النص المفهرس

خالد عن أبي أمامة الباهلي
١١٣٢ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل
ابن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة ، عن النبي
صى الله قال:
(( مَا أَنْفَقَ الَرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَأَهْلِهِ وَخَدَمِهِ وَوَلَدِهِ فَهُوَ صَدَقَةٌ)) .
خالد عن عبد الله بن سعد
١١٣٣ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا حيوة بن شريح ،
ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن
سعد أن النبي ◌َِّ قال:
((إِنَّ اللّهَ أَعْطَاني فارِسَ وَنِساءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَسِلاحَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ ،
١١٣٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (٧٤٧٦)، و((الأوسط)) (ص ١٢٦
(مجمع البحرين)))، وحسن هذا الإسناد الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد))
(٣ / ١٢٠)، وله طريق أخرى عند المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٩٣٢)،
و ((الأوسط)) (ص ١٢٦ ((مجمع البحرين))).
١١٣٣ موسى بن عيسى بن المنذر قال الحافظ في ((اللسان)) (٦ / ١٢٦ - ١٢٧ ):
كتب النسائي عنه فقال : حمصي لا أحدث عنه شيئاً ليس هو شيئاً . وبقية
مدلس وقد عنعن ، وسيأتي من حديث عبد الله بن مسعود ( ١١٤٣).
١٧٣

وأَعْطاني الرُّومَ وَنِساءَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَسِلاحَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ، وَأَمَدَّني
بحِمیرَ )) .
خالد عن عبد الله بن عمر
١١٣٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان أن عبد الله بن عمر قال : صلى بنا رسول الله
عَ لَّلِ صلاة، فقام فكبر، فذكر مثل حديث الزهري ، عن سالم .
خالد عن عبد الله بن بسر
١١٣٥ - حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا عبد الوهاب بن
الضحاك ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ،
عن عبد الله بن بسر قال: سمعت رسول اللّه مَ الله يقول:
((كِيلُوا طَعامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ)) .
١١٣٤ إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي قال الذهبي : غير معتمد ، وبقية مدلس وقد
عنعن .
١١٣٥ ورواه ابن ماجة (٢٢٣١)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٧ / ١٦٧)، وتقدم
(١١٢٩) من حديث أبي أيوب الأنصاري .
١٧٤

خالد عن عبد الله بن عمرو
١١٣٦ - حدثنا حفص بن عمر الرقي ، ثنا سليمان بن عبيد اللّه الرقي ، ثنا
بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن
عمرو، عن النبي مَِّ قال:
((مَنْ صامَ الأَرْبِعاءِ والخَمِيسَ والجُمُعَةَ كانَ لَّهُ كَمِثْقِ رَقَبَةٍ )).
١١٣٧ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح ، ثنا بقية ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن عمرو مثله ، ولم يرفعه .
خالد عن عتبة بن عبد
١١٣٨ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح الحمصي (ح) .
وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح) .
١١٣٦ ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢١٨)، عن المصنف وفي كل من حفص بن
عمر الرقي وسليمان بن عبيد اللّه الرفي كلام ، وبقية مدلس وقد عنعن . فهو
حديث ضعيف بهذا الإسناد . وقال أبو نعيم : رواه حيوة بن شريح عن بقية
موقوفاً ، ولم نكتبه مرفوعاً بهذا اللفظ إلا من حديث سليمان عن بقية .
١١٣٧ انظر ما قبله وفيه أيضاً عنعنة بقية وهو مدلس .
١١٣٨ ورواه أحمد (٤ / ١٨٥)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١ / ١/
١٥)، وأبو العباس الأصم في حديثه ( ٥٤ نسخة شيخنا)، وأبو بكر الشاشي في
((الفوائد)» (١٠٧/ ١)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٧ رقم ٣٠٣).
قال شيخنا في سلسلة ((الصحيحة)) (رقم ٤٤٧) : وهذا إسناد جيد ،
ورجاله كلهم ثقات ، وبقية إنما يخشى من عنعنته لأنه مدلس ، ولكنه قد صرح
بالتحديث ، فأمنا بذلك تدليسه .
١٧٥

وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي قال : ثنا محمد بن مصفى قالوا :
ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عتبة بن عبد أن
رسول اللّه عَ لَّه قال:
(( لَوْ أَنَّ رَجُلاً جُرّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ يُولَدُ إِلى أَنْ يَموتَ في
مَرْضاةِ اللّهِ يَحْفِرُهُ يَوْمَ القِيامَةِ)).
١١٣٩ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عتبة بن عبد أن رجلاً
قال : يا رسول اللّه العن أهل الْيَمَن، فإنهم شديد بأسهم ، كثير عددهم ،
حصينة حصونهم، فقال: ((لا))، ثم لعن رسول اللّه عَ لِ الأعجمين فارس
والروم، وقال رسول اللّه عليه :
((إِذا مَّ بِكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ يَسُوقُونَ نِساءَهُمْ، وَيَحْمِلُونَ أَبْناءَهُمْ
عَلَى عَواتِقِهِمْ، فَإِنَّهُمْ مِّي وَأَنَا مِنْهُمْ)) .
خالد عن ثوبان
١١٤٠ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبي ، ثنا بقية ،
عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن ثوبان أن رسول اللّه عَ لمه قال:
(( حَوْضِي مَا بَيْنَ عَدَنَ إِلى عَمَّانَ)) .
١١٣٩ ورواه أحمد (٤ / ١٨٤)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٧ رقم
٣٠٤)، وبقية صرَّح بالتحديث عند أحمد، وهو عند المصنف في (( المعجم
الكبير)) بنفس هذا الإسناد إلا أنه عنده هناك بقية بدل إسماعيل بن عياش هنا.
١١٤٠ سيأتي ( ١٢٠٦).
١٧٦

خالد بن معدان عن أبي ذر
١١٤١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن
بحير بن سعد، عن خالد بن معدان ، عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه سج له:
((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَخْلَصَ قَلْبَهُ لِلْإِسْلامِ [لِلْإِيمَانِ]، وَجَعَلَ قَلْبَهُ
[ سَلِيمًا)، وَلِسانَهُ صادِقاً، وَنَفْسَهُ مُطْمَئَّةً، وَطَرِيقَتَهُ [خَلِيقَتَهُ]
مستقيمة، وَأُذُنَهُ مُسْتَمِعَةً، وَعَيْنَهُ ناظِرَةً، وَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ جَعَلَ اللهُ قَلْبَهُ
واعِياً ، فَأَمَّا الأُذُنُ فَقِمَعٌ، والعَيْنُ بمَقَرَّةٍ لِمَا يُوعي [ القَلْبُ])).
خالد عن أبي عبيدة بن الجراح
١١٤٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية بن
الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي عبيدة بن الجراح أن
١٤١! ورواه أحمد (٥ / ١٤٧)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢١٦)، وما بين
المعكوفين من عندهما وعندهما: ((وقد أفلح من جعل قلبه واعياً)» في آخر
الحديث . وصححنا بعض الكلمات منها قال أبو نعيم : غريب من حديث خالد
تفرد به بحير عنه. وقال المنذري في ((الترغيب)) (١ / ٣٦): بعد أن نسبه إلى
البيهقي أيضاً : وفي إسناد أحمد احتمال للتحسين. وقال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد » (١٠ / ٢٣٢): إسناده حسن ، وما أظن أن إسناده حسناً لأني لم أر
من قال إن خالداً سمع من أبي ذر ، فهو منقطع ، وبقية صرَّح بالتحديث بعضهم.
١١٤٢ ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢١٦) وبقية صرّح بالتحديث عنده، لكنْ
خالد لم يدرك أبا عبيدة فهو منقطع .
١٢ = مسند الشاميين ٢
١٧٧

