النص المفهرس

مِنْ الأجزاء الحَدِيْثيّة
كتب الأربعينات
كَاب ◌َالأَرْبَعِينُ حَدِينًا
تأليف
الإمَامِ أبي بكر محمد بن الحسين الآجري
المتوفى سنة ٣٦٠هـ
ويَلیه
كِتَابِسُ الأَّبِي مِن مَسَانية المشايخ العشرين
قَ الأصحاب الأربعين
تأليف
الإمام أبي سَعْدُ عَبد الشهبْ عمين أي نَصْر القشيري
(٥٠٨ - ٦٠٠ هـ)
حَقّقَهمَا وَغَرَّج أحاديثهمَا
يَدَرِينَ عبِّدالله البدر
١٠٠
أضْوَاء السَّلِف

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
مکتبة المعلی - الكويت
١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧م
الطبعة الثانية
١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠م
أضواء السلف ۔ الریاض
مزيدة ومنقحة
مكتبة أضواء السّلف - تصاميها علي الحزني
الريَاضِ - شارع سَعْدُبٌ أُبي وقاص - بجوار بَنَّده - حرب ١٢١٨٩٢ - الرمز ١١٧١١
تلفون وفاكس : ٢٣٢١٠٤٥ - محمول ٠٥٥٤٩٤٣٨٥
الموزعون المعتمدون لمنشوراتنا
المملكة العربية السعودية : مؤسسة الجريسي . ت: ٤٠٢٢٥٦٤
مصر : مكتبة الإمام البخاري بالإسماعيلية - ت ٣٤٣٧٤٣ / ٠٦٤
باقي الدول : دار ابن حزم - بيروت - ت ٧٠١٩٧٤

كِتَابُ الأَرْبَعِينُ حَدِينًا
ويَلیه
كِتابُ الأَّبِيْ مِى مَسَانيد المشائخ العشرين
قَ الأصحاْ الأَربعين

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
مقَدْمَة الطبعَة الثّانيَة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمان على رسوله
الأمين، صلاة دائمة إلى يوم الدين.
وبعد، فهذه الطبعة الثانية لكتاب ((الأربعين حديثاً) للإمام أبي بكر
محمد بن الحسين الآجري المتوفى (٣٦٠هـ)، ويليه كتاب ((الأربعين في
مسانيد المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين)» للإمام أبي سعد
عبدالله بن عمر بن أبي منصور القشيري المتوفى (٦٠٠هـ).
ونقدمهما للقارىء الكريم بعد مرور أكثر من عشر سنوات من
الطبعة الأولى لكل منهما، مما استدعى مراجعة ما كتبناه من تحقيق
للكتابين المذكورين، وذلك حسب الخطوات التالية:
١ - تصويب ما نَدَّ عنا من الأخطاء الطباعية، وهي قليلة ولله
الحمد .
٢ - مراجعة مشايخ الآجري على ضوء التحقيق الجديد لكتابه
٥

الآخر ((الشريعة))، والذي كان قد طبع عن نسخةٍ ناقصة بها كثير من
التحريفات والسقط، وأما الآن فقد طبع عن نسخة كاملة منه، قام
بتحقيقها الدكتور عبدالله بن عمر الدميجي جزاه الله خيراً، وقد حققها
تحقيقاً جيداً، وقد استفدت من مقدمته في دراسته - كما قلت - بضبط اسم
بعض مشايخه والذين تحرفت أسماؤهم في الطبعة القديمة من كتاب
((الشريعة)) .
٣ - ذكرت فصلاً جديداً في مقدمة تحقيق الكتابين بذكر موارد
المؤلفين في كتابيهما.
٤ - يسر الله لي الحصول على صورة لنسخة خطية أخرى من
كتاب ((الأربعين)) للقشيري، ومن ثم فقد قابلتها على النسخة الأولى، ذاكراً
وصفها ومنهج الاستفادة منها في فصل منهج تحقيق الكتاب المذكور.
٥ - ذكرت بعض الاستدراكات على تخريج بعض الأحاديث في
الکتابین المذکورین.
هذا، وأرجو من الله العلي القدير أن ينفع بهذين الكتابين في
طبعتهما الجديدة كما نفع بطبعتهما القديمة، وأن أكون موفقاً في
تحقيقي لهما، وأن يتقبل عملي فيهما خالصاً لوجهه الكريم، إنه ولي
ذلك والقادر عليه.
كتبه حامداً مصلياً
بدر بن عبدالله البدر
الكويت
في الثاني عشر من شهر رجب
من سنة ١٤١٩ هجرية
الموافق السابع من شهر تشرين الثاني
من سنة ١٩٩٨ ميلادية
٦

