النص المفهرس

٢١
الدراسة .
- أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي، نسب إلى جده (ت ٢٢٧ هـ).
٤
- أحمد بن يزيد، من أهل كرمان.
٥
- إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي (ت ٢٢٨ هـ).
٦
- إسحاق بن الحسن الحراني(١).
٧
٨
- إسحاق بن عيسى بن نجيح الطباع (ت ٢١٤ هـ).
- إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدّب لم يذكر الخطيب سنة وفاته.
٩
١٠ - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي (ت ٢٢٦ هـ).
١١ - إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني (ت ٢١٠ هـ).
١٢ - أسود بن عامر شاذان أبو عبد الرحمن (ت ٢٠٨ هـ).
١٣ - أشهل بن حاتم الجمحي البصري (ت ٢٠٨ هـ).
- بشر بن أبي بشر، أبو الحسن(٢).
١٤
- بشر بن عمر الزهراني (ت ٢٠٧ هـ).
١٥
١٦ - بكر بن محمد بن بقية المازني النحوي (ت ٢٤٨ هـ)(٣).
١٧ - الحسن بن قتيبة الخزاعي.
- الحسن بن موسى الأشيب (ت ٢٠٩ هـ).
١٨
١٩ - الحسين بن خالد، أبو الجنيد الضرير(٤).
٢٠ - حفص بن حمزة، أبو عمر الضرير مولى المهدي(٥) (ت ٢٢٠ هـ).
- الحلبس الحنظلي البصري.
٢١
- الحكم بن موسى بن أبي زهير (ت ٢٣٢ هـ).
٢٢
٢٣ - خالد بن القاسم المدائني (ت ٢١١هـ).
٢٤ - خالد بن خداش بن عجلان (ت ٢٢٣ هـ).
٢٥ - خلف بن تميم بن أبي عتاب، أبو عبد الرحمن الكوفي (ت ٢٠٦ هـ).
٢٦ - خلف بن الوليد، أبو الوليد الجوهري (ت ٢١٢ هـ).
(١) فوائد ابن خلاد (ق١٥).
(٢) انظر حديث رقم (٣٤٧).
(٣) تاريخ بغداد (٩٣/٧).
(٤) تاريخ بغداد (٨ /٤٠) لم أجد تاريخ وفاته .
(٥) ذكره الخطيب (٢٠١/٨) ولا يذكر سنة وفاته.

٢٢
بغية الباحث
٢٧ - الخليل بن زكريا الشيباني، لم يذكروا تاريخ وفاته وقال الحافظ ابن حجر: من
التاسعة .
: ٢٨ - داود بن رشيد الهاشمي (ت ٢٣٩هـ).
٢٩ - داود بن عمرو بن زهير الضبي (ت ٢٢٨ هـ).
٣٠ - داود بن المحبر (ت ٢٠٦ هـ).
٣١ - داود بن نوح، أبو سليمان الأشقر (ت ٢٢٨ هـ).
٣٢ - روح بن عبادة القيسي (ت ٢٠٥ هـ).
٣٣ - زكريا بن عدي بن زريق التميمي (ت ٢١١ هـ).
٣٤ - زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة (ت ٢٣٤ هـ).
٣٥ - سعيد بن داود بن سعيد الزنبري، أبو عثمان المدني، لم أجد سنة وفاته.
٣٦ - سعيد بن الربيع الحرشي، أبو زيد الهروي (ت ٢١١ هـ)(١).
٣٧ - سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي (ت ٢٢٥هـ).
٣٨ - سعید بن شرحبیل الکندي (ت ٢١٢ هـ).
٣٩ - سعيد بن عامر الضبعي (ت ٢٠٨هـ).
٤٠ - سعيد بن يعقوب أبو بكر الطالقاني (ت ٢٤٤هـ)(٢).
٤١ - سعيد بن يونس أبو يونس، في هذه الرسالة حديث (٢٣٧).
٤٢ - سليمان بن حرب بن بجيل الأزدي (ت ٢٢٤ هـ).
٤٣ - سليمان بن داود الهاشمي (ت ٢١٩هـ).
- سليمان بن سعد(٣).
٤٤
سریج بن النعمان اللؤلؤي (ت ٢١٧ هـ).
٤٥
٤٦ - سریج بن یونس بن إبراهيم المُوذِيُّ (ت ٢٣٥هـ).
٤٧ - السكن بن نافع الباهلي، لم أجد سنة وفاته.
- شجاع بن مخلد الفلاس، أبو الفضل البغوي (ت ٢٣٥هـ).
٤٨
٤٩ - شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر (ت ٢٠٣ أو ٢٠٤ أو ٢٠٥ هـ).
٥٠ - الضحاك بن مخلد، أبو عاصم النبيل (ت ٢١١هـ).
(١) معرفة الصحابة (١٩٥/٢).
(٢) تاريخ بغداد (٨٩/٩) والتهذيب (١٠٣/٤).
(٣) الأغاني (٣٥٩/٦) ولم أعرف من هو؟ .

٢٣
الدراسة
٥١ - عاصم بن علي بن عاصم الواسطي (ت ٢٢١هـ).
٥٢ - عباس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبري (ت ٢٤٦ هـ).
٥٣ _ عباس بن الأفضل الأزرق(١).
٥٤ - عبد الله بن بکر السهمي (ت ٢٠٨ هـ).
٥٥ - عبد الله بن داود بن عامر الشعبي (ت ٢١٣ هـ)(٢).
٥٦ - عبد الله بن الزبير القرشى الحميدي (ت ٢١٩ هـ).
٥٧ - عبد الله بن عقيل أبو عمرو.
٥٨ - عبد الله بن عون بن أبي عون الهلالي (ت ٢٣٢ هـ).
٥٩ - عبد الله بن محمد اليمامي، ابن الرومي (ت ٢٣٦هـ).
٦٠ - عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا (ت ٢٨١هـ).
٦١ - عبد الله بن يزيد المقرىء أبو عبد الرحمن (ت ٢١٢هـ).
٦٢ - عبد الله بن عمرو بن أبي أمية(٣).
٦٣ - عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي (ت ٢٢١ هـ)(٤).
٦٤ - عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم(٥).
٦٥ - عبد الرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي (ت ٢٤٧ هـ).
٦٦ - عبد الرحيم بن واقد الخراساني بعد (ت ٢٠١ هـ).
٦٧ - عبد العزيز بن أبان بن محمد الأموي القرشي (ت ٢٠٧ هـ).
٦٨ - عبد الملك بن عبد العزيز القشيري أبو نصر التمار (ت ٢٢٨ هـ).
٦٩ - عبد الملك بن قدامة الجمحي(٦).
٧٠ - عبد المنعم بن إدريس بن سنان، ابن بنت وهب بن منبه (ت ٢٢٨ هـ).
٧١ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف (ت ٢٠٤هـ).
(١) لم أجد تاريخ وفاته في ((تاريخ بغداد)) و((التهذيب)) وقال الحافظ في ((التقريب)): من
التاسعة، فعليه تكون وفاته بعد المائتين.
(٢) حلية الأولياء (٤ /١٨٥).
(٣) الميزان (٣٩٣/٢).
(٤) التمهيد (٣١٦/٨).
(٥) راجع حديث رقم ٩٨٣.
(٦) المستدرك (٥٢٧/٣).