رسول اللّه ◌َ الله قال:
((قَلْبُ ابْنِ آدَمَ مِثْلُ العُصْفُورِ يَتَقَلَّبُ فِي الْيَوْمِ سَبْعَ مَّاتٍ)) .
خالد عن عبد الله بن مسعود
١١٤٣ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ،
ثنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن مسعود أن
رسول اللّه عَ لِه قال:
((إِنَّ اللّهَ أَعْطاني فارِسَ وَأَبْنَاءَهُمْ وَسِلاحَهُمْ وَنِساءَهُمْ، وَأَعْطاني
الرُّومَ وَنِساءَهُمْ وَأَبْناءَهُمْ وأَمْوالَهُمْ، وَأَمَدَّني بحِمْيَرَ)) .
خالد عن أبي رهم السمعي
١١٤٤ - حدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أبنا بقية بن
الوليد ( ح ) .
وحدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح ، ثنا بقية ، عن بحير بن
١١٤٣ إبراهيم غير معتمد ، وبقية مدلس وقد عنعن ، وتقدم (١١٣٣) من حديث
عبد الله بن سعد ، فهو حديث ضعيف .
١١٤٤ ورواه أحمد (٥ / ٤١٣ و ٤١٣ - ٤١٤)، والنسائي (٧ / ٨٨)، والمصنف
في ((المعجم الكبير)) (٣٨٨٥ و٣٨٨٦) وهو حديث صحيح .
١٧٨

سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي رهم السمعي ، عن أبي أيوب الأنصاري
أن رسول اللّه مَ الله قال :
(( مَنْ ماتَ يَعْبُدُ اللّهَ لا يُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً، وَيُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي
الزّكاةَ، وَيَصُومُ شَهْرَ رَمَضانَ، وَيَجْتَنِبُ الكَبَائِرَ، أَدْخَلَهُ الله
عَّ وَجَلَّ الجَنَّةَ))، وسئل: ما الكبائر؟ قال: ((الإِشْراكُ باللّهِ، وَقَتْلُ
النَّفْسِ التي حَرَّمَ اللهُ، والفِرَارُ يَوْمَ الَّحْفِ)).
خالد عن جبير بن نفير
١١٤٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى قالا : ثنا بقية بن
الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن ابن
أبي عميرة أن رسول اللّه عَ لغم قال:
((مَا في النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ يَقْبِضُها رَبُّها تُحِبُّ أَنْ تَعُودَ
إِلَيْكُمْ وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا إِلَّ الشَّهِيدَ)).
١١٤٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن ابن أبي عميرة أن
١١٤٥ ورواه أحمد (٤ / ٢١٦)، والفسوي في ((المعرفة)) (١ / ٢٨٧)، وصرح
بقية بالتحديث عند أحمد ، فهو حديث حسن .
١١٤٦ بقية مدلس وقد عنعن .
١٧٩

رسول اللّه مَ الله قال:
((لَأَنْ أُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَحَبُ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي أَهْلُ المَدَرِ
والْوَبَرِ )) .
١١٤٧ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، وعمرو بن
عثمان قالا : ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن
جبير بن نفير، عن النواس بن سمعان قال: قال رسول اللّه عَ لَّهِ :
(( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً صِراطاً مُسْتَقِيماً، عَلَى جَنْبَيِ الصِّراطِ
سُورانِ، لَهُمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ، وَعَلَى الأَبْوابِ سُنُورٌ، وَداعٍ يَدْعُو
مِنْ فَوْقِهِ: ﴿وَاللهُ يَدْعُو إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلى صِراٍ
مُسْتَقِيمٍ﴾، فالأَبْوابُ التي عَلَى كَثْفَيِ الصِّرَاطِ حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ، لَا يَقَعُ
أَحَدٌّ في حُدُودِ اللّهِ حَتَّى يَكْشِفَ سِتْرَ اللّهِ، وَالَّذِي يَدْعُو مِنْ فَوْقِهِ واعِظُ
اللّهِ)) .
١١٤٨ - حدثنا خير بن عرفة المصري ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن
١١٤٧ ورواه أحمد (٤ / ١٨٣)، والترمذي (٣٠١٩)، وابن أبي عاصم في
((السنة)) (١٨)، والرامهرمزي في ((الأمثال)) (٢٨٠)، وقال الترمذي :
حسن غريب .
قلت : صرح بقية بالتحديث عند ابن أبي عاصم ، فهو حديث صحيح .
وله طريق أخرى ستأتي ( ٢٠٢٤) .
١١٤٨ ورواه الترمذي ( ٤٧٣ )، من حديث أبي الدرداء وأبي ذر ، وتقدم ( ٩٦٤ )
من حديث أبي الدرداء ، وله شواهد من حديث نعيم بن همار وأبي أمامة
تقدمت .
١٨٠

