النص المفهرس

٤٦٢٥ - حدثنا (١) زهير(٢)، ثنا الحسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة،
عن دَرَّاج، عن أبي الهيثم (٣)، عن أبي سعيد رضي الله عنه عن
النبي وَيقول: (شك زهير) ((من مات من أهل الدنيا صغيراً أو كبيراً يردون
إلى ستين سنة، لا يزيدون عليها، أبداً، في الجنة، وكذلك أهل النار)).
(١) القائل: أبو يعلى في مسنده.
(٢) تصحفت في الأصل إلى ((زيد))، وفي (ع): ((يزيد))، والتصحيح من مسند أبي يعلى والمقصد
العلي.
(٣) في الأصل: ((ابن الهيثم))، وهو تصحيف، والصواب: ((أبي الهيثم))، كما في النسخ الأخرى.
٤٦٢٥ - درجته :
ضعيف، فیه علتان :
١ - فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف بسبب سوء حفظه، ومدلِّس وقد عنعن.
٢ - فيه دراج أبو السمح، وروايته عن أبي الهيثم ضعيفة، كما هو الحال
هنا .
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ١٥٨)، وقال: ((رواه أبو يعلى وفي سنده
ابن لهيعة)).
تخريجه :
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ٥٣٢: ١٤٠٥) بلفظه، إلاَّ أنه قال: (يردون إلى
ستين سنة في الجنة، لا يزيدون عليه أبداً).
وأخرجه الطبراني كما في المجمع (٣٩٩/١٠)، وقال: ((رواه الطبراني بإسناد
ضعيف، فيه ابن لهيعة وهو مخالف للثقات، فيما رووه، والله أعلم)).
قلت: قوله في الحديث: (يردون إلى ستين سنة)، تفرّد به ابن لهيعة، وخالفه
عمرو بن الحارث فقد رواه عن دَرَّاج بهذا الإِسناد، وقال فيه: (يردون إلى بني ثلاثة
وثلاثين سنة)، وفي رواية أخرى: (يردون بني ثلاثين سنة)، وفي لفظ: (يردون أبناء
٧٢١

٠
ثلاثين سنة).
ويؤيده حديث أبي هريرة، وأنس بن مالك، ومعاذ بن جبل، وابن عباس
وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين. انظره في الحديث القادم.
وابن لهيعة ضعيف، وخالف الثقات في هذه اللفظة حيث رووها بلفظ آخر.
وعليه فإن حديث الباب من طريق ابن لهيعة منكر، وحديث غيره هو
المحفوظ .
أما حديث عمرو بن الحارث: فقد أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص ٤٢٣):
(في زوائد نعيم بن حماد)، ومن طريقه الترمذي في صفة الجنة (ص ٢٥٦٢)، باب
(٢٣)، والبغوي في شرح السنة (٢١٧/١٥)، عن رِشْدَيْن بن سعد.
وأخرجه ابن أبي داود في كتاب البعث (ص ٧٨)، وأبو نعيم في صفة الجنة
(ص ٢٥٩) من طريق ابن وهب.
كلاهما عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد
رضي الله عنه به بنحوه، ولفظ ابن المبارك والترمذي والبغوي وأبي نعيم (يردون بني
ثلاثين سنة).
ولفظ ابن أبي داود: (يردون بني ثلاثة وثلاثين سنة).
قلت: فيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف، ولكن تابعه ابن وهب، كما عند ابن
أبي داود وأبي نعيم، إلاّ أن رواية دراج عن أبي الهيثم ضعيفة كما تقدم.
ومما تقدم يتبين أن قوله: (ستين سنة)، تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف، وخالفه
عمرو بن الحارث فقد رواه عن درّاج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد مرفوعاً وفيه:
(يردون بني ثلاثين سنة)، وفي رواية: (ثلاثة وثلاثين سنة).
وله شواهد من حديث أبي هريرة، وأنس بن مالك، ومعاذ بن جبل، وابن
عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم، سيأتي تخريجها مفصلاً في الحديث القادم
(ص ٢٦٢٦).
٧٢٢

.
وهذا الاختلاف في الروايات، في تحديد الأعمال وهو قوله: (أبناء ثلاثين
سنة)، وفي رواية: (أبناء ثلاث وثلاثين)، لا يؤثر ولا تعارض بينهما.
قال ابن القيم رحمه الله: ((فإن العرب إذا قَدَّرت بعدد له نيف فإن له طريقين:
تارة يذكرون النيف للتحرير، وتارة يحذفونه، وهذا معروف من كلامهم، وخطاب
غیرهم من الأمم» .
انظر: حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (س ٢٠٣).
٧٢٣

