النص المفهرس

ابن عمرو، عن ماعز التميمي، عن جابر بن عبد اللّه، عن النبي عَّ ◌َلِ [قال: ]
((إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ)).
١٠١٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان بن
عمرو، عن ماعز، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول اللّه عَ لَه:
« عَرْشُ إِنْلِيسَ فِي الْبَحْرِ فَبْعَثُ سَرَايَاهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ يَفْتُنُونَ
النَّاسَ ، فَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً لِلنَّاسِ)).
١٠١٧ - حدثنا أحمد ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان ، ثنا ماعز. قال :
(٨)، وأحمد (٣/ ٣٥٤)، وماعز التّميمي مجهول ذكره ابن أبي حاتم في
=
الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ووهم شيخنا في تعليقه على
(((السنة)) وفي سلسلة ((الصحيحة)) (٤ / ١٤١) حين قال: ذكره ابن حبان في
((الثقات))، إذ لم يذكره وإنما ذكر ماعزاً آخر. وكذلك وهم الحافظ ابن حجر
في («تعجيل المنفعة )» حينما قال: روى له الطبراني في ((مسند الشاميين)) ثلاثة
أحاديث ، وإنما روى له ثمانية أحاديث كما ترى ، اللهم إلا إذا حرف ثمانية إلى
ثلاثة .
والحديث في صحيح مسلم (٢٨١٢)، وأحمد (٣ / ٣١٣ و٣٨٤)،
وغيرهما من طرق أخرى .
١٠١٦ ورواه أحمد (٣ / ٣٥٤) بهذا الإسناد، ورواه (٣/ ٣١٤ - ٣١٥ و ٣٣٢
و ٣٦٦ و٣٨٤)، ومسلم (٢٨١٣)، وعبد بن حميد (١٠٣٢) من غير هذه
الطريق .
١٠١٧ ورواه البزار (٢٣٣ / ٢ ((زوائد البزار)) للمحافظ) مختصراً قال الحافظ: ماعز
غير معروف .
٥٨ مسند الشاميين ٢
١١٣

سمعت جابر بن عبد الله يقول: خرجنا مع رسول اللّه عَ له في جنازة رجل من
الأنصار وهو ينتظرها .
(كَيْفَ لَوْ رَأَيْتُمْ حَّيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ يَقْتَتِلانِ دَعْواها واحِدٌ وأَمْلُهُا
واحِدٌ؟))، قالوا: أيكون هذا؟ قال: ((نَعَمْ))، فقال أبو بكر :
أفأدرك أنا ذلك يا رسول الله؟ قال: ((لَا))، قال عمر : أفأدرك أنا
ذلك يا رسول الله؟ قال: ((لَا))، قال عثمان : أفأدرك أنا ذلك يا
رسول اللّه؟ قال: ((بِكَ يُبْتَلَونَ))، قال علي : أفأدرك أنا ذلك يا
رسول الله؟ فقال رسول اللّه عَله: ((أَنْتَ القائِدُ لَها والآخِذُ
بزمامِها)).
١٠١٨ - حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ،
قال : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن ماعز التّميمي ، عن
جابر بن عبد الله قال: كنا مع النبي عَ لَّه إذ أقبل سعد بن مالك، فقال رسول
الله به :
((هُذا خالي)).
١٠١٩ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ،
١٠١٨ ورواه الترمذي (٣٨٣٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٢٣) ورواه
الحاكم (٢ / ٤٩٨)، وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .
١٠١٩ ورواه أحمد (٣/ ٣٥٤) من هذه الطريق، ورواه أحمد (٣/ ٣١٦
و ٣٤٩ و٣٦٤)، ومسلم ( ٢٨٣٥) من طريقين أخريين .
١١٤

ثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان ، عن ماعز التّميمي ، عن جابر بن عبد الله
قال: سئل رسول اللّه عَ له أيأكل أهل الجنة؟ قال:
(( نَعَمْ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَلَا يَبُولُونَ فِيها وَلَا يَتَغْوَُّونَ وَلَا
يَتَتَخَّمُونَ، إِنَّمَا يَكُونُ ذُلِكَ جُناءٍ وَرَشْحٌ كَرَشْحِ المِسْكِ ، وَيُلْهَمُونَ
التَّسْبِيحَ والتّحميدَ كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ )).
١٠٢٠ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح ، والوليد بن عتبة
قالا : ثنا بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن ماعز ، عن جابر قال : سألت
رسول اللّه مَ له عن الموجبتين؟ فقال :
((مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَ اللّهَ يُشْرِكُ
بِهِ دَخَلَ النَّارَ)).
١٠٢١ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا الوليد بن عتبة ، ثنا بقية ، عن صفوان ،
عن ماعز ، عن جابر بن عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله
قال :
((إِذا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلاَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيباً مِنْ
صَلاتِهِ، فَإِنَّ اللهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلاتِهِ خَيْراً)» .
١٠٢٠ ورواه ابن خزيمة في ((التوحيد)) ( ص ٣٦٠ - ٣٦٢) من طرق أخرى .
١٠٢١ ورواه أحمد (٣ / ١٥ و٥٩)، وابن ماجة (١٣٧٦)، والخطيب في
((التاريخ)) (٤ / ٣١١) وأبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (٩٦ / ٢)، وعبد
ابن حميد ( ٩٦٨ و ٩٦٩) .
١١٫٥

