النص المفهرس

الخيار ، عن المقداد بن الأسود الكندي قال : قلت: يا رسول الله أرأيت إن لقيت كافراً
فقاتلته فقطع يدي ، ثم أهويت أن أضربه ، فلاذ بشجرة ، فقال : أسلمت ، أأقتله ؟
قال: ((لَا))، قلت: إنه قطع يدي، أفأقتله؟ قال: ((لَا))، قلت: يا رسول الله إنه
قطع يدي، أفْقتله؟ قال: ((لَا، إِنَّكَ إِنْ قَتْهُ كَانَ بِمَتِكَ أَنْ تَقُلُ، وَكُنْتَ بِمَِّلَِّ
قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا )) .
١١ - ما انتهى إلينا من مسند الوضين بن عطاء
٦٤٧ - حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن الوضين بن عطاء فقال :
ثقة .
الوضين عن سالم بن عبد الله بن عمر
٦٤٨ - حدثنا أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي ، ثنا دحيم ، ثنا الوليد بن مسلم ،
عن الوضين بن عطاء، عن سالم، عن أبيه، قال: كان النبي عَ لَّه يفصل بين الشفع
والوتر بتسليم يسمعناه .
٦٤٨ ورواه ابن حبان (٦٧٨)، فيه الوليد بن مسلم ، وهو مدلس وقد عنعن ،
ورواه أحمد (٢ / ٧٦)، وابن حبان (٦٧٩)، والمصنف في (( الأوسط))
(٩٣ ((مجمع البحرين)))، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٢ / ٣١٤) من
طريق آخر. قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢ / ٢٤٣): فيه إبراهيم بن سعيد ،
وهو ضعيف ، قلت : ليس فيه إبراهيم بن سعيد بل إنما هو إبراهيم بن ميمون
الصائغ، ولذا صححه شيخنا في ((الإرواء)).
٣٧٣

٦٤٩ - حدثنا الحسين بن إسحاق ، ثنا علي بن بحر ، ثنا قتادة بن الفضيل بن قتادة
الرهاوي قال : سمعت أبا حاضر يحدث ، عن الوضين بن عطاء الدمشقي ، عن سالم .
عن أبيه ، قال : سمعت رسول اللّه مع الله يقول:
(يَدْخُلُ مُقَرَاءُ أُمَِّي الجَنَّةَ، قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ خَريفاً)) .
قلت: يا رسول اللّه صفهم لنا، قال: ((هُمُ الدَِّسَةُ ثِيابُهُمْ، الشَّعَةُ
رُؤُوسُهُمْ، لَا يُؤْذَنُ لَهُمْ عَلَى السَّدَّاتِ، وَلَا يَنْكِحُونَ المُتَعَّمَاتِ، يُؤْكَلُ
بِهِمْ مَشَارِقُ الأَرْضِ وَمَغَارُها ، يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَلَا يُعْطَوّنَ كُلَّ
الَّذِي لَهُمْ)) .
الوضين عن عطاء بن أبي رباح
٦٥٠ - حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم الدمشقي ، ثنا سليمان بن عبد
٦٤٩ ورواه المصنف في ((الكبير)) (١٣٢٢٣)، و((الأوسط)) (ص ٤٩٧ ((مجمع
البحرين)))، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (١٠ / ٢٦٠): ورجاله
ثقات، وكذلك قال المنذري في الترغيب (٥ / ٣٠٤).
قلت: أبو حاضر قال الهيثمي في ((المجمع)) (١ / ١٧٠): منكر الحديث .
وقتادة قال الحافظ: مقبول. والوضين سيء الحفظ.
٦٥٠ ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٣ / ٣٣٣)، وابن بشران في ((الأمالي)) (٧٣/
١)، وابن عساكر في آخر جزء ((أخبار لحفظ القرآن)) (٨ / ٢)، وفي
((التاريخ)) (١١ / ١/٦٥) من طريق سليمان به.
قال شيخنا في سلسلة ((الضعيفة)) (١ / ٢٧٦)، وهذا إسناد ضعيف ،
ورجاله ثقات ، لكن الوضين بن عطاء سيء الحفظ ، فهو لهذا ضعيف ، ثم إنه
مرسل كما هو الظاهر ، لأن عطاء لم يوصله عن أبي سعيد بمثل قوله : عن أبي
سعيد ونحوه .
=
٣٧٤

الرحمن ، ثنا أيوب بن حسان الحرشي ، ثنا الوضين بن عطاء ، عن عطاء بن أبي رباح
قال : دعي أبو سعيد الخدري إلى وليمة ، فرأى صفرة وحمرة ، فقال : أما تعلمون أن
رسول اللّه عَ لّه ، كان إذا تغدا لم يتعش، وإذا تعشى لم يتغد .
الوضين عن عبد الله بن محمد بن عقيل
٦٥١ - حدثنا هاشم بن مرتد الطبراني ، ثنا صفوان بن صالح (ح) .
وحدثنا الحسن بن السميدع الأنطاكي ، والحسن بن جرير الصوري قالا : ثنا موسى
بن أيوب النصبي [قالا ]: ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا الوضين بن عطاء ، عن عبد الله بن
محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال: خرج رسول اللّه عَ لٍ زائراً لسعد بن الربيع
الأنصاري، ومنزله بالأسواق ، فبسطت امرأة لرسول اللّه عَّ له تحت صور من نخل،
فجلس رسول اللّه مَ له، وجلسنا معه، فقال رسول اللّه عطا الله:
((يَطْلُعُ عَلَّكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجَنّةِ)) ، فطلع أبو بكر ، ثم قال رسول
اللّه عَ لَّه: ((يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ))، فطلع عمر، ثم
وقد ذكر الحافظ العراقي في ((تخريج أحاديث الإحياء)) (٣ / ١١٥) ،
=
والسبكي في ((طبقات الشافعية)) (٦ / ٣٣٥)، هذا الحديث : بأن هذا
الحديث مما لم يجدا له أصلاً . وقد رواه من تقدم .
٦٥١ ورواه المصنف في ((الأوسط)) (ص ٣٣٣ (( مجمع البحرين)))، قال الحافظ
الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٩ / ٥٧): ورجاله وثقوا ، وفي بعضهم خلاف ،
ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢ / ١٧)، وأحمد في (المسند)) (٣/
٣٣١ و ٣٥٦ و٣٨٠ و٣٨٧)، قال في ((المجمع)) (٩ / ٥٨): ورجال أحد
أسانيد أحمد رجال موثقون .
٣٧٥

