النص المفهرس

عَ لّم، فقال لها رسول اللّه عَ له :
((إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِحَيْضَةٍ، وَلَكِنْ هُذا عِرْقٌ فَتَقَهُ إِنْلِيسُ ، فَإِذا
أَدْبَرَتِ الحَيْضَةُ فاغتَسِلِي وَصَلِّي، وإِذا أَقْبَلَتْ فَانْرُكِي لَها الصَّلاةَ)).
قالت عائشة : فكانت أم حبيبة تغتسل لكل صلاة فتصلي ،
وكانت تغتسل أحياناً في مِرْكَنٍ في حجرة زينب ، وهي عند رسول الله
مَ اله ، حتى إن حمرة الدم لتعلو الماء، ثم تخرج فتصلي مع رسول الله
عَ لٍ ، فما يَمنعها [ذلك ] من الصلاة.
١٥٦١ - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا الهيثم بن
حميد ، حدثني أبو معيد ، عن الزهري ، عن السائب بن يزيد ، عن المطلب بن
أبي وداعة، عن حفصة قالت: ما صلّى رسول اللّهِ مَّةٍ [ جالساً حتى كان قبل
أن يتوفاه الله بعام واحد أو اثنين ، فرأيته يصلي وهو جالس يرتل السورة حتى
تكون أطول من أطول منها .
أبو معيد عن حيان بن حجر
١٥٦٢ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، وجعفر بن محمد الفريابي ، قالا : ثنا
محمد بن عائذ ، ثنا الهيثم بن حميد ، حدثني أبو معيد ، عن حيان بن حجر ، عن
١٥٦١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٣ رقم ٣٤٤)، وتقدم (٦٨) وما
بين المعكوفين زدناه من الروايات الأخرى حيث إن الحديث كان ناقصاً في
المخطوطة .
١٥٦٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ٢٢ رقم ٩١٤)، وحيان بن حجر
مجهول لا يعرف .
٣٩٣

أبي الغادية المزني أن رسول اللّه عَ اله قال :
(( سَيَكُونُ بَعْدي فِتَنٌ شِدَادٌ، خَيْرُ النَّاسِ فِيها مُسْلِمُوا أَهْلِ البَوادي
أَّذِينَ لا يَتَتَكَوْنَ منْ دِماءِ النَّاسِ وَأَمْوالِهِمْ شَيْئاً)).
أبو معيد عن نصر بن علقمة
١٥٦٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، حدثني أبو الجماهر ، ثنا
الهيثم بن حميد ، حدثني أبو معيد حفص بن غيلان ، أخبرني نصر بن علقمة ، عن
ابن عائذ، عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لَّم قال:
(( لا تَزَالُ طائِفَةٌ مِنْ أُمَّي قَوَّامَةً عَلَى أَمْرِ اللّهِ لَا يَضُرُّها مَنْ
خالَفَها، تُقاتِلُ أَعْداءِ اللّهِ، كُلَّمَا ذَهَبَتْ حَرْبٌ نَشَبَتْ حَرْبُ قَوْمٍ
آخرينَ حَتَّى تَأْتِيهُمُ السَّاعَةُ » .
١٥٦٤ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا الهيثم
ابن حميد ، عن الوضين بن عطاء ، وحفص بن غيلان ، عن نصر بن علقمة ،
عن جبير بن نفير ، عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللّه عليه:
((لَقَدْ قَبَضَ اللهُ داوُدَ مِنْ بَيْنِ أَصْحابِهِ فَمَا قُتِنُوا وَلَا بَدُّلُوا، وَلَقَدْ
مَكَثَ أَصْحابُ المَسِيحِ عَلَى سُنَّتِهِ وَهَدْبِهِ مِثَنَّيْ سَنَّةٍ)).
١٥٦٣ سيأتي (٢٤٩٦) بهذا الإسناد واللفظ، ورواه ابن ماجة (٧) من طريق أخرى
مختصراً، ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٩ / ٣٠٧)، والفسوي في ((المعرفة)»
(٢ / ٢٩٦ - ٢٩٧)، ومن طريقه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) (١/
٢٤٣ - ٢٤٤) مطولاً . وهو حديث صحيح لشواهده الكثيرة .
١٥٦٤ تقدم (٦٥٣)، ورواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤ / ٢ / ١٠٢).
٣٩٤

٥٢ - ما انتهى إلينا من مسند محمد بن سليمان
ابن أبي ضمرة السلمي
١٥٦٥ - حدثنا خطاب بن سعد الدمشقي ، ثنا نصر بن محمد بن سليمان بن
أبي ضمرة السلمي ، ثنا أبي ، ثنا عبد الله بن أبي قيس، قال : قال أبو بكر
الصديق رضي الله عنه: قال رسول اللّه مَ العمل على منبره:
((يا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابُوا، فَإِنَّ اللّهَ عَّ وجَلَّ جامِعٌ
يَوْمَ القِيامَةِ التَّقَاطُعَ وَالتَّدَابُرَ فَيَجْعَلُهُ فِي النَّارِ)).
١٥٦٦ - حدثنا خطاب بن سعد ، ثنا نصر بن محمد بن سليمان ، ثنا أبي ،
ثنا عبد الله بن قيس، سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: قال
رسول اللّه عَ ﴾ :
((رَأَيْتُ عَمُوداً مِنْ نُورِ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ وِسادَتِي حَتَّى اسْتُقَرَّ
بِالشَّامِ)) .
١٥٦٧ - حدثنا خطاب بن سعد ، ثنا نصر بن محمد بن سليمان بن أبي
١٥٦٥ شيخ المصنف خطاب ترجم له ابن عساكر ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً كما في
((تهذيب تاريخ دمشق)) لابن بدران . ونصر بن محمد ضعيف . ولا أظن أن
عبد الله بن أبي قيس سمع من أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
١٥٦٦ ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٣١١)، ومن طريقه، وطريق المصنف،
وغيرهما رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١ / ٩٨) والكلام على رجال
إسناده في الحديث قبله . وتقدم الحديث من حديث غيره .
١٥٦٧ إسناده كالذي قبله ، وهو صحيح من غير هذه الطريق .
٣٩٥

