النص المفهرس

.
(٢٠) هنا في (عم)، (ابن) بالنون.
(٢١) هنا وقع في النسخ (كريب) بالتصغير، وما أثبته من كتب التراجم.
(٢٢) في (حس): سقط قوله: (بالزيادة).
٧٠٨ - تخريجه:
وهذا الحديث قد عرف من طرق عديدة عن أكثر من عشرة من الصحابة
رضي الله عنهم، وهو موجود في أغلب دواوين السنة في الجوامع، والسنن،
والمصنفات، والأجزاء، والمسانيد، بل وفي الأمالي والرحلات، وكتب السير، وفيما
ألف في علامات النبوة، وخصائص المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام، وهو في
كتب المتواتر أيضاً، لأنه قد بلغ في كثرة طرقه حد التواتر.
وهو مروي عن: أبي سعيد الخدري، وجابر كما هو هنا، وسهل بن سعد،
وابن عمر، وأبي بن كعب، وبريدة، وابن عباس، وأنس، وأم سلمة، والمطلب بن
أبي وداعة السهمي، وغيرهم.
وممن نص على تواتره:
القاضي عياض في الشفا (٣٠٣/١): قال:
فصل في قصة حنين الجذع:
(ويعضد هذه الأخبار حديث أنين الجدع، وهو في نفسه مشهور منتشر والخبر
به متواتر، قد خرجه أهل الصحيح، ورواه من الصحابة بضعة عشر ... إلى أن قال:
قال القاضي أبو الفضل وفقه الله: فهذا حديث كما تراه خرجه أهل الصحة من
ذكرنا، وغيرهم من التابعين، ضعفهم إلى من لم نذكره، وبدون هذا العدد يقع العلم
لمن اعتنى بهذا الباب، والله المثبت على الصواب). اهـ.
وذكره الكتاني في نظم المتناثر (ص ١٣٤): ونقل قول بعض أهل العلم فيه ومن
ذلك قال: (وفي شرح ألفية السير للعراقي للشيخ عبد الرؤوف المناوي: ورد حنين
الجذع من طرق كثيرة صحيحة يفيد مجموعها التواتر المعنوي ثم ذكر أنه ورد عن
جمع من الصحابة نحو العشرين، وممن نص على تواتره أيضاً: التاج السبكي في
٧٠١

شرحه لمختصر ابن الحاجب الأصلي، وأبو عبد الله ابن النعمان في كتاب المستغيثين
بخير الأنام، نقل كلامه الدميري في ((حياة الحيوان)) في مبحث ((العُشَرَاء))
فراجعه). اهـ.
ونقل عن الحافظ ابن حجر أنه قال في أماليه: طرقه كثيرة. اهـ.
وقال أيضاً: حديث حنين الجذع، وانشقاق القمر: نُقِل كل منهما نقلاً مستفيضاً
يفيد القطع عند من يطلع على طرق الحديث دون غيرهم، ممن لا ممارسة له في ذلك
والله أعلم. اهـ.
وقال البيهقي في الدلائل بعد أن ساق جملة من طرق عن عدد من الصحابة:
(٥٦٣/٢):
(هذه الأحاديث التي ذكرناها في أمر الحنانة كلها صحيحة، وأمر الحنانة من
الأمور الظاهرة، والأعلام النيرة التي أخذها الخلف عن السلف، ورواية الأحاديث فيه
كالتكليف والحمد لله على الإسلام والسنة، وبه العياذ والعصمة). اهـ. وانظر:
منتخب مسند عبد بن حميد (٨٨٠/٢: ٨٧١): وهو فيه بفروق تقدمت.
الحكم عليه :
وإسناده من طريق عبد بن حميد: فيه ضعف: لحال علي بن عاصم إذ هو
صدوق يخطىء ورمي بالتشيع.
ومن طريق أبي بكر: ضعيف لحال مجالد. وهو ليس بالقوي.
ومن طريق أبي يعلى الأول فيه ضعف لحال مسروق. وهو صدوق له
أوهام.
ومن طريق أبي يعلى الثاني: لاختلاط أبي إسحاق وسماع زكريا بن أبي زائدة
منه في زمن الاختلاط، وقد تابع زكريا عليه عن أبي إسحاق جماعة منهم إسرائيل
حفيد أبي إسحاق، وروايته عن جده مستقيمة لطول ملازمته له كما تقدم بيان هذا في
ترجمة أبي إسحاق.
٧٠٢

