النص المفهرس

- نقل للمحقق عن الشيخ سعد ص (٤٤)
٧
١/٢
١١٩٨×٢
(٢) مصنفات المحدثين
عوالي الحارث بن أبي أسامة
(١٨٦ - ١٢٨٢)هـ)
رحمه الله تعالى
(رواية الحافظ أبي نُعيم)
تحقيق
أبي عبدالله عبدالعزيز بن عبد الله الهليِّل
١٠٠
تقديم
أبي عبدالله محمود بن محمد الحداد

حقوق الطبع محفوظة
النشرة الأولى
١٤١١هـ
. .... . ... ....
.....
:

تقديم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد ..
فهذا جزء حديثي فیه فائدتان :
الأولى: الأسانيد العالية التي لا يعرف منزلتها إلا طلبة الحديث، حتى قيل
ليحيى بن معين - رحمه الله تعالى: ما تشتهي؟ قال: بيت خالٍ
وإسناد عالٍ!
الثانية: الأحاديث التي من مسند الحارث، وهذا المسند وإن كنا لانعرف منه
إلا جزءاً يسيراً، فإنه لم يفقد تماماً فقد:
١ - ذكروا زوائده على الكتب الستة: في كتاب (المطالب العالية) و(إتحاف
المهرة) و (بغية الباحث عن زوائد الحارث).
٢ - بث أبو نعيم في كتبه (الحلية وغيرها) أحاديث هذا المسند حيث تلقاه عن
شيخه أبي بكر بن خلاد عن الحارث.
وهذا أيضاً يذكرنا بما درج عليه طلبه الحديث في العزو، فيقول أحدهم
كبيراً كان أو صغيراً: (أخرجه الضياء أو ابن عساكر أو أبو نعيم أو الخطيب
أو البيهقي أو اللالكائي) ونحوهم من المتأخرين، وهؤلاء غالباً ما تكون
أسانيدهم إلى كتب مصنفة مشهورة عند أهل العلم كمسند الحارث وغيره،
ومن أدب العزو بل وأدب الإِسلام إضافة الفائدة إلى صاحبها وترك غمط
الناس، وهذا أيضاً مهم لأن تجده يقول: (رواه أبو نعيم من طريق ثابت
عن أنس) وترى أحدهم ينقل من بعض الكتب أن الحارث رواه في مسنده،
وتكون رواية أبي نعيم من طريق الحارث ولكنه جهلها، فيحسب هو أو غيره
- ٣ -
:
............. . .
. ... .
٠٠٠ .... ٠
...............

أن الحارث رواه من وجه آخر، فربما توقف في صحة الحدیث أو ضعفه بسبب
ذلك! وهذا كله بسطته وزيادة في كتابي (آداب التخريج). هذا، وقد
أطلعت علی عمل أخینا أبو عبد الله - حفظه الله ونفعه ونفع به - بعد نهايته
فوجدته قد بذل جهداً كبيراً في تخريج هذا الجزء - كما ستراه إن شاء الله
تعالى، فلم يكتف بالكتب الستة ولا العشرة ولا العشرين، بل ذهب إلى
الأجزاء وغيرها، ولم يكتف بتخريج الحديث بل بثمرة التخريج وهي درجة
الحديث من الثبوت أو عدمه.
غير أنه قد بقى عليه بقية من العزو - ومن الذي لا يبقى عليه!؟ وبقي
عليه أيضاً، ما آمل أن يستدركه في نشرة تاليه وفي عمل تالٍ وهو:
١ - الاهتمام باختلافات المتون.
وهذا الأمر يخل به أكثر إن لم يكن كل طلبة الحديث في زماننا، وهو داء
قدیم بريء منه الحفاظ.
٢ - الاهتمام ببيان بعض معاني الأحاديث على الإِیجاز.
وهذا الأمر مفيد جداً لطالب العلم وغيره لكي لا تزحمه الطرق فلا ينتبه
للمعنى والتبويب الذي علیه.
وهذه المعاني يمكن استخراجها بغير عناء حين يسرد المرء في آخر تخريجه
أسماء الأبواب التي بوب أصحاب الكتب هذا الحديث تحتها.
هذا، وقد خصصته وكتابه هذا بفهرس فريد يحيى سنة لأهل العلم
انقرضت وهي أطراف الاسانيد.
هذا وقد أراد أخونا - حفظه الله - أن أقدم لهذا المنتقى ، فلم أحابه، بل
هي النصيحة: أن تقول له فيما أصاب: أحسنت، وفيما هو غير ذلك:
الصواب أن تفعل كذا على أنك إذا عرفت أن هذا الجزء هو الثمرة الثانية أو
الثالثة لجهده في هذا العلم الشريف على بطء منه ولا أقول تؤدة لو عرفت
...

ذلك لدعوت الله تعالى له ولأمثاله أن يجعلهم من الهداة المهتدين الدعاة إلى
السنة في زمن غريب فيه أهلها بين من يزعم أنه من أهلها!
والله المستعان
و کتب
أبو عبدالله محمود بن محمد الحداد
لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة
إحدى عشرة وأربعمائة وألف
= 0 =
.......................

