت على أنها سنة
٦٠٠ هجرية، ولكن اختلفت في ذكر اليوم والشهر، ففي ((التكملة))
للمنذري ((السابع عشر من شعبان))، وفي ((التقييد)): ((السابع)) منه. وفي
(العبر)) و ((الشذرات)): ((شعبان أو رمضان)) دون ذكر اليوم. وأما في
((السير)) فقد نقل عن المنذريِّ أنه قال: ((سابع عشر من رمضان)). وهذا
وهمّ في النقل، لأنه في ((التكملة)): ((السابع من شعبان)) وهو الذي
يقتضيه ترتيبُ التراجم فيه، فهي فيه حسب قدم الوفاة. وكذا رجَّحه ـ
أعني كونّه من شعبان - محقق ترجمته من ((السير)) (٢١: ٤٠٤ -
٤٠٥).
مصادر ترجمته :
•
* ((التقييد)) لابن نقطة (٢: ٧٢ - ٧٣).
* ((التكملة في وفيات النقلة)) للمنذري (٢: ٣٤ - ٣٥ برقم
الترجمة ٨١٧).
* ((العبر في خبر من عبر)) (٤: ٣١٢ - ٣١٣).
((سير أعلام النبلاء)) وكلاهما للذهبي (٢١: ٤٠٣ - ٤٠٤).
(طبقات الشافعية)) للسبكي (٨: ١٥٦).
* (شذرات الذهب)) لابن العماد (٤: ٣٤٥).
٤٢

إثبات نسبة الكتاب
إلى مصنفه ومنهج التحقيق
توفرت لديَّ من هذا الكتاب صورةٌ لنسخةٍ خطيةٍ منه وهي من
مخطوطات المكتبة الظاهرية بدمشق، وهي في مجموع رقم ٩٤ كما في
فهرس مخطوطات الظاهرية، قسم الحديث منه (ص١٦٣ - ١٦٤)
للشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله، وهي تقع في ذلك
المجموع من ورقة ١٧٣ إلى ورقة ١٨٧.
وفي آخر تلك النسخة بخطِ المؤلف شهادةٌ لِمَن سمعها منه سنة
٥٨٦هـ.
وقد ورد اسمُ هذا الكتاب على النسخة هكذا: ((كتاب الأربعين
من مسانيد المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين رضوان الله عليهم
أجمعين، من عوالي مسموعات الشيخ الإمام الأجل السيد المحترم
مجد الدين شمس الإسلام أشرف الأئمة أوحد النظار مفتي الشرق أبي
سعد عبدالله بن أبي حفص عمر بن أبي نصر أحمد بن منصور بن
محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس الصفار سبط القشيريِّ مدَّ اللَّهُ
تعالى في عمره يقتبس الناسُ من نوره، مما خَرَّجه الإمامُ الأوحدُ
الحافظ جمال الدين شرف الإِسلام محدث خراسان أبو المحاسن
أحمد بن محمد بن محمد بن عليٍّ المالكي الخاوراني شكر الله سعيه)).
٤٣

وفيها كذلك: ((سمع لهذه الأربعين على الشيخ أبي محمد
عبدالله بن أحمد بن المحب بسماعه حاضراً من علي بن البخاري بقراءة
أبي عبدالله محمد بن علي بن محمد بن سعد المقدسي محمد بن
المسمع (إذا خطر) وغيره في السادس والعشرين من ربيع الأول سنة
ست وعشرين وسبعمائة (-))).
وفي الصفحة الأخيرة منها سماعات كثيرة لهذه النسخة لعلماء
أجلاء نذكر منهم على سبيل المثال:
١ - شمس الدين أبو العباس، أحمد بن عبدالواحد بن أحمد بن
عبدالرحمن المقدسي. المعروف بابن البخاري (٥٦٤ - ٦٢٣هـ). قال
عنه الذهبي: ((كان إماماً، عالماً، مفتياً، مناظراً، ذا سمتٍ ووقارٍ، وكان
كثير المحفوظ، حجةً صدوقاً)) وقد تقدم ذكره في السماع المتقدم.
ترجمه الذهبيُّ في ((السير)) (٢٢: ٢٥٥ - ٢٥٦)، وترجمه كذلك
ابن رجب في ((الذيل على طبقات الحنابلة)) (١: ١٦٨).
٢ - فخر الدين المقدسي، علي بن أحمد بن عبدالواحد بن
أحمد بن عبدالرحمن السعدي. (٥٧٥ - ٦٨٠هـ) ابن الشيخ المتقدم
ذكره. قال عنه ابن رجب: ((الفقيه، المحدث، المعمر، سند الوقت)).
كذا في ((ذيل طبقات الحنابلة)) لابن رجب (٢: ٣٢٥).
٣ - أبو عبدالرحيم النصيبي، عسكر بن عبدالرحيم بن أسامة بن
جامع بن مسلم العدوي (٥٦٥ - ٦٣٦هـ) قال عنه المنذريُّ: ((الشيخ
الصالح)) وقال ابن العماد: ((من بيت مشيخةٍ وحديثٍ ودينٍ، وله
أصحابٌ وأتباعٌ، رحل في الحديث)). ((التكملة)) (٣: ٤٩٥) و
((الشذرات)) (٥: ١٨١).
٤٤