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الطبعة الأولى
ذا
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَنْ يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضلل فلا
هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد، فإِنَّ خيرَ الكلام كلامُ الله عز وجل، وخير الهدي هدي
محمد رَّ، وشَرَّ الأمورِ محدثاتها، وكُلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكُلَّ بدعةٍ
ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد، فمن المعلوم أنَّ السنة النبوية المطهرة على صاحبها أفضل
الصلاة والسلام هي الأصلُ الثاني من أصول الأحكام الشرعية والتي أجمعَ
المسلمون على اعتبارها أصلاً قائماً بذاته، فهي والقرآن متلازمان، لا ينفك
أحدُهما عن الآخر، فالقرآن كُليُّ هذه الشريعة، والرسولُ وَلّ مُبَيِّنٌ بسنته
لجزئياتها، يتضحُ ذلك جلياً في قول الباري عز وجل: ﴿وَأَنْزَلْنَآ إِلَيْكَ الذِّكْرَ
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: ٤٤].
فما كان في القرآن مجملاً أو مطلقاً أو عاماً، فإنَّ السنة
٧

النبوية القولية منها أو الفعلية تقومُ ببيانه، فتقيدُ مطلقه، وتخصص عامه،
وتفسر مجمله، ولذا كان أثرُها عظيماً في إظهار المرادِ من الكتاب وفي
إزالةِ ما يقع في فهمه من خلافٍ أو شبهةٍ.
وقد تظاهرت الآياتُ في وجوب العمل بالسنة النبوية والاعتماد
عليها والإِذعان لأوامِر قائِلها عليه أفضل الصلاة والسلام، وبتحكيمها
في كل شأنٍ من شئون حياتنا. قال تعالى: ﴿وَمَآ ءَانَكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ
وَمَا نَهَنَّكُمْ عَنْهُ فَأَنْنَهُواْ﴾ [الحشر: ٧] وقال: ﴿فَلَ وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى
يُحَكْمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِىّ أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَا
[النساء: ٦٥]. وقال: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ
قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا
وَلَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ: أَمْرًّا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ
[الأحزاب: ٣٦].
٣٦١
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَلًا مُّبِينًا
وقد أنعمَ اللَّهُ عز وجل على الأُمّة الإِسلامية بأن قَيَّضَ لها نخبةً
ممتازةً وصفوةً مختارةً ندبت نفسها لخدمةِ السنةِ النبويةِ المطهرةِ ولَمّ
شتاتها، فالتقطوها من أفواهِ سامعيها، وجمعوها من صدورٍ حامليها،
وطووا الفيافيَ والقفار إلى حفظتِها في كل قطرٍ ومصرٍ، وبذلوا في
سبيل ذلك أموالهم، وأفنوا أعمارهم، فكان من أثرٍ ذلك تدوين
المؤلفات الضخمة العديدة التي ضَمَّت تراثَ نبينا الكريم وَّرَ، فاستحقوا
بذلك رضوانَ الله تعالى والشكر والتكريم.
وما كان ذلك كله إلا لِأَنّ السّنَّةَ من الذكر الذي تَكَفَّلَ اللَّهُ عز وجل
[الحجر: ٩].
بحفظه بقوله: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَفِظُونَ
وقام علماؤنا الأجلاءُ بجمع أحاديث المصطفى وَّ في مجاميع
شتى، فمنهم مَنْ صَنَّفَ على أبواب الفقه المعروفة، ومنهم من رتب
على حسب مسانيد الصحابة، ومنهم على حسب ترتيب أسماء
مشایخه، وهكذا.
٨