قال: ((يَطْعُ عَلَّكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ جَعْتَ
عَلَّا)). ثم جعل رسول اللّه عَ ل يطأطئ رأسه من تحت الصور ينظر طلوع
علي ، فطلع علي رضي اللّه عليه .
قال جابر: فهنأنا رسول اللّه مَّ اله بذلك، قال: وذبحت لنا امرأة
سعد بن الربيع شاة، فصنعت طعاماً، ثم قدمته إلى رسول اللّه عَ لَّهِ،
فأكل وأكلنا معه ، ولم يتوضَّأ ولم يتوضَّأ منا أحد .
قال جابر : فردت امرأة سعد بن الربيع الطعام ، فأكل رسول اللّه
عَ اله ، وأكلنا معه، ثم حضرت صلاة العصر، فصلّى وصلينا معه ، ولم
يتوضأ منا أحد .
الوضين بن عطاء عن جنادة بن أبي أمية
٦٥٢ - حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي ، ثنا محمد
بن سليمان بن أبي داود ، ثنا زهير بن محمد ، عن الوضين بن عطاء ، عن جنادة بن أبي
أمية، عن أبي الدرداء قال: قال رسول اللّه عَ لَّه:
(( مَنْ سَوَّدَ بالخِضابِ سَّوَّدَ اللهُ وَجْهَهُ يَوْمَ القِيامَةِ)).
٦٥٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير))، ومن طريقه الضياء في ((السنن)) (١٨٢ /
٢)، وابن عدي في ((الكامل)) (١٤٩ / ٢)، قال الحافظ في (( الفتح))
(١٠ / ٣٥٥): سنده لين. وقال الهيثمي (٥ / ١٦٣): وفيه الوضين بن
عطاء ، وثقه أحمد، وابن معين ، وابن حبان ، وضعفه من هو دونهم في
المنزلة، وبقية رجاله ثقات. أما ابن أبي حاتم، فقد ذكر عن أبيه في (( العلل»
(٢ / ٢٩٩) بأنه حديث موضوع.
٣٧٦

الوضين عن نصر بن علقمة
٦٥٣ - حدثنا إبراهيم بن دحيم قال: حدثني أبي ، قال : ثنا الوليد بن مسلم ، عن
الوضين ، وحفص بن غيلان ، عن نصر بن علقمة ، عن جبير بن نفير ، عن أبي
الدرداء ، أن رسول اللّه عَ لّه قال لأصحابه:
((لَقّدْ قَبَضَ اللهُ دَاوُدَ مِنْ بَيْنِ أَصْحابِهِ، فَمَا فَنُوا وَمَا بَدَّلُوا، وَلَقَدْ
مَكَثَ أَصْحابُ المَسِيحِ مِنْ بَعْدِهِ عَلَى سَّهِ وَهَدْيِهِ مِنتَيْ سَةً)) .
[ الوضين عن محفوظ بن علقمة ]
٦٥٤ - حدثنا مسلمة بن جابر اللخمي ، ثنا منبه بن عثمان ، ثنا الوضين بن عطاء
(ح) .
وحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، ثنا صدقة
بن عبد الله (ح) .
وحدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا عبد الله بن يزيد بن راشد المقري ، ثنا صدقة
بن عبد الله، عن الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن ابن عائذ ، أن
شرحبيل بن السمط قال لعمرو بن عَبَسة : هل أنت محدثي حديثاً سمعته من رسول الله
عَ لِّ، ليس فيه نسيان ولا كذب؟ قال : نعم ، سمعته يقول :
٦٥٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير))، قال الهيثمي (٨ / ٢٠٧): ورجاله
ثقات، وفي بعضهم خلاف. في المخطوطة فما نسوا، والتصحيح من ((المجمع))،
ورواه أيضاً ابن عساكر .
٦٥٤ ورواه المصنف في ((الكبير))، و((الأوسط)) (ص ٤٩٢ (( مجمع البحرين)))،
و(الصغير)) (٢ / ١١٦)، وأحمد (٤ / ٣٨٦)، قال في ((المجمع)) ( ١٠ /
٢٧٩ ) ، ورجال أحمد ثقات .
٣٧٧