• وصف النسخة :
من محفوظات المكتبة الظاهرية مجموع (١٦/١٠١)، وعنها صورة
بالمكتبة الصديقية بمكة لم يذكر لها ابن سزكين في تاريخه (٣١١/١/١)
نسخة أخرى. خطها جيد واضح قليل اللبس. إسنادها صحيح، والمنتقي
هو راويها محمد بن عمر المقدسي فیما يبدو.
إسناد النسخة صحيح :
١ - محمد بن عمر بن أبي بكر المقدسي المتوفي سنة (٧١٨) - رحمه الله
تعالى. وصفه ابن كثير في تاريخه: البداية (٩١/١٤) بأنه الشيخ الصالح
العابد الناسك الورع، وصحب ابن تيمية - رحمهم الله تعالى، وله جزء
وسماعات .
٢ - الخليل بن أبي الرجاء الراراني.
ذكره ابن نقطة في التقييد (٣٢٠/١) بأنه يروي مسند الحارث، وأن
سماعه له صحیح .
٣ - الحسن بن أحمد الحداد - أبو علي (٤١٩ - ٥١٥).
وهو ثقة مكثر مسند أصبهان ومقرئها، تلقى أكثر كتب أبي نعيم عنه
ومنه اشتهرت وانتشرت (السير ٣٠٣/١٩).
٤ - أحمد بن عبد الله الأصبهاني - أبو نعيم الحافظ المشهور (السير
٤٥٣/١٧) .
٥ - أحمد بن يوسف بن خلاد - أبو بكر النصيبي. راوي مسند
الحارث، وهو ثقة (السير ٦٩/١٦).
٦ - الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي (١٨٦ - ٢٨٢) صاحب
المسند، ولم يرتبه على الصحابة - رضى الله عنهم - ولا على الأبواب، وهو ثقة
عالي السند (السير ٣٨٨/١٣) وتاريخ ابن سزكين (٣١١/١/١).
-٦-

................
:
:
منهج الانتقاء:
لا یبدو منهج واضح في الترتيب:
١ - على المسانيد.
٢ - ولا الأبواب.
٣ - ولا مراتب العلو.
وإنما الجامع للمنتقى هو الانتقاء للعوالي فقط، وهل هي كل عوالي
مسند الحارث، هذا لا يجزم به غير من اطلع على المسند بكامله.
درجات العلو:
١ - الثلاثي (يزيد / حميد / أنس) و (عبد الله بن بكر / حميد / أنس)
و (يزيد / الأشجعي / أبو بكر).
٤ - الرباعي (يزيد / إسماعيل / قيس / أبو بكر) وهذا مع أنه رباعي
إلا أنه أعلى من الثلاثي السابق، فإن أبا بكر - رضى الله عنه - قديم الوفاة
كما علمت - وعلو منزلته لا يجهلها مسلم. و(یزید / إسماعيل / قيس / أبو
مسعود) و(روح / سعيد / قتادة / أنس) و(ابن عقيل / جرير / عبد الملك
/ جابر بن سمرة / عمر) وهذا مع كونه خماسياً إلا أنه رباعي لأن الصحابي
هو الرابع . .
٥ ۔ الخماسي ( (عفان / همام / ثابت / أنس / أبو بكر) و (یزید /
يحيى / ابن حزم / عمرة / عائشة) و(روح / حاتم / سماك / أبو صالح
/ أم هانيء) و(روح / ابن جريج / العلاء / عبد الرحمن / أبو هريرة) و
(المقريء / حيوة وغيره / أبو هانيء / أبو عبد الرحمن / ابن عمرو).
هذا، ويختلف العلو في حديث الصحابي الواحد: أنس (ثلاثي):
(يزيد / عبد الله بن بكر / حميد / عنه) (رباعي (روح / سعيد / قتادة /
عنه).
- ٧ -

هذا وتختلف صحة الإِسناد العالي، وأكثرها صحيح في أصله دون النظر إلى
عدد ما رواه من أحاديث بهذا الإِسناد أو ذاك.
منهج التحقيق.
١ - تخريج الحديث على طريقة المستخرجات وهي التدرج في إيراد
المتابعات بدءاً من رواية النسخة ذاتها / ثم الحارث ومن تابعه / ثم شيخ
الحارث وهكذا إلى منتهى الإِسناد. وهذه الطريقة مفيدة جداً، ومهمة
جداً.
٢ - إسناده صحيح .
والحديث رواه البخاري يعني من حديث الصحابي ذاته أو من دونه لا
بنفس إسناد الحارث، فانتبه لذلك، فقد تجد مثلاً: (إسناده حسن رواه
البخاري) فهذا هو المعنى: (إسناد الحارث حسن، ورواه البخاري من وجه
آخر يعني بسند صحيح) لا على طريقة بعض المعاصرين من قوله: (حسن
رواه البخاري) !.
.. ImIE
- ٨ -