٤٦٢٦ - وقال أبو يعلى: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله، ثنا
علي بن مسهر، عن يزيد بن سنان، حدثنا أبو يحيى الكلاعي، قال: أتيت
المقدام بن معديكرب في المسجد، فقلت: يا أبا يزيد، إن الناس يزعمون
أنك لم تر رسول الله وَّه قال: سبحان الله، والله لقد رأيته وأنا أمشي مع
عمي، فأخذ بأذني هذه، فقال لعمي: ((أترى هذا يذكر أمه أو (١) أباه؟))
فقلنا له: حَدِّثْنا بشيء سمعته منه، قال: سمعت رسول الله وَله يقول:
(«يحشر السقط إلى الشيخ الفاني، أبناء ثلاث(٢) وثلاثين في خلق آدم،
وحسن يوسف وقلب أيوب جردا مكحلين)) قلت: فكيف بالكافر؟ قال:
((يُعَظّم للنار حتى يصير جلده أربعين ذراعاً، وحتى يصير (كل)(٣) ناب من
أنيابه مثل أحد)).
٠٠٠
(١) هكذا في الأصل وفي (س)، وفي (ع): ((وأباه)).
(٢) في الأصل وفي (ع): ((أبناء ثلاثاً وثلاثين))، ولا أرى له وجهاً، والتصحيح من (س).
(٣) ما بين الهلالين ساقط من (س) و (ع).
٤٦٢٦ - درجته:
إسناده ضعيف .
١ - فيه عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير وهو مقبول.
٢ - فيه يزيد بن سنان الرهاوي وهو ضعيف.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٣/ ١٦٩)، وعزاه لأبي يعلى والبيهقي
وسکت عليه .
تخريجه :
لم أجده في مسند أبي يعلى المطبوع ولا في المقصد العلي ولعله في مسنده
الكبير.
٧٢٤

وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٨١/٢٠)، وأبو نعيم في صفة الجنة
(ص ٢٥٨)، والبيهقي في ((البعث والنشور)) (ص ٤٢١)، كلهم من طريق مروان بن
معاوية الفزاري، عن يزيد بن سنان به بنحوه.
وفي هذه المصادر (يا أبا كريمة) مكان (يا أبا يزيد) وفيها أيضاً (يحشر ما بين
السقط إلى الشيخ الفاني)، ولفظ أبي نعيم مختصر.
وتابع یزید بن سنان، عبد الرحمن بن یزید بن جابر:
أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (ص ٢٥٨) من طريق الوليد بن مسلم، عن
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سليم بن عارم، عن المقدام بن معد يكرب، عن
النبي ◌َ ◌ّ قال: (يحشر الناس يوم القيامة ما بين السقط إلى الشيخ الفاني، وهم كأبناء
ثلاث وثلاثین سنة)) .
قلت: إسناده ضعيف، فيه الولد بن مسلم القرشي.
وهو كثير التدليس والتسوية، وقد عنعن، ورجاله ثقات.
وللحديث طريق آخر عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه .
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٨٠: ٦٦٣)، والبيهقي في البعث والنشور
(ص ٤٢٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، حدثني عمرو بن الحارث،
حدثني عبد الله بن سالم، حدثني الزبيدي محمد بن الوليد بن عامر أن المقدام بن معد
يكرب حدثهم أن رسول الله وَ ل﴿ قال: ما من أحد يموت سقطاً ولا هرماً، وإنما الناس
فيما بين ذلك إلَّ بعث ابن ثلاثين سنة، فإن كان من أهل الجنة كان مسحة آدم،
وصورة يوسف، وقلب أيوب، ومن كان من أهل الناس عظموا وفخموا كالجبال)).
هذا لفظ البيهقي، ولفظ الطبراني بنحوه، إلاّ أنه قال في الإسناد (عن الزبيدي،
ثنا سليم بن عامر).
قلت: إسناده ضعيف، فيه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق، قال عنه
الحافظ في التقريب (ص ٣٣٠): ((صدوق يهم)).
٧٢٥