والنوع الذي يهمنا الآن هو ما بين أيدينا، فهو من نوع ((الجزء
الحديثي))، فقد صَنَّفَ بعضُ العلماء أجزاءً حديثية تسمى بـ((الأربعينات))،
فيعمدُ المصنفُ إلى جمع مادة الكتاب من أربعين حديثاً من أحاديث
المصطفى وَّ، منهم مَنْ يجعلها في موضوع واحدٍ كما فعل الحافظُ
ابن عساكر في كتابه «الأربعون في الحث على الجهاد»(١)، والمنذريُّ
في كتابه («الأربعون في اصطناع المعروف))(٢)، والحافظ الآجريُّ وكتابه
هو الذي بين أيدينا، فقد جعلها في مواضيعَ أركان الإسلام، وأضاف
إليها أحاديثَ من مواضيع أخرى جامعة .
وليعلم أن سببَ تصنيفِ أولئك العلماء لكتب ((الأربعينات)) إنما
كان أساسه حديثٌ نصه: ((مَنْ حَفِظَ على أُمتي أَرْبَعِينَ حديثاً مِنَ السُّنَّةِ
جاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ فِي زُمْرَةِ العلماء)»(٣).
ولهذا الحديثُ لا يثبتُ من أيِّ وجهٍ، بل كُلُّ طرقه ضعيفة ضعفاً
لا يمكن به أن يقوي بعضها بعضاً، وقد ذكر الحافظ ابنُ الجوزيِّ متونَه
وطرقه كلها في كتابه ((العلل المتناهية)) (١: ١١١ - ١٢٢) وبَيَّنَ علتها
طريقاً طريقاً، فليراجع فيه .
ومع ذلك فقد أثرت المكتبةُ الإِسلامية من كتب ((الأربعينات))،
فقد صَنَّف فيها كثيرٌ من علماءِ الحديث نذكر منهم على سبيل المثال لا
على سبيل الحصر:
(١) طبع بتحقيق الأخ عبدالله بن يوسف الجديع، ط دار الخلفاء بالكويت، سنة
١٤٠٣ هـ.
(٢) طبع ضمن ((مجموعة الرسائل المنيرية)).
(٣) أورده بهذا اللفظ الأمام الآجري في كتابه «الأربعين))، وهو حديثٌ ضعيفٌ كما
سيأتي بيانه.
٩

١ - الحسن بن سفيان النسوي (ت٣٠٣) وكتابه اسمه
((الأربعون))(١).
٢ - محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهانيُّ المقرىء (ت٣٨١)
و کتابه اسمه «الأربعون» كذلك.
٣ - هبة الله بن القاسم بن عساكر (ت٥٧١) وكتابه اسمه
((الأربعون الأبدال العوالي)).
٤ - الحافظ السِّلفيُّ (ت٥٧٦) وكتابه اسمه («الأربعون المستغني
بتعيين ما فيه عن المعين)).
٥ - علي بن المفضل المقدسي (ت٦١١) وكتابه اسمه «الأربعون
في فضل الدعاء والداعين)) وغيرهم(٢).
وبين أيدينا كتابان من لهذا الصنف، وهما: كتاب ((الأربعين
حديثاً)) للحافظ محمد بن الحسين الآجري، وكتاب ((الأربعين من
مسانيد المشايخ العشرين عن الأصحاب الأربعين)) للفقيه الأصولي أبي
سعد عبدالله بن عمر بن أبي نصر القُشيريِّ، نقدمهما كأنموذج من
أعمال علمائنا الأفاضل، واضعاً بين ذلك ذكراً لترجمتي مصنفي الكتابين
المذكورين ومنهج تحقيق الكتابين.
(١) قام بتحقيقه الأخ الفاضل/ محمد بن ناصر العجمي، وطبعته دار البشائر في
بيروت.
(٢) يَسَّرَ الله لي الحصول على جزءٍ منه وهو الخامس من تقسيم الكتاب، وقمتُ
بتحقيقه وطبع في دار ابن حزم بيروت، ثم يسر الله لي الحصول على نسخةٍ
كاملةٍ منه، فأرجو من الله أن ييسر لي كذلك تحقيقه ونشره، إنه ولي ذلك
والقادر عليه .
١٠