أخرج هذه المتابعة أبو القاسم الأصفهاني في دلائل النبوة (ص ١٥٥): رقم
(١٧٣): قال:
أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، وغيره، قال: أنا أبراهيم بن عبد الله ابن
خورشيد، ٹنا المحاملي، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا عمر بن محمد،
حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق به، فذكر نحوه بدون الزيادة التي في طريق مسروق.
لكنه صحيح متواتر كما تقدم، وانظر أيضاً: لقط اللآليء المتناثرة للزبيدي
(ص ٢٨ - ٣٠)، وقطف الإزهار للسيوطي (ص ٢٦٨: ٩٨).
وهو في المطبوع من المطالب (١٦٩/١: ٦١٧، ٦١٨)، في باب اتخاذ المنبر.
وانظر: مجمع الزوائد (١٨٢/٢): باب في المنبر.
وذكره البوصيري في الإتحاف. انظر: (٢/ ق ٨٩/ ب ٩٠/أ): باب اتخاذ
المنبر، وقدره، واسم من صنعه، وحنين الجذع، واتخاذ العصا، وذكره في معجزات
النبوة أيضاً.
كما ذكره المصنف أيضاً في كتاب المناقب، باب: علامات النبوة (٢/ ق
٥١/ ب) من النسخة (مح).
٧٠٣

٧ - باب الأمر بالتجمل يوم الجمعة
٧٠٩ - قال أبو بكر: حدثنا ابن نمير، عن موسى بن عبيدة، عن
(زيد))(٢) بن أسلم، عن جابر رضي الله عنه قال: ((نظر رسول الله وَالل إلى
الناس يوم الجمعة: بَاذّة هيئتهم، فقال: ما ضر رجلاً لو اتخذ لهذا اليوم
ثوبين، فلم يأت(٣) الجمعة الأخرى: حتى قدمت ثياب من البحرين
غلاظ، فذو الثوبين والنَّمِرة)).
موسی ضعيف.
(١) في (عم): (يوم العيد).
(٢) في (مح): كأنها (زايد) بزيادة ألف، وفي الباقي (زيد).
(٣) في (ك): (تأت) بالتاء المثناة الفوقية، وكذا في (الإتحاف).
(٤) في ( ك): (قدر)، وفي ((الإتحاف)) (جدد).
٧٠٩ - تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥٦/٢): باب في الثياب النظاف، والزينة
لها: قال:
حدثنا ابن نمير، عن موسى بن عبيدة به مثله لكنه في المطبوع تصحيف.
وهو بهذا الطريق عنده إلى قوله: ثوبین.
ثم أخرجه من طريق آخر قال:
٧٠٤

حدثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم به قال مثله وزاد فيه
(ثوبين يروح فيهما).
وذكره البوصيري في الإتحاف (٢/ ق ٨٨/ب): باب الزينة والطيب والسواك يوم
الجمعة: من حديث جابر - رضي الله عنه - نحوه ثم قال:
(رواه ابن أبي شيبة، وفي سنده موسى بن عبيدة). اهـ.
وهو في المطبوع من المطالب (١٧١/١: ٦١٩): باب الأمر بالتجمل للجمعة
مثل لفظه في التركية.
الحكم عليه :
وإسناده ضعيف لحال موسى بن عبيدة، وانقطاعه بين زيد بن أسلم وجابر
- رضي الله عنه - .
ويشهد له ما أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢٠٣/٣: ٥٣٣٠): باب اللبوس
يوم الجمعة: قال:
عن الثوري عن یحیی بن سعید، عن محمد بن یحیی بن حبان قال:
(كان الناس يأتون الجماعة - كذا ويظهر أنها الجمعة -، وعلى أحدهم النمرة
والنمرتان كان يعقدهما عليه، فقال النبي وَلفر: ((ما على أحدكم - أو ما عليكم - إذا
وجد أن يتخذ ثوبین لیوم جمعته سوی ثوبي مهنته» ). اهـ.
وهو مرسل وقد يكون معضلاً، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان بن منقذ الأنصاري
المدني ثقة فقيه توفي سنة ١٢١ وعمره (٧٤) سنة. انظر: التقريب (٦٣٨١/٥١٢).
لکنه یصلح شاهداً لحديث الباب، ومعناهما مشهور معروف.
فيكون الحديث حسناً لغيره.
٧٠٥

٧١٠ - قال الحارث: حدثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن
(أبي)(١) يحيى، عن سعيد بن أبي هند، عن ذكوان: (أبي)(٢) عمرو،
عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((كان لرسول الله و الر ثوبان يلبسهما يوم
الجمعة، فإذا انصرف طواهما، ورفعهما(٣))).
(١) في البغية زيادة (أبي) هنا).
(٢) في (مح)، (حس): (ابن عمر) وفي (عم)، و (ك): (أبو عمر)، وفي البغية وكتب التراجم:
(أبو عمرو) بزيادة واو.
(٣) قوله (ورفعهما): ليس في (عم).
٧١٠ - تخريجه:
والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط. انظر: (١/ ق ٢٠/ ب): قال:
حدثنا حجاج بن عمران السدوسي: کاتب بکار القاضي، قال نا سليمان بن داود
الشاذكوني، قال: نا محمد بن عمر الواقدي، قال: أنا عبد الله بن أبي يحيى به
ولفظه :
((وكان لرسول الله ﴿: ثوبان يلبسهما في جمعته فإذا انصرف طويناهما إلى
مثلها» ثم قال:
لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلاَّ بهذا الإسناد: تفرد به الواقدي. اهـ.
وذكره الهيثمي في ((مجمع البحرين)) (ق ٤٣/ ب) وقال: مثله، وفي مجمع
الزوائد (١٧٦/٢): ثم قال: باب اللباس للجمعة من حديث عائشة وقال أيضاً ((مثله))
ولم يقل ((مثلها)) ثم قال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وسقط من الأصل بعض
رجاله، ويدل على ذلك كلام الطبراني فمعن سقط الواقدي، وفیه کلام کثیر. اهـ.
قلت: هو متروك الحديث، وقد تقدم تخريجه عند الطبراني في الأوسط ولم
يسقط من إسناده الواقدي ولا أحد ممن فوقه.
وهو في بغية الباحث (٢٦٠/١: ١٩٢): باب اللبس للجمعة: نحوه بلفظ
٧٠٦

مقارب. وفي المطبوع من المطالب (١٧١/١: ٦٢٠): باب الأمر بالتجمل للجمعة
مثله وعزاه للحارث.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٢/ ق ١٨٨/ب): باب الزينة والطيب والسواك
يوم الجمعة: مثله وقال:
(رواه الحارث عن الواقدي، وهو ضعيف لكن المتن رواه ابن ماجة بإسناد
صحيح وابن خزيمة، وعنه ابن حبان في صحيحه ولفظهم ... ). اهـ.
رواه ابن ماجة في سننه (٣٤٩/١: ١٠٩٦): باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة:
قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عمرو بن أبي سلمة، عن زهير، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ◌َ﴾ ((خطب الناس يوم الجمعة. فرأى عليهم
ثياب النَّمار، فقال رسول الله وَّير: ((ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين
لجمعته، سوى ثوبي مهنته)). وعنده أيضاً من طرق عن عبد الله بن سلام - رضي الله
عنه - قال:
(خطبنا النبي 18 فذكر ذلك.
أي قوله: ما علی أحدكم لو اشتری ثوبین لیوم الجمعة سوى ثوب مهنته».
وقال البوصيري في المصباح (١٣١/١): معلقاً على إسناده عن عائشة: (هذا
إسناد صحيح رجاله ثقات). اهـ.
وهو من حديث عائشة في صحيح ابن خزيمة (١٣٢/٣: ١٧٦٥): نحوه بلفظ
مقارب وصححه الألباني.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق ابن خزيمة. انظر: الإحسان
(١٩٤/٤ : ٢٧٦٦): مثل لفظ ابن خزيمة.
وحديث الباب، وحديث عائشة بلفظ ابن ماجة، وحديث عبد الله بن سلام
- رضي الله عنهم - وغيرها مما هو نحوها ذكرها الحافظ في التلخيص. انظر:
(٧٠/٢: ٦٦٢).
٧٠٧