٢٤
بغية الباحث
٧٢ - عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي، أبو عمرو الضرير (ت ٢٠٧هـ)(١).
٧٣ - عبيد الله بن عمرو بن ميسرة القواريري (ت ٢٣٥هـ).
٧٤ - عبيد الله بن محمد بن عائشة (ت ٢٢٨ هـ).
٧٥ - عبيد الله بن موسى العبسي (ت ٢١٣ هـ).
٧٦ - عثمان بن عمر بن فارس (ت ٢٠٧ هـ).
٧٧ - عثمان بن الهيثم بن جهم (ت ٢٢٠ هـ).
٧٨ - عصمة بن سليمان اخزاز.
٧٩ - عفان بن مسلم الصفار (ت ٢٢٠ هـ).
٨٠ - علي بن الجعد الجوهري (ت ٢٣٠ هـ).
٨١ - علي بن عاصم بن صهيب الواسطي (ت ٢٠١ هـ).
٨٢ - علي بن محمد بن عبد الله المدائني (ت ٢٢٤ هـ)(٢).
٨٣ - عمر بن سعيد بن سليمان الدمشقي (ت ٢٢٥هـ).
٨٤ - عمر بن صالح بن نافع(٣).
٨٥ - عنبسة بن عبد الرحمن(٤).
٨٦ - عون بن عمارة العبدي (ت ٢١٢ هـ).
٨٧ - الفضل بن دكين أبو نعيم (ت ٢١٨ هـ).
٨٨ - القاسم بن سلام أبو عبيد (ت ٢٢٤هـ).
٨٩ - قبيصة بن عقبة بن محمد السوائي (ت ٢١٥هـ).
٩٠ - قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي (ت ٢٤٠ هـ).
٩١ - قراد أبو نوح، اسمه عبد الرحمن بن غزوان (ت ٢٠٧ هـ).
٩٢ - كثير بن هشام الكلابي (ت ٢٠٨ هـ).
٩٣ - محمد بن إسماعيل(٥).
(١) عوالي مسند الحارث ق ٨٢.
(٢) تاريخ بغداد (٥٤/١٢).
(٣) لم أجد سنة وفاته .
(٤) لم أجد سنة وفاته .
(٥) لم يتضح لي من هو، ويحتمل أن يكون محمد بن إسماعيل الترمذي أو البخاري، لأنه عاصرهما، وقد
رجعت إلى كتب التراجم فلم أجد فيها مايزيل الإشكال.

٢٥
الدراسة
٩٤ - محمد بن بكار بن الريان الهاشمي (ت ٢٣٢هـ).
٩٥ - محمد بن جعفر الورکاني (ت ٢٢٨ هـ).
٩٦ - محمد بن الحسين(١).
٩٧ - محمد بن سابق التميمي (ت ٢١٣هـ).
٩٨ - محمد بن سعد كاتب الواقدي (ت ٢٣٠هـ).
٩٩ - محمد بن سعيد(٢).
١٠٠ - محمد بن سهيل(٣).
١٠١ - محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كناسة (ت ٢٠٧ هـ).
١٠٢ - محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري (ت ٢٠٣ هـ).
١٠٣ - محمد بن عبد الملك الأزدي (ت ٢١١ هـ).
١٠٤ - محمد بن عمر الواقدي (ت ٢٠٧ هـ).
١٠٥ - محمد بن عيسى بن نجيح الطباع (ت ٢٢٤هـ).
١٠٦ - محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان (ت ٢٢٤ هـ).
١٠٧ - محمد بن كثير(٤).
١٠٨ - محمد بن أبي محمد القيسي(٥).
١٠٩ - محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني (ت ٢٠٨هـ).
١١٠ - محمد بن يعقوب(٦).
١١١ - محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي (ت ٢٨٦ هـ)(٧).
١١٢ - مالك بن إسماعيل بن درهم، أبو غسان النهدي (ت ٢١٩ هـ).
١١٣ - مسلم بن إبراهيم الفراهيدي (ت ٢٢٢ هـ).
١١٤ - معاوية بن عمرو بن المهلب (ت ٢١٥ هـ).
١١٥ - معمر بن سليمان النخعي (ت ١٩١هـ).
(١) تاريخ بغداد (٢٣٠/٨).
(٢) لم أعرفه ولم أجد من ترجم له.
(٣) المستدرك (١٩/٤).
(٤) الاصابة (٢٤٦/٢).
(٥) الأغاني (١١٤/١٣).
(٦) تاريخ بغداد (٣٨٨/٣) لعله أن يكون هو.
(٧) معرفة الصحابة (١/ق١٣٨) وتاريخ بغداد (٣٤٥/٣).