وأرجو من الله العلي القدير أن أكون موفقاً في عملي لهذا،
وأرجو من أخٍ ناصحِ غيورٍ إذا رأى في عملي لهذا قصوراً، أن يقوم
بأداء واجبي النصح والستر.
لهذا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
بدر بن عبدالله البدر
في التاسع عشر من شوال سنة ١٤٠٧ هـ
١١

ترجمة الإمام الآجري
* - هو الإِمام أبو بكر: محمد بن الحسين بن عبدالله البغدادي
الآجري .
الآجُرُّي نسبةً إلى عمل الآجر وبيعه، ونسبةً إلى درب الآجر أيضاً.
- *
لم يذكر أحدٌ ممن ترجم له سنةً مولده، ولكنهم ذكروا أنه
حَدَّثَ ببغداد قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة، ثم انتقل إلى مكة فأقام
بها حتى مات في محرم سنة ستين وثلاث مائة.
تلقى الحديث عن خلقٍ من المشايخ، أردتُ تفصيل ذكرهم، مع
- *
ذكر سني ميلادهم ووفياتهم (إن وجدت)، ومصنفات الآجري
التي ذُكرت فيها مروياتهم، فرمزتُ لكتابه ((الشريعة)) بـ (ش)
وكتابه ((الأربعين)) بـ (ر)، و((الغرباء)) بـ (غ)، و ((أخلاق أهل
القرآن)» بـ (ق)، و((أخلاق العلماء)) بـ (أ)، و ((تحريم النرد
والشطرنج والملاهي)) بـ (ت)، و ((التهجد)) بـ (هـ)، مع ذكر
المصادر التي ترجمت لهم، ومشايخه هم:
١ - أبو مسلم الكشي (أو الكجي) إبراهيم بن عبدالله بن مسلم بن
ماعز بن المهاجر (٢٠٠ - ٢٩٢هـ) [ش ر أ].
((تاريخ بغداد)) (٦: ١٢٠ - ١٢٤)، ((سير أعلام النبلاء)) (١٣ :
٤٢٣ - ٤٢٥).
١٣

٢ - أبو القاسم القطيعي، إبراهيم [بن محمد] بن الهيثم الناقد [ت
ش ق أ].
((تاريخ بغداد)) (٦: ١٥٤ - ١٥٥).
أبو إسحاق الجوزي، إبراهيم بن موسى التوزي (ت ٣٠٤، وقيل
٣ -
٣٠٣هـ) [ش ق رأ ت هـ].
((تاريخ بغداد)) (٦: ١٨٧ - ١٨٨)، ((السير)) (١٤ : ٢٣٤).
أبو جعفر التنوخي، أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان
٤ -
القاضي (٢٣١ - ٣١٧هـ) [ش].
((تاريخ بغداد)) (٤: ٣٠)، ((السير)) (١٤ : ٤٩٧).
أبو عبدالله الصوفي، أحمد بن الحسن بن عبدالجبار بن راشد
٥ -
البغدادي. (٢١٠ - ٣٠٦هـ) [ش ق أ هـ].
((تاريخ بغداد)) (٤: ٨٢ - ٨٦)، ((السير)) (١٤: ١٥٢ - ١٥٣).
٦ - أبو جعفر البردعي، أحمد بن خالد [ش، أ].
هكذا ورد في أكثر من موضع في ((الشريعة))، وورد في موضع
واحد: ((محمد بن خالد البرّدعي))، وهو ((محمد بن خالد بن
يزيد البردعي)) كما في كل من ((تاريخ الإسلام)) للذهبي (ص
٥٤٧ - وفيات ٣٠١ - ٣٢٠هـ) و ((العقد الثمين)) للفاسي (٢ :
١٤) و ((لسان الميزان)) لابن حجر (٥: ١٥٣)، كما نص في
(العقد الثمين)) على روايته عن يونس بن عبدالأعلى وهو شيخه
في ((أخلاق العلماء)) (١٢٨، ١٨٤)، (ت ٣١٧هـ) (١).
(١) وما ورد أنه توفي سنة (٣٢٧هـ) فهو خطأ، فقد نَصَّ على أنه قُتل في سنة ٣١٧هـ
كلٌّ من الذهبيِّ والفاسيِّ حيث أورده الأول منهما في وفيات السنة المذكورة.
١٤