.
وحَسَّنَ الهيثمي هذه الرواية في المجمع (٣٣٤/١٠) حيث قال: ((رواه الطبراني
بإسنادین وأحدهما حسن)).
وجملة القول أن حديث الباب بالمتابعة المذكورة وبهذا الطريق يرتقي إلى
الحسن لغيره.
وله شواهد من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك، ومعاذ بن جبل، وابن عباس
وغيرهم رضي الله عنهم.
١ - حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((يبعث أهل
الجنة على صورة آدم من ميلاد ثلاث وثلاثين سنة، جرداً مرداً مكحلين، ثم يذهب
بهم إلى شجرة في الجنة، فيكسون منها لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم)).
أخرجه ابن أبي داود في البعث (ص ٦٤)، والطبراني في الصغير (١٤٠/٢)،
وفي الأوسط كما في المجمع (٣٩٨/١٠)، وأبو نعيم في صفة الجنة (ص ٢٥٥)،
وفي الحلية (٥٦/٣)، كلهم من طريق عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن
هارون بن رئاب، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً به.
وقال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلَّ عمر بن عبد الواحد، تفرد به
محمود بن خالد !!
قلت: كَلاَّ، فلم يتفرد به محمود بن خالد، فقد تابعه عباس بن الوليد الخلال
کما هو عند ابن أبي داود، وهذا إسناد صحيح، رواته ثقات.
٢ - حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((يدخل أهل
الجنة الجنة جرداً مرداً بيضاً جعاداً مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين، وهم على خلق آدم
ستون ذراعاً من عرض سبعة أذرع)).
أخرجه أحمد في المسند (٢٩٥/٢)، وابن أبي شيبة في المصنف (١١٤/١٣ :
١٥٨٥٣)، والطبراني في الصغير (١٧/٢)، وفي الأوسط كما في المجمع
(٣٩٩/١٠)، وابن أبي داود في البعث (ص ٦٣)، وابن عدي في الكامل
٧٢٦

(١٨٤٢/٥)، كلهم من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً به.
قلت: إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٩٩/١٠): ((إسناده حسن)).
٣ - حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي وَّ قال: ((يدخل أهل الجنة
الجنة جرداً مرداً مکحلین بني ثلاثین أو قال ثلاث وثلاثين سنة)) .
أخرجه أحمد في المسند (٢٣٢/٥، ٢٣٩ - ٢٤٠، ٢٤٣)، والترمذي
(ص ٢٥٤٥) في صفة الجنة، باب ما جاء في سن أهل الجنة والزيادة، وأبو نعيم في
صفة الجنة (ص ٢٥٧)، كلهم من طريق قتادة عن شهر بن حوشب، عن
عبد الرحمان بن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً به.
قلت: هذا إسناد ضعيف، فيه علتان :
١ - فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف.
٢ - فيه قتادة وهو مدلس من المرتبة الثالثة، وقد عنعن.
وفي الباب عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما، انظر
تخريجه في صفة الجنة لأبي نعيم (ص ٢٦٠، ٢٦١).
وجملة القول أن حديث الباب بهذه الشواهد والمتابعات يرتقي إلى الحسن
لغيره.
٧٢٧

٥٥ - باب آخر من يدخل الجنة
٤٦٢٧ - قال أبو بكر: حدثنا زيد بن الحباب، ثنا موسى بن
عبيدة، عن محمد بن كعب، عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال
رسول الله ويقول: ((إني لأعلم آخر الجنة دخولاً فيها: رجلاً كان يسأل الله
تعالى أن يزحزحه عن النار ... )) الحديث.
وقد تقدم بيانه في باب(١) صفة البعث.
وأسأل الله تعالى أن يزحزحني عن النار، ويدخلني الجنة، بمنه
و کرمه آمین.
(١) تقدم هذا الحديث في باب صفة البعث سنداً ومتناً تحت رقم (٤٥٤٣).
٧٢٨

تمَّ الجزء الثاني وبتمامه كمل جميع كتاب
((المطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية)) تخريج
الإِمام العلاَّمة، شيخ الإِسلام، خاتمة الحفاظ،
قاضي القضاة شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن
علي بن حجر العسقلاني المصري، الشافعي، تغمده
الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته آمين.
وصلَّى الله على سيِّدنا محمد وآله وسلَّم،
وحسبنا الله ونعم الوكيل .
٧٢٩

الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبفضله وجوده تبلغ
الغايات، وتنال الدرجات العاليات من الجنات، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله
هو رب العرش والسماوات وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث
بالآيات البينات، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى
یوم الدین .
وبعد: فقد أنعم الله عليّ بالانتهاء من تحقيق هذا القسم من كتاب
((المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية)) وهو القسم الأخير الذي انتهى به
العمل من إنجاز هذا المشروع الكبير تحت إشراف قسم السنة وعلومها،
أرجو من الله - عز وجل - أن أكون قد وفقت في خدمته، الخدمة اللائقة
به .
وقد ظهر لي من خلال معايشتي هذا الكتاب بعض النقاط، أحببت
أن أسجلها في الختام وهي كالآتي:
١ - عظم المسؤولية التي تحملها المحدثون لنشر السنة النبوية وحرصهم
الشديد على جمع الأحاديث والآثار المروية وتبليغها للأجيال
٧٣١

القادمة، فرحلوا في سبيل ذلك إلى شرق الدنيا وغربها، ثم ألفوا
الكتب على شتى أنواع تصنيفها، لتبقى السنة المطهرة محفوظة،
مدونة، مرتبة على الأبواب، والمسانيد، والسنن وغيرها من أنواع
الترتيب .. .
٢ - إن جزءاً كبيراً من تراث سلفنا الصالح يُعَدُّ الآن في عداد المفقود،
وما ذلك إلاَّ بسبب ما لاقته هذه الأمة من النكبات، وما حَلَّ بها من
الأزمات، وخاصة في عصورها المتأخرة.
٣ - إن هذا الكتاب يُعَدُّ موسوعة من الموسوعات الحديثية الجامعة، إذ
أن مؤلفه جمع فيه أصول كتب - غالبها اليوم في عداد المفقود -
مما يدلك على أهمية هذا الكتاب وقيمته العلمية، والذي يستحق
كل اهتمام وخدمة، فإننا بخدمته - نخدم المسانيد التي خرج
المصنف زوائدها.
٤ - رسوخ قدم الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في شتى علوم
الحديث، وما كان عليه في سعة من العلم، ودراية في الحديث،
وتبحر في معرفة العلل، وفنون المصطلح فهو إمام المتأخرين في
کل ذلك.
٥ - عظم ما قدمه الحافظ ابن حجر - رحمه الله - الحديث وعلومه من
خدمات تقصر العبارة عن وصفها، فقد استطاع أن يميز زوائد
المسانيد - التي على شرطه - على الكتب الستة ومسند أحمد، مما
يدلك على اهتمامه ومعرفته التامة بالمصنفات الحديثية، فإنه
- رحمه الله - رُزِقَ حافظة قوية، وذاكرة واعية، وحسن استحضار
عجيب .
٧٣٢

٦ - من نتائج هذا التحقيق بيان درجات أحاديث هذا الجزء من الكتاب
بعد دراسة رجال أسانيده، فتبين أن درجات أحاديث هذا القسم منه
كما يلي :
(٣٣) حديثاً
بلغ عدد الأحاديث الصحيحة في هذا القسم:
(١٦) حديثاً.
وبلغ عدد الأحاديث الحسنة فيه:
وبلغ عدد الأحاديث الضعيفة فيه :
(١٢٣) حديث
وهي ضعيفة بأسانيدها.
(٤٢) حديثاً
وبلغ عدد الأحاديث الضعيفة جداً:
أما متونها فجلها صحيحة.
(٢)
وبلغ عدد الأحاديث الموضوعة فيه :
وبلغ عدد الآثار الصحيحة فيه :
(١٥) أثراً
عن الصحابة وبعض التابعين رضي الله عنهم.
وبلغ عدد الآثار الحسنة فيه :
(٣) آثار
وبلغ عدد الآثار الضعيفة فيه:
(٢٣) أثراً
وبلغ عدد الآثار الضعيفة جداً فيه :
(٣) آثار
وختاماً أسأل الله جل وعلا أن ينفع بهذا الجهد، وأن يجعله حجة لي
لا عليّ، وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم القيامة، وأن يحسن عاقبتي
وإخواني المسلمين في الأمور كلها، والحمد لله أولاً وآخراً.
٧٣٣