٢٦
بغية الباحث
١١٦ - منصور بن سلمة بن عبد العزيز أبو سلمة (ت ٢١٠ هـ).
١١٧ - منصور بن أبي مزاحم أبو نصر البغدادي (ت ٢٣٥ هـ).
١١٨ - موسى بن إسماعيل المنقري (ت ٢٢٣هـ).
١١٩ - موسى بن داود الضبي (ت ٢١٧ هـ)(١).
١٢٠ _ موسی بن هارون البرزي (ت ٢٩٤ هـ)(٢).
١٢١ - هاشم بن القاسم أبو النضر البغدادي (ت ٢٠٥ هـ) أو (٢٠٧ هـ).
١٢٢ - هدية بن خالد بن الأسود (ت ٢٣٥هـ).
١٢٣ _ هوذة بن خليفة (ت ٢١٥ هـ).
١٢٤ - يحيى بن إسحاق السيلحيني (ت ٢١٠هـ).
١٢٥ - یحیی بن أبي بکیر الأسدي (ت ٢٠٨ هـ).
١٢٦ - يحيى بن عباد الضبعي (ت ١٩٨ هـ).
١٢٧ - يحيى بن عبد الحميد الحماني (ت ٢٢٨هـ).
١٢٨ - يحيى بن هاشم بن كثير السمسار.
١٢٩ - یزید بن هارون (ت ٢٠٦ هـ).
١٣٠ - يعقوب بن القاسم بن محمد القرشي الطلحي(٣).
١٣١ - يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري (ت ٢١٣ هـ).
١٣٢ - يعلى بن عباد الكلابي (ت ٢١٠ هـ).
١٣٣ - يعلى بن الوليد العنسي(٤).
١٣٤ - يوسف بن بهلول التميمي أبو يعقوب (ت ٢١٨هـ) ..
١٣٥ - يونس بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب (ت ٢٠٨ هـ).
١٣٦ - يونس بن محمد بن موسى الكديمي(٥).
١٣٧ - أبو بكر بن مجاهد.
(١) المستدرك (٩٩/٣) وانظر شذرات الذهب (٣٨/٢).
(٢) تقييد العلم ١٤٢ .
(٣) تاریخ بغداد (٢٧٢/١٤) وحدیث رقم ٧٧٩ .
(٤) حلية الأولياء ١٥٩/٥.
(٥) معرفة الصحابة (١/ق ١٣٨).
٠

٢٧
الدراسة
١٣٨ - أبو عاصم المكي(١).
١٣٩ - أبو يونس سعيد بن يونس(٢).
أقوال النقاد فيه :
قال ابن حبان: ((ثقة روى عنه العراقيون))(٣).
وقال ابن الجوزي: ((الحارث بن محمد كان صدوقاً ثقة))(٤).
وقال السمعاني: ((كان ثقة))(٥).
وقال ابن العماد الحنبلي : ((والحافظ أبو محمد الحارث بن محمد صاحب المسند، قال
الدارقطني : صدوق، وقيل فيه لين كان لفقره يأخذ على التحديث أجرة))(٦).
وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) فقال: ((قال الأزدي: ضعيف، لم أر أحداً
من شيوخنا يحدّث عنه))(٧).
وقال الخطيب البغدادي: ((قال الدارقطني صدوق، حدثني هبة الله بن الحسن بن
منصور الطبري قال : سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي يقول : سمعت
محمد بن محمد الإِسكافي يقول : سألت إبراهيم الحربي عن الحارث بن أبي أسامة، وقلت له
أريد أن أسمع منه وهو يأخذ الدراهم؟ فقال: اسمع منه فإنّه ثقة))(٨).
وقال الذهبي في ((تذكرة الحفاظ)): ((الحارث بن محمد بن أبي أسامة الحافظ صاحب
المسند))(٩).
وقال أيضاً : «وفيها - أي في سنة اثنتين وثمانين ومائتين - توفي مسند بغداد : الحارث بن
(١) الرسالة حديث (٨٩١).
(٢) الرسالة حديث (٢٣٧)، وتقدم في الأسماء ص ٢٢ برقم ٤١ .
(٣) الثقات لابن حبان (١٨٣/٨).
(٤) المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (١٥٥/٥).
(٥) الأنساب للسمعاني. (٧٨/٣).
(٦) شذرات الذهب (١٧٨/٢).
(٧) كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، ورقة ٥٠ .
(٨) تاريخ بغداد (٢١٨/٨).
(٩) تذكرة الحفاظ (٦١٩/٢).
م٣ جـ١ - بغية الباحث

٢٨
بغية الباحث
محمد بن أبي أسامة التميمي الحافظ، وله ست وتسعون سنة لحق علي بن عاصم وطبقته))(١).
وذكره أيضا في كتابه ((العبر)) فقال: ((الحافظ أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة
البغدادي صاحب المسند))(٢).
وقال الذهبي في ((تلخيص المستدرك)) بعد سياق حديث: ((إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ
فَإِنَّ الله وِتْرٌ يُحِبُّ الوتْرَ ... )) حديث منكر، والحارث ليس بعمدة))(٣). وقال فيه أيضا :
((الحافظ الصدوق العالم، مسند العراق، أبو محمد التميمي، صاحب المسند المشهور)) (٤).
وذكره الذهبي في ((الميزان)) وقال: ((كان حافظاً، عارفاً بالحديث، عالي الإِسناد بالمرة
تكلم فيه بلا حجة، قال الدارقطني : اختلف فيه، وهو عندي صدوق. وقال ابن حزم :
ضعيف. وليّنه بعض البغاددة لكونه يأخذ على الرواية))(٥). وقال أبوبكر البرقاني: ((أمرني أبو
الحسن الدارقطني أن أخرج حديث الحارث بن أبي أسامة في الصحيح))(٦).
وقال الحافظ ابن حجر: ((الحارث بن أبي أسامة ثقة، راوية للأخبار، كثير الحديث ونقل
النباتي في ((الحافل)) عن ابن حزم أنه قال: متروك الحديث. وقال في موضع آخر مجهول، وقال
الذهبي في ((تلخيص المستدرك)): ليس بعمدة، مع أنه في ((الميزان)) كتب مقابله صحيح
واصطلاحه أن العمل على توثيقه))(٧).
وذكره السيوطي في ((طبقات الحفاظ)) فقال: ((الحافظ صاحب المسند، وثقه إبراهيم
الحربي، مع علمه بأنه يأخذ الدراهم، وابن حبان، وقال الدارقطني: صدوق))(٨).
وذكره سزكين فقال: ((كان مؤرخاً ومحدثاً)). (٩).
قلت : أما تضعيف الأزدي فإنه إذا انفرد بالتضعيف لا يعول عليه، قال الذهبي بعد
(١) كتاب دول الاسلام للذهبي (١٧٠/١).
(٢) العبر في خبر من غير (٦٨/٢).
(٣) المستدرك الحاكم (١٥٨/١).
(٤) سير أعلام النبلاء للذهبي (٣٨٨/١٣).
(٥) ميزان الاعتدال (٤٤٢/١).
(٦) تاريخ بغداد (٢٢١/١٤).
(٧) لسان الميزان (١٥٧/٢) ..
(٨) طبقات الحفاظ للسيوطي ص٢٧٢ .
(٩) تاريخ التراث لسزكين (٢٥٢/١).