((قالَ اللهُ عَّ وَجَلَّ: قَدْ حُقَّتْ مَحَّي لِلَّذِينَ يَتَصادَّقُونَ مِنْ أَجلِي ، وَقَدْ
حُقَّتْ مَخَ لَّذِينَ يَنَاصُرُونَ مِنْ أَجْلي ، ومَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ ، يُقَدِّمُ اللهُ
لَهُ ثَلاثَةَ أَوْلاَدٍ مِنْ صُلْهِ، لَمْ يُغُوا الحِنْثَ، إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ بِفَضْلِ
رَحْمَتِهِ إِيَاهُمْ)) .
٦٥٥ - حدثنا أحمد بن عبد القاهر العنبري ، ثنا منبه بن عثمان ، حدثني صدقة ،
حدثني الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن ابن عائذ ، عن ابن عمر أن النبي
عن الم قال :
(( أَشْرِفُ الإِيمَانِ أَنْ يَأْنَكَ النَّاسُ، وأَشْرُفُ الإِسْلامِ أَنْ يَسْلَمَ النَّاسُ
مِنْ يَدِكَ ولِسانِكَ، وَأَشْرُفُ الهِجْرَةِ أَنْ تَهْجُرَ السََّاتِ ، وأَشْرُفُ الجِهادِ أَنْ
ثُقْتُلَ وَيُعْقَرَ فَرَسُكَ)) .
٦٥٦ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي . ثنا حيوة بن شريح
(ح) .
٦٥٥ ورواه المصنف في ((المعجم الصغير)) (١ / ١٢ - ١٣)، وابن النجار في ((ذيل
تاريخ بغداد)» مع زيادة ، وهو حديث ضعيف ، صدقة بن عبد الله السمين
ضعيف، والوضين سيء الحفظ . وسيأتي ( ٦٧١ / ٣).
٦٥٦ ورواه أحمد (٨٨٧)، وأبو داود (٢٠٠)، وابن ماجة ( ٤٧٧)، والدار قطني
(١ / ١٦١)، والحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) (ص ١٣٣).
قال شيخنا في ((إرواء الغليل)» (١ / ١٤٩): وهذا إسناد حسن كما قال
النووي [ في ((المجموع: (٢ / ١٣)] وحسنه قبله المنذري ، وابن الصلاح ، وفي
بعض رجاله كلام لا ينزل به حديثه عن رتبة الحسن ، وبقية ، إنما يخشى من
عنعنته ، وقد صرح بالتحديث في رواية أحمد [ وهنا ] فزالت شبهة تدليسه .
٣٧٨

وحدثنا إسحاق بن خالويه الواسطي ، ثنا علي بن بحر ، قالا : ثنا بقية بن الوليد ، ثنا
الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن علي
بن أبي طالب أن رسول اللّه عَ لَّم قال :
((إِنَّ السَّهِ وِكاُها العَيْنَانُ، فَمَنْ نامَ فْتَضَّأْ)) .
٦٥٧ - حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار ، ثنا العباس بن الوليد الخلال ،
ثنا مروان بن محمد الطاطري ، ثنا يزيد بن السمط ، حدثني الوضين بن عطاء ، عن
محفوظ بن علقمة، عن سلمان قال: رأيت رسول اللّه ◌َ له توضأ فقلب جبّة صوف كانت
عليه فمسح بها وجهه .
الوضین عن یزید بن مرثد
٦٥٨ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا الهيثم بن خارجة (ح) .
وحدثنا الخطاب بن سعد الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار (ح) .
وحدثنا القاسم بن يوسف بن يعقوب البلخي ، ثنا علي بن حجر المروزي قالوا : ثنا
عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن الوضين بن عطاء ، عن يزيد بن مرئد ،
عن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول اللّه عَ لمه يقول:
٦٥٧ ورواه ابن ماجة (٤٦٨ و٣٥٦٤)، ومحفوظ لم يسمع من سلمان ، فهو ضعيف
لانقطاعه. وسيأتي (٦٦١)، ورواه المصنف في ((الصغير)» (١ / ١٢).
٦٥٨ ورواه المصنف في (المعجم الصغير)) (١ / ٢٦٤)، و((الكبير)) (ج ٢٠ رقم
١٧٢)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ١٦٥ - ١٦٦)، والخطيب في ((التاريخ
(٣ / ٣٩٨)، ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ فهو منقطع. والوضين سيء
الحفظ .
وما بين المعكوفين زيادة من ((المعجم )"، وفي المخطوطة يتبعكم والحاجة.
٣٧٩

((خُلُوا العَطاءَ مَا دامَ عطاءً، فَإِذا صارَ رِشْوَةً عَلَى الدِّينِ فَلَا تَأْخُلُوهُ ،
وَلَسُمْ بَارِكِيهِ ، يَمْعُكُمُ [ الفَقُر] والحَاجَةُ، أَلَا إِنَّ رَحَى الإِسْلامِ دائرَةٌ ،
فَنُوُرُوا مَعَ الكِتابِ حَيْثُ دارَ ، أَلَا إِنَّ الكِتَابَ والسُّْطَانَ سَيَفْقَانِ ، فَلاَ
ثُمَارِقُوا الْكِتَابَ ، أَا إِنّه سَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَقْصُونَ لِأَنْفُسِهِمْ مَا لَا يَغْضُونَ
لَكُمْ، إِنْ عَصَيْتُمُوهُمْ قَتُوَكُمْ، وإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ أَضَلُّوكُمْ )) .
قالوا: يا رسول اللّه كيف نصنع؟ قال: ((كَمَا صَنَعَ أَصْحابُ عِيسَى
بْنِ مَرّيَمَ، نُشِرُوا بالمَناشِيرِ، وحُمِلُوا عَلَى الخَشَبِ، مَوْتٌ في طاعَةٍ ، خَيْرٌ
مِنْ حَيَاةٍ فِي مَعْصِيَةِ اللّهِ)) .
٦٥٩ - حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة ، ثنا صدقة بن
عبد الله، عن الوضين بن عطاء ، عن يزيد بن مرثد ، عن أبي الدرداء أن رجلاً أتى
رسول اللّه عَظ له فقال: يا رسول الله ما عِصْمَةُ هذا الأمر، وعراه، ووثاقه؟ قال: فعقد
بَيَمِينه فقال :
((أَخْلِصُوا عِبادَةَ رَبِّكُمْ، وَأَقِيمُوا خَمْسَكُمْ، وَأَتُّوا زَكَاةَ أَمْوالِكُمْ طَيّةً
بِها أَنْفُسُكُمْ، وصُومُوا شَهْرُكُمْ، وحِجُوا بَيْتَكُمْ تَدْخُلُوا جَنََّ رَبِّكُمْ)) . فحول
يده .
٦٥٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير))، ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية))، قال في
((المجمع)) (١ / ٤٥): يزيد بن مرتد لم يسمع من أبي الدرداء .. قلت :
وصدقة ضعيف .
٣٨٠

