النص المفهرس

الألوكة
٠٠٠٠٠٠
والبيهقي في ((شعب الإِيمان)) كما في ((الجامع الصغير)) مع شرحه ((فيض القدير)): (٢٩٠/٦
=
رقم ٩٢٩٣).
والديلمي في ((مسند الفردوس»: (٢٤٨/٤ رقم ٦٧٣٤ - ((الفردوس)) -).
ثلاثتهم من طريق أبي داود سليمان بن عمرو، به ولفظ الواحدي: ((نوم الصائم عبادة، وصمته
تسبيح، ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف)) ومثله لفظ البيهقي، وزاد: ((وذنبه مغفورا.
ومثله لفظ الديلمي، إلا أنه قال: ((ونفسه)) بدل: ((وصمته).
ونقل المناوي في ((فيض القدير)) عن البيهقي أنه قال: (معروف بن حسان - أحد رجاله -
ء
ضعيف، وسليمان بن عمرو النخعي أضعف منه).
وقال الحافظ العراقي في ((تخريج الإحياء)»: (٢٣٢/١): (رواه أبو منصور الديلمي في ((مسند
الفردوس)) من حديث عبد الله بن أبي أوفى، وفيه سليمان بن عمرو النخعي أحد الكذابين).
وذكر الزبيدي في «إتحاف السادة المتقين)) :. (١٩٢/٤) أَن ابن النجار قد رواه أيضًا من
حديث ابن أبي أوفى.
قلت: وله طرق أُخرى.
فقد أخرجه أبو نعيم في («الحلية)): (٨٣/٥) بإسناد مظلم من حديث ابن مسعود
- رضي الله عنه - مرفوعًا بلفظ: ((نوم الصائم عبادة، ؛ نفسه تسبيح، ودعاؤه مستجاب)).
وأخرجه الشيعي يحيى بن الحسين الشجري في ((أماليه الخميسية)): (٢٨١/١) من طريق
سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل الديباجي، عن محمد بن محمد بن الأشعث، عن
موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبيه، عن جده جعفر، عن
أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي - رضي الله عنه - يرفعه بلفظ: ((نوم
الصائم عبادة، ونفسه تسبيح».
وبالإضافة لكون مخرجه من الرافضة، فالحديث موضوع من هذا الطريق، فيه من الآفات
سهل الديباجي، ومحمد بن الأشعث.
أما سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل الديباجي، فقال الذهبي في («الميزان»: (٢٣٧/٢
رقم ٣٥٦٨): (رمي بالأخوين: الرفض والكذب، رماه الأزهري وغيره).
وقال ابن حجر في «اللسان»: (١١٧/٣ رقم ٣٩٧): (قال ابن أبي الفوارس: كان رافضيًّا
غاليًا، كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث، ولم يكن له أصل يعتمد عليه).
وأما محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي نزيل مصر، فقال ابن عدي: (كتبت عنه بها ــ أي =
١٤٠
الجديد
9
٠ . ...................