ضمرة ، ثنا أبي ، ثنا عبد الله بن أبي قيس قال : رأيت عمر بن الخطاب يطوف
بالكعبة ويقبل الحجر ويقول : والله إني لا أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا
أني رأيت رسول اللّه مَ ل قبلك ما قبلتك.
١٥٦٨ - حدثنا خطاب ، ثنا نصر بن محمد ، ثنا أبي ، ثنا عبد الله بن أبي
قيس، ثنا عبد الله بن عمر قال: رأيت رسول اللّه عَ لَّه يطوف بالكعبة وهو
يقول :
(( ما أَطْبَكِ وَأَطْيَبَ رِيحَكِ وأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، والَّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ
بَيِّدِهِ لَحُرْمَةُ المُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللّهِ حُرْمَةً مِنْكِ مالُهُ وَدَمُهُ وإِنْ نَظُنُّ بِهِ
إِلَّا خَيْراً)).
١٥٦٩ - حدثنا خطاب، ثنا نصر بن محمد ، ثنا أبي ، ثنا عبد الله بن أبي
قيس، ثنا عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول اللّه عَ اله يقول:
((قالَ لي جِبْرِيلُ: يا مُحَمَّدُ مَا غَضِبَ رَبُّكَ عَلَى أَحَدٍ غَضَبَهُ
عَلَى فِرْعَوْنَ إِذْ قالَ: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَّهٍ غَيْرِي﴾،
و﴿ [فـ]- حَشَرَ فَنَادَى فَقَالَ: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى﴾، فلما أَدْرَكَهُ الغَرَقُ
اسْتَغاثَ وَأَقْبِلْتُ أَحْشُو فاهُ مُخافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الَّحْمَةُ » .
١٥٧٠ - حدثنا خطاب بن سعد ، ثنا نصر بن محمد ، ثنا أبي ، ثنا عبد الله
١٥٦٨ ورواه ابن ماجة (٣٩٣٢)، ونصر بن محمد مجهول كما تقدم .
١٥٦٩ ونصر مجهول . وأما إدخال الحال في فم فرعون مخافة أن تدركه الرحمة فقد رواه
أحمد وغيره من حديث ابن عباس ، وهو حديث صحيح .
١٥٧٠ هو بنفس الإسناد ، لكن أوله صح من حديث ابن مسعود ، وبعض من الآخر
صح من حديث ابن عباس .
٣٩٦

((إِنَّ أَوَّلَ مَا يَحْكُمُ اللهُ فِيهِ يَوْمَ القِيامَةِ الدِّمَاءُ، يُؤْتَى بِالمَفْتُولِ
وَهُوَ حَامِلٌ رَأْسَهُ بِيَدِهِ تَشْخُبُ أَوْدَاجُهُ دَماً حَتَّى يَقِفَ بَيْنَ يَدَيِ الجَبَّارِ
عَّ وَجَلَّ ، فَيَقُولُ عَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَعْلَمُ : مَنْ قَتَكَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ
قَتَلَنِي فُلانٌ ، فَيَقُولُ اللهُ عَّ وَجَلَّ : لِيُدْعَ فُلانٌ ، فَأْتِي حَتَّى يَقِفَ بَيْنَ
يَدَي الجَبَّارِ، فَيَقُولُ اللهُ: أَنْتَ قَتَلْتَ هُذا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ
اللهُ لَهُ وَهُوَ أَعْلَمُ: وَلِمَ ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَمَرَنِي فُلانٌ، فَيَقُولُ اللهُ
لَهُ: تَعِسْتَ، فَهَوَى في جَهَّمَ ثَمَانِينَ خَرِيفاً، والخَرِيفُ ثَمَّانُونَ
عاماً، وَيَوْمُ تِلْكَ الأَعْوَامِ كَأَلْفِ سَنَّةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)) .
قال رسول الله عز لته:
((هذا الْمَأْمُورُ فَكَيْفَ الْآَمِّرُ؟)»، يرددها ثلاثاً .
١٥٧١ - حدثنا خطاب، ثنا نصر، ثنا أبي، ثنا عبد الله بن أبي قيس
قال : قال لي عبد الله بن عمر: سمعت رسول اللّه عَ لّه يقول:
(( لا تَحَرَّوْا بصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا تُرُوبَها)).
١٥٧٢ - حدثنا خطاب بن سعد ، ثنا نصر بن محمد بن سليمان ، ثنا أبي ،
ثنا عبد الله بن أبي قيس قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول اللّه عماله:
((إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، فَقَالَ: اكْتُبْ ، قالَ : وَمَا
أَكْتُبُ؟ قَالَ : اكْتُبْ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلى يَوْمِ القِيامَةِ )) .
١٥٧١ هو في الصحيح من غير هذه الطريق .
١٥٧٢ إسناده ضعيف، وتقدم (٦٧٣) بلفظ آخر فراجعه.
٣٩٧