٦٦٠ - حدثنا محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا
طلحة بن يزيد ، عن الوضين بن عطاء ، عن يزيد بن مرثد ، عن أبي صالح الخولاني ،
عن كعب بن مرة البهزي قال: سمعت رسول اللّه مح له، وذكر فتنة فقربها كأنها صيامي
البقر، فمرّ رجل متقنع بثوب، فقال رسول اللّهِ مَّه: ((هذا يَوْمَئِذٍ وَأَصْحَابُهُ عَلَى
الهُدَى))، فقمت إلى الرجل ، فأخذت بضبعيه ، فإذا هو عثمان بن عفان ..
٦٦١ - حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم الدمشقي ، ثنا محمد بن عبد
الرحمن الجعفي ، ثنا محمد بن مروان الطاطري ، عن يزيد بن السمط ، عن الوضين بن
عطاء، عن يزيد بن مرثد، عن محفوظ بن علقمة، عن سلمان، أن رسول الله حمد الله
توصَّأ ثم قلب جبّ كانت عليه ، فمسح بها وجهه .
٦٦٢ - حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا محمد بن عقبة السدوسي ، ثنا
حكيم بن خذام ، ثنا الوضين بن عطاء ، عن يزيد بن مرثد ، عن أبي الدرداء قال : قال
رسول اللّه عَ لَّهِ :
٦٦٠ ورواه أحمد (٥ / ٣٣ و٣٥)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٢ / ٤٠ -
٤١ و٤١ - ٤٢)، والترمذي (٣٧٨٨)، وابن حبان (٢١٩٥)، وابن أبي
عاصم في ((السنة)) (١٢٩٥ و١٢٩٦ و١٢٩٧)، والبغوي في (شرح السنة))
(٣٩٠٥)، من طرق أخرى ، عن مرة بن كعب ، وله شواهد من حديث
عبد الله بن حوالة، وكعب بن عجرة وغيرهما . وهو حديث صحيح .
٦٦١ تقدم (٦٥٧) .
٦٦٢ محمد بن عقبة السدوسي ، صدوق ، يخطئ كثيراً، وحكيم بن خذام قال أبو
حاتم : متروك الحديث . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي :
ضعيف . وقال الساجي : يحدث بأحاديث بواطيل . وقال العقيلي: في حديثه
وهم . ويزيد لم يسمع من أبي الدرداء .
٣٨١

((مَنْ سَافَرَ مِنْكُمْ فَيْجِعْ إِلى أَهْلِهِ بِهَذِيَّةٍ، وَمَنْ مَشَى عَنْ رَاحِلَتِهِ
عَقَبَّةً، كانَ كَمَنْ أَعَْقَ رَقَّةً)) .
٦٦٣ - حدثنا محمد بن يزداد التوزي ، ثنا الوليد بن شجاع ، ثنا محمد بن حمزة
الرقي ، عن الخليل بن مرة ، عن الوضين بن عطاء ، عن يزيد بن مرثد ، عن أبي ذرّ ،
عن النبي ێٍّ :
((إِنَّ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: إِلَهِي مَا حَقُّ عِبادِكَ عَلَيْكَ إِذا هُمْ زَارُوكَ
في بَيْئِكَ ، فَإِنَّ لِكُلِّ زائِرٍ عَلَى المُزُورِ حَقًّا؟ [قالَ]: يا داُدُ ، إِنَّ لَهُمْ
عَلَيَّ أَنْ أَعاِفَهُمْ فِي الدِّيًا، وأَغفِرَ لَهُمْ إِذا لَقِيتُهُمْ)) .
٦٦٤ - حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن ، ثنا
يحيى بن حمزة ، عن الوضين بن عطاء ، عن يزيد بن مرثد ، عن أبي ذر قال : قال
رسول اللّه عمله :
((مَنْ أَحْسَنَ فِيمَابَقِيَ، عُفِرَلَهُ مَا مَضَى، وَمَنْ أَساءَفِيمَا بَقِيَ، أُخِذَ بِمَا
مَضَى وَمَا بَقِيَ)).
٦٦٥ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا سويد
٦٦٣ محمد بن حمزة الرقي، قال أبو حاتم : منكر الحديث . وقال : ابن حبان :
ضعيف. وخليل بن مرة ضعيف . ويزيد لم يسمع من أبي ذرّ. ورواه أبو نعيم
(٥ / ١٦٦)، في المخطوطة قال: لكل. وما بين المعكوفين من ((الحلية)).
٦٦٤
يزيد لم يسمع من أبي ذرّ .
سويد بن عبد العزيز، قال الحافظ : لين الحديث . هكذا هو في المخطوطة من
حديث عبد الرحمن بن عوف ، ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٨ رقم
١٤٧)، من طريق الوضين به إلا أنه فيه ، عن عوف بن مالك ، ويزيد لم
يسمع من عوف ، ولا من عبد الرحمن بن عوف .
٣٨٢