الألوكة
٠٠٠٠٠٠٠
..........
بمصر -، حمله شدة تشيعه أن أُخرج إلينا نسخة قريبًا من ألف حديث عن موسى بن
=
إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن آبائه، بخطٍّ طرِي عامتها
مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن علي الحسني العلوي شيخ أهل البيت بمصر، فقال: كان
موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قطّ أَن عنده رواية، لا عَنْ أَبيه، ولا عَنْ
غيره) ا.هـ من «الميزان»: (٢٧/٤ - ٢٨ رقم ١٨٣١)، وانظر (الكامل»:
(٢٣٠٣/٦ - ٢٣٠٤)، وقال الدارقطني: (آية من آيات الله، ذلك الكتاب هو وضعه
- أعني العلويات -). ا.هـ من ((سؤالات السهمي للدارقطني)): (ص ١٠١ رقم ٥٢).
وللحديث طريق آخر عن عبد الله بن عمر، أو ابن عمرو.
قال الحافظ العراقي في الموضع السابق من «تخريج الإحياء»: (رويناه في أمالي ابن منده من
رواية أبي المغيرة القوّاس، عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف، ولعله: عبد الله بن عمرو،
فإنهم لم يذكروا لأبي المغيرة رواية إِلا عنه) ا.هـ.
قلت: في المطبوع من ((تخريج الإحياء)): (ابن المغيرة القواس)، وما أثبته هو الصواب كما في
ترجمته في «الميزان»: (٥٧٦/٤ رقم ١٠٦٣١) وغيره.
ولم يذكر العراقي سند الحديث، ولا سبب الضعف حتى يتمكن الباحث من معرفة ما إذا
كان ضعفه شديدًا، أَو لا؟.
وبالجملة فليس للحديث طريق من الطرق المتقدمة يثبت بها، وقد ذكره الملا علي القاري
في كتابه «الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة»: (ص٢٥٥ رقم١٠١٧)، وقال: (رواه
البيهقي بسند ضعيف عن عبد الله بن أبي أوفى) والله أعلم.
١٤١
الجديد
حمزة

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
2
[ ٤٤] أخبرنا يحيى، قال: ثنا محمود بن خداش، حدثنا هشيم، أنا
عبد الملك بن عمير، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يسأل عن قوله: ﴿يوم
الحج الأكبر﴾(١)، قال: اليوم الذي يراق فيه الدم.
[٤٤] سنده حسن، محمود بن خداش صدوق، وفي عبد الملك بن عمير كلام يسير، وقد توبعا
کما سيأتي.
فالحديث أخرجه الطبري في تفسيره): (٧٠/١٠) من طريق يعقوب، عن هشيم، به نحوه،
وزاد: ((ويلحق فيه الشعر)).
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره)): (ص٩٩) عن شيخه سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن
عمير، به بلفظ: الحج الأكبر يوم يوضع فيه الشعر، ويهراق فيه الدم، ويحل فيه الحرام.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبري في «تفسيره): (٧٢/١٠).
وأخرجه الطبري أيضًا في الموضع السابق: (ص ٦٩ و ٧٠) من طريق إِسحاق،
وعبد الرحمن، وابن وكيع، ثلاثتهم عن سفيان، به بمعناه، وبنحو لفظ عبد الرزاق السابق.
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف)): (ج٤٦٣/٤/١ رقم ٢٩٨٧) من طريق جابر، عن
سفيان، به بمعناه.
وأخرجه الطبري أيضًا (ص٦٩) من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عمير، قال: دخلت
أنا وأبو سلمة على عبد الله بن أبي أوفى، قال: فسألته عن يوم الحج، فقال: يوم النحر،
يوم يهراق فيه الدم.
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير في ((سننه)): (ل١٣٩/ب)، فقال: نا أبو عوانة، عن
عبد الملك بن عمير، قال: انطلقت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن حتى دخلنا على
عبد الله بن أبي أَوفى، فسأله أبو سلمة عن الحج الأكبر، قال: هو الذي ينحر فيه، ويحل
فيه الحرام، ويوضع فيه الشعر.
وأخرجه الطبري أيضًا: (ص ٧٠) من طريق قيس، عن عبد الملك، به نحوه.
هذا بالنسبة لطرق الحديث عن عبد الملك بن عمير، وقد توبع.
فأخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف)): (ج٤٦٢/٤/١ رقم ٢٩٨٠) من طريق علي بن مسهر.
والطبري: (ص ٧٠).
(١) سورة براءة: الآية (٣).
=
١٤٢
الجديد

وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني في ((تفسير مجاهد)): (٢٧٢/١).
=
كلاهما من طريق هشيم.
وأخرجه الطبري أيضًا: (ص٦٩) من طريق إدريس، وعبد الواحد.
والهمذاني أيضًا في الموضع السابق من طريق ورقاء.
جميعهم عن سليمان الشيباني، عن ابن أبي أوفى، به وذكر أن يوم الحج الأكبر هو يوم النحر.
وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا: (ج٤٦٣/٤/١ رقم ٢٩٨٧) من طريق جابر.
والطبري: (ص٦٩) من طريق عبد الرحمن.
كلاهما عن سفيان.
وأخرجه الطبري أيضًا: (ص ٧٠ و ٧٣) من طريق قيس.
كلاهما - أي سفيان وقيس - عن عياش العامري، عن ابن أبي أوفى، به بنحوه، وبمعناه.
وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح.
وقد ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)): (١٢٧/٤ و١٢٨) وعزاه أيضًا لابن مردويه، وأبي
الشيخ، والله أعلم.
١٤٣
الجديد
-- --

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
منصور، عن ابن أبي أوفى
[٤٥] أخبرنا يحيى، قال: نا نجيح بن إبراهيم مولى آل سعد بن
ءَ
ءِ
أبي وقاص بالكوفة، ثنا شريح بن مسلمة التنوخي، ثنا سكين بن عبد العزيز،
عن منصور، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: نهى رسولُ الله صلى الله
عليه وسلم عن نبيذ الجرِّ.
[٤٦] أخبرنا يحيى، قال: نا إبراهيم بن محمد الصفار بالرقة، قال: ثنا
إبراهيم بن الحجاج، ثنا سكين بن عبد العزيز، حدثنا منصور الكوفي، عن
عبد الله بن أبي أوفى، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجرِّ.
/ آخر مسند عبد الله بن أبي أَوفى رضي الله عنه.
[[٨ /ب]
والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه.
[٤٥] الحديث صحيح من حديث ابن أبي أُوفى من غير هذا الطريق كما في الحديث المتقدم
برقم [٣٨].
وأما هذا الإِسناد، ففيه منصور الكوفي، ذكره المزي في (تهذيب الكمال)): (٥١٧/١) في
شيوخ سكين بن عبد العزيز، ولم أجد من ترجمه.
وكذا شيخ ابن صاعد هنا: نجيح بن إبراهيم مولى آل سعد بن أبي وقاص، لم أجد من
ترجمه أيضًا.
[٤٦]. هو كسابقه فيه منصور الكوفي، وإبراهيم بن محمد الصفار تقدم في الحديث [٤٢] أني لم
أجد له ترجمة.
١٤٤
الجديد.
2 9