١٥٧٣ - حدثنا خطاب ، ثنا نصر، ثنا أبي ، ثنا عبد الله بن أبي قيس .
سمعت عبد الله بن عمر يقول: من قال حين يصبح وحين يُمسي: اللهم رب
البيت الحرام والركن الحرام والمقام والحل والإحرام بلغ روح عبدك ورسولك مني
السلام ، وُكّل بها ملك حتى يبلغه إيّاها .
١٥٧٤ - حدثنا خطاب، ثنا نصر، ثنا أبي ، ثنا عبد اللّه بن أبي قيس
قال : رأيت عبد الله بن الزبير على منبر مكة وهو يخطب فقال في خطبته:
((إِنَّ المُؤْمِنَ يَأْكُلُ فِي مِعِّى واحِدٍ، والكافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ
أَمْعاءٍ))، هكذا سمعت محمداً عَ لَّه يقول.
١٥٧٥ - حدثنا خطاب ، ثنا نصر، ثنا أبي ، ثنا عبد اللّه بن أبي قيس
قال : خرجنا مع ابن الحارث [ بن ] عفيف نريد بيت المقدس ، فأتينا أبا الدرداء
[ فقال لنا: القيا ] أخي أبا ذرّ [ فقولا له ] يقول لك أبو الدرداء: اتق الله وخف
الناس ، فقال أبو ذر: اللهم غفراً، إن كنا قد سمعنا [ فقد ] سمع ، وإن كنا قد
رأينا فقد رأى، أو ما علم أني بايعت رسول اللّه عَ لَّه على أن لا تأخذني في الله
لومة لائم ؟
١٥٧٦ - حدثنا خطاب ، ثنا نصر، ثنا أبي ، ثنا عبد اللّه بن أبي قيس ،
١٥٧٣ إسناد ضعيف .
١٥٧٤ إسناده ضعيف ، لكنه صح من حديث غير ابن الزبير .
١٥٧٥ إسناده ضعيف، وفي المخطوطة نقص وأخطاء فجعلنا مكان [الق] [ فقال لنا :
القيا] وجعلنا مكان [فقال] [فقولا له ] وجعلنا مكان [قد سمع ] [فقد سمع ]
وزدنا بين الحارث وعفيف كلمة [ بن] لأن ابن أبي قيس كان مولى لعطية بن
الحارث بن عفيف .
١٥٧٦ إسناده ضعيف ، وتقدم (٨٤٣ و ١٢٤٠) بعضه من غير هذه الطريق فراجعه .
٣٩٨

قال : أرسلني مولاي عطية بن الحارث إلى عائشة أم المؤمنين أسألها عن الوصال في
الصيام ، وعن الركعتين بعد العصر ، وعن أولاد المشركين؟ فأتيتها ، فقلت :
السلام عليك يا أم المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، فقالت : وعليك ، مَنْ أنت؟
قلت : أنا عبد اللّه بن أبي قيس ، أرسلني مولاي عطية بن الحارث ، قالت : ابن
عفيف جارنا بالطائف؟ قلت : نعم ، قالت : ما فعل سعيد بن قيس [ الأرمني ]
عليه لعنة اللّه؟ قلت : هلك يا أم المؤمنين ، قالت: استغفر الله ثلاثاً، قلت : ما
بالك لعنته حين ذكرته ، واستغفرت اللّه حين أخبرتك بمَوته ؟ قالت : كان
رسول اللّه عَ ل ينهانا أن نلعن موتانا، قلت : يا أم المؤمنين أولاد المشركين؟
قالت : في النار، سألت خديجة رسول اللّه عَ ل عن أولادها في الجاهلية ؟
فقال :
(( في النَّارِ))، فقالت: يا رسول اللّه بلا عمل؟ قال: ((اللّهُ
أَعْلَمُ بِمَا كانُوا عامِلِينَ))، قلت: فهل كان رسول اللّه عَ ◌ّه يواصل؟
فقالت : قال أصحاب رسول اللّه مَّ الله ألا تواصل فنواصل؟ فسكت
عنهم ، ثم عاودوه فسكت عنهم ، ثم عاودوه فأصبح صائِمًا ، ثم
أصبح صائمًا ، ثم أصبح صائمًا ، فرأى الهلال نهاراً، فقال :
(( وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بَيَدِهِ لَوْ زادَ لَزِدْتُ لِكَيْ أَنَكَّلَهُمْ)) .
قلت: فالركعتين بعد العصر؟ قالت: كان رسول اللّه عَ لَه إذا
صلّى صلاة العصر دخل إلى بعض حجر نسائه ، فألقي له حصير أو
خمرة ، فركع ركعتين .
٣٩٩
.. '' ------- -- - ⑈ **** * -- * *