٢٩
الدراسة
أن ساق كلام الأزدي فيه: ((قلت : هذه مجازفة ليت الأزدي عرف ضعف نفسه))(١).
وقد وثقه غيره، والمعروف عند علماء الجرح والتعديل أن الجرح مقدم على التعديل إذا
تساوى الجارحون والمعدِّلون في الحفظ، أو كان الجارحون أحفظ من المعدّلين. فأما إذا كان
المعدِّلون أحفظ من الجارحين فإن التعديل مقدّم على الجرح، والعبرة بالأحفظية(٢). وقالوا:
إذا كان الجارح نفسه مجروحاً فحينئذ لا يبادر إلى قبول جرحه، وكذا تعديله ما لم يوافقه غيره،
كما هو الحال عندنا هنا، فإن الأزدي متكلّم فيه.
قال الذهبي في ترجمة أبان بن إسحاق المدني، بعد ما نقل عن أبي الفتح الأزدي أنه
متروك: ((قلت : لا يترك فقد وثقه أحمد والعجلي وأبو الفتح يسرف في الجرح، وقد جرح خلقاً
بنفسه لم يسبقه أحد إلى التكلم فيهم، وهو متكلم فيه))(٣).
وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة أحمد بن شبيب الحبطي بعد ما نقل عن الأزدي فيه :
غير مرضي: ((قلت: إ يلتفت أحد إلى هذا القول، بل الأزدي غير مرضي)) (٤).
وقال أيضاً في ترجمة عكرمة : ((أما الوجه الأول فقول ابن عمر فيه لم يثبت عنه؛ لأنه من
رواية أبي خلف الجزّار، عن يحيى البكاء أنه سمع ابن عمر يقول ذلك، ويحيى البكاء متروك
الحديث، قال ابن حبّان: ومن المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح))(٥).
وأما ابن حزم حين قال في الحارث : ((مجهول)) فإنه قد جهّل أبا عيسى الترمذي وغيره
وهم معروفون مشهورون .
قال الحافظ ابن حجر في ترجمته: ((كان واسع الحفظ جداً، إلا أنه لثقته بحافظته كان
يهجم في التعديل والتجريح، وتبيين أسماء الرواة، فيقع له من ذلك أوهام شنيعة وقد تتبع
كثيراً منها الحافظ قطب الدين الحلبي من كتابه ((المحلى)) خاصة، وسأذكر منها أشياء ... )(٦)
وذكر أمثلة لذلك.
وقال الذهبي : في ترجمة الترمذي : ((محمد بن عيسى الحافظ العلم أبو عيسى الترمذي،
(١) سير أعلام النبلاء (٣٨٩/١٣).
(٢) توضيح الأفكار للصنعاني (١٥٨/٢).
(٣) ميزان الاعتدال (٥/١).
(٤) التهذيب (٣٦/١).
(٥) هدی الساري ص٤٢٦ .
(٦) لسان الميزان (١٩٨/٤-٢٠٠).

٣٠
بغية الباحث
ثقة مجمع عليه، ولا التفات إلى قول أبي محمد ابن حزم فيه أنه مجهول، فإنه ما عرفه، ولا درى
بوجود ((الجامع)) ولا ((العلل)) اللَّذَيْن له))(١).
وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة الترمذي: ((ثقة متفق عليه، وأما أبو محمد ابن حزم فإنه
نادى على نفسه بعدم الاطلاع حين قال: مجهول))(٢).
وقد أطلق ابن حزم هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم
البغوي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وأبي العباس الأصم وغيرهم.
قال الحافظ في ترجمة إسماعيل بن محمد الصفار: ((ولم يعرفه ابن حزم فقال في ((المحلى)):
إنه مجهول، وهذا هو رمز ابن حزم يلزم منه أن لا نقبل قوله في تجهيل من لم يطلع هو على
حقيقة أمره، ومن عادة الأئمة أن يعبّروا في مثل هذا بقولهم : لا نعرفه، أو لا نعرف حاله،
وأما الحكم عليه بالجهالة بغير زائد لا يقع إلّ من مطلع عليه أو مجازف))(٣).
قلت : والحارث روى عنه جمع غفير من العلماء مثل القاسم بن أصبغ، وأحمد بن
يوسف بن خلاد، وأحمد بن سلمان النجاد وغيرهم، ووثّقه إبراهيم الحربي وقال الدارقطني :
صدوق، وقال ابن الجوزي : ((صدوق ثقة))، ووثقه ابن حبان كما تقدم فبذلك ارتفعت عنه
جهالة العين والحال رحمه الله .
قال الذهبي: ((لا بأس بالرجل، وأحاديثه على الاستقامة، وذنبه أنه أخذ على
الرواية(٤)، فلعلّه - وهو الظاهر - أنه كان محتاجاً، فلا ضير))(٥).
قلت : لا أدلّ على حاجته وشدة فقره مما ذكره الذهبي في ترجمته حيث قال: ((قال غنجار
البخاري : حدثنا محمد بن موسى الرازي قال : سمعت الحارث بن أبي أسامة يقول : لي
ستّ بنات، أصغرهن بنت ستين سنة، ما زوجت واحدة منهن لأنني فقير، وما جاءني إلّ فقير،
وكرهت أن أزيد في عيالي، وها كَفَني على الوتد من ثلاثين سنة، خفت أن لا يجدوا لي
كفناً))(٦).
(١) الميزان (٦٧٨/٣).
(٢) التهذيب (٣٨٧/٩).
(٣) لسان الميزان (٤٣٢/١).
(٤) يعني الأجر.
(٥) سير أعلام النبلاء (٣٨٩/١٣).
(٦) المصدر السابق.