ابن عبد العزيز ، عن الوضين بن عطاء ، عن يزيد بن مرثد ، عن عبد الرحمن بن عوف
أن رجلاً أتاه فقال : إني أريد أن أغزو معك ، وأخدمك على أن تلحق سهمي ، فقال :
نعم ، ثم قال الرجل : إن أَتَخَّف أن لا تصيبوا شيئاً ، فلست بالذي أخرج معك حتى
تفرض لي شيئاً معلوماً ، ففرض له ثلاثة دنانير ، فخرج معه ، فأصابوا غنائم كثيرة ، فأراد
أن يقسم له، ثم سأل رسول اللّه عَ لَّه، فقال رسول الله عز له:
((لَا أَجْرُ لَهُ فِي غَزَاتِهِ إِلَّ الثَّلاثَةَ الدَّانِيَرَ)).
الوضين عن أبي الأشعث الصنعاني
٦٦٦ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا سويد بن عبد
العزيز ، عن الوضين بن عطاء ، عن أبي الأشعث ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان أن رسول
اللّه عَلُ، رأى رجلاً يحتجم في ثمان عشرة من رمضان ، فقال :
((أَقْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجُومُ)).
الوضین بن عطاء عن سليمان بن داود الخولاني
٦٦٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، قال : وجدت في كتاب
الفياض بن عمرو ، عن صدقة ، عن الوضين بن عطاء ، عن سليمان بن داود الخولاني
٦٦٦ ورواه أحمد (٥ / ٢٧٦ و٢٧٧ و ٢٨٠ و٢٨٢ و٢٨٣)، وأبو داود
( ٢٣٦٧ و ٢٣٧٠ و٢٣٧١)، وابن ماجة ( ١٦٨٠ )، وابن حبان ( ٢٨٩٩)،
والحاكم (١ / ٤٢٧)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (١٤٠٦ و ١٤١٧
و ١٤٤٧)، من طرق وهو حديث صحيح لكنه منسوخ .
٦٦٧ ورواه أحمد (٤ / ٤٠٨)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١ / ١/ ٣٨ -
٣٩)، والمصنف في ((الصغير)) (١/ ١٠)، والقاضي الخولاني في «تاريخ
داريا)» (٨٢ - ٨٣)، وأبو بكر الكلاباذي في ((مفتاح المعاني)) (١٥٤ / ١)،=
٣٨٣

قال : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لأبي بردة : حدثنا بحديث ليس بينك وبين أبيك
أحد، ولا بين أبيك وبين رسول اللّه عَّ ال فيه أحد، فقال سمعت أبي يقول: سمعت
رسول اللّه عَ ل يقول:
((إِنَّ أُمَّي أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ مُبَارَكَةٌ، مَرْحُومَةٌ، لا عَذَابَ عَلَيْهَا يَوْمَ القِيامَةِ ،
إَّمَا عَذَابُهُمْ بَهُمْ فِي الدَُّا بِالْفِتَنِ)» .
الوضين عن عبادة بن نسي
٦٦٨ - حدثنا الحسين بن العباس الرازي ، ثنا سهل بن عثمان ، ثنا أبو يحيى
الحماني ، عن أبي العطوف ، عن الوضين بن عطاء ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد
والواحدي في ((الوسيط)) (١ / ١٢٨ / ١)، والقضاعي في ((مسند الشهاب))
( ٩٦٨ و ٩٦٩ و٩٧٠)، من طرق كثيرة عن أبي بردة . ورواه الحاكم ( ٤ /
٢٥٣ - ٢٥٤) من طريق أبي بردة ، عن رجل من الأنصار ، عن أبيه ،
وقال : صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي ، قال شيخنا : وهو كما قالا ، لولا
الرجل الأنصاري الذي لم يسم . فالحديث صحيح بطرقه .
٦٦٨ موضوع، ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (ج ٢٠ رقم ١٢٤).
قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١ / ١٧٨): فيه أبو العطوف ،
لم أر من ترجمه ، يروي عن الوضين بن عطاء ، وبقية رجاله موثقون . وقال
(٩ / ٤٦): وأبو العطوف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم
خلاف .
قلت : أبو العطوف هو جراح بن المنهال، له ترجمة في (( التاريخ الكبير))
(٢ /١ / ٢٢٨) للبخاري، و((الجرح والتعديل)) (١/ ١ / ٥٢٣)،
وتاريخ يحيى بن معين (٤ / ٤٦٧)، رواية عباس الدوري ، و(ص ٧١)،
و ((الضعفاء)) (ص ٧١) للعقيلي، و((المجروحين)) (١ / ٢١٨) لابن حبان،
و((الميزان))، و((اللسان)»، وهو متفق على تضعيفه . قال البخاري وغيره :=
٣٨٤

الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه عَ لَّه لما أراد أن يسرح معاذاً إلى
الْيَمَن ، استشار ناساً من أصحابه فيهم أبو بكر، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ،
والزبير، وأُسيد بن حضير، رضي الله عنهم، فاستشارهم ، فقال أبو بكر : لولا أنك
استشرتنا ما تكلمنا ، قال :
((إِّي فيمَا لَمْ يُوحَ إِلَيَّ كَأَحَدِكُمْ)) قال: فتكلم القوم ، وتكلم كل
إنسان برأيه، فقال: ((مَا تَرَى يا مُعاذُ؟)) قال: أرى ما قال أبو بكر،
فقال رسول الله عز له :
((إِنَّ اللّهَ يَكْرُهُ فَوْقَ سَمَائِهِ أَنْ يَخطَّ أَبُو بَكْرٍ)) .
الوضین عن بلال بن سعد
٦٦٩ - حدثنا أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي ، ثنا عمي أحمد بن محمد بن
ماهان بن أبي حنيفة ، ثناأبي ، حدثنا طلحة بن زيد ، عن الوضين بن عطاء ، عن بلال بن
سعد، عن جابر بن عبد اللّه، عن النبي عَ لَّ قال :
((مَنْ سََّ عَوْرَةً فَكَأَنْمَا أَحْيَا مَوْؤُودَةً مِنْ قَبْرِها)).
منكر الحديث . وقال الدولابي والدارقطني والنسائي : متروك . وقال ابن معين :
۔
ليس حديثه بشيء ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، ذاهب الحديث لا يكتب
حديثه ، وقال ابن حبان : كان رجل سوء ، يشرب الخمر، ويكذب في
الحديث ، وذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب .
٦٦٩ ورواه المصنف في ((الأوسط)) (ص ٢٠٦ ((مجمع البحرين)))، قال في
((المجمع )) (٦ / ٢٤٧): وفيه طلحة بن زيد، وهو ضعيف. ورواه بإسناد آخر
فيه أبو معشر وهو أخف ضعفاً من طلحة ، وبقية رجاله رجال الصحيح . قلت :
قال الحافظ : متروك ، قال أحمد وعلى وأبو داود : كان يضع الحديث .
٥٢٥ مسند الشاميين ١
٣٨٥

الوضین عن عمیر بن هانئ
٦٧٠ - حدثنا محمد بن حنيفة ، ثنا عمي ، ثنا أبي ، ثنا طلحة بن زيد ، عن
الوضين بن عطاء ، عن عمير بن هانئ ، عن جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن الصامت
قال: سمعت رسول اللّه عَ له يقول :
((إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ لَا يَسْتَطِيعُ المُؤْمِنُ أَنْ يُغِرَ فِيها بَيَدٍ وَلَا يلِسانٍ)) .
فقال علي بن أبي طالب : يا رسول اللّه هل ينقص ذلك من إيمانهم؟
قال: لَا، إِلَّ كَما يَنْقُصُ القَطُرُ مِنَ السَّماءِ)). قال: ولم ذاك؟ قال:
(يَكْرُهُونَهُ بِقُلُوبِهِمْ)) .
الوضين عن عبد الأعلى بن الحكم الكلافي
٦٧١ - حدثنا محمد بن حسان المازني ، ثنا محمد بن إسماعيل الوساوسي ، ثنا رواد
بن الجراح العسقلاني ، ثنا الوضين بن عطاء ، حدثني عبد الأعلى بن الحكم الكلاني
قال : أتيت دار أبي موسى فإذا حذيفة وابن مسعود فوق إِجَّارٍ ، فارتفعت فمنعني غلام ،
-
٦٧٠ ورواه المصنف في ((الأوسط)) (ص ٤٢٠ ((مجمع البحرين))) و ((الكبير))، قال
في ((المجمع)) (٧ / ٢٧٥): وفيه طلحة بن زيد القرشي ، وهو ضعيف جداً .
قلت : انظر الحديث قبله .
٦٧١ محمد بن إسماعيل الوساوسي قال البزار: يضع الحديث ، ورواد بن الجراح.
قال الحافظ : تغير بآخره فترك، وعبد الأعلى بن الحكم ذكره البخاري ، وابن
أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في ((الثقات))،
فالحديث موضوع .
٣٨٦

فنازعته ، فقال أبو موسى : خل عن الرجل ، فإذا عنده مصحف أرسل به عثمان ، فكان
بينهم كلام ، فذكر حذيفة ملك بني أمية ، ثم قال : أنتم إذا سار المسلمون ، معهم
الفؤوس ، والمعاول حتى يبلغون القسطنطينية مدينة الملك هرقل ، فينقضونها حجراً حجراً،
على لسان محمد عَ له، قلنا : في زمن بني أمية؟ قال : لا، ولكن على يدي فتى من
بني هاشم ، كيف أنتم إذا سار المسلمون معهم السبابجةُ حتى يعلقون حمدان مدينة الصين ،
فينقضونها حجراً حجراً، على لسان محمد عم لته، قلنا: في زمن بني أُميَّة ؟ قال: لا ولكن على
يدي فتىًّ من هاشم، لا أعلم جيشاً خيراً منهم، إلا جيشً كان مع رسول اللّه عز ◌ّم، فذكرت
ذلك لكعب ، فقال : ما أعظم جيشاً أعظم أجراً من جيش يأتون الصين ، فيجيئون بمُلُوك
الصين ، وملوك العقبة في السلاسل ، فإذا جاؤوا بهم وجدوا ابن مريم قد نزل الشام .
الوضين عن عطاء الخراساني
٦٧١ / ٢ - حدثنا مسلمة بن جابر اللخمي ، ثنا منبه بن عثمان ، ثنا صدقة بن
عبد الله، عن الوضين بن عطاء ، عن عطاء الخراساني ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ،
عن النبي عَّ ◌َّه قال :
((المرّةُ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعٍ، وَلا تَسْقِيمُ لَكَ عَلَى خُلُقٍ واحِدٍ ، فَإِنْ
تُقَوِّمْها تَكْسِرْها، فَدَارِها تَعِشْ بِها)) .
٦٧١ / ٢ رواه أحمد (٢ / ٤٤٩ و٤٩٧ و٥٣٠)، ومسلم (١٤٦٨)، والترمذي
(١٢٠١)، والحاكم (٤ / ١٧٤)، من غير هذا الطريق وبألفاظ أخرى ،
ورواه أحمد (٥ / ٨)، وابن حبان ( ١٣٠٨)، والحاكم ( ٤ / ١٧٤) من
حديث سمرة بلفظ قريب من هذا. وعلى كل فالحديث صحيح ، وإن كان في
إسناده هنا من هو ضعيف ، وفيه انقطاع .
٣٨٧