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
[ السماعات ] (١)
[١ ]
سمعه من أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الزاغوني بقراءة أحمد بن
سعيد العسكري: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في يوم الجمعة
سلخ شوال سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.
نقله ابن النجّار بعد أن شاهده في الأصل.
ونقله كما شاهده بخط آبن النجار على كتاب ((الشهادات)) لسلمة بن
شبيب و((مسند ابن أبي أوفى)) لابن صاعد، والطبقة لهما: أحمد بن محمد
الظاهري، ونقله من خطه أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد
آبن محمد القيسي.
[ ٢ ]
وبخط الشيخ الحافظ جمال الدين أحمد بن محمد الظاهري رحمه الله
ما نصّه: وشاهدت على كتاب ((الشهادات)) و((مسند آبن أبي أُوفِى))
ما مختصره: سَمِعَ جميع هذا الجزء على الشيخ الحافظ جمال الدين أبي
الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي، بسماعه من
أبي الحسن بن الزاغوني، بقراءة أبي الفتح محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد
(١) جميع ما يأتي بين معكوفين زيادة توضيحية مني، ودراسة السماعات في المقدمة بنفس الترقيم
هنا.
١٤٥
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
بن علي بن سرور المقدسي: أخوه أبو موسى عبد الله، وصاحب الكتاب:
الشيخ الإمام العالم الأوحد نجم الدين جمال الإِسلام أبو محمد عبد المنعم
بن علي نصر بن الصيقل الفقيه الحرّاني، وولده نجيب الدين أبو الفرج عبد
اللطيف أبقاهما آلله، وأبو محمد يوسف بن شيخنا المسموع منه، وأبو
المظفر يوسف بن زُغْلي سبط الشيخ المسموع منه، وذكر جماعة، ثم قال:
وأبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة وغيره.
وكاتب السماع محمد بن محمود بن الحسن بن النجّار، وذلك في
يوم الثلاثاء الثاني عشر من ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمس مائة، وصح
بمنزل الشيخ بقَطُعْتَا من الجانب الغربي من بغداد، نقله مختصراً من الأصل
من خط الحافظ محب الدين بن النجّار: أحمد بن محمد الظاهري، ومنه
أَحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم القَيْسي.
[٣]
وسمع هذا الجزء وكتاب («الشهادات)) على الشيخ نجيب الدين أبي
الفرج الحرّاني بسماعه منقولاً فيه بقراءة فخر الدين عثمان بن محمد
التَّوْزَري: نصر الله بن داود بن نصر الله الدمشقي، وعبد الرحمن بن أبي
بكر الحنفي، وعبد الله بن علي بن عمر بن شبل، وسعد الدين مسعود بن
أحمد الحارثي، وأحمد بن المضبر بن ما(١)، وكتب السماع في
الأصل ... (٢) عاشر ذي القعدة سنة ثمان وستين وست مائة بالكاملية من
القاهرة.
كذا رسمها في الأصل، ولم تتضح لي العبارة، ولم أجد ترجمة تقرب من رسمها كما سبق
(١)
في المقدمة.
(٢) ها هنا كلمة في الأصل لم تتضح لي.
١٤٦
الجديد
NER E RICLUSIVE
:
:

ـيخة
الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net_
[٤ ]
وسمعهما عليه(١) بقراءة عثمان بن محمد التوزري: محمد بن محمد
بن جبريل الدَّرْبَنْدي، وابنته فاطمة، وعلي بن عمر بن شبل الصنهاجي، وولده
عبد الله، وأحمد بن المضبر بن ما(٢)، وكتب السماع في يوم الثلاثاء العاشر
من ذي القعدة سنة ثمان وستين وست مائة مختصراً من الأصل: إِسماعيل
بن إبراهيم الشارعي، ومن خطه اختصرت، كتبه: أحمد بن عبد الرحيم بن
العراقي.
[٥]
وسمعهما منه(١) بقراءة إسماعيل بن قريش: أولاده(٣): أَحمد،
وإبراهيم، وعلي، وعبد الله، وعبد الرحمن، وعبد العظيم في تاسع عشر ذي
القعدة سنة ثمان وستين وست مائة، والسماع بخط القاريء المذكور،
نقلهما من الأصل: الشيخ الحافظ قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور،
ومنه لخّص أحمد بن مكتوم القيسي.
[ ٦ ]
سَمع هذا الجزء على الشيخ الفقيه الإِمام ناصر الدين أبي يحيى(٤)
نصر الله بن داود بن نصر الله الدمشقي الحنفي أبقاه الله تعالى، بسماعه فيه:
(٢)
أي سمع هذا الجزء وكتاب (الشهادات)) على النجيب أبي الفرج الحرّاني.
(١)
هذا رسمها في الأصل، وآنظر السماع السابق، والمقدمة.
(٣)
أي أولاد إسماعيل بن قريش.
كذا في الأصل، وكنيته أبو محمد كما في ((الدرر الكامنة): (١٦٣/٥)، و(«الجواهر المضيّة»:
(٤)
(٥٤٨/٣)، وتقدمت ترجمته في المقدمة.
١٤٧
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
ـمكة وال
ـداء
الإِمام الأوحد تاج الدين أبو العباس(١) أحمد بن عبد القادر بن مكتوم
القيسي الحنفي، ونور الدين علي بن عبد الرحمن بن عمر الدِّمْياطي، ومحمد
آبن رافع بن أبي محمد، وذا خطه، وبقراءته أيضاً، وصحّ يوم الأحد ثامن
ذي حجة سنة سبع وعشرين وسبع مائة بالمدرسة الفخريّة في القاهرة، وأجاز
لنا ما يرويه، والحمد لله وحده وصلى الله على محمد.
[ ٧ ]
قرأْت هذا الجزء أجمع على الشيخ الجليل المحدِّث الأصيل نور الدين
أبي الحسن علي بن الإِمام تاج الدين أبي الطاهر إسماعيل بن إبراهيم بن
قريش المخزومي، بسماعه فيه، نقلاً من النجيب الحرّاني، فسمعه محمد بن
(شرف)(٢)أ بن أيوب بوّاب (خزائن السلاح)(٢)، وبها كان السماع في يوم
الاثنين السادس عشر من ذي الحجة من سنة سبع وعشرين وسبع مائة، وأجاز
ءُ
لنا ما تجوز له روايته، قال ذلك وكتبه: أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن
مكتوم بن أحمد بن محمد بن سُلَيْم القيسي.
صحيح ذلك، كتبه علي بن إسماعيل بن قريش المخزومي عفا الله عنه.
[ ٨]
سَمِع كتاب ((الشهادات)) و((مسند ابن أبي أوفى)) على أم الحسن فاطمة
بنت محمد بن محمد بن جبريل الدَّرْبَنْدي - بحق سماعها من النجيب
(١) كذا في الأصل، وكنيته أبو محمد كما في ((الدرر الكامنة)): (١٨٦/١)، وتقدمت ترجمته
في المقدمة.
(٢) أنظر المقدمة في ترجمة السماع رقم [٧].
:
.......
٠ ٠٠٠ .٠٠٠.٠,
:
:
:
١٤٨
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
net
www.alul
بسنده، بقراءة إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن المقريء،
فَكَتَب(١) السماع في الأصل، ومن خطه اختصرت -: أَبو(٢) عبد الله
محمد بن إسماعيل بن الملك المغيث عبد العزيز بن عيسى بن أبي بكر
بن أيوب، وولده عماد الدين إسماعيل، وأبو اليمن، وأبو جعفر ولدا أبي
الفرج عبد اللطيف بن أحمد بن الكُوَيْك، وجمال الدين إِبراهيم بن محمد
آبن عبد الرحيم بن الأُمْيُوطي إمام الجامع الظافري، في يوم الأربعاء سابع
جمادى الآخرة في سنة إحدى وثلاثين وسبع مائة بالقاهرة، وأجازت.
اختصره من الأصل: أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن
العراقي سلمه الله تعالى آمين.
[ ٩]
سَمِعَ ((مسند عبد الله بن أبي أوفى)) على الشيخ الإِمام عز الدين أبي
اليمن محمد بن الإِمام سراج الدين عبد اللطيف بن أحمد بن الكويك
بسماعه تراه بقراءة محمد بن عبد الله بن ظهيرة القرشي المكي، وله الخط:
الجماعة السادة: شيخنا الإمام الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين
آبن العراقي، وآبناه: أبو زرعة أحمد، وأبو حاتم محمد حاضراً في الرابعة،
والإِمام المحدث شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العُرياني وولده جمال
الدين عبد الله، والإِمام بدر الدين محمد بن أحمد بن عيسى بن مكتوم
الدمشقي، والفقيه زين الدين عبد الرحمن بن علي بن خلف الفارسكوري،
(١)
أي القاريء إسماعيل.
(٢)
فاعل سمع، والمعنى: أَن أَبا عبد الله محمد بن إسماعيل هذا، ومَنْ يَعْده سمعوا الكتابين على
أم الحسن.
١٤٩
الحديد
HER E ALCLUSIVE