صفوان عن عطية أبي هزان
١٠٢٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المغيرة (ح).
وحدثنا أبو شعيب الحراني ، ثنا البابْلَتِّي قالا : ثنا صفوان ، عن أبي هزان
عطية، عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله عَ ليه قال:
((أَلَا إِنَّمَا أَنَا مُبِّغُ والَهُ يَهْدِي، وَقَاسِمٌ واللّهُ يُعْطِي، فَمَنْ بَلَغَهُ
شَيْءٌ بِحُسْنِ هديٍ وَحُسْنِ رَغِبَةٍ ، فَذَلِكَ الذي يُبارَكُ لَّهُ فِيهِ ، وَمَنْ
بَلَنَّهُ شَيْءٍ بِسُوءٍ هديٍ وَسُوءٍ رَغِبَةٍ فَذْلِكَ الذي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ )).
صفوان عن أبي المثنى الأملوكي
١٠٢٣ - حدثنا أبو شعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد اللّه البابلتي ، ثنا
صفوان بن عمرو ، حدثنى أبو المثنى الأملوكي ، عن عتبة بن عبد صاحب رسول الله
قال :
١٠٢٢ ورواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤ / ١ / ١٠)، والمصنف في ((المعجم
الكبير» (ج ١٩ رقم ٩١٤ و ٩١٥)، وسيأتي (١٨٧٧ و ١٩٣٣) من طريقين
أخريين .
١٠٢٣ ورواه أحمد (٤ / ١٨٥ - ١٨٦)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢ /
٣٤٢ - ٣٤٣)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ١٧ رقم ٣١٠ و٣١١).
قال الحافظ الهيشي في ((مجمع الزوائد)) (٥ / ٢٩١): ورجال أحمد
رجال الصحيح . خلا أبا المثنى الأملوكي وهو ثقة .
ورواه أيضاً أبو داود الطيالسي (١٤١)، وابن المبارك في الجهاد (٧) ،
والدارمي (٢٤١٦)، وابن حبان ( ١٦١٤ موارد)، والبيهقي (٩ / ١٦٤)،
وابن عساكر في ((الأربعين في فضل الجهاد)» (ص ١١٦ - ١١٧).
١١٦

(( القَتْلَى ثَلاثَةُ رِجالٍ :
رَجُلٌ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بَنَفْسِهِ وَمالِهِ في سَبِيلِ اللّهِ، حَتَّى إِذا لَقِيَ
العَدَّوَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ، فَإِنَّ ذُلِكَ الشَّهِيدُ الممتحن [المُفْتُخُرُ] في
خَيْمَةِ اللّهِ تَحْتَ عَرْشِهِ لا يَفْضُلُهُ النَِّيُّونَ إِلَّ بِفَضْلٍ دَرَجَةِ الثَّةِ .
وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ قَرِفَ عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الذُّنُوبِ والخَطايا فَأَكْثَرَ ،
جاهَدَ بنَفْسِهِ وَمالِهِ في سَبِيلِ اللّهِ حَتَّى إِذا لَقِيَ العَدُوَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ
فَتِلْكَ بِتِلْكَ، فَمَصْمَصَةٌ مَحَتْ ذُنُوبَهُ وَخَطاياهُ ، إِنَّ السيف مَحَّاً
للخَطايا، وأُدْخِلَ مِنْ أَيِّ أَبُوابِ الجَنَّةِ شاءَ، فَإِنَّ لَها ثَمَانِيَةُ أَبْوابٍ ،
ولِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبُوابٍ، وبَعْضُها أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ .
وَرَجُلٌ مُنَافِقٌ جَاهَدَ بَنَفْسِهِ وَمَالِهِ في سَبِيلِ اللّهِ حَتَّى إِذا لَقِيَ العَدْوَّ
قاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ ، فَإِنَّ ذُلِكَ فِي الَّارِ، إِنَّ السَّيْفَ لَا يَمْحُو النِّفاقَ )).
صفوان عن مهاجر بن ميمون الحضرمي
١٠٢٤ - حدثنا أحمد بن خليد الحلبي ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن
عمرو ، عن مهاجر بن ميمون الحضرمي ، عن فاطمة أنها قالت للنبي عَّةٍ : أين
أمنا خديجة ؟ قال :
١٠٢٤ ورواه المصنف في ((الأوسط)) (ص ٣٥٥ ((مجمع البحرين)))، قال الحافظ
الهيثمي في «مجمع الزوائد)) (٩ / ٢٢٣): رواه الطبراني في «الأوسط)) من
طريق مهاجر بن ميمون عنها ولم أعرفه ، ولا أظنه سمع منها والله أعلم ، وبقية
رجاله ثقات .
١١٧

(( فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لَا لَغَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ بَيْنَ مَرْيَمَ وَآسِيَةَ امْرَأَةٍ
فِرْعَوْنَ))، فقالت: أمن القصب؟ فقال: ((لَا، بَلْ مِنَ القَصَبِ
المَنْظُومِ بالذُّرِّ والياقُوتِ وَاللّؤْلُوِ)).
صفوان عن حميد بن عبد الله المزني
١٠٢٥ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن
مسلم ( ح ) .
وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا إسماعيل بن عياش ،
قالا : ثنا صفوان بن عمرو ، عن حميد بن عبد الله المزني ، عن عبادة بن الصامت
أن رجلاً سأله عن هذه الآية: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الحَياةِ الدُّنْيا وفي الآخِرَةِ﴾،
فقال عبادة : لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ، سألت رسول الله
مُ لِ فقال :
١٠٢٥ ورواه أحمد في ((مسنده)) (٥ / ٣٢٥)، وعنده عن حميد بن عبد الرحمن
اليزني ، ورواه ابن جرير في ((تفسيره)) ( ١٧٧٢٥ و١٧٧٥٦)، وعنده في
الرواية الأولى حميد بن عبد الله المزني ، وفي الثانية حميد بن عبد الله بدون
نسبة، ولكن ليس عندهما ((وهو كلام يكلم به ربك عبده في المنام))، ورواه
يحيى بن عبد الوهاب بن منده في جزء في ترجمة الطبراني (ص ٣٣٨ -
٣٣٩)، وعنده عن حميد بن عبد الرحمن .
وحميد بن عبد الله المزني الذي اختلف في اسم والده مجهول ، قال الحافظ
الهيثمي في (( مجمع الزوائد» (٧ / ١٧٤): رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه .
وهو يقصد حميد هذا ، ومع هذا ففي الإسناد انقطاع .
١١٨

((لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ، هِيَ الرُّؤُيا
الصَّالِحَةُ يَراها الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَوْ ثُرَى لَهُ، وهو كَلامٌ بكلمُ بِهِ رَبُّكَ
عَّ وَجَلَّ عَبْدَهُ)) .
١٠٢٦ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن
صفوان بن عمرو، وعمرو بن عبد اللّه الأحموس، عن حميد بن عبد الله المزني،
عن عبادة بن الصامت ، عن النبي عَ لِّ مثله .
صفوان عن عكرمة مولى ابن عباس
١٠٢٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو اليمان ، ثنا صفوان
ابن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان أبو فلان الأسلمي كاهناً في
الجاهلية يقضي بين اليهود فيما تنافروا إليه ، فسافر إليه أناس ممن أسلم من اليهود ،
فأنزل الله عزّ وجلّ فيه: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلى اَلَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ﴾
الآية .
١٠٢٦ انظر ما قبله .
١٠٢٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (١٢٠٤٥)، قال الحافظ الهيثمي في
(مجمع الزوائد)) (٧ / ٦): ورجاله رجال الصحيح. ورواه الواحدي في
((أسباب النزول)) (ص ٩١ - ٩٢ ) .
١١٩