الجز فيه احاديث عوالى مستخرجه من مسند حرف منهدى أسامه
رحم الله عليه دواي اى بلواحد من يوسف من خلاد بمنه
رواي أى نعيم احديز عبد الله لمن حمد المحافظ عن
رواية ابى على الحسن بواحد من الحسن المعرض المراد منه
روايه اى سعيد الخليل مرة الرب شركة الفتح الزاواى منه
رواي الحافظ الى عبد الله حمد من عمر مرة بكر المقدسى عنه
سماع للعبد العصري الله عمربن على بن مسرحا محمد غدافى الفهم عنه
مرات جميع هذا الجزءل السعر:أمام العالم الىأحط الراحديقة الطفلحم البيز
طا عبد الله محمد فى عمرمزلفا يلر المقد من أبيه الله لمن س عن نقلا وجمع الانتفاخ
لحم البقر ابو ولونا محى ومصر ومحمد اولاد على من مصر فى فوخل وباح البترابن إسحق
ابراهيم منط الهيجان ابراهيم بن موقل ولم العائد على الحسن واحد المصكفروج
ذلك لست هلوز من مشجبان من سنه أربع عسى وتماين يديه سروج وكب
العبد العصرية الله عر مر مى ز مسرحا سى حمد العلامى المغربى عفا الله عنهى
والمجديده من جمده وعلى الله على محمد واله مزبعد ومحبه وسلم وكن
وكتبه محمل عدراى بكر فعل سيه
هذامى
٠ ٤ التاريخ
كوفيد العالى على مَتَبَة الْحَر ◌َحْ
نماذج من المخطوط (١، ما قبل الأخير، الأخير) وتظهر فيها بعض السماعات.
-٩ -
٠٠٠١٠٠
.................
-.-------

سطاع حسن الحرث، ابو عمرو عبيد الله بن عقيل المقذبي قال حمضنجرير
منحاتهم تحدث عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب
بالجابيه فقال قام فيا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقار فيحر اليوم فقال
أحسنوا إلى محني ثم الذين يلوضع ع يغشوا الكذب حتى شهد الرجل على الشهادة
لا يسألها فىحتى محلف الرجل على اليمين ايالها حمزائية منكر بجبوحه الجنه
فليلزم الجماعه فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنيزابعد ولا يخلوز يجل
بامرأةٍ فإن الشيطان ثالثها ومز سرته حسنته وساأنه سيفيه فهو مصزن
اخر الحر ولله المند والجد ساهرة فى الامل ما هذه صورة
على الاصل طبقة وهو لمجد على منطه بكر المعدسى
سمع جميع هذا الجزء على فى سعيد الخليل محطة الرها ترت الهم منه ظاهر الززنى
سما عه مزع على الحداد عنه نعيم بقراه تما عبد الله يهد فى على في الرجاء الجنيه
هما حب الجزع منته بكبر من على والفقيه عمر الدفر أبو الفتح محمد من عبد الحى والعقم
عبد الله المعد سيون وابو القسم عبد القوي من عبد الماكو زو حشى ومحمد فى عمر
أنركه بكر والحط له ومجسة شعبان سمه ارفع وتسعين. وهمسيان باقبهان متله محمد
محمدعن عمر الىعنا فى ذى يحميه سعة منان بالموصل معلها عمر سلوى محرف مسرحه.
مرا جميع هذا الحر المسعامر حد يب الجربه ش إلى أساً من على نعمنا الإمام
العالم مع الحر إلى مجمد اسم عملهامدهوم على السر الموجىيا حاون من الدارى
الحلم من مسمعه الإمام امر العهد على عدام على الأرعلى الطولى ومحما د
عادى محمدنصرالله الحد حدمي وائد النسر عبد الرحمن شر يحيى السنى
واسعلد ان محمد منصور الصرحومروح ولله فى دا مع عسير كوم"
بأن قرسعر يريدان جامع دمسود له دفواحد ان على مسعود
سسر المرمى الخلي عن اللهين ورموز حاملا ومشارهذا
مخر مزاولسه اسيل لكم براء اليهالح بسمن السوقى
- ١٠ -