٧ - أبو العباس الأشناني، أحمد بن سهل بن الفيرزان المقرىء (ت
٣٠٧هـ) [ق أ ش هـ].
((تاريخ بغداد)) (٤: ١٨٥)، ((السير)) (١٤ : ٢٢٦ - ٢٢٧).
أبو عبدالله بن أبي عوف البزوري، أحمد بن عبدالرحمن بن مرزوق بن
٨-
عطية، المعروف بأحمد بن أبي عوف (٢١٤ - ٢٩٧ هـ) [ش].
(تاريخ بغداد)) (٤: ٢٤٥ - ٢٤٩)، ((الأنساب)) للسمعاني (٢ :
٢١٣ - ٢١٤).
٩ - أبو بكر السجستاني، أحمد بن عبدالله بن سيف بن سعيد [ش].
(تاريخ بغداد)) (٤: ٢٢٥ - ٢٢٦).
١٠ - أبو العباس الشيباني، أحمد بن عيسى بن السكين بن عيسى بن
فيروز البلدي (ت٣٢٣ وقيل ٣٢٢هـ) [ش ر].
((تاريخ بغداد)) (٤: ٢٨٠ - ٢٨١).
* أحمد بن محمد البردعي [أ] (يراجع أحمد بن خالد).
١١ - أبو سعيد ابن الأعرابي، أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم
البصري الشاهد، صاحب ((المعجم)) (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ) [غ ش].
((السير)) (١٥: ٤٠٧ - ٤١٢).
- ١٢ - أبو عبدالله الشيباني، أحمد بن محمد بن شاهين (ت ٣٠١هـ) [ش].
((تاريخ بغداد)) (٥: ١٢٢ - ١٢٣).
١٣ - أبو بكر الصيدلاني، أحمد بن محمد [ر]؟ (١).
(١) هناك اثنان يحملان نفس الكنية واللقب والاسم في ((تاريخ بغداد)) (٤: ٣٦١، ٤١٢)
ولم يتبين لي أيهما هذا الراوي؟!
١٥

/ ١٤ - أبو العباس القطان، أحمد بن موسى بن زنجويه، وورد في
المصدرين اللذين ترجما له: ((أحمد بن زنجويه بن موسى))،
وقال الذهبيُّ: ((وقيل: أحمد بن عمر بن زنجويه))، وفرق
الخطيبُ بينهما. (ت ٣٠٤هـ) [ش غ أ].
((تاريخ بغداد)) (٤: ١٦٤ - ١٦٥)، ((السير)) (١٤ : ٢٤٦).
١٥ - أبو جعفر الحلواني، أحمد بن يحيى بن إسحاق البجلي. (ت
٢٩٦ هـ) [ش ق رغ أ هـ].
((تاريخ بغداد)) (٥: ٢١٢ - ٢١٣).
١٦ - أبو يعقوب الأنماطي، إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان (ت
٣٠٢هـ) [ش ت].
((تاريخ بغداد)) (٦: ٣٨٤ - ٣٨٥).
١٧ - أبو القاسم اللخمي، بدر بن الهيثم بن خلف بن راشد القاضي
الكوفي (ت ٣١٧هـ وقيل ٣١٦) [ش].
((تاريخ بغداد)) (٧: ١٠٧).
١٨ - أبو محمد القطان، بنان بن أحمد بن علويه (ت بعد ٣٠٠هـ)
[ش].
(تاريخ بغداد)) (٧: ١٠٠).
١٩ - أبو محمد البزاز، جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي (ت
٣٠٧ هـ) [ش ت].
((تاريخ بغداد)) (٧: ٢٠٤).
٢٠ - أبو عبدالله القزويني، جعفر بن إدريس (ت بضع عشر وثلاثمائة)
[ش].
١٦