الدمشقي ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ،
عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، عن رسول اللّه عَلٍ [قال: ]
(( قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ابْنَ آدَمَ لا تعجزني مِنْ أُرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ
أُوْلِ النَّهارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ )) .
١١٤٩ - حدثنا موسى بن هارون وجعفر بن محمد الفريابي قالا : ثنا إسحاق
ابن راهويه ، ثنا بقية بن الوليد ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ،
عن جبير بن نفير ، عن أبي أيوب الأنصاري أن الأنصار اقترعوا منازلهم أيهم
يؤوي رسول اللّه عَّله؟ فقرعهم أبو أيوب الأنصاري، فآوى إليه رسول الله
عَاله، فكان رسول اللّه عَ له إذا أهدي إليه طعام أصاب منه، ثم بعث به إلينا ،
فأتى أبو أيوب أهله ، فوجد قصعة فيها بصل ، فقال أبو أيوب : ولا يحل لنا
البصل ؟ قال :
((بَلَى، فَكُلُوهُ))، ثم قال رسول اللّهِ عَ لَّه: ((إِنَّهُ يَغْشاني مَا لا
يَغْشَاكُمْ )) .
١١٥٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح
١١٤٩ ورواه النسائي في القضاء والوليمة من ((الكبرى))، والمصنف في (( المعجم الكبير))
( ٤٠٩١) .
١١٥٠ ورواه أحمد (٦ / ٢٤)، والبزار، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨
رقم ٩٣)، وصرح بقية بالتحديث عند أحمد وفي آخره عندهم: ((حتى لا
يزيغكم بعد أن زغتم إلا هي)) .
١٨١

الحمصي قالا : ثنابقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد : عن خالد بن معدان ، عن
جبير بن نفير، عن عوف بن مالك أن النبي عَ لِّ قام في أصحابه فقال :
((الفَقْرَ تَخافُونَ أُمْ العَوْزَ أَمْ تَهُمُّكُمُ الدُّنْيَا؟ فَإِنَّ اللّهَ فاتِحٌ لَكُمْ
أَرْضَ فَارِسَ والُّومَ وَتُصَبُّ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا صَبًّا)).
١١٥١ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي ، ثنا أبي ، ثنا بقية ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير أن نفراً قالوا لعمر بن
الخطاب: والله ما رأينا رجلاً أقضى بالقسط ، ولا أقول بالحق، ولا أشد على المنافقين
منك يا أمير المؤمنين، فأنت خير الناس بعد رسول اللّه عَ لَه، فقال عوف بن
مالك كذبتم، والله لقد رأينا خيراً منه بعد رسول اللّه عَلَه، فقال : من هذا يا
عوف؟ فقال : أبو بكر ، فقال عمر : صدق عوف وكذبتم ، والله لقد كان أبو
بكر أطيب من ريح المسك وأنا أضل من بعير أهلي .
١١٥٢ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي ، ثنا
بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير أن
عمرو بن الحمق حدثهم أن رسول اللّه مَ له قال:
((إِذا أرادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ))، فسأله رجل من
القوم: ما استعمله؟ قال: ((يَهْدِيهِ اللهُ إِلى العَمَلِ الصَّالِحِ قَبْلَ مَوْتِهِ
ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ)) .
١١٥١ في موسى بن عيسى كلام ، وبقية مدلس ، وقد عنعن .
١١٥٢ تقدم ( ١٨٣ ) .
١٨٢
........
... m .