الحكم عليه :
وإسناده من طريق الحارث ضعيف جداً لحال الواقدي.
لكنه قد ثبت معناه من طرق أخرى عن عائشة وغيرها كما تقدم.
٧٠٨

٧١١ - مسدد: حدثنا حفص، ثنا الحجاج، عن أبي جعفر، عن
جابر - رضي الله عنه -: أن رسول الله وَله: ((كان يلبس بُرْدَة الأحمر في
العيدين(١)، والجمعة))).
* حجاج ضعيف(٢).
(١) في (عم): (العيد) بالافراد.
(٢) زيادة (حجاج ضعيف) من ( ك ).
٧١١ - تخريجه:
والحديث أخرجه البيهقي في الكبرى (٢٨٠/٣): في باب الزينة للعيد: من
طریق مسدد، قال:
أخبرنا أبو الحسن: علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق
ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا مسدد: (ح ).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد:
ثنا حفص بن غياث به مثله.
وابن خزيمة في صحيحه. انظر: (١٣٢/٣ : ١٧٦٦):
قال: (باب استحباب لبس الجبة في الجمعة - إن كان الحجاج بن أرطأة سمع
هذا الخبر من أبي جعفر محمد بن علي.
ثنا الحسن بن الصباح البزاز، ثنا حفص - يعني ابن غياث - ، عن حجاج به
ولفظه: ((كانت للنبي (988 جبة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة))).
فقال هنا جُبَّة: قال في اللسان: الجُبَّة: (ضرب من مقطعات الثياب تلبس،
وجمعها جُبَبٌ، وجِبَاب، والجُبَّة من أسماء الدرع). اهـ. مادة (ج ب ب). وضعفه
الألباني وأحال على الضعيفة (٢٤٥٥).
وابن أبي شيبة في المصنف (١٥٦/٢): ((في الثياب النظاف والزينة لها)» ـ_ أي
الجمعة - قال:
٧٠٩