١٥٧٧ - حدثنا خطاب ، ثنا نصر، ثنا أبي ، ثنا راشد بن سعد ، ثنا أبو
أمامة قال: رأيت خالد بن الوليد أخذ بلجام بغلة رسول اللّه عَ لَّه في حجة الوداع
وهو يقود به .
١٥٧٨ - حدثنا خطاب ، ثنا نصر، ثنا أبي ، ثنا راشد بن سعد ، سمعت
عبد الله بن بسر المازني يقول : إذا وضع السارق يده في الشيء وضع الشيطان يده
مع يده ، فرفعت منه البركة ، فقلت : سبحان الله أرأيت إن كان لرجل كسب
حلال طيب من عطاء أو غيره ، فدفعه إلى أهله ، فدفعه أهله إلى الخازن أو
غيره ، يشتري لهم شيئاً ، فسرق منه ، أترفع منه البركة لذلك ؟ فقال : هكذا
أبلغنا .
٥٣ - ما انتهى إلينا من مسند لقمان بن عامر
لقمان عن أبي الدرداء
١٥٧٩ - حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا
فرج بن فضالة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي الدرداء أن النبي عَ لّم قال :
(( أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ الخُشُوعُ، حَتَّى لا يرى فيه
خاشِعاً)).
١٥٧٧ إسناده ضعيف كما تقدم .
١٥٧٨ إسناده أيضاً ضعيف ، لأنه بنفس الإسناد .
١٥٧٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير))، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد))
(٢ / ١٣٦) وإسناده حسن . وله شاهد من حديث شداد بن أوس . فهو بها
صحيح . وتقدم حديث شداد ( ٥٥ و ٥٦) وله طرق أخرى .
٤٠٠

لقمان عن أبي أمامة
١٥٨٠ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، حدثني يزيد بن أيهم ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة
عن النبي عَ لَّه قال :
((مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي إِمْرَةَ عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذُلِكَ إِلَّا أَتَّى يَوْمَ القِيامَةِ
يَدُهُ مَغُلُولَةٌ إلى عُنُقِهِ، فَكَّهُ بُّهُ أَوْ أَوْثَقَهُ إِثمُهُ ، أَوَّلُها مَلامَةٌ ،
وَأَوْسَطُها نَدَامَةٌ، وَآخِرُها خِزْيٌ إِلى يَوْمِ القِيامَةِ )).
١٥٨١ - حدثنا العباس بن الربيع بن ثعلب، حدثني أبي (ح) .
وحدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، حدثني محمد بن الصباح الدولابي
(ح) .
وحدثنا محمد بن الفضل السقطي ، ثنا سعيد بن سليمان قالوا : ثنا فرج بن
١٥٨٠ ورواه أحمد (٥ / ٢٦٧) من طريق إسماعيل به إلا أنه عنده يزيد بن [أبي ]
مالك بدل يزيد بن أيهم. قال شيخنا في ((سلسلة الصحيحة)) (رقم ٣٤٩)
وهذا إسناد شامي جيد ، رجاله كلهم ثقات ، وفي يزيد بن أبي مالك - هو ابن
عبد الرحمن بن أبي مالك - كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن . ورواه
المصنف في ((المعجم الكبير)) ( ٧٧٢٤) بهذا الإسناد واللفظ ، ورواه ( ٧٧٢٠ )
من طريق إسماعيل بن أبي عياش ، عن يزيد بن أبي مالك ، عن سليم بن
عامر، عن أبي أمامة به ، وسيأتي ( ١٦١٧ ) .
١٥٨١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٧٢٨) وله طرق أخرى تقدم منها ( ٥٤٣
و ٨٣٤ و١١٧٣)، وسيأتي منها (١٨٤١ و ١٨٤٢ و ١٩٦٧).
٢٦ - مسند الشاميين ٢
٤٠١

فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة قال: كنت مع رسول اللّه عَ لَّه في
حجة الوداع فخطب الناس ، فقال في موعظته :
(( أَلَا لَعَلَّكُمْ لا تَرَوْنِي بَعْدَ عامِكُمْ هُذا))، ثلاث مرات ، فقام
رجل طويل أشعث كأنه من رجال شنوءة قال : فما الذي نفعل يا
رسول الله؟ فقال: ((اعْبُدُوا رَبَّكُمْ، وَصَلُوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا
شَهْرَكُمْ، وَحُتُوا بَيْتَ رَبَّكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاتَكُمْ طَيَِّةً بِها أَنْفُسُكُمْ
تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ)) .
١٥٨٢ - حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ، ثنا عاصم بن علي
(ح) .
وحدثنا محمد بن الفضل ، ثنا سعيد بن سليمان قالا : ثنا فرج بن فضالة ،
عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قيل : يا رسول اللّه ما كان بَدْءُ أمرك؟
فقال :
((دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْها نُورٌ
أَضاءَ منهُ قُصُورُ [الشَّامِ])).
١٥٨٢ ورواه أحمد (٥ / ٢٦٥)، وابن سعد (١ / ١٠٢)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (٧٧٢٩)، وابن عدي في ((الكامل)) (٦ / ٢٥٥)، وأبو نعيم في
((الدلائل)) (٣١٧)، والبيهقي في ((الدلائل)) (١ / ٢٠ - ٢١) وله شواهد فهو
بها حسن، ومن العجيب أن محققي (( الجامع الكبير)» للسيوطي (ص ١٩٠٩)
قالوا : إنهم لم يجدوا ترجمة الفرج بن فضالة ولقمان بن عامر الذي تحرف عندهم
إلى نعمان بن عامر وهما من رجال التهذيب .
٤٠٢