١١٥٣ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح (ح) .
وحدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا إسماعيل بن عياش
قالا : ثنا بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن العرباض
ابن سارية قال: صلى رسول اللّه عَّم على الصف المقدم ثلاثاً وعلى الثاني مرة .
١١٥٤ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن بحير بن
سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن أبي ثعلبة الخشني قال :
غزونا مع رسول اللّه عَ لَّه خيبر والناس جياع، فوجدوا منها حُمُراً من حُمُّرٍ
الإنس، فذبح الناس منها ، فحدث رسول اللّه عَ لَّه، فأمر عبد الرحمن بن
عوف فأذن في الناس :
((إِنَّ لُحُومَ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ لا تَحِلُّ لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّ اللهُ
وأَنِّي رَسُولُ اللّهِ))، فكفأوا القدور بما فيها ، ووجدوا في جوانبها بصلاً
وثَوْماً، فقال رسول اللّه عَّهِ: ((مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلا
يَقْرِبِنَّا)) .
وقال رسول الله عطية :
١١٥٣ ورواه أحمد (٤ / ١٢٧)، والنسائي (٢ / ٩٢ - ٩٣)، وابن ماجة
(٢٢٨٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ١٨ رقم ٦٣٧)، والحاكم
(٢ / ٣٠)، والبيهقي (٥ / ٣١٥)، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، ورواه
أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢١٩).
١١٥٤ ورواه أحمد (٤ / ١٩٤)، والنسائي (٧ / ٢٠٠ - ٢٠١ و ٢٠٤)،
والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ٢٢ رقم ٥٧٧)، وسيأتي (١٦١٣) من
طريق أخرى .
١٨٣

(( لا تَحِلُّ الثُّهْبَةُ وَلَا كُلُّ ذي نابٍ مِنَ السِّباعِ، وَلَا تَحِلُّ
المُجْتَمَةُ)) .
١١٥٥ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن بحير
ابن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن عقبة بن عامر قال :
أُهدِيَتْ للبِي ◌َّ ◌َلِ بَغْلَةٌ شهباء فركبها، فأخذ عقبة يقودها ، فقال رسول اللّه
(اقْرَأْ))، فقال: ما أقرأ يا رسول الله؟ قال: ((اقْرَأُ ﴿قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾))، قال: فأعادها عليَّ حتى
قرأتها، فعلم أني لم أفرح بها جداً، فقال: ((لَعَلَّكَ تَهاوَنْتَ بِها؟ مَا
قُمْتَ تُصَلِّي بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْها )) .
١١٥٦ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن عائشة أن
رسول اللّه ◌َ ال كان يصوم شعبان كله، وكان يتحرى صيام الاثنين والخميس.
................
١١٥٥ ورواه أحمد (٤ / ١٤٩)، والنسائي (٨ / ٢٥٢)، والمصنف في ((المعجم
الكبير» (ج ١٧ رقم ٩٣٠ ) .
١١٥٦ ورواه النسائي (٤ / ٢٠١ و٢٠٢)، وتقدم ( ٤٣٩) .
١٨٤

خالد بن معدان عن عمرو بن الأسود
١١٥٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية بن
الوليد (ح ) .
وحدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أبنا بقية بن الوليد ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عمرو بن الأسود أن جنادة بن أبي
أمية حدثهم عن عبادة بن الصامت، عن رسول اللّه عَ ه [قال: ]
((إِنِّي حَدَّثُكُمُ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا، وَإِنَّهُ
أَعْوَرُ العَيْنِ لَيْسَتَ بناتِثَةٍ ولا حَجْراءَ، واعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ عَّ وَجَلَّ لَيْسَ
بِأَعْوَرَ، وأَنَّكُمْ لَنْ ثَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا)) .
١١٥٨ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان بن
كثير بن دينار ، ثنا أبي ، ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى ، ثنا بحير بن سعد ، عن
خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ، عن عمرو بن الأسود ، عن العرباض بن
١١٥٧ ورواه أحمد (٥ / ٣٢٤)، وأبو داود (٤٣٢٠)، والنسائي في النعوت من
((الكبرى))، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٢١) وهو حديث صحيح .
١١٥٨ ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٣٤٨)، عن علي بن الحسن الحمصي ،
عن معاوية بن يحيى به، ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٨ رقم
٦٤١) من طريقين أخريين عن معاوية به ، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد)» (٥ / ٢٩٠): رجال أحد الإسنادين ثقات .
١٨٥