حدثنا هشيم، قال أنا الحجاج به مرسلاً: عن أبي جعفر مرفوعاً، ولفظه قال:
((كان يلبس برده الأحمر يوم الجمعة، ويعمّ يوم العيدین)).
وعبد الرزاق في المصنف (٢٠٣/٣: ٥٣٣١): باب اللبوس يوم الجمعة: قال:
عن ابن جريج قال: أخبرني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن النبي ◌َّر: ((كان يلبس
في کل یوم عيدبُرْداً له من حِبَرَة).
وجعفر بن محمد هو الصادق ابن الباقر صدوق فقيه إمام. وانظر: التقريب
(١٤١/ ٩٥٠) وقد تابع حجاجاً عليه عن محمد بن علي لكنه أرسله، لكن الصحابي
قد عرف وهو جابر - رضي الله عنه - .
ولفظه هنا يختلف فقال: بُرْداً من حِبّرة: قال ابن الأثير:
(الحبير من البُرُود: ما كان مَوْشِيّاً مخططاً، يقال بُرْدُ حَبِير، وبُرْدُ حِبَرَة بوزن
عِنْبَة: على الوصف والإِضافة، وهو بُرْد يَمانِ، والجمع حِبَرٌ، وحِبَرَات). اهـ
قلت: أما اختصاصه بكونه أحمر فلم أقف عليه من غير طريق الحجاج.
وذكره البوصيري في الإتحاف (٢/ ق ٩٧/أ): ( ك) صلاة العيدين: باب الغسل
والزينة للعيدين: من حديث جابر - رضي الله عنه - مثله ثم قال: (رواه مسدد،
والحاكم، وعنه البيهقي، وفي سندهم الحجاج بن أرطأة، وسيأتي في باب لباس
الأحمر). اهـ.
وأشار في كتاب الجمعة باب الزينة والطيب إلى وروده في العيدين.
وهو في المطبوع من المطالب (١٧١/١: ٦٢١): في باب الأمر بالتجمل
للجمعة مثله، وعزاه لمسدد وقال: بضعف. اهـ.
الحكم عليه :
وإسناده ضعيف لحال حجاج بن أرطأة وتدليسه أيضاً لكنه بمتابعه حسن لغيره.
٧١٠

الخاتمة
الحمد لله رب العالمين، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي
لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
وأصلى وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، نبيناً محمد واله
وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين، ومن سار على نهجه واقتفى أثره
إلی یوم الدین: وبعد.
فقد تم بحمد الله وتوفيقه - تحقيق هذا القسم من كتاب (المطالب))
وكنت أثناء عملي فيه أدون النتائج التفصيلية التي أصل إليها مما يطالع بين
أقسام، وفصول هذه الرسالة، وأعود هنا لأجمل القارىء بعض ما توصلت
إليه من النتائج، مع إضافة بعض النتائج العامة التي سجلتها بعد النظر في
الكتاب كله إتماماً للفائدة، وبالله التوفيق.
١ - يعتبر كتاب المطالب للحافظ ابن حجر من الموسوعات الحديثية
الضخمة.
٢ - بالرغم من وجود التقارب بينه وبين كتاب الاتحاف للبوصيري في
الموضوع وأصل المادة إلَّ أن لكل منهما مميزات يمكن معها القول
بأن من أراد الاستقصاء واستيعاب المادة والفوائد المتعلقة
٧١١

بالاستنباط ودرجة الحدیث، وشواهده، وغير ذلك: لا غنى له عن
الکتابین.
٣ - تضمن هذا الكتاب عدداً ليس بالقليل من المتون الزائدة زيادة
تامة، على ما في الكتب الستة ومسند أحمد، وأعترف بأني في
الأبواب الأخيرة من الكتاب وقفت على أحاديث أقرؤها لأول
مرة.
٤ - أكثر الزوائد كانت من مسند أبي يعلى الموصلي يتلوه مسند مسدد،
وأقلها مسند الحميدي.
٥ - لم يلتزم الحافظ شرطه في الاقتصار على زوائد المسند الكبير
لأبي یعلی.
٦ - بلغ عدد الآثار في القسم المحقق (٧٣) وأكثرها من مسند مسدد
وتميزت زوائده بقوة أسانيدها فكثير منها من قبيل الصحيح لذاته
أو الحسن لذاته.
٧ - بالرغم من أن كتاب المطالب بصورته هذه لم يكن الإِخراج الأخير
الذي أراده الحافظ للكتاب، إلاَّ أن القارىء فيه يقف على دقة تبويبه
وشدة احتياطه، وفِكْرِه اللَّمَّاح حين يكشف عن العلل الخفية في
أسانید ظاهرها الصحة، کما یقف على حسن تسلسل أحاديث الباب
أثناء عرضه لها.
٨ - أكثر الضعيف كان من مسند الحارث ابن أبي أسامة - رحمه الله -
ومن أسباب ذلك إكثاره عن الواقدي، وروايته عن داود بن المحبر،
والحسن ابن قتيبة نحوهم.
٧١٢