قلت: وبسماع أولئك الأعلام وغيرهم مما يُثبت صحةً لهذه
النسخة، والله أعلم.
هذا، وقد قمتُ بتخريج أحاديثِ لهذا الكتاب وعزوتُها إلى مظانها
من كتب السنة، وصَوَّبتُ ما في النسخة من أخطاءٍ مُبَيِّناً وجهَ الصوابِ
في ذلك، وصنعتُ بعضَ الفهارس التي تُفيد المُراجعَ في الاستفادة من
الكتاب .
لهذا، وأرجو من الله العليِّ القديرِ أن أكون موفقاً في عملي لهذا
وأَن يُثيبني عليه، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه.
ثم يَسَّر لي الله عز وجل الحصول على صورة لنسخةٍ خطيةٍ
أخرى من هذا الكتاب، وتقع في خمس وعشرين ورقة، في كل ورقة
وجهان، وهي من محفوظات مكتبة جامعة ليدن برقم ١٧٧/٢٥٤٨ كما
في الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط - الحديث
النبوي الشريف (ص١٣٨)، وكتب على الورقة الأولى منها: ((هذه
الأربعين حديث بخط الحافظ البرزالي وغيره من الحفاظ)).
وفي آخر هذه النسخة السماعات التالية:
· سمع هذه الأربعين بكمالها على الشيخ الإمام العالم الزاهد
الورع بقية السلف مسند العصر فخر الدين أبي الحسن علي بن
أحمد بن عبدالواحد المقدسي ابن البخاري نفع الله ببركته بإجازته من
المخرج له الإمام أبي سعد ابن الصفار عن شيوخه بقراءة علي بن
مسعود بن نفيس الموصلي ثم الحلبي الإمام أبو العلاء محمود بن
أبي بكر البخاري وشهاب الدين أحمد بن عمر بن محمد بن علي
الصالحي الكاتب وأحمد بن العز عبدالعزيز بن أحمد بن المعلم
وأحمد بن المحب عبدالله بن أحمد بن محمد المقدسي وابنه عبدالله
٤٥

حضوراً في الثالثة وعلي بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سلامة وابنه (-)
حضوراً في الثانية وإبراهيم بن يوسف بن يعقوب اليمامي وسليمان بن
يوسف بن يوسف الفندقي وأحمد بن إبراهيم بن غنائم المهندس أبوه
(؟) وعبدالواحد وعبدالملك ومحمد بنو سعد الله بن عبدالأحد الحراني
في يوم الخميس رابع ذي الحجة سنة أربع وثمانين وستمائة بالمدرسة
الضيائية بسفح قاسيون وأجاز لهم ما يرويه بشرطه. نقله القاسم بن
محمد البرزالي ملخصاً له من خط القارىء المذكور رحمه الله في
مستهل ربيع الآخر سنة ست وعشرين وستمائة.
● وسمعها عليه بالقراءة الشيخ محمد بن سليمان بن داود
الجزري والصلاح محمد بن أحمد بن بدر بن تبع البعليكي وابنه أحمد
وعلي بن محمد بن عبدالله الحسني في يوم الأربعاء ثامن عشر جمادى
الآخرة سنة تسع وثمانين وستمائة بمنزله بسفح قاسيون. نقله البرزالي
من خط القارىء.
· سمع جميع هذه الأربعين على الشيخين شيخ الإسلام
شمس الدين أبي محمد عبدالرحمن بن الشيخ أبي عمر وفخر الدين أبي
الحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد بن البخاري بإجازتهما من ابن
الصفار بقراءة الإمام شمس الدين محمد بن محمد بن عباس بن جعوان
الأنصاري علم الدين القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي وعبدالله بن
إبراهيم بن إسماعيل المقدسي ويوسف بن الزكي عبدالرحمن بن يوسف
المزي ومن خطه اختصرت في يوم السبت رابع عشر جمادى الأولى
سنة ثمان وسبعين وستمائة بالجامع المظفري وأجازا لهما.
· وسمعها على الشيخ شمس الدين أبي الغنائم المسلم بن محمد
المسلم ابن علان القيسي بإجازته من ابن الصفار بقراءة الإمام
صفي الدين أبي الثناء محمود بن أبي بكر الأرموي جمال الدين
٤٦

أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن المزي والقاسم بن محمد بن
يوسف البرزالي، وكتب السماع في يوم السبت مستهل رمضان سنة
ثمان وسبعين وستمائة بدمشق.
● وسمعها على الشيخ فخر الدين علي بن أحمد بن عبدالواحد
ابن البخاري بقراءة الشيخ نور الدين علي بن مسعود الموصلي
شمس الدين محمد بن إبراهيم بن غنايم ابن المهندس وأبو الفضل
عبدالأحد بن سعد الدين بن عبدالأحد بن نجيح وأبو العلاء محمود بن
أبي بكر الفرضي ومن خطه اختصرت، وسمع من أول الحديث العاشر
إلى آخر الجزء أحمد بن أبي بكر بن عبدالغني الحراني في صحوة
الثلاثاء لستٍ بقين من المحرم سنة ست وثمانين وستمائة بمنزل المسمع
وأجاز لهم.
· قرأت هذه الأربعين على صاحبها الشيخ الإمام العالم البارع
الحافظ الأوحد محب الدين أبي محمد عبدالله بن الشيخ شهاب الدين
أحمد بن الإمام الحافظ محب الدين عبدالله بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم المقدسي بسماعه فيه نقلاً حضوراً من ابن البخاري، فسمعها
الشيخ بدر الدين الحسن بن علي بن محمد البغدادي الصوفي وكاتب
النسخة الفقيه شمس الدين أبو بكر محمد وأبو الفتح أحمد ولدا
المسمع والحاج محمد بن حسين بن عبدالكافي القصاب وابنه حسين
والحاج أحمد بن معتوق بن علي الفامي ابن أخت الحاج ناهض
الفامي، وصح ذلك في يوم الأحد السادس والعشرين من شهر ربيع
الأول سنة ست وعشرين وسبعمائة بالكهف بسفح قاسيون، وكتب
محمد بن يحيى بن محمد بن سعد بن عبدالله المقدسي، عفا الله عنه،
ولله الحمد.
٤٧

قلت: وقد قابلت بين هذه النسخة والنسخة الظاهرية، وأثبت
الفروق بينهما، وما كان زائداً من النسخة الثانية على الظاهرية أثبته بين
معقوفتين، مع التنبيه أن هذه النسخة الثانية فيها زيادة كلام من المصنف
على أحد الأحاديث وهو الحديث التاسع والعشرون حيث لم يرد في
نسخة الظاهرية هذا الكلام. فهذه فائدة استفدتها منها، والله الموفق.
كما لا أنسى أن أتقدم بالشكر الجزيل للأخ الفاضل أبي عايض
صلاح بن عايض الشلاحي حفظه الله والذي جلب لي صورة عن
النسخة الثانية والتي استفدت منها في تكملة تحقيق الكتاب. فأسأل الله
العلي القدير أن يوفقه لما يحبه ويرضاه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
٤٨

مصادر المؤلف في كتابه ((الأربعين))
روى المؤلف - أبو سعد عبدالله بن عمر القشيري - كثيراً من
أحاديث كتابه هذا من طريق بعض أصحاب المصنفات الحديثية، وها
نحن نوردهم حسب ترتيب سني وفياتهم مع ذكر أرقام الأحاديث التي
رواها عن كل منهم:
١- الإمام مالك بن أنس الأصبحي (ت١٧٩ هـ)، روى من طريقه
الأحاديث: (٧، ٩، ١٠، ١٢، ١٧ -٢٠) وجميعها في ((الموطأ)) له.
٢ - وكيع بن الجراح (ت ١٩٧ هـ)، روى من طريقه الحديث رقم
(٣٨)، وهذا في كتاب ((الزهد)) له.
٣ - الطيالسي، سليمان بن داود (ت٢٠٤هـ)، روى عنه الحديث رقم
(٤)، وهذا في ((المسند)) له، وقد رواه المصنف كذلك عنه من
طريق البيهقي الآتي ذكره.
٤ - مسلم بن إبراهيم الأزدي (ت٢٢٢هـ)، روى عنه الحديث رقم
(٢٣)، وهذا كذلك رواه من طريق شيخه الفراوي محمد بن
الفضل الآتي ذكره.
٥ - محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد الطوسي (ت٢٤٢هـ)، روى
عنه الأحاديث: (٢، ٥ - ٨) منها الحديث رقم (٦) يرويه في
((الأربعين)) له.
٤٩