صفوان عن أبي اليمان الهوزني عبد الله بن لحي
١٠٢٨ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي ، ثنا بقية بن
الوليد ، ثنا صفوان بن عمرو ، حدثني أبو اليمان عبد الله بن لحي ، عن حبيب بن
مسلمة أنه أتى أبا ذر وهو بالمدينة فقال له أبو ذر : يا حبيب هل يوافقكم عدوكم
حلب شاة؟ قال : نعم وحلب شاة بكي ، فقال : غللتم ورب الكعبة ، لولا ذلك
لم يثبتوا لكم حلب شاة ، فدفع إليه حبيب نفقة سراً ، فدفع أبو ذر صلته وقال :
أوما علمت أني بايعت رسول اللّه مٍَّ على أن لا أقبل من أحد من الناس شيئاً ،
تركت من خلفكم من المهاجرين في سَبِيلِ اللّه كانوا أولى بها مني ، سمعت رسول الله
مد الله يقول :
(( إِنَّ الأَكْثَرِينَ هُمُ الأَسْفَلُونَ فِي الجَنَّةِ وَالنَّارِ يَوْمَ القِيامَةِ إِلَّ مَنْ
قالَ بِمَالِهِ هُكَّذَا وَهُكَذا)) .
١٠٢٩ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا محمد بن مصفى ،
ثنا بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن أبي اليمان الهوزني قال : لما قفل الناس عام
غزوة قبرس [قبرص] وعليهم معاوية ومعه عامة أصحاب رسول اللّه عَ ل الذين
كانوا بالشام ، فخرج إلى الكنيسة التي إلى جانب طرسوس التي يقال لها كنيسة
معاوية - ولمقامه عندها دعيت كنيسة معاوية - فقام في الناس قبل أن يتفرقوا إلى
١٠٢٨ ورواه ابن ماجة (٤١٣٠)، دون قوله: ((في الجنة والنار)) ، وزاد في
آخره: ((وكسبه من طيب)) من طريق آخر ورجاله ثقات .
١٢٠

أحيائهم ، فقال : إنا قاسمون غنائمكم على ثلاثة أسهم ، سهم للسفن ، فإنها
مراكبكم ، وسهم للقبط ، فإنه لم يكن لكم حيلة إلا بهم ، وسهم لكم ، فقام
أبو ذر فقال : كلا والله لا تقسم سهامنا على ذلك القسم، وهو ما أفاء الله علينا،
وتقسم للقبط وإنما هم خولنا ، والله ما أبالي من قال أو ترك ، لقد بايعني رسول الله
وَلِّ خمساً ورأيتني سنًّا وأشهد اللّه علي تسعاً على أن لا تأخذَني في الله لومة
لاثم ، قال : يقسم الغنائم خمساً على المسلمين .
هكذا روى هذا الحديث بقية ، عن صفوان ، عن أبي اليمَان الهوزني ،
ورواه الوليد ، عن صفوان ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه .
صفوان عن یزید بن أيهم
١٠٣٠ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ،
عن صفوان بن عمرو ، عن يزيد بن أيهم ، عن النعمان بن بشير ، قال : حججت
فأتيت عائشة أم المؤمنين لأسلم عليها ، فقالت : من أنت ؟ فقلت : أنا النعمان ،
فقالت: ابن عمرة؟ قلت: نعم، فقالت: إن رسول اللّه عَ لَه قال يوماً لعثمان:
((كَسَاكَ اللهُ ثَوْباً فَرَادَكَ المُنَافِقُونَ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ))، فقال
النعمان : فقلت: غفر الله لك يا أم المؤمنين ألا ذكرت هذا حين جعلوا
يختلفون إليك؟ فقالت : أنسيته حتى بلغ اللّه فيه أمره ..
١٠٣٠ تقدم حال إبراهيم بن محمد مراراً وأنه غير معتمد ، وبقية مدلس وقد عنعن ،
وتقدم الحديث ( ٩٤٠) من طريق الوليد به .
١٢١

١٠٣١ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبي ، ثنا بقية ، عن صفوان بن
عمرو ، عن شرحبيل بن معشر يحدث عن معاذ بن جبل ، عن رسول الله
قال :
((مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُومُ في الدُّنْيَا مَقَامَ سُمْعَةٍ وَرِياءٍ إِلَّا سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ
عَلَى رُؤُوسِ الخَلَائِقِ يَوْمَ القِيامَةِ )) .
صفوان عن الحجاج بن عثمان السكسكي
١٠٣٢ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبي قال : ثنا بقية ،
عن صفوان بن عمرو ، عن الحجاج بن عثمان السكسكي ، عن معاذ بن جبل
قال: أقبلت إلى رسول اللّه عَ له، فإذا رسول اللّه عَ لله قائم يصلي، فلم يزل
قائِمًا حتى أصبح ، فسجد سجدة ظننت أن نفسه قبضت فيها ، فنظر إلي فقال :
((يا مُعاذُ رَأَيْتَ؟))، فقلت : نعم يا رسول الله رأيتك سجدت سجدة، وظننت
١٠٣١ ورواه الفسوي في ((المعرفة)) (١ / ٣١٤)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (ج
٢٠ رقم ٢٣٧) وحسن إسناده المنذري في ((الترغيب)) (١ / ٤٥)، والحافظ
الهيثمي في ((المجمع)) (١٠ / ٢٢٣) ، وصححه شيخنا لشواهده ، وإن كان
شرحبيل بن معشر لم يوثقه إلا ابن حبان. وبقية صرح بالتحديث في ((المعجم
الكبير)) .
١٠٣٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)» (ج ٢٠ رقم ١٩٩)، قال الحافظ الهيثمي
في «مجمع الزوائد» (٢ / ٢٨٨): وحجاج بن عثمان السكسكي لم يدرك
معاذاً فقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين (٦ / ٢٠١) وهو من طريق بقية وقد
عنعنه .
١٢٢

