النص المفهرس

كِتَابُ
اتَخَافِ الْلِيرَةُ الْمِهْرَةُ
1 28
بزوائد المسانيد العشرة
للإِمام الحافظ شهاب الدّنُ
أحمد بن أيوبسكر بن إسماعيل الُوصيري
تقديم فضيلة الشيخ الدكتور
أحمد معبد
عضوهيئة التدريس بجامعة
الإمَامُ مَّد بْنٌ سعُودِ الإسْلامِيّة سَابقاً
تحقيق
دَار المشَّكَاة للبَحْثِ العِلْمِيّ
بإشراف
أبو تميمْ يَاسْرِبتْ إِبراهيم
المَجَلّدُ الّبْع
دَارُ الوَصُنْ للنشر

وقل سب الردني علما)

-٦٠٠١
كِتَابُ
لِتَخَافِ الخَيرَةُ الْمِهْرَة
بزوائد المسانيد العَشرة

جميع حقوق الطبع محفُوظَة
لِدَارِ الْوَطَنْ لِلنَشْ
تنبيه : يحظر نسخ أو استعمال أي جزء من أجزاء هذا الكتاب بأي وسيلة من
الوسائل - سواء التصويرية أم الإلكترونية أم الميكانيكية ، بما في ذلك
النسخ الفوتوغرافي أو التسجيل على أشرطة أو سواها ، وكذلك حفظ
المعلومات واسترجاعها - دون إذن خطي من الناشر .
٦
الطّبَعَّة الأولى
١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩م
وَارُ الوَطْنُ لِلْشَرّ الرياض- المَمْلِكَة العَربيّة السّعوديَّة
هاتف: ٤٧٩٢٠٤٢ - فاكس: ٤٧٢٣٩٤١ -صَربْ: ٣٣١٠ - الرمز البريدي: ١١٤٧١
pop@dar-alwatan.com
www.dar-alwatan.com
· البريد الالكتروني :
· موقعنا على الانترنت
:

[٤٥] كتاب النكاح
١- باب الترغيب في النكاح والحث عليه
سيما بذات الدين الولود
وما جاء في المرأة الحسناء العقيم والخفيف الحاذ
قال الله -تبارك وتعالى -: ﴿وجعل منها زوجها ليسكن إليها﴾(١) .
وقال: ﴿و[الله](٢) جعل لكم من أنفسكم أزواجًا وجعل لكم من أزواجكم بنين
وحفدة﴾(٣) قال الشافعي رضي الله عنه: فقيل: إن الحفدة الأصهار. وقال تعالى: ﴿فجعله
نسبًا وصهرًا﴾ (٤).
وروى البيهقي في سننه(٥) من طريق شیبان، عن عاصم بن أبي النجود أنه حدثهم، عن زر
ابن حبيش الأسدي(٦)، قال: «قال لي عبدالله بن مسعود: ما [الحفدة؟](٧) قال: قلت:
ولد الرجل. قال: لا، ولكنه الأختان».
ورواه ابن عيينة عن عاصم فقال: ((لا، هم الأصهار)).
[١/٣٠٦٦] قال أبوداود الطيالسي(٨): ثنا أبو طلحة الأعمى، عن رجل قد سماه، عن
ابن عباس [قال: قال رسول الله وَليقول: ((يا فتيان قريش، لا تزنوا؛ فإن من سلم الله له شبابه
دخل الجنة))] (٩).
[٢/٣٠٦٦] [٣/ ق٥٨-أ] رواه البزار(١٠): ثنا محمد بن معمر، ثنا مسلم، ثنا شداد بن
(١) الأعراف: ١٨٩ .
(٢) سقط لفظ الجلالة من ((الأصل)).
(٣) النحل: ٧٢.
(٤) الفرقان: ٥٤ .
(٥) السنن الكبرى (٧٧/٧).
(٦) زاد في ((الأصل)) بعد زر بن حبيش الأسدي: ((عن عاصم)) وهي زيادة مقحمة، وليست في السنن
الکبری، وزر یروي عن ابن مسعود، وعنه عاصم بن أبي النجود كما في ترجمته من تهذيب الكمال.
(٧) في ((الأصل)): الحفيد . والمثبت من السنن الكبرى .
(٨) (٣٦٠ رقم ٢٧٥٦).
(٩) طمس في ((الأصل))، والمثبت من مسند الطيالسي والمختصر.
(١٠) مختصر زوائد البزار (١ / ٥٦٥ رقم ٩٩٨) وقال ابن حجر: قال الشيخ -يعني: الهيثمي -: إسناده صحيح.
٥