بع عبد المحسنو الحمد بز إي
سمع عوالى مسد الحزب اشان على الحافى الحوار عمر ملح رها شهر الله
عبد الحى المسر جمع الرحمالر الم الحل منى محدد للحافظ الحاج توسع طبل
معمدالعد الدهر على الحافة الاف فرصوالع - ومعدائرفى عمد الحمور مومو المرور
الأعدد الا مريالص رارغم علام ،، حاق وما٤ / ظافر ظل الوازاز
تفرك الى محمد عبد العند بابكر المجيب أنه محمد ولولحظة وموعد السند هموس
إ سم الاسلدين وحما المرء المكرمة وحد مرات عبد الهروها
الحمراسم سط الوار دات ني واحو الفرأنواعولهم رائقراءة دارون
3 معر الاحمد ، لعمر صرة ،ى عشن وست تسم السالى فهو وتجارة
ام المحافظ مند الر ورحت شمماً او برمد من الحافظ عبد الدين عبد أدب
٠
٠٠٠
المعل شح الدماء الزار شر الإسلام الا مر الادالا على
: بحر العلوم والمعارف إلى العب سر أحمد شمع الكر عبد الأمير تمنه الممنامن الجنه باعه
مراج الجهة تعده وعمروالك وأحمد عبد الصمد العيد الحراز واحوم الطاوادث
الأشهر مصد غير معرده والذ الاعد الساعة الىانه محمد وهدلال
في وأخوه إترقم والمعن الشارعلم الصادر وأدور معد العسكرية
وحر صهمنها السمع والبكر بغشر به المز ومشتحد البر ميمنة كهر:
وتحار لم مرة مومولفات والحمد لله رب العالمين
معها يعين عمر السوح الشقة مراه رج أحمد مر سى شركة العالية مربعا الدار محمد على عبد الغنى الحداثه وأمره أنيح جم
عنددن الذهب ووضع مهد ٤ المان وماظه معار علمه ومعر قليم الكلى واولان من وحديجر + الرابعة واح}
الأولى وعىب محمد عز الاذرقى ومحمدالن مس حهد عمد القرا ومح عند الرجديدامما .. وهد أقراص)
الاحص ومصر بهدف أحر زها زم الهشكرى وكم القيب والرد القامة وأحمد عون خمسه اللقاء
(- ابو خداع إرهم رصان أرامع القضاء وى مهمد عدة غر الدلال ٣٤]، وفضل من حفر محمد
والـ
وخسرى عدد حا وى هذا الد المولود فى ... " محمد الع ثوره قرى أحمد مر حدد الى جزائه ومراهمر مقدورة".
قوم القصص الامروالعمران من مجراهموق مما بم كار الراالحاصل).١٤ مجم.
والحد من دمحد جه اعراض التىعنه
موارد الجيزة
-١١ -
.... ...
٠٠٠
٥٠.٠٠٠-٠٫٠٠٠
.......---

....
. ................ ..... ...
...
.... . ....
:
. .. ..... .....
...

........ ....
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزءُ فيه: أحاديثُ عوالي، مستخرجة من ((مسند الحارث بن محمد بن
أبي أسامة)).
بسم الله الرّحمن الرّحيم، وصلى الله على محمَّد نبيِّه الكريم
أخبرنا الشيخِ الإِمامُ العالمُ الحافظ بقية السلف نجم الدين أبو عبد الله
محمَّد بن عمر بن أبي بكر المقدسي - أحسن الله توفيقه قراءةً عليه وهو يسمع
ليستٍ خَلَوْن من شعبان من سنة أربع عشرة وستِ مئة فأقرَّ به :
قلت له: أخبرك الشيخ الصالح أبو سعيد الخليل بن أبي الرجابن أبي
الفتح الراراني قراءةً عليه وأنت تسمع في يوم الأربعاء السادس عشر من
شعبان من سنة أربع وتسعين وخمس مئة فأقرَّ به قيل له: أخبرك أبو علي - في
آخرين - الحسن بن أحمد بن الحسن المقري الحدَّاد.
فأقرَّ به.
قال: أَنا أبو نُعيم أَحمد بن عبد الله بن أحمد بن إِسحاق الحافظ.
قال: نا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاّد:
- ١٣ -
........
. . .. .... ... ..
:
٠٠٠٠٠
٠٠٠.

١ - حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة، نا يزيد بن هارون، أَنا
حميدُ الطّويل، عن أنس بن مالك، أنَّ رسول الله - وَل ـ سقط عن فرسه،
فجحش شِقُّه - أو فَخَذُه-، وآلى من نسائه شهراً، فجلس في مشربة له -
درجها من جذوع -، فأتاه أصحابه يعودونه، قال: فصلى بهم جالساً، وهم
قیام، فلما سلّم قال:
إنما جُعل الإِمام ليؤتمَّ به، فإذا كبّر فكِروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا
سجد فاسجدوا، وإن صلى قائماً فصلُّوا قياماً وإن صلى قاعداً فصلُّوا اقعوداً،
ونزل لتسعٍ وعشرين؛ فقالوا: يارسول الله إِنَّك آليت شهراً؟
قال: إنَّ الشهر تِسْع وعشرون.
١ - إسناده: صحيح ...
والحديث صححه البخاري، ومسلمٍ، والترمذي، وابن حبان ..
وحميد الطويل: ثقة. وإن كان مدلساً فقد سمع من أنس - رضى الله تعالى عنه - مباشرة وسمع
من ثابت عن أنس. وثابت ثقة .
قال ابن عدي في ((الكامل» (٢٦٨/٢): قد حدَّث عنه الأئمة، وأما ما ذكر عنه أنه لم
يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر - وهو عدد معين - وسمع الباقي من ثابت عنه؛ فإن تلك
الأحاديث يميزها من كان يتهمه أنها عن ثابت عنه؛ لأنه قد روى عن أنس، وقد روى عن
ثابت، عن أنس أحاديث، فأكثر ما في بابه أن الذي رواه عن أنس البعض مما يدلّسه عن أنس
وقد سمعه من ثابت وقد دلس جماعة من الرواه عن مشايخ قد رأوهم - أ.هـ. وراجع: تهذيب
الكمال (٣٥٥/٧).
الحديث في (مجلس من أمالي الحافظ أبي موسى المديني)) رواه من طريق أبي علي الحداد عن أبي
نعیم به مثلہ (ح١).
وتابع الحارث - رحمه اللّه تعالى - كل من:
١ - الإِمام أحمد: المسند (٢٠٠/٣).
٢ - محمد بن عبد الرحيم ((صاعقة)): رواه البخاري (٣٧٨).
صح
١
وتابع يزيد كلٌ من :
١ - سليمان بن بلال: رواه البخاري (١٩١١، ٦٦٨٤، ٥٢٠١، ٥٢٨٩)، والبيهقي
(٣٨١/٧).
٢ - خالد بن الحارث: رواه النسائي (١٦٦/٦)، وصححه ابن حبان (٢١١١).
٣ - إسماعيل بن جعفر: رواه الترمذي (٦٩٠)، وصححه ابن حبان (٢٣٧/٦).
- ١٤ -
.... ... ... .