٩ - في القسم المحقق بلغ عدد الأحاديث التي بقيت على ضعفها ولم
أجد ما يعضدها سبعة عشر حديثاً، وأعني به ما كان كله ضعيفاً.
١٠ - وبلغ عدد الأحاديث الموضوعية اثنين وكلاهما من مسند الحارث
ابن أبي أسامة.
١١ - وجود نسبة من الضعيف، وبعض الأوهام في الإِحالات لا تقلل
من قيمة هذا الكتاب فهو بحق من أعظم دواوين السنة.
١٢ - عظمت فائدة هذا الكتاب بذكر الأسانيد ولو لم يكن فيه إلاَّ هذه
الميزة لكفته، فاستطعنا عن طريقه الوقوف على نسبة ليست قليلة
من الأحاديث التي تضمنتها المسانيد المفقودة كمسند مسدد،
والعدني، وأحمد بن منيع.
وهذا كله توصلت إليه بحول الله وقوته وعونه بعد دراسة مضنية
وتتبع دقيق للكتاب إجمالاً وللقسم الذي حققته تفصيلاً، وهي نتائج
- فيما أعتقد - دقيقة أرجو أن أكون قد وفقت فيها، وهذا جهد المقل.
والحمد لله أولاً وآخراً، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله
إلاَّ أنت أستغفرك وأتوب إليك.
٧١٣

انتهى المجلد الرابع
ويليه المجلد الخامس وأوله آخر الجمعة
٧١٤

فهرس المصادر والمراجع(١)
أولاً - المطبوعات
١ - ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته ومنهجه، وموارده في كتابه الإصابة
د. شاكر محمود عبد المنعم. ج ١ - دار الرسالة للطباعة - بغداد.
٢ - الإتقان في علوم القرآن / للسيوطي.
٣ - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان / لابن بلبان، تحقيق: كمال يوسف
الحوت. الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧م). دار الكتب العلمية -
بيروت.
٤ - أحكام الجنائز وبدعها / الشيخ ناصر الدين الألباني. الطبعة الثانية
(١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م) - المكتب الإسلامي.
٥ - أحكام الخواتيم / الحافظ ابن رجب الحنبلي. تصحيح وتعليق: عبد الله
القاضي. الطبعة الأولى (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥م) - دار الكتب العلمية -
بیروت.
٦ - أحوال الرجال / لأبي إسحاق الجوزجاني. حققه وعلق عليه: صبحي
البدري السامرائي. الطبعة الأولى (١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م) - مؤسسة
الرسالة - بيروت.
(١) المفاتيح والفهارس لم أدخلها ضمن هذا الفهرس.
٧١٥

٧ - إحياء علوم الدين / للغزالي. دار الندوة الجديدة - بيروت - لبنان.
٨ - أخبار أبي حنيفة وأصحابه / أبو عبد الله الحسين بن علي الصميري.
(ت ٤٣٦ هـ). الهند - مطبعة المعارف الشرقية - حيدرآباد (سنة
١٣٩٤ هـ).
٩ - أخبار القضاة / لوكيع محمد بن خلف بن حيان (ت ٣٠٦هـ). عالم
الکتب - بیروت.
١٠ - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه / لأبي عبد الله الفاكهي. دراسة
وتحقيق عبد الملك بن دهيش. الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ - ١٩٨٦م) -
مكتبة النهضة الحديثة.
١١ - اختلاف الحديث / للإِمام محمد بن إدريس الشافعي. (ت ٢٠٤هـ)
برواية الربيع بن سليمان المرادي (ت ٢٧٠هـ). تحقيق عامر أحمد
حيدر. الطبعة الأولى (١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م). مؤسسة الكتب الثقافية -
بیروت - لبنان.
١٢ - اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى / الحافظ ابن
رجب الحنبلي. تحقيق وتعليق / جاسم الفهيد الدوسري. الطبعة
الأولى (١٤٠٦هـ - ١٩٩٥م) - مكتبة دار الأقصى - الكويت.
١٣ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل / للألباني. الطبعة الأولى
(١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩م) - المكتب الإسلامي.
١٤ - الأذكار من كلام سيد الأبرار / الإمام النووي. اعتنى به وفهرسه محیی
الدين الشامي. الطبعة الثانية (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م) - مؤسسة الريان.
١٥ - إسبال الكساء على النساء / السيوطي. الطبعة الأولى (١٤٠٥هـ ـ
١٩٨٤ م)، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
٧١٦