٦ - ابن أبي عاصم، أحمد بن عمرو (ت٢٨٧هـ)، روى عنه الحديث
رقم (٣٢)، وهذا رواه في كتابه ((السنة)).
٧ - الحسن بن سفيان بن عامر بن عبدالعزيز الفسوي (ت٣٠٣هـ)،
روى عنه الحديث رقم (٣٣).
أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى، روى عنه الحديثين رقم
٨ -
(٢، ٣٥)، وهما ليسا في الرواية المختصرة من ((المسند)) والتي
بين أيدينا، فلعلها في الرواية المطولة.
ابن خزيمة، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت٣١١هـ)،
٩ -
روى عنه حديثاً واحداً برقم (٣)، وهذا رواه في ((صحيحه)).
١٠ - أبو العباس السراج، محمد بن إسحاق (ت٣١٣هـ)، روى عنه
الحديثين رقم (١، ٢٩)، ولعلهما في ((مسنده))، وهذا موجود
جزء منه مخطوط لَمَّا يطبع.
١١ - أبو القاسم البغوي، عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز (ت٣١٧هـ)،
روى عنه الحديثين رقم (٣١، ٣٢).
١٢ - أبو الشيخ الأصبهاني، عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان
(ت٣٦٩هـ)، روى عنه الحديث رقم (٤٠).
١٣ - الدارقطني، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي (ت٣٨٥هـ)، روى
عنه الأحاديث (٤، ٦*، ٧، ١٣، ١٤°، ١٥، ١٦)، منهم
الحديثان رقم ٧ و١٤ رواهما في ((السنن)) له.
١٤ - أبو الطاهر ابن المخلص، محمد بن عبدالرحمن بن العباس
(ت٣٩٣هـ)، روى عنه الحديث رقم (٣٢).
١٥ - أبو عبدالله الحاكم، محمد بن عبدالله بن حمدويه (ت٤٠٥ هـ)،
روى عنه الحديثين رقم (٣٢، ٣٦*)، وهذان الحديثان ليسا في
((المستدرك)).
٠

١٦ - أبو إسحاق الثعلبي، أحمد بن محمد بن إبراهيم (ت٤٢٧هـ)،
روى عنه الحديث رقم (٣٩).
١٧ - أبو بكر البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى
(ت٤٥٨ هـ)، روى عنه حديثين برقم (٤، ٢١)، وكلاهما رواهما
البيهقي في ((السنن))، مع التنبيه أن الأول منهما رواه البيهقي من
طريق الطيالسي.
١٨ - أبو عبدالله الفراوي، محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد
(ت٥٣٠هـ)، روى عنه الأحاديث (٢٢ - ٢٤)، وهي موجودة في
((المائة الفراوية))(١) .
١٩ - أبو القاسم الشحامي زاهر بن طاهر بن محمد (ت٥٣٣هـ)، روى
عنه الأحاديث (٢٥ - ٢٨، ٣٧).
(١) جزء حديثي أرجو من الله العلي القدير أن ييسر تحقيقه، فقد قمت بتبييضه.
٥١