١٥٨٣ - حدثنا محمد [ بن الفضل السقطي ٢ ، ثنا سعيد [ بن سليمان ]
قال : ثنا فرج ، عن لقمان ، عن أبي أمامة قال : لا يبقى [أحد ] من هذه الأمة
إلا أدخله الجنة ، إلا من شرد على اللّه كما يشرد البعير على أهله، فمن لم يصدقني
فإن الله يقول: ﴿لَا يَصْلاها إِلَّ الأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾، كذب بما جاء
به محمد عبد الله ، وتولى عنه .
١٥٨٤ - حدثنا محمود بن محمد الواسطي ، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه ،
ثنا فرج بن فضالة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قال رسول اللّه
من القيم :
((اسْمَعُوا لَهُمْ وَأَطِيعُوا فِي عُسْرِكُمْ وَيُسْرِكُمْ وَمَنْشَطِكُمْ وَمَكْرِهِكُمْ
وَأَثَرَةٍ عَلَيْكُمْ، ولا تُنازِعُوا الأَمْرَ أَهْلَهُ)).
١٥٨٥ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا يحيى
ابن سعيد العطار ، ثنا يونس بن عثمان ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة رفعه
قال :
((إِذا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْراً عَسَّلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ))، قيل: ما عسله؟
قال: ((يَرْزُقُهُ عَمَلاً صالِحاً قَبْلَ مَوْتِهِ)).
١٥٨٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٧٧٣٠)، وسنده ضعيف من أجل فرج
ابن فضالة .
١٥٨٤ فرج بن فضالة ضعيف. لكنه في الصحيح من حديث غيره .
١٥٨٥ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٧٧٢٥)، وتقدم (٨١٩)، وله طريق
أخرى عند المصنف في ((المعجم الكبير)» (٧٩٠٠)، والقضاعي في ((مسند
الشهاب)) (١٣٨٨)، وله شواهد ، فهو بها حديث صحيح.
٤٠٣

١٥٨٦ - حدثنا الحسن بن علي المعمري ، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، ثنا
فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة قال: نهى رسول اللّه عَ اله
عن قتل عوامر البيوت إلا ما كان من ذي الطفتين والأبتر ، فإنهما يسقطان الحبل
ويطمسان الأبصار .
١٥٨٧ - حدثنا الحسن بن علي ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا فرج بن فضالة ،
عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة قال: قال رسول اللّه عليه:
(( إِنَّ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ ، سُوُوا
صُفُوفَكُمْ، وَسُوُوا مَنَاكِبَكُمْ، وَسَدِّدُوا الخَلَلَ، فَإِنَّ الشَّيْطانَ يَدْخُلُ
بَيْنَكُمْ مِثْلَ الحَذْفِ)) ، والحذف ولد الضأن .
١٥٨٨ - حدثنا الحسن بن علي ، ثنا سليمان بن سلمة الخبائري ، ثنا بقية بن
الوليد ، ثنا سلامة بن عميرة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قال
رسول اللّه عليه :
((كُلُّ سارِحَةٍ وَرائِحَةٍ عَلَى قَوْمٍ حَرَامٌ عَلَى غَيْرِهِمْ )) .
١٥٨٦ ورواه أحمد (٥ / ٢٦٢)، والمصنف في ((المعجم الكبير)» (٧٧٢٦) وإسناده
ضعيف ، لكن له شواهد كثيرة .
١٥٨٧ ورواه أحمد (٥ / ٢٦٢)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (٧٧٢٧) وفرج بن
فضالة ضعيف ، لكن له شواهد كثيرة ، فهو بها صحيح .
١٥٨٨ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٧٣٢) بنفس الإسناد واللفظ ، وسليمان
ابن سلمة الخبائري متروك ، فالحديث ضعيف جداً .
٤٠٤

١٥٨٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة ، ثنا العباس بن أبي طالب ، ثنا
محمد بن زياد بن زبار الكلبي ، ثنا شرقي بن القطامي ، عن لقمان بن عامر قال :
جئت أبا أمامة الباهلي فقلت: حدثنا ما سمعت من رسول اللّه عَ لَّم، فقال: قال
رسول اللّه مَ الِ :
(( لَوْ أَنَّ صَخْرَةً وُزِنَتْ عَشْرَ خَلِفَاتٍ قُذِفَ بِها مِنْ شَفِيرٍ جَهَنَّمَ مَا
بَلَغَتْ قَعَرَها سَبْعِينَ خَرِيفاً، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلى غَيُّ وأثامٍ ))، قيلَ : وما
غي وأثام؟ قال: (( بِثَرانِ في أسفَلِ جَهَنَّمَ يَسِيلُ مِنْهُمَا صَدِيدُ أَهْلٍ
النَّارِ، وهُمَا الَّذانِ ذَكَرَهُ اللهُ في كِتابِهِ: ﴿أَضائعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا
الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَّ﴾، وقوله: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذُلِكَ يَلْقَ
أَثامًا ﴾ )) .
١٥٩٠ - حدثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا عبد الله بن عون الخراز ، ثنا
فرج بن فضالة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة ،
قال : قلت : يا رسول اللّه أي الليل أسمع ؟ قال :
((جَوْفُ الَّيْلِ الآخِرُ)).
١٥٨٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٧٣١)، وابن جرير في ((تفسيره))
(١٦ / ١٠٠) ومحمد بن زياد وشيخه شرقي مجهولان، ولا اعتداد بذكر ابن
حبان لهما في الثقات .
١٥٩٠ ورواه أبو داود (١٢٧٧)، والترمذي (٣٦٥٠) من غير هذه الطريق ، وتقدم
(٨٠٣) من غير هذه الطرق .
٤٠٥