سارية قال : قال رسول اللّه عد له:
(كُلُّ عَمَلٍ مُنْقَطِعٌ عَنْ صاحِبِهِ إِذا ماتَ إِلَّا مُرابِطٌ، فَإِنَّهُ يُنْمَى لَهُ
عَمَلُهُ وَيُجْرَى عَلَيْهِ رِزْقُهُ إِلى يَوْمِ الحِسابِ)) .
خالد بن معدان عن أبي بحرية عبد الله بن قيس
١١٥٩ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح الحضرمي
قالا : ثنا بقية (ح ) .
وحدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أبنا بقية ، أخبرني
بحير بن سعد (ح) .
وحدثنا خير بن عرفة ، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي ، ثنا بقية بن الوليد ،
١١٥٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ١٧٦) بنفس الإسناد واللفظ.
ورواه أحمد (٥ / ٢٣٤)، وعبد بن حميد (١٥ / ٢)، وأبو داود
(٢٥١٥)، والنسائي (٦ / ٤٩ - ٥٠ و٧ / ١٥٥)، وفي السير من
((الكبرى)) (٢/ ١/٥٢)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢ / ٥١١)، وأبو
نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٢٠)، والحاكم (٢ / ٨٥)، والهيثم بن كليب في
((مسنده)) (١٧١ / ١)، وأبو العباس الأصم في حديثه (ج ٣ رقم ٩٧)،
وابن عساكر (٨ / ٥١٢ / ١) وصرح بقية بالتحديث عند الأكثرين منهم ، فهو
حديث حسن، ورواه أبو القاسم إسماعيل الحلبي في حديثه (١١٣ / ٢) من
طريق عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، عن معاذ به مرفوعاً .
١٨٦

عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي بحرية ، عن معاذ بن جبل
قال : قال رسول اللّه عليه :
((الغَزْوُ غَزْوانِ، فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى بِهِ وَجْهَ اللّهِ، فَأَطاعَ الإِمامَ ،
وأَنْفَقَ الكَريمَةَ ، وَبَاشَرَ [وواسى] الشريك، واجْتَنَبَ الفَسادَ، فَإِنَّ
نَوْمَهُ وَسَهَرَهُ [ وَتَنَبُّهَهُ] خَيْرٌ [أَجْرٌ] كُلُّهُ، وَأَمَّا مَنْ غَزَا فَخراً وَرِياءً
وَسِمْعَةً، وَعَصَى الإِمامَ، وأَفْسَدَ في الأَرْضِ، فَإِنَّهُ لا يَرْجِعُ
بگفاف )» .
١١٦٠ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، ثنا حيوة بن شريح الحضرمي
قالا : ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي
بحرية، عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه عَ لَه سئل عن ليلة القدر؟ فقال:
((هِيَ في العَشْرِ الأَواخِرِ في السَّابعةِ أوِ الخامِسَةِ أوْ في الثَّالِثَةِ)).
١١٦١ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ثنا حيوة بن شريح ،
ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي بحرية ،
عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه عَ ل قال:
١١٦٠ ورواه أحمد (٥ / ٢٣٤)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم
١٧٧ ) .
١١٦١ أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال الذهبي : له مناكير ، وبقية مدلس وقد
عنعن ، وسيأتي ( ١١٨٤) من حديث أبي هريرة .
١٨٧