١٦ - أسد الغابة في معرفة الصحابة / عز الدين بن الأثير. طبعة دار إحياء
التراث العربي - بيروت.
١٧ - الأسماء والصفات / للإِمام البيهقي. دار الكتب العلمية - بيروت -
لبنان.
١٨ - الإصابة في تمييز الصحابة / الحافظ ابن حجر العسقلاني. الطبعة الأولى
(١٣٢٨ هـ) - دار إحياء التراث العربي - بيروت. مطبعة الكتب
العلمية - بيروت - لبنان.
١٩ - إعلام الموقعين/ لابن القيم. راجعه وعلق عليه / طه عبد الرؤوف
سعد. طبعة سنة (١٩٧٣ م) ۔ دار الجيل۔۔ بيروت - لبنان.
٢٠ - الإفصاح في فقه اللغة / تأليف حسين بن يوسف موسى وعبد الفتاح
الصعيدي. ط. دار الفكر العربي - القاهرة.
٢١ - الاقتراح في بيان الاصطلاح / الحافظ ابن دقيق العيد (ت ٧٠٢هـ).
طبعة دار الكتب العلمية - بيروت (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م).
٢٢ - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم / شيخ الإسلام ابن
تيمية بتحقيق ودراسة د. ناصر بن عبد الكريم العقل. الطبعة الأولى
١٤٠٤ هـ - توزيع مكتبة الرشد - الرياض.
٢٣ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى
والأنساب / الحافظ ابن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ). تصحيح وتعليق الشيخ
عبد الرحمن المعلمي اليماني. بيروت - لبنان.
٢٤ - أنباء الغمر بأبناء العمر / للحافظ ابن حجر العسقلاني. الطبعة الثانية
(١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦م) - دار الكتب العلمية - بيروت.
٧١٧

٢٥ - الأنساب / للإمام أبي سعيد السمعاني. الطبعة الأولى (١٣٩٩هـ ـ
١٩٧٩م) - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدرآباد - الهند.
٢٦ - الأولياء / للحافظ أبي بكر بن أبي الدنيا. تحقيق: مجدي السيد
إبراهيم - طبعة مكتبة القرآن، القاهرة.
٢٧ - الإيمان / للحافظ محمد بن إسحاق بن مندة. بتحقيق / د.علي بن
محمد بن ناصر الفقيهي ... المجلس العلمي - الجامعة الإسلامية.
الطبعة الأولى (١٤٠١ هـ - ١٩٨١م).
٢٨ - الإيمان / للحافظ محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني. دراسة
وتحقيق حمد بن حمدي الجابري الحربي. الطبعة الأولى (١٤٠٧ هـ ـ
١٩٨٦ م) - الدار السلفية - الكويت.
٢٩ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع / علاء الدين الكاساني (ت ٥٨٧هـ)،
الطبعة الثانية (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦م) - دار الكتب العلمية - بيروت -
لبنان.
٣٠ - بدائع الفوائد / الإمام ابن القيم. دار الفكر.
٣١ - البداية والنهاية / للحافظ ابن كثير. الطبعة الثالثة (١٩٧٩م) - مكتبة
المعارف - بيروت.
٣٢ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع / الشوكاني. الطبعة الأولى
سنة (١٣٤٨ هـ) - دار المعرفة - بيروت.
٣٣ - بذل المجهود في حل أبي داود / للسهار نفوري. مع تعليق
الکاندهلوي. دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
٣٤ - بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني / أحمد البنا. الطبعة الثانية ــ دار
إحياء التراث العربي.
٧١٨