أن نفسك قبضت فيها، فقال: ((هَلْ تَدْرِي لِمَ ذلكَ؟))، قلت: الله ورسوله
أعلم ، فقال: ((إِنِّي صَلَّيْتُ مَا كَتَبَ لِي رَبِّي فقالَ: يا مُحَمَّدُ [ ما أَفْعَلُ بأُمَتِكَ؟
قُلْتُ: رَبِّي أَنْتَ أَعْلَمُ ، فَأَعادَها عَلَيَّ ثَلاثاً أَوْ أَرْبَعاً فقالَ لي في آخِرِها: مَا أَفْعَلُ
بأُمَّتِّكَ؟ قلتُ : أَنْتَ أَعْلَمُ يَا رَبِّ، قَالَ: إِنِّي لا أُخْزِئُكَ] في أُمَتِكَ، فَسَجَدْتُ
لِرَبِّي، وَرَبِّي شاكِرٌ يُحِبُّ الشَّاكِرِينَ)).
صفوان عن سلمة العبسي
١٠٣٣ - حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، ثنا أبي ، ثنا بقية، ثنا صفوان
ابن عمرو، عن سلمة العبسي ، عن أبي أمامة، عن النبي عَ لَِّ قال :
((بَشِّرِّ المُدْلِجِينَ في الظُّلْمِ إلى المَساجِدِ بِمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يَوْمَ
القِيامَةِ، يَفْزَعُ النَّاسُ وَلَا يَفُعُونَ )).
١٠٣٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ،
ثنا صفوان بن عمرو ، عن سلمة رجل حدثه من أهل بيته ، عن أبي أمامة ، عن
النبيِ عَ لَّه مثله .
١٠٣٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٦٣٣)، وسلمة العبسي ذكره ابن أبي
حاتم باسم سلمة العنسي وفي المعجم القيسي وهو مجهول .
١٠٣٤ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٧٦٣٤ و٨١٢٥)، قال الحافظ الهيثمي
في «مجمع الزوائد» (٢ / ٣١): وفيه سلمة القيسي ، عن رجل من أهل بيته
ولم أجد من ذكرهما، وقال المنذري في ((الترغيب» (١ / ١٧٩): وفي إسناده
نظر .
١٢٣

صفوان عن سواد بن عتبة وعبد الله بن الحجاج
١٠٣٥ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ،
ثنا صفوان بن عمرو ، حدثني سواد بن عتبة وعبد الله بن الحجاج ، عن عبد
الرحمن الجندعي قال : قال لي عبد الله بن بسر: إني أحذرك ، فإني قد سمعتِ أنه
سيكون في هذه الأمة أمر لا تشعرون به حتى ينزل بهم ، إنهم لفي شرب الخمر
وضرب المعازف حتى يأفك الله عليهم ، فيعودون قردة وخنازير ، فأحذرك أن
تستفتح باب أهلك ولك قرطان كفرطي الخنزير أو خطم كخطم القردة .
صفوان عن أيفع بن عبد الكلاعي
١٠٣٦ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا علي بن عياش الحمصي ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن أيفع بن عبد الكلاعي ، عن
معاوية أنه سمع رسول اللّه عَ لقوم يقول :
((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ)).
١٠٣٥ هكذا في المخطوطة سواد بن عتبة، والذي في ((الجرح والتعديل)) و((الأنساب
والإكمال)) وغيرها سوادة بن زياد البرجمي أو البُرَحي . والحديث رواه الفسوي
في ((المعرفة)) (١ / ٢٥٨).
قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٨ / ١١): وفيه جماعة لم
أعرفهم .
١٠٣٦ منقطع لكنه في الصحيح من حديث معاوية .
١٢٤