صورة الورقة الأولى من الأربعين الآجرية نسخة الظاهرية والتي فيها عنوان الكتاب
مع جميع الاربعين لأي بكر الاحرى على الع الأمام المسـ
:ق الاد
مراسعيداهاى الله المخد ستون ماء اسخوانه وطعن عدد ان !
انو على الحس الدر الحز الجداد حضوزا الا أبونعيم رفون والدراية
يا المعد الثالث سماء الحمراء
ـن الرابع حلا
= ناصر المراء العالمهم وح الموزعين الصسة
= ودافطه
معتكا:
الصـ
زحمد الله
رحمه الله
العام أبو بكر كهرعدالة
مدبد وص ومراسم
،الى مقد الدين
و
ابو محمد البران
والدمجبن
b
من مسموعات ملازموقوة
في غير هى التوق
وفى السماء الملي عن الصحاد الشوق بيعولية وهدان
واجامد أمرهوا من العنسى عند إذا أصغر منه العود بعد احميران
حد صديق السوواصرة خالدوانا بعد منه مصا فراب
2
٩
وامحسب المذو وابرا مزاه سل منهو العشر الم تمال
ولله في عرض السموات خذه ولها يحقوقه المكان
مع مجم/للمطلقة
مراة فى السبوت
واج لحّها جزءوديا
ـو
المك بسى وهو كا مي الحامت
فهبن الصاري ومن الحديد الاع
الجوى واهرام رصيد الشريك
العالية والعلابين علمه الكبرى
التابع والعلمى أبد مزر عبد الم الحصم.
لمحمد بنى سلمان دائ كم القوة
قـ
حرامنه مستهارى
٢٠ متر ظار كامبريد
أبو عبد الله المازفي وجود ريكتون رماكن الصا زى و
حجم الا وبين نوع الأسر بأية وى غير
٨,
مرمدين جاد الحق من يسمع
الخزر عالد راعبا
سعار الزاهر الامترسو المربوطكور الأمر القمر هارو المرازيك رعورّ طـ
الداخل الحواسى سماع العرعورعا من الصاربي واصدر علا الله
مكن عمران الصازلي : احمد٦
العارف وحر الدين التاسع والعرب منه
شراء اله الاماطرفافيه
أجر اسجيل الصناعى الترا وصالح بن عدد من دوار العمون الأسلى
٦. الاع
العباس صدر على حسن واوا اللود ى الحرري الصناعى عسلى ساعدة"
المر
قد البقية
أى عائدمن محمد عبد العاديه /معسرة سكر مرامه وأى العبامن أهدر عبد الداع ربعه وار غند
حصواى الرابع والحاته في لواابنه أبو الموه محمد محمود سعد التعفى (4 1°
ابو بكر مه رحْمن الإجزء عَ بْوه نهَّـ
أواخر
!
عبد المحصلى سى عليه فضل ك شيف
السر الامام الى بن مخلد الحي الجرم
٥٢

بال بالسول الله إلى الله عليه ولم مر حفظ على أبى الغيري
متأمراضى همها لعنة الله جاء للقتاميد زمره
انتها والعلماء اخت هابلا بله جدياً
الكمية ونالعالمية: السالم، حرية على
السلمعسل oULdn Fowh
للبيع اى الملارحمه الله أواحد عين ناجم
مواضيع والماء زقت العلا فعلك باتريك الشوق
ودارك فلمنر الحجارها وَلا تخلى لا مشر
ومَادالى المنشْمَا تَطَلَّمَ جَامَةِ الأَم ◌ُفْعُرف
ونَحْبَتْة
اعن الجميد اذا ما مكتبُّ وحَدْ بِالسَكُنْزُوَالمركّ
وارحاد الأدْ فَاقْرٌ به نتخلص عام قد له
خرمنالواجبزًا ساجد واجشك مر عمر الطير
مزيج بر منصرفا فهم مجموزاخلة فى طَرِم أز ق
العبادي
دبيئة الشرع مان عالهاعمرك
ولوانها الا طلولا وحنت خاهال
والتخالكتا
صورة الورقة الأخيرة من الأربعين الآجرية من نسخة الظاهرية
٥٣

1971. a Peculiarities of the prophet by Sorutr. Also
doctrine of the Islam regarding Christ, by Soruty.
Also on the sabbath of the Musulmans by Ajary. -
القيمة قال الب السالى استقر ان ستز رسول اللهعليه اليوم
كثير اتحتى قد صنفيها الكثير من الصحابة الحديثة : تجارب !..
صفقوا كتاباً كتابً فالطهارة فيهاسنتركت خ وفي المعون -.
كتير وفى الزلوة سين كثيرة وفى الصادرين ٥٠٢ ١
الج سعيد كثيرة وَفي الجهادسعن كثير وفي السموع منتز الثّهرم
وفي النكاح والطلاق والحدود والايمان والنذوروما بر
الإحكام سين كثيرة وفيما أدب به النبي مز الله عليه وسلم
فيما حثهم عليه ورغبتهم في مثل اوب الإعلام وادبه
المجالسنة وادب الاكارى الشرب وادباللباس وادبر المواظ
: الجوار وغير ذلك مما يطول شرحد سفن كثيرة يعرفها اهباء
العلم والأدب قد صيفها الناس وعُتو بها حتى اذا فرط منى
لعض متصنف الحديث في في ما فإناه قياد له وريفي كيك
إشالمرتات بهاوربما نسيقه إلى أنه عليهن من جمعها وتحمرفى
حفظها قال كنا السائل ما وحدة الأمية على حدثنا إلى اذا
حفظها من قد كتب العلم على مدى وصي الشعليه و
كان له هذا الفضل العظيم وهل فنية أو يْنْ عَنْم عرفنا
. معناهَا فا نانحتاج الي صغرها قيل له ال رحمنً ابه وإياك
Ex
Biblioth. P.cgia
Berolineyi ?!.
صورة الورقة الأولى من الأربعين الآجرية نسخة برلين
٥٤