٣١
الدراسة
وهذا يدل على شدة فقره، والظاهر أن من طعن فيه إنما هو بسبب أخذ الدراهم على
التحديث، ونحن سنذكر أقوال العلماء في ذلك، ومن أجاز أخذ الدراهم على التحديث.
لقد اختلف العلماء في أخذ الأجرة على التحديث، فمنهم من أجاز ذلك، ومنهم من
منعه، وفيما يلي سرد بعض أقوال من أجازه أو منعه مع محاولة الترجيح بينها.
ينقل الخطيب البغدادي بسنده إلى سعيد بن عامر، أن الحسن لما جلس يحدث أُهدِي
. له، فردّه، وقال: إن من جلس مثل هذا المجلس فليس له عند الله خلاق، أو قال : فليس
له خلاق(١). أي : إن يقبل أجرة أو هدية.
وذكر أيضاً عن محمد بن الحجاج قال : كان رجل يسمع من حماد بن سلمة، فركب بحر
الصين فقدم، فأهدى إلى حماد، فقال له حماد : اختر إن شئت قبلتها ولم أحدثك أبداً، وإن
شئتَ حدثتك ولم أقبل الهدية، فقال لا تقبل الهدية وحدثني، فردّ الهدية، فحدّثه(٢).
ونقل عن أبي العالية أنه قال: ((ياابن آدم علّم مجاناً كما عُلّمت مجانًا)(٣).
وسئل إسحاق بن راهويه عن المحدّث يحدّث بالأجر؟ قال: لا يُكتب عنه(٤).
وقال سليمان بن حرب : لم يبق من أمر السماء إلّ الحديث والقضاء، وقد فسدا جميعاً،
القضاة يرشون حتى يولوًا، والمحدّثون يأخذون على حديث رسول الله الدراهم(٥).
وسئل أحمد بن حنبل أيكتب عمن يبيع الحديث؟ قال: لا، ولا كرامة (٦). وقال أبو
حاتم الرازي : لا یکتب عنه.
فهذه مواقف المانعين، أما المرخّصون في أخذ الأجرة فهم غير واحد من السلف :
روى الخطيب البغدادي بإسناده إلى عمرو بن مسلم قال : قدم عكرمة على طاوس
فحمله على نجيب ثمنه ستون ديناراً، وقال: ألا أشتري علم هذا العبد بستين ديناراً(٧).
(١) الكفاية في علم الرواية ص ٢٤٠ .
(٢) المصدر السابق.
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق .
(٥) الكفاية في علم الرواية ص ٢٤١ .
(٦) المصدر السابق .
(٧) المصدر السابق ص ٢٤٣ .

٣٢
بغية الباحث
ويذكر أيضاً عن مجاهد أنه كان إذا أتاه الذين يتعلّمون منه يقول لأحدهم : اذهب
فاعمل لي كذا ثم تعال أحدثك.
وقال علي بن جعفر : كنا نختلف إلى أبي نعيم الفضل بن دكين نكتب عنه الحديث،
فكان يأخذ منا الدراهم الصحاح، فإذا كان معنا دراهم مكسرة يأخذ عليها صرفاً.
وقال أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي : كان يعقوب بن إبراهيم لا يحدث
بحديث ((لا يَبولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي المَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ)) إلا بدينار(١).
وكان علي بن عبد العزيز البغوي يقرأ كتب أبي عبيد بمكة على الحاج، فإذا عاتبوه في
الأخذ قال، ياقوم إنا بين الأخشبين إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان(٢): من بقي؟
فيقول : بقي المجاورون فيقول : أطبق(٣).
وقال الحافظ ابن حجر: ((قال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : شيخان
كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما، وكنا نلقى في أمرهما ما الله به عليم، قاما لله بأمر لم
يقم به أحد أو كبير أحد مثل ما قاما به، عفان وأبو نعيم. قال الحافظ : يعني بالكلام فيهما
لأنهما كانا يأخذان الأجرة على التحديث وبقيامهما عدم الإِجابة في المحنة))(٤).
فهذا يدل على أن الإِمام أحمد کان یکتب عن الذین یحدثون بالأجر.
قال النووي : ((من أخذ على التحديث أجراً لا تقبل روايته عند أحمد وإسحاق وأبي
حاتم. وتقبل عند أبي نعيم الفضل وعلي بن عبد العزيز وآخرين. وأفتى الشيخ أبو إسحاق
الشيرازي بجوازها لمن امتنع عليه الكسب لعياله بسبب الحديث))(٥).
وقال السيوطي: ((ويشهد له جواز أخذ الوصي الأجرة من مال اليتيم إذا كان فقيراً
واشتغل بحفظه عن الكسب من غير رجوع عليه لظاهر القرآن))(٦).
(١) المصدر السابق ص٢٤٤ .
(٢) جبلان بمكة. قُعَيقعان: بالضم ثم الفتح بلفظ تصغير، وهو اسم جبل عند الثنية السفلى المعروف
الآن بالشبيكة، وجبل أبي قبيس هو الجبل المطل على الحرم من جهة الصفا. انظر شفاء الغرام بأخبار البلد
الحرام ص٤٤٣ لمحمد بن أحمد الفاسي. تحقيق د/ عمر عبد السلام تدمري.
(٣) تذكرة الحفاظ (٦٢٣/٢).
(٤) التهذيب (٢٧٤/٨).
(٥) تدريب الراوي ص٢٢٦ .
(٦) المصدر السابق.

٣٣
الدراسة
وقال الخطيب البغدادي : ((إنما منعوا ذلك تنزيهاً للراوي عن سوء الظن به؛ لأن بعض
من كان يأخذ الأجر على الرواية عثر على تزيده وادعائه ما لم يسمع لأجل ما كان يعطى، ولهذا
المعنى حكي عن شعبة أنه قال : لاتكتبوا عن الفقراء شيئاً فإنهم يكذبون لكم، وقال : اكتبوا
عن زياد بن مخراق، فإنه رجل موسر لا يكذب))(١).
وقيل : إن الجواز في حقّ من لم يتعين عليه التحديث، لا في حق من وجب عليه، قياساً
على الشاهد، لا يجوز له أخذ الأجرة على أداء الشهادة إذا وجب عليه الأداء(٢) ..
وقال ابن الصلاح: ((ترخّص آخرون في أخذ الأجرة على التحديث، وذلك شبيهاً بأخذ
الأجرة على تعليم القرآن ونحوه، غير أن في هذا من حيث العرف خرماً للمروءة، والظن يُساء
بفاعله، إلا أن يقترن ذلك بعذر ينفي ذلك عنه(٣).
وقال الصنعاني : ((والذي نختاره أنه يجب أن يفرق بين من يكون له ما يمون نفسه وأهله
منه، ومن لا يكون له ذلك، فلو كان المحدّث ذا يسار وهو لا يحتاج إلى أخذ الأجرة وجب
عليه أن يحدّث بغير أجر، وإن كان لا يجد ما يعيش منه لم يكن له بد من أن يأخذ الأجر إذا
انقطع للتحديث)»(٤).
وهذا التفريق الذي اختاره الصنعاني هو الصواب وبه أفتى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
لمن أمتنع عليه الكسب لعياله، ويشهد له تجويز الشرع أن يأخذ الوصي الأجر من مال اليتيم
إذا كان الوصي فقيراً، وقد اشتغل بحفظ مال اليتيم من الكسب، ولا يرجع اليتيم عليه بعد
البلوغ بما أخذ، والقرآن شاهد على صحة ذلك.
وهذا الخلاف حاصل في أخذ المحدّث العوض عن التحديث من تلاميذه الذين ينقطع
لهم، فأما أن يأخذ المحدّث من بيت مال المسلمين ما يقوم بحاجته وحاجات من تجب عليه
نفقتهم جزاء احتباسه لذلك، فليس بموضوع خلاف بينهم(٥).
والظاهر مما تقدم من ثناء العلماء على الحارث، وتوثيق إبراهيم الحربي وغيره له، أن سبب
(١) الكفاية في علم الرواية ص٢٤١-٢٤٢ .
(٢) تدريب الراوي ص٢٢٦ .
(٣) مقدمة ابن الصلاح ص١٠٧ .
(٤) توضيح الأفكار للصنعاني (٢٥٢/٢).
(٥) التعليق على توضيح الأفكار للصنعاني (٢٥٣/٢).