٣٥ - البنيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف / لابن حمزة
الحسيني. الطبعة الأولى (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢م). المكتبة العلمية -
بیروت - لبنان.
٣٦ - تاج العروس من جواهر القاموس / محمد بن مرتضى الزبيدي. الطبعة
الأولى سنة (١٣٠٦ هـ) بالمطبعة الخيرية - مصر.
٣٧ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي / للحافظ عبد الرحمن بن عمرو النصري
(ت ٢٨١ هـ). دراسة وتحقيق شكر الله بن نعمة الله القوقجاني. طبعة
مجمع اللغة العربية بدمشق.
٣٨ - تاريخ الأمم والملوك / لأبي جعفر ابن جرير الطبري (ت ٣١٠هـ).
بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. طبعة دار سويدان - بيروت.
٣٩ - تاريخ بغداد / للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ). دار الكتاب العربي -
بيروت.
٤٠ - تاريخ التراث العربي / فؤاد سزكين. نقله إلى العربية د.محمود فهمي
حجازي، وراجعه: د. عرفة مصطفى، د.سعيد عبد الرحيم. طبعة
(١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣م) - من مطبوعات جامعة الإمام.
٤١ - تاريخ ثغر عدن / لأبي عبد الله الطيب بن عبد الله بن أبي مخرمة
(ت ٩٤٧هـ)، اعتنى به علي حسن عبد الحميد. الطبعة الثانية
(١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧م).
٤٢ - تاريخ جرجان / للسهمي. ومعه المختلف فيهم لابن شاهين. الطبعة
الثالثة: (١٤٠١ هـ - ١٩٨١م) - عالم الكتب - بيروت.
٤٣ - تاريخ خليفة بن خياط (ت ٢٠٤هـ). تحقيق د.أكرم العمري. الطبعة
الثالثة (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥م) دار طيبة.
٧١٩

٤٤ - تاريخ داريا، ومن نزل بها من الصحابة والتابعين، وتابعي التابعين
للقاضي عبد الجبار الخولاني. حققه وقدم له سعيد الخولاني. حققه
وقدم له سعید الأفغاني. دار الفكر.
٤٥ - تاريخ الرقة ومن نزلها / لأبي علي الحراني الحافظ (ت ٣٣٤هـ).
بتحقيق وتعليق طاهر النعساني. الطبعة الأولى عن مخطوطة المكتبة
الظاهرية - بدمشق.
٤٦ - تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠هـ) عن يحيى بن معين
(ت ٢٣٣ هـ). تحقيق د. أحمد محمد نور سيف. مركز البحث العلمي
وإحياء التراث الإسلامي - جامعة الملك عبد العزيز مكة المكرمة.
٤٧ - التاريخ الكبير / للإِمام البخاري. الطبعة الثانية (١٣٨٢هـ ـ
١٩٦٢م).
٤٨ - تاريخ مدينة دمشق / تصنيف أبي القاسم ابن عساكر. تحقيق سكينة
الشهابي. من مطبوعات مجمع اللغة العربية - بدمشق.
٤٩ - تاريخ واسط / تأليف أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل.
تحقيق كوركيس عواد. الطبعة الأولى (١٤٠٦هـ - ١٩٨٦م) - عالم
الکتب.
٥٠ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه / ابن حجر العسقلاني. تحقيق محمد
النجار، وعلي محمد البجاري. المكتبة العلمية - بيروت.
٥١ - التبيان في آداب حملة القرآن / الإِمام محيي الدين النووي. الطبعة
الأولى (١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م). بتحقيق عبد القادر الأرناؤوط - مكتبة
دار البيان - دمشق. والطبعة الثانية (١٤٠٧هـ - ١٩٨٧م) بتحقيق
الشيخ عبد العزيز السيروان / دار النفائس - بيروت.
٧٢٠