فيما تحب في كفى بالك عببنا أن تعرف من المناس ك تجمهام نفسك
او تجد عليهم فيما تجب ثم غرب بيك على صدري وفىالكاتا
دولا عند كالتدبير ولاورع بالكف عن محا ومانه ولان
حسب خلق الحسن قال محمد بن ممن حضره الموت
حديثا فيها على كتيرو اضاف شيء تبحث الفعلاعلى
طلب الزيادة العلوم لابد منها عنالايس هر جهله وَّها
يَغْذِرُهُ العا بجمِنها وكما إرضاء عملو البازاهم
الله الكريم كا شرفًا فى الدنيا ءالاخرى واته الموفق
لذلك والمدل عليه وتسال اله العظيم لنا ولكم عليا
نافما وعنلامويدا وادبات الحادثةً ا بو عبد الله محمد
بن مخلد العطار ما ابو محمد جعفر بن محمد الجند في ولان
لمحفظ حدثنا محمد بن اوهيم السايح ما عبد الحشردين
عبد العزيزابن إلى زواد عن أبيه عن عطاءمن الرياح
عن ابن عباس عن معاد بن جبل رضى الله عنهماقالعالى
رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على منى فى عبر حديثاً
من أمر دينها بعثة اسعن مجاريوم القيمة فى أسرع
الفقهوالعلمايع كا بلان بيرحديثاً للامام إلى بكر محمد
بن الحسين الاجري رحمه الله نفالج والحمدلله وحده
وصلى اله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليماًلشراك
بتاريخعندماتكون المبارك حادى عدبن مهر صفر الكبير وصورً
٨٨٧
على يد الفقير اني الله تعالى الوهم الصيد أرهم الانصاري الانليد
عطر أتتهله ولوالديه على قرا فيها ونظر فيه وارعالجي وللممن القوة
والمحورع لعر اوراء ومحمد العطر
اسماً متانغ من باء موم،
العبد الفقير من عبد الحق محمد الد الي من عمر الغز الي التي ختم أمنه
لا يخبر امين عالٍ العلاقة ستمح الحديث تحبجم الدين
القطاع موط نا شح الفقه والحديث والتفسير والاسود
وغير ذلك الشيخ عمر العين محمد الخفي الشريسى الثاني
وانا الشيخ العارف بالله صاحب الوقت المكافة في
كل العلوم الشيخ محمد الحنفي المستح ثمر الدين محمد المعر هنوتي
ومركنا الشيم الصالح حالك الدين توسف بي مولانا شيخ الاسلام قافى
القضاه الشيخ زكريا الانساوي الشافعي ومولانا الشيخ قاضي
صورة الورقة الأخيرة من الأربعين الآجرية نسخة برلين
٥٥

٢
احمد محمد.
i
ولعدة الضيق
فيزم مسانيد المسألة العشرير عن الإصحاب الاوفغير
رضوان اللهعليهم لجمعية " فرعوالى مسموعان احد الايام الاطر
السيد المحرم عمد الدرسمن الاسلام اشرف الامة وحيد
النظار مفتى الشرقى الى سعد عبد اللهبن الى شعفى عمرير الحرمفي
احمدبر منشور توجه و العبد فرحبيب بنعبدومن الصفارين بط القشيري
مدا تعاله عمر: يعتبر التابو نوره ه ما تجد الذ
الأمام محدث حُشار اليه الماسزج
الاوجالخافروجال الهكس
وغازيارت المالكي الخاور
مع من الاربع عاجلشيم
ان انه مامر مربى
اسدالى ٠٠إدار عبدانه
مونه محمد محوظيف
محمد سمع! دا حطرد:
مع الادارة المرور
اعزز وسعر ٣٠ جده
ابو العهام محمدر بعضات الاين بال ١١،١رجع فا له الفني انها المزده ... أم
تدرب الممثل المارة غلازادودم حقاى بر اوالشراء،إذًا"
أعزود قاوالمندير سانت الىكروالت بعات
ودعا الرء المعلن صح فها اللعب الهاد الصاد بود لير
١- راه رسول انه هذا التدخلية وإعمالت بارحول اسم ارايت احد، لذافات
الدمو الحمد قان فرصه باتهم ومازلنا فيده حدث ا الامار
الاودع القناة المدر الربرابو المعالى عبد العزيز
الندى المقالب فن احمد النذل الخشاب الفرحة الاسر احرز شاريها العالم
والا كانوالوفتعيد الدواسر عات منفي الصوف البحري والإغابو
والان أبو الحارغهفى منع الحسا الفروسية والإنا الوعي حامد رشا
اإذا مالادايعلى تزعم بالحرير الي انو بعهم هو الستاراله يا عبد الرحمن.
عريعابد خير احمد الدوزير صروفازسى -: " وانا شراحات
رمى اله فى الفورة إلابعد انفص الها دولى كسر عم او شيا فارا داسد
والخ مع شر من جديد الدير الحى ليكتب غراضشوك ٤ ٢×٠٠
الورقبالمرة
مركز الخرس أن يسلك
محور مرمن لى الشهير ات
أو البند ٠١٧٥
: با كما عن مسبوق
٢٤ / بر احد باليت
صورة الورقة الأولى من الأربعين القشيرية نسخة الظاهرية التي فيها عنوان الكتاب
٥٦
الانساري