لقمان عن عبد الله بن بسر
١٥٩١ - حدثنا الحسن بن علي المعمري ، ثنا أحمد بن عبد العزيز
الواسطي ، ثنا ضمرة بن ربيعة ، عن إسماعيل بن عياش ، عن الزبيدي ، عن
لقمان بن عامر، عن عبد الله بن بسر، عن أخته الصماء قالت: نهى رسول الله
عزَ ◌ٍّ أن يصوم أحدكم يوم السبت .
لقمان عن أوسط البجلي.
١٥٩٢ - حدثنا الحسن بن علي ، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي ، ثنا محمد بن
سليمان بن أبي داود ، ثنا عيسى بن أبي رزين ، عن لقمان بن عامر ، عن أوسط
البجلي أنه سمع أبا بكر يخطب على المنبر، فقال: إني سمعت رسول الله محمد اله
يخطب على المنبر عام أول في مقامي هذا - وعيناه تذرفان إذ ذكر بي اللّه عَ لَه -
يقول :
((سَلُوا اللهَ المُعافاة، فَإِنَّهُ لَمْ يُعْطَ عَبْدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرٌ مِنْ عَافِيَةٍ ،
وَلَا تَدَابِرُوا ولا تَحاسَدُوا، وَكُونُوا عِبادَ اللّهِ إِخوانً )).
١٥٩١ تقدم الكلام على هذا الحديث (٤٣٤)، وسيأتي (١٨٥٠).
١٥٩٢ ورواه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٨٧٩)، وله طرق كثيرة تقدم منها
(٥٧٩ )، وسيأتي منها (١٩٧٢)، وهو حديث صحيح .
٤٠٦

لقمان عن سويد بن جبلة
١٥٩٣ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا يحيى
ابن سعيد القطان ، ثنا يونس بن عثمان ، عن لقمان بن عامر ، عن سويد بن
جبلة ، عن العرباض بن سارية يرفعه قال :
((قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ إِذا قَبَضْتُ من عَبْدِي كَرِيمَتَيْهِ ، وَهُوَ بِهِمَا
ضَنِينٌ ، لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَواباً دُونَ الجِنَّةِ )) .
ورواه الزبيدي ، عن لقمان ذكرته في حديث الزبيدي .
والزبيدي ، عن لقمان ، عن سويد بن جبلة ، عن العرباض ، عن النبي
: #
(( لَتَزْدَحِمَنَّ هُذِهِ الأُمَّةُ عَلَى الْحَوْضِ))، ذكرته في حديث
الزبيدي .
٥٤ - ما انتهى إلينا من مسند سليمان بن حبيب المحاربي
سليمان عن أبي أمامة الباهلي
١٥٩٤ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو الجماهر ، ثنا أيوب بن موسى
السعدي أبو كعب ، ثنا سليمان بن حبيب المحاربي ، عن أبي أمامة قال : قال
•حَّالله
رسول الله عافيه
:
١٥٩٣ تقدم (١٤٦٧)، وسيأتي الكلام على الحديثين ( ١٨٤٨ و١٨٤٩).
١٥٩٤ ورواه أبو داود (٤٨٠٠)، والدولابي في ((الكنى)) (٢ / ١٣٣)، والمصنف
في ((المعجم الكبير)) (٧٤٨٨)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٧ /
٤٩٣ / ١)، وله شواهد انظر ((سلسلة الصحيحة)) (رقم ٢٧٣) لشيخنا محمد
ناصر الدين الألباني ، وله طريق أخرى تقدم ( ١٢٣٠) فراجعه .
٤٠٧

(( أَنَا زَعِيمٌ بِيْتٍ فِي رَبَضِ الجَنَّةِ لِمَنْ تَّرَكَ المِراءَ وإِنْ كَانَ
مُحِقًّا ، وِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإنْ كانَ مازِحاً ،
وِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ)).
١٥٩٥ - حدثنا أبو زرعة، قال : ثنا أبو مسهر (ح ) .
وحدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قالا : ثنا خالد بن يزيد
ابن صبيح ، عن سالم بن عبد الله المحاربي ، عن سليمان بن حبيب المحاربي ، عن
أبي أمامة الباهلي، عن رسول الله عَ ليه قال:
((مَا مِنْ عَبْدٍ يَصْرَعُ صَرْعَةً مِنْ مَرَضٍ إِلَّا بَعَثَهُ اللهُ مِنْها طاهِراً)).
١٥٩٦ - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ، عن
الأوزاعي ، حدثني سليمان بن حبيب المحاربي ، عن أبي أمامة الباهلي قال : قال
رسول اللّه عَ لَهُ :
(( ثَلاثٌ مَنْ كَانَ فِيهِ واحِدَةٌ مِنْهُنَّ كانَ ضامِناً عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
مَنْ خَرَجَ في سَبِيلِ اللّهِ كانَ ضامِناً عَلَى اللّهِ إِنْ تَوَقَّهُ أَدْخَلَهُ الجَّةَ ، وإِنْ
رَدَّهُ إِلى أَهْلِهِ فَبِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، وَرَجُلٌ كَانَ فِي المَسْجِدِ
[فَ]ِهُوَ ضامِنٌ عَلَى اللّهِ إِنْ تَوَقَّهُ اللهُ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ، وإِنْ رَدَّهُ إِلى أَهْلِهِ
١٥٩٥ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٧٤٨٥)، وابن أبي الدنيا والروياني
والضياء، وهو حديث صحيح ، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٢ /
٣٠٢) ورجاله ثقات .
١٥٩٦ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (٧٤٩١ و ٧٤٩٢)، وأبو داود
( ٢٤٩٤)، والحاكم (٢ / ٧٣ - ٧٤)، والبيهقي (٩ / ١٦٦) وإسناده
صحيح .
٤٠٨