٣٤
بغية الباحث
تجريح الأزدي له إنما كان بسبب أخذ الأجرة، وأما تجهيل ابن حزم له فقد جهل قوماً من
المشاهير.
وقد عمل فيه ابن المرزبان شعراً مشهِّراً بالحارث، فروى الذهبي بسنده إلى أبي يعلى
عثمان بن الحسن الطوسي أخبرنا محمد بن جعفر سمعت محمد بن خلف بن المرزبان يقول :
مضيت إلى الحارث بن أبي أسامة، فوجدت في دهليزه قوماً من الوراقين وهو يكتب أسماءهم،
على كل واحد درهمين، فقلت له : اكتب اسمي، فكتب، ثم عرضها الوراق عليه، فلما قرأ
اسمي قال : ابن المرزبان مع هؤلاء. لا، ولا كرامة، فأخبروني فأخذت رقعة وكتبت فيها :
أبلغ الحارث المحدث قولاً
ويلك قد كنت تعتزي سالف الدهـ
وكتبت الحديث عن سائر النا
عن يزيد والواقدي وروح
ثم صنفت من أحاديث سفيا
وعن ابن المدائني (١) فما زل
أفعنهم أخذت بيعك للعلـ
سوءة سوءة لشيخ قديم
فهو كالقفر في المعيشة يبسا
فلما قرأها قال: أدخلوه قاتله الله. فضحني))(٢).
عن أخ صادق شديد المحبه
ـر قديماً إلى قبائل ضَبَّه
س وحاذيت في اللقاء ابن شَبّه
وابن سعد والقعنبي وهُذْبَه
ن وعن مالك ومسند شعبه
ـت قديماً تبث في الناس كتبه
سم وإيثار من يزيدك حبّه
ملك الحرص والضراعة قلبه
وأمانيه بعد تسعين رطبه
وفاته :
كان الحارث من المعمّرين، قال أحمد بن كامل : ((بلغ ستاً وتسعين سنة، وتوفي ليلة
عرفة، ودفن ضحوة النهار من سنة اثنتين وثمانين ومائتين))(٣). وقيل في وفاته أنه توفي سنة تسع
وسبعين ومائتين، ذكره أبو العباس النباتي، قال الحافظ ابن حجر: ((والأول هو الصحيح،
فإنه ولد سنة ست وثمانين ومائة، وقال أحمد بن كامل: عاش ستاً وتسعين سنة))(٤). وكان
يخضب بالحمرة رحمه الله .
(١) في لسان الميزان (وعن ابن المديني)) وكذا في سير أعلام النبلاء.
(٢) ميزان الاعتدال (٤٤٢/١) وسير أعلام النبلاء (٣٩٠/١٣) ولسان الميزان (١٥٨/٢).
(٣) تاريخ بغداد (٢١٩/٨).
(٤) لسان الميزان (١٥٨/٢).

٣٥
الدراسة
تلاميذه والرواة عنه :
لاشك أن مما يبينّ منزلة العالم كثرة الرواة النابغين عنه، وقد أخذ عن الحارث كثير من
التلاميذ وكبار المحدّثين وأعلام الحفاظ كابن أبي الدنيا، ومحمد بن عبد الله الشافعي
وأمثالهم، مما يدل على مكانة الحارث العلمية، وسأذكر أسماء تلاميذه الذين ذكرتهم كتب
التراجم كالخطيب البغدادي وغيره - وهم قليلون - والذين عثرت عليهم وقد صرّحوا
بالتحديث عنه، وقد بلغ عدد تلاميذه المائة، وسأذكرهم مرتبين على حروف المعجم :
١ - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم أبو إسحاق الحربي (ت٢٨٥هـ).
٢ - إبراهيم بن محمد بن سهل أبو إسحاق النيسابوري.
٣ - أحمد بن إسحاق بن أيوب النيسابوري أبو إسحاق الضبعي (ت٣٤٢هـ)(١).
٤ - أحمد بن جعفر بن نصر الخواص(٢).
- أحمد بن الحسن بن علي المقرىء ((دبيس)). (ت٣٤٨هـ).
٥
٦ - أحمد بن الحسين العكبري الوراق.
- أحمد بن سلمان النجاد (ت٣٤٨هـ).
٧
٨ - أحمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار (ت٣٥٢هـ)(٣).
٩ - أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، أبو الحسين البزاز (ت٣٤٩هـ).
١٠ - أحمد بن علي بن حسنويه المقرىء النيسابوري (ت ٣٥٠هـ).
١١ - أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة (ت٣٤٧ هـ)(٤).
١٢ - أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة أبو بكر القاضي (ت ٣٥٠هـ).
١٣ - أحمد بن محمد الجيرنجي أبو بكر.
١٤ - أحمد بن محمد بن جعفر بن حمويه، أبو الحسين الجوزي (ت٣٤١ هـ).
١٥ - أحمد بن محمد بن خالد بن يزيد المالكي .
١٦ - أحمد بن محمد بن إسحاق الفقيه يعرف ((بشغالان)) (ت٣٤٦هـ)(٥).
١٧ - أحمد بن معروف بن بشر أبو الحسن الخشاب (ت٣٢٢هـ).
(١) شذرات الذهب (٣٦١/٢).
(٢) المستدرك (٤٦٦/١).
(٣) سنن البيهقي (٢ /١٠٨) والشذرات (١١/٣).
٦
(٤) تاريخ بغداد (٣٤٧/٤).
(٥) تاريخ جرجان ص ٦٩ .