٤ - يحيى بن سعيد القطان: رواه أبو يعلى (٣٧٢٨).
٥ - حماد بن سلمة: رواه أبو یعلي (٣٨٢٥).
٦ - إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري: رواه البخاري (٢٤٦٩).
وتابع حميداً الزهريُّ، وعن الزهري جماعة منهم:
١ - مالك بن أنس: رواه في ((الموطأ)) (١٣٥/١) - ومن طريقه البخاري (٦٨٩) - والشافعي
في ((المسند)) (ص ٥٨) و((الأم)) (١٩٨/١) و((الرسالة)) (٦٩٦) - ومن طريقة البيهقي
(٧٩/٣) -، ومسلم (٤١١)، وأبو داود (٦٠١)، والنسائي (٩٨/٢)، والدارمي
(٢٣٠/١)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (١٤٢٢)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٧٣/٣)، والبغوي
في «شرح السنة)» (٤٢٠/٣).
٢ - سفيان بن عينية: رواه أحمد (١١٠/٣)، والحميدي (١١٨٩)، والبخاري (٨٠٥،
١١١٤)، ومسلم (٤١١)، والنسائي (٨٣/٢)، وابن ماجة (١٢٣٨)، وابن أبي شيبة
(٣٢٥/٢)، وابن الجارود (١١٩)، وأبو يعلى (٣٥٥٨، ٣٥٩٥)، والبيهقي (٧٨/٣)،
وصححه ابن خزيمة (٨٩/٢)، وابن حبان (٢١٠٢، ٢١٠٣)، وهو في «حديث سفيان بن
عيينة. رواية المروزي عنه (٦).
٣ - أيوب السخيتاني: رواه النسائي في ((الطب)) (تحفة ٣٧٧/١)، وابن عدي في ((الكامل))
(٢٢٠١/٦).
٤ - مَعْمر بن راشد: رواه عبد الرزاق (٤٠٧٨) - ومن طريقه أحمد (١٦٢/٣)، ومسلم
(٤١١).
٥ - ابن جريح : رواه عبد الرزاق (٤٠٧٩).
٦ - الليث بن سعد: رواه البخاري (٧٣٣)، ومسلم (٤١١)، والترمذي (٣٦١)، وابن المنذر
في «الأوسط)) (١٤٢٢)، وأبو عوانة (١٠٦/٢)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٤٠٣/١)،
وصححه ابن حبان (٢١١٣).
٧ - إسحاق بن راشد: رواه الطبراني في ((الأوسط)) ١٦٥٠).
٨ - يونس بن يزيد: رواه البخاري (تحفة ٣٩٨/١) - وفي النكت الظراف: قال شيخنا أبو
زرعة: لم أجده في الموضع المذكور - يعني من الصحيح - ومسلم (٤١١)، وابن المنذر في
((الأوسط)) (١٤٢٢).
٩ - زمعة بن صالح: رواه الطيالسي (٢٠٩٠).
١٠ - شعيب بن أبي حمزة: رواه البخاري (٧٣٢)، وأبو عوانة (١٠٧/٢)، وأبو نعيم في
((الحلية)) (٣٧٣/٣)، وفي ((تاريخ أصبهان)) (٨٦/١)، وصححه ابن حبان (١٢٠٨).
وساق أبو نعيم (الحلية ٣٧٣/٣) أسماء من تابع هؤلاء عن الزهري فذكر: إبراهيم بن أبي
عبلة، يحيى بن سعيد، عبد الله بن عمر، الأوزاعي، محمد، عقيل، قرة، يزيد بن الهاد،
- ١٥ -
٠٠ ٠٠٠٠٠٠