فَبِمَا نَالَ مِنْ أَجْرِ أَوْ غَنِيمَةٍ، وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلامٍ فَهُوَ ضامِنٌ عَلَى
اللّهِ عَّ وَجَلَّ)).
١٥٩٧ - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا كلثوم بن
زياد، عن سليمان بن حبيب، عن أبي أمامة، عن النبي عَ لَّه مثله .
١٥٩٨ - حدثنا الحسن بن جرير الصوري ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الغفار
البيروتي ، حدثتني رواحة بنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي قال : حدثني أبي
قال: سمعت سليمان بن حبيب المحاربي يقول: حدثني أبو أمامة أن النبي عَ لمه قال
الرجل :
((قُلِ اللَّهُمَّ إِّي أَسْأَلُكَ نَفْساً بِكَ مُطْمَئِنَّةً، ثُّؤْمِنُ بِلِقَائِكَ ،
وَتَرْضَى بِقَضَائِكَ، وَقْنَعُ بِعَطَائِكَ)).
١٥٩٩ - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا علي بن الحسين الخواص
الموصلي ، ثنا عنبسة بن أبي صغيرة ، عن الأوزاعي ، عن سليمان بن حبيب ،
والقاسم بن مخيمرة قالا: سمعنا أبا أمامة يقول: قال رسول اللّه عليه :
((سَتَخْرُجُ راياتٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ أَوَّلُها مَبْتُورٌ وَآخِرُها مَثْبُورٌ ، لا
تَنْصُرُوهُمْ لا نَصَرَهُمُ اللهُ، مَنْ أَمْسَى تَحْتَ رايَةٍ مِنْ راياتِهِمْ أَدْخَلَهُ اللهُ
يَوْمَ القِيامَةِ ناَرَ جَهَّمَ، أَا إِنَّهُمْ شِرَارُ خَلْقِ اللهِ، وأَتباعُهُمْ شِرَارُ خَلْقِ
١٥٩٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (٧٤٩٣)، وفي كلثوم وبكر ضعف .
١٥٩٨ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٩٠)، والضياء ، قال الحافظ الهيثمي
في ((المجمع)) (١٠ / ١٩٠): وفيه من لم أعرفه .
١٥٩٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٩٤)، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد)) (٥ / ٢٤٥): وفيه عنبسة بن أبي صغيرة وقد اتهم بالكذب .
٤٠٩
.. .....

اللّهِ [يَزْعَمُونَ أَنَّهُمْ مِنِّي، أَا إِنِّي مِنْهُمْ بَرِيٌ وَهُمْ مِنِّي بَرَاءٌ ،
عَلَامَتُهُمْ يُطِيلُونَ الشُّعُورَ وَلا يَلْبَسُونَ السَّوَادَ ] فَلا تُجالِسُوهُمْ في الملأٍ،
ولا تُبَايِعُوهُمْ فِي الأَسْواقِ، ولا تُهْدُوهُمُ الطَّريقَ، ولا تَسْقُوهُمُ الماءَ ،
تَتَأَذَّى بَتَكْبِهِمْ أَهْلُ السَّماءِ)) .
١٩٠٠ - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا علي بن الحسين الموصلي ، ثنا
عنبسة بن أبي صغيرة ، عن الأوزاعي ، عن سليمان بن حبيب قال : سمعت أبا
منالآهـ
عَلَّـ
أمامة يقول : قال رسول الله
:
(( سَتَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الُّومِ أَرْبَعُ هُدَنٍ تَقُومُ الرَّابِعَةُ عَلَى يَدِ
رَجُلٍ مِنْ آلِ هِرَقْلَ تَدُومُ سَبْعَ سِنِينَ))، فقال له رجل من عبد القيس
يقال له المستورد بن جيلان : يا رسول اللّه مَن إمام الناس يومئذ؟
قال : ((مِنْ وَلَدِ ابْنِ أَرْبَعِينَ سَنَةً كَأَنَّ وَجْهَهُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ في خَدِّهِ
الأَيْمَنِ خالٌ أَسُوُدُ عَلَيْهِ عَبَاءَ تَانِ قَطْوانِيَتَانِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ بَني
إِسْرَائِيلَ، يَمْلِكُ عِشْرِينَ سَنَةً يَسْتَخِرِجُ الكُنُوزُ وَيَفْتَحُ مَدَائِنَ
الشِّرْكِ)) .
١٦٠١ - حدثنا أحمد بن خالد بن مسرح ، ثنا معلل بن نفيل ، ثنا محمد بن
١٦٠٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٧٤٩٥)، وعنبسة بن أبي صغيرة قال
الحافظ الذهبي في ((الميزان)): أتى عن الأوزاعي بخبر باطل ، قال الحافظ في
((اللسان)): الخبر هو هذا، ثم قال: وما أدري لم حكم على هذا الحديث
..
بالبطلان ، ولم يحك تضعيف عنبسة عن غيره .
١٦٠١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٩٦)، ومحمد بن محصن كذاب يضع
الحديث وقد تقدم حاله في تعليقنا على الحديث ( ١٠) فهو حديث موضوع .
٤١٠