١٠٣٧ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح والوليد بن عتبة
قالا : ثنا بقية ، عن صفوان بن عمرو قال : سمعت أيفع بن عبد يقول : لما قدم
خراج العراق إلى عمر بن الخطاب ، خرج عمر ومولى له ، فجعل عمر يعد
الإيل ، فإذا هي أكثر من ذلك ، فجعل عمر يقول : الحمد لله ، وجعل مولاه
يقول : يا أمير المؤمنين هذا من فضل الله ورحمته فبذلك فليفرحوا ، تقول
بالهدى والسنة والقرآن ، [فقال عمر : كذبت ، ليس هذا هو الذي يقول الله
تعالى]: ﴿فَبِذَلِكَ فَيُفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾، وهذا مما يجمعون .
. صفوان عن مسلم بن أُكَيْس
١٠٣٨ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان ، عن
مسلم بن أكيس ، عن أبي عبيدة بن الجراح قال : ذكر لي من دخل عليه فوجده
يبكي، فقال: ما يبكيك يا أبا عبيدة؟ فقال: يبكيني أن رسول اللّه عَ ل ذكر ما
يفتح على المسلمين ويفاء عليهم، وذكر الشام فقال: ((إِنْ يُنْسَأُ في أَجَلِكَ يا أَبا
عُبَيْدَةَ فَحَسْبُكَ مِنَ الخَّدَمِ ثَلاثَةُ: خادِمٌ يَخْدُمُكَ ، وخادِمٌ يُسافِرُ مَعَكَ، وخَادِمٌ
يَخْدُمُ أَهْلَكَ، وَحَسْبُكَ مِنَ الدَّوَابِّ ثَلاثَةٌ: دابَّةٌ لِرِجْلِكَ ودابَّةٌ لِقْلِكَ، وَدَابَّةٌ
لِغُلامِكَ))، ثم هذا أنا أنظر إلى بيتي قد امتلأ رقيقاً، وأنا أنظر [ إلى ] مربطي قد
١٠٣٧ ورواه ابن أبي حاتم كما في ((تفسير ابن كثير)) (٢ / ٤٢١) وأيفع قال الحافظ
في ((الإصابة)) (١ / ٢٦٢)، لا يصح له سماع من صحابي . فهو منقطع .
١٠٣٨ ورواه أحمد (١٦٩٦)، وابن عساكر في ترجمة أبي عبيدة وقال : إنه
منقطع ، ومسلم بن أكيس قال الذهبي : مجهول .
١٢٥

امتلأ خيلاً، فكيف ألقى رسول اللّه عَ له بعد هذا؟ وقد عهد إلينا فقال :
((إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبَكُمْ مِّي مَنْ لَقِيَنِي عَلَى مِثْلِ الحالةِ التي
فارَقَنِي عَلَيْها)).
صفوان عن خالد بن الوليد السكسكي
١٠٣٩ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان
ابن عمرو ، ثنا خالد بن الوليد السكسكي قال : سمعت رجلاً زعم أنه أدرك النبي
عَ ◌ّ يقول : أقبل عبد الرحمن بن عوف فقال : إني أريد أن أنبعث في هذا
البعث الذي بعث رسول الله
٠
صفوان عن المثنى بن يزيد
١٠٤٠ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح ، والوليد بن عتبة
قالا : ثنا بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن المثنى بن يزيد ، عن مريح بن
مسروق ، عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول : تزعمون أنكم مؤمنون وفيكم
مؤمن جائع .
١٠٣٩ خالد بن الوليد السكسكي مجهول على قاعدة البخاري وابن أبي حاتم .
١٠٤٠ بقية مدلس وقد عنعن، ومثنى بن يزيد ، ومريح بن مسروق مجهولان . ومريح
عن عمر مرسل كما في ((تعجيل المنفعة)).
١٢٦

صفوان عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر
١٠٤١ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، ثنا حيوة بن شريح والوليد بن عتبة
قالا : ثنا بقية ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر ،
عن أبيه ، عن معاذ بن جبل أنه كان يقول : لا تلووا عليكم - يعني أهل الذمة -
فإن الله ضرب على رقابهم بذل مغرم، وإنهم سبوا الله سبًّا لم يسبّه أحد من
خلقه - وعز الله - ثالث ثلاثة .
صفوان عن حبيب بن صالح
١٠٤٢ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا محمد بن
حرب ، عن صفوان بن عمرو ، عن حبيب بن صالح ، عن يزيد بن شريح ، عن
أبي حي المؤذن، عن ثوبان، عن رسول اللّه عَ لِّ قال :
((لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ أَنْ يَنْظُرَ فِي بَيْتِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى
١٠٤١ عبد الرحمن بن مالك بن يخامر مجهول .
١٠٤٢ ورواه أحمد (٥ / ٢٨٠)، وأبو داود (٩١)، والترمذي (٣٥٤)، وابن
ماجة (٩٢٣)، والفسوي في ((المعرفة)) (٢ / ٣٥٥)، وفي إسناده يزيد بن
شريح قال الحافظ: مقبول، ورواه البغوي في (( شرح السنة )) (٦٤١) من
طريق يزيد بن شريح به ، وحسنه ، لكنه حديث ضعيف ، ولبعضه شواهد فهذا
البعض حسن. ورواه أيضاً البيهني (٣ / ١٢٩ - ١٣٠) من طريقه أيضاً .
وسيأتي ( ١١١٣ ) .
١٢٧