الألوكة
let
داءمن شبكة الألوكة
وسراج الدين أبو الطيب محمد بن المُسْمِع، وشهاب الدين أحمد بن الشيخ
الإِمام علاء الدين علي بن أبي بكر السجزي [أو: الشجري]، البياني، وصح
ذلك في يوم الخميس ثالث رجب الفرد الحرام سنة أربع وسبعين وسبع مائة
بكوم الريش خارج للقاهرة، وأجاز لنا أجمعين ما له روايته، وسمعوا عليه
في التاريخ بقراءة الفقيه زين الدين عبد الرحمن الفارسكوري الأول من
حديث أبي مسلم الكاتب بسماعه من علي بن إسماعيل بن قريش، بسماعه
من فراس العسقلاني، بسماعه من أبي طاهر الخشوعي، بسنده.
نقله أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن العراقي من الأصل بنصه،
في تاسع رجب سنة سبع وسبعين وسبع مائة.
[ ١٠ ]
لله الحمد.
سمعه على الشيخ الإِمام جمال الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم
بن إبراهيم بن يحيى بن أبي المجد الأُمْيُوطي الشافعي، بسماعه فيه نقلا
بقراءة الإِمام جمال الدين محمد بن عبد الله بن ظهيرة القرشي المكي: السيد
الشريف قطب الدين محمد بن (عبيد الله)(١) بن محمد بن عبد الله
الإِيجِي، وعلي شاه بن محمد بن إبراهيم الأصفهاني، وأُخو القاريء: عمر،
وعماد الدين محمد بن علي بن محمد البالسي الدمشقي، وفخر الدين
محمود بن علي بن محمد التستري، وغياث الدين حسن بن محمد بن
محمود، وأمين الدين جامع بن حسن الشيرازيان، وفخر الدين عثمان بن
(١) في الأصل: (عبد الله)، والصواب ما هو مثبت. انظر ترجمته في المقدمة، السماع رقم [١٠].
١٥٠
الجديد
NER E RICLUSIVE
........
..... .
....... ... ..
......*.* ........
:

:
شبكة الألوكة
ـاء من شـ
أحمد بن عبد الباقي القلانسي الصوفي بخانقاه بشتاك بالقاهرة، وناصر الدين
محمد بن عبد الله الشامي، ونظام الدين محمود بن عبد الرحمن بن علي
السَيْسَخْني، وعز الدين أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم السلمي
المناوي، ونور الدين على بن جبريل بن بجاد [أو: نجاد] الفارسكوري
والطواشي مخلص بن عبد الله المنصوري، ومسطّر هذه الأحرف: حماد بن
عبد الرحيم بن علي بن عثمان المارديني الحنفي غفر الله له، وولده أبو الخير
محمد في الخامسة كان الله له وصح وثبت في عاشر ربيع الآخر سنة ثمان
وسبعين وسبع مائة بالحرم الشريف، تجاه الكعبة المعظّمة، وأجاز، والحمد
لله أولاً وآخراً، وصلى الله على خير خليقته محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً
كثيراً.
[١١ ]
الحمد لله وحده.
قرأت هذا المسند على راويه: سيدنا وشيخنا العلامة الأصيل أبي
المحاسن يوسف حفيد شيخ الإسلام الشمس الكرماني: أنا (١) المسند عبد
الرحيم بن إبراهيم الأميوطي إذناً، إن لم يكن سماعاً ولا قراءة، عن والده
کذلك بسنده فيه، وأجاز المسمع مرويه. وسمعه الفاضل سيدي محمد بن
سنبل اليوسفي، وكتب محمد بن أحمد المظفري، وصلّى الله على سيدنا
محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
صحيح ذلك، كتبه يوسف بن يحيى الكرماني.
:
(١) قوله: (أنا) اختصار لقوله: أخبرنا.
١٥١
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
الجديد

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alkah.net
الفهارس
١) فهرس الآيات القرآنية.
٢) فهرس الأحاديث والآثار.
٣) فهرس غريب اللغة.
٤) فهرس الأماكن.
٥) فهرس الأعلام.
٦) فهرس المراجع.
٧) فهرس المواضيع.
:
الجديد

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
الجديد
NER E RICLUSIVE
٠ ٠٠
...
........