فهرس المصادر والمراجع
أولاً - الكتب المطبوعة
١ - القرآن الكريم.
٢ - آثار البلاد وأخبار العباد، تأليف: زكريا بن محمد بن محمود القزويني،
دار بيروت للطباعة والنشر، ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤م.
٣ - الآحاد والمثاني، لابن أبي عاصم، ت: الدكتور باسم فيصل الجوابرة،
دار الراية - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١١هـ.
٤ - الأباطيل والمناكير، للحافظ أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجوزقاني،
ت: الدكتور عبد الرحمن الفريوائي، طبعة الجامعة السلفية، بنارس -
الهند، الطبعة الأولى ١٤٠٣هـ.
٥ - إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة، للشيخ
حمود بن عبد الله التويجري، مطابع الرياض، الطبعة الأولى ١٣٩٤هـ.
٦ - الإتقان في علوم القرآن، للحافظ جلال الدين السيوطي، ويذيله إعجاز
القرآن، للقاضي أبي بكر الباقلاني، مطبعة مصطفى البابي الحلبي -
مصر، الطبعة الرابعة ١٣٩٨هـ.
٧ - إثبات عذاب القبر وسؤال الملكين، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي،
ت: المكتب السلفي للتراث الإِسلامي، طبعة مكتبة التراث الإسلامي.
٧٣٥

٨ - الأحاديث الطوال (المطبوع في نهاية المعجم الكبير للطبراني)، تأليف:
الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني، ت: حمدي عبد المجيد السلفي،
نشر: وزارة الأوقاف العراقية، الطبعة الثانية.
٩ - الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، جمعا ودراسة، تأليف: الدكتور
صالح بن حامد الرفاعي، نشر: مركز خدمة السنة والسيرة النبوية
بالجامعة الإِسلامية، بالمدينة المنورة الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.
١٠ - أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين، تأليف: الدكتور عبد السلام
الترمانيني طبعة طلاس للدراسات والترجمة والنشر، الطبعة الثانية
١٤٠٨ هـ.
١١ - الإِحسان في تقريب صحيح ابن حبان، ترتيب: الأمير علاء الدين
علي بن بلبان.
( أ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة
الأولى ١٤٠٨ هـ.
(ب) تحقيق: كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية - بيروت -
الطبعة الأولى.
١٢ - أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، لشمس الدين محمد بن أحمد بن
أبي بكر البناء، الشامي، مطبعة بويل في مدينة ليدن، ١٩٠٩ م.
١٣ - إحياء علوم الدين، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي، وبذيله
المغني عن حمل الأسفار في الأسفار، لأبي الفضل عبد الرحيم
العراقي، دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
١٤ - أحوال الرجال، لأبي إسحاق الجوزجاني، ت: السيد صبحي بدر
السامرائي، مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٧٣٦

١٥ - أخبار أصبهان، للحافظ أبي نعيم الأصبهاني - الدار العلمية - الهند -
الطبعة الثانية _ ١٤٠٥ هـ.
١٦ - الأدب المفرد، للإِمام محمد بن إسماعيل البخاري.
( ت) محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: قصي الخطيب ١٣٧٩ هـ.
أشرف عليه عبد الوهاب الخلجي.
١٧ - الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة، تأليف: السيد محمد صديق
خان، قدم لها وكتب حواشيها: إبراهيم يحيى أحمد، مطبعة المدني،
الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ.
١٨ - إرواء الغليل بتخريج أحاديث منار السبيل، للمحدث محمد ناصر الدين
الألباني: المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ.
١٩ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، - مطبوع بهامش الإِصابة -
لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، دار الكتاب العربي -
بيروت .
٢٠ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، - للعلامة أبي الحسن علي بن محمد
المعروف بابن الأثير.
دار الفكر - بيروت - ١٤٠٩ هـ.
دار إحياء التراث العربي - بيروت .
٢١ - الإشاعة لأشراط الساعة، تأليف: السيد الشريف محمد بن رسول
الحسيني، البرزنجي، مكتبة الثقافة، المدينة المنورة.
٢٢ - أشراط الساعة، تأليف: يوسف بن عبد الله الوابل، طبعة: دار ابن
الجوزي - الدمام - الطبعة الثانية ١٤١١هـ.
٧٣٧