٣٦
بغية الباحث
١٨ - أحمد بن نصر بن عبد الله أبو بكر الذارع (ت بعد ٣٦٥هـ).
١٩ - أحمد بن يوسف بن خلاد العطار النصيبي (ت٣٥٩هـ).
٢٠ - إسحاق بن إبراهيم بن برهويه النعماني (ت٣٤٥ هـ).
٢١ - إسحاق بن إبراهيم بن محمد الجرجاني البحري (ت٣٣٧هـ)(١).
٢٢ - إسحاق بن عبدوس بن عبد الله، أبو الحسن البزار (ت٣٤٥هـ).
٢٣ - إسماعيل بن علي بن إسماعيل أبو محمد الخطبي (ت ٣٥٠هـ).
٢٤ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار (ت٣٤١ هـ).
٢٥ - إسماعيل بن يعقوب بن إسحاق البهلول التنوخي (ت٣٣١هـ).
٢٦ - بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي (ت٣٤٥هـ)(٢).
٢٧ - جعفر بن محمد بن نصير أبو محمد الخلدي (شيخ الصوفية) (ت٣٤٨هـ).
٢٨ - الحسن بن محمد بن موسى الهروي(٣).
٢٩ - الحسين بن علي بن الحسن الخفاف(٤).
٣٠ - حمزة بن محمد بن العباس العقبي الدهقاني (ت٣٤٠هـ)(٥).
٣١ - زكريا بن أحمد بن يحي بن موسى القاضي (ت٣٣٠هـ)(٦).
٣٢ - سعيد بن أحمد بن سعيد، أبو الليث الأصم النقّاش (ت٣٤٩ هـ).
٣٣ - سعيد بن عبدان بن سهلان بن مهران، أبو عثمان الضرير(٧).
٣٤ - سعيد بن محمد بن أحمد، أبو أحمد الذهلي الأحول (ت٣٤٩هـ).
٣٥ - سليمان بن إسحاق الجلاب (ت٣٣٤هـ).
٣٦ - عباس بن الحسن القاضي أبو عبد الله(٨).
٣٧ - عباس بن عباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة أبو الحسين الجوهري (ت٣٢٨هـ).
٣٨ - عبد الله بن إبراهيم بن هرثمة، أبو محمد البزار (ت ٣٤٤هـ).
(١) تذكرة الحفاظ ص٨٩٣.
(٢) المستدرك (٢٧/١).
(٣) تاريخ بغداد (٤٠٦/٢).
(٤) الأغاني (٢ /١٤٠).
(٥) سنن البيهقي (٢٨٨/١٠).
(٦) طبقات القضاة (٢٩٨/٣) وقضاة دمشق ص٢٨ .
(٧) تاريخ بغداد (١٠٧/٩).
(٨) سنن البيهقي (٢٥١/١).

٣٧
الدراسة
٣٩ - عبد الله بن إسحاق البغوي (ت٣٤٩هـ).
٤٠ ـ عبد الله بن الحسين بن النضر المروزي القاضي (ت٣٥٩هـ)(١).
٤١ - عبد الله بن محمد بن جعفر البزاز (ت٣٥١هـ).
٤٢ - عبد الله بن محمد الرازي(٢).
٤٣ - عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي(٣).
٤٤ - عبد الباقي بن قانع بن مرزوق، أبو الحسين الأموي (ت٣٥١هـ).
٤٥ - عبد الرحمن بن حمدان أبو سعد الصوري العدل(٤).
٤٦ - عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم الطستي (ت٣٤٦هـ).
٤٧ - علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني، أبو الحسن القطان (ت٣٤٥هـ)(٥).
٤٨ - على بن إسحاق الماذرائى (ت ٣٣٤هـ)(٦).
٤٩ - علي بن الحسن ابن كاس (ت٣٢٤هـ)(٧).
٥٠ - علي بن حمشاذ العدل (ت٣٣٨ هـ)(٨).
٥١ - علي بن محمد بن موسى، المعروف بابن صفوان الأنباري (ت٣٣٥هـ)(٩).
٥٢ - عمر بن بنان الأنماطي(١٠).
٥٣ - عمر بن جعفر بن محمد بن مسلم، أبو الفتح الختلي (ت٣٥٦هـ).
٥٤ - عمر بن الحسن بن الأشناني (ت٣٣٩هـ).
٥٥ - عمرو بن هشام بن عمرو، أبو العباس(١١).
٥٦ - عیسی بن محمد بن أحمد الطوماري (ت ٣٦٠هـ).
٥٧ - عيسى بن محمد بن سعيد، أبو موسى الهاشمي(١٢).
(١) المستدرك (٣٩/٢) سنن البيهقي (٢٨/١).
(٢) الأغاني (١٤ /٧٦).
(٣) کتب مع شیوخ الحارث. لأنه روی عن الحارث، والحارث روی عنه.
(٤) ابن السني، عمل اليوم والليلة ص٣٢.
(٥) تذكرة الحفاظ ص٨٥٦.
(٦) تاريخ بغداد (٦٨/١٤) وتذكرة الحفاظ (ص٨٤٧).
(٧) تاريخ بغداد (١٢ / ٧٠).
(٨) سنن البيهقي (١٨٢/٨).
(٩) تاريخ بغداد (٧٤/١٢).
(١٠) المصدر السابق (٢٣٦/١١).
(١١) المصدر السابق (٥٤/١١).
(١٢) المصدر السابق (١٧٦/١١).

٣٨
بغية الباحث
٥٨ - عيسى بن محمد الجريجي (١).
٥٩ - قاسم بن أصبغ (ت٣٤٠هـ)(٢).
٦٠ - محمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج النيسابوري(٣).
٦١ - محمد بن أحمد بن علي المحتسب (ت٣٥٧هـ)(٤).
٦٢ - محمد بن أحمد الدار بردي(٥).
٦٣ - محمد بن أحمد الحكيمي، أبو عبد الله الكاتب (ت٣٣٦هـ).
٦٤ - محمد بن أحمد القنطري(٦).
٦٥ - محمد بن أحمد بن محمد المقدمي، أبو عبد اللّه القاضي (ت٣٠١هـ)(٧).
٦٦ - محمد بن أيوب العكبري (ت٣٢٩هـ)(٨).
٦٧ - محمد بن جعفر بن سليمان النهرواني(٩)
٦٨ - محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة (ت٣٤٨ هـ) تاريخ بغداد (١٤٧/٢).
٦٩ - محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠هـ).
٧٠ - محمد بن الحسن بن الفرج، أبو بكر المقرىء المؤذِّن (ت٣٥٤هـ) تاريخ بغداد
(١٩٩/٢).
٧١ - محمد بن خلف بن حيان، المعروف بوكيع (ت٣٠٦هـ) تاريخ بغداد (٢٣٦/٥).
٧٢ - محمد بن خلف بن المرزبان (ت٣٠٩هـ) تاريخ بغداد (٢٣٧/٥ و٨٢/١١).
٧٣ - محمد بن شريك بن محمد، أبو بكر الإِسفراييني (ت٣٢٦هـ) تاريخ بغداد
(٣٥٥/٥).
٧٤ - محمد بن عباس بن الوليد، أبو بكر الصائغ. تاريخ بغداد (١١٥/٣).
٧٥ - محمد بن العباس بن نجيح، أبو بكر البزاز (ت٣٤٥هـ) تاريخ بغداد (١١٨/٣).
٧٦ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي (ت ٣٥٤هـ).
(١) حلية الأولياء (٧٤/٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٤ /١٣٥٠) و((التمهيد)) و(الاستيعاب)) لابن عبد البر.
(٣) فوائد تمام الرازي، وتاريخ بغداد (٤١١/١).
(٤) تاريخ بغداد (٣٢٠/١).
(٥) المستدرك (٤٦٥/٢).
(٦) المستدرك (١٢/٣).
(٧) المستدرك (١٩/٤) - تاريخ بغداد (٣٣٦/١).
(٨) تاريخ بغداد (٨٤/٢).
(٩) المصدر السابق (١٣٨/٢).