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
. www.alukah.net
فهرس الآيات القرآنية
٣
يأيها الذين ءَامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها
زوجها
٣
:
ءَ
انزله بعلمه والملائكة يشهدون
١٢٥
إنما الخمر والميسر
١١٠
يوم الحج الأكبر
١٤٢
ويوم حنين إِذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً .....
١٢٧
وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد
يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً
٣
٧٢
١٥٥
الجديد
....----
................
NER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
فهرس الأحاديث والآثار
أتيت عبد الله بن أبي أُوفى وهو محجوب البصر
١٣٥
اشتكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد
١٠٤
اللهم إني أسألك عيشة نقيّة وميتة سويّة
١٠٣
اللهم إني أعوذ بك من الأربع
١١٣
اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل
١١٢
اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع
١٠٣
اللهم إني أعوذ بك من نفس لا تشبع
١١٢
اللهم اهزمهم وانصرنا عليهم
١١٨
اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد
١١١
اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه
١٣٨
١١٧-١٢٠
اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب
١٢٣-١٢٥
إِن رسول الله عَ لّه انتظر ذات يوم في بعض مغازيه
١٢١
أن رسول الله عَّ خرج يوم أضحى أو فطر
١٠٠
صَلىالله
إِن رسول الله عَويّ دخل حائطاً من حوائط الأنصار
٩٨
١٢٣
في بعض أيامه التي لقي فيها العدو
صَلى الله
إن رسول الله
إِن رسول الله عَ ◌ّه كان إذا كبر الرابعة قام هنية
١٢٩
إِن رسول الله عٍَّ كان يقول: ((لا تتمنوا لقاء العدو))
١٢١
صِّى اللّه
١٢٩
إِن رسول الله عَ لَّه كان ينهى عن المراثي
١٠٠
أَن رسول الله عَ لَّه لم يصل قبلها ولا بعدها [أي العيد]
إن زيد بن أُرقم رأى ناساً يصلون في مسجد قباء
٩٥
إِن معاذ بن جبل قدم اليمن فرأى النصارى يسجدون
٩٦
١٥٦
الجديد
NER E RICLUSIVE
٠٠٠.٠٠.
:
:
:
:
:
:

كة الألوكة
www.alukah.net
٩٧
إِن النبي عٍَّ قال في بعض أيامه التي لقي فيها
١٢٢
١١١
إِن النبي عَةٍ كان يدعو فيقول: ((اللهم طهرني بالثلج))
إِن النبي عٍَّ نهى عن النبيذ في الجر الأخضر
١٣٢
أهل البدع كلاب أهل النار
١٣٦
أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو
١٢٠- ١٢٣
جاءت امرأة إلى رسول الله عَ لهم
٩٨
١٢١
الجنة تحت ظلال السيوف
١٣٦
جيء برؤوس من قبل العراق
حتى أخذها سيف من سيوف الله
١٠٣
الحج الأكبر يوم يوضع فيه الشعر ويهراق فيه الدم
١٤٢
حدثنا رسول الله عَّه أنهم كلاب النار [أَي الأزارقة]
١٣٥
١٠٢
خرجت في جنازة بنت عبد الله بن أبي أُوفى
١٢٩
١٣٧
دخل أبو أمامة الباهلي دمشق فرأى رؤوس حروراء
دعا رسول الله عَّه يوم الأحزاب على المشركين
١٢٥
دعا النبي عَ لّه يوم الخندق
١٢١
رأيت ابن أبي أوفىٍ و ... لا يصلون قبل العيد ولا بعده
١٠٠
رأيت بيد ابن أبي أوفى ضربة
١٢٨
رأيت عبد الله بن أبي أوفى صلى على ابنة له فكبر عليها أُربعاً
١٣١
رأيت عبد الله بن أبي أوفى وعليه برنس من خز أُدكن
١٢٩
رأيت على ابن أبي أوفى مطرف خز
١٢٩-١٣١
رأيت على عبد الله بن أبي أوفى برنساً من خز
١٢٧
١٢٧
رأيت على عبد الله بن أبي أوفى ضربة
شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء [أي الخوارج]
١٣٦
١٥٧
الجديد
NER E RICLUSIVE
إن معاذاً قدم الشام فرآهم يسجدون لبطارقتهم
خالد سيف من سيوف الله سلّه الله على المشركين