سعيد، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَليقول: (يا شباب
قريش، لا تزنوا، احفظوا فروجكم، ألا من حفظ فرجه دخل الجنة))(١).
قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
قلت: إسناده صحيح.
[٣٠٦٧] وقال مسدد(٢): ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء ويحيى بن
جعدة قالا: ((تنكح المرأة لأربع: لجمالها، ومالها، وحسبها، ودينها؛ فعليك بذات الدين
والخلق، تربت يداك)).
هذا إسناد رجاله ثقات، وأصله في الصحيحين(٣) وغيرهما من حديث أبي هريرة،
ولفظه قال رسول الله ويليقول: ((تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها؛ فاظفر
بذات الدين تربت يداك)).
قوله: ((تربت يداك)) كلمة معناها الحث والتحريض. وقيل: هي كلمة دعاء عليه بالفقر،
وقيل: بكثرة المال، واللفظ مشترك بينهما قابل لكل منهما، والثالث هنا أظهر، ومعناه: اظفر
بذات الدين، ولا تلتفت إلى المال أكثر الله مالك، وروي الأول عن الزهري وأن النبي ◌َّ- إنما
قال له ذلك؛ لأنه رأى أن الفقر خير له من الغنى، والله -تعالى- أعلم بمراد نبيه وَل .
[١/٣٠٦٨] وقال أبوبكر بن أبي شيبة(٤): ثنا خالد بن مخلد، حدثني محمد بن موسى
المدني، حدثني [سعد](6) بن إسحاق، عن عمته، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَّيقول: ((تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث: تنكح المرأة على مالها، وعلى جمالها،
وتنكح علی دینها؛ عليك بذات الدين والخلق تربت يمينك))(٦).
[٢/٣٠٦٨] رواه عبد بن حميد(٧): ثنا خالد بن مخلد ... فذكره.
[٣/٣٠٦٨] ورواه أبويعلى الموصلي(٨): ثنا أبوبكر بن أبي شيبة ... فذكره.
(١) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٣/٤): رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله رجال الصحيح .
(٢) المطالب العالية (١٧٨/٢ -١٧٩ رقم ١٦٣٩).
(٣) البخاري (٩/ ٣٥ رقم ٥٠٩٠) ومسلم (١٠٨٦/٢ رقم ١٤٦٦).
(٤) وأخرجه في المصنف أيضًا (٣١٠/٤-٣١١).
(٥) في ((الأصل)): سعيد. تصحيف، والمثبت من المنتخب ومسند أبي يعلى وأحمد - كما سيأتي - وهو سعد ابن
إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي، من رجال التهذيب.
(٦) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٤/٤): رواه أحمد، وأبويعلى، والبزار، ورجاله ثقات.
(٧) المنتخب (٣٠٤ رقم ٩٨٨).
(٨) (٢٩٢/٢ رقم ١٠١٢).
٦

[٤/٣٠٦٨] قلت: رواه أحمد بن حنبل(١) بإسناد صحيح فقال: ثنا علي بن عبدالله، ثنا
عبدالرحمن بن مهدي، ثنا محمد ... فذكره.
(٢)
والبزار(٢).
[٥/٣٠٦٨] وابن حبان في صحيحه(٣): أبنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا علي بن
سعيد النسوي، حدثنا خالد بن مخلد ... فذكره(٤).
... (٥) الأوليين وروى ابن أبي عمر وعبد بن حميد (٦) ... وابن ماجه في سننه(٧) من طريق
عبدالرحمن الأفريقي -وهو ضعيف عن - عبدالله بن يزيد، عن عبدالله بن عمرو قال: قال
رسول الله يقول: ((لا تزوجوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن
لأموالهن، فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين، ولأمة خرماء سوداء
ذات دین أفضل)).
[٣٠٦٩] وقال إسحاق بن راهويه(٨): ثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين
((أن عتبة بن فرقد عرض على ابنه التزويج فأبى، قال: فذكر ذلك لعثمان فقال له عثمان:
أليس قد تزوج النبي ټّڑ وقد تزوج أبوبكر، وتزوج عمر، وعندنا منه ما عندنا ؟! فقال: يا
أمير المؤمنين، من له عمل مثل عمل النبي ◌َّهِ وأبي بكر وعمر ومثل عملك؟ [فلما](٩)
قال: ومثل عملك. قال: فكف، إن شئت فتزوج، وإن شئت فلا))(١٠).
[٣٠٧٠] [٣ق٥٨-ب] وقال أحمد بن منيع : ثنا هشيم ، أنا أبوبشر ، عن سعيد بن
جبير، قال: ((قال لي ابن عباس - وذلك قبل أن يخرج وجهي -: أتزوجت يا ابن جبير؟
قلت: وما أريد ذلك يومي هذا. قال: أما إنه سيخرج ما كان في صلبك من
المستودعين))(١١).
(١) مسند أحمد (٨٠/٣).
(٢) كشف الأستار (١٤٩/٢ - ١٥٠ رقم ١٤٠٣).
(٣) (٣٤٥/٩-٣٤٦ رقم ٤٠٣٧).
(٤) كلام بالهامش غير واضح تماماً.
(٥) طمس بالأصل.
(٦) المنتخب (١٣٣ رقم ٣٢٨).
(٧) (٥٩٧/١ رقم ١٨٥٩).
(٨) المطالب العالية، (١٨٤/٢ رقم ١٦٥٣).
(٩) من المطالب.
(١٠) قال في المختصر (٧٤/٥ رقم ٣٦٧٠): رواه إسحاق بن راهويه، ورجاله ثقات.
(١١) وقال في المختصر (٧٥/٥ رقم ٣٦٧١): رواه أحمد بن منيع موقوفًا بسند صحيح.
٧

[٣٠٧١] قال: وثنا علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال: ((قال
لي ابن عباس: أتزوجت؟ قلت: لا. قال: فتزوج؛ فإن خير هذه الأمة أكثرهم نساء))(١).
هذا إسناد ضعيف؛ لضعف علي بن عاصم.
[١/٣٠٧٢] وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٢): ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد،
ثنا ابن جريج، حدثني أبوالمغلس، سمعت أبا نجيح السلمي يقول: قال رسول الله وكليات:
((من قدر على أن ينكح فلم ينكح فليس منا)).
هذا إسناد مرسل، واسم أبي نجيح يسار -بالياء المثناة من تحت- رواه الطبراني (٣)
بإسناد حسن، ورواه أبوداود في المراسيل (٤) من طريق ابن جريج به.
[٢/٣٠٧٢] ورواه البيهقي في سننه(٥): ثنا أبوطاهر وأبوسعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا
أبوالعباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبدالوهاب بن عطاء، عن ابن
جريج، حدثني ميمون أبوالمغلس، عن أبي نجيح عن النبي وَ الر قال: ((من كان موسرًا لأن
ینکح فلم ینکح فليس منا).
[٣٠٧٣] قال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٦): ثنا يزيد بن هارون، ثنا هشام بن
حسان، عن الحسن قال: ((اجتمع نفر فقالوا: لو بعثنا إلى أزواج النبي و ◌ّ فسألناهن عن
[أخلاقه](٧) فبعثوا إليهن فقلن: إن رسول الله وس18 كان يصلي وينام، ويفطر ويصوم،
وينكح النساء. قالوا: إن رسول الله صَلّ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فقال
بعضهم: أقوم الليل فلا أنام. وقال بعضهم: أصوم النهار فلا أفطر. وقال بعضهم: أدع
النساء فلا آتیهن؛ فإن فيهن شغلاً.
فاطلع النبي ◌َّي على ذلك، فخطب الناس فقال: ما بال رجال تحسسوا عن شأن نبيهم،
(١) ليس على شرط الكتاب؛ فقد رواه البخاري (٩/ ١٥ رقم ٥٠٦٩) من طريق طلحة اليامي، عن
سعید بن جبير به.
(٢) المطالب العالية (١٨١/٢- ١٨٢ رقم ١٦٤٧) وراجع تعليقنا عليه.
(٣) المعجم الكبير (٣٦٦/٢٢ -٣٦٧ رقم ٩٢٠).
(٤) (١٨٠ رقم ٢٠٢).
(٥) السنن الكبرى (٧٨/٧).
(٦) البغية (١٥٧ رقم ٤٨١) بغير هذا الإسناد؛ لسقوط إسناد هذا الحديث وسقوط متن حديث أبي
نجيح السلمي فألصق إسناد هذا مع متن هذا، كما نبهنا عليه في تعليقنا على المطالب العالية.
(٧) في ((الأصل)): أخلاقهن. والمثبت من المختصر والبغية.
٨