((خَمْسٌ لَيْسَ لَهُنَّ كَفَّارَةٌ: الإِشْراكُ باللّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقِّ
وَبُهْتُ المُؤْمِنِ والفِرارُ مِنَ الَّحْفِ ، وَيَمِينٌ صبرٌ يَقْطَعُ بِها مالَ امْرِئٍ
مُسْلِمٍ )) .
بحير عن خالد عن كثير بن مرة
١١٦٢ - حدثنا خير بن عرفة المصري ، ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي
(ح) .
وحدثنا محمد بن النضر الأزدي ، ثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني
قالا : ثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن
مرة، عن عمرو بن عبسة قال: قال النبي معَ ◌ّةٍ:
((مَنْ بَنَى مَسْجِداً لِيُذْكَرَ اللهُ عَّ وَجَلَّ فِيهِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْناً في
الجَنَّةِ ، وَمَنْ شابَ شَيْئَةً في سَبِيلِ اللّهِ كانَتْ لَّهُ نُوراً يَوْمَ القِيامَةِ، وَمَنْ
أَعْتَقَ مُسْلِمًا كانَ فَكَاكَهُ مِنْ جَهَنَّمَ )).
١١٦٣ - حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، عن إسماعيل بن
١١٦٢ ورواه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٤٢٠) هكذا ، وروى الترمذي ( ١٦٨٥)
منه من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة ، وقال : حسن
صحيح. وروى النسائي (٢ / ٣١) منه: ((من بنى مسجداً ليذكر الله فيه بنى الله
له بيتاً في الجنة)) وله طرق أخرى تقدم بعضها ، وله شواهد .
١١٦٣ رجاله ثقات ، وهو في حكم المرفوع ، إذ لا يقال ذلك من قبل الرأي ، وتقدم
(١١٢٠) من حديث المقدام بن معدي كرب .
١٨٨

عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن عقبة
ابن عامر قال : للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه ،
ويرى مقعده من الجنة ، ويحلى بحلية الإيمان ، ويزوج من الحور العين ، ويجار
من عذاب القبر ، ويأمن الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، والياقوتة
منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ، ويشفع في
سبعين من أهل بيته .
١١٦٤ - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن
صالح ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن عقبة
ابن عامر قال: قال رسول اللّه عَ لَّه :
((الجاهِرُ بالقُرْآنِ كالجاهِرِ بِالصَّدَقَةِ، والمُسِرُّ بالقُرْآنِ كالمُسِرِّ
بالصَّدَقَةِ )) .
١١٦٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا إسماعيل بن
عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عقبة بن عامر
قال: قال رسول الله عز له:
١١٦٤ سيأتي (١٩٩١)، ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٩٢٣) وفي
بكر بن سهل وعبد الله بن صالح كلام ، لكن هو صحيح انظر ما بعده .
١١٦٥ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٩٢٤)، وإسناده صحيح.
ورواه أبو داود (١٣٣٣)، والترمذي (٣٠٨٦)، وسيأتي ( ١٢٠٩ ) من طريق
أخرى .
١٨٩

((الَّذِي يَجْهُرُ بالقُرْآنِ كَالَّذِي يَجْهَرُ بِالصَّدَقَةِ، والَّذِي يُسِرُّ بالقُرآنِ
كَالَّذِي يُسِرُّ بِالصَّدَقَّةِ ».
١١٦٦ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، ثنا أبي (ح).
وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا داود بن عمرو الضبي (ح) .
وحدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك
قالوا : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن
كثير بن مرة ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه ل ◌َه :
((لَا تُؤْذِي امْرأَةٌ زَوْجَها إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الحُورِ العِينِ: لَا
تُؤَذِيهِ قَاتَلَكِ اللهُ، فَإِنَّمَا هُوَ دَخِيلُ عِنْدَكِ ، يوشك أَنْ يفارقك
إلينا )) .
١١٦٧ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع (ح).
١١٦٦ ورواه أحمد (٥ / ٢٤٢)، والترمذي (١١٨٤)، وابن ماجة (٢٠١٤)،
والهيثم بن كليب في «مسنده)» (١٦٧ / ١)، وأبو العباس الأصم في مجلسين من
((الأمالي)) (٣/ ١)، وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (١٤ / ٢)، والمصنف في
(((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ٢٢٤) وسنده صحيح. وانظر سلسلة ((الأحاديث
الصحيحة)) (رقم ١٧٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني .
ورواه الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) (٤ / ٤٧) ، من طريق
الحسن بن عرفة ، عن إسماعيل بن عياش به وقال : إسناده صحيح متصل .
١١٦٧ ورواه أحمد (٥ / ٢٨٧)، وأبو يعلى (٣١٧ / ١)، من طريق إسماعيل بن
عياش به، وإسناده صحيح، ورواه الطبراني في ((الكبير))، ورواه في
((الأوسط)) من طريق أخرى.
١٩٠

وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، ثنا أبي قالا : ثنا إسماعيل
ابن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم
ابن همار أن رجلاً جاء إلى رسول اللّه عَ لَه فقال : أي الشهداء أفضل؟ فقال :
((الَّذِينَ يُلْقَوْنَ في الصَّفِّ فَلَا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتُلُوا،
أُولَئِكَ يَتَبَطُونَ فِي الغُرَفِ الأَعْلَى مِنَ الجَّةِ، يَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ
عَزَّ وَجَلَّ، وإِذا ضَحِكَ رَبُّكَ إلى عَبْدٍ في موطِنٍ فَلا حِسابَ عَلَيْهِ)) .
١١٦٨ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن
الواسطي ، ثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر ، عن إسماعيل بن رافع ، عن
بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن قيس بن مرثد ، عن
نعيم بن همار قال : قيل : يا رسول الله أي الشهداء أفضل؟ فذكر مثله .
١١٦٩ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق قال : ثنا محمد بن مصفى ، ثنا
بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن
همار قال : قال رسول اللّه عَ لَه :
((إِنَّ اللّهَ عَّ وَجَلَّ يَقُولُ: ابْنَ آدَمَ صَلِّ لي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَوَّلِ
النَّهارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ)) .
١١٦٨ في كل من إسماعيل بن رافع ، وسليمان بن حيان كلام ، لكن الحديث ثابت
كما تقدم .
١١٦٩ ورواه النسائي في ((الكبرى)) وتقدم من طرق كثيرة .
١٩١

١١٧٠ - حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري ، ثنا أبو الربيع سليمان بن
الربيع البغدادي ، ثنا محمد بن حرب الأبرش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن
معدان ، عن كثير بن مرة ، عن نعيم بن عمار ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن
أبي أيوب الأنصاري ، عن عوف بن مالك الأشجعي قال : خرج إلينا رسول الله
عَ لته بالهاجرة وهو مرعوب فقال :
(( أَطِيعُوني مَا كُنْتُ بَيْنَ ظَهْرَانِيكُمْ، وعليكم بكِتَابِ اللّهِ أُحِلُّوا
خَلَالَهُ وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ » .
١١٧١ - حدثنا واثلة بن الحسن العرقي ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا بقية
ابن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن كثير بن مرة ، عن
عائشة أن رسول اللّه عَ لَّه قال:
١١٧٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٨ رقم ٦٥)، وتمام في ((الفوائد))
(٦ / ١١١ / ١ - ٢)، وعبد الغني الأزدي في ((الرباعي)) (٢) وهو حديث
صحيح .
وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (١ / ٤٦٩ - ٤٧٠): بعد أن أورده من
طريق يعقوب بن سفيان ، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، عن محمد بن
حرب ، عن بحير به أن أباه قال : هذا حديث باطل .
والمصنف رواه في (الكبير)) عن أحمد بن المعلى الدمشقي ، عن سليمان به .
قال شيخنا في سلسلة ((الصحيحة)) (٣ / ٤٥٩)، لم يظهر لي وجه بطلانه
مع ثقة رجاله ، وله طريق أخرى عند تمام . وله شاهدان ضعيفان أوردهما شيخنا
في السلسلة المذكورة .
١١٧١ بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن، ونسبه السيوطي في ((الجامع الكبير)) إلى
الحكيم الترمذي من حديث كثير بن مرة مرسلاً ، وعلى كلٍ ، هو غير صحيح .
١٩٢