((التدوين في أخبار قزوين)) (٢: ٣٧٥ - ٣٧٦)، ((اللسان)) لابن
حجر (١١٠:٢).
٢١ - أبو الفضل الصندلي، جعفر بن محمد بن يعقوب (ت ٣١٨هـ)
[ش ق ر أ هـ].
((تاريخ بغداد)) (٧: ٢١١).
٢٢ - أبو بكر الفريابي، جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض
التركي. (٢٠٧ - ٣٠١ هـ) [ش ر ق أغ ت هـ].
((تاريخ بغداد)) (٧: ١٩٩ - ٢٠٢)، ((السير)) (١٤ : ٩٦ -
١٠٥).
- ٢٣ - أبو العباس البلخي، حامد بن محمد بن شعيب بن زهير
المقرىء (٢١٦ - ٣٠٩ هـ) [ش ق هـ].
((تاريخ بغداد)) (٨: ١٦٩ - ١٧٠)، ((السير)) (١٤: ٢٩١).
٢٤ - أبو علي الدقاق، الحسن بن الحباب بن مخلد بن محبوب
المقرىء (ت ٣٠١هـ وقارب التسعين) [ ر ش].
((تاريخ بغداد)) (٧: ٣٠١ - ٣٠٢).
٢٥ - أبو علي السكري، الحسن بن زكريا بن أسد [ش].
((تاريخ بغداد)) (٧: ٣١٧ - ٣١٨).
٢٦ - أبو محمد القطان، الحسن(١) بن علي بن محمد بن سليمان،
ويعرف بابن علويه (٢٠٥ - ٢٩٨هـ) [ق ش].
((تاريخ بغداد)) (٧: ٣٧٥)، ((السير)) (١٣ : ٥٥٩).
(١) أحياناً يقال فيه: ((الحسن بن علويه)).
١٧

٢٧ - أبو سعيد الجصاص، الحسن بن علي بن إسماعيل. (ت
٣٠١هـ) [شغ].
((تاريخ بغداد)) (٧: ٣٧٦).
٢٨ - أبو علي الأنصاري، الحسن بن محمد بن شعبة (ت ٣١٣ هـ)
[ش].
((تاريخ بغداد)) (٧: ٤١٥ - ٤١٦).
٢٩ - أبو علي الخرقي، الحسين بن عبدالله بن أحمد (ت ٢٩٩هـ)
[ش].
((تاريخ بغداد)) (٨: ٥٩ - ٦٠).
٣٠ - أبو الطيب الهروي، الحسين بن علي [ش] (؟).
٣١ - أبو عبدالله الأنصاري، الحسين بن محمد بن محمد بن عفير بن
محمد بن أبي حثمة (٢١٩ - ٣١٥هـ) [ش].
((تاريخ بغداد)) (٨: ٩٥ - ٩٦).
٣٢ - أبو محمد العكبري، خلف بن عمرو بن عبدالرحمن بن عيسى
(ت ٢٩٦ هـ) [شر].
((تاريخ بغداد)) (٨: ٣٣١ - ٣٣٢)، ((السير)) (١٣ : ٥٧٧ - ٥٧٨).
٣٣ - أبو عبدالله الزبيري، الزبير بن أحمد بن سليمان الأسدي (ت
٣١٧ وقيل ٣١٦ أو ٣٢٠) [ش].
((تاريخ بغداد)) (٨: ٤٧١ - ٤٧٢)، ((السير)) (١٥: ٥٧ - ٥٨).
٣٤ - أبو العباس الواسطي، سهل بن أبي سهل (أحمد) بن عثمان بن
مخلد [ش].
(تاريخ بغداد)) (٩: ١١٩).
١٨