الزبيري، النعمان بن راشد، ابن أبي ذئب، عبد الله بن أبي زياد بن الزهري، أبو أويس،
يحيى بن أبي أنيسة، أبو الغطريف، سفيان بن الحسن.
وفي الباب عن: أبي هريرة - رضى الله تعالى عنه - رواه البخاري (٧٣٤)، ومسلم (٤١٤).
وجابر - رضى الله تعالى عنه - رواه مسلم (٤١٣)، وابن ماجه (٠١٢٤٠ وعائشة - رضى الله
تعالى عنها - رواه البخاري (٦٨٨)، ومسلم (٤١٢)، وابن ماجه (١٢٣٧).
١ ....................
٢ - حدثنا الحارث، نايزيد، أنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك
قال: أو لم رسول ـ رَ﴾ - على زينب فأشْبَعَ المسلمين خبزاً ولحماً، ثمَّ خرج
فصنع كما كان يصنع إذا تزوَّج، فأتى بيوت أمهات المؤمنين سلَّم عليهن
وسلِّمنَ علیه، ودعونَ. ثمَّ رجع إِليَّ وأنا معه، فإذا هو برجلین قد جرى
بينهما الحدیث في ناحية البیت فرجع، فلما رأى الرجلان أن النبي - ٹ۔ ۔ قد
رجع وثبا فزعين فخرجا، فلا أدري أنا أخبرته أو من أخبره؟ فرجع النبي -
ھێلهے
وَسَلاً -.
٢ - إسناده: صحيحٌ .
والحديث رواه الشيخان .
تابع الحارث - رحمه الله تعالى - كل من:
١ - أحمد بن حنبل: المسند (٢٠٠/٣).
٢ - أبو خيثمة: رواه أبو يعلي (٣٨٦١).
وتابع یزیدَ كلٌّ من:
١ - هشيم: رواه أحمد (٩٨/٣).
٢ - عبد الله بن بكر: رواه أحمد (٢٦٢/٣، ٢٦٣)، والبخاري (٤٧٩٤).
٣ - يحيى القطان: رواه البخاري (٥١٥٤).
٤ - مروان الفزاري: رواه البغوي في ((شرح السنة» (٢٣/٣).
٥ - خالد بن الحارث: رواه النسائي في ((عمل اليوم» (٢٧٢).
وتابع حميداً كلّ من:
١ - الزهري: رواه أحمد (١٦٨/٣، ٢٣٦)، والبخاري (٥١٦٦، ٥٤٦٦، ٦٢٣٨)،
ومسلم (١٤٢٨) (٩٣)، والطبري في ((التفسير) (٣٧/٢٢)، والبيهقي (٧٨/٧).
٢ - أبو مجلز: رواه البخاري (٤٧٩١، ٦٢٣٩، ٦٢٧١)، ومسلم (١٤٢٨) (٩٢)،
والبيهقي (٨٧/٧)، والواحدي في ((أسباب النزول)) (ص ٢٦٠).
٣ - عبد العزيز بن صُهيب: رواه أحمد (١٧٢/٣)، والبخاري (٤٧٩٣)، ومسلم
(١٤٢٨) (٩١)، والنسائي في ((عمل اليوم)) (٢٧١)، وأبو يعلى (٣٩١٨)، والطبري في
((التفسير)) (٣٨/٢٢).
-١٦-

٤ - أبو قلابة: رواه البخاري (٤٧٩٢)، والطبري في ((التفسير)) (٣٨/٢٢).
٥ - الجعد أبو عثمان: رواه البخاري (٥١٦٣)۔ تعلیقاً مجزوماً-، ومسلم (١٤٢٨) (٩٤،
٩٥)، والترمذي (٣٢١٧).
٦ - بيان: رواه البخاري (٥١٧٠)، والترمذي (٣٢١٥)، والنسائي في ((التفسير))
(٤٣٧)، وأبو يعلى (٤٠٠٥)، والطبري في ((التفسير)) (٣٨/٢٢).
٧ - ثابت: رواه أحمد (٢٢٧/٣)، والبخاري (٥١٦٨، ٥١٧١)، ومسلم (١٤٢٨)
(٩٠)، وأبو داود (٣٧٤٣) - ومن طريقه البيهقي (٢٥٨/٧) - والنسائي (التحفة ١٠٩/١)،
وابن ماجة (١٩٠٨)، وأبو يعلى (٣٣٤٩، ٣٤٦٤).
٨ - عيسى بن طهمان: رواه البخاري (٧٤٢١)، والزبير بن بكار في ((المنتخب من كتاب
أزواج النبي)) (ص ٤٨).
٣ - حدثنا الحارث، نا عبد الله بن بكر السهمي، ناحميد، عن أنس،
[أَنَّ] النبي - وَ ل﴿ه -: كان يحبُّ أن يليه المهاجرون والأنصار، ليحفظوا عنه.
٣ - إسناده: صحيحٌ ... وصحح الحديث ابنُ خزيمة، وابن حبان، والحاكم وأقره الذهبي،
والضياء ...
تابع الحارث - رحمه الله تعالى - خالد الطحان، وابن عبدويه: رواه الضياء في ((المختارة)) (مسند
أنس /٨٨/أ). من طريق أبي بكر الشافعي - صاحب الفوائد.
تابع عبد الله بن بكر كلٌّ من:
١ - خالد بن الحارث الهجيمي: رواه النسائي (التحفة ١٨٦/١).
٢ - عبد الوهاب: رواه ابن ماجه (٩٧٧)، وأبو يعلى (٣٨١٦)، والضياء في ((المختارة) (مسند أنس
/٨٧/ ب).
٣ - يزيد بن هارون: رواه أبو يعلى (٣٨٤٨)، والضياء في ((المختارة)) (مسند أنس /٨٧/ب).
٤ - يزيد بن زريع: رواه الحاكم (٢١٨/١). وصححه على شرطهما، وأقره الذهبي.
٥ - الثوري: رواه الضياء في ((المختارة)) (مسند أنس / ٨٧/ب).
٦ - خالد بن عبد الله: رواه الضياء في ((المختارة)) (مسند أنس /٨٨/أ).
٧ - الأبيض بن الأغر بن الصباح: رواه الضياء في ((المختارة)) (مسند أنس / ٨٨/أ).
وله شاهد من حديث :
١ - ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - رواه أحمد (٤٥٧/١)، ومسلم (٤٣٢) (١٢٣)،
وأبو داود (٦٧٥)، والترمذي (٢٢٨)، والدارمي (٢٩٠/١)، وصححه ابن خزيمة
(١٥٧٢)، وابن حبان (٢١٧١).
٢ - أبي مسعود البدري - رضى الله تعالى عنه: رواه أحمد (١٢٢/٤)، وعبد الرزاق
(٢٤٣٠)، ومسلم (٤٣٢)، وأبو داود (٦٧٤)، والنسائي (٨٠٨)، وابن ماجه (٩٧٦)
والدارمي (٢٩٠/١)، وصححه ابن خزيمة (١٥٤٢)، وابن حبان (٢١٦٣، ٢١٦٠٩).
- ١٧ -
..-
٠٠٫٠٠