٣٩
الدراسة
٧٧ - محمد بن عبد الله الصفار (ت٣٤٩هـ)(١).
٧٨ - محمد بن عبد الله بن سفيان المعمرى (كان حيا ٣٣٧هـ).
٧٩ - محمد بن عبد الله بن جبلة بن عبد الله أبو بكر المقرىء(٢).
٨٠ - محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب، أبوبكر العبدي (ت٣٤٤هـ).
٨١ - محمد بن عبد الرحمن بن كامل، أبو الأصبع القرقساني (ت٢٨٧ هـ).
٨٢ - محمد بن عبد الواحد الزاهد(٣).
٨٣ - محمد بن عبيد الله بن محمد بن أبي الورد، أبو بكر القاضي (ت بعد ٣٤٦هـ).
٨٤ - محمد بن علي بن مخلد الجوهري (ت٣٠٧ هـ)(٤).
٨٥ - محمد بن علي بن الهيثم، أبو بكر البزاز، (ابن علون) (ت٣٥٠هـ)(٥).
٨٦ - محمد بن علي بن حنشٍ، أبو بكر المتطبب (ت في حدود ٣٤٠ هـ)(٦).
٨٧ - محمد بن عيسى بن إسحاق بن الحسن العلاف (ت٣٤٤هـ)(٧).
٨٨ - محمد بن محمد بن يوسف أبو النضر الفقيه الطوسى (ت٣٤٤هـ)(4).
٨٩ - محمد بن محمد بن أحمد الإِسكافي (ت٣٥٢هـ)(٩).
٩٠ - محمد بن محمد بن الأزهر الأشعري (ت٣٤١ هـ)(١٠).
٩١ - محمد بن مخلد العطار المحاملي (ت٣٣١هـ).
٩٢ - محمد بن موسى الرازي(١١).
٩٣ - محمد بن يحيى الصولي (ت٣٣٥هـ)(١٢).
(١) سنن البيهقي (٣٥/٢) تاريخ بغداد (٢٢٠/٣).
(٢) تاریخ بغداد (٤٥٢/٥).
(٣) ذكره في جزء من أمالي علي بن محمد المعدل.
(٤) البيهقي، السنن (١٦٥/٨).
(٥) تاريخ بغداد (٨٣/٣).
(٦) المصدر السابق (٧٩/٣).
(٧) المصدر السابق (٢ /٤٠٥).
(٨) تذكرة الحفاظ ص ٦٩٣ وسنن البيهقي (١٨٩/٨).
(٩) تاريخ بغداد (٢٢٠/٣).
(١٠) المصدر السابق (٣١٦/٣).
(١١) سير أعلام النبلاء (٣٨٩/١٣).
(١٢) تاريخ بغداد (٤٢٧/٣) وذكره صاحب الأغاني.

٤٠٠
بغية الباحث
٩٤ - مكرم بن أحمد بن محمد بن مكرم البزار (ت٣٤٥هـ)(١).
٩٥ - يوسف بن محمد بن علي المؤدب (كان حياً ٣٢٨هـ)(٢).
٩٦ - أبو بكر بن مالك(٣).
٩٧ - أبو بكر بن أبي نصر المزكي (٤).
٩٨ - أبو بكر الدينوري أحمد بن الفضل(٥).
٩٩ - أبو سعيد السكري الحسن بن الحسين (ت٢٧٥ هـ)(٦).
١٠٠ - أبو عمرو السماك عثمان بن أحمد بن عبد الله أبو عمرو الدقاق المعروف بابن السماك
(ت ٣٤٤ هـ)(٧).
١٠١ - الحسين بن محمد بن أحمد الأصبهاني، والد أبي الفرج الأصبهاني(٨).
ثقافته :
يتعذر الكشف عن حدود ثقافة الحارث بدقة لفقدان مؤلفاته، ولكن نلمس من دراسة
النصوص الموجودة من ((المسند))، والنقول عنه في كتب الحديث والتاريخ والأدب، أنه كان
من النابهين في علمي الحديث النبوي والتاريخ، مما جعل أهل العلم يطلقون عليه لقب :
((الحافظ العارف بالحديث، راوية للأخبار))(٩).
وهذه الكلمة ذات مدلول علمي رفيع، ولعل أهم مقومات علمه أن عاش في عصر
ازدهار العلوم، فأفاد من علماء عصره في بغداد، والبصرة، والكوفة، ومكة، هذه المدن التى
كانت صاحبة الريادة العلمية في تلك الحقبة الزمنية التي عاشها. وظهر أثر ذلك في كتابه
((المسند)) و((التاريخ)) الذي يوضح كثيراً من جوانب ثقافته.
(١) فوائد مکرم ق ٣٥.
(٢) تاريخ بغداد (٣٢٠/٤).
. (٣) حلية الأولياء (٢٩٦/٢).
(٤) المستدرك (٢/ ٥٣٩).
(٥) تاريخ دمشق ص٣٠٣، بغية الملتمس ص٢٠١ .
(٦) الأغاني (٣٠٣/٧).
(٧) تاريخ بغداد (٣٠٢/١١) الميزان (٣١/٣).
(٨) الأغاني (٣٣٣/١٣).
(٩) انظر ماقيل فيه مما تقدم.