٣٥ - أبو الفضل القطيعي، العباس بن أحمد بن محمد بن أبي
شحمة. (ت ٣١١) [ش].
((تاريخ بغداد)) (١٢ : ١٥٣).
٣٦ - أبو خبيب بن القاضي البرتي، العباس بن أحمد بن محمد بن
عيسى (ت ٣٠٨هـ) [ق ].
((تاريخ بغداد)) (١٢ : ١٥٢ - ١٥٣).
٣٧ - أبو الفضل النسائي، العباس بن علي بن العباس بن واضح،
[ش].
((تاريخ بغداد)) (١٢ : ١٥٤).
٣٨ - أبو الفضل الشكلي، العباس بن يوسف (ت ٣١٤هـ) [ ق غ أ
ش هـ].
((تاريخ بغداد)) (١٢ : ١٥٣ - ١٥٤).
٣٩ - أبو محمد الفارسي، عبدالرحمن بن أسد [ش] (؟).
٤٠ - أبو شعيب الحراني، عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب
(٢٠٦ - ٢٩٥ هـ) [ش ق أ].
((تاريخ بغداد)) (٩: ٤٣٥ - ٤٣٦) ((السير)) (١٣ : ٥٣٦ - ٥٣٧).
٤١٢ - أبو بكر بن أبي داود السجستاني، عبدالله بن سليمان بن الأشعث
الأزدي (٢٣٠ - ٣١٦هـ) [ ش ق ر أغ هـ].
((تاريخ بغداد)) (٩: ٤٦٤ - ٤٦٨) ((السير)) (١٣: ٢٢١ - ٢٣٧).
٤٢ - أبو محمد البخاري، عبدالله بن صالح بن عبدالله بن الضحاك
(ت ٣٠٥هـ) [ش ق غ أر].
(تاريخ بغداد)) (٩: ٤٨١ - ٤٨٢)، ((السير)) (١٤ : ٢٤٣).
١٩

٤٣ - أبو العباس السكري، عبدالله بن الصقر بن نصر بن موسى (ت
٣٠٢هـ) [ش غ].
(تاريخ بغداد)) (٩: ٤٨٢ - ٤٨٣)، ((السير)) (١٤ : ١٧٣ -
١٧٤) .
، ٤٤ - أبو محمد الطيالسي(١)، عبدالله بن العباس بن عُبيد الله (ت ٣٠٨هـ)
[ش ق أ ت هـ].
((تاريخ بغداد)) (١٠: ٣٦ - ٣٧)، ((تاريخ الإسلام)) (ص ٢٣٧ -
وفيات ٣٠١ - ٣٢٠هـ).
٤٥ - أبو بكر النيسابوري، عبدالله بن محمد بن زياد بن واصل بن
ميمون الفقيه. (٢٣٨ - ٣٢٤هـ) [ش ت].
((تاريخ بغداد)) (١٠: ١٢٠ - ١٢٢)، ((السير)) (١٥: ٦٥ - ٦٨).
٤٦ - أبو بكر القطان، عبدالله بن محمد بن عبدالحميد الواسطي. (ش
ق غ أ ت هـ).
((تاريخ بغداد)) (١٠: ١٠٥ - ١٠٦).
- ٤٧ - أبو القاسم البغوي، عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن المرزبان،
ابن أخت أحمد بن منيع (٢١٣ - ٣١٧هـ) [ش ق غ أ ت].
((تاريخ بغداد)) (١٠: ١١١ - ١١٧)، ((السير)) (١٤ : ٤٤٠ - ٤٥٧).
٤٨ - أبو القاسم العطشي، عبدالله بن محمد بن عبدوس. (ت ٣١٧هـ)
[غ أ ش].
(تاريخ بغداد)) (١٠: ١١٧)، ((الأنساب)) (٩: ٣٢٨).
(١) ورد في ((أخلاق العلماء)) (٤٨): ((الواسطي)) وهو خطأ.
٢٠