يَسْتَأْذِنَ، فَإِنْ يَنْظُرْ فَقَدْ دَخَلَ ، وَلَا يُؤُمُّ قَوْماً فَخُصُّ نَفْسَهُ بِالدُّعاءِ
دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ، ولا يُصَلِّي وَهُوَ حاقِنٌ حَتَّى
يَتَخَفَّفَ)» .
صفوان عن الزهري
١٠٤٣ - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، ثنا محمود بن خالد
الدمشقي ، ثنا أحمد بن علي التّميري ، عن صفوان بن عمرو قال : قال ابن
شهاب : حدثني سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللّه عَ ل
يقول :
((نِساءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِساءِ وأَحْناهُ عَلَى طِفْلٍ وَأَرْعاهُ عَلَى زَوْجٍ في
ذاتِ بَدٍ )) .
صفوان عن رجل لم يسمه
١٠٤٤ - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا مهدي بن جعفر الرملي ، ثنا الوليد بن
مسلم ، عن صفوان بن عمرو ، حدثني من سمع أنس بن مالك يقول : بينا طلحة
١٠٤٣ ورواه أحمد (٢ / ٢٦٩ و٢٧٥ و٣١٩ و ٣٩٣ و٤٤٩ و٤٦٩ و٥٠٢)،
والبخاري (٥٠٨٢)، ومسلم (٢٥٢٧)، والبغوي في ((شرح السنة))
( ٣٩٦٥ ) .
١٠٤٤ في بكر بن سهل ، ومهدي بن جعفر كلام . والوليد مدلس وقد عنعن ، والراوي عن
أنس لم يسم، لكن رواه النسائي (٦ / ٢٩ - ٣٠)، والبيهقي في (الدلائل»
من حديث جابر، قال الحافظ في ((الفتح)) (٧ / ٣٦٠): وإسناده جيد .
١٢٨

يوم أحد واقف على النبي عَ لّه يستره من المشركين، فأقبل رجل من المشركين يريد
أن يضرب رسول اللّه عَ لَه ، فوقاه طلحة بيده، فضرب المشرك يد طلحة،
فقال: حَسِّ، فقال النِي عَلَّ:
(( لَوْ قُلْتَ بِسْمِ اللّهِ لَحَمَلَتْكَ المَلائِكَةُ)).
٢٢ - ما انتهى إلينا من مسند حَريز بن عثمان الرحبي
حريز عن عبد الله بن بسر المازني
١٠٤٥ - حدثنا أبو زرعة الدمشتي ، ثنا أبو اليمان ، ثنا حريز بن عثمان
قال: قلت لعبد الله بن بسر: صف لي النبي عَ لَّه، فقال: رأيته وكان في عنفقته
شعرات بيض .
١٠٤٦ - حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي ، ثنا الوليد بن هشام
القَحْذَمي ، ثنا حريز بن عثمان قال : سألت عبد الله بن بسر أشاب رسول الله
صَّاللهِ ؟ فأومأ إلى عنفقته.
١٠٤٥ ورواه البخاري (٣٥٤٦)، والبيهقي في ((الدلائل)) (١ / ١٨٠ - ١٨١).
١٠٤٦ وجنادة بن مروان قال أبو حاتم : ليس بقوي أخشى أن يكون كذب في
حديث عبد الله بن بسر. ويقصد هذا الحديث، وأَوَّل الحافظ في ((اللسان))
كذب بمعنى أخطأ .
٩ = مسند الشاميين ٢
١٢٩