٢٣ - الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر
العسقلاني، دار الكتاب العربي - بيروت.
٢٤ - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد، لأبي بكر أحمد بن الحسين
البيهقي، ت: کمال يوسف الحوت، دار عالم الكتب، ١٤٠٣هـ.
٢٥ - الأعلام، لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين - بيروت.
٢٦ - أعلام النساء، تأليف: عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة - بيروت،
الطبعة الرابعة، ١٤٠٢هـ.
٢٧ - الاغتباط بمن رمي بالاختلاط، لأبي إسحاق سبط ابن العجمي، ومعه
نهاية الاغتباط لعلاء الدين علي رضا، دار الحديث - القاهرة، الطبعة
الأولى ١٤٠٨ هـ.
٢٨ - الإِكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى،
للأمير الحافظ ابن ماكولا، ت: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي،
الناشر: مطبعة الفاروق الحديثية - القاهرة.
٢٩ - الإلزامات والتتبع، للإِمام أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني،
ت: مقبل الوادعي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية
١٤٠٥ هـ.
٣٠ - الأنساب، لأبي سعد عبد الكريم السمعاني، ت: عبد الله عمر
البارودي، دار الجنان، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
٣١ - الأوائل، لأبي بكر أحمد بن أبي عاصم النبيل، ت: عبد الله
الجبوري، المكتب الإسلامي، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٣٢ - الأوائل، لأبي هلال العسكري، ت: وليد قصاب / ومحمد المصري،
دار العلوم - الرياض.
٧٣٨

٣٣ - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، تأليف: أحمد شاكر، دار
الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ.
٣٤ - البحر الزخار، المعروف بمسند البزار، للإِمام أبي بكر أحمد بن عمرو
البزار، ت: محفوظ الرحمن زين الله، مكتبة العلوم والحكم، المدينة
المنورة، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
٣٥ - البدر الطالع، للعلامة محمد بن علي الشوكاني، الناشر: دار المعرفة -
بيروت .
٣٦ _ بذل الماعون في فضل الطاعون، للحافظ ابن حجر العسقلاني، ت: أحمد
عصام عبد القادر الكاتب، دار العاصمة -الرياض، النشرة الأولى ١٤١١ هـ.
٣٧ - بلدان الخلافة الشرقية، تأليف لسترنج، تعريب: بشير فرنسيس
وكوركيس عواد، مطبعة الرابطة - بغداد ١٣٧٣ هـ - ١٩٥٤ م.
٣٨ - تاج العروس من جواهر القاموس، تأليف محمد مرتضى الزبيدي.
( أ) الناشر: مكتبة الحياة - بيروت.
(ب) تحقيق: مجموعة من المحققين، الناشر: وزارة الإِعلام بالكويت.
٣٩ - تاريخ ابن معين، رواية العباس بن محمد الدروي، ت: أحمد محمد
نور سيف. الناشر: جامعة أم القرى، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ.
٤٠ - تاريخ أسماء الثقات، للحافظ أبي حفص ابن شاهين، ت: عبد المعطى
أمين قلعجي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ -
١٩٨٦ م.
٤١ - تاريخ الإِسلام ووفيات المشاهير والأعلام، للحافظ شمس الدين
محمد بن أحمد الذهبي، ت: الدكتور / عمر عبد السلام تدمري، دار
الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ.
٧٣٩

٤٢ - تاريخ الأمم والملوك، للإِمام محمد بن جرير الطبري.
(أ) الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر ١٣٩٩ هـ.
(ب) دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ.
٤٣ - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت، دار الكتاب
العربي - بيروت .
٤٤ - تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين ترجمة: محمود فهمي حجازي،
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض، ١٤٠٣ هـ.
٤٥ - تاريخ الثقات، - بترتيب الهيثمي - تأليف: الحافظ أحمد بن عبد الله
العجلي، ت: عبد المعطى قلعجي، دار الكتب العلمية - بيروت،
الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٤٦ - تاريخ جرجان، للحافظ أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي،
ت: محمد عبد العيد خان عالم الكتب - بيروت، الطبعة الثالثة.
٤٧ - تاريخ خليفة بن خياط، تأليف خليفة بن خياط العصفري، ت: الدكتور
أكرم ضياء العمري، دار طيبة - الرياض، الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ.
٤٨ - تاريخ داريا ومن نزل بها من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، للقاضي
عبد الجبار الخولاني، ت: سعيد الأفغاني، دار الفكر - دمشق،
١٤٠٤ هـ.
٤٩ - تاريخ الدارمي، للحافظ عثمان بن سعيد الدارمي، ت: الدكتور/ أحمد
محمد نور سيف .
( أ) الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق.
(ب) الناشر: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإِسلامي، جامعة
الملك عبد العزيز مكة المكرمة.
٧٤٠