٦٧١ / ٣ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا عبد الله بن يزيد بن راشد المقري.
ثنا صدقة بن عبد اللّه، عن الوضين بن عطاء ، عن ابن جنادة ، عن ابن عائذ ، عن ابن
عمر ، عن رسول اللّه عَ ل أنه قال :
((إِنَّ أَشْرَفَ الإِيمَانِ أَنْ يَأْمَنَكَ الَّاسُ، وأَشْرَفَ الإِسْلامِ أَنْ يَسْلَمَ النَّاسُ
مِنْ يَدَيْكَ وَلِسانِكَ، وَأَشْرَفَ الهِجْرَةِ أَنْ تَهْجُرَ السيِّئَاتِ، وأَشْرَفَ الجِهادِ أَنْ
تُقْتُلَ ، وَيُعْقَرَ فَرَسُكَ)).
ومن مقطعاته
٦٧١ / ٤ - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا يحيى بن
حمزة ، عن الوضين بن عطاء ، عن يزيد بن مرتد أن أبا الدرداء قال لمعاوية بن أبي
سفيان : والذي نفسي بيده [ لا] تنقصون من أرزاق الناس شيئاً إلا نقص من الأجر مثله .
٦٧١ / ٥ - حدثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن الوضين بن
عطاء ، عن يزيد بن مرثد قال : قال أبو الدرداء : اذكروا الله عند كل حجيرة ،
وشجيرة ، لعلها تأتي يوم القيامة تشهد لكم .
٦٧١ / ٣ تقدم (٦٥٥ ) .
٦٧١ / ٤ يزيد لم يسمع من أبي الدرداء .
٦٧١ / ٥ يزيد لم يسمع من أبي الدرداء .
٣٨٨

١٢ - ما انتهى إلينا من مسند أرطاة بن المنذر
السكوني ، ويكنى أبا عدي
٦٧٢ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول : أرطاة بن المنذر
يكنى أبا عدي .
أرطاة بن المنذر عن مجاهد بن جبر
٦٧٣ - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا بقية
بن الوليد ، ثنا أرطاة بن المنذر ، عن مجاهد بن الجبر ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله
صلى الله
((إِنَّ اللّهَ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَهُ القَلَمُ، فَأَخَذَهُ بَيَمِنِهِ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ،
فَكَتَبَ الدُّنْيَا وَمَا يَكُونُ فِيها مِنْ عَمَلٍ مَعْمُولٍ بِّ ، أَوْ فُجُورٌ، أَوْ رَطْبٌ، أَوْ
٦٧٢ انظر ((العمل ومعرفة الرجال)) للإمام أحمد (١ / ٥٠ و١٧٩).
٦٧٣ ورواه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (١٠٦)، ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية ، حدثني
أرطاة بن المنذر به، ورواه الآجري في ((الشريعة)) ( ص ١٧٥ ) من طريق الربيع
بن نافع ، عن بقية بن الوليد ، قال : حدثنا أرطاة بن المنذر به .
قال شيخنا في ((تخريج أحاديث السنة)): إسناده حسن ، ورجاله ثقات،
وفي ابن مصفى كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن ، وهو وبقية مدلسان ، وقد
صرحا بالتحديث ، فصح الحديث والحمد لله . وقد تابع ابن مصفى الربيع بن
نافع ، ونعيم بن حماد .
٣٨٩

يابسُ ، فَأَحْصاهُ عِنْدَهُ في الذِّكْرِ - ثم قال - اقرأُوا إِنْ شُِّمُ: ﴿هُذا كِتابنا
يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بالحَقِّ إِنَّا كُنّا نَسْسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، فَهَلْ تَكُون النَّسْخَةُ
إِلَّ مِنْ شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ؟)) .
أرطاة بن المنذر عن سعيد بن المسيب
٦٧٤ - حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الأيادي، ثنا يزيد بن قبيس ، ثنا الجراح
بن مليح ، عن أرطاة بن المنذر، وإبراهيم بن ذي حماية ، عن سعيد بن المسيِّب، عن علي
قال: سمعت رسول اللّه عَ الله يقول:
((حُرْمَةُ الغازِي فِي سَبِيلِ اللّهِ كَحْمَةِ نِسائِي عَلَيْكُمْ ، وَحْمَةُ نِسائي
عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِكُمْ، وَمَنْ آذَى امْرَةَ غَازِ ، أَوْ ظَلَمَها، فَقَدْ أَذَى اللهَ ،
وَبَلْقَاهُ يَوْمَ القِيامَةِ وَهُوَ عَلَّهِ غَضْبَانُ، فَأْرُ به، فَيُسْجَنُ مَعَ الظَّالِمِينَ
لِنْفُسِهِمْ ، أَا وَإِنَّ اللهَ خَلِفَةُ الغازي في تركِهِ ، فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْهِ فِي تَركِهِ
قالَ اللهُ لَهُ : أَفي خِلاَفَي ، وَجِوارِي ، وَذِمَّتِي، تَعْتَدِي؟ لأَنْعِمَنَّ مِنْكَ
عاجلاً وآجلاً)).
أرطاة بن المنذر عن عطاء وأبي الزبير المكي
٦٧٥ - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال : ثنا أبي ، قال : ثنا إسماعيل
i
٦٧٤ لم أره في غير هذا الموضع. وسيأتي (٢٤٦٣)، وانظر (٦٧٧). في بعض
الأماكن الأيادي ، وفي بعضها الأنماري كما سيأتي .
٦٧٥ لم أره بهذا اللفظ عند أحد، وهو في ((الصحيح))، و((السنن)» بغير هذا
اللفظ . ورواه أبو يعلى (١٠٣ / ٢) من طريق الحجاج بن أرطاة ، عن عطاء
به .
٣٩٠