٤ - حدثنا الحارث، نا عبد الله بن بكر السهمي، نا حميد، عن أنس
قال: لما نزلت هذه الآية ﴿لن تنالوا البرَّحتى تنفقوا مما تحبون﴾. [٩٢ من
آل عمران].
أو ﴿من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً﴾ [٢٤٥ من البقرة].
قال أبو طلحة : - وكان له حائط له فضل - فقال: يارسول الله إن
حائطي لله ولو استطعت أن أُسرَّه لم أعلنه .
قال: اجعله في قرابتك، أو أقربائك.
٤ - إسناده: صحيحٌ ...
@
والحديث رواه الشيخان .
تابع الحارث - رحمه الله تعالى - كلّ من:
١ - الإِمام أحمد: المسند (٢٦٢/٣).
٢ - إسحاق بن منصور: رواه الترمذي (٢٩٩٧).
وتابع عبد الله بن بکر کلّ من:
١ - يحيى بن سعيد القطان: رواه أحمد (١١٥/٣).
٢ - محمد بن عبد الله الأنصاري: رواه أحمد (١٧٤/٣)، والطحاوي في ((شرح المعاني))
(٢٨٩/٣).
٣ - حفص بن غياث: رواه ابن أبي شيبة (٢٥٢/٦).
٣ - أبو خالد الأحمر: رواه ابن أبي شيبة (٢٥٢/٦) - ومن طريقة أبو يعلى (٣٧٣٢).
٤ - ابن أبي عدي: رواه الطبري في ((التفسير)) (٣٤٨/٣).
٥ - خالد بن الحارث: صححه ابن خزيمة (٢٤٥٨).
٦ - سهل بن يوسف: صححه ابن خزيمة (٢٤٥٩).
وتابع حميداً كلّ من:
١ - ثابت البناني: رواه أحمد (٢٨٥/٣)، ومسلم (٩٩٨)، وأبو داود (١٦٨٩)،
والنسائي (٢٣١/٦) وفي ((التفسير)) (٨٧)، والبيهقي (١٦٥/٦).
٢ - إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: رواه مالك (٩٩٥/٢)، وأحمد (٣ / ١٤١،
٢٥٦)، والطيالسي (٢٠٨٠)، وابن أبي حاتم في ((التفسير)) (٩٤٧)، والبخاري (١٤٦١،
٢٣١٨، ٢٧٥٢، ٢٧٦٩، ٤٥٥٤، ٥٦١١)، ومسلم (٩٩٨) (٤٢)، والدارمي
(٣٩٠/١)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٢٨٨/٣)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٢٦/٦)،
والبيهقي (١٦٤/٦)، والبغوي في ((التفسير)) (٣٢٥/١)، وفي ((شرح السنة)) (١٦٨٣)، وفي
((الأنوار)) (١٠١٦)، وصححه ابن خزيمة (٢٤٥٥)، وابن حبان (٣٣٢٩).
٣ - ثمامة بن عبد الله بن أنس: علقه البخاري بصيغة الجزم (٤٥٥٥).
-١٨ -
٠٠٠