مأشعر عم الحمدبير
: المنشر
اسم الله ها نعمه المتواترة وقسمه التظاهرة والصلون والسلام ياحب وتعز.
برتية محمد واله وأربت والمنتجين مرشحبه محورية، المنقد فيك
اربعون حديثامرة الى مسموعانى بلا عليها مكان رمز مشاعر قامبها
ودانيها مر سمعت سهم مع سيدي ومولات ووالدواءمري اتجه
مشائخه وه عشرون عزاز بغير تفرّأمّ الحماية الأنعيا البرد، عرها
سع/ التدمير وه سبعة اربعة اربعة وعزن أحرير واحدارام
نبضة لتطالبير وتذلقة للراغبين فى هذا العام وتليها الشغلير بهذا
الفر وبتغد للقاصدين المستعجليز والله المستعان وعليه التكلان هه
ـ السر الأول هو جدواله الأخر
الجنيه
ابنمر المنشيرى وفيه (لو ظيفة لأول ومرقم الافضل الله الصديق
رحم الله عنه: احمرت ديلا رات لمن عبد الرحيم وهوزز
التش برك قرأه بين فإن أبوعمر معين الخ عمر والتجري المحرومة
خسيرات زوجعضومزيج برماً أو العبامرة مو مناو الشراء
تيبتر سعيد ما يعقوب مرعبد الرحموهو الإسكندة إلى عواالى
فرعا يزسف زازرسولانه سبانت إبنوا بعد انكم عمر ورغوز
كزينشم شى شرح رسول الله حيث أنه عليه وما ابها بنية بالصين تابه
إذاسر مع شكلغير رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الصلاة خات الم
اي بعد معالنأنا متوازرسول الله ودخضر وكانت الطبية فيهاللازمة
تات نعم إنشيت فاءاوباا ونقله أبو بكر مكبر ودرس اله
مع عليهما كتورة الصفوف خز قام: الصف وأخذ الثلث التصفية.
وكرابع بتر لا ينتقت فصوته فإما الشر الناصر المخت وإ رسال
السحباله عليه وسلم غاشار اليه رسول الله حيث اله يدوم يامزه أيضا فرن إيوير
افخرانوجعافتضرر وزاه حوفاء الطف فقر رسون النص
من عجين هيالكر علىأ فرع إخبار ها النسر فعلانها النار مذكر جسر بائكة.
ما الطيبة فاخراً ممي التصفيقان التصفية النسام نابه تكبدتصوته
صورة الورقة الأولى من الأربعين القشيرية نسخة الظاهرية التي فيها أول الكتاب
٥٧