الألوكة
www.aluka
let
إهداء من شبكة الألوكة
شكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد
١٠١
صلاة الأوابين حينٍ ترمض الفصال
٩٤، ٩٦
١٠٠
قدت عبد الله بن أبي أوفى إلى الجبان في يوم عيد
٩٩
قد عرفتك فما حاجتك؟
١١٣
كان رسول الله عَ ◌ّه يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الأربع))
١١٦
كان النبي عَِّ يحب أن ينهض إلى العدو حين تزول الشمس
١١٩
كان النبي عَ له ينهد إلى عدوه إذا زالت الشمس
١١١
كان يدعو فيقول: ((اللهم طهرني بالثلج»
كنت مع أبي أمامة فجيء برؤوس من رؤوس الخوارج
١٣٦
كلاب النار [أي الخوارج]
لم يكونوا يصلون قبل العيدين ولا بعدهما
١٠٠
لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ٩٦ - ٩٧
ما ينبغي لأحد أن يسجد لأحد
٩٨
من حق الزوج على الزوجة إِن سال دماً وقيحاً وصديداً
٩٩
من يعط الرفق في الدنيا ينفعه في الآخرة
١٠٤
من يؤتى الرفق في الدنيا ينفعه في الآخرة
١٠٤
نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد
١٠٢
نهى رسول الله عَ لّله عن نبيذ الجر
١٣٩،١٣٣
١٤٤
نوم الصائم عبادة وسكوته تسبيح ودعاؤه مستجاب وعمله متقبل
١٤٠
نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح
١٤٠
هكذا رأيت رسول الله مَ ◌ّهِ يفعل [في الصلاة على الجنازة]
١٢٩
هكذا رأيت رسول الله عَّ له فعل أو صنع
١٣١
١٥٨
الحديد
NER E RICLUSIVE
نهى عن النبيذ في الجر الأخضر
١٣٢
١٣٩
نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح
١٣٦

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
هم كلاب النار [أي الخوارج]
١٣٤
هو الذي ينحر فيه ويحل فيه الحرام ويوضع فيه الشعر [أي يوم الحج
الأكبر]
لا تتمنوا لقاء العدو
١١٧-١١٩
لا تسألوا لقاء العدو
١١٨
لا تسبوا خالداً فإِنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار ١٠١-١٠٥
لا تؤذوا خالداً فإِنه سيف صبه الله على الكفار
٢٥ ، ٢٦
لا طلاق قبل نكاح
١٠٦
لا يزني امرؤ حين يزني وهو مؤمن
١٠٨
١٠٧-١٠٩
لا یزني حین یزني وهو مؤمن
١١٠-١١٥
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
١٠٩
لا يزني الزاني وهو مؤمن
١٠٩
يا خالد لم تؤذي رجلاً من أهل بدر؟
١٠١
يا خالد لا تؤذ رجلاً من أهل بدر
١٠٥
يا معاذ ما هذا؟
٩٦
اليوم الذي يراق فيه الدم [أي يوم الحج الأكبر]
١٤٢
يوم النحر: يوم يهراق فيه الدم
١٤٢
-١٥٩-
الجديد
حمزة
١٢٠