١٠٤٧ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال : ثنا جنادة بن مروان ،
ثنا حريز بن عثمان ، عن عبد الله بن بسر قال: رأيت شارب رسول الله
فوق شفته .
١٠٤٨ - حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن
المتوكل القرقساني ، ثنا أبي ، ثنا منصور بن إسماعيل الحراني ، عن أبي بكر بن
أبي مريم ، وصفوان بن عمرو ، وحريز بن عثمان ، عن عبد الله بن بسر قال :
رأيت رسول اللّه مَ لله يطر شاربه طراً.
١٠٤٩ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا مسلمة بن
علي ، ثنا حريز بن عثمان قال : أتينا عبد اللّه بن بسر المازني فقلنا : كيف كان
لباس رسول اللّه عَ لَه ؟ فقال: كان إزاره فوق الكعبين وقميصه فوق ذلك ورداؤه
فوق القميص .
١٠٤٨ ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٦ / ٨٩)، وقال: غريب من حديث أبي بكر
تفرد به منصور. قلت: منصور هذا قال العقيلي في ((الضعفاء)) (٤ / ١٩٢) لا
يتابع عليه، وحينما أورده ابن حبان في ((الثقات)) (٩ / ١٧٢) قال : يغرب .
ومحمد بن عبد الرحمن إن كان ابن الكامل وحرفت الكلمة إلى المتوكل فهو ثقة ،
وإلا فلم أر له ترجمة ، ولم أر ترجمة لوالده. وتقدم الحديث (٩٢٢) وسيأتي
( ١٤٤٧) .
١٠٤٩ مسلمة بن علي متروك .
١٣٠

حريز عن خالد بن معدان
١٠٥٠ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن حفص الوصابي ،
ثنا محمد بن حمير ، عن حريز بن عثمان، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة أن
النبي صَ ل قال : :
((مَنْ صَلَّى الجُمُعَةَ وَصَامَ يَوْمَهُ وَعادَ مَرِيضاً وَشَهِدَ جَنَازَةً وَشَهِدَ
نِكاحاً وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ)).
حريز عن حبيب بن عبيد الرحبي
١٠٥١ - حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ،
قالا : ثنا أبو اليمَان ، ثنا حريز بن عثمان الرحبي ، عن حبيب بن عبيد يرده إلى
أبي بشر، يرده أبو بشر إلى عثامة بن قيس ، يرده إلى عبد الله بن سفيان الأزدي
قال :
١٠٥٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٧٤٨٤)، و((الأوسط)) (ص ١٣٩
((مجمع البحرين)))، ومحمد بن حفص الأوصابي ضعيف كما في (( مجمع الزوائد))
( ٣ / ٢٠٠).
١٠٥١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير))، و((الأوسط)) (ص ١٣٩ ((مجمع
البحرين)))، قال الهيثمي في ((المجمع)) (٣ / ١٩٤): وأبو بشر لا أعرفه،
وبقية رجاله ثقات .
١٣١

((مَا مِنْ رَجُلٍ يَصُومُ يَوْماً في سَبِيلِ اللّهِ إِلَّ بَاعَدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ مِنَةَ
عامٍ )).
قال عبد الله بن سفيان: إنما أحدثكم بما سمعت.
١٠٥٢ - حدثنا أبو زرعة ، ثنا علي بن عياش ، ثنا حريز بن عثمان ، عن
حبيب بن عبيد، عن أبي بشر، عن أبي هريرة، عن النبي عَ لَه قال:
((مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِنْ أَحَالَكَ عَلَى مَلِيٍ فَاحْتَلْ ، وَلَا تَقْرَبُوا
حُبَلَى السَّبْي حَتَّى يَضَعْنَ، وَلَا تُسْلِمُوا فِي ثَمَرَةٍ حَتَّى يَأْمَنَ عَلَيْهَا
صاحِبُها العاهَةَ)) وهو التَلَف .
حريز عن عبد الواحد بن عبد الله النصري
١٠٥٣ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، ثنا علي بن عياش
الحمصي ، ثنا حريز بن عثمان ، حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري ، عن
واثلة بن الأسقع قال: قال نبي اللّه عَّعٍ:
(( مِنْ أَعْظَمِ الفِرِىَ أَنْ يُدْعَى الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ
في المَنامِ مَا لَمْ تَرَ أَوْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ)) .
١٠٥٢ فيه أبو بشر المذكور .
١٠٥٣ ورواه أحمد (٤ / ١٠٦)، والبخاري (٣٥٠٩)، والمصنف في ((المعجم
الكبير)) (ج ٢٢ رقم ١٧٨)، بهذا الإسناد واللفظ ، وله طرق أخرى عنده
( رقم ١٧٢ - ١٨٠ و٢٢٤ و٢٣٧ و٢٣٨)، وغيرها، وسيأتي بعضها (١٨٦٦
و ١٩٢٢ ) .
١٣٢