فلما أخبروا به رغبوا عنه، فقال بعضهم: [٣/ق٥٩-أ] أقوم الليل فلا أنام. وقال بعضهم:
أصوم النهار فلا أفطر. وقال بعضهم: أدع النساء فلا آتيهن. فقال رسول الله ◌َّ: لكني
أنام وأقوم، وأفطر وأصوم، وأنكح، فمن رغب عن سنتي فليس مني)).
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح، إلا أنه مرسل.
[٣٠٧٤] وقال أبويعلى الموصلي(١): ثنا أبو علي الشيلماني، ثنا خالد بن إسماعيل ، ثنا
عبيدالله بن عمر، عن صالح مولى التوءمة، عن جابر قال النبي ◌َّر: ((أيما شاب تزوج في
حداثة سنه، عج شيطانه: يا ويله، يا ويله، عصم مني دينه))(٢).
[٣٠٧٥] قال(٣): وثنا الشيلماني بهذا الإسناد ، عن صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: ((لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد لقيت الله - عز وجل - بزوجة؛ إني سمعت رسول
الله وَلقر يقول: ((شراركم عزابكم))(٤).
رواه ابن الجوزي في الموضوعات(٥) من طريق أبي يوسف محمد بن أحمد الرقي، ثنا خالد بن
إسماعيل ... فذكره.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح؛ صالح مولى التوءمة مجروح . قال: ابن عدي
وخالد بن إسماعيل يضع الحديث.
[٣٠٧٦] قال أبويعلى (٦): وثنا عمرو بن حصين، ثنا حسان بن سياه، عن عاصم، عن
زر، عن عبدالله قال: قال رسول الله وسلم: ((ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء
الولود؛ فإني مكاثر بكم الأمم حتى السقط يظل محبنطًا بباب الجنة، فيقال له: ادخل
الجنة، فيقول: حتى يدخل والداي معي)».
هذا إسناد ضعيف؛ حسان بن سياه أبوسهل الأزدي البصري ضعفه ابن عدي
(١) (٣٧/٤ رقم ٢٠٤١).
(٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٣/٤): رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط، وفيه خالد بن إسماعيل
المخزومي، وهو متروك.
(٣) مسند أبي يعلى (٣٧/٤-٣٨ رقم ٢٠٤٢).
(٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥١/٤): رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط، وفيه خالد بن إسماعيل
وهو متروك.
(٥) (٢٥٧/٢-٢٥٨).
(٦) المطالب العالية (٢/ ١٨٠- ١٨١ رقم ١٦٤٤).
٩

والدارقطني، وقال ابن [حبان](١): يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات، روى
عن ثابت، عن أنس مرفوعًا: ((ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود؛ فإني
مكاثربكم ... )) وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثًا ضعيفًا من حديثه، وقال أبونعيم
الأصبهاني: ضعیف، روی عن ثابت مناکیر.
[٣٠٧٧] قال أبويعلى الموصلي (٢): وثنا شيبان، ثنا مبارك بن فضالة، عن عاصم بن
بهدلة، عمن حدثه، عن أبي موسى رضي الله عنه: ((أن رجلا أتى رسول الله وَ له فقال: إن
امرأة قد أعجبتني لا تلد، أفأتزوجها؟ قال: لا. فأعرض عنها، ثم تتبعتها نفسه، فأتى
النبي وسلم فقال: يا رسول الله، أعجبتني هذه المرأة ونحوها: أعجبني دلها ونحرها،
أفأتزوجها؟ قال: لا؛ امرأة سوداء ولود أحب إلي منها، أما شعرت أني مكاثر بكم الأمم
يوم القيامة فتجيء ذراري المسلمين آخذين بحقوي آبائهم فيقال لهم: ادخلوا الجنة، حتى
أرى السقط محبنطئًا متقاعسًا، فيقال له: ادخل الجنة. فيقول: يا رب، وأبوي؟ فيقول الله
عز وجل -: أنت وأبواك في الجنة)).
هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعي.
[١/٣٠٧٨] [٣/ ق٥٩-ب] قال أبويعلى الموصلي(٣): وثنا محمد بن إسماعيل بن البختري
الواسطي أبو عبدالله المكفوف قال: ثنا يزيد بن هارون، أبنا عبدالرحيم بن زيد العمي، عن
أبيه، عن أنس بن مالك أن رسول الله وَالر قال: ((من تزوج فقد أعطي نصف العبادة)) (٤).
[٢/٣٠٧٨] رواه الطبراني في الأوسط (٥)، والحاكم (٦) وعنه البيهقي(٧): ولفظه: ((من
رزقه الله امرأة صالحة؛ فقد أعانه الله على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الباقي)) (٨).
[٣/٣٠٧٨] وفي رواية البيهقي (٩): ((إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين، فليتق
الله في النصف الباقي)).
وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وليس كما زعم؛ لضعف عبدالرحيم بن زيد وأبيه.
(١) في ((الأصل)): عدي. تحريف، وانظر المجروحين (٢٦٧/١-٢٦٨).
(٢) المطالب العالية (٢/ ١٨٠ رقم ١٦٤٣).
(٣) (٣١٠/٧ رقم ٤٣٤٩).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٤): رواه أبويعلى، وفيه عبدالرحيم بن زيد العمي، وهو متروك.
(٥) (٢٩٤/٢ رقم ٩٧٢).
(٦) المستدرك (١٦١/٢).
(٧) شعب الإيمان (١١١/١٠-١١٢ رقم ٥١٠١)
(٨) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٤): رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، وفيهما زيد الرقاشي وجابر
الجعفي، وكلاهما ضعيف، وقد وثقا.
(٩) شعب الإيمان (١١١/١٠ رقم ٥١٠٠) .
١٠