بن عياش ، عن أرطاة بن المنذر ، عن عطاء بن أبي رباح ، وأبي الزبير ، عن جابر قال :
نهى رسول اللّه عَ ل أن يباع النخل سنتين أو ثلاثاً، ونهى أن يباع ما في رؤوس النخل
بكيل من التّمر ، ونهي أن يباع القراح من السنبل بكيل من الحنطة .
أرطاة عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري.
٦٧٦ - حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الأنماري ، ثنا يزيد بن قبيس ، ثنا الجراح
بن مليح ، عن أرطاة بن المنذر ، وإبراهيم بن ذي حماية ، عن ابن غنم ، عن ابن عمرو ،
عن معاذ بن جبل ، عن رسول اللّه عَ لَّه قال:
((مَنْ أَطْعَمَ ثَلاثَةً مِنَ الغُرَاةِ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ سَقَاهُمْ أَطْعَمَهُ اللهُ مِنْ ثَلاثِ
جِنادٍ، مِنْ جَّةٌ عَدْنٍ، وَجَنَّةِ المَأُوَّى، وَجَنَّةِ الخُلْدِ ، مَعَ إبراهيمَ وَمُوسَى
عَلَيْهِ السَّلامُ)) .
٦٧٧ - حدثنا أحمد ، ثنا يزيد بن قبيس ، ثنا الجراح ، عن أرطاة وإبراهيم ، عن
ابن غنم ، عن معاذ بن جبل ، عن رسول اللّه ما له :
((مَنْ تَخَّفَ عَلَى امْرَةِ غازٍ في سَبِيلِ اللّهِ وَأَوْلادِهِ، وَبَقْضِي لَهُمْ
حَوَائِجَهُمْ حَتَّى يَرْجَعَ الغازي، زَوَّجَهُ اللهُ عَشْرَةَ آلافٍ مِنَ الحُورِ العِينِ ،
لِكُلِّ زَوْجَةٍ عَشْرَةُ آلافِ قَصْرِ، مِنْ دُرِّ وَيَاقُوتٍ، في كُلِّ قَصْرِ عَشْرَةُ آلْافِ
٦٧٦ وسيأتي ( ٢٤٩٠).
٦٧٧ وسيأتي (٢٤٨٩)، وعلامات الوضع بادية عليه ، ولم أر ترجمة الشيخ
الطبراني ، وكذلك ليزيد بن قبيس ، سوى أن المزي ذكره من الرواة عن
الجراح .
٣٩١
انظره العلل"
لا بد أبى حاتم
( ٩٧٥)

دارٍ ، في كُلِّ دارٍ عَشْرَةُ آلافِ بَيْتٍ ، في كُلِّ بَيْتٍ سَريٌّ مِنْ دُرِّ ويأتُوتٍ ،
عَلَى كُلِّ سَرِيرِ جَارِيَةٌ لَوْ بَرَزَ سَوَادُها لَغَلَبَ نُورُهُ عَلَى ضَوْءِ الشَّمْسِ والقَمَرِ)).
أرطاة عن كثير بن مرة
٦٧٨ - حدثنا أحمد بن عبد اللّه الأيادي ، ثنا يزيد بن قبيس، ثنا الجراح بن
مليح ، عن أرطاة بن المنذر ، وإبراهيم بن ذي حماية ، عن كثير بن مرة أن معاذ بن
جبل، حدثهم، أنه سمع رسول اللّه عَ له يقول:
((مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ، فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّهُ)).
٦٧٩ - حدثنا ورد بن أحمد بن لبيد البيروتي ، قال : حدثنا أحمد بن عقبة بن
علقمة ، ثنا أبي ، عن أرطاة بن المنذر ، عن كثير بن الحارث ، عن القاسم أبي عبد
الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله عمال:
((مَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِ اللّهِ، فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ رَكْعَتْنِ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ
سَبْعُ مِنَةٍ حَسَنَةً)) .
٦٧٨ تقدم الكلام عليه (١٨٩) فراجعه. وسيأتي ( ٢٤٩١) .
٦٧٩ هكذا هو في المخطوطة، وليس هنا موضع إيراده وسيأتي ( ٦٩٤)، والكلام
عليه هناك ، كذا في المخطوطة : أحمد بن عقبة بن علقمة وهو خطأ والصواب
محمد بن عقبة .
٣٩٢