سع مانعميز : ما معها: الرب مرالصغار على أسهم الامام العالم العامل الراحلة جلة أثري ... ]
موازى تمر على احمد عسل الواجب المعدسر لبا بالع بمجالات من المخرجة فه معراه السعر العقدالازمة؟
الحدث تأصل معر الطلبة عمال الميرة المسن علجه بعدسن ستعود الموجفى السالى إرها الكور بما والوام
عم همعلى غير احسن عمر والسيم المس كر نام ولو عنالفن لمنستماله لعام الإعمدى الت مسحونهر من علي
بين الشوط وعد الهمزة احمد السؤا بعام فى الحرب من الد خمير عبد الرحيم بن عبد الواحد بن احمد الحربي
جمنهم فمر عمر الشريف وا ما عم أحمد وكريم اساعبد الحلان ى عند الجميلواسمع الفلسمد اسم من؟
مخطط المدا حمن عبد الله اسا خمن على واحمر غير ضوء عمر عبد الله بن حمده وشيذ للله من اسمعلا.
الرغبة الحق والجهر محمد عبدالعميل وعبد السّامن الرم بن عمالله وأخوه عبد العزيز والمسن عودين
عاهد عبد الله الرجاء الجيشى ومحمد محمد أحمد بن عبد الحميد: عسل اللذين محمد قصر العين نموه
الا ولى على حامل: عدد الرمز: عدد التىتن من عبد الحميد: عبدالمقنا حمدى عبد المصدر واخ "
امرمن مطلة عبد المطار الحسى الدعدى وهذا خط صح (إله ومن يوم الأحد السالى العربية
موالمر منالسيد :سماب بالن جم العارية حيل إسز خاله العود الحديثة
مد بل سمنائى "حماملماذازمن السعدي
لمع من الأرسون:بامعها على اله الامام العالم الراحم الربعتقد السلف ظران
كلزوجان المنت غز الدرابى الحز على الأعظم العلامة أن أذكر أجلب!
عداد امر احمد الترتر خز اجارته رايخرجه فى أن سعد الصفار وكرائه
شراء الآثار المحدث مور البرا الحسن عن سعد كرسب المرجبال حصى سون
ونا الإمام العالم المحافظ خال الدس إلى العا مر أحمد محمد عبد الله الظاهرى وإلى
الجز ار من إن مجد متميز والعبد الفاصل الحدث على المدى بوحد العام في كر يومين السائل
سر الراء عبد الرحمن عبد الهراء. والمرئية عن المرض اخر والخ بعوالنبى
وجود بعد أخضر وم فى الحديث:
إر برين عمر الايلى وتعمد المسر حزين
الناس إلى الجزء مسر المر عدد لكم بن غتايم المهندس أبوه وأخ وأخير أم ذلك.
:ريم النت ماء عربى مفكر مرس العهدالممل وكي له جاتوشافينا
وسرقه عليه بالغزاه الو العباس أحمد المحب عند البدين حدث
من الدرسى وابنه عبد الله حاضراً يتجمد برابون مرتغنام بن المهندس
وعمل المعدين سعد التميز يحتم المرائي والحاسب السماع فى
الأمل ابو العلامحمود راء بكى العرضى وأحرور يوم الحبس
الموائع مزهر الخير سنة أربع وثمانين وسن بالمدرسة الفنان واجاريم
صورة الورقة الأخيرة من الأربعين القشيرية نسخة الظاهرية
٥٨

كاف الاربعين منساند المساع التكرير
Co
٠
٢
عن الامحان الاربعين وموار الله عليه السعر
من عوال سموغات السح الإمام محد الدر عمى الاسلام مفى الشرق
أم سعد عبد اله يرعزبن أحمد بن منصور وع بور العائم من حد وملوك
آيز المعاز المنا موزي وحدالله
سح الآباء أن تحاس المدير تقوم على الخاوزائى
السَّه السير فى الدين إلى حد بن عبد الواحد العدد غير الموح لذاخان
والازا كبر الدرعية السين البدر عبد الله زام الموقعة عاماً
ACAD
MUĞD, BAT.
صورة الورقة الأولى من الأربعين القشيرية نسخة ليدن ويظهر فيها اسم الكتاب
٥٩

الحدي الا ول عن الشيخ الاول وهو جدى الامام
◌َاللّه الرحمن الرحيم
ما السر الأيام مجير الدين أبو الحسن ابن أحمد بن عبد الوادي الاجل ابو مصر القسرى وفيه دككبر الخليفة الأول والإمام
جهة الله واء علية وانا خاص في آخر الس الثالث.
الأفضل أبى بكر الصديق رضى الله عنها احنادىالتى
أبونصر عبد العم بنهوازن المنيرى قراءه عليه إنيا ابو عمان
سعيد بن العمر والعربى المتروابوالحسين أحمدير محمد بن جعفر
وابن حبّ أبو الجمباسر محد من الشور الشراءِ يَامَ من شحمد شايعقوب
مَر ◌َو العروض الإحكمدار الشهريُ خادم على ◌َل
الْصَفَّار
حكاية الحالة
واالازياء التامن الهم إني حسب باقاء لا ودعم الدورة
فكير الناشر وخَا وصول الحى الله عليه وسلم مجموعة الصّفون
حِى ◌َم فى الصف وأحْدِ الدائرة المعنىوودا راسوعدم التعقي
في مُبلونه من اكتز الباسر التقني فا دا رسول الله صلى الله عليه وغيره
فأشار إليه رسول الشهر اني عليه وحكم ها من أزبضع ور قص انوثر
يُنَ فحمد الله وَرَجَعَ الفَّعْرِيُ وَزَهْ حَى ◌َمْ فَى الصَّقِ مَهَدَمُ وسَوَالَّ
جزء الآخر واحداً و الصابون للهالم وترك
الرطب الكروت فريزل
صورة من مقدمة كتاب الأربعين القشيرية نسخة ليدن
٦٠