[٣٠٧٩] قال أبويعلى الموصلي(١): وثنا محمد بن مرزوق، ثنا زاجر بن الصلت، عن
الحارث بن عمير، عن شداد، عن أبي طلحة: أن رسول الله وس لامه قال: ((يا شباب قريش، لا
تزنوا، من سلم له شبابه دخل الجنة)) (٢).
[٣٠٨٠] قال(٣): وثنا حسين بن يزيد الكوفي الطحان، ثنا سعيد بن خثيم، عن محمد بن
خالد، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: قال
رسول الله : ((ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة: النبي ◌َّه والصديق من أهل الجنة،
والشهيد من أهل الجنة [والمولود] (٤) والرجل يزور أخاه في الله في جانب المصر في الجنة، ألا
أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؛ الودود الولود التي إذا ظلمت أو ظلمت قالت: لا أذوق
غمضًا حتی ترضی)».
هذا إسناد ضعيف؛ السري بن إسماعيل ضعفه أحمد بن حنبل وابن معين
وأبوحاتم والساجي وأبوداود والنسائي وابن عدي وغيرهم.
وقد روي هذا المتن من حديث أنس بن مالك وابن عباس وغيرهما، وحديث أنس رواه
(٥)
الطبراني(٥) .
[٣٠٨١] قال أبويعلى الموصلي(٦): وثنا زكريا، ثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن
حجير، عن طاوس: ((لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج)).
هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع.
[١/٣٠٨٢] قال(٧): وثنا زهير، ثنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن [عبيد بن
سعد](٨) يبلغ به النبي ◌َّلي قال: ((من أحب فطرتي فليستن بسنتي، ومن سنتي النكاح))(٩).
(١) (١٨/٣ رقم ١٤٢٧).
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٣/٤): رواه أبويعلى، وإسناده منقطع، وفيه من لم أعرفه.
(٣) المطالب العالية (٢/ ١٨١ رقم ١٦٤٥) باختصار.
(٤) في ((الأصل): الولود. والمثبت من معجم الطبراني الكبير (١٩ / ١٤٠ رقم ٣٠٧) فقد رواه عن حسين به.
(٥) المعجم الصغير (٤٦/١).
(٦) المطالب العالية (٢/ ١٨٢ رقم ١٦٤٩).
(٧) مسند أبي يعلى (١٣٣/٥ رقم ٢٧٤٨).
(٨) في ((الأصل): عبيدالله بن سعيد. تحريف، والمثبت من مسند أبي يعلى والسنن الكبرى للبيهقي،
وانظر ترجمته من الإصابة (٢/ ٤٤٤).
(٩) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٤): رواه أبويعلى، ورجاله ثقات إن كان عبيد بن سعد صحابي، وإلا
فهو مرسل.
١١

[٢/٣٠٨٢] رواه البيهقي في سننه (١) من طريق ابن جريج، عن إبراهيم بن ميسرة، عن
[عبيد بن سعد](٢). عن النبي وَلّ قال: ((من أحب فطرتي ... )) فذكره.
قلت: حديث [عبيد بن سعد] (٢) رجاله رجال الصحيح، إلا أنه مرسل [٣/ ق ٦٠ -أ]
وروي ذلك عن أبي حرة، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي وَّر.
[٣٠٨٣] قال أبويعلى الموصلي(٣): وثنا أبوطالب عبدالجبار بن عاصم، ثنا بقية بن
الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غضيف بن
الحارث، عن عطية بن بسر المازني قال: ((جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله وَليه
فقال له رسول الله: يا عكاف، ألك زوجة؟ قال: لا. ولا جارية؟ قال: لا. وأنت صحيح
موسر! قال: نعم والحمد لله. قال: فأنت إذًا من إخوان الشياطين، إما أن تكون من
رهبانية النصارى فأنت منهم، وإما أن تكون منا فاصنع کما نصنع؛ فإن من سنتنا النكاح،
شراركم عزابكم، وأراذل أمواتكم عزابكم، أبالشياطين تمرسون [ما لهم](٤) في نفس
سلاح أبلغ في الصالحين من الرجال والنساء إلا المتزوجين، أولئك المطهرون المبرءون من
الخنا، ویحك یا عکاف! إنهن صواحب داود، وصواحب أيوب، وصواحب يوسف،
وصواحب كرسف. قال: فقال: وما الكرسف يا رسول الله؟ قال: رجل كان في بني
إسرائيل على ساحل من سواحل البحر، يصوم النهار ويقوم الليل لا يفتر من صلاة ولا
صيام، ثم كفر بعد ذلك بالله العظيم في سبب امرأة عشقها، فترك ما كان عليه من عبادة
ربه، فتداركه الله بما سلف منه فتاب عليه، ويحك يا عكاف، تزوج فإنك من المذبذبين.
قال: فقال عكاف: يا رسول الله، لا أتزوج حتى تزوجني من شئت. قال: فقال رسول
الله ◌َليه: قد زوجتك على اسم الله وبركته كريمة بنت كلثوم الحميري))(٥) .
رواه الطبراني في مسند الشاميين من طريق بقية بن الوليد به ... فذكره.
(١) السنن الكبرى (٧٨/٧).
(٢) في ((الأصل)): عبيدالله بن سعيد. تحريف، والمثبت من مسند أبي يعلى والسنن الكبرى للبيهقي،
وانظر ترجمته من الإصابة (٢ / ٤٤٤).
(٣) (١٢/ ٢٦٠ -٢٦٢ رقم ٦٨٥٦).
(٤) في ((الأصل)): ما له. والمثبت من مسند أبي يعلى.
(٥) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٠/٤- ٢٥١): رواه أبويعلى والطبراني، وفيه معاوية بن يحيى الصدفي،
وهو ضعيف.
وقال في المختصر (٧٩/٥ رقم ٣٦٨٥): رواه أبويعلى الموصلي والطبراني في مسند الشاميين بسند
ضعيف؛ لتدليس بقية بن الوليد.
١٢