محصن العكاشي ، ثنا الأوزاعي سمعت سليمان بن حبيب يقول : سمعت أبا أمامة
:
يقول : قال رسول الله
((إِذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ [فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ واسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ،
فَإِذَا انْصَرَفَ المُنْصَرِفُ مِنَ الصَّلاةِ ] ثُمَّ لَمْ يَقُلْ: اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ
الثَّارِ وأَدْخِلْنِي الجَثَّةَ وَزَوِّجْنِي مِنَ الحُورِ العِينِ ، قَالَتِ النَّارُ : يا وَيْحَ
هذا عَجَزَ أَنْ يَسْتَجِيرَ باللّهِ مِنْ جَهَنَّمَ، وقالَتِ الجَنَّةُ: يا وَيِحَ هذا
عَجَزَ عَنْ أَنْ يَسْأَلَ اللّهَ [الجنَّةَ وقالَتِ الحُورُ العِينُ: يَا وَيْحَ هُذا عَجَزَ
أن يَسْأَلَ اللّهَ] أَنْ يُزَوِّجُهُ مِنَ الحُورِ العِينِ)).
١٦٠٢ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا أحمد ابن حنبل ، ثنا
الوليد بن مسلم حدثني عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله أن سليمان بن حبيب ،
حدثهم، عن أبي أمامة الباهلي، عن رسول اللّه عَ لّه قال:
(لَتْتَقِضَنَّ عُرَى الإِسْلامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ
تَشَبَّثَ النَّاسُ بالَّتِي تَلِيها، فَأَوَّلُهُنَّ نَفْضاً الحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلاةُ)).
١٦٠٣ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا حماد بن
عبد الرحمن ، ثنا خالد بن الزبرقان ، عن سليمان بن حبيب ، عن أبي أمامة
الباهلي، عن النبي عَ لَّه قال:
١٦٠٢ ورواه أحمد (٥ / ٢٥١)، وابن حبان (٢٥٧ ((موارد)))، والمصنف في
((المعجم الكبير)) (٧٤٨٦) وهو حديث صحيح .
١٦٠٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٨٧)، وحماد بن عبد الرحمن وخالد
ابن الزبرقان ضعيفان .
٤١١

((أَهْلُ المَدَائِنِ هُمُ الجُلَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللّهِ رِدْءُ الإِسْلامِ
[ لِلْمُسْلِمِينَ ] وَثَغُرُهُمْ، فَلَا تَغْلُوا عَلَيْهِمْ وَلَا تَحْتَكُرُوا، وَلَا يَبِيعَنَّ
حاضِرٌ لِبَادٍ ، وَلَا يَسُومُ الَرَّجُلُ عَلَى سَوْمٍ أَخِيهِ، وَلا يَخْطُب عَلَى
خِطْبَتِهِ، وَلَا تَكْتَفِىُّ المَرْأَةُ إِنَاءَ أُخْتِها ، فَكُلُّ رِزْقُهُ عَلَى اللّهِ)) .
١٦٠٤ - حدثنا أحمد بن المعلى ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا حماد بن
عبد الرحمن ، ثنا خالد بن الزبرقان ، عن سليمان بن حبيب ، عن أبي أمامة ، عن
النبِي عَ ◌ِّ قال :
(( أَرْبَعَةٌ لَعَنَهُمُ اللهُ فَوْقَ عَرْشِهِ وَأَمَّنَتْ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتُهُ : أَّذِي لا
يُحْصِنُ نَفْسَهُ عَنِ الزِّنا [النِّساءِ ] وَلَا يَتَزَوَّجُ وَلَا يَتَسَّى لئلاَّ يُولَدَ لَهُ
[ وَلَّدٌ]، والرَّجُلُ يَتَشَبَّهُ بِالنِّساءِ وَقَدْ خَلَقَهُ اللهُ ذَكَراً، والمَرْأَةُ تَتَشَبَّهُ
بالرِّجالِ وَقَدْ خَلَقَها اللهُ أُنْثَى وَمُضَلِّلُ المَساكِينِ)).
قال خالد بن الزبرقان : يعني الذي يهزأ بهم ، يقول للمسكين :
هلم أعطيك [أعطك ] فإذا جاءه [ الرجل ] قال : ليس معي شيء ،
ويقول للمكفوف : [ اتق البئر] اتق الدابة وليس بين يديه شيء ،
والرجل يسأل عن دار القوم فيرشده إلى غيرها .
١٦٠٤ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٨٩)، وحماد بن عبد الرحمن ، وخالد
ابن الزبرقان ضعيفان كما تقدم ، ورواه المصنف في (( المعجم الكبير)) (٧٨٢٧) من
طريق أخرى فيها علي بن يزيد الألهاني ، وعبيد اللّه بن زحر وهما ضعيفان جداً .
٤١٢