۔۔۔
٥ - حدثنا الحارث، نا عبد الله بن بكر، عن حُميد، عن أنس قال:
رأى رسول الله - ﴿ولو - حبلاً ممدوداً على * ساريتين من سواري المسجد،
فقال: ما هذا الحبل؟
قالوا: يارسول الله فلانة تصلي ما عقلت، فإذا غُلبت أخذت [به].
قال: فلتفعل ما عقلت، فإذا غُلبت فلتقم .
٥- إسناده: صحيحٌ ...
والحديث رواه الشيخان .
تابع عبد الله بنَ بکر كلٌ من:
١ - معاذ بن معاذ.
٢ - ابن أبي عدي: رواهما أحمد (٢٠٤/٣)، والخطيب في ((الأسماء)» (١٩٧).
٣ - يزيد بن هارون: رواه أبو يعلى (٣٨٤٣)، والبيهقي (١٩/٣)، وصححه ابن حبان
(٢٤٩٣).
٤ - قدامة بن شهاب: رواه أبو يعلى (٣٧٨٦).
٥ - حماد بن سلمة: رواه أبو يعلى (٣٨٣١)، والخطيب في ((الأسماء المبهمة)) (١٩٧).
وتابع حميداً عبدُ العزيز بن صهيب:
رواه أحمد (١٠١/٣)، والبخاري (١١٥٠)، ومسلم (٧٨٤)، وأبو داود (١٣١٢)،
والنسائي (٢١٨/٣)، وفي ((الكبرى)) (التحفة ٢٧٠/١)، وابن ماجة (١٣٧١)، وأبو عوانة
(٢٩٧/٢)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٩٤٢)، والخطيب في ((الأسماء المبهمة)) (١٩٧)،
وصححه ابن خزيمة (١١٨٠، ١١٨١)، وابن حبان (٢٤٩٢).
ورواه حماد بن سلمة عن ابن أبي ليلى مرسلاً: رواه أبو يعلى (١٠٧٦)، والخطيب في ((الأسماء)»
(١٩٧).
في الأصل ((عن)) ولعل الصواب ما أثبته: إن شاء الله تعالى.
٦ - حدثنا الحارث، نا عبد الله بن بكر، ناحميد، عن أنس أن النبي -
* - كان بالبقيع، فنادى رجل: يا أبا القاسم، فالتفت إليه النبي -
وَسْـ
قال: لم أُعْنِك يا رسول الله، إنما دعوتُ فلاناً!
قال: تسمَّوا باسمي ولا تكنَّوا بكنيتي .
٦ - إسناده: صحيحٌ ...
والحديث رواه الشيخان .
- ١٩ -

تابع الحارث - رحمه الله تعالى - الإِمام أحمد: المسند (١٢١/٣).
@
وتابع عبدالله بن بكر كلٍ من:
١ - يزيد بن هارون: رواه أحمد (١٢١/٣)، والترمذي (٢٨٤١)، وأبو يعلى (٣٨١١)،
والبغوي في ((شرح السنة)) (١٢ /٣٣٠).
٢ - يحيى بن سعيد: رواه أحمد (١١٤/٣).
٣ - محمد بن عبد الله: رواه أحمد (١٨٩/٣).
٤ - شعبة بن الحجاج: رواه البخاري (٢١٢٠، ٣٥٣٧)، وأبن الجعد في ((المسند)) (١٥١١)،
والبيهقي (٣٠٩١٩).
٥ - مروان بن معاوية الفرازي: رواه مسلم (٢١٣٣)، والبغوي في ((شرح السنة))
(٣٢٩/١٢)، والبيهقي (٣٠٨/٩).
٦ - حماد بن سلمة: رواه أبو يعلى (٣٧٨٧).
وله شاهد من حديث أبي هريرة وجابر - رضى الله تعالى عنهما -.
١ - حديث أبي هريرة: رواه البخاري (٣٥٣٩)، ومسلم (٢١٣٤).
٢ - حديث جابر: رواه البخاري (٣٥٣٨)، ومسلم (٢١٣٣) (٥، ٦) وأبو يعلى (١٩١٥)،
والبغوي في ((شرح السنة» (٣٣١/١٢).
٧ - وعن أنس قال: أقبل النبي - بَ ﴾ - بوجهه قبل أن يكبرِّ، فدخل في
الصلاة، فقال: أقيموا صفوفكم وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري.
٧- إسناده: صحيح.
والحديث رواه الشيخان .
تابع الحارث - رحمه الله تعالى - الإِمامُ أحمدُ: المسند (٢٦٣/٣).
e
وتابع عبد الله بن بكر كلٌ من:
١ - يحيى بن سعيد: رواه أحمد (١٨٢/٣).
٢ - ابن أبي عدي: رواه أحمد (١٠٣/٣).
٣ - أبو خالد الأحمر: رواه أحمد (١٢٥/٣).
٤ - إسماعيل بن جعفر: رواه النسائي (٩٢/٢)، وصححه ابن حبان (٢١٧٣).
٥ - عبد الله بن عمر: رواه عبد الرزاق (٢٤٦٢)، وابن أبي شية (٣٥١/١)، وأبو يعلى
(٣٧٢٠، ٣٧٢١).
٦ - حماد بن سلمة: رواه أبو عوانة (٣٩/٢)، وأبو يعلى (٣٢٩١).
٧ - يزيد بن هارون: رواه أحمد (٢٦٣/٣)، والبخاري (٧١٩)، وأبو يعلى (٣٧٥٨)،
والبغوي في ((شرح السنة)) (٨٠٧).
وتابع حميداً كلٌّ من :
١ - قتادة: وعنه :
١ - شعبة: رواه أحمد (١٧٧/٣، ٢٥٤، ٢٧٤، ٢٧٩، ٢٩١)، والبخاري (٧٢٣) -
- ٢٠ -