له شاهد من حديث أبي ذر الغفاري، رواه أحمد بن حنبل في مسنده(١). إلا أنه لم يقل:
(رجل كان في بني إسرائيل)) وإنما قال: ((رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر
ثلاثمائة عام» والباقي نحوه.
ورواه الطبراني(٢) من حديث عكاف، وابن شاهين من حديث ابن عمر، والأسانيد فيه
كلها ضعيفة .
[١/٣٠٨٤] قال أبويعلى الموصلي(٣): وثنا أبوكريب، ثنا إبراهيم [ثنا عباس](٤) ثنا
رواد، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله وَله:
((خيركم في رأس المائتين الخفيف الحاذ. قيل: يا رسول الله، ما خفة الحاذ؟ قال: من لا
أهل له ولا مال)).
هذا إسناد فيه مقال؛ رواد هو ابن الجراح أبو عصام تغير بأخرة، ولم يتميز ما
رواه هل هو قبل الاختلاط أم بعده فاستحق الترك، وممن نص على اختلاطه أبو حاتم
الرازي والبخاري والنسائي وأبو أحمد الحاكم والدار قطني [والطائي وغيرهم](٥) كما
أوضحته في تبيين حال المختلطين وشيخ (إبراهيم بن عياش) (٦) لم أر فيه جرحًا ولا
تعديلاً، وباقي رجال الإسناد ثقات.
[٣٠٨٤/ ٢] رواه أبوالفرج بن الجوزي في كتاب الموضوعات(٧)، عن أبي وائل، عن
حذيفة قال: قال رسول الله وَالله: ((إذا كانت [سنة خمسين ومائة فخير أولادكم](٨)
البنات، فإذا كانت [سنة](٩) ستين [٣/ق٦٠-ب] ومائة، فأمثل الناس يومئذ كل ذي
حاذ. قالوا: وما الحاذ؟ قال: الذي ليس له ولد خفيف المؤنة)).
قال ابن الجوزي: سيف كذاب بإجماعهم. قال أحمد: كان يصنع الحديث.
(١) مسند أحمد (١٦٣/٥-١٦٤).
(٢) المعجم الكبير (١٨/ ٨٥-٨٦ رقم ١٥٨).
(٣) المطالب العالية (١٥/٥ رقم ٤٣٦٥).
(٤) في ((الأصل)): بن عياش. وفي المطالب: بن عباس. وكلاهما تحريف قديم، والمثبت من تاريخ بغداد (٦/
١٩٧-١٩٨) وإبراهيم هو ابن النضر العطار، ويروي عن عباس بن عبدالله الترقفي، وانظر تاريخ
دمشق لابن عساكر (١٨/ ٢٠٨-٢١١) ترجمة رواد بن الجراح.
(٥) في ((الأصل)): وغيرهم والطائي. والطائي هو محمد بن عوف.
(٦) كذا، وقد سبق في الذي قبله.
(٧) الموضوعات (١٩٥/٣).
(٨) طمس في ((الأصل)) والمثبت من كتاب الموضوعات .
(٩) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من كتاب الموضوعات .
١٣

٢- باب الترغيب في غض البصر والترهيب من إطلاقه
وما جاء فيمن رأى امرأة فأعجبته
والنهي عن الخصي
[٣٠٨٥] قال مسدد: ثنا يحيى، عن ثابت بن عمارة، حدثني غنيم بن قيس، عن أبي
موسى قال: قال رسول الله وَله: ((كل عين زانية))(١).
هذا إسناد صحيح.
[٣٠٨٦] قال مسدد(٢): وثنا [يحيى، ثنا](٣) عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبدالرحمن
ابن نافع: ((أن أبا هريرة سئل عن هذه الآية وهو شاهد: ﴿الذين يجتنبون كبائر الإثم
والفواحش إلا اللمم﴾ (٤) قال: هي النظرة والغمزة والقبلة والمباشرة، فإذا مس الختان
الختان فهو الزنا، وقد وجب الغسل)).
[٣٠٨٧] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر(٥): ثنا سفيان، عن منصور، عن محمد بن
عبدالرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود قال: ((الإثم حواز القلوب، وما كان من نظرة فإن
للشيطان فيها [مطمعًا](٦)).
رواه البيهقي(٧) وغيره من حديث عبدالله بن مسعود، عن النبي ◌ُّ مرفوعًا بتمامه.
قال الحافظ المنذري(٨): رواه لا أعلم فيهم مجروحًا، لكن قيل: إن صوابه موقوف.
حواز القلوب - بفتح الحاء المهملة وتشديد الواو - وهو ما يحوزها ويغلب عليها حتى
ترتكب ما لا يحسن، وقيل: بتخفيف الواو وتشديد الزاي - جمع حازة - وهي الأمور التي
(١) ليس على شرط الكتاب؛ فقد رواه الترمذي (٩٨/٥-٩٩ رقم ٢٧٨٦) من طريق يحيى بن سعيد
القطان به، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) المطالب العالية (١٦٤/٤ رقم ٣٧٤٤).
(٣) من المطالب، وفي ((الأصل)) ضبب فوقها الحافظ ابن حجر.
(٤) النجم: ٣٢.
(٥) المطالب العالية (١٦٥/٢ رقم ١٦٠٥).
(٦) في (الأصل)): مطمع. والتصويب من المطالب.
(٧) شعب الإيمان (٦٥/١٠ رقم ٥٠٥١).
(٨) الترغيب والترهيب (٣٧/٣).
١٤

تحز في القلوب وتحك وتؤثر، وتتخالج في القلوب أن تكون معاصي، وهذا أشهر.
[١/٣٠٨٨] وقال أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا بكر بن عبدالرحمن، ثنا عيسى، عن محمد بن
أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه عن النبي وَّ قال: ((إذا أعجب أحدكم
المرأة فليأت أهله؛ فإن ذلك يرد من نفسه))(١).
[٢/٣٠٨٨] رواه أبويعلى الموصلي: ثنا أبو خيثمة، ثنا الحسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة،
ثنا أبو الزبير محمد بن مسلم مولى حكيم بن حزام ... فذكره بتمامه.
قلت: رواه الترمذي في الجامع(٢) من طريق هشام بن [سنبر](٣) عن أبي الزبير دون قوله:
((فإن ذلك يرد من نفسه)) وقال: صحيح حسن غريب.
[٣٠٨٩] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٤): وثنا عفان، ثنا همام، أبنا عاصم بن أبي النجود،
عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبدالله قال: قال رسول الله وَله: ((العينان تزنيان،
واليدان تزنيان، والرجلان تزنيان، والفرج يزني))(٥) .
رواه أحمد بن حنبل في مسنده(٦)، والبزار(٧)، وأبويعلى الموصلي(٨).
[١/٣٠٩٠] [٣/ ق٦١- أ] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٩): وثنا [معلى](١٠) بن منصور، عن
موسى بن أعين، ثنا عبدالله بن محمد بن عقيل، ثنا سليمان بن يسار، عن عقيل مولى ابن
(١) ليس على شرط الكتاب؛ فقد رواه مسلم (٢/ ١٠٢١ رقم ١٤٠٣) وأبوداود (٢٤٦/٢ رقم ٢١٥١)
من طرق عن أبي الزبير به. وقد أشار الحافظ ابن حجر على حاشية ((الأصل)) لرواية مسلم له.
وقال في المختصر (٥/ ٨٠ رقم ٣٦٩٠): رواه أبوبكر بن أبي شيبة بسند ضعيف؛ لضعف محمد بن
عبدالرحمن بن أبي ليلى. وأبويعلى وفي سنده ابن لهيعة.
(٢) (٤٦٤/٣ رقم ١١٥٨).
(٣) في ((الأصل)): بشير. تحريف، والمثبت من جامع الترمذي، وهو هشام بن أبي عبدالله سنبر
الدستوائي، من رجال التهذيب.
(٤) (٢٥٥/١-٢٥٦ رقم ٣٨٣).
(٥) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٦/٦): رواه أحمد وأبويعلى، والبزار والطبراني وإسنادهما جيد.
(٦) مسند أحمد (٤١٢/١).
(٧) البحر الزخار (٣٣٢/٥-٣٣٣ رقم ١٩٥٦).
(٨) (٢٤٦/٩ رقم ٥٣٦٤).
(٩) المطالب العالية (١٤٦/٣ رقم ١/٢٦٣٠).
(١٠) في ((الأصل)): زيد. تحريف، والمثبت من المطالب، وهو معلى بن منصور الرازي شيخ ابن أبي
شيبة، ويروي عن موسى بن أعين الجزري، كما في ترجمته من تهذيب الكمال.
١٥

عباس، عن أبي موسى قال: ((كنت أنا وأبوالدرداء عند رسول الله وَالله قال: من حفظ ما
بين فقميه ورجليه دخل الجنة))(١).
[٢/٣٠٩٠] رواه أبو يعلى الموصلي (٢): ثنا أبوبكر بن أبي شيبة ... فذكره.
[٣/٣٠٩٠] ورواه أحمد بن حنبل(٣): ثنا أحمد بن عبدالملك، ثنا موسى بن أعين ...
فذكره .
[١/٣٠٩١] قال: وثنا خالد بن مخلد، ثنا سليمان بن بلال، حدثني عمرو بن أبي عمرو،
عن المطلب بن عبدالله بن حنطب، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله تليفون:
((اضمنوا لي ستًّا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم،
وأدوا إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم))(٤).
[٢/٣٠٩١] رواه أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو الربيع، ثنا إسماعيل بن جعفر، قال: ثنا عمرو
ابن أبي عمرو ... فذكره.
قلت: رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده(٥)، وابن حبان في صحيحه(٦)،
والحاكم في مستدركه(٧) من طريق المطلب بن عبدالله بن حنطب به، وقال الحاكم:
صحيح الإسناد. انتهى.
والتصحيح لهذا الإسناد فيه نظر؛ فإن المطلب بن عبدالله بن حنطب لم يدرك
عبادة بن الصامت، قاله أبوحاتم وغيره.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك، وسیأتي في کتاب الزهد في باب من تکفل بست.
[٣٠٩٢] وقال أبويعلى الموصلي(٨): ثنا بشر بن الوليد، ثنا يزيد بن عطاء، عن بيان بن
(١) قال الهيثمي في المجمع (١٠ / ٢٩٨): رواه أحمد وأبويعلى والطبراني بنحوه، ورجال الطبراني وأبي
يعلى ثقات، وفي رجال أحمد راوٍ لم يسم، وبقية رجاله ثقات، والظاهر أن الراوي الذي سقط عند
أحمد هو سلیمان بن يسار.
(٢) (١٣/ ٢٥٨-٢٥٩ رقم ٧٢٧٥).
(٣) مسند أحمد (٣٩٨/٤).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (١٤٥/٤): رواه أحمد والطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات إلا أن المطلب لم
يسمع من عبادة .
(٥) مسند أحمد (٣٢٣/٥).
(٦) (٥٠٦/١ رقم ٢٧١).
(٧) المستدرك (٣٥٨/٤-٣٥٩).
(٨) (١١٢/٣-١١٣ رقم ١٥٤٣).
١٦

بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن [أبي](١) شهم - وكان رجلا بطالا - قال: «مرت بي
جارية في بعض طرق المدينة، فأهويت بيدي إلى خاصرتها، فلما كان الغد أتى الناس رسول
الله وَله يبايعونه، وأتيته فبسطت يدي لأبايعه، فقبض يده وقال: أنت صاحب الجبيذة
أمس؟ قال: قلت: يا رسول الله، بايعني، لا أعود أبدًا، قال: فنعم إذًا)).
هذا إسناد ضعيف؛ لضعف بشر بن الوليد الكندي.
[٣٠٩٣] [٣/ق٦١ -ب] قال أبو يعلى الموصلي (٢): وثنا شيبان بن فروخ، ثنا الفضيل بن
سليمان، ثنا محمد بن مطرف، حدثني جدي، سمعت علقمة بن الحويرث الغفاري - من
أصحاب رسول الله وَ ل - قال: قال رسول الله وَّ ه: ((زنا العينين النظر)).
[٣٠٩٤] قال(٣): وثنا عبدالله بن محمد بن واقد الباهلي أبو محمد المؤدب، ثنا أبوحبيب
القنوي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ◌َليه: ((ثلاثة لا ترى
أعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين
غضت عن محارم الله)) (٤).
رواه الطبراني(٥) .
[١/٣٠٩٥] وقال أحمد بن منيع: ثنا روح، ثنا حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن
رجل، عن جابر بن عبدالله ((أن رجلا شابًّا أتى النبي ◌َّ فاستأذنه في الخصي، فقال له: صم
واسأل الله من فضله))(٦).
[٢/٣٠٩٥] رواه أحمد بن حنبل في مسنده(٧): ثنا إبراهيم - يعني: ابن خالد - ثنا
رباح، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني رجل، عن جابر بن عبدالله قال: ((جاء
شاب إلى رسول الله وَ ل د ... )) فذكره.
(١) في ((الأصل)): ذي. والمثبت من مسند أبي يعلى، وهو الصواب.
(٢) المطالب العالية (١٦٤/٢ رقم ١٦٠٣).
(٣) وأخرجه في معجم شيوخه أيضًا (٢٥٥ رقم ٢١٥).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٢٨٨/٥): رواه الطبراني، وفيه أبو حبيب العنقزي، ويقال: القنوي، ولم
أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(٥) المعجم الكبير (١٩/ ٤١٦ رقم ١٠٠٣).
(٦) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٣/٤): رواه أحمد، عن رجل، عن جابر، وبقية رجاله ثقات.
(٧) مسند أحمد (٣٧٨/٣).
١٧

[٣٠٩٥/ ٣] قال (١): وثنا روح (٢)، ثنا حسين المعلم ... فذكره.
قلت: مدار حديث جابر هذا على التابعي، وهو مجهول.
وله شاهد من حديث عبدالله بن عمرو، رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (٣).
٣- باب نظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجها
وتوصية من يخطب
وما جاء في شم عوارضها والنظر إلى عرقوبيها
[١/٣٠٩٦] قال مسدد: ثنا عبدالواحد بن زياد، ثنا عاصم الأحول، عن بكر بن
عبدالله، عن المغيرة بن شعبة قال: ((خطبت جارية من الأنصار، فذكرت ذلك للنبي وقليل
فقال لي: رأيتها؟ فقلت: لا. فقال: اذهب فانظر إليها؛ فإنه أحرى أن يؤدم بينكما. قال:
فأتيتهم، فذكرت ذلك لوالديها، فنظر أحدهما إلى صاحبه، فقمت فخرجت، فقالت
الجارية: علي بالرجل. قال: فرجعت. قال: فرفعت ناحية خدرها وقالت: إن كان رسول
الله ◌َي أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فإني أحرج عليك أن تنظر. قال: فنظرت إليها
فتزوجتها، فما تزوجت امرأة كانت أحب إلي ولا أكرم علي منها)»(٤).
[٢/٣٠٩٦] رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر: ثنا مروان بن معاوية، عن عاصم ...
فذكره، وزاد: ((فإني أحرج عليك إن كنت تؤمن بالله ورسوله أن تنظر. فنظر إليها
فتزوجها، قال: فما تزوجت امرأة [كانت] (٥) أشد موافقة لي منها)).
[٣/٣٠٩٦] ورواه أحمد بن منيع: ثنا أبو معاوية ... فذكر ما رواه مسدد، وما زاده
[٣/ق٦٢ -أ] ابن أبي عمر في متن واحد.
[٤/٣٠٩٦] قال أحمد بن منيع: وثنا يزيد بن هارون، أبنا سفيان الثوري، عن
عاصم ... فذكره.
(١) مسند أحمد (٣٨٢/٣-٣٨٣).
(٢) زاد بعدها في ((الأصل)): ثنا ابن جريج. وهي زيادة مقحمة.
(٣) مسند أحمد (١٧٣/٢).
(٤) قال في المختصر (٨٢/٥ رقم ٣٦٩٩): رواه مسدد بسند صحيح.
(٥) في ((الأصل)) والمختصر: كان.
١٨

قلت: رواه الترمذي(١) والنسائي(٢) وابن ماجه(٣) باختصار من طريق بكر بن عبدالله،
وقال الترمذي: حديث حسن.
[١/٣٠٩٧] وقال أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا إسحاق بن منصور، ثنا عمارة الصيدلاني،
عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه ((أن النبي ◌َّ أرسل إلى أم سليم تنظر إلى امرأة فقال:
شمي عوارضها، وانظري إلى عرقوبيها))(٤).
[٢/٣٠٩٧] رواه عبد بن حميد(٥): حدثني ابن أبي شيبة ... فذكره.
[٣/٣٠٩٧] ورواه أحمد بن حنبل(٦): ثنا إسحاق بن منصور ... فذكره.
[٤/٣٠٩٧] ورواه الحاكم أبوعبدالله الحافظ(٧): ثنا علي بن حمشاذ، ثنا هشام بن علي،
ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ((أن النبي وَ ل ◌ّ أراد أن
يتزوج امرأة فبعث بامرأة لتنظر إليها، فقال: شمي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها. قال:
فجاءت إليهم، فقالوا: ألا نغديك يا أم فلان؟ فقالت: لا آكل إلا من طعام جاءت به
فلانة. قال: فصعدت في زرق لهم فنظرت إلى عرقوبيها، ثم قالت: قبليني يا بنية. قال:
فجعلت تقبلها وهي تشم عارضيها، قال: فجاءت فأخبرت)).
[٥/٣٠٩٧] وعن الحاكم رواه البيهقي في سننه(٨)، وقال: رواه أبوداود السجستاني في
المراسيل(٩)، عن موسى بن إسماعيل مختصرًا دون ذكر أنس، ورواه أيضًا أبو النعمان، عن
حماد مرسلا .
ورواه محمد بن كثير الصنعاني عن حماد موصولا، ورواه عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن
أنس موصولا .
[١/٣٠٩٨] وقال أحمد بن منيع: ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، أبنا الحجاج، عن
(١) (٣٩٧/٣ رقم ١٠٨٧).
(٢) (٦٩/٦-٧٠ رقم ٣٢٣٥).
(٣) (٥٩٩/١ -٦٠٠ رقم ١٨٦٥).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٢٧٦/٤): رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد ثقات.
(٥) المنتخب (٤٠٨ رقم ١٣٨٨).
(٦) مسند أحمد (٣/ ٢٣١).
(٧) المستدرك (١٦٦/٢).
(٨) السنن الكبرى (٨٧/٧).
(٩) المراسيل (١٨٦ رقم ٢١٦).
١٩

محمد بن سليمان، عن عمه سهل بن أبي حثمة قال: ((كنت مع محمد بن مسلمة على إجار
لهم، فنظر إلى [ثبيتة بنت](١) الضحاك، فجعل ينظر إليها، فقلت: أتفعل هذا وأنت
صاحب رسول الله وَير! فقال: إني سمعت رسول الله وَلو يقول: إذا ألقى الله - عز وجل
في قلب [امرئ خطبة امرأة] (٢) فلا بأس أن ينظر إليها)).
[٢/٣٠٩٨] رواه أبويعلى الموصلي: ثنا أبو خيثمة، ثنا أبو حازم، عن سهل بن محمد بن
أبي حثمة، عن عمه سليمان بن أبي حثمة قال: ((رأيت محمد بن مسلمة يطارد بنت الضحاك
على إجار من [أناجير](٣) المدينة يبصرها؛ فقلت له: أتفعل هذا ... )) فذكره.
[٣/٣٠٩٨] ورواه ابن حبان في صحيحه(٤): ثنا أبو يعلى الموصلي ... فذكره.
قلت: روى ابن ماجه(٥) منه: ((فجعل ينظر إليها ... )) إلى آخره، دون أوله عن أبي بكر بن
أبي شيبة، عن حفص بن غياث، عن الحجاج به .
[٤/٣٠٩٨] ورواه البيهقي في سننه(٦): من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع، عن
الحجاج، عن ابن أبي مليكة، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل بن أبي
حثمة قال: ((رأيت محمد بن مسلمة يطارد امرأة ببصره على إِجَّار، يقال لها: ثبيتة بنت
الضحاك أخت أبي جبيرة [فقلت] (٧): أتفعل هذا ... )) فذكره.
قال البيهقي: هذا الحديث إسناده مختلف فيه، ومداره على الحجاج بن أرطاة.
وليس كما زعم، فلم ينفرد به الحجاج كما تقدم من طريق أبي يعلى وابن حبان،
وله شاهد من حديث المغيرة بن شعبة رواه الحاكم(٨) وعنه البيهقي (٩)،
(١) في ((الأصل)): نبهة أخت. وهو تحريف، والمثبت هو الصواب، وانظر الإكمال (١/ ١٨٥- ١٨٦)
وتوضيح المشتبه (٣٤٦/١-٣٤٧) واستدراك ابن نقطة (١/ ٣١٨) والإصابة (٢٥٨/٤) وسيأتي
قول المؤلف عن الخطيب البغدادي بعد قليل.
(٢) في ((الأصل)) والمختصر: امرأة خطبة. والمثبت من صحيح ابن حبان.
(٣) في ((الأصل)): ياجير. والمثبت من صحيح ابن حبان، والإجار: هو السطح الذي ليس حواليه ما يرد
الساقط عنه، والإنجار لغة، والجمع: أجاجير وأناجير - النهاية (٢٦/١) ولسان العرب (مادة:
أجر).
(٤) (٩/ ٣٤٩ -٣٥٠ رقم ٤٠٤٢).
(٥) (١/ ٥٩٩ رقم ١٨٦٤).
(٦) السنن الكبرى (٨٥/٧).
(٧) في ((الأصل)): فقالت: والمثبت من السنن الكبرى، وهو الصواب.
(٨) المستدرك (١٦٥/٢).
(٩) السنن الكبرى (٨